Метод молитвы

Это переживание, эта молитва, является молитвой действительности. Это и есть действительность! Упразднение человеческого "я" - это поклонение Богу в духе и истине (Ин.4:23).

Всякое истинное поклонение - это поклонение "в духе". Чтобы быть "в духе", ваша душа должна быть упразднена. "В духе" вы вступаете в чистоту этого Духа, Который молится внутри вас; вы удалены от своих собственных душевных и человеческих методов молитвы. Вы находитесь "в действительности", потому что вы оказались в действительности того, что Бог есть все, а человек есть ничто.

Дорогой читатель, в принципе, существует только две истины: Все и Ничто. Что-либо иное есть ложь. Бог - это Все; вы - это ничто. Только своим собственным упразднением вы можете оказать Богу должное почтение. Как только эта чудесная работа завершена, Бог входит внутрь.

Есть такой закон природы: Господь никогда не позволяет пустоте существовать долгое время. Он приходит туда, где ничего нет, где пустота, и моментально заполняет это место Собой.

Он вкладывает Себя именно туда, где Он умертвил все! Но разве упразднение и разрушение - это не больно? О, если бы вы только познали благость и благословение, которые получает душа, вошедшая в это переживание. Вкусите его, и вам больше не захочется ничего другого. Это есть "драгоценная жемчужина", "скрытое сокровище". Тот, кто находит его, добровольно продает все, что имеет, чтобы приобрести его (Мф.13:44, 45). Это есть "источник живой воды, текущей в жизнь вечную" (Ин.4:14).

Вы помните, что Господь Иисус сказал нам, что "Царство Божье внутрь вас есть" (Лк.17:21)? Это верно по двум причинам. Во-первых, это верно, когда Бог становится Хозяином и Господином внутри вас настолько, что уже ничего в вас не противится Его правлению. Именно тогда ваше внутреннее существо, ваш дух, является Его Царством. Это когда Бог обладает вами.

Во-вторых, вы также можете обладать Богом. Когда мы обладаем Богом, мы также обладаем Его Царством; а в Его Царстве есть полнота радости. Наша конечная цель - это радоваться о Боге в этой жизни. Получать радость от Бога! Именно с этой целью мы и были созданы. Увы, лишь немногие осознают, что этого можно достичь, и что иметь это в своей жизни так легко. Служить Богу значит царствовать!

21. Тишина в глубинах

Пойдем дальше и рассмотрим ту роль, которую играет тишина в нашем развивающемся переживании Христа, ибо тишина очень тесно связана с переживанием Господа на более глубоком уровне.

Иногда кто-то слышит термин "молитва тишины" и тут же заключает, что в такой молитве душа играет вялую, мертвую и бездеятельную роль. Конечно же, это совсем не так. На самом деле, здесь душа играет более высокую и важную роль, нежели в произносимой молитве. Как такое возможно?

Душа может быть активной и в то же время совершенно тихой. Это происходит потому, что уже Сам Господь начинает двигать душой. Душа начинает действовать в ответ на действие Его Духа. "Ибо все, водимые Духом Божьим, суть сыны Божьи". (Рим.8:14)

Поэтому молиться "молитвой тишины" совсем не значит прекратить всякое действие. Это значит, что ваша душа приводится в действие движениями вашего духа. Возможно, книга пророка Иезекииля поможет нам понять это. В видении Иезекииль видел колеса. У этих колес был живой Дух. Куда бы ни шел Дух, туда же шли и колеса. Если Дух тихо стоял, то и колеса тихо стояли. Если Дух поднимался с земли на небеса, то и колеса поднимались наравне с Ним.

В этих колесах был Дух, и колеса были движимы Духом (Иез.1:19-21). Душа подобна этим колесам. Душа может действовать по своим собственным желаниям, но она может и ждать, пока действие не произойдет где-то глубже. Затем душа уподобляется этим колесам, следуя Духу, куда бы Он ни шел. Точно так же душа должна подчиниться водительству живого Духа, находящегося внутри. Душа должна ожидать и быть верной в том, чтобы действовать только тогда, когда действует Дух.

