Метамагия. Книга Атема

Филип Х. Фарбер - Метамагия. Книга Атема. Достижение новых состояний сознания с помощью НЛП

www.e-puzzle.ru

Эта книга - практическое пособие по магии. Автор отказывается от традиционной церемониальной магии и предлагает иной уровень взаимодействия с энергией и материей. Цель такой магической практики - научиться "создавать материю мысли, способную далее существовать в умах других людей самостоятельно и во всей своей сложности".

Атем - меметическая сущность, мыслеформа, которая создает сама себя при непосредственном участии человеческого разума. Овладев способами призвания Атема и взаимодействия с ним, вы раскроете способности своего сознания, обретете личную силу и научитесь творить действенную магию в повседневной реальности.

Установление контакта с Атемом и магическое преобразование действительности во многом основаны на методах, выработанных в рамках современной науки (НЛП, техники самогипноза и др.).

Книга адресована широкому кругу читателей: среди них не только увлекающиеся магией, но и те, кто изучает НЛП, психологию, интересуется возможностями человеческого сознания.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Предисловие

Наставления и предупреждения 9

ЧАСТЬ I. ПРИЗВАНИЯ И ПРОСТЫЕ ВОПЛОЩЕНИЯ

Первое призвание Атема 13

Шесть элементов Атема 16

Восемь сил Атема 32

Второе призвание Атема 39

Открытие пути 42

Простые призвания 43

ЧАСТЬ II. ТРИДЦАТЬ ШЕСТЬ ДНЕЙ АТЕМА

Вступление 55

День первый: внимание/внимание 56

День второй: внимание/язык 59

День третий: внимание/страсть 61

День четвертый: внимание/соединение 63

День пятый: внимание/транс 64

День шестой: внимание/созидание 66

День седьмой: язык/язык 68

День восьмой: язык/внимание 70

День девятый: язык/страсть 71

День десятый: язык/соединение 72

День одиннадцатый: язык/транс 73

День двенадцатый: язык/созидание 74

День тринадцатый: страсть/страсть 76

День четырнадцатый: страсть/внимание 78

День пятнадцатый: страсть/язык 80

День шестнадцатый: страсть/соединение 81

День семнадцатый: страсть/транс 82

День восемнадцатый: страсть/созидание 83

День девятнадцатый: соединение/соединение 85

День двадцатый: соединение/внимание 87

День двадцать первый: соединение/язык 89

День двадцать второй: соединение/страсть 90

День двадцать третий: соединение/транс 92

День двадцать четвертый: соединение/созидание 94

День двадцать пятый: транс/транс 96

День двадцать шестой: транс/внимание 98

День двадцать седьмой: транс/язык 100

День двадцать восьмой: транс/страсть 101

День двадцать девятый: транс/соединение 103

День тридцатый: транс/созидание 104

День тридцать первый: созидание/внимание 106

День тридцать второй: созидание/язык 108

День тридцать третий: созидание/страсть 110

День тридцать четвертый: созидание/соединение 112

День тридцать пятый: созидание/транс 114

День тридцать шестой: созидание/созидание 115

ЧАСТЬ III. ВЕЛИКОЕ ВОПЛОЩЕНИЕ АТЕМА

Призвание шести элементов 119

Воплощение Атема: активация книги 121

ЧАСТЬ IV. СОЗДАНИЕ МЕМЕТИЧЕСКИХ СУЩНОСТЕЙ

Введение 127

Внимание 132

Язык 136

Страсть 140

Соединение 143

Транс 145

Созидание 149

ПРИЛОЖЕНИЯ

Приложение А. Список рекомендуемой литературы 155

Приложение Б. Перечень субмодальностей 157

Приложение В. Перечень глаголов и другой сенсорной лексики 159

Сюссарий 162

Об авторе 163

ПРЕДИСЛОВИЕ

Я не верю в традиционную магию. Не следует верить в нее и вам, особенно, если вы хотите овладеть ею.

Конечно, проще всего было бы сделать так, чтобы в нее поверили все остальные. Тогда мир вращался бы по вашей воле, а вы лишь наблюдали за его движением.

Именно такова цель колдуна, стремящегося к власти, деньгам и сексу. Но если некто искренне желает сделать мир лучше, честнее и прекраснее для всех его обитателей? Если маг хочет не просто получить львиную долю имеющихся в мире благ, но изменить сами отношения энергии, материи и изобилия?

Такой человек отвернется от традиционной церемониальной магии и обратится к работам Филина Фарбера.

Множество начинающих магов овладевают своим искусством, вооружившись безнадежно узкой установкой, и вступают тем самым в игру, где выигрыш невозможен. Магия для них — это индивидуальная практика по улучшению, изменению или расширению самих себя. Неудивительно. Подобно любой другой психотехнике, от Торы до нейролингвистического программирования (НЛП), хаотическая магия однажды была внесена в перечень методик самосовершенствования. В результате большинство магических практик не ведет к растворению «Я» и следующему за этим освобождению личности, они лишь укрепляют иллюзорные границы самости, увлекая магов но неверной тропе все дальше в область вероятного и отдаляя их друт от друта.

Насколько я понимаю, цель данного литературного послания Фарбера — отвлечь читателей от индивидуальной магии и открыть перед ними пространство коллективных, согласованных видений. Свою книгу Фарбер начинает с описания процесса призвания Атема - сущности, уже известной читателям. Далее он сразу переходит к новым направлениям, разворачивая перед читателями, точно в путеводителе, картины созданного им мира, предлагая описание и руководство по эксплуатации целой вселенной, рожденной его литературным талантом.

Вселенная Фарбера — это не просто статичная карта расположения сил. Скорее — место, где каждый читатель волен действовать и развиваться самостоятельно. Метапейзаж, свод законов мироздания, каждый из которых изменчив и допускает создание сотен новых. Здесь terra firma, единственная незыблемая твердь - это непрерывный совместный акт творения, присоединиться к которому приглашен каждый.

В этом смысле «Метамагия» — это действительно метатыш, бесконечный выбор в созидании, открытый доступ к магии, превращающий каждого участника в ее адепта и пропагандиста.

Книга «Метамагия» — это приглашение каждому из нас творить волшебство сразу на нескольких уровнях: создать новую карту¹ собственного разума, развивать мемы и передавать их другим; использовать материю в социальной трансформации. Это картина мира, законы которого создаем мы сами. Это вселенная, в которой мы живем.

Дуглас Рушкофф

НАСТАВЛЕНИЯ И ПРЕДУПРЕЖДЕНИЯ

Книга, которую вы сейчас держите в руках, спустя некоторое время станет для вас больше чем просто книгой. В словах, страницах, даже обложке — во всем вы сможете открыть для себя сущность разума, этой хаотичной системы знаний, мыслей и действий. В каком-то смысле эта книга является исследованием в области меметики, цель которого - выяснить, в состоянии ли человек создавать материю мысли, способную далее существовать в умах других людей самостоятельно и во всей своей сложности. Если вы читаете эти строки, значит, процесс уже запущен: вы уже принимаете участие в создании определенной сущности, самоуправляемого сознания, которое живет в человеческом разуме в виде сгустка информации. В далекие времена подобные сущности, населявшие ноосферу, было принято называть богами, демонами, ангелами, духами и так далее. Ныне, как и прежде, такие сущности обеспечивают свое бытие, продлевая себя самих в сознании людей, иногда — на протяжении тысячелетий.

Атсм, Привратник, открывающий Путь, сейчас только переживает свое рождение. Чтобы воспринимать его действия, необходимо использовать иные возможности разума, отличные от востребованных в нашей социальной практике. Возможность учить людей альтернативным способам мышления входит в число уникальных способностей Атсма, иными словами, эта сущность сама научит вас воспринимать ее. По мере чтения этой книги ваш опыт будет обогащаться, и вы обнаружите, что Атем также способен учиться, развиваться и, главное, воссоздавать самого себя.

Связь между вами и Атсмом устанавливается при любом соприкосновении с этой книгой. Уже тем, что держите ее в руках, вы в некоторой степени помогаете Атему существовать и выполнять его предназначение. Читая или просто листая книгу, вы делаете эту⁷ связь прочнее, и тем заметнее становится влияние Атема на вашу жизнь. Последовательное и полное выполнение упражнений, описанных в книге, даст вам практически свободный достуш к Атему и всем его возможностям. Перед вами откроется Путь, вам станет доступно понимание сущностей, населяющих ноосферу. Кроме того, в процессе инициации (в этой книге она не описана), которую адепт производит над непосвященным, структура Атема может наложиться па разум человека и определенным образом изменить его.

На каждом уровне общения с Атемом существует особая ответственность, здесь действуют особые силы, которые ведут к особым последствиям. Прежде чем сделать следующий шаг, остановитесь, задумайтесь и будьте мудры в своем решении.

1 часть

ПРИЗВАНИЯ И ПРОСТЫЕ ВОПЛОЩЕНИЯ

ПЕРВОЕ ПРИЗВАНИЕ АТЕМА

Атем, или Дух, есть сущность, создающая сама себя, и человеческий разум участвует в этом создании непосредственно. Главным образом Атем творится из мыслей и чувств любого человека, который хотя бы одно мгновение воспринимает его. Все это может показаться сюжетом для фантастического романа, однако же этот процесс не прекращается на протяжении всей истории человечества. Существование философских школ, политических идеологий, форм правления, корпораций, верований и многого другого зависит от отношения людей к ним. Их главной, внутренне присущей им способностью является поддержание и воспроизведение самих себя путем вовлечения все большего числа сторонников. Далее для удобства мы будем называть подобные самовоспроизводящиеся мыслеформы миметическими сущностями. Таковыми являются демократия, айкидо, когнитивноповеденческая терапия, джаз, Будда, Шерлок Холмс, английский язык и, конечно же, Атем. Все они представляют собой некие информационные паттерны, автономно существующие во времени и взаимодействующие с человеческим сознанием на многих уровнях. Через такое взаимодействие эти и многие другие понятия обретают реальное воплощение — некоторые оказывают влияние лишь на отдельных индивидуумов, другие же, пусть не столь очевидно, вызывают изменения в культуре.

Поскольку⁷ Атем распространяется в пространстве и времени, неизбежно возникает вопрос о том, на каком уровне существуют меметические сущности. Некоторые авторы указывают (и мы к ним присоединяемся) на постоянное присутствие этих сущностей под разными именами во все эпохи истории чсловсчсства. Другие поддерживают идею их существования, но лишь в форме слепых, случайных событий, лишенных самостоятельной ценности. Третьи же считают меметические сущности плодом человеческого воображения, не существующим в действительности. По Атем и не нуждается в признании - только во внимании к себе. Если даже кто-либо не верит в Атем вообще, то, дискутируя на эту тему, своей мыслительной энергией он питает жизнь Атема и других меметических сущностей.

В нашем мире у Атема особая миссия. Сегодня мы сливаемся с Атемом потому, что он открывает нам дверь в пространство меметических сущностей. По мере того как вы будете читать эту книгу и выполнять упражнения, перед вами будет раскрываться сердце Атема. Вам откроется простая формула, по которой меметические сущности воплощаются в реальности. Содержание Атема - простая истина, узнать которую можно просто открыв и прочитав книгу. Менее очевидна, но не менее реальна способность Атема при знакомстве с ним перестроить мировоззрение, весь предшествующий и последующий жизненный опыт человека.

Атем — Привратник, открывающий Путь. Его предназначение — в привнесении нового в наш мир, в создании нового пантеона меметических сущностей. В каждом из нас сокрыт талант к обогащению человеческого сознания. Кто-то обладает даром писателя, кто-то умеет воплощать новые сущности в произведениях изобразительного или сценического искусства, кто-то способен передавать знание об этих сущностях другим, как наставник ученикам.

Для того чтобы наделить людей этими способностями, Атем, подобно человеческой личности, проявляет свои качества. Интеллект Атема колоссален, он содержит в себе всю информацию о любой точке ноосферы. Его поведение бесконечно гибко, и в его присутствии гибкой становится сама реальность. Отчасти это уподобляет его трикстеру, этому неуловимому ртутному шарику. Желаемые результаты достигаются порой с помощью самых неожиданных средств. Способы общения с Атемом могут варьироваться, менять форму и нести некоторые сюрпризы. Атем многолик: иногда он являет людям свой зримый облик в образе роженицы, иногда - в образе юноши, в руках которого извивается змея или дикая кошка, иногда - в образе старца с посохом, чье лицо скрыто капюшоном. Однако во всех этих образах есть нечто неизменное: шесть элементов и восемь сил. Шесть элементов — это внимание, язык, страсть, соединение, транс и созидание. Восемь сил — это общение, нейропластичность, превращение, передача, красота, понимание, равновесие и открытие.

