Мессианское наследие

Примечания

1

Меровинги — династия франкских королей, правившая в 486–751 гг. При последних королях-Меровингах власть принадлежала им лишь номинально, а фактически в их королевствах правили майордомы. Последний Меровинг, Хильдерик III (прав, в 743–751 гг.), был смещен с престола фактическим правителем — Пипином Коротким (прав, в 751–768 гг.), который и стал первым королем династии Каролингов. (Прим. пер.)

2

Предполагается, что Аполлоний Тианский родился в один год с Иисусом Христом. Изучал медицину, философию, был адептом новой пифагорейской школы. Много путешествовал в поисках новых источников тайных знаний. Изучал религии в Индии, Малой Азии, Греции, Италии и Испании. Многие императоры знали его лично и уважали его деятельность и эрудицию, но Домициан в 94 г. н. э. подверг Аполлония тюремному заключению. Аполлоний прожил около 100 лет и однажды исчез в неизвестном направлении из храма Олимпия, в котором ранее вел жизнь аскета и где его окружали многочисленные последователи. (Прим. пер.)

3

Симон-волхв (середина I в. н. э.) — мастер магического искусства; выходец из деревни Гиты в Самарии. Согласно Деяниям Апостолов, Симон, приняв христианство, пытался купить у апостолов Петра и Иоанна дар Святого Духа (отсюда происходит термин «симония» — торговля церковными должностями и святынями). В Северной Палестине почитался как обладатель сверхъестественных сил. Иустин Мученик повествует, что при императоре Клавдии (41–54 гг.) Симон-маг приезжал в Рим, где вызвал восторг и поклонение своими чудесами. При рассмотрении его дела императором Нероном (54–68 гг.) Симон, пытаясь продемонстрировать способность летать, упал с высоты Колизея и разбился. Гностическое учение Симона трансформировало догмат о Святой Троице (согласно этому учению, Симон с титулом «Великая власть Бога» явился евреям как страдалец и сын Божий, самарянам — как «Бог», а языческому миру — как «Святой Дух»). Во II в. возникла секта симонидов, почитавшая Симона-волхва как первого Бога, Бога Отца. (Прим. пер.).

4

Артур занимает важное место в кельтской мифологии, хотя это вполне реальное историческое лицо, жившее в V — начале VI в., после того, как римляне ушли из Британии. Эта эпоха известна под названием «Темные века». В саге об Артуре, главное внимание в которой сосредоточено на приключениях рыцарей Круглого Стола, Артур предстает средневековым королем. В современных ему кельтских источниках не найдено никаких сведений об Артуре ни в качестве исторической фигуры, ни в качестве легендарного героя, хотя он упоминается в истории о Куллвхе, а также в рассказе о походе с целью захвата волшебного котла. Артур тесно связан с кельтскими мифами, но вполне возможно, что произошло это весьма поздно; возможно, что образ Артура есть совмещение в одном лице двух персонажей — Артура, кельтского варианта Артайуса, и исторического вождя кельтов. Вполне возможно, что он обрел силу в эпоху угасания кельтской Цивилизации, и поэтому легенды, окружающие его имя, уносили его все дальше и дальше от родины. (Прим. пер.).

5

Кецалькоатль (букв, «пернатый змей» или «драгоценный близнец») — один из главных богов пантеона трех последовательно сменявших друг друга цивилизаций: Теотихуакана, тольтеков и ацтеков. Его функции постепенно изменялись: от бога растительности (цивилизация Теотихуакана) — к богу утренней и вечерней звезды (тольтеки) — и богу-покровителю священников, изобретшему календарь, науки, письменность, книги, а также защитнику ремесленников, особенно золотых дел мастеров и богу ветра (ацтеки). Его владычество распространяется на эпоху второго солнца (из пяти), когда он с братом-близнецом спускается в царство смерти и, смазывая кости людей собственной кровью, восстанавливает человечество, погибшее во время четвертой космической катастрофы. В результате ссоры с Тескатлипокой, любившим человеческие жертвоприношения, Кецалькоатль изгоняется из столицы тольтеков, но ему суждено вернуться с востока в год Одной Стрелы, совпавший с 1519 г., то есть с годом прибытия Кортеса, которого правитель ацтеков Монтесума II признал возвратившимся богом. (Прим. пер.)

6

В жизни Иисуса буквально исполнилось множество пророчеств из Ветхого Завета. Корнелий Тацит (ок. 58—117 гг. н. э.) в «Анналах» пишет: «Нерон… подверг тягчайшим мукам людей… которых чернь называла христианами. Прозвание это идет от Христа, который в правление Тиберия был предан смертной казни прокуратором Понтием Пилатом». В Евангелиях Пилата не называют прокуратором, он — претор (префект), что исключает возможность прямого заимствования. Христос казнен как политический преступник («Царь Иудейский», соперник Тиберия), то есть «к злодеям причтен», как предсказывал Исайя (53:12), а засвидетельствовали об этом как о свершившемся евангелисты, например Марк (15:28) и Дука (22:37). Единство показаний пророческих мест из Ветхого Завета, исторических хроник и Евангельских повествований не позволяет противопоставлять веру — факту. (Прим. пер.)

7

В данном контексте речь идет скорее о догмах. Церковная догматика для ДУШИ — это то же самое, что хорошо инсталлированная программа для компьютера. Если в нашем мозгу нет полноценного догматико-программного обеспечения или если мы ему не доверяем, то нам придется постоянно изобретать велосипед или ходить пешком. То, что христианская догматика — хорошо инсталлированная программа для мозга, доказано всем ходом истории. В частности, тем, что именно христианские и постхристианские государства достигли в наши дни несопоставимого с другими типами культур уровня развития. (Прим. пер.)

8

См: Мф. 27,37; Мк. 15, 26; Дк. 23,38; Ин. 19, 19–22. (Прим. пер.).

9

Блаженный Феофилакт Болгарский поясняет XIX главу от Иоанна: «Пилат пишет титло на кресте, то есть вину… Пилат делает эту надпись с одной стороны, для того, чтобы отмстить иудеям за то, что они не послушались его, и показать злобу их, по которой они восстали против своего собственного царя, а с Другой — для того, чтобы защитить славу Христа. Они распяли Его с разбойниками, желая обесчестить имя Его. Пилат объявляет, что Он был не разбойник, но царь их, и это объявляет не на одном, но на трех языках. Ибо естественно было предполагать, что по причине праздника с иудеями пришло много и язычников». Епископ Кассиан (Безобразов) (1892–1965) вторит: «У Пилата было Желание этою надписью уязвить иудеев, вынудивших от него беззаконный приговор», — и далее: «Он уступает и предает Иисуса на Распятие… Он это делает против убеждения, из личных интересов. Он старается выместить свой гнев на иудеях. Он повторно называет Иисуса их царем».

10

Философия выработала множество терминов, имеющих пересекающиеся значения: идея, логос, мандола и др. Здесь, видимо, речь идет о логосах, а не об архетипах или идеях. В отличие от платоновских идей, обозначающих вечную и внематериальную сущность вещей, святоотеческий термин «логос» используется для указания на Божий замысел о каждом творении. Логос более универсален, так как наполняет смыслом не только идеальное, но и материальное бытие, а также более тепел и личностен, ибо соотносит творение не с абстрактным миром неизменных идей, а с Божьим промыслом. Юнг объясняет понятие «архетип» на примерах, которые позволяют утверждать, что архетип — субъективное преломление логосов и Логоса в психике человека, неспособной их вместить. Архетипы — это отражения логосов падшим сознанием. (Прим. пер.)

11

До нас дошло примерно 230 документальных свидетельств Воскресения Христова. Они записаны либо со слов очевидцев, либо оставлены непосредственными свидетелями, среди которых Гермидий, грек, биограф правителей Иудеи; Маферкант, казначей Синедриона, выдавший плату Иуде; Эйшу, сирийский медик и натуралист, проведший рядом с пятью своими товарищами ночь у Гроба Господня, возле которого были в ту ночь и охранники. А также Епифаний Африкан, Константин Тирский и др. (Прим. пер.)

12

Речь идет об апокрифических евангелиях, не содержащих ссылок на Ветхий Завет (а следовательно, и идеи исполнения обетования), но включающих в себя фольклорные мотивы (например, сказочно-героическое детство Иисуса), — именно из-за этих своих свойств апокрифические евангелия никогда не входили в Новый Завет. (Прим. пер.)

13

В 325 г. император Константин Великий собрал в Никее I Вселенский Собор, чтобы утвердить единосущие («омоусиос») Иисуса Христа — Сына Божия — Бога и осудить арианство. В том, что Сын — Бог, не сомневались даже ариане, ибо об этом говорится в Новом Завете. Суть же ороса I Вселенского Собора в том, что Сын признавался рожденным из сущности Бога и во всем равным и Ему Богом именно по сущности («усиа»), по природе, а не по благодати, уподобляющей тварь — Творцу. Решения Соборов принимались святыми, а не «простыми смертными». Например, орос I Вселенского Собора подтвержден авторитетом Чудотворцев архиепископа Николая Мирликийского и епископа Спиридона Тримифунтского; интеллектуалов, ставших богословской опорой Собора: Александром Александрийским и Афанасием Великим; исповедников: Амфио-ном из Епифании Киликийской и Павлом Неокесарийским с сожженными руками, Пафнутием Фиваидским и Потамоном из Египта с выколотыми глазами, у которого также были вывихнуты ноги — и в таком состоянии он работал в ссылке на каменоломнях. Господь прославил его даром прозорливости и чудотворения. Константин Великий при парадном открытии Собора целовал выколотые очи этих исповедников. (Прим. пер.)

14

В святоотеческой традиции Церковь именуется Невестой Христовой. Человечеству присуще желать любви Божией. Западная традиция, видимо, забыла смысл стремления к великой любви между душой человеческой (Марией Магдалиной — в том числе) как частью Церкви и Богом и дает ему извращенно-плотское толкование. Говоря в терминах философии, западная традиция переводит мысль с языка логосов на язык архетипов. (Прим. пер.)

15

Торквемада — ставшее в Англии нарицательным имя жестокого испанского инквизитора XV в. (Прим. пер.)

16

Период теократии завершился в Израиле эпохой Судий — проводников воли Божьей. Последний, четырнадцатый, судия израильский — пророк Самуил — помазал на царство Саула, закончившего свои дни, по свидетельству Библии, в отступлении от Бога. Царь был дан Израилю в знак снисхождения к слабости народа. Просьба о царе опечалила Бога, сказавшего Самуилу: «… не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними» (1 Царств,8,7). Таким образом, монархия — великий дар Божий другим народам — для Израиля стала первым шагом отречения от теократии. В этом смысле миссия Иисуса — восстановление теократии. (Прим. пер.)

17

См. Ин. 18, 36: «Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня…», — ср. Дан. 2, 44. Западные библеисты перестали подвизаться за Иисуса и не верят тому, что, «узнав, что хотят прийти, нечаянно взять Его и сделать царем, опять удалился на гору один». (Ин. 6,15) (Прим. пер.)

18

Мф. 2,3–5 (Прим. пер.)

19

«И дивились Иудеи, говоря, как Он знает Писания, не учившись?» (Ин.7,15) (Прим. пер.)