Можете быть уверены: Дух никогда не будет превозносить природу человеческого "я". (А вот душа, следуя своим наклонностям, так часто превозносит человеческое "я".) Что делает Дух? Дух движется вперед, устремляясь к конечной цели. Что это за конечная цель? Это единение с Богом.

Поэтому пусть душа не делает в молитве ничего своего. Душа должна просто следовать за Духом, пока не достигнет конечной цели! Разобрав этот пример, вы, я полагаю, поняли, что душа не прекращает деятельность. Просто ее действия становятся совершенно гармоничными с Духом.

Пойдем дальше и разберем "молитву тишины" с практической стороны. Как вам начать познавать Господа в тишине? Видите ли, когда ваша душа действует сама по себе, то есть действует отдельно от деятельности Духа - тогда ее деятельность по своей природе будет напряженной и принудительной! Душевное усилие в молитве всегда содержит в себе озабоченность и борьбу.

Но это даже преимущество! Вы сможете легко узнать, когда будет действовать душа! Но все совершенно иначе, когда душа отвечает на действие Духа - отвечает на нечто более глубокое в вашем существе. Когда душа отвечает Духу, то действие свободно, легко и естественно. Вам будет казаться, что вы вообще не прилагаете никаких усилий. "Он вывел меня на пространное место и избавил меня; ибо Он благоволит ко мне". (Пс.17:20)

Начиная с того момента, когда ваша душа обратилась внутрь, и ваш разум сосредоточен на Духе, внутреннее притяжение Господнего Духа будет очень сильным. Фактически, притяжение вашего духа, направленное к душе, сильнее любой другой силы - сильнее тех сил, которые могли бы увлечь вас обратно на поверхность.

Истина такова: ничто не может вернуться к своему центру быстрее, чем душа к Духу! Активна ли душа в это время? Да! Но эта активность настолько возвышена, настолько естественна, настолько мирна и непринужденна, что вам будет ка­заться, будто душа вообще не прикладывает усилий!

Замечали ли вы когда-нибудь, что когда колесо вращается медленно, то все его части легко различимы. Но если колесо вращается быстрее, вы сможете различить очень немногое. Так происходит с душой, покоящейся в Боге. Когда душа покоится в Боге, ее деятельность духовна и очень возвышенна. Тем не менее, душа не прилагает никакого усилия. Она исполнена мира. Поэтому храните свою душу в мире. Чем более мирна ваша душа, тем быстрее она способна двигаться к Богу, своему центру.

Почему? Потому что душа подчинилась духу, и теперь уже Дух движет и направляет! А что притягивает вас так сильно к вашим внутренним частям? Никто иной, как Сам Бог. И Он притягивает вас так, что вы начинаете бежать к Нему. Девушка в Песне Песней поняла это, так как сказала: "Влеки меня, Мы побежим за тобою". (Песн.1:3)

"Влеки меня к Себе, о мой Божественный Центр, тайными началами моего существа, и все мои силы и чувства последуют за Тобой!"

Господь очень просто притягивает вас к Себе. Его притяжение - это и исцеляющий елей и благоуханная масть, влекущая вас к Нему. Девушка в Песне Песней сказала об этом так: Мы следуем за благоуханием Твоих мастей! (Песня Песней1:3)

"Господь, ты влечешь нас благоуханием Своего существа, и Ты влечешь нас так глубоко внутрь к Себе!"

Его влекущая сила чрезвычайно сильна, а душа движется так свободно и непринужденно. Почему? Потому, что притяжение вашего Господа настолько же приятно, насколько оно сильно! Хотя Он притягивает вас очень мощной силой. Его притяжение уносит вас своей сладостью.