Мысли и воплощения Атема могут возникать там, куда еще не добрались высокие технологии: вблизи вод, на поверхности которых играют солнечные блики, среди деревьев, в ветвях которых запутывается закатное солнце, ночыо, когда люди раскрепощаются и поверяют друг другу свои желания и мечты. Атем проявляется там, где сложность взаимоотношений выходит за рамки человеческого сознания, а обитает он на границах реальности и хаоса, между гиперболой и се асимптотой, там, где можно расслышать шум крыльев бабочки и где Уильям Блейк сумел разглядеть огромный мир в зерне песка.

В нашем мире Атем пребывает не для того, чтобы спасти Землю, объединить людей или принести им мудрость, здоровье и богатство. Но он открывает Путь, и в его силах впустить в наш мир целый сонм разнообразных меметических сущностей, а уже они способны справиться и с этими задачами и со многими друтими.

Важно помнить: то, что вы сейчас читаете, не является высшей истиной. Но не является и ложью. Скорее, это изложение образа мыслей самого Атема, его способа взаимодействия с реальностью. Меметические сущности, подобно любому человеку на планете, имеют собственные убеждения и концептуальные фильтры, которые помогают им в познании своих возможностей и их границ.

Следует отметить, что идеи в этой книге не излагаются с научной точностью и не доказываются, подобно теоремам. Здесь вы не найдете цитат из авторитетных источников (хотя в Приложении А и дается список литературы). Атем просто говорит с нами так, как он мыслит. Но упражнения в нашей книге на практике демонстрируют особенности его способа мышления. Акцент в них сделан на опыте, который дает наиболее полное понимание Атема и его силы.

Подобно человеческим убеждениям, убеждения Атема, а равно и любой другой мсметичсской сущности, могут казаться рациональными или же иррациональными, или такими, какие они есть. Некоторые из них можно проверить в рамках нашего традиционного контекста, но абсолютно все они верны и проверяемы в контексте реальности этих сущностей. Мы допускаем существование множества религий в человеческом мире, и точно так же понимание идей Атема и терпимость к ним позволят вашему разуму со временем охватить в полном объеме ту структуру реальности, тот контекст, в котором идеи и понятия Атема становятся истинными.

Разумеется, все это лишь слова. Однако читайте далее.

ШЕСТЬ ЭЛЕМЕНТОВ АТЕМА

ВНИМАНИЕ

Дорога состоит из пройденных по ней шагов.

XУАн г - Ц 3 ы

В мире Атема существование определяется вниманием. Все сущее здесь присутствует в сознании как совокупность единиц восприятия, собранных воедино вниманием. Когда вы видите, слышите, обоняете, осязаете или пробуете на вкус что-либо, отпечаток этого чувственного восприятия становится достоянием сознания, порцией информации, которую впоследствии можно вызвать из памяти или преобразовать. Для Атема реальность и объективность внешней действительности несущественна: мир, населенный людьми и ме- метическими сущностями, всегда опосредован восприятием и сознанием.

Мы можем представить себе собственное сознание, его внешние механизмы восприятия как серию вспышек света в огромном темном доме. В этом здании нас ожидают целые этажи опыта и бесконечных возможностей для восприятия, однако в каждый момент времени вспышка может выхватить из мрака лишь очень небольшой участок реальности.

Но даже эта крохотная точка мира, освещенная на мгновение, потенциально нагружена сенсорной информацией, к восприятию которой человеческое сознание не подготовлено. Так, например, большую часть спектра мы можем видеть лишь с помощью сложных приборов. И какими бы тонкими и точными ни были наши приборы, они фиксируют лишь то, что достутшо нашему пониманию, а их возможности ограничены нашим собственным воображением. Атем же говорит, что существует множество других способов познания мира, до сих пор остающихся за рамками человеческого представления. Если мы представим себе, что есть совершенно иные способы постижения действительности, в ту же минуту нам откроется ее новая, ранее неизвестная сторона. Была ли она реальной, прежде чем стала частью нашего воображения?

Подобным образом приверженцы течения дзен спрашивают, реально ли падающее дерево в воображаемом лесу, и тем самым вдыхают жизнь в сотни поваленных деревьев в не существовавших до этого лесах.

Пам давно известно, как работает наша мысль, память и восприятие. Пять наших чувств - зрение, слух, обоняние, осязание и вкус - с достаточной точностью описывают любые вещи и явления, с какими только можно вступить в соприкосновение: все, что мы видим вокруг себя и что предстает перед нашим внутренним взором; все, что мы слышим и что звучит у нас в голове; предметы, которых можно коснуться, и вызываемые ими чувства; запахи и вкусы, воспринятые однажды или воображаемые. Даже при глубоком мистическом опыте разум соотносит невыразимое с образами света, гармонии, кинестетическими опадениями и различными формами синестезии. Невыразимое может вызывать и ужас, но, чтобы описать или вспомнить это, разуму приходится редуцировать мистический опыт при помощи языка и восприятия до тех сенсорных единиц, с которыми человеческое сознание привыкло работать.

Каждое чувство может иметь множество проявлений и оттенков, быть не только внешним или внутренним, но и описываться в терминах расположения, движения, направления и размера. Зрение можно охарактеризовать с помощью таких свойств, как ясность, цветность, насыщенность и контрастность. Звук может обладать объемом, тональностью, высотой тона, ритмом и так далее. Тактильные ощущения можно описать через давление, температуру, интенсивность, резкость или притупленность. Вкус и запах могут быть острыми, кислыми, сладкими и так далее (см. Приложение Б, Перечень субмодальностей).

Размышляя над тем, как люди организуют собственные мысли, мы замечаем, что каждый из пяти способов восприятия может быть локализован практически в любом участке тела, а часто — и вовсе вне тела. Мысленно прокручивая однажды увиденную сцену, лишь немногие люди помещают ментальный образ внутри черепной коробки. Большинство же из нас наблюдают воображаемое событие будто бы на экране в пространстве перед собой. Для нашего мыслительного процесса весьма важно, имеет ли воспоминание (зрительное, слуховое или осязательное) конкретную локализацию, яркое оно или смутное, гармоничное или диссонирующее, резкое или спокойное. Поскольку⁷ процесс этот, как правило, неосознанный, в своей речи мы не замечаем оборотов вроде «В глубине души я знал», «Перед нами лежит выбор», -Это выше понимания», «У вас блестящее будущее» и подобных.

Узконаиравлеиная вспышка сознания может осветить определенный кусочек реальности лишь на миг, но разум, помимо нашей воли, сортирует и раскладывает по полочкам собственные мысли постоянно и именно таким способом. Каждый из нас проживает свой день, окутавшись в облако, запутавшись в паутине или окуну'вшись в водоворот сенсорной информации, в непрерывный поток внешних ощущений, ассоциаций, воспоминаний, планов, чувств и эмоций. В один момент мы воспринимаем одну струйку в этом потоке, в следующий — другую. У некоторых из нас есть способность к широким и глубоким ощущениям, другие этой способностью не обладают. Восприятие одних способно разбегаться по всем этажам, коридорам и залам огромного здания, другие же всегда остаются в маленькой удобной комнатке. Конечно же, здесь возможны и все остальные мыслимые (и даже некоторые немыслимые) аналогии. Механизм, распределяющий внимание вокруг нашего тела и внутри него, связан с самыми разными аспектами нашей личности, с нашим настроением, философскими взглядами, привычными способами познания и многими другими факторами.

Предметы и явления, которые мы считаем реальными, существуют исключительно как результат восприятия, интерпретируемый сознанием. Но ведь и воображаемые предметы и явления существуют на том же основании. На внутренние раздражители разум реагирует так же, как и на внешние. Представьте себе, как некое неприятное, болезненное воспоминание заставляет вас содрогаться или, наоборот, как радостное воспоминание вызывает вашу улыбку Достаточно вспомнить черты лица, голос или прикосновение любимого человека, чтобы испытать эмоциональный подъем. Музыка, звучавшая когда-то давно и вновь воскресшая в памяти, может заставить плакать, а внезапно пришедший на ум старый анекдот — смеяться.

Внимание может быть направлено на свой объект множеством различных способов. Можно смотреть, слушать, прикасаться, пробовать на вкус или обонять что-либо непосредственно. Можно представить себе что-то, в данный момент находящееся вне пределов физического восприятия, или же что-либо нематериальное - понятие, философию, меметическую сущность. Можно символически принести в жертву невидимому духу что-либо ценное: пищу, напиток, деньги. С помощью языка можно назвать или описать что-либо и, наоборот, нечто, уже закодированное с помощью языка, можно прочесть, услышать или воспринять каким-то иным способом.

ЯЗЫК

Многие наши мысли облекаются в языковую ткань. Под языком мы подразумеваем материю, предстающую, например, перед вашими глазами в данный момент: буквы, слова, предложения, абзацы. Существует множество языков и в каждом — множество диалектов или вариантов. В целом, язык — это средство общения или внутреннего диалога, которое использует слова, символы, жесты или звуки для описания или картографирования личностного опыта.

Создание любой карты так или иначе ограничено множеством факторов: материалом, масштабом, системой обозначений и так далее. Если вы захотите нарисовать карту, предположим, отдельного государства, за се рамками придется оставить гораздо больше крупных и мелких деталей, чем получится уместить на ней. Придется пропустить множество малых дорог и улиц, а возможно — и малых городов. Лесистая местность с бесчисленными особенностями рельефа превратится просто в окрашенную зеленым область. На месте высокой горы будет стоять маленький треугольный значок. Пользуясь пером и чернилами, вы нарисуете карту, совершенно отличную от созданной па основе данных спутниковой съемки. Желая нанести на карту все топонимы, вы столкнетесь с задачей несколько более сложной, чем при работе с графическими символами.

Похожим образом, если б нам захотелось выразить вссь свой жизненный опыт в одной фразе, в нее не вошло бы огромное количество информации. Согласитесь, высказывание «Я читаю книгу» малоинформативно: в нем не содержится никаких указаний на то, о чем говорится в книге и при каких обстоятельствах она попала к вам в руки, о вашем положении в пространстве, о вашей одежде, о времени суток и так далее. Отвлекитесь на несколько секунд и оглядитесь по сторонам: неисчерпаемая бесконечность деталей, доступных восприятию, — текстура вашей собственной кожи, тени от предметов, температура воздуха в помещении и наполняющие его звуки, — все говорит о необходимости внесения изменений в только что созданную карту вашего жизненного опыта.

Однажды начав сводить бесконечность своего жизненного опыта к тем категориям, с которыми мог бы работать язык, мы сталкиваемся с чередой актов выбора. Каждый раз, описывая или нанося на карту опыт, мы выбираем, какие именно аспекты выделить, сделать доступными сознанию, а какие, наоборот, считать несущественными для текущей задачи. Язык во многом позволяет отрегулировать параметры вспышки, высвечивающей опыт.

Кроме того, мы имеем возможность выбирать языковые формы. И каждый такой выбор, в свою очередь, устанавливает параметры сознательного восприятия, фильтруя его и сосредоточивая внимание на том или ином участке действительности.

Для постижения Лтема наиболее важно понятие пресуппозиции, или предположения. Если спросить, например: «Когда эта змея успела так вырасти?», то сам вопрос подразумевает, что когда-то прежде эта змея была меньше. Это утверждение не выражено явно, однако же оно является частью информации, заключенной в вопросе. Очевидно, что пресуппозиции такого рода вы понимали всегда, однако не обращали на них внимания, пока они сами не привлекли его. Утверждение «Призвав лучшую часть своего существа, вы справитесь с чем угодно» предполагает, что эта «лучшая часть» у вас есть. Вопрос «Хотите ли вы учиться по-настоящему?» предполагает, что до сих пор процесс обучения был «ненастоящим». Вопрос «Ну и сколько же шоколадок ты съел?» предполагает, что шоколадок было съедено немало.

На более глубоком уровне в виде языковых пресуппозиций проявляются культурные преференции и доминантные парадигмы. Конкретные пресуп позиции различаются в разных языках, культурах и даже субкультурах, но в глубинах меметического океана они сохраняют удивительное сходство. В приведенных ниже утвердительных высказываниях мы увидим, как пресуппозиции (более или менее ярко выраженные) отражают культурн ые преферен ци и.

Ом хороший человек и много работает (много работать — хорошо).

Это — женская работа (у женщин и мужчин обязанности разные).

Служить и защищать (кто-то нуждается в помощи и защите).

Мы веруем в Бога (Бог существует и в него нужно верить/доверять ему).

Все эти новости следует пустить в печать (бывают новости, которые печатать не стоит).