20

Иосиф Аримафейский — член городского совета Иерусалима — был настолько знатным человеком, что осмелился получить у Понтия Пилата разрешение с почестями похоронить тело Иисуса Христа, не дожидаясь утра, когда казненных — в соответствии с иудейскими законами — должны были захоронить с позором. (Прим. пер.)

21

Никодим — один из начальников Иудейских (Прим. пер.).

22

Ср.: Мк. 14,3, Мф. 26,7 и Ин. 12,3. (Прим. пер.)

23

«Возлив миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению» (Мф. 26,12). Миро, наряду с ладаном и золотом, было даром волхвов, которые принесли младенцу Христу ладан как Богу (ибо ладан используют для каждения в Храме), золото как Царю и миро как человеку — так как этим драгоценным маслом из нарда умащали тело усопших перед погребением. «Готовый к погребению, Господь совершает Свой Торжественный Вход», — обобщает епископ Кассиан (Безобразов). В состав современного мира, используемого в православных таинствах, входит 31 ингредиент. (Прим. пер.)

24

Православная традиция обычно указывает на несопоставимость ожиданий царя земного и Царя Небесного. «Ибо ожидали, что восстанет какой-то царь природы высшей, чем человеческая, и избавит их от владычества римлян», — пишет Феофилакт Болгарский. В условиях борьбы против Рима Царство не от мира сего казалось чем-то не вполне актуальным. Именно поэтому Синедриону было так легко убедить народ просить о помиловании Вараввы — разбойника, совершившего во время мятежа против римлян убийство, — а не Христа. «Слово «разбойник» было техническим термином, который применялся в Палестине к вооруженным противникам римской власти, обычно называвшимся «зилотами». Пилату предстояло сделать выбор между двумя обвиняемыми в политическом преступлении», — пишет епископ Кассиан (Безобразов). Традиционно считается, что народ, кричавший «Осанна», был привлечен к Иисусу свидетельствами о воскрешении Лазаря. Бл. Феофилакт Болгарский утверждает, что народ признал в Иисусе Бога, ибо «Осанна» значит: «спаси», добавляя: «Так это слово по-гречески перевели и в LXX толковников в 117-м псалме (ст.25)… Спасать — свойственно одному только Богу». «В отличие от учеников, сопровождающих Иисуса, народ представляет собою аморфную массу, в которой Иисус может вызвать временное увлечение», — продолжает епископ Кассиан, возлагающий основную вину за отступничество народа на учителей народных. Прикрывая личные (страх утратить власть) и богословские («будучи Человек, делаешь себя Богом», — Ин. 10,33) причины ненависти к Иисусу — политическими обвинениями, необходимыми для того, чтобы решение Синедриона, невластного самостоятельно выносить смертный приговор, было утверждено представителем римской власти Понтием Пилатом, члены Синедриона пользовались авторитетом, достаточным для того, чтобы повести за собой народ. «Вполне допустимо, что многие из приветствовавших Иисуса, когда он входил в Иерусалим, через несколько дней столь же страстно требовали Его распятия», — заключает епископ Кассиан (Безобразов). (Прим. пер.)

25

Амон (египетск.) — один из восьми первоначальных богов, олицетворявших священные силы хаоса и известных как Октоада. Амону в ипостаси бога плодородия поклонялись в Фивах (Верхний Египет), а во II в. до н. э. он стал главной фигурой египетского пантеона. Он отождествлялся с богом солнца Ра, одним из четырех богов-творцов (тремя другими были Атум, Хнум и Птах), и в эпоху эллинизма его именовали Амон-Ра. Амон-Ра — это олицетворение незримой силы, сотворившей всех прочих богов. По легенде, Амон в ипостаси мирового змея существовал в первозданных водах. (Прим. пер.).

26

В «Энеиде» (29–19 гг. дон. э.) Публий Вергилий Марон (70–19 гг. до н. э.) утверждает божественность принцепса, напоминая, что Август — потомок Энея, что род Юлиев, к которому принадлежал Октавиан, ведет свое происхождение от Иула, сына Энея, а следовательно — от Венеры. (Прим. пер.)

27

Круг архаических реминисценций можно значительно расширить: известен обряд ритуального умирания и воскрешения фараона; в мифе об Одине говорится, что он был принесен в жертву самому себе на древе; сюжет поедания плоти господина слугами, если они, в соответствии с завещанием, хотят унаследовать часть его богатств, воспроизводит Петроний в «Сатириконе»; с Евангелиями перекликаются многие сказочные мотивы — например, воскресение Спящей красавицы из гроба. Эти архетипы живы и в новое время, что заставляет Джульетту верить, что и ее, как Спящую красавицу, разбудят в склепе. А Данте делает своим проводником сквозь ад и чистилище Вергилия — признанного в средневековой Европе пророка от язычников, предсказавшего рождение Христа в четвертой, так называемой Мессианской эклоге. Но архетипы не отменяют логосов Нового Завета, они, как и ветхозаветные пророческие книги, являются детоводителями ко Христу. (Прим. пер.)

28

Любопытно, что близость понятий «мессия» и «помазанник» любил использовать в своих проповедях видный русский церковный деятель и замечательный эрудит архиепископ Феофан Прокопович. В своих сочинениях он прямо называл царя Петра Великого Христом (царь = помазанник = Мессия = Христос). Феофан пошел еще дальше, продлив логическую цепочку подмен еще на один шаг (Христос = Бог), так что в итоге получалось (царь = Бог). Ученик Феофана Ломоносов подхватил эту «находку», воскликнув в одной из своих од о Петре: «Он Бог, он Бог твой был, Россия!». Показательно, что эти риторические фигуры давали старообрядческим расколоучителям повод называть Петра Лже-мессией, то есть Антихристом. (Прим. пер.)

29

Ваал (Балу) — угаритский (ханаанский) бог бури и плодородия; отождествляется с вавилонским богом погоды Хаддадом. Его имя означает «Повелитель». Молодой Ваал — центральный персонаж целого цикла легенд, посвященных завершению сельскохозяйственных работ. Ваал победил первобытное чудовище Иамму («море»), которое властвовало на земле, и сам стал повелителем. Победа Ваала доказала, что только ему подвластны воды, низвергающиеся с небес. Ваал строит дворец и вызывает на поединок Муту, владыку мертвых. Но борьба их завершилась вничью, ибо даже бог не в силах одолеть смерть. (Прим. пер.)

30

Египетская богиня-воительница ближневосточного происхождения. Ее месопотамским (вавилонским) аналогом считается богиня Инанна (Иштар), Которую египтяне почитали как дочь бога солнца или бога-творца Птаха. В египетском пантеоне Астарта считалась женой бога Сета. (Прим. пер.)

31

Английский, немецкий и ряд других языков Северо-Западной Европы удержали в своих названиях воскресенья формулу «день солнца» (анг. Sunday, нем. Sonntag). (Прим. пер.).

32

Нимб — куда более древний символ святости, чем митраизм и христианство, и даже зороастризм. Нимбы встречаются у некоторых божеств индуистского пантеона и даже на изображениях богов на шумерских цилиндрических печатях. Более того, иногда нимб вокруг голов существ, имеющих статус богов, присутствует на наскальных и пещерных рисунках незапамятной древности. Что касается использования нимба в христианском изобразительном искусстве, то в Византийскую эпоху он присутствовал не только на иконах и фресках с изображением святых, но и на портретах особо знатных персон и, естественно, василевсов. Интересно, что у простых смертных нимб изображался не только круглой, но и квадратной и ромбовидной формы. Существовали и два уникальных нимба: нимб с контурным изображением креста внутри (нимб Спасителя) и нимб с контурной восьмиконечной звездой (нимб Бога Отца). (Прим. пер.)

33

Кибела — в архаической мифологии Малой Азии — матерь богов. Она почиталась не только матерью богов, ной праматерью рода человеческого. В некоторых своих ипостасях, таких, как Рея, она совокупляется со своим собственным отцом, Кроносом, и рождает титанов, от которых произошли боги Олимпа, а впоследствии и люди. Сохранившиеся изображения богини показывают ее восседающей на троне. Этот рисунок весьма напоминает древнеегипетский иероглиф «Исида» (трон), обрамленный по обеим сторонам львами, что служит репликой более архаичной египетской богини Сехмет. На некоторых изображениях она предстает на колеснице, запряженной парой львов. В руках она держит круглый барабан, или тамбурин, и чашу, полную эликсира жизни. На голове у нее обычно красуется башня или корона в виде замка, с которого свисает покрывало. Как и Деметра или ее дочь Персефона, она спускается в подземный мир, а затем возвращается обратно с помощью целого клана титанов, волшебников и кузнецов, которые обитают в древних пещерах. Чтобы помочь им, Кибела снизошла на землю в виде кубического камня, который и повелела хранить в мистерийоне, представляющем средоточие мистерий таинственного культа. (Прим. пер.)

34

Логос (слав. Бог Слово) — Второе Лицо Пресвятой Троицы, Бог Сын. (Прим. пер.).

35

Первоначально римский наместник Иудеи носил титул не прокуратора, а претора, что подтверждается самими Евангелиями, где сказано, что Иисус, схваченный в Гефсиманском саду, был отведен в преторию. Именоваться прокураторами наместники Иудеи стали чуть позже — примерно в 50-е годы I в. (Прим. пер.).

36

В своей деятельности зилоты руководствовались девизом: «Нет владыки кроме Яхве, нет подати, кроме храмовой, нет друга, кроме зилота» (Прим. пер.).

37

Иосиф Флавий (Йосеф Бен Матийаху; 37 — ок. 100 гг. н. э.) родился в Иерусалиме в знатной иудейской семье. В автобиографическом труде «Жизнь» Иосиф пишет, что его семья принадлежала к священническому роду, связанному с фарисеями. Участвовал в восстании против римлян в 66–74 гг. После поражения при Иотапате сдался в плен, но вскоре был отпущен на свободу императором Титом и по традиции принял его родовое имя — Флавий. Флавий оставил четыре сочинения на греческом языке: «Иудейская война» (оконч. в 79 г. н. э.), «Иудейские древности» (оконч. в 94 г. н. э.), «Жизнь» и «Против Апиона». Иосиф сам сообщает, что вначале написал «Иудейскую войну» «на родном языке», т. е. на арамейском, а затем изложил свой труд по-гречески. Перебравшись в Рим, Иосиф начал работать над своим крупнейшим трудом, названным «Иудейские древности» — по аналогии с «Римскими древностями» Дионисия Галикарнасского. Раввинистическая традиция считала Иосифа изменником и совершенно игнорировала его сочинения. И когда в X в. появился «Иосиппон» (еврейский перевод фрагментов из грекоязычных сочинений Флавия), в качестве автора было названо другое лицо. Благодаря знаменитому месту в «Иудейских древностях», повествующему об Иисусе Христе, Иосиф пользовался громадной популярностью среди христиан, и возникла даже легенда, что он якобы принял христианство и стал епископом. (Прим. пер.)

38

Сыновья Иуды, Иаков и Симон, были широко известными лидерами зилотов. Они были захвачены в плен римлянами и распяты между 46 и 48 гг. н. э. Третий же сын (или, возможно, внук), по имени Менахем, стал одним из главных вдохновителей восстания 66 г. н. э. На начальном этапе, когда восстание обещало завершиться успехом, Менахем, как пишет Иосиф, торжественно въехал в Иерусалим «в качестве царя» — явное воплощение мессианских династических амбиций. (Прим. пер.)