Если посмотреть еще глубже, то станет ясно, что наше восприятие реальности обусловлено структурой языка, его лексическим строем и грамматикой. Так, к примеру, наш язык содержит огромное число пресуппозиций, описывающих линейность времени («Перед тем как вернуться домой, я зашел в магазин»), существование причинно-следственных связей («Столкновение произошло потому, что Фред ехал на красный свет»), природу[1] самого бытия («Сократ является человеком»). В этих примерах «перед* указывает на линейность времени, как, впрочем, и большинство временных предлогов, «потому» предполагает наличие цепи действий и их последствий, «является» говорит об индивидуальности. Вполне возможно, что если бы грамматика нашего языка была иной, то и наши представления о времени, причинности и бытии серьезно отличались бы от нынешних.

Одним словом, мы творим свой язык так же, как язык творит наше сознание.

Любую мемстичсскую сущность можно описать на уровне ее главных пресуппозиций. Христианство и ислам, как примеры таких сущностей, могут быть описаны с помощью пресуппозиций библейских и коранических соответственно. Важными пресуппозициями капитализма как меме- тической сущности будут, например, «Покупай дешево, продавай дорого» или «Какова прибыль?».

При взаимодействии с Атемом в любом из его проявлений каждый язык или образ поведения будет обнаруживать следующие пресуппозиции.

Чем чаще открываются Пути, тем больше жизненной силы обретает Атем. По сути, это побочное следствие пункта 3: любая работа с меметическими сущностями служит поддержанию и дальнейшему распространению Атема.

Сознание разлито повсюду. Атсм и другие мсмстичсскис сущности обладают сознанием, пронизывающим разум каждого человека, каждый предмет, созданный людьми. Так где же после этого мыслительный центр Атема?

Дорога состоит из пройденных по ней шагов. Мы все участвуем в творении и поддержании собственного опыта.

СТРАСТЬ

Если сознание организовано в виде сложной ткани форм, звуков, слов, чувств, запахов и вкусовых ощущений, то структура, в которую складываются все эти элементы, должна определять реальный, субъективный опыт человека или сущности. Подобным же образом неосознанное выстраивание внимания и изменение его форм может вводить человека или меме- тическую сущность в особые состояния сознания.

Каждая меметическая сущность некоторым образом влияет на человеческую ауру, изменяя ее, приспосабливая ее форму к состояниям и переживаниям, соответствующим целям самой меметической сущности. Точно так же, созидая меметическую сущность, человек компонует паттерны и данные восприятия таким образом, чтобы они отвечали его целям. Степень соответствия, расстановка каждого аспекта конкретного опыта, поведения или сущности может являться мерой страсти. То, к чему вас тем или иным образом влечет, — это то, что полностью вовлекает вас, завладевает вами, охватывает и наполняет вас. Когда ваша страсть находит выражение, все ваше существо превращается в единую мысль и единую волю, направленную на объект страсти. Каждая мысль, слово и действие полностью выражает идею или предмет, на который направлено внимание. Таким образом, мы творим сущности, для которых бытие есть страсть, которые сами являются воплощениями своей собственной воли. Целью же жизни этих сущностей неизменно является, помимо всего прочего, повышение нашего уровня конгруэнтности, внушение нам тех или иных страстей.

Атсм считает, что каждый человек и каждая меметическая сущность должны использовать все имеющиеся в его распоряжении переживания, восприятия и состояния сознания как строительный материал для организации своих аур по принципу конгруэнтности. Жизненный опыт взрослых людей включает в себя полностью выстроенную картину мира или, по крайней мере, предполагает ее наличие. По собственному желанию или по необходимости мы извлекаем из этого хранилища те или иные элементы. А используя приемы, которым учит нас Лтем, можно делиться этими состояниями и процессами сознания с окружающими.

Выбираемые вами переживания и состояния сознания специфичны именно для ваших целей. Если вы создаете сущность, связанную с успехом в бизнесе, то пользуетесь источниками, необходимыми именно для успеха: ясность ума, быстрое и гибкое мышление, опыт предыдущих успехов, чувство удовлетворения от проделанной работы и другие концепты бизнеса, к которым вы наиболее расположены. Если же создаваемая сущность должна способствовать гармонии отношений в отдельном коллективе, тогда вам предстоит работать с такими концептами, как эмпатия, взаимопонимание, восприимчивость, целесообразность и тому подобное.

Для Атема ценность имеют тс сущности и тс состояния сознания, которые повышают восприимчивость к прекрасному, заставляют радоваться жизни, воспламеняют чувства и подталкивают тело к действиям, разрушающим цепи привычек и условностей потоком трансформирующего внимания. Проще говоря, если человеку нравится делать что-либо, он будет делать это снова и снова. Если страсть человека направлена на вещь или деятельность, он будет снова и снова возвращаться к ней. Если эта вещь или деятельность возбуждают еще большую страсть к себе, они становятся тем более привлекательными.

Поток страсти мотивирует деятельность и придает силы в ее выполнении. Конгруэнтность также наделяет внимание силой и энергией. Страсть — это электрический ток, текущий по силовым линиям языка. В соединении с гармонией страсть — это харизма, соблазн и любовь. Страсть в соединении с трансом — это экстаз. Страсть — это афродизиак, помогающий заселять безлюдные планеты, и муза, вдохновляющая на создание шедевров искусства. Страсть — это субстрат всех эмоций. Она позволяет творить меметичсские сущности и общаться с ними. Она же позволяет мемстичс- ским сущностям творить и общаться с нами.

Вид Homo sapiens размножается с высокой степенью мотивации, обусловленной страстью к сексу и любви и наслаждением ими. Подобным образом меметичсские сущности продолжают и воспроизводят себя благодаря пользе, которую они приносят людям, и связанными с ней красоте, наслаждению и страсти. Меметические сущности прошлого давали человеку' освобождение от вины путем отпущения грехов, транс и коллективный экстаз ритуала, обещание процветания, чувство принадлежности к коллективу и прочие общественные ценности. Как красота в глазах каждого, кто ее созерцает, имеет множество проявлений, так и множество разнообразных страстей могут вызвать появление и развитие меметиче- ских сущностей: страсть к видимой красоте, страсть к красоте безупречно выстроенной логики рассуждений, страсть к изменению мира, красота общения с другим существом, удовольствие от ведения собственного бизнеса и наслаждение его плодами, эстетика движения, страсть к самосовершенствованию и многое другое.

Что касается человеческой страсти к созиданию и росту; ее характер должен быть скорее динамическим, нежели статическим. Человеческое восприятие быстро привыкает ко всему, что остается неизменным. Как только что-либо перестает меняться, оно сразу же выпадает из границ сознательного внимания. В целом эмоции можно представить в виде энергетических потоков, циркулирующих в ауре. Энергия сознания может представать в любой форме — как цвета, вибрации, температурные и тактильные ощущения. По существу, эти переживания являются метафорами конгруэнтного потока внимания, центрального механизма сознания, упорядочивающего элементы ауры. Процесс этот может быть осознанным полностью или лишь частично; вместе с тем намеренное привнесение этих метафор восприятия в сознание обеспечивает их изменение, сдвиг, усиление, обращение в противоположности.

Чаще всего Атем возбуждает страсть традиционными способами. Страсть порождает страсть. Поэзия, музыка и любое другое искусство, требующее страстной отдачи, может вызвать новую страсть. Созерцание прекрасного возвышает разум. Слова, сказанные со страстью, лучше всего воздействуют на эмоции, вдохновляя нас на развитие и созидание. Энергичная музыка приводит тело в движение и открывает внутренние резервуары страсти.

Страсть может возникнуть иод действием экстатического дыхания, групповых движений и тайцев, тантрического деления энергией, еды, напитков, изменяющих сознание веществ и чувственных ощущений от секса. У каждого человека и каждой меметической сутцности, как правило, есть свои излюбленные методы возбуждения в себе страсти. Для кого-то это — тайцы вокрут огня часами напролет, для кого-то — филателия или что угодно еще. И пусть человек, несущийся в бешеном хороводе вокрут огромного костра, и человек, раскладывающий негашеные марки по датам выпуска, а гашеные — по датам использования, могут не понять друг друга, для каждого из них действенны именно их методы достижения страстного состояния.

СОЕДИНЕНИЕ

Соединение для Атема — необходимый этап повышения эффективности взаимодействия. Прежде чем механизм заработает, ключ должен подойти к замку. Точно так же меметическая сущность должна гармонировать с коллективом, поддерживающим ее существование, а также с культурой и обществом, частью которых является данный коллектив. Соединение следует понимать как со-движенис, возможность вступить в резонанс с кем- либо или чем-либо. Там, где человек, меметическая сущность или система

уже существуют, элементы этой системы следует сделать доступными для понимания, а уже затем задействовать. Например, сейчас Атем проявляет себя через английский язык в форме печатного слова, форме, понятной всем и общепринятой, построенной из элементов философии, нейролингвистики, ритуалов и метафизики. Вскоре эта форма станет понятна многим читателям и выведет их на отправную точку для начала путешествия в царство Атема. Существование Атема при этом будет принято и продолжено именно теми людьми, которые окажутся наиболее способными к этому. Однако, если бы Атсму пришлось внедряться в другую культуру, его средства и первые действия могли бы оказаться совсем иными.

Соединение является важным элементом системы, даже если вся система состоит из одного человека или сущности. Если вы погружены в себя, не пользуетесь данными ваших чувств о внешней, объективной реальности и приступаете при этом к каким-либо действиям, то серьезно рискуете. На самом примитивном уровне - это все равно что ходить с завязанными глазами. Па уровне бесконечности вы можете безбоязненно ходить всегда, с закрытыми или открытыми глазами, но в реальном мире вероятность оступиться и упасть значительно возрастает. Поскольку весь мир — это сознание, мы взаимодействуем скорее с его внутренней моделью, интерпретацией совокупности наших восприятий, чем с «реальной, объективной действительностью». Если эта внутренняя модель искажена, изменена, если между ней и другими частями сознания отсутствует постоянная двусторонняя связь, тогда также возникает риск падения или столкновения с чем-либо. Устойчивая обратная связь и непрерывный приток свежей информации от органов чувств обычно позволяют гораздо успешнее взаимодействовать с собственным субъективным миром. Несколько иначе этот процесс можно представить как обмен данными между тем, что принято называть внешним восприятием, и внутренними картами и моделями, с которыми, собственно, мы и работаем. При этом необходимо ясно представлять, что существует и чего не существует в вашем мире, прежде чем пытаться изменить его.

Найдется множество примеров того, как люди и меметические сущности сталкиваются с серьезными проблемами, пытаясь действовать по наитию, вместо того, чтобы постоянно проверять на истинность, подвергать критическому анализу и пересматривать собственное понимание мира. Фанатики развязывают религиозные войны, считая иноверцев порождением зла, генералы проигрывают сражения, предпочитая недооценивать воинский дух и тактику противника, подростки, да и взрослые, неверно трактуют сексуальные сигналы потенциальных партнеров, корпорации производят продукцию, ошибочно предполагая, что на нее возникнет спрос, и так далее. Люди и меметические сущности, добившиеся наибольших успехов в своей деятельности, достигли цели потому, что всегда уделяли время оценке ситуации, прежде чем решить, в какую точку направить свое внимание.

Часто наиболее миролюбивы те религии, которые традиционно связаны с реальной жизнью, с просвещением и расширением сознания. Генералы, проводящие перед наступлением тщательную разведку, имеют гораздо больше шансов на победу⁷. Люди, умеющие верно истолковать сексуальные сигналы партнеров, как правило, не испытывают затруднений в постели, а лидерами продаж являются компании, осуществляющие грамотный мониторинг своего рынка.

Если говорить о межличностной коммуникации, то наиболее успешно мы общаемся с теми, кто похож на нас. Нам легко оставаться самими собой, быть свободными с теми, кто подобен нам дутом, телом и поведением. Разумеется, все мы в какой-то, и немалой, степени разные и взаимодействовать нам зачастую приходится с людьми, абсолютно на нас непохожими. Однако же для таких случаев человечество выработало множество социальных ритуалов, помогающих нам находить между собой некую общность и налаживать коммуникацию. Рассмотрим рукопожатие в контексте современной западной цивилизации. Какими бы разными ни были два человека, при встрече они принимают одинаковые позы, делают одинаковые жесты и, соответственно, испытывают одинаковую сенсорную стимуляцию. Каждый ощущает, как протягивается его рука и как его ладонь сжимает ладонь партнера. На мгновение у обоих оказываются задействованными одни и те же тактильные нервные окончания, мозг и нервная система каждого функционируют как бы синхронно. Совместная трапеза и возлияние, общий смех, вообще любой ритуал, поддерживающий или создающий общность действий или ощущений, в конечном счете повышает качество соединения.

Когда два человека вводят друг друга в состояние сексуального возбуждения, их ощущения будут наиболее приятными, если в ласках они исполняют ритуалы, создающие единое пространство чувственного восприятия. Поцелуй сосредоточивает внимание на губах, и оба партнера мгновенно начинают поиск нужных движений и эмоций. У обоих активируются одни и те же участки нервных окончаний и, конечно же, их нервные системы работают совершенно одинаково. Взаимные ласки создают общность тактильных восприятий, а физическая близость - мощную цепь обратной связи, построенную на чувственных ощущениях и взаимной стимуляции гениталий, совпадении ритма движения тел, дыхания и на слиянии восприятия в целом. Даже если нервные сигналы поступают от разных участков тел — как, например, при взаимном оральном сексе, — цепь обратной связи и общность ритмов сохраняются.

Если сущность и взаимодействующие с ней люди подходят друг друту, а их деятельность соответствует ее мыслям, привычкам и реалиям, то в ноосфере начинает формироваться единое поле информации и резонансов. Между людьми, созидающими конкретную сущность, будет на разных уровнях устанавливаться общность, способствующая дальнейшему сохранению этой сущности. Чем долее живет и развивается сущность и чем больше людей участвует в этом процессе, тем шире и глубже будут просачиваться резонансы, концепты и пресуппозиции этой сущности в человеческое сознание. А этот процесс, в свою очередь, поможет подготовить еще большее число участников к тесному взаимодействию с сущностью.

Атем находит распространение в массмедиа, в передаче знаний из уст в уста и групповых практиках, он начинает общение с теми, кто уже готов принять и понять некоторые его пресуппозиции. Тому, кто прежде не был знаком с этими концептами или не был открыт для них, они могут поначалу показаться абсурдными или отталкивающими. Однако, поскольку⁷ пресуппозиции имеют свойство разрастаться и распространяться, некоторые из концептов со временем покидают лоно меметической сущности, чтобы быть воспринятыми се сподвижниками-людьми, а порой и песпод- вижниками, и использованными в самых разнообразных контекстах. Эти концепты разбегаются по ноосфере, как рябь по поверхности озера, и для каждого человека попадание его разума в эту рябь означает подготовку к взаимодействию с Атемом напрямую.

ТРАНС

Любое состояние сознания — это транс. Даже то, в котором вы сейчас находитесь. Главная отличительная черта транса — его несовпадение с состоянием, непосредственно ему предшествовавшим, или же — существенное отличие от состояния, обычного для того или иного человека или сущности. Зачастую мы представляем себе транс как погруженность человека глубоко внутрь себя, возможно как напряженную работу с внутренней картой, отличающейся от принятых другими стандартов. На самом же деле при трансо- вых состояниях человеческое сознание может быть направлено и вовне, целиком сливаясь с мыслями окружающих. Так, например, однозначно можно определить как транс быструю, с практически нулевой задержкой реакцию атлета или мастера восточных единоборств, а также меткую шутку продавца или комика в момент импровизации. Суть в том, что любое состояние сознания, длящееся достаточно долго, чтобы его заметить, является разновидностью транса. Некоторые из этих состояний регулярны и настолько привычны нам, что их уникальность остается для нас незаметной. Другие же, напротив, примечательны, полезны или приятны. А какие состояния мы бы предпочли всем прочим, имея возможность осознанного выбора?

Атем предпочитает те трансовые состояния, которые направлены либо глубоко внутрь, как при сосредоточенности на самом себе, необходимой для постижения меметической сущности и взаимодействия с ней, либо, наоборот, широко вовне, как в состоянии обостренного внимания при полном осознании своих действий и окружающей действительности. Противоположности часто сходятся. Например, человек, увлеченный магией, обрядами, ритуальными танцами часто проникает в самые глубины сновидений, подсознания, астрала и подобных явлений. Другой пример — последователь Атсма, который втягивается в процесс излития мсмстичсской сущности из мира воображения во внешний мир с помощью книгоиздания, средств массовой информации и любых других средств, выбранных сущностью для проявления себя. В этом состоянии внимание фиксируется на мсмстичсской сущности с использованием се воображаемой внутренней карты, в то время как тело и пять чувств продолжают оценивать, писать, говорить, созидать и взаимодействовать.

Трансовые состояния и направление внимания взаимосвязаны и взаимозависимы. В системе с обратной связью «внимание-транс» зарождается поток страсти, который, в свою очередь, дает начало всем чувствам и переживаниям, оформляющимся затем в определенное состояние сознания. Далее это состояние сознания может работать как фильтр при интерпретации поступающей сенсорной информации.

Язык — это всегда мощный источник транса. Язык предлагает пути, по которым устремляется внимание. Самый наглядный тому пример - эта книга, язык которой, включая данное предложение, направляет ваше внимание к Атему. При этом через некоторое время ваше сознание приобретает возможность работать синхронно с разумом Атема или же получать от него информацию по самым разнообразным каналам. Под этим мы подразумеваем, что по желанию вы сможете входить в различные трансовые состояния, частично определяющие сущность Атема.

Как правило, для большинства людей текущее трансовое состояние определяется их чувственным восприятием. Часть их сознания, способная воспринимать и действовать, дремлет, пока внимание беспорядочно распространяется по путям, подсказанным ему воспринимаемыми явлениями окружающей среды, в том числе языком и средствами массовой информации. Поскольку никаких попыток установить конгруэнтность не делается, такой важный компонент системы, как страсть, отсутствует. Эти несчастные проходят мимо соединения и попадают туда, где отсутствуют как внешние формы, так и внутреннее самосознание.

Интерес Атема к сознающему разуму проявляется, когда тот начинает учиться самосозиданию. И в людях, и в меметических сущностях заложена способность к выбору трансовых состояний. Этот процесс, как правило, прост и заключается в умении направлять свое внимание. Посвященный в состоянии создавать специфические трансы, которые соединяются и взаимодействуют со всей окружающей средой и ее отдельными элементами. В этом случае транс построен на конгруэнтности и ничто не препятствует потоку страсти в его зарождении и распространении. Человек же ощущает в себе присутствие огромной силы.

Любой предмет или явление окружающего мира могут оказаться полезными для транса. Чтобы манипулировать теми составляющими сознания, которые воспринимаются как внешние, человек или сущность могут действовать в физическом пространстве и размещать элементы окружающей среды определенным образом. Даже на самом примитивном уровне изменения в распределении таких внешних элементов, как освещение, музыка, язык, мебель, могут существенно влиять на состояние сознания. Если под вашим окном на дороге будет работать асфальтоукладчик, скорее вссго, ваш сон окажется менее спокойным, чем в том случае, если бы дорожная службы выбрала другой район для работ. Если вы откроете все окна в промозглую погоду; наверняка вам будет не столь комфортно, как при закрытых окнах и включенном отоплении. Приводить примеры можно до бесконечности. У нас всегда есть возможность выбирать, как взаимодействовать с той частью нашего сознания, которую мы называем внешним миром. И этим выбором определяется, в какой именно транс мы войдем в следующий момент.

Поскольку' мы соединяемся друг с другом и с меметическими сущностями, трансовые состояния распространяются. У каждого из нас был опыт общения с кем-либо, чье одно лишь присутствие сильно возбуждало или вдохновляло, или успокаивало. Важной функцией меметических сущностей является то, что с собой они способны приносить транс или совокупность трансов. Взаимодействие с Атемом, например, может принести чувство защищенности или силы, или стремление к познанию и изменению. Эти состояния важны для достижения результатов, которых желает Атем: открытия Пути, создания сущностей и работы с нихми. В случае с другими сущностями само по себе измененное состояние сознания может являться результатом. Сущность — это вектор распространения любви, радости, покоя, равенства, силы и любого другого трансового состояния.

Когда мы смотрим на другого человека, наш разум немедленно рисует внутреннюю карту этого человека и тут же к ней обращается. Материалом для создания этой карты служат наши знания и впечатления о человеке, о тех ситуациях и состояниях, в которых он оказывался или окажется. С этой картой мы соотносим наш собственный опыт и тестируем сс, примеряя на себя. Если соединение с человеком уже имеет место в некоторой степени, при продолжении общения с ним мы можем испытывать то же состояние, в котором находится он сам. Именно так между людьми происходит усиление контакта, когда вид зевающего собеседника вызывает зевоту у его партнера, когда друзьям комфортно друг с другом, так возникают эмпатия и взаимопонимание.

Подобным же образом построение внутренней концепции мемети- ческой сущности позволит вам достигать различных состояний, конгруэнтных для нее. Так адепты любой религии испытывают чувство покоя, экзальтации или собственной правоты при совершении тех или иных обрядов. Так идеалист испытывает энтузиазм, разрабатывая какую-либо идеологию. Так мы испытываем различные эмоции по отношению к персонажу книги или фильма. Открывая Путь, а вместе с ним — доступ к мириадам сущностей, Атем существенно пополняет спектр трансов и переживаний, доступных людям и сущностям в настоящий момент, а равно и эффективных методов для достижения этих состояний.

СОЗИДАНИЕ

Созидание как элемент воплощает взаимодействие между всеми остальными элементами — вниманием, языком, страстью, соединением и трансом — в контексте привнесения в мир чего-либо осязаемого. Это процесс движения идеи, концепта, паттерна, формы или сущности из «внутренних» глубин сознания к его «внешним» уровням.

Созидание неизменно присутствует в бытии Атема. Между структурой Атема или ее ментальной картой, между внутренними слоями сознания, с одной стороны, и внешними - с другой, миром, каким он предстает субъективному человеческому восприятию, происходит непрерывное взаимодействие. Оно является отражением процесса более высокого уровня - материализации человеческих мыслей. Мышление ио природе своей вещественно, оно заключается в биохимических и биоэлектрических изменениях в той части сознания, которая известна как тело. Тело является чрезвычайно сложной конструкцией, где каждый элемент тесно связан со всеми остальными. Малейшее изменение на одном участке тела может вызвать последствия в любой другой точке этой системы. Легкий сдвиг в нервной деятельности также проявляется в виде почти неощутимых изменений в функционировании тела и серьезных изменений в поведении. Каждая мысль так или иначе находит проявление на телесном уровне, пусть и микроскопическое.

Действительно, для многих элементов человеческого сознания не существует различий между мыслью или воображением и субъективной реальностью. Воспоминание о произошедшей однажды серьезной стрессовой ситуации побуждает тело к одновременному выбросу нсйротрансмиттсров и гормонов, подобно тому, как если бы эта ситуация случилась в реальности еще раз. Воспоминание о волшебном сексуальном переживании может вызвать физическое возбуждение. При подобных мыслях изменяются дыхание, поза, выражение лица и так далее.

Связь между внутренней и внешней сторонами сознания может быть и более явной. Мысли, приводящие к действиям, к сознательным поступкам, направленным на изменение мира, являются наиболее яркой тому иллюстрацией. Любое действие, от простейшего желания перевернуть страницу, дочитав ее до конца, и до наиболее изощренного плана по изобретению сложной меметической сущности, представляет прямую однонаправленную связь между внутренней мыслью и внешней ее реализацией.

Тело Атема состоит из людей, так или иначе принимающих участие в его существовании и распространении. Мыслительная деятельность Атема воздействует на его тело, а сознательная — осуществляется через него. Мысли, воспоминания и другие внутренние процессы Атема содержатся и осуществляются в телах и умах его участников и носителей. Поэтому для Атема легко изменить внешнюю часть сознания.

От внимания зависит все то, что еще только может быть сделано. В языке выражается содержание предстоящей работы. От страсти зависит ее интенсивность и чистота. Соединение придает деятельности конкретную форму и повышает ее эффективность. Транс определяет состояние, необходимое для творения, а также результирующие состояния сущности или ее проявления. Процесс этот далеко не всегда линеен, его этапы могут протекать одновременно или в какой утодно последовательности.

Когда внимание перетекает в действие, очищенное страстью, и в необходимом трансовом состоянии соединяется со своим объектом, все становится па свои места для совершения изменения, рождения повой сущности. Все, кроме одной вещи. Заключительный и, пожалуй, наиболее важный элемент — созидание рецензирует то, что было создано. Измерение и проверка окончательно помещают сущность в область строго определенной реальности. Следует оглянуться на трону за спиной, чтобы понять, что она пройдена.

Заметьте, что внимание и творение могут являться одним и тем же процессом. Восприятие манифестации сущности есть главный ключ к ее существованию. Шесть элементов, которые здесь описаны, зависят от того, как мы распределяем свое внимание и какое место отводим им в своем сознании. Об их существовании по отдельности говорится лишь для удобства изложения, однако, когда мы используем внимание и язык для определения их как отдельных качеств, они становятся для нас «реальными» и полезными в своей реальности.

То же самое справедливо для всех меметических сущностей. Они существуют, поскольку мы считаем их существующими. Сейчас Атем существует благодаря тому, что на него направлено наше внимание. Мы говорим: «Данная совокупность концептов, мыслей, действий — это Атем» или «Данная совокупность концептов, мыслей, действий — это отнюдь не Атем». И таким образом наше внимание и наш язык участвуют в бытии сущности. Есть также другие факторы — они будут описаны далее, — определяющие, какими способностями будет обладать сущность и как будет реализовывать свое предназначение, однако само бытие сущности зависит от того, какие очертания мы придаем ей в собственном сознании.