39

В русском Синодальном переводе — Симон Ионин. (Прим. пер.).

40

Авторы почему-то умалчивают, что Петр — это греческая (греч. «петрос» — камень) версия еврейского имени Кифа с тем же значением. Имя Кифа применительно к апостолу Петру встречается в посланиях св. Апостола Павла. (Прим. пер.)

41

Синоптические Евангелия — первые три Евангелия (от Матфея, от Марка и от Луки), отличающиеся значительной близостью и даже тождественностью в изложении событий земной жизни Спасителя и созданные примерно в одно время, на несколько десятилетий ранее четвертого — Евангелия от Иоанна. (Прим. пер.)

42

«Тогда Он сказал им: но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму; а у кого нет, продай одежду свою и купи меч» (Дк. 22, 36). (Прим. пер.)

43

В Храме, точнее — на его внутреннем дворе, стояли столы торговцев жертвенными животными и менял. У иудеев существовала практика принесения в жертву за грех небольших животных и птиц (овнов, голубей). Что же касается менял, то и подать на Храм, и вообще любую денежную жертву желательно было заплатить монетами иудейской чеканки, которые выполняли роль сакральной валюты и которых в обращении было сравнительно немного, ибо основу денежной массы того времени составляли монеты римской и греческой чеканки. В Евангелиях постоянно упоминаются динарии (римские деньги), а также греческие — лепты, драхмы, статиры, таланты и мины. Показательно, что в уплату за свое предательство Христа Иуда получил не динарии и драхмы, а именно 30 сребреников, то есть шекелей, монет иудейского чекана (ср. Мф. 26, 15). Таким образом, «благочестивые в законе» саддукеи оценили Бога не в иноземных, а в «чистых» деньгах, отдав за «Бога Божие». (Прим. пер.)

44

В Евангелии от Луки (Лк. 22,47) пришедшие арестовать Иисуса определяются как «народ», что допускает возможность появления гораздо большей массы людей. (Прим. пер.)

45

Самария — местность к западу от р. Иордан, в Центральной Палестине, на границе между Иудеей и Галилеей. Самаритяне (самаряне) были потомками от смешения древнеизраильского населения с бывшими обитателями Двуречья, которых ассирийцы насильно переселили в Самарию в VIII в. до н. э. В V в. до н. э. самаряне, в противовес иерусалимской общине, состоявшей из израильтян, вернувшихся из Вавилонского плена, образовали отдельную, самостоятельную религиозную деноминацию. Ее остатки сохранились до нашего времени. В VI в. н. э. самаряне подняли восстание против византийского господства. В качестве священных книг самаряне признавали только Тору (Пятикнижие Моисеево). (Прим. пер.)

46

В Соломоновом Храме существовал внешний двор, так называемый Двор язычников, где стояли жертвенники многочисленным божествам, которым приносились жертвы в ограде Храма, но — вне его стен. Это было сделано по приказу Соломона, у которого было множество жен-язычниц, желавших иметь знакомые объекты для молитвенного обращения, то бишь идолы. Считалось, что все жертвы, приносимые перед алтарями и идолами на дворе язычников, в конечном счете возносятся к Яхве, чем и оправдывался немыслимый с точки зрения строго монотеистической ветхозаветной религии факт присутствия идолов у стен Храма. (Прим. пер.)

47

Гиллель (середина I в. до н. э. — первая четверть I в. н. э.) — выдающийся еврейский мудрец, крупнейший толкователь Библии своего времени. Создатель авторитетной школы, известной как «Дом Гиллеля», и учения, известного как «семь правил Гиллеля». Тонкое понимание Гиллелем социально-исторических и экономических реалий своей эпохи и огромного потенциала библейских текстов привело к тому, что мнение Гиллеля во многом определило концептуальные Установки Талмуда и позднейшей раввинистической книжности. (Прим. пер.)

48

Эта фраза представляет собой знаменитое золотое правило Гиллеля, в слегка видоизмененной форме сохраненное в Евангелиях (Мф. 7, 12). Встречается в памятниках II в. «Дидахи» и «Оправдание Аристида». Это правило не является достоянием одной лишь иудейской и христианской традиции, ибо встречается в трудах Платона, Аристотеля, Сократа и даже Конфуция («Лунъюй»). (Прим. пер.)

49

Среди них был и апостол Павел, бывший, как он сам отзывался о себе, «фарисеем из фарисеев». (Прим. пер.)

50

Плиний Старший (23/24—79 гг. н. э.) — римский государственный деятель, историк, писатель. Из его многочисленных трудов сохранилась только «Естественная история». Его утраченные труды по современной ему истории широко использовались Тацитом. (Прим. пер.)

51

Иосиф Флавий в «Иудейской войне» писал: «Ессеи придерживаются тех же учений, что и греки, утверждая, что праведным душам предназначено в будущем обитать за океаном, в стране, где нет ни дождя, ни снега, ни зноя…» (Прим. пер.)

52

Пифагорейцы — философская школа, религиозно-этическое и мистическое братство, близкое к секте, существовавшее в V–IV вв. до н. э. Союз отличался строгими нравами, его члены вели аскетический образ жизни, провозглашали общность имущества; в нем, по всей вероятности, состояли и женщины. Взгляды пифагорейцев представляли собой причудливую смесь натурософии, астрологии, нумерологии, алхимии, математики, медицины и ряда эзотерических учений. Учение пифагорейцев способствовало развитию научных знаний, теории музыки, а также мистики, особенно — цифровой мистики (каббалистика) (Прим. пер.).

53

Так, большой ессейский квартал существовал в Иерусалиме. Показательно, что именно там находился сохранившийся до наших дней дом, на втором этаже которого располагалась так называемая Сионская горница, где Господь Иисус Христос совершил Тайную вечерю. (Прим. пер.)

54

Приведем интереснейшую выдержку из Мессианского устава, во многом напоминающую евангельское описание Тайной вечери: «Они должны собраться за общим столом, чтобы есть и пить новое вино… никто не должен простирать Руку свою к начаткам хлеба и вина прежде Священника… поэтому и Мессия Израиля прострит руку свою над хлебом». (Прим. пер.)

55

Ирод Великий (37 г. до н. э. — 4 г. н. э.) был идумеянином, ибо происходил из аравийского племени, жившего в Идумее — области, расположенной к югу от Иудеи, и потому воспринимался иудеями как чужак, узурпатор. Стремясь упрочить свое положение и заручиться поддержкой влиятельных иерусалимлян, Ирод провел ремонт и реконструкцию Храма, расширив его территорию и богато украсив его. (Прим. пер.)

56

Согласно рассказу 1 Маккавейской книги, во время священства Маттафии Маккавея один иудей вознамерился совершить жертвоприношение на языческом алтаре, что являлось вопиющим нарушением закона. Будучи возмущен столь явным кощунством, Маттафия «возревновал, и затрепетала внутренность его, и воспламенилась ярость его по законе» (1 Мак. 2, 26), и он убил «мужа Иудеянина», собравшегося возложить жертву на жертвенник. Таким образом, Маттафия, по меткому замечанию Эйзенмана, стал «первым зилотом». Сразу же после этого происшествия Маттафия обратился к собравшимся с воззванием: «Всякий, кто ревнует по законе и стоит в завете, да идет вслед за мною!» (1 Мак. 2,27). (Прим. пер.)

57

«Они же, выслушавши, прославили Бога и сказали ему: видишь, брат, сколько тысяч уверовавших Иудеев, и все они — ревнители закона» (Деян. 21, 20). Показательно, что здесь упоминается даже примерное число ревнителей: многие тысячи. (Прим. пер.)

58

По времени написания, ибо в составе Тетраевангелиона (Четвероевангелия) Евангелие от Марка всегда занимало второе место после Евангелия от Матфея. (Прим. пер.)

59

Тогда еще — Савл, непримиримый гонитель христиан и один из инициаторов расправы над первомучеником Стефаном. Кстати сказать, имя Стефан по-гречески означает «венок, венец», и именно этим и объясняется традиционная формула кончины мучеников: «сподобился мученического венца». (Прим. пер.)

60

Видимо, авторы располагают какими-то особыми свидетельствами об этом. Между тем в книге Деяний (Деян. 11, 25–26) прямо сказано, что последователи нового учения впервые стали именоваться христианами не в Дамаске, а в Антиохии: «Потом Варнава пошел искать Савла в Антиохию и, нашед его, привел в Антиохию. Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами». (Прим. пер.)

61

Как указывает церковный историк А. П. Лебедев, св. Иаков имел на удивление много прозвищ; его называли «праведным», «малым», Овлием («стена»), «назареем», «пророком», «учеником», «священником», «братом Господним» и даже «первомучеником во епископах». «Его [Иакова] звали не по имени, но имя ему было: праведник», — писал св. Епифаний Кипрский. (Прим. пер.)

62

Мухаммед (570–632 гг. н. э.) — основатель ислама. (Прим. пер.)

63

Деян. 9, 4. (Прим. пер.)

64

Павел (древнееврейск.) — «малый, меньший». Показательно, что сам Павел неоднократно называл себя меньшим из апостолов. Между тем в церковной традиции Павел, наряду с Петром, именуется первоверховным апостолом. В этой связи можно вспомнить слова Христа о том, что смиряющий и унижающий себя будет возвеличен, а меньший наречется большим в Царствии Небесном. Любопытно, что апостола Павла можно назвать основателем монашеской традиции Перемены имени при принятии пострига. У иноков, как и у Павла, радикальная перемена судьбы влечет за собой и изменение имени. (Прим. пер.)

65

«Ибо, если бы кто, пришед, начал проповедовать другого Иисуса, которого мы не проповедовали…» (2 Кор. 11, 4). (Прим. пер.)

66

Имеется в виду так называемый кашрут — свод правил, делящих различные виды пищи на «чистые» (кошер) и «нечистые» (треф). Так, нечистыми и запретными считались свинина, удавленина, любое мясо с кровью, рыба без чешуи и пр. Эти правила восходят к книге Левит и ряду пророческих текстов. (Прим. пер.)

67

Таммуз (евр. и арам.), Думузи (шумерск.), Дуузу (аккад.) — у ряда народов Передней Азии божество с чертами бога плодородия. Согласно древнешумерским мифологическим текстам, известным с 3-го тысячелетия до н. э., — бог-пастух, возлюбленный богини Инанны, отданный ею в подземное царство. Умирающий и воскресающий бог Думузи проводит под землей каждые полгода. Согласно Библии (Иезек. 8, 14), у северных ворот Иерусалимского храма Яхве женщины оплакивали Туммуза (Фаммуза). (Прим. пер.)

68

Осирис — языческое божество в Древнем Египте. Сын бога земли Геба и богини неба Нут, а также брат-близнец и супруг Исиды, Осирис стал первым фараоном Египта. Когда Сет убил своего брата Осириса и занял его трон, Исида нашла тело мужа и, превратившись в птицу, крыльями вдохнула в него силы и зачала Гора, который впоследствии сверг Сета и восстановил свои законные права на трон отца. Иногда Гора представляют богом Heбa с левым глазом — луной и правым — солнцем. Глаз Гора — «Веджат» — стал магическим символом в традиции Древнего Египта и, видимо, трансформировался в образ «Всевидящего ока» в масонской символике. (Прим. пер.)