Размышление о шести элементах Атема, понимание того, как они взаимодействуют и как внимание реструктурирует сознание, готовя его к тво-

рению, ведет к созданию Атема. На этом месте следует остановиться, чтобы осмыслить прочитанное, понять, что же мы называем Атемом и как он действует в нашем мире. Таким образом, сейчас вы приступаете к оформлению сущности и се исследованию. Если вы поняли, что готовы принять шесть определенных и описанных нами элементов, что способны создать ме мети чес кую сущность, значит, вы только что наблюдали работу Атема в вашем собственном сознании.

Примите поздравления, вы помогли Ате му родиться!

ВОСЕМЬ СИЛ АТЕМА

ОБЩЕНИЕ

Общение — это первая из сил Атема, которая открывается посвященному. В руках Атема находятся языковые ключи, он способен определенным образом менять сознание человека, позволяя ему воспринимать меметические сущности и взаимодействовать с ними. Общение как сила проявляется на многих уровнях, истинный же смысл его в том, что оно всегда осуществляется в пределах одного сознания, между составляющими его частями. Основу всякого общения составляет целостный разум индивида, который и заключает в себе все стороны этого процесса.

Если рассматривать общение схематично, каждый его участник является своего рода ментальным конструктом, пребывающим в разуме другого человека или сущности. Беседуя с кем бы то ни было, например с другом, вы на самом деле общаетесь лишь с выстроенной вами же его внутренней моделью. Точно так же и в его круг общения входят исключительно полувоображаемые личности. К счастью, обратная связь между этими отдельными участками сознания, как правило, достаточно крепка, чтобы поддерживать актуальность внутренних моделей и их соответствие окружающей действительности.

Соединение позволяет установить между людьми сенсорную обратную связь, повышающую восприимчивость и результативность общения. Зная, как ваш друт обычно действует, думает и чувствует в тех или иных ситуациях, вы можете выстраивать свое поведение но наиболее приемлемым для него стратегиям. От степени вашей совместимости зависит, насколько сильным станет чувство взаимопонимания между вами и, соответственно, насколько плодотворным будет ваше общение.

Все вышесказанное относится и к общению с меметическими сущностями, хотя в этом случае в работу вовлекаются области сознания куда большие, чем отдельный человеческий разум. Атсм может наделить вас способностью распознавать эти сущности, сдвигая ваше сознание таким образом, чтобы сделать возможным взаимодействие с ними. Сами сущности без труда могут обмениваться друг с другом информацией в таких объемах, которые ни одно человеческое сознание не способно ни представить, ни охватить. Однако для вас все это кажущееся недостижимым богатство знаний окажется доступным.

НЕЙРОПЛАСТИЧНОСТЬ

Когда-то считалось, что уже на ранних этапах развития вида Homo sapiens человеческий мозг достиг совершенства, и, поскольку его формирование окончено, каждый человек проживает всю жизнь с теми свойствами головного мозга и нервной системы, которые заложены от природы. Согласно этой теории, нервные клетки, однажды разрушившись, больше не восстанавливаются, а процесс обучения заключается в распределении информации по уже существующим комбинациям нейронов.

В настоящее же время все более распространенным становится мнение, согласно которому нервные клетки способны не только к регенерации, но также к реорганизации и увеличению числа нейронных связей на протяжении всей жизни индивида. Именно эта способность и получила название нейропластичности.

Разумеется, возможны оба типа обучения: с помощью распределения потока информации по уже существующим нейронным связям и с помощью создания новых связей. Второй из этих типов наиболее важен и устойчив. В понимании Атема первый тип — это обычный набор приемов и методов обучения, второй же, будучи но сути процессом реструктуризации мозга, представляет собой обучение на более глубоком уровне, известное как импринтинг.

Импринтинг и нейропластичность могуг быть активированы множеством различных способов. Один из них, самый простой, — это регулярные занятия новыми видами деятельности, особенно теми, что включают в себя психический компонент. Другой — это яркие в том или ином смысле переживания, пугающие, травмирующие, экстатические, религиозные, то есть полностью переводящие внимание на гораздо более глубокие уровни, нежели обычно. Еще один путь — это использование стимуляторов, например, психотропных препаратов, для воссоздания переживаний подобного рода.

Действие меметической сущности, гораздо большей по масштабам, чем отдельное человеческое сознание, и сравнимой в этом с Атемом, способной переполнить восприятие необычными и захватывающими переживаниями, также может стимулировать нсйропластичность. Метод полного слияния с Атемом включает в себя выполнение упражнений, открывающих новые возможности восприятия, в том числе и на физическом уровне. Постоянное их выполнение может дать значительные результаты в развитии нейропластичности. Это и будет свидетельствовать о настоящей готовности человека к усвоению тех уроков, которые меметические сущности могут преподать.

e-puzzle.ru

ПРЕВРАЩЕНИЕ

Примеры превращения можно приводить до бесконечности. Оно происходит тогда, когда кто-либо рассматривает что-либо с нестандартной или нетривиальной точки зрения. Оно происходит тогда, когда кто-либо извлекает пользу из затруднительной ситуации, лишь изменив взгляд на нее. Оно также происходит с сознанием, человеком или сущностью, когда мыслительные паттерны полностью и системно трансформируются.

Длительное нахождение под влиянием Атсма или же вызванное действием Лтема кратковременное, но сильное переживание может спровоцировать начало полной реорганизации человеческого разума, подобной гигантской приливной волне. Сохраняя нейропластичность, человек оказывается в силах изменять обширные участки своего сознания.

В некоторых культурах существуют обряды инициации, маркирующие различного рода переходы на протяжении жизни человека. Проходя посвящение, человек может испытывать страх, дезориентацию, неуверенность, экстаз, иными словами — чувства, помогающие ощутить смерть и новое рождение. Нейропластичность во время такого обряда резко возрастает. Прежняя личность (по сути — внутренний конструкт) умирает, и вместо нее возникает новое сознание. Нейропластичность способствует этим метаморфозам, а превращение — это собственно то, что происходит с нейронными путями, их структурой и содержанием.

В этой книге описан тот тип нервной системы, который способен работать в резонансе с восемью силами.

ПЕРЕДАЧА

Именно передача делает сущность меметической. В том разделе книги, где приведены упражнения по простым призваниям, сущности описываются как обладающие этой силой лишь факультативно. Они появляются, делятся информацией, воздействуют на предмет своего интереса или просто выполняют свои функции и затем исчезают. Тем не менее каждая меметическая сущность обладает способностью распространять себя но ноосфере от разума к разуму; ширясь и вовлекая в себя все больше людей и сущностей при каждой возможности.

Наиболее часто передача происходит с помощью языка и средств массовой информации. Эта книга - наглядный пример того, как именно язык и печать позволяют сущности распространить себя. Кроме того, передача может осуществляться через групповые практики, через обучение, музыку, художественную литературу, кино, видео, рекламу, через скульптуру, изобразительное искусство, архитектуру, строительство, из уст в уста и так далее. Средства массовой информации существуют, независимо от силы передачи, исключительно как путь ее осуществления. Информация может появиться в них и снова исчезнуть без акта передачи. Атем же наделяет своих сподвижников способностью притягивать внимание все большего числа индивидуумов, предлагая им столько пользы, сколько вообще можно извлечь из симбиотических отношении. Распространение Атсма или любой другой созданной с его участием сущности становится для человека важным и увлекательным делом.

Наделяя посвященных силой передачи, Атем тем самым дает им возможность наблюдать, как создаваемые ими сущности входят во взаимодействие с целевой аудиторией и что именно из результатов их деятельности пробуждает в этой аудитории силу передачи. Эта способность оказывается решающей для распространения новых или значимых идей, для развития бизнеса и различных социальных изменений, для жизнеспособности созданных фантазией писателей героев и миров. Множеству людей и сущностей обретения силы передачи может оказаться достаточно, чтобы далее участвовать в распространении Атема.

КРАСОТА

Красота как сила во многом основана на элементах соединения и страсти. Чувствовать красоту позволяют вспомогательные механизмы восприятия, или субмодальиости. Так мы обретаем, во-первых, свободу в созидании вещей, наилучшим образом отвечающих именно этим субмодальностям, а во-вторых — способность получать необычный и более интенсивный чувственный опыт. Глубина понимания красоты тесно связана с тем богатством и разнообразием творений, создание которых она вдохновляет.

Каковы же внутренние репрезентации этих субмодальиостей, которые принято связывать с красотой? Какие физиологические процессы происходят в момент созерцания прекрасного? Что происходит с аурой? При совпадении со структурой человеческого восприятия красота, даже в наиболее непривычных формах, может стать легко доступной для осознания.

Чтобы предмет, явления или идея считались прекрасными, доставляли эстетическое наслаждение, необходим некоторый уровень конгруэнтности. Каждая часть творения должна гармонировать с целым, содержать в себе всю страсть творца и передавать ее аудитории.

Атем взаимодействует с красотой множеством способов. Как сущность, заполняющая и объединяющая мириады умов, он предлагает ослепительные перспективы, возможности, скрытые в безбрежном океане бессознательного, помощь других сущностей, которые могут нести вдохновение, подобно музам, или же предоставлять необходимую техническую информацию.

Поскольку сила красоты часто воздействует на силу передачи, Атем более всего рассчитывает на создание прекрасного ради самого прекрасного.

ПОНИМАНИЕ

Понимание — это умение отыскать для опыта подходящий способ выражения. И люди и сущность способны впитывать значительные объемы информации на разных уровнях. Информация на уровне содержания — это то, что мы воспринимаем непосредственно. Информация на уровне структуры — это то, как и в какой форме протекает восприятие. Существует уровень информации отдельного индивида и уровень информации надындивидуальных сущностей, уровень конкретной меметической сущности и надсутцностный уровень совокупности всех сознаний. Наконец, есть уровень информации единого целого.

Отдельные элементы сенсорной информации, содержащиеся в нашем восприятии, всегда являются пресуппозициями более высоких уровней, вплоть до единого целого. В свою очередь, эти высшие уровни не просто включают в себя отдельные элементы, но и совпадают с ними по структуре, повторяясь снова и снова. Именно из такого континуума и происходят все люди, меме- тические сущности и все составляющие сознания, внешние и внутренние.

Человеку зачастую представляется проблематичным извлечь какой-либо смысл из этой фрактальной спирали макрокосма. Одинокий разум ничтожен в сравнении с грандиозным пространством сознания. Ему не хватает ни памяти, ни возможностей для того, чтобы создать карту хотя бы крохотного участка этого пространства. Однако вместе с тем разум индивида является пресуппозицией этого все-сознания. Значит, важно лишь уметь распознавать пресуппозиции.

Если вы читаете этот раздел, значит, опыт распознавания пресуппозиций силою разума у вас уже есть. Хотя приведенные выше примеры являются пресуппозициями лишь в малой степени, даже для их осознания потребовался определенный срок. Сколько же времени уйдет на то, чтобы воспринять все пресуппозиции, содержащиеся, скажем, в томике Шекспира? Сколько времени потребуется, чтобы охватить разумом скрытый от посторонних глаз мир все-сознания? Как извлечь хоть крупицу пользы из этого мощного потока сенсорной информации?

Чтобы раскрыть для себя секрет понимания на уровнях много выше человеческого, следует сделать лишь один шаг — позволить сущностям выполнять их работу и подготовиться к тому, что на ваши вопросы будет отвечать сама Вселенная.

РАВНОВЕСИЕ

Несмотря на то, что предпосылки для установления равновесия существуют везде и во всем, в нашем восприятии внешнего мира его присутствие совсем ие обязательно.

Copyrighted

Для бесперебойной работы какой бы то ни было системы необходимо, чтобы все ее элементы подходили друг другу и функционировали слаженно. Каждая деталь может иметь свою собственную уникальную задачу, однако назначение у всех деталей общее — обеспечить работу системы. Возьмем, к примеру, ходьбу. Теоретически, чтобы не упасть, человек должен все время стоять прямо на обеих ногах. Поддержание равновесия во время ходьбы, бега, несения тяжести и других действий не входит в число задач ни одной части тела. Вы не балансируете с помощью рук или ног, но сохраняете вертикальное положение тела благодаря совместной работе множества мускулов в различных участках тела. Каждая из мышц выполняет собственную, уникальную задачу, однако у всех них есть общая задача — обеспечение движения вашего тела в пространстве.