69

Адонис (от финик. Dn — «Адон», «господь, владыка») — в древнегреческой мифологии божество финикийско-сирийского происхождения, связанное с циклами умирания и возрождения природы. (Прим. пер.)

70

Аттис — в древнегреческой мифологии бог фригийского происхождения, связанный с оргиастическим культом Великой матери богов Кибелы. Варианты повествования о его происхождении содержатся у Павсания, Овидия, Катулла. Культ Аттиса был распространен в эллинистическом мире и проник в Рим вместе с культом Великой Матери в 204 г. до н. э. (Прим. пер.)

71

Дионис (древнегреч.) — бог, олицетворение оргиастических состояний, в частности — опьянения и религиозного экстаза. В отличие от остальных олимпийских богов, в жилах Диониса текла кровь смертного. Он предстает то в животном (лев, бык), то в мужском, то в женском облике. Главной ипостасью Диониса считалось вино и виноделие. Его культ носил экстатический характер. В честь Диониса в Афинах дважды в год устраивались празднества. Во многих мифах Дионис изображается путешественником, который странствует среди людей, раздавая дары и карая не принимающих их. (Прим. пер.)

72

Митраизм — религия поклонения Митре, иранскому божеству солнца, справедливости и войны. В II–III вв. н. э. культ Митры пользовался широким почитанием в Римской империи. Важнейшей церемонией в митраизме считалось жертвоприношение быка. Главными носителями культа Митры были военные всех чинов, некоторые императоры (Коммод, Септимий Север, Каракалла). Остатки митраистских святилищ найдены в Риме, вдоль Адрианова вала в Великобритании, на Рейне, Дунае и Евфрате. (Прим. пер.)

73

Митра — древнеперсидский бог справедливости, войны и солнца, божественная персонификация слова «мирта» (договор, завет), блюститель истины и порядка. В ипостаси бога войны Митра отправлялся на золотой колеснице на битву с демоническими силами, являя собой аналог греческого Гелиоса. В святилищах Митры стояли статуи, изображавшие его битву с быком, что символизировало обновление жизни. Считалось, что в акте заклания быка Митра восстанавливает первозданный порядок бытия, когда мир не знал голода и смерти. Этот ритуал поддерживал веру в бессмертие у воинов, идущих в битву. (Прим. пер.)

74

Ср. знаменитое место из Евангелия от Иоанна: «Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Ин., 6,53–54, 56). (Прим. пер.)

75

Тертуллиан, Квинт Септимий Флоренс (ок. 160 — после 230 г. н. э.) — Раннехристианский мыслитель и писатель, выразитель бескомпромиссного отрицания старой цивилизации, культуры и государственности. Автор многочисленных трактатов. В конце жизни уклонился в ересь и умер в разрыве с церковью. (Прим. пер.)

76

Имеется в виду папа римский, глава римско-католической церкви. Что касается сана папы, то его в древности носили не только епископ Рима, но и патриархи восточных церквей — Александрийской, Иерусалимской и Антиохийской, а патриархи Александрийские сохранили этот титул до наших дней. (Прим. пер.)

77

Холокост (греч. букв. — всесожжение); в широком смысле, особенно в современной лексике, — тотальное истребление, геноцид. (Прим. пер.)

78

Зороастризм — древняя доисламская религия Ирана, остатки которой еще сохранились на изолированных территориях, особенно в Индии, где ее исповедуют парсы. Основанный древнеиранским пророком и реформатором по имени Зороастр (Заратустра) в VI в. до н. э., зороастризм, возникший на основе политеистического пантеона, содержит монотеистические и дуалистические элементы. Его учение повлияло на другие религии — иудаизм, христианство, ислам. Древнейшая священная книга зороастрийцев — «Авеста», написанная на древнеиранском языке. Для учения зороастризма характерны космические масштабы противостояния добра и зла и постулат о слиянии времени с вечностью в конце времен. (Прим. пер.)

79

Аарон — согласно книге Исход, брат Моисея и верховный первосвященник. Ср. «И Он сказал: Разве нет у тебя брата, Аарона, Аевитянина?» (Исх. 4, 14). (Прим. пер.)

80

Точнее — Священной Римской империи германской нации. Это макрогосударственное образование было искусственно создано папами в противовес Византийской империи — оплоту православия, перед лицом надвигавшегося разделения церквей на Западную (главой которой был папа римский) и Восточную во главе с патриархом Константинопольским, происшедшего в середине XI в. Папам для борьбы с православием не только духовными, но и силовыми средствами был необходим мощный монарх, глава единого католического Запада. Не случайно первыми успешными походами папства после разделения церквей было завоевание норманнами в конце XI в. Англии, сохранявшей тесные связи с Константинополем, и взятие в 1204 г. самого Константинополя, разграбленного папскими крестоносцами. Таким образом, главной задачей практически всех Крестовых походов, как признавали сами папы, было не официально декларируемое освобождение Святой земли и Иерусалима, а вооруженная борьба с православием. (Прим. пер.)

81

Та же практика была распространена и в Византийской империи, когда василевсы, особенно в VIII–X вв., неоднократно возводили на патриарший престол Константинополя своих родственников, братьев и даже сыновей. Эта практика носила название симфонии. Любопытно, что подобная же симфония имела место и при воцарении первого царя династии Романовых — Михаила Феодоро-вича (годы правления —1613–1645 гг.). Его отец, боярин Феодор Романов, был насильно пострижен в монахи и впоследствии, приняв имя Филарет, стал патриархом Московским и Всея Руси. Более того, мать царя тоже приняла постриг и стала именоваться великой старицей Марфой. Таким образом, в Московском царстве сложился своего рода семейный триумвират светской и духовной власти. (Прим. пер.)

82

Имеется в виду св. Иосиф Обручник, происходивший из Дома Давидова. Взяв в жены Деву Марию, с формально-юридической точки зрения он стал считаться отцом Иисуса, а его дети от первого брака, в том числе и Иаков, и другой брат Господень, апостол Иуда, формально считались братьями Господа Иисуса Христа «по плоти». Эта практика была характерна скорее для римского права, и поскольку Иудея тогда была одним из марионеточных царств, на территории которого действовала римская юрисдикция, а римское гражданство давало его обладателю серьезные привилегии, эта деталь имела в то время важное юридическое и практическое значение. Впрочем, в средневековой церкви были и другие мнения о том, кого считать братьями Господними. Так, бл. Феофилакт, экзарх Болгарский (XI в.), в своем «Благовестнике», в толковании на Евангелие от Матфея, пишет: «Братья и сестры Христовы были детьми Иосифа, которые родились ему от жены брата, Клеопы. Так как Клеопа умер бездетным, то Иосиф, по закону иудейскому, взял жену его за себя и родил от нее шестерых детей, 4 сына и 2 дочери». Однако это мнение не получило широкого признания. (Прим. пер.)

83

Здесь имеет место некоторая двусмысленность, обусловленная тем, что все тексты Нового Завета написаны по-гречески, а в греческом оригинале употреблено слово «кэсйпт», означающее одновременно и «Господь», и «господин», т. е. царь. (Прим. пер.)

84

В древности обряду Крещения предшествовало помазание елеем, после чего совершалось само Крещение, причем обряд был очень долгим: он начинался в два часа ночи (по нашему счету времени) и продолжался до утра. Тот факт, что ранние христиане предпочитали совершать это таинство именно ночью, объясняется не только тем, что они опасались, что днем им могут помешать преследователи. Предание, нашедшее отражение в книге «Апостольских постановлений», указывает, что Сам Иисус принял Крещение в десять часов по древнему восточному счету времени, что соответствует четырем часа ночи по нынешнему счету. Некоторые исследователи полагают, что обряд Крещения Своих последователей совершал и Сам Иисус Христос. Основанием для этого служит евангельский рассказ (Мк. 14,51–52) о юноше, завернувшемся в покрывало и сопровождавшем ночью Иисуса. Воины схватили его, но он, оставив покрывало, нагим убежал от них. Предполагается, что в этом эпизоде описан готовившийся принять Крещение. (Прим. пер.)

85

Родоначальник новой династии, Ирод Великий, был идумеянин, то есть чужак, иноплеменник — для истинных иудеев, явный узурпатор на престоле Давидовом. (Прим. пер.)

86

Имеется в виду предпоследняя глава Евангелия от Иоанна, где сказано: «Фома же… не был тут с ними, когда приходил Иисус. Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Ин. 20, 24–25). (Прим. пер.)

87

Любопытно, что Индией в евангельские времена нередко называли… Эфиопию, попасть в которую из Палестины и морским (через Красное море), и речным (вверх по Нилу) путем было гораздо проще, чем в настоящую, азиатскую Индию. Индией называли Эфиопию и Страбон, и ряд других античных авторов. Были и другие версии. Так, Гервазий Тильсберийский в «Императорских досугах» писал: «Индия Большая — это та, где проповедовал апостол Варфоломей, а Индия Малая — где проповедовал апостол Фома, и она простирается до мидян, где расположен город Эдесса. Существует еще Индия Южная, которая соприкасается с Эфиопией, и там проповедовал апостол Матфей. В Малой Индии расположен город Эреофор, где святой [апостол] Фома, прибывший по повелению Господа из Кесарии, повстречал царя Гундофора». (Прим. пер.)

88

Имя, или, как считают авторы, прозвище «Фома» восходит к общесемитскому корню t'm, означающему «делить пополам, двоиться». Таким образом, не исключено, что речь идет не столько о брате Иисуса, сколько о Его двойнике. (Прим. пер.)

89

Интересно, что в Осроэне, небольшом античном царстве на землях Сирии, в И — III вв. н. э. сложился настоящий культ апостола Иуды Фомы. Центром культа была столица Осроэны, Эдесса, где в 232 г. хранились мощи Иуды Фомы. Любопытно, что мощи святого жителям Эдессы передал… римский император Александр Север, отбивший их у персов. Что же касается апокрифа «Деяния Фомы» и его сирийской версии — «Деяний Иуды Фомы», то в этом памятнике, где Иуда Фома прямо назван близнецом Иисуса, содержится столько заведомо вымышленных деталей (в частности, рассказ о том, что Иисус якобы продал Иуду Фому (которого он Сам называет Своим братом) в рабство), что его правильнее считать не памятником религиозной мысли, а одним из авантюрно-приключенческих романов эпохи поздней античности. (Прим. пер.)

90

Диоскуры (греч., рим.) — сыновья Зевса от Леды, царицы Спарты. Зевс соблазнил Леду, принял облик лебедя. Леда снесла два яйца; из первого вылупились Кастор и Клитемнестра, из второго — Полидевк и Елена. В некоторых мифах Кастор и Клитемнестра считаются детьми Леды от смертного мужа — Тиндарея. Диоскуры почти не расставались друг с другом. Кастор славился как укротитель коней, а Полидевк — как лучший кулачный боец. Согласно поздним мифам, Диоскуры плавали вместе с Ясоном в Колхиду на поиски золотого руна. Затемодиниз них, Кастор, пал от руки своего двоюродного брата. (Прим. пер.)

91

Африкан, Юлий Сикст — христианский грекоязычный автор начала III в., пресвитер в Александрии. Составил хронологический обзор событий греко-римской истории, доведя его до 221 г. н. э. От этого труда сохранились лишь фрагменты в сочинениях позднейших авторов. (Прим. пер.)

92

Климент, Тит Флавий, епископ Александрии (Александрийский; ок. 150 — ок. 215 гг. н. э.) — святой, один из ранних христианских учителей и отцов Церкви. В 202–203 г., спасаясь от преследований Септимия Севера, бежал в Каппадокию, где и умер. Важнейшие его творения — «Увещание язычникам», «Педагог», «Строматы». Труды св. Климента, благодаря обилию содержащихся в них цитат из произведений более чем 30 греческих авторов, представляют собой ценный источник по истории античной литературы и философии. (Прим. пер.)

93

Кифой апостол Павел часто, особенно в полемическом контексте, называет апостола Петра. (Прим. пер.).

94

Евсевий Кесарийский (ок. 260–339 гг. н. э.) — римский церковный писатель, историк. С 313 г. — епископ Кесарии. Благодаря выдающейся образованности был приближен к Константину I. В области богословия Евсевий, как и Ориген, был приверженцем субордиционизма (учения о подчиненности Христа Богу Отцу), но отклонил тезис Ария о том, что Христос — творение Бога. Евсевий написал хронику мировой истории, которую бл. Иероним впоследствии перевел на латынь, а также создал первый труд по истории христианской церкви, охватывающий период от основания церкви до 324 г. и содержащий многочисленные выдержки из несохранившихся литературных памятников ранних веков. Это принесло Евсевию титул «отца церковной истории». Выступал в роли собирателя памятников античной литературы. Ему принадлежат компилятивные своды выписок из не дошедших до нас памятников античной литературы. Автор панегирика «Житие императора Константина». Его политические и богословские взгляды (Евсевий рассматривал созданное Константином государство как земное отражение града Божьего) имели важное значение для формирования Византийской империи. (Прим. пер.)

95

Св. Климент Александрийский часто называл церковь «Мать-Дева». По свидетельству Евсевия Кесарийского, галльские исповедники II в. именовали Церковь «Дева-Мать». Сам Евсевий называет церковь «Святой и Божественной Невестой Слова». (Прим. пер.)

96

Бар Кохба означает «сын звезды». Персонаж, именовавшийся Звезда, фигурировал среди повстанцев во времена первого восстания в Иудее.

97

Иустин Философ (ок. 100–165) — святой, один из наиболее выдающихся философов-апологетов раннего христианства. В его трудах отражена дискуссия христианского вероучения с эллинистической философией. Иудей по происхождению, выросший в языческом окружении, св. Иустин принял христианство в 132 г. и стал странствующим проповедником. Несколько лет провел в Риме и после диспута с киником Крискентом по доносу бы арестован и осужден на казнь. Наиболее известные труды св. Иустина — две «Апологии» и «Диалог с Трифоном иудеем». Важнейшим вкладом св. Иустина в христианское богословие считается его учение о Божественном Промысле и плане в истории, в процессе спасения, предначертанном Богом и сочетающем в себе различные эпохи, которые, слившись воедино, движутся к апокалипсическому концу. Св. Иустин одним из первых свидетельствует о формировании канона Нового Завета, упоминая три первых (синоптических) Евангелия и I послание Петра. Он — первый автор, цитирующий Деяния апостолов. (Прим. пер.)

98

Ириней Лионский(120/140—200/ 203) — епископ Лугудунума (Лиона), ведущий христианский богослов II в. Его труд «Против ересей» (ок. 180) явился важным шагом на пути опровержения гностицизма. Ириней позитивно оценивал Ветхий Завет, который гностики отвергали, и утверждал, что в нем отражено истинное знание о Боге. Это имело важное значение в период, когда различия между двумя Заветами казались непреодолимыми. Ириней способствовал разработке богословской терминологии. В борьбе с гностиками Ириней способствовал окончательному установлению канона Священного Писания. (Прим. пер.)

99

Епифаний Кипрский (Саламинский, 315–403) — святой, знаменитый борец за ортодоксию, живший на Кипре. Финикиец по рождению, Епифаний был полиглотом, зная коптский, сирийский, еврейский, латинский и греческий языки. В своем труде «Панарион» Епифаний, классифицируя ереси, применил новаторскую методологию: он соотносил каждую ересь с определенным видом змей. При этом любопытно, что количество змей, упоминаемых Епифанием, существенно превосходит то, которое фигурирует в трудах античных зоологов, например, Никандра из Колофона. Само название его труда — «Панарион» — буквально означает «аптечка», «ящик с противоядиями. В конце каждого раздела своего трактата Епифаний предлагает читателю конкретное противоядие. Число ересей, упоминаемых в «Панарионе», составляет 80 христианских и 20 дохристианских. (Прим. пер.)

100

В раннем Средневековье несторианские миссионеры распространили свою проповедь на весь Средний Восток и по Великому шелковому пути сумели проникнуть в Китай. Именно несториане в IX в., в эпоху династии Сунн, предприняли первые попытки христианизации Поднебесной империи и создали там первые общины и храмы, о чем свидетельствуют находки надгробий и росписей со специфически несторианской символикой. Через несколько веков на Западе сложилась легенда о царстве пресвитера Иоанна, якобы существующем где-то далеко на Востоке. Очаги несторианства существовали вплоть до Монголии. Любопытная деталь: в исторических трудах обычно подчеркивается тот факт, что св. Александр Невский и сын Батыя, хан Берке, были побратимами, поскольку Берке был христианином. Но при этом обычно умалчивают о характере христианства Берке. Между тем он был несторианином. Другой любопытный факт. Наступление монголов во главе с Берке на юг, в Малую Азию и далее, в направлении Иерусалима, преследовало цель помочь крестоносцам («братьям-христианам») удержать в своих руках Святой Град и Палестину. Однако этому помешали интриги византийцев и части западных христиан. (Прим. пер.)

101

Имеется в виду Филон Александрийский (ок.25 до н. э. — ранее 50 н. э.), иудейско-эллинистический философ, уроженец Александрии. В своих трудах Филон последовательно и систематично стремился дать научное обоснование иудейской религии и теологии, и, насколько это возможно, соединить ее с греческой философией. Этой цели служил разработанный им принцип аллегорического толкования Пятикнижия; по мнению Филона, Бог абсолютно недоступен для человека, но Логос, выступающий в качестве универсального осмысления и аналога бытия, может служить посредником между Богом и человеческим разумом. Именно это аллегорическое толкование Священного Писания легло в основу позднейшей христианской методики анализа священных текстов, практиковавшегося Александрийской школой и ее адептами, в частности — Оригеном. (Прим. пер.)

102

Ипатия (ок. 370–415 гг.н. э.) — греческий математик, философ, дочь математика Теона из Александрии. Была главой Александрийского мусейона. Последовательница неоплатонизма в духе Ямвлиха, автор комментариев к трудам Аполлония из Перги и Диофанта. После убийства Ипатии в 415 г. христианскими фанатиками математическая школа в Александрии угасла. (Прим. пер.)

103

Манихейство — дуалистическое религиозное учение, возникшее в III в. н. э. в Персии. Его основателем считается Мани (Ману), которого называли апостолом Света и верховным Просветителем. Хотя манихейство долгое время считалось христианской ересью, оно было вполне самостоятельной эклектической религией, обладавшей уникальным характером. IV в. — время наивысшего расцвета экспансии манихейства, когда были основаны церкви в Галлии и Испании. В основе учения манихейства — постулат о невыносимости жизни в материальном мире. Цель — освобождение души из оков плоти. В манихействе важную роль играло учение о многократном перерождении грешников в новых телесных оболочках. В манихейский канон входили 7 текстов, автором которых считался сам Мани. (Прим. пер.)

104

Трир — город в Германии, основанный еще римлянами. В эпоху Средневековья имел статус имперского города, где проводились церковные соборы. (Прим. пер.)

105

Имеется в виду Гильдас Премудрый (ок. 490–570), самый таинственный английский историк. По преданию, он был сыном короля бриттов Кау и бежал в Ирландию, спасаясь от мести короля Артура. Затем жил в Уэльсе и умер в Бретани, в основанном им монастыре Руэс. Известны два жизнеописания Гильдаса, написанные в XI и XIII вв. Исторический труд Гильдаса «О разорении Британии», в котором он обличает грехи своих современников, носит скорее морализаторский характер. Знаменитый историк Беда Достопочтенный широко использовал не только фактологию книги Гильдаса, но и ее благочестивый пафос. Труд Гильдаса сохранился в составе четырех манускриптов, самый ранний из которых датируется VIII в. (Прим. пер.)

106

Арль — город на юге Франции, в Провансе, основанный еще древними египтянами во II тысячелетии до н. э. Римляне создали в Арле солидное укрепление и порт. Любопытный факт: в Арле короновались два выдающихся императора — Константин и Фридрих Барбаросса. В I в. н. э. в окрестностях Арля возникла целая иудейская община. Согласно провансальскому преданию, вскоре после Распятия Христа небольшое судно с родственниками Иисуса на борту причалило в гавани у старинной римской крепости Ре, неподалеку от современного городка Лес-Сентс-Марис-де-ла-Мер. В числе прибывших были три Марии, представлявшие семьи Иисуса Христа и Иоанна Крестителя, а также Мария Магдалина, Марфа и Лазарь и несколько иудеев, имевших римское гражданство, в их числе — Максимин и Сидоний, слепец из Иерихона и, наконец, Сара Египтянка. По преданию, члены этой группы отправились из Прованса в разных направлениях, проповедуя Благую Весть и настолько преуспев в этом, что ко времени разрушения Храма и началу Рассеяния, то есть примерно спустя одно поколение, жители Прованса и ли, по крайней мере — значительная их часть, были обращены в христианство. (Прим. пер.)

107

Св. Патрик — святой, покровитель Ирландии. Согласно преданию, он родился в Южном Уэльсе и был сыном христианского клирика — дьякона, человека весьма влиятельного (патриция, откуда и произошло его имя — Патрик), имевшего римское гражданство. По преданию, купеческий корабль увез его за море в некую страну, по всей вероятности — Францию, где он поступил в духовное училище, готовясь стать монахом. Через некоторое время св. Патрик, по преданию, возвратился в Британию, где и был рукоположен в дьякона, а затем принял сан священника. Вскоре он стал епископом и отправился в Ирландию в качестве миссионера, с успехом обращая в христианство вождей местных кланов. В Армаге он основал епископскую резиденцию, где и был, по преданию, похоронен. Скончался он в Сауле, Ирландия. По другой версии, он умер в Гластонбери, где некоторое время был аббатом. Одна из легенд о св. Патрике рассказывает об обращении им в христианство Ойсина, другая повествует о его встрече с Кухулином; кроме того, именно он, по преданию, разрушил идола Кром Круаха. Сохранились некоторые литературные труды св. Патрика, в частности «Confessio» («Исповедь»), своего рода автобиография, написанная на вульгарной латыни, и послание, адресованное к одному из вождей бриттов, обратившему в рабство некоторых ирландских христиан. Писания св. Патрика не поддаются точной датировке и почти не содержат географических деталей. Ученые расходятся во мнении и относительно даты его рождения. Некоторые считают, что св. Патрик родился ок. 389 г. н. э., попал в рабство в 405 г., вернулся в Ирландию в 432-м и скончался в 461 г. По мнению других, он был захвачен в плен в 430-е гг., возвратился в Ирландию между 450 и 460 гг., а скончался вскоре после 491 г .(Прим. пер.)