Подобным образом элементы сознания, вовлеченные в создание ме- метической сущности, должны работать синхронно для того, чтобы сущность могла выполнять свое предназначение. Иногда эта слаженность работы возникает как побочный продукт действия страсти, иногда она детально планируется заранее. И в том и в другом случае Атему довольно часто удается направить внимание индивида на ситуации, где создание равновесия необходимо, и наделить его пониманием того, как равновесие может быть достигнуто.

Среди восьми сил равновесие, пожалуй, наиболее полезная с практической точки зрения. Создание сбалансированных систем и восстановление баланса в уже существующих ведет к достижению многих важных результатов — внезапному исцелению, решению сложных проблем, введению в повседневную практику различных инноваций и так далее.

ОТКРЫТИЕ

Открытие — это сила, перемещающая внимание между элементами сознания и помогающая воспринимать самые разнообразные сущности. Это — ядро, суть всего, что предлагает Атсм, комплекс техник и навыков, позволяющих создавать сущности и общаться с ними.

Поняв, что мир, каким мы воспринимаем его, — это чистое сознание, мы тем самым открываем путь для множества явлений, непривычных обыденному мышлению. Так отворяется дверь для великого сознания. Теперь мы различаем сущности по множеству признаков. Некоторые из них окажутся сугубо индивидуальными, действующими исключительно в рамках отдельной личности на уровне психологии, как воображаемые собеседники или ментальные конструкты реальных, знакомых людей. Другие же могут характеризоваться значительными масштабами, вплоть до мировых, как, например, религии, формы правления или корпорации.

Знакомство с этими сущностями требует усилий, пропорциональных их масштабам и целям. Простые призвания индивидуальных сущностей могут потребовать лишь нескольких мгновений. Создание меметических сущностей мирового масштаба может потребовать многих лет подготовки и сосредоточенности. Однако это не абсолютное правило; время от времени могущественные сущности создаются силой мгновенного вдохновения, или же, наоборот, создание индивидуальной сущности иногда требует долгого времени и большого терпения.

Если вы по-прежнему читаете этот текст, значит, путь уже открывается. Готовы ли вы встать на него?

ВТОРОЕ ПРИЗВАНИЕ АТЕМА

Выберите время и найдите уединенное место, где вас никто не потревожит. Отключите телефон и компьютер, сделайте так, чтобы ничто не могло отвлечь ваше внимание. Призвание можно осуществлять как с закрытыми, так и с открытыми глазами, в зависимости от того, как вам удобнее. Если есть необходимость, можно поворачиваться лицом поочередно в разные стороны или же сохранять неподвижность, устремляя внимание но всем направлениям.

Вообразите, что вы находитесь в центре круга, радиус которого несколько превышает длину вытянутой руки. На границе этого крута представьте себе шесть равноудаленных друг от друга точек.

Попытайтесь вспомнить момент, когда вы испытывали приятные ощущения от того, что поле вашего внимания расширилось до неизвестных прежде пределов или существенным образом изменилось. Представьте себе эту ситуацию с позиции стороннего наблюдателя, как если бы вы видели, слышали и воспринимали самого себя глазами (и всеми чувствами) другого человека. Такое случается, например, когда, включив в комнате свет, вы обнаруживаете там своих друзей, приготовивших вам сюрприз и затаившихся в ожидании. Или когда на вершине горы перед вами открывается захватывающий вид. Когда, слушая музыку, вы ощущаете, как из многочисленных звуков, тонов, элементов ритма и мелодии складывается единая гармония. Когда ваш любимый человек совершает что-либо очень необычное или неожиданное, открывая вам новые чувственные ощущения.

Все образы, звуки и чувства, связанные с ощущением расширенного внимания следует расположить на одной из шести точек на окружности.

Теперь вспомните момент, когда вы или кто-либо в вашем присутствии с необычайной силой, красотой и вдохновением говорил на родном языке. Эту картину также следует представить с точки зрения наблюдателя.

Впечатления от восприятия языка, его звуки и образы поместите на точку, следующую за первой но часовой стрелке.

Подумайте о том мгновении, когда вы были полностью поглощены каким-либо сладостным, удивительным переживанием. Снова представьте, как выглядело бы это проявление страсти со стороны.

Зрительные, слуховые и чувственные образы страсти расположите на следующей по часовой стрелке, третьей точке.

Теперь вернитесь в тот момент времени, когда вы наблюдали исключительную легкость и эффективность соединения. К примеру, когда при первой встрече с человеком в общении с ним вы находили все больше и больше общего, или когда вы наблюдали, как новичок на удивление быстро и легко вливается в устоявшуюся группу единомышленников. Эту^г сцену тоже следует представить так, будто бы вы наблюдаете самого себя извне.

Разместите на следующей, четвертой точке на окружности все образы, связанные с проявлением соединения.

Вспомните свой самый интересный и приятный опыт транса — томную негу в постели в воскресное утро, полную расслабленность при медитации или гипнозе, нахождение под действием мемети- ческой сущности. Снова взгляните на себя с позиции стороннего наблюдателя.

Все ощущения, связанные с состоянием транса, расположите на пятой по счету точке.

Воскресите в памяти свое состояние в момент, когда вы только что завершили акт созидания чего-то важного в вашей жизни — с успехом закончили серьезный проект, нанесли последний штрих на замечательное полотно или, например, дали рождение собственному ребенку. Посмотрите на себя со стороны.

13- Все, что связано с этим опытом созидания — зрительные и слуховые образы, мысли и чувства, сконцентрируйте в шестой, последней точке на окружности.

Теперь, стоя в этом круге и глядя в том же направлении, куда вы смотрели первоначально, отступите на шаг назад.

Представьте, как к середине круга, где вы стояли только что, из каждой точки, закрепленной за каждым из шести элементов, устремляются их потоки.

Дождитесь, пока шесть элементов достигнут центра. Сделайте глубокий вдох и соедините их окончательно, так, чтобы они смешались в единое целое. Почувствуйте это слияние, воспримите его своим зрением и слухом. Обратите внимание на то, как протекает этот процесс, какие возникают формы, какие доносятся звуки, какие чувства он вызывает в вас. Обратите внимание также на то, происходят ли изменения цвета, высоты тона, изменяется ли текстура сливающихся элементов или что-либо еще, что свидетельствовало бы о завершении процесса слияния в центре крута.

Какой бы ни была эта конечная форма, почувствуйте ее, осмотрите ее, прислушайтесь, прикоснитесь к ней.

Шагиите в середину крута и впитайте в себя эту сущность.

19- Громко и внятно произнесите: «Атем».

Оставайтесь безмолвным и неподвижным в течение по крайней мере нескольких минут, чтобы понять и ощутить результат ваших действий. Что бы вам ни пришлось увидеть, услышать и почувствовать — смотрите, слушайте, чувствуйте.

Теперь впитайте в себя все остальные образы, связанные с этим ритуалом, включая видение самого крута.

ОТКРЫТИЕ ПУГИ

Громко и внятно произнесите: «Атем».

Вспомните тот момент, когда вы находились в сильно измененном состоянии сознания. Это может быть сон, состояние гипноза, глубокой релаксации, постгипнотическое состояние, медитация, участие в ритуале, хоровое пение, танец, восприятие музыки, ритмичных ударов в барабан, воздействие психотропных или наркотических веществ, секс или любое другое состояние, оказавшееся для вас важным, принесшее вам наслаждение, познание, сюрреалистический опыт. Теперь переживите его заново от первого лица, то есть так, будто вы — это снова тот вы, видящий, слышащий, обоняющий, осязающий и чувствующий все то, что сопутствовало этому состоянию и было доступно вашему восприятию.

Проанализируйте структуру этого воспоминания. Является ли оно по преимуществу зрительным, слуховым или кинестетическим? Проанализируйте также и его содержание. Ест и вы восстанашшваете в памяти вечер, проведенный в бане, содержание воспоминания должно включать в себя ваше пространственное положение (к примеру, бассейн рядом с сауной), размер и обстановку’ помещения, температуру воды. Структура воспоминания в этом случае будет соответствовать тому; где в вашей ауре, в ментальном пространстве во крут вас располагаются зрительные, слуховые и чувственные образы этого воспоминания, сколько места они занимают и так далее.

Глубоко вдохните и позвольте воспоминанию разрастаться до тех пор, пока оно не достигнет объема, сравнимого со всем жизненным опытом (или вырастет настолько, насколько это возможно — с практикой это задание будет становиться все легче). Если же воспоминание, достигнув размеров жизненного опыта, продолжит расти, значит, вы входите в состояние измененного сознания все глубже. Не останавливайтесь. В идеале образ должен полностью окружить вас по всем измерениям.

Дайте этому переживанию имя — одно слово, первое, которое придет в голову.

Потратьте по крайней мере 30 секунд на то, чтобы насладиться своим новым состоянием, а затем вберите обратно в себя все связанные с ним зрительные, слуховые, обонятельные, осязательные и вкусовые ощущения. Сделайте глубокий вдох и потянитесь, чтобы сбросить это состояние.

Повторите это упражнение еще дважды, используя воспоминания о различных состояниях измененного сознания.

Быстро произнесите их имена по порядку Повторите это шесть раз.

Громко и внятно произнесите: «Атем».

ПРОСТЫЕ ПРИЗВАНИЯ

ОСНОВНЫЕ ПОЗИТИВНЫЕ СУЩНОСТИ

Изгнание. Представьте себе круг, в центре которого сидите вы. Дышите глубоко. На вдохе заполните своим сознанием круг. На выдохе сожмите свое сознание до как можно меньшей точки внутри грудной клетки. После пяти-шести таких циклов сделайте дыхание по-настоящему глубоким, заполняя круг своим сознанием, а затем, выдохнув быстро, резко и полностью, позвольте своему сознанию прокатиться по этому кругу подобно взрывной волне, сметая все, что могло бы помешать вашим намерениям.

Призвание. Подумайте о чем-либо в вашей жизни, что так или иначе приносит вам очень хорошее настроение. Это может быть чувство безопасности, мудрости, удовлетворения, возбуждения, опьянения или что угодно, что вы сами описали бы как приятное ощущение. С особым вниманием отнеситесь к структуре этого ощущения. Где оно зарождается? Какого рода это чувство? Куда оно стремится по мере своего роста? Есть ли у него направление или же оно статично? Проследуйте за собственным ощущением до самой его вершины. Затем спросите себя: «Если бы это ощущение имело цвет, то какой именно?» Представьте себе цвет или цвета в тех участках вашего тела, где рождается это ощущение. Теперь представьте, будто вы вынимаете цветную форму из собственного тела и запускаете ее плавать в пространстве вокруг себя, созерцая ее. Поместите ее на поверхности за пределами крута. Дышите глубоко, с каждым выдохом наполняя эту форму жизненной силой.

Продолжайте глубоко дышать и вдыхать жизнь в форму, то тех пор пока она не начнет трансформироваться. Когда трансформация завершится, представьте, что вы общаетесь с ней. Спросите сс, какое имя она хотела бы носить. Спросите, чему она может научить вас из того, что доселе было от вас скрыто. Спросите, что вы можете сделать, чтобы почаще пребывать в хорошем самочувствии. Расспросите форму обо веем, о чем только возможно. Наконец, поблагодарите сс.

1Можно также спросить сущность, есть ли что-то, что она хотела бы совершить вне вашего физического тела, во внешней области сознания. Если ответ будет утвердительным, договоритесь с ней о времени, которое ей необходимо — пять минут, час, день, пять лет, — и возьмите с нее обещание вернуться в ваше физическое тело по

истечении этого срока. Запишите это время, чтобы после возвращения сущности можно было свериться с записями.

Закрытие. Вберите в себя сущность и все, что могло возникнуть в вашей ауре во время данной операции.

Повторите изгнание.

ТРАНСФОРМАЦИЯ НЕГАТИВНЫХ СУЩНОСТЕЙ

Изгнание. Представьте себе крут, в центре которого сидите вы. Дышите глубоко. На вдохе заполните своим сознанием крут. На выдохе сожмите свое сознание до как можно меньшей точки внутри грудной клетки. После пяти-шести таких циклов сделайте дыхание по-настоящему глубоким, заполняя круг своим сознанием, а затем, выдохнув быстро, резко и полностью, позвольте своему сознанию прокатиться по этому кругу подобно взрывной волне, сметая все, что могло бы помешать вашим намерениям.

Призвание. Подумайте о чем-либо в вашей жизни, что так или иначе приводит вас в крайне дурное настроение. Можно вызвать память о серьезной травме, однако до тех пор, пока вы не достигнете мастерства, мы рекомендуем начинать с менее болезненных воспоминаний. Для первого раза лучше думать о чем-либо умеренно неприятном — недавней семейной ссоре или о коллегах по работе, которые вас раздражают.