108

Мартиролог (греч. букв, «список мучеников») — в ранней церкви — список святых исповедников и мучеников за веру, память которых совершалась в установленные дни. Прототип православных святцев. В первые века христианства поместные церкви обменивались таким мартирологами для взаимного почитания памяти святых. (Прим. пер.)

109

Дисерт (ирл.), Дезерт (англ.) — пустыня. (Прим. пер.)

110

Ольстер — исконное ирландское название Северной Ирландии, входящей в состав Великобритании. (Прим. пер.)

111

Потир — литургический сосуд, чаша для причастия. (Прим. пер.)

112

Несторианство — христианская секта, возникшая в Малой Азии и Сирии после осуждения своего основателя, патриарха Нестория Эфесским (431) и Халкидонским (451) соборами. Несториане подчеркивали независимость Божественной природы Христа. В конце V в. несторианская церковь насчитывала 7 митрополичьих провинций в Персии и 7 епископатов в Аравии и Индии. В конце X в. она насчитывала уже 15 митрополий в Арабском халифате и 5 — за его пределами, включая Китай. Впоследствии проповедь несторианства достигла берегов озера Байкал. Тимур практически полностью истребил несторианство в Центральной Азии. В 1599 г. часть уцелевших несториан, известных как христиане св. Фомы, воссоединилась с Римом. В 1898 г. в Урмии (Иран) большая община несториан во главе с епископом перешла в лоно православной церкви. (Прим. пер)

113

Феодор Мопсуестийский (ок. 350–428/429) — сирийский богослов, считавшийся крупнейшим переводчиком Библии, создатель знаменитой экзегетической школы в Антиохии. Автор комментариев к молитве Господней («Отче наш»), Никейскому символу веры, таинствам и большинству библейских книг. Как богослов, утверждал, что Христос обладал двумя природами. Его христология противопоставлялась учению александрийской школы и ордотоксии в целом. Сторонник буквального, а не аллегорического, как в александрийской школе, принципа толкования Св. Писания. Второй Константинопольский собор (553) осудил взгляды и сочинения Феодора. Персидский собор (484) признал Феодора защитником истинной веры, и его учение легло в основу доктрины несторианской церкви. (Прим. пер.)

114

Св. Колумбан (ок. 543–615) — аббат и писатель, один из великих миссионеров Кельтской церкви. Учился в монастыре Бангор. Ок. 590 г. уехал из Ирландии и обосновался в горном монастыре в Галлии. Основал ряд монастырей. Бургундский двор не принимал св. Колумбана, и в 603 г. ему пришлось предстать перед синодом французских епископов по обвинению в том, что он празднует Пасху на кельтский манер. Будучи изгнан из Бургундии, св. Колумбан перебрался в Швейцарию, где проповедовал германцам-алеманам. Затем он оказался в Италии. В числе произведений св. Колумбана — письма, проповеди, покаянная молитва, монашеский устав. Судя по этим произведениям, Колумбан был хорошо образован и знаком с греческой и римской классикой. (Прим. пер.)

115

Диоцез — епархия, епископальный округ. (Прим. пер.)

116

В «Англосаксонской хронике» (конец IX в.), составленной на основе «Истории» Беды, говорится: «Теперь у скоттов [скоттами Беда Достопочтенный и другие авторы той эпохи называли ирландцев. — Пер.] повсеместно подчиняются не епископам, а аббатам, поскольку Колумба был аббатом, а не епископом». В этом фрагменте упоминается св. Колумба (Колум, Колумкилл, 521–597) — знаменитый святой, просветитель Шотландии, миссионер, основатель и аббат монастыря на острове Айона. Был основателем знаменитых монастырей Дэйр-Калгайч и Дэйр-Max. Ок. 563 г. вместе с 12 учениками возвел церковь и монастырь на острове Айона. Впоследствии этот монастырь считался духовным центром, а его аббаты считались выше епископов, которые подчинялись им. Св. Колумба короновал Эйдана Мак-Габрейна как короля Далриады. Считается автором трех латиноязычных гимнов. (Прим. пер.)

117

Авторы смешивают два разных понятия: монахов и клириков, то есть священнослужителей. В Римско-католической церкви, где рано установилась практика целибата (безбрачия), эти термины были синонимами, но в Восточных Православных церквях клирики, вплоть до сана протопресвитера включительно, могли состоять в браке. Иное дело — монахи, одним из главных обетов которых в христианском мире всегда и везде был обет безбрачия. В Кельтской церкви, где римская юрисдикция не действовала, существовали женатые клирики (что шокировало католиков), но монахи всегда были монахами. (Прим. пер.)

118

А Византия? А блистательный Константинополь? Или это — не Европа? Неужели ирландские задворки и обочины христианства затмевали столицу великой православной империи? Или Византия не берется в расчет именно в силу своего православия, и внимания заслуживают лишь страны, обтоптанные туфлей римского понтифика и ботфортами будущих столпов протестантизма? (Прим. пер.)

119

Авторы имеют в виду Западную или, лучше сказать, неправославную Европу, ибо крупнейшими центрами греческой словесности были Константинополь и Афины. (Прим. пер.)

120

Никейский символ веры — изложение главных вероучительных догматов ортодоксального христианства, принятое на Первом Вселенском соборе, проходившем в 325 г. в Никее (отсюда и название), и утвержденное на Втором Вселенском соборе в Константинополе. (Прим. пер.)

121

Знаменитый английский историк Беда Достопочтенный (673–735) в своей «Церковной истории народа англов» приводит весьма неожиданное, с точки зрения церковной практики, поучение: «Нельзя в такое время [в период месячных] и запрещать женщине принимать таинство святого причастия. Если она не осмелится принять его из великого почтения, это достойно похвалы; но и приняв его, она не совершит греха… Предоставьте женщин их собственному разумению… Если же они, привыкнув к благочестивой жизни, захотят принять это таинство, не следует им в этом препятствовать». Это мнение особенно неожиданно, если вспомнить, что сам Беда был монахом и священником, еще при жизни пользовавшимся высоким духовным авторитетом. (Прим. пер.)

122

Имеется в виду Хлодвиг (Хлотарь) I (465–511), король франков (в 481–511 гг.) из династии Меровингов, принявший в 487 г. крещение и заключивший союз с Римом. Крестил Хлодвига сам св. Ремигий (Сен-Реми), святой, пользовавшийся во Франции особым почитанием в Средние века. (Прим. пер.)

123

Аполлоний Тианский — выдающийся маг, эзотерик, прорицатель. Считается, что он родился в один год с Иисусом Христом. Изучал медицину, философию, был адептом новой пифагорейской школы. Много путешествовал в поисках новых источников тайных знаний. Изучал религии в Индии, Малой Азии, Греции, Италии и Испании. Многие императоры знали его лично и уважали его деятельность и эрудицию, но Домициан в 94 г. н. э. подверг Аполлония тюремному заключению. Аполлоний прожил около 100 лет и однажды исчез в неизвестном направлении из храма Олимпия, где ранее вел жизнь аскета и где его окружали многочисленные последователи. (Прим. пер.)

124

Арианство — христианская ересь, возникшая в IV в. и носящая имя александрийского пресвитера Ария (250–336). Согласно арианским взглядам, Христос не является Богом и стоит ниже Отца (знаменитое учение о подобносущии в противовес ортодоксальному догмату о единосущии). Арианство было осуждено на I и последующем вселенских соборах, однако в последние годы своего правления император Константин поддерживал ариан и даже на смертном одре принял крещение от епископа-арианина. Арианство сохранялось у ряда германских племен вплоть до конца VII в. В наши дни видоизмененными формами арианства являются секты унитариан и свидетелей Иеговы. (Прим. пер.)

125

В период президентства Билла Клинтона в США большинство служащих пресс-секретариата администрации президента были членами церкви Объединения — тоталитарной секты, созданной южнокорейским проповедником пастором Муном и распространенной во многих развитых странах Запада. (Прим. пер.)

126

Авторы, видимо, забыли, что именно в начале XVI в. европейские головорезы и палачи в рясах (так называемые конкистадоры) уничтожили великие древние цивилизации Центральной и Южной Америки — культуры ацтеков и инков. (Прим. пер.)

127

На самом деле григорианский календарь — это не столько самостоятельный календарь, сколько своеобразная «таблица интерполяций», с помощью которой через определенные промежутки времени (обычно — один раз в век с небольшим) в старый, юлианский календарь вставляется 1 день, в результате чего разница между календарями или, лучше сказать, стилями одного и того же календаря постоянно увеличивается. В следующий раз дополнительный день будет введен во второй половине середины XXI в. (Прим. пер.)

128

Саббатай Цеви — загадочная личность, провозгласившая себя Мессией. К нему съезжались евреи со всей Европы, поскольку Цеви обещал восстановить Израильское царство. Резиденция «мессии» находилась в Турции, на территории Оттоманской империи, в которую входила и Святая земля. Султан, опасаясь утраты столь важной части своих владений, пригрозил Цеви смертной казнью, если тот не откажется от своих притязаний и не обратится в ислам. И в назначенный день Саббатай Цеви, при огромном стечении народа, публично отрекся от иудаизма, объявил о переходе в ислам и призвал своих сторонников последовать его примеру. Это вызвало замешательство и растерянность в еврейском мире. (Прим. пер.)

129

Вт. 8, 3: «Не одним хлебом живет человек». (Прим. пер.)

130

Мф. 4, 4; Дк. 4, 4. (Прим. пер.)

131

Coup de grace (франц.) — здесь: последний удар. (Прим. пер.)

132

Бывшее Благородное дворянское собрание. Кстати сказать, прощание с Лениным именно там можно воспринимать и как глухой намек на дворянское происхождение Ленина, отец которого, дослужившись до чина действительного статского советника, получил права потомственного дворянства. (Прим. пер.)

133

Третий рейх (рейх — нем. «империя, держава») — государство, создававшееся нацистами после прихода Гитлера к власти в 1933 г. Другой его синоним — Тысячелетний рейх, что явно указывает на мессианские и хилиастические претензии Гитлера. Первым рейхом, согласно официальной государственной мифологии, считалась империя Фридриха Барбароссы (вторая половина XII в.), вторым — кайзеровская Германия, объединенная Бисмарком в 1860-е гг., а роль Третьего — и последнего (ср.: другой государственный миф: «Москва — Третий Рим») — нацисты отводили себе. (Прим. пер.)

134

En masse (фр.) — в массовом масштабе. (Прим. пер.)

135

Sieg heil! (зиг хайль — нем.) — Да здравствует победа! Этот лозунг связан с рунической магией и использованием символики руны «зигль» (победа), стилизованное начертание которой стало эмблемой войск СС — эзотерического ядра не только армии, но и нацистской партии. (Прим. пер.)

136

Фюрер (нем.) — вождь. Само это слово применительно к главе государства указывает на откат к глубокой архаике, к не только дохристианским (что было крайне важно для нацистских богоборцев), но и доцивилизационным глубинам минувшего. Понятно, что в древности вождь имел тотальную власть над племенем — не только секулярную, но и религиозно-магическую, ибо ему приписывались способности совершать чудеса и контактировать с потусторонним миром. (Прим. пер.)