Точно так же, как в упражнении с основными позитивными чувствами, постарайтесь ощутить, где именно в вашем теле локализовано это чувство и в какие цвета оно окрашено. Выделите из себя эту-' форму и поместите ее напротив себя за пределами крута, но в этот раз придайте ей геометрические очертания (например, треугольника или квадрата) и поставьте ее на поверхность.

Продолжайте глубоко дышать и вдыхать жизнь в форму до тех нор, пока она не начнет трансформироваться. Когда трансформация завершится, представьте, что вы общаетесь с ней. Спросите ее, какое имя она хотела бы носить. Спросите се, существуют ли менее неприятные пути для достижения ее целей. Договоритесь с ней. Выясните, что эта сущность может сделать для вас, чего она прежде не делала. Выясните, что вы сами можете сделать для нее.

Продолжайте дышать глубоко, напитывая сущность энергией. Если ваша с ней сделка была успешной, она снова может начать трансформацию. В этом случае втяните ее обратно в свое тело, на ее прежнее место.

Если же сущность не трансформируется, у вас есть два решения*. либо вберите ее в себя, но поместите в другом участке тела, либо, глубоко дыша, вбирайте в себя на вдохе часть ее энергии, пока она не уменьшится, затем втяните ее в свое тело и поместите на исходное место.

Повторите изгнание.

КРУГЛОСУТОЧНОЕ ОБЩЕНИЕ С ПРОСТЫМИ СУЩНОСТЯМИ

И человеческий организм, и человеческая психика живут, подчиняясь разнообразным ритмам. Циркадные, или суточные, биологические ритмы колеблются в течение дня, именно ими обусловлены различные ваши состояния от пробуждения утром до ночного сна. Ультрадианные ритмы (их период составляет менее 20 часов) связаны с изменением состояния в течение коротких временных отрезков, от минуты до часа. Каждое из таких состояний может быть описано как сущность. К примеру, если вы станете регулярно спрашивать себя: «Как я себя чувствую?» — и производить призвание, как это описано в разделе «Основные положительные сущности», то постепенно у вас сложится коллекция личностных сущностей, каждая из которых будет соответствовать конкретному времени дня.

Идентичны ли сущность двух часов дня субботы и сущность двух часов дня четверга? Чем отличаются сущности, созданные во вторник в 15:45 и в 15:46 соответственно? На эти вопросы можете дать ответ лишь вы сами. Тщательно подбирая время проведения призваний, вы сможете узнать много нового о поведении и привычках ваших ультрадианных сущностей. Это упражнение откроет перед вами множество удивительных возможностей.

Наконец, это упражнение позволит вам успешно использовать в жизни элемент соединения.

ЦЕЛЕВЫЕ СУЩНОСТИ

Выберите какую-нибудь конкретную задачу, которую вы хотели бы завершить. Сформулируйте ее в виде положительного высказывания. Обратите внимание, что высказывания вроде «Я хочу перестать чувствовать слабость» или «Я не хочу есть курицу на ужин» являются негативными. Они описывают скорее нежелательное действие, чем желательное. Позитивными же являются высказывания «Я хочу чувствовать себя хорошо» и «На ужин я хочу спагетти с фрикадельками». Они описывают желаемые действия.

Произведите изгнание, как в предыдущих призваниях.

Мысленно нарисуйте картину или любым другим способом создайте детальное описание выбранного вами задания, причем уже выполненного. Если вы хотите почувствовать себя лучше, представьте себе себя же в отличном самочувствии. Если на ужин вы хотите цыпленка, создайте образ идеального блюда из курицы.

Обратите внимание на то, какие чувства вызывают у вас возникающие картины. Продолжайте их детальную проработку; чтобы впечатления от них становились интенсивными настолько, насколько это возможно.

Используйте эти ощущения для призвания сущности, как в предыдущих упражнениях.

Общаясь с сущностью, выясните, как сделать возможным выполнение вашей задачи. Спросите сущность, как она намерена действовать (например, вне вашего физического тела, внутри вас, появляясь в определенное время или при определенных условиях). Спросите ее, какую сознательную помощь вы можете оказать ей, чтобы достигнуть желаемого. Наконец, спросите, как изменит вашу жизнь завершение данной задачи.

Впитайте в себя сущность, а также все сопутствующие мысли и образы.

Произведите изгнание.

ДВА ВИДА ТАЛИСМАНОВ СУЩНОСТЕЙ

ТАЛИСМАН 1

Произведите изгнание.

Призовите любую сущность, преобразовав ощущения в цветовую форму и затем вынеся ее вовне.

Используя любые изобразительные средства, нарисуйте подходящий для выделенной сущности образ.

После того как создания образа окончено, впитайте сущность обратно в себя.

Произведите изгнание.

Рисунок сущности можно использовать разными способами. Можно поместить его в месте, где деятельность этой сущности оказалась бы полезной. Можно просто положить его в карман. Можно переслать рисунок по электронной почте человеку; которому присутствие этой сущности принесло бы пользу.

ТАЛИСМАН 2

Произведите изгнание.

Призовите любую сущность, используя описанные ранее приемы.

Поместите подходящий предмет или символ в место, где происходило призвание сущности. Выбирать предмет можно по разным критериям, и сам он, в свою очередь, может являться репрезентацией желаемого результата. Например, монет); купюру или кредитную карточку- можно использовать в работе с сущностью, направленной на получение денежного дохода; лист, цветок или веточка подойдут для сущности, связанной с растениеводством или сельским хозяйством. Для достижения определенной цели может подойти ювелирное украшение с каким-либо конкретным камнем или знаком, или же вы можете изготовить подходящий символ или сигил собственноручно.

4. Обсудите с сущностью, каким образом ее естество может быть связано с выбранным предметом. Если сущность не знает ответа либо не спешит ответить однозначно, у вас есть выбор дальнейших действий: окрасьте предмет в цвет, соответствующий сущности в вашем воображении, мысленно поместите сущность внутрь предмета или позвольте ей самостоятельно пробраться в него, наконец, можно просто оставить предмет в непосредственной близости от сущности на некоторое время.

Воплотите естество сущности в предмет.

Все остаточные образы и ощущения впитайте в себя.

Произведите изгнание.

Теперь можно использовать талисман в соответствии с его предназначением. Деньги можно потратить или положить в копилку вместе с другими деньгами. Листок можно сохранить или оставить в саду. Украшение можно носить, подарить или поместить в шкатулку. Символ или оккультный знак можно сохранить для созерцания, спрятать или уничтожить.

СУЩНОСТИ И ОРАКУЛЫ

Оракулы — это такие сущности, которые открывают доступ к информации, содержащейся в закрытых для обыденного мышления областях сознания. Оракулами являются карты Таро, Книга Перемен, гсомантия (гадание по земле), руны и многие друтие системы гадания. Каждая из них в той или иной мере является отражением целого — сознания или Вселенной целиком. Эти части единого целого случайным образом складываются в конфигурации, допускающие различные трактовки. Каждая система гадания конструирует внутри себя собственную меметическую сущность, однако в некоторых системах сами сущности способны управлять действиями оракула.

Точно также некоторые элементы человеческого организма, являющегося, по сути, отражением глобального целого, могут действовать помимо сознания человека. Это целый класс движений, известных как идеомоторные

реакции. К ним относятся такие феномены, как лозоходство, ответы жестами в состоянии гипноза, автоматическое письмо, кинесиологическое тестирование и другие, каждый из которых может быть использован в прорицании. К соответствующему элементу сознания — к подсознанию, к созидательному⁷ началу, к внутреннему ребенку; к духу-тотсму - можно обращаться как к меметической сущности и получать ответы через бессознательные проявления идеомоторной реакции. Лоза и кинестетический тест покажут «да» или «нет», рука поднимется или опустится, из-под пера появятся строки.

При первом же призвании конкретной сущности и включении се в работу посредством оракула или идеомоторной техники можно получить доступ к определенной информации. Если вам нужен прогноз вашей личной жизни, следует вызвать любовь как целевую сущность и обратиться к ней с просьбой управлять раскладом карт Таро. Если вам необходимо решить финансовые вопросы, пусть сущность, созданная на основе вашего восприятия денег, даст ответ, двигая вашей рукой. Если вы нуждаетесь в консультации относительно техники призвания, обратитесь к Атему и позвольте ему помочь вам в работе с монетами Книги Перемен. В целом для достижения поставленной цели возможно использование множества комбинаций сущностей и оракулов.

ОДЕРЖИМОСТЬ

Для выполнения этого упражнения рекомендуется участие как минимум двух человек. Оба будут призывать сущность, при этом один из участников на некоторое время станет «одержимым».

Произведите изгнание.

Решите, какую сущность вы собираетесь вызвать.

Призовите сущность, действуя по одному из описанных ранее алгоритмов, и заключите ее в геометрическую форму. Действия обоих участников должны быть одновременными, при этом, однако, не согласованными заранее. Каждый из участников может наблюдать, как на результат его собственной работы влияют энергия и действия партнера. Объединенные в геометрическую форму сущности могут быть изменчивыми и текучими.

Тот из участников, которому предстоит стать «одержимым», входит в геометрическую форму и встает либо садится на место, где уже расположилась сущность, сохраняя неподвижность и до предела открывая свой разум ей навстречу. Второй участник в это время продолжает глубоко дышать, напитывая сущность энергией.

Затем он начинает общаться с сущностью, задавая ей вопросы через «одержимого». Характер вопросов зависит от природы сущности. «Одер

жимый» может отвечать на вопросы, описывать свои внутренние ощущения или выполнять другие действия. На протяжении всего сеанса у него не должно возникать желания покинуть геометрическую форму.

«Одержимый» покидает форму после окончания сеанса, действуя аккуратно, так, чтобы сама сущность осталась в пределах своей формы.

Каждый из участников впитывает обратно в себя все, что он вложил в сущность в начале сеанса.

Повторите отсыльное заклятие.

КЛОНИРОВАНИЕ СУЩНОСТЕЙ

Для простых сущностей, созданных на основе кинестетических потоков, возможны несколько вариантов клонирования.

Сядьте рядом с другим человеком. Начните призывать сущность, обращая внимание на то, в каком участке тела возникают соответствующие ощущения и куда они перетекают. Опишите эти процессы вашему партнеру. Проговорите вслух, что именно вы ощущаете (температуру, давление, движение, покалывание, бурление). Определите, где возникают ощущения и куда перемещаются. Продолжайте описывать их партнеру, пока они не достигнут своего пика. Оба участника могут использовать кинестетические потоки для вызова одной и той же сущности. Кроме того, призвание может проводиться в группе, с параллельным пояснением и обучением, поскольку при последовательной передаче информации из уст в уста высока вероятность ее искажения и, как следствие, мутации клонированных сущностей.

Призовите сущность. Затем, оставив ее во внешних сферах сознания, возобновите течение потока внутри себя. Направьте его на создание второй (и каждой последующей) сущности. Незначительные отклонения при этом неизбежны.

Призовите сущность. Объясните ей, что вам необходима ее точная копия и попросите ее раздвоиться. В случае реальности этой необходимости большинство сущностей могут разделиться как минимум несколько раз без отклонений и мутаций.

ОБЩЕНИЕ С ДЕЙСТВУЮЩИМИ СУЩНОСТЯМИ

Па протяжении всей человеческой истории способов призвания сущностей было открыто множество, и к настоящему моменту доступен довольно значительный объем информации, касающейся конкретных исторических сущностей. Это подробные записи в классических гримуарах, сделанные во время простых призваний, пантеоны и перечни богов множества культур, мифические и литературные сущности разных типов, а также такие ме- метические сущности, как языки, религии, эпистсмиологии, политические и экономические системы. Важно отметить, что даже наиболее сложная сущность может стать доступной для общения, по крайней мере частично, при использовании следующей техники простого призвания:

Произведите изгнание.

Сформулируете, что конкретно вы знаете о данной сущности. Если у нее есть видимые манифестации, визуализируйте их. Если ее проявления связаны с какими-либо звуками, задействуйте слуховую память. Позвольте ощущениям, вызванным этими образами, разрастаться внутри вас.

Используйте поток ощущений для призвания сущности.

Изложите и обсудите с ней ваше дело.

Произведите изгнание.

ГРУППЫ СУЩНОСТЕЙ

Иногда полезным и оправданным бывает призвание множественных сущностей. Преимущество группы сущностей - в ее гибкости и утилитарности. Сущности, составляющие группу, при необходимости способны действовать независимо друг от друга или синхронно.

Информация, которую заключает в себе группа сущностей, может быть структурирована множеством способов: с использованием числа сущностей, форм, в которые они воплощены, степени их полярности или комплимен- тарности и так далее. Количество и формы обладают символическим значением, их выбор зависит от конкретной задачи. Отношения между сущностями также несут смысловую нагрузку. Простейший пример — разница, с которой сущность - репрезентация мужской сексуальности будет взаимодействовать с сущностью — репрезентацией женской сексуальности и с сущностью, отвечающей за компьютерное программирование. У сущности с огненной природой по-разному будут складываться отношения с сущностями, связанными с водой и с деревом. Работа с формами сущностей и типами отношений в их группах является довольно тонким искусством.