137

Данциг — немецкое название г. Гданьска на территории Польши, издавна бывшего настоящей немецкой колонией. Данциг со времен Позднего Средневековья был крупным портом и важным торговым центром, имевшим статус вольного города, и входил в состав так называемого Ганзейского союза. В нем преобладало немецкое население и существовал немецкий магистрат. Город чеканил собственную монету и с середины XIX века по 1930-е годы выпускал почтовые марки. Находясь на территории Польши, Данциг служил мощным опорным пунктом для военного влияния Германии на польский режим. (Прим. пер.)

138

Это покушение, при котором заговорщики взорвали мощную бомбу в кабинете Гитлера, закончилось провалом. Гитлер почти не пострадал. Вообще на Гитлера было организовано более десятка покушений, но все они загадочным образом завершались крахом. Гитлер верил в мощные магические талисманы, и в 1938 г., после аншлюса (присоединения) Австрии (которая, кстати сказать, была родиной Гитлера) в его руках оказалось так называемое копье Судьбы, хранившееся в музее в Вене. По преданию, это то самое копье, которым римский сотник Лонгин пронзил тело Христа на кресте, желая узнать, жив ли Он. Обладателю этой реликвии приписывалась власть над миром и неуязвимость. Однако есть версия, что на самом деле копье Судьбы было сделано для императора Карла Великого. Гитлер верил в силу копья, и пока оно хранилось у него, он действительно был неуязвим. Но когда Берлин был взят советскими войсками, участники штурма обнаружили тайник, где хранилось копье, и захватили его. И уже через несколько часов Гитлер покончил с собой. (Прим. пер.)

139

Рудольф Гесс пользовался особым доверием Гитлера и вплоть до своего таинственного «бегства» в Англию на самолете в 1940 г. официально считался вторым лицом в партии после Гитлера. (Прим. пер.)

140

Имеются в виду мистерии, воспроизводившие крестные страдания (Страсти) Иисуса Христа, исполнявшиеся в католических странах на Страстной неделе. При этом некоторые участники (флагелланы), впадая в религиозный экстаз, бичевали себя до крови, стремясь пережить страдания Господа. Иные даже упрашивали распять себя. Эта практика сохранилась до сих пор, в частности, на Филиппинах. (Прим. пер.)

141

Цеппелиненвизе (нем. букв. «Цеппелинов луг») — огромное поле под Нюрнбергом, где проходили партийные съезды нацистов. (Прим. пер.).

142

Лойола (1491–1556) — святой католической церкви, испанский богослов, один из наиболее влиятельных деятелей католической Контрреформации, основатель ордена иезуитов. Практиковал особую форму вознесения молитвы, описанную им сами в труде «Духовные упражнения», которая носила откровенно мистический и чувственно-медитативный характер. (Прим. пер.)

143

Инвеститура (лam.) — обряд посвящения в рыцари, носивший в некоторых орденах особо сложный, мистериальный характер. Центральным моментом обряда был удар (мечом плашмя, ладонью, кулаком), в момент которого посвящаемому как бы передавались мистические потенции (харизма, удача, бесстрашие и пр.). (Прим. пер.)

144

Тор — скандинавский бог неба и грозы, защитник людей и богов. Отождествлялся с раннегерманским богом грома Донаром и англосаксонским Тунором («гром»). Тор, считавшийся сыном земли (Фьёргюн), изображался великаном с рыжей бородой, обладавшим чудовищным аппетитом. Оружием Тору служил волшебный молот-топор Мьелльнир, обладавший страшной разрушительной силой. Однако с помощью этого же молота Тор исцелял больных и воскрешал мертвых. В Норвегии и Исландии Тор считался покровителем земледелия. (Прим. пер.)

145

Один — правитель Асгарда (обители богов), верховный бог скандинавского пантеона. У древних германцев Один отождествлялся с богом Вотаном. Оба божества ассоциировались с войной, магией, вдохновением и подземным царством мертвых. Один считался покровителем правителей и молодых воинов. Почитался как бог богатства. Он был многолик, представая в образах одноглазого колдуна-старика, змеи и орла. Обычно его сопровождали волки и вороны, а сам он восседал на восьминогом коне — Слейпнире. Один неоднократно спускался в царство мертвых. Погиб в апокалипсической битве Регнарек, сраженный чудовищным волком Фенриром. (Прим. пер.)

146

В СС существовала особая система воинских званий. Так, полковник СС именовался штандартенфюрер, генерал-майор — группенфюрер и т. п. (Прим. пер.)

147

«Аненэрбе» (нем. «Наследие предков») — оккультно-мистическая структура внутри СС, занимавшаяся изучением разного рода реальных и мифических паранормальных явлений, например, «нордической энергии» («вриля»), разных аспектов инкарнации и т. п. (Прим. пер.)

148

Аятолла Хомейни — духовный лидер иранской исламской фундаменталистской революции конца 1970-х гг., которая привела к падению прозападного режима шаха Мохаммеда Реза Пехлеви и установлению исламской теократии архаического типа. (Прим. пер.)

149

Любопытно, что своего пика рок-истерия и бит ломани я достигли именно в англоязычных странах, наследницах кельтской культуры, в которой социальная роль ведущих бардов (филидов) была исключительно высока и порой приравнивалась к статусу короля. Они считались посвященными высшего плана, способными своими песнями побеждать целые армии, повелевать стихиями, останавливать солнце и т. п. Видимо, потомки кельтов усвоили это почитание бардов на подсознательном уровне, и во время выступления нового Ойсина в них включается архаическое коллективное бессознательное. (Прим. пер.)

150

Юнг, Карл Густав (1875–1961) — швейцарский психотерапевт и исследователь эзотерических традиций Востока и Запада. В своих многочисленных работах пытался осуществить синтез мистических и гностических доктрин и учений всех времен и народов. Создатель аналитической психологии (эзотерического учения о человеке) и учения об архетипах и символах и их роли в коллективном бессознательном. (Прим. пер.)

151

Лилии на королевском гербе Франции — отражение очень давней, восходящей к Древнему Египту традиции, согласно которой лилии считались исключительной прерогативой фараонов. Сохранились египетские фрески и рельефы с изображением фараонов разных династий с цветком лилии в руках. (Прим. пер.)

152

Сид (1043–1099) — знаменитый герой Реконкисты, персонаж испанского эпоса «Песнь о моем Сиде». Его настоящее имя — Родриго Диас де Бивар, а Сид— прозвище (от арабского «сеид» — господин). Уже в юности отличался воинской отвагой и заслужил прозвище Кампеадор (Воитель). Несмотря на связи в самых высоких кругах (Сид был женат на Химене, племяннице христианского короля Альфонса VI), Сид в результате интриг был вынужден покинуть Кастилию. Став изгнанником, Сид отправился в Сарагосу и поступил на службу к мавританскому правителю Мутамину и даже участвовал в сражениях против христиан. Затем Сид служил у мавританского владыки Севильи, однако никогда не сражался против своего законного сюзерена — короля Альфонса. В 1087 г. Сид был вновь принят на службу к королю и покрыл себя славой, сражаясь за освобождение Испании от мавританского владычества. В 1094 г. Сид захватил власть в Валенсии и удерживал ее вплоть до самой смерти. И когда вскоре после его кончины мусульмане все же захватили город, остатки христиан, спасаясь бегством, унесли с собой и тело своего любимого полководца. (Прим. пер.).

153

Робин Гуд — герой многих английских баллад, возникших начиная с XIV в., благородный разбойник, защитник вдов и обездоленных. Вряд ли в основе его образа было реальное историческое лицо. Ему очень близок персонаж английской мифологии — Робин Добрый Малый, проказник-гобблин, расправляющийся со злодеями. Существует фантастическая «биография» Робин Гуда, сочиненная в XVIII в. одним книготорговцем. В ней Робин предстает современником и чуть не сподвижником короля Ричарда I Львиное Сердце. Эта «биография» легла в основу образа Робин Гуда в романе Вальтера Скотта «Айвенго». (Прим. пер.)

154

Имеются в виду принц Чарльз и принцесса Диана. (Прим. пер.)

155

История США в XX в. знает пример, когда президент находился у власти не 8, а более 12 лет. Франклин Делано Рузвельт занимал пост президента США в 1932–1945 гг. (Прим. пер.)

156

Имеется в виду период так называемого Авиньонского пленения пап, имевшего место в 1309–1377 гг., когда кафедра Римского первосвященника была насильно перенесена в Авиньон. Его следствием явилась так называемая Великая схизма, или Великий раскол, когда в 1378–1417 гг. существовали две параллельные линии пап (папы и антипапы) в Риме и Авиньоне. (Прим. пер.)

157

Африкаанс (буры) — изолированная субэтническая группа в Южной Африке, потомки голландских колонистов, основавших в начале XVII в. первую колонию на мысе Доброй Надежды, а затем перебравшихся в верховья Оранжевой реки, в провинциях Трансвааль, Оранжевая и Капская. В самом конце XIX в. буры вели упорную борьбу за независимость с армиями Британской империи. (Прим. пер.)

158

В мифологии ирландских кельтов боги дохристианской Ирландии носили общее название Туатха де Данаан, что означает «племя богини Дану». Прибыв в Ирландию, Туатха де Данаан были вынуждены участвовать в двух великих битвах. В первой из них они сражались с прежними захватчиками острова, кланом Фир Болг, а во второй — с фоморами. В первой битве при Маг Туиред боги Туатха де Данаан нанесли сокрушительное поражение клану Фир Болг. Однако король Нуада, потерявший руку в этом сражении, был вынужден отречься от престола. Вскоре новым главой Туатха де Данаан стал Луг, ибо Нуада сам отрекся от трона в его пользу. После этого произошла вторая битва при Маг Туиред, в которой на поле боя встретились Туатха де Данаан во главе с Лугом и полчища фоморов под предводительством Бреса. Исход битвы был решен в поединке между Лугом и великаном Балором. Луг одержал победу, угодив камнем из пращи Балору прямо в его единственный глаз, так что камень, пробив голову великана насквозь, убил еще несколько воинов-фоморов. Однако впоследствии сами Туатха де Данаан были разгромлены войсками Мил Эспэйна, после чего бывшие боги получили во владение подземную часть Ирландии. (Прим. пер.)

159

Армагеддон — вершина Мегиддо. В древности здесь располагался город полуколена Манассиина при подножии горы Кармил, недалеко от потока Киссон и равнины Израильской, которые также стали называться Мегиддонскими. Город известен как место кровавых битв. Здесь умер царь Охозия от раны, нанесенной ему в бою, погиб благочестивый царь Иосия в сражении с фараоном Нехао. В Откровении св. Иоанна Богослова (Откр. XVI, 16) город стал символическим наименованием ужасных для Христовой Церкви событий. (Прим. пер.)

160

Pax Britannica (лат. букв.) — британский мир. Так называли Британскую империю и страны, находившиеся в политической (пусть чисто номинальной) и экономической зависимости от нее, сохраняя с метрополией тесные культурные связи. (Прим. пер.)

161

Народ Израиля приобрел свои богатства собственными трудами и милостью Божьей, а Британская империя — территориальными захватами и хищническим разграблением всех без исключения (сырьевых, человеческих (работорговля), природных, музейно-археологических, антикварных и прочих) сокровищ своих колоний и подмандатных владений. Достаточно назвать Древнеегипетские обелиски, сфинксов, греческие фризы и статуи, пребывающие ныне в самом грандиозном хранилище краденого и награбленного — Британском музее. (Прим. пер.)