Группы сущностей способны выполнять любые роли: их можно призывать как защитников, мотиваторов, поставщиков информации.

Описанное ранее второе призвание Атема как раз представляет собой пример призвания группы сущностей, созданной на основе шести элементов Атема: по кругу симметрично располагаются и затем сливаются воедино сущности - репрезентации внимания, языка, страсти, соединения, транса и созидания.

ГРУППОВЫЕ СУЩНОСТИ

Практиковать простые призвания можно в любых по величине группах. Требуются лишь общее согласие работать совместно и добрая воля к пониманию и одобрению точки зрения каждого из участников.

Члены группы садятся в круг лицом к центру. Предварительно обсуждается и утверждается качество, с которым будет связана вызываемая сущность, — мудрость, благополучие или любое другое качество, полезное каждому участнику.

Производится изгнание. Все участники дышат и творят изгнание синхронно, используя пространство крута для расширения и сосредоточения внимания.

Геометрическая фигура (треугольник, квадрат) рисуется на полу в центре круга или одновременно создается в воображении участников.

Каждый из сидящих производит простое призвание сущности, соответствующей выбранному качеству, как это описано в разделе «Основные позитивные сущности». Например, каждый сосредотачивается на том, каким лично ему представляется благополучие — как оно может выглядеть, звучать, каково оно на ощупь, цвет и запах. Эти представления и вызванные ими чувства становятся основой создаваемой сущности.

Затем все сущности, созданные индивидуально, помещаются в границы фигуры в центре круга, где происходит их слияние.

Каждый член группы начинает общение с коллективной сущностью в режиме, выбранном заранее или же подсказанном обстоятельствами.

Когда общение завершено — по достижении положительного для всех результата или по истечении предварительно оговоренного времени, каждый участник впитывает обратно как можно больше той энергии, что была потрачена им на создание сущности.

Производится изгнание.

РАЗРУШЕНИЕ СУЩНОСТЕЙ

Этот вид работы с сущностями приносит пользу лишь в исключительных случаях. Чаще всего простые сущности являются порождениями вашего собственного сознания, поскольку строительным материалом для них служит ваше внимание. Если в работе сущности или в общении с ней возникают какие-либо проблемы, процедура трансформации является более предпочтительной, чем разрупиение. При трансформации вы не теряете ни одной частицы себя, лишь упорядочивая связи сущности с сознанием. Одна ко же иногда наступает момент, когда продолжение жизни той или иной сущности больше не имеет смысла или даже создает помехи для работы. В этом случае наиболее целесообразным действием будет ее уничтожение.

Однажды вызвав сущность к жизни, се уже невозможно отправить обратно в небытие. Сущность будет жить в той или иной форме, поскольку⁷ у ее создателя сохраняются воспоминания о ней. Все же для достижения некоторых конкретных целей полное или почти полное уничтожение простых сущностей осуществимо на практике. Разрушить меметическую сущность больших масштабов значительно труднее, однако также возможно.

Для разрушения простых сущностей применяется следующая техника:

Приведите сущность к символическому завершению. Она может быть поглощена большей сущностью, заключена в талисман, который затем уничтожается, отправлена к Солнцу или в раскаленное ядро Земли, вселена во что-либо гниющее, горящее, испаряющееся.

Остановите поток своего внимания, устремленный к сущности, полностью забудьте ее. Сущность жива до тех пор, пока на нес направлено внимание какого утодно рода; при ослаблении внимания она засыпает. Если мысль о сущности возникает снова, внимание можно перенести на что-либо более притягательное. Если вам известны соответствующие гипнотические или нейролингвистические приемы, с их помощью можно поставить якорь на воспоминание о сущности и привязать его к любому измененному состоянию сознания, вплоть до амнезии.

Развоплотите сущность до состояния первозданной нерасчлененно- сти. Вдохните ее в себя или, наоборот, выдохните, представьте, как она распадается на составляющие ее элементы, а они, в свою очередь, растворяются в бесконечности.

II часть

ТРИДЦАТЬ ШЕСТЬ ДНЕЙ АТЕМА

ВСТУПЛЕНИЕ

В следующем разделе описано эмпирическое постижение шести элементов Атема. На каждый день тридцатишестидневного цикла предлагается упражнение или комплекс упражнений. Выполнять упражнения рекомендуется полностью, в то время и в том порядке, как это описано в книге. Если в силу обстоятельств вам придется пропустить один или несколько дней, возобновлять упражнения следует с того дня, на котором вы остановились.

Некоторые из предложенных упражнений покажутся вам знакомыми из других областей знания, включая единоборства, медитацию, нейролингвистическое программирование, гипноз и ритуальные практики, тем не менее большая их часть была в определенной мере переработана. Если же окажется, что какое-либо из упражнений встречалось вам прежде в точно такой же форме, что и сейчас, это облегчит вам его выполнение. Из всего цикла упражнений можно извлечь гораздо больше пользы, если выполнить его несколько раз. Некоторые элементы содержания упражнений, а также порядок их следования делают весь цикл тридцати шести дней Атема уникальным. Каждое упражнение связано с остальными именно таким способом, который позволит пробудить разум Атема внутри вашего сознания и обеспечит вам доступ, среди прочего, к восьми силам Атема. Поэтому обязательно выполнение всех упражнений.

Для выполнения некоторых упражнений требуется участие партнера. Впрочем, при необходимости вы можете переработать их для индивидуального выполнения. Одиако же на начальном этапе присутствие партнера обеспечивает наилучшис результаты. Еще лучше, если упражнения будут выполняться в рамках групповой практики, где результативность упражнений обеспечивается взаимодействием множества индивидуумов, опытов и точек зрения. В том случае, если встречи в группе возможны лишь еженедельно или ежемесячно, цикл упражнений следует переработать, соответствующим образом изменив сроки.

ДЕНЬ ПЕРВЫЙ: ВНИМАНИЕ/ВНИМАНИЕ

То, каким образом мы направляем свое внимание, определяется нашим текущим состоянием. Этот тезис можно подтвердить экспериментально множеством способов. Выполнив следующие три упражнения, вы увидите, как малейшие изменения в направлении внимания порождают сдвиги во внешних областях сознания.

МЫСЛЬ, НАПРАВЛЕННАЯ ВПЕРЦЦ/ВСПЯТЬ

Участник А вытягивает в сторону руку, с ладонью, обращенной вперед, участник В поднимает руки перед грудью на уровне руки участника А.

Участник В ровным шагом приближается к участнику А, пока его ладони не коснутся руки участника А. Участник В оценивает, какое усилие ему приходится приложить, чтобы преодолеть сопротивление руки участника А.

Оба участника возвращаются в исходные позиции. Участник В выбирает предмет или точку в пространстве на некотором расстоянии перед собой. Вновь приближаясь к участнику А и преодолевая сопротивление его руки, участник В продолжает думать о выбранном предмете. Теперь участник В снова оценивает, какое усилие ему приходится приложить, чтобы преодолеть сопротивление руки участника А, пока его внимание направлено в сторону его движения.

Оба участника возвращаются в исходные позиции. Участник В выбирает предмет или точку в пространстве на некотором расстоянии позади себя. Вновь приближаясь к участнику А и преодолевая сопротивление его руки, участник В продолжает думать о выбранном предмете. Теперь участник В снова оценивает, какое усилие ему приходится приложить, чтобы преодолеть сопротивление руки участника А, пока его внимание направлено в сторону, противоположную его движению.

Участники меняются ролями и снова выполняют пункты 1-4.

Участники обсуждают свои наблюдения.

МЫСЛЬ, УСТРЕМЛЕННАЯ ВВЕРХ/ВНИЗ

Упражнение выполняется тремя участниками.

Участник А становится в центре, участники В и С становятся справа и слева от участника А, лицом к нему. Участник А выставляет локти вперед и прижимает предплечья к плечам. Участники В и С берут участника А за локти.

Участники В и С осторожно поднимают участника А, оценивая, какие усилия им придется приложить, чтобы таким способом поднять участника А. Затем они бережно опускают его на пол.

Участник А начинает думать о чем-либо, находящемся наверху. Чем более удален объект, например облако или звезда, тем лучше. Участники В и С осторожно поднимают участника А, а тот продолжает устремлять свое внимание вверх. Участники В и С оценивают, сколько усилий им потребовалось, чтобы поднять участника А, пока его внимание было направлено вверх.

Участник А начинает думать о чем-либо, находящемся внизу. Чем более удален объект, например ядро Земли, тем лучше. Участники В и С осторожно поднимают участника А, а тот продолжает устремлять свое внимание вниз. Участники В и С оценивают, сколько усилий им потребовалось, чтобы поднять участника А, пока его внимание было направлено вниз.

Участники обсуждают свои наблюдения.

ЦИКЛИЧЕСКИ НАПРАВЛЕННАЯ МЫСЛЬ

В следующем упражнении должны участвовать как минимум двое. Один из них выполняет упражнения, а его партнер внимательно за ним наблюдает. При индивидуальном выполнении роль наблюдателя может выполнять видеокамера.

Участник А мысленно рисует на полу крут, стоя в его центре. Необходимо убедиться, что абсолютно все точки окружности равноудалены от участника А.

Затем участник А представляет, что окружность на полу выскальзывает из-под его ног и движется вперед до тех пор, пока он не оказывается за ее пределами. На несколько мгновений он задерживает этот образ, а затем мысленно возвращает окружность в первоначальное положение.

Затем участник А представляет, что окружность на полу выскальзывает из-под его ног и движется назад до тех пор, пока он не оказывается за ее пределами. На несколько мгновений он задерживает

этот образ, а затем мысленно возвращает окружность в первоначальное положение.

Затем участник А представляет, что окружность на полу выскальзывает из-под его ног и движется вправо до тех пор, пока он не оказывается за се пределами. На несколько мгновений он задерживает этот образ, а затем мысленно возвращает окружность в первоначальное положение.

Затем участник А представляет, что окружность на полу выскальзывает из-под его йог и движется влево до тех пор, пока он не оказывается за се пределами. На несколько мгновений он задерживает этот образ, а затем мысленно возвращает окружность в первоначальное положение.

Затем участники обсуждают увиденное, независимо от продолжительности явления.

Участник А описывает свои ощущения во время эксперимента.

Участники меняются ролями и продолжают упражнения до тех пор, пока каждый из них не побывает в роли наблюдателя и наблюдаемого.

Направляя наше внимание с помощью языка или облекая его в языковую ткань, можно увидеть даже самые тонкие грани этого мира. В то время как мы думаем о языке как о чем-то, на чем можно только лишь говорить и писать, сущности языка, его содержание окутывают и пронизывают все наши чувства.

*

КАКОЙ СМЫСЛ?

Работа в парах. Участник А задает участнику В общие вопросы, например: «Что тебе нравится больше всего в том месте, где ты живешь?», или «Что тебе нравится больше всего в месте, где мы находимся сейчас?», или «Что тебе лучше всего запомнилось из событий прошлого года?». Обратите внимание, что ни один из этих вопросов не содержит каких-либо намеков на конкретную информацию и подразумевает возможность самого широкого ответа. Например, «Где ты живешь?» — это более общая формулировка, чем «Как выглядит твой дом?-», так как человек может не иметь собственного дома, а жить в квартире или в юрте.

Участник А обращает на ответы участника В самое пристальное внимание, вычленяя из них слова с особой смысловой нагрузкой (см. Приложение С). Глаголы и прилагательные в высказываниях будут связаны с конкретными смыслами. Участник А определяет, какие впечатления составляют основу восприятия участника В — зрительные впечатления, слуховые, обонятельные, осязательные или вкусовые. Например:

А: Что тебе башне всего нравится в там месте, где ты живешь?

В: Оттуда открывается прекрасный вид (зрительное восприятие).

А: Что тебе бачьше всего нравится вместе, где мы сейчас находимся?

В: Здесь очень уютно (кинестетическое восприятие).

А: Какое из событий проитого года тебе запомнилось лучше всего?

В: Я послушал новый альбом любимой группы (аудиальнос восприятие).

В том случае, если ответы содержат большое количество неспецифичных слов, участник А продолжает опрос до тех пор, пока не вычленит искомые смыслы.

А: Что тебе больше всего нравится в там месте, где ты живешь?

В: Там хорошо.

Л: Что именно там хорошо?

В: Мне просто теш нравится.

А: Что конкретно тебе теш нравится?

В: Например, смотреть на высокие деревья в саду.

Участник А пересказывает участнику В полученную от него информацию, используя другие смысловые слова.

В: Мне нравится, что здесь тихо.