162

Эта книга была написана в 1986 г., когда еще существовал Советский Союз, президентское кресло в Белом доме занимал Рональд Рейган, а в составе ЕЭС насчитывалось 10 членов. Однако в наши дни число членов ЕЭС почти удвоилось, и лидеры упомянутой реакции стоят перед трудным выбором: либо снимать эту параллель между ЕЭС и Антихристом, либо после принятия в ЕЭС очередного члена вносить коррективы в текст Апокалипсиса. (Прим. пер.)

163

Рональд Рейган занимал пост президента США в 1980–1988 гг. Для взглядов Рейгана, бывшего посредственного киноактера (в частности, он снимался в нашумевшем боевике 1950-х гг. «Великолепная семерка», представляющем собой римейк фильма Акиры Куросавы «Семь самураев»), характерны голливудские стереотипы и обусловленная надвигающейся болезнью Паркинсона утрата четких границ между политической реальностью и миром киногрез. Именно с этим связана пресловутая рейгановская программа СОИ (стратегическая оборонная инициатива), или программа «Звездных войн», концепция и само название которой заимствованы из одноименного боевика. Тем не менее последовавшая за этим гонка оборонительных вооружений потребовала от СССР непомерных затрат на финансирование программы создания ракетного щита. Плановая экономика СССР не выдержала подобного перегрева и рухнула, что привело к распаду СССР. Таким образом, «Звездные войны» достигли своей цели. (Прим. пер.)

164

Каспар Уайнбергер — государственный секретарь США в годы президентства Рональда Рейгана. (Прим. пер.)

165

Ipso facto (лam.) — в силу этого, по этой причине. (Прим. пер.)

166

Аватары (индуист.) — воплощения высоких духовных сущностей в материальном мире. Так, в индуизме аватарами Вишну, индуистского абсолюта, считались Кришна и Рама. (Прим. пер.)

167

Линия Мажино — построенная Францией в 1930-е гг. полоса укреплении (дзоты, форты, траншеи и пр.) на границе с Германией, чтобы предотвратить внезапное нападение немцев. Считалась неприступным оборонительным сооружением, и на ней во многом базировалась оборонительная стратегия Франции накануне Второй мировой войны. Однако в 1940 г. немецкие войска попросту обошли линию Мажино и в результате молниеносного рейда заняли Париж. (Прим. пер.)

168

Насер (Гамаль Абдель Насер) — президент Египта в середине 1950 — 1960-х гт. При нем Египет и конфедеративное государство Объединенная Арабская Республика (Египет и Сирия) активно шли на сближение с СССР, противостоя Западу. При Насере была возведена знаменитая Асуанская плотина, обеспечившая быстрый подъем экономики и сельского хозяйства в Египте. Хрущев наградил Насера звездой Героя Советского Союза. После семидневной войны 1967 г. с Израилем, в которой арабские страны потерпели поражение, позиции Насера ослабли. (Прим. пер.)

169

Имеется в виду Великая Хартия вольностей, дарованная королем Иоанном Безземельным 15 июня 1215 г. представителям английской знати в Раннимеде. В этой хартии гарантировались личные свободы и политические права. Она послужила прообразом будущих конституций конституционных монархий ряда стран Европы. (Прим. пер.)

170

Аллюзия на знаменитый роман Александра Дюма-отца «Сорок пять», рассказывающий о временах Генриха VIII и закате династии Валуа. Центральное место в романе занимают легендарные сорок пять — конные гвардейцы, телохранители короля, пытающиеся спасти династию от краха. (Прим. пер.)

171

Jeu d’esprit (франц.) — здесь: интеллектуальная игра. (Прим. пер.)

172

«Oedipus гех» (лат.) — «Царь Эдип». (Прим. пер.)

173

К моменту появления тамплиеров на исторической сцене, то есть в 1118 или 1119 гг., орден Сиона уже представлял собой сплоченную общину, имевшую, по-видимому, тесные связи с королями Иерусалима. Связи эти, вероятно, были основаны на том, что орден обладал точными знаниями о происхождении и истинных предках династии. Влияние рыцарей Сиона было обусловлено их знанием, что эта ветвь Меровингов является потомками Иисуса. Орден Сиона, по-видимому, представлял собой закулисную силу, направлявшую Первый Крестовый поход, в основном благодаря авторитету и энергии Петра Пустынника. После того, как отряды крестоносцев заняли Иерусалим, орден Сиона, в лице того же Петра, фактически взял в свои руки власть в священном городе со всеми его древними памятниками и храмами. Возможно, в какой-то момент между 1099-м и 1104 гг. орден рыцарей Сиона совершил в Иерусалиме — одновременно или порознь — по меньшей мере два открытия. Первое из них — это, видимо, эзотерический текст, описывающий механические и физические аспекты творения. Вторым вполне мог быть осколок Черного Камня — Каабы. (Прим. пер.)

174

Папа Александр III (Роландо Бандинелли) занимал папский престол в 1159–1181 гг. (Прим. пер.)

175

Известный немецкий поэт-демократ Георг Гервег, пародируя знаменитое стихотворение Г. Гейне, писал об одном из предков фон Мольтке, дипломате середины XIX в.: «Эльзас с Лотарингией — наши, Сам Мольтке доволен опять; Пришло и единство всех немцев — Мой друг, чего ж больше желать». (Прим. пер.)

176

Publication periodique culturelle de la Federation des Forces Fransaises (франц.) — Периодическое культурное издание Федерации французских сил. (Прим. пер.)

177

Аншлюс (нем., букв, «присоединение») — насильственное присоединение Австрии к Германии, мотивировавшееся восстановлением государственного единства немцев, ибо австрийцы и немцы — это один народ и практически один язык. К тому же Гитлер был уроженцем Австрии, и создалась нелепая ситуация, когда во главе германского рейха оказался какой-то иностранец. (Прим. пер.)

178

Наполеон Бонапарт захватил Мальту за один день, не встретив сопротивления. Из 322 рыцарей гарнизона Аа-Валетты 50 были слишком стары, чтобы держать в руках оружие. После отставки Великого магистра Фердинанда ди Гомпеша, не сумевшего защитить владения ордена, новым Великим магистром рыцари св. Иоанна избрали российского императора Павла I, надеясь на его покровительство. По отзыву английского источника Д. Райли-Смита, Павел «не был ни католиком, ни целибатистом, ни членом братства, а был просто сумасшедшим». Павел, бредивший рыцарской романтикой, с готовностью принял на себя обязанности Великого магистра Мальтийского ордена и объявил о принятии Мальты под свой скипетр. Его нисколько не смущало, что Мальтийский орден — это католическая структура, а он, Павел, будучи российским самодержцем, являлся главой Русской православной церкви. Павлу очень нравилось носить мальтийский крест и позировать на фоне знамени Мальтийского ордена. Он ввел мальтийский орден в число орденов Российской империи. За годы своего магистерства Павел успел перевезти в Россию многие бесценные христианские реликвии, собранные орденом: мощи апостолов и первохристианских святых, древние иконы и т. п. Есть сведения, что в самом конце правления Павла, когда заговорщики готовились сместить императора и возвести на трон его сына, Александра I, английский посланник предлагал именно Мальту, занятую британскими войсками, в качестве убежища для свергнутого императора. При вступлении на престол Александр I сложил с русских монархов полномочия главы Мальтийских рыцарей и упразднил Мальтийский орденский крест. (Прим. пер.)

179

Лечебницы-приюты для прокаженных. (Прим. пер.)

180

Папа Александр VI (Родриго де Борджа) занимал римскую кафедру в 1492–1503 гг. (Прим. пер.)

181

В мифологии ирландских кельтов Красная Ветвь — название отряда выдающихся воинов, собравшихся при дворе Конхобара Мак Нессы. Об источниках происхождения этого названия высказывались различные мнения. Некоторые полагают, что оно объясняется тем, что воины обычно собирались в красном зале во дворце короля в Эмайн Махе. Другие считают, что имя отряду дал Росс Красный из Ольстера, король Лейнстера. (Прим. пер.)

182

Камикадзе (яп. букв, «божественный ветер») — воины-смертники, сознательно шедшие на верную гибель ради исполнения священного (религиозного в своей основе) долга перед господином, отечеством и императором. Понятно, что подобная жертвенность невозможна без религиозного оправдания и воздаяния в следующем воплощении. Название камикадзе происходит от страшного смерча, разметавшего в щепки огромный монголо-китайский флот, дважды пытавшийся в XIII в. высадить десант в Японии и захватить страну. Японские воины увидели в этом явный знак вмешательства Божественного начала, благосклонного к ним. (Прим. пер.)

183

Глендовер (ок. 1359–1416) — предводитель валлийских мятежников, вступивший в союз с Хотспером и Мортимером, чтобы разделить с ними королевство. О нем рассказано в 1-й части «Генриха IV» Шекспира. (Прим. пер.)

184

Имеется в виду знаменитый Фридрих I Барбаросса (точнее, по-немецки Ротбарт, что означает Рыжебородый), император Священной Римской империи германской нации. Неожиданная смерть императора породила множество легенд, согласно которым он не умер, а лишь затворился до поры со своим войском в недрах горы Кифгайзер на юге Германии и однажды должен вернуться, возродить единство Германии и принести избавление от многовековой раздробленности. В подобных легендах образ Барбароссы явно сближается с иудейским машиахом (мессией), которому также предстоит собрать евреев, рассеявшихся по всему миру, и восстановить Израильское царство. (Прим. пер.)

185

В исламе также существует учение о Махди (Мессии), сокровенном правителе мира. Считается, что в образе Махди вернется двенадцатый имам, чтобы обновить и очистить исламский мир, ибо, согласно исламскому учению, двенадцатый имам, которому предстоит прийти в качестве Махди, вообще никогда не умирал. В вопросе о том, когда и где произойдет возвращение двенадцатого имама, царит полнейшая неразбериха. Считается, что Махди будет верховным правителем последних времен. Он придет «в двадцать третью ночь месяца поста рамадана». Эта ночь — «ночь могущества, в которую был явлен священный Коран и ангелы Аллаха спустились с неба». (Прим. пер.)

186

Любопытно, что в китайской цивилизации издревле существует понятие «мандат Неба», и император (сын Неба), правящий Поднебесной в силу него, считается законным только до тех пор, пока следует «Пути Неба» и благодаря этому испрашивает у Неба для своих подданных благоденствие и процветание. Любому жесту и действию Сына Неба, в частности, его одеянию, пище, «женским делам» (так в книге «Вёсны и осени господина Люя» именуется соединение императора с женами и наложницами) и особенно перемещениям по парку и павильонам Запретного города приписывался и символический и даже оккультно-магический смысл. Если на Поднебесную обрушивались засухи, ураганы, наводнения или полчища варваров, это считалось верным знаком, что император утратил мандат Неба, и древние этические нормы, отраженные у Мэн цзы и конфуцианских легистов, допускали свержение и даже убийство бывшего Сына Неба. В данном случае «включался» другой древнейший архетип «потерянного царя» — его убийство, выполнявшее роль жертвоприношения за народ. (Прим. пер.)