Когда молодая девушка сказала: "Влеки меня, мы побежим за Тобою", она говорила прежде всего о своем духе, о центре своего существа. Господь притягивает именно дух. Он говорит к вашему духу; Он призывает вас следовать за Ним, увлекая ваш центр туда, где находится Он один. Итак, сначала притягивается ваш дух. Вы, в свою очередь, следуете влечению вашего центра. И вы делаете это, обращая свое внимание и все силы своей души к Нему. "Влеки меня" - заметьте здесь единственность вашего центра, вашего духа, который притягивается к Тому, кто находится в самых глубинных частях вашего центра. "Мы побежим за Тобою" - посмотрите, как чувства и силы души следуют влечению центра.

Мы не выдвигаем идею, будто душа должна быть ленивой и бездейственной. Мы призываем к наивысшей деятельности души, какая только возможна, - к полной зависимости от Божьего Духа. Это должно быть всегда вашей главной целью. "Ибо мы Им живем и движемся и существуем" (Деян.17:28). Эта простая и смиренная зависимость от Божьего Духа важнее всего остального. Эта постоянная зависимость с нашей стороны приведет душу к той гармонии и простоте, для которых она была создана. Мы такие сложные; наши души способны на такую разнообразную деятельность. Мы должны оставить эти пути для того, чтобы освободиться и вступить в простоту и гармонию Бога. О, вернуться в Бога, по образу Которого мы были изначально сотворены (Быт.1:27)!

Ваш Господь прост, Он один. Но, когда вы вступаете в эту Божью единственность и гармоничность, то Его единственность не исключает огромного разнообразия проявлений Его природы. Подобно тому, как со­единившись с Его Духом мы вступаем в Его единственность, соединившись с Ним мы можем исполнять Его разнообразную волю. Мы можем это делать не теряя единения с Богом. Для того чтобы исполнять Его разнообразную волю, нам совсем не надо жертвовать своим единением с Ним.

Теперь вы, возможно, понимаете, куда ведет простая "молитва тишины"! Давайте продолжим! Покоритесь и отдайтесь водительству Божьего Духа. Если вы постоянно зависите от Его действия, а не от действия души, то ваши дела будут иметь ценность в глазах Бога. Для Бога и Его дела на земле значимым является лишь то, что совершается таким образом. Посмотрим на это с Божьей точки зрения. "Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть". (Ин.1:3)

После того, как душа вступит в такие отношения, обнаруживается нечто новое: Дух, подобно душе, также очень активен! Дух полон активности. Однако эта активность отличается от активности душевной. Когда Господь побуждает вас к какой-либо деятельности, то она будет намного более эффективной, чем та, что исходит от вашей собственной природы. Дух активнее любой другой силы.

В самом начале Бог сотворил человека Своим Словом. Он сделал его по Своему образу и подобию. Бог был Дух, и Он дал человеку дух, чтобы Ему было возможно входить в него и смешивать Свою жизнь с жизнью человека. Естественно, таковым было состояние человека до грехопадения. Когда человек пал, его дух омертвел. Бог утратил возможность вселяться в человеческий дух. Человек утратил способность содержать в себе Божью жизнь и носить образ Божий.

Легко понять, что если Бог хотел сделать человека снова таким, каким Он хотел его видеть, то необходимо было восстановить дух человека. А как Бог мог восстановить дух человека? Как Он мог восстановить в человеке образ Божий? Только через Иисуса Христа. Необходимо было, чтобы Сам Господь Иисус дал жизнь человеческому духу и восстановил образ Божий. Почему? Потому, что только Иисус Христос является точным образом Своего Отца. Он один приносит в человека Божью жизнь.

Никакой образ не может исправить себя своими усилиями. Разбитый образ должен оставаться пассивным под рукой мастера. Как вы можете содействовать в восстановлении? Единственное, что вам надо делать, - это полностью покориться внутреннему действию Духа. Иисус Хрис­тос вошел в вас, в ваши самые глубинные части. Покоритесь Его работе, которую Он там производит.

Если полотно неустойчиво, то художник не может написать на нем аккуратную картину. То же относится и к вам. Каждое движение вашего "я" порождает ошибку. Деятельность вашего "я" портит и нарушает узор, который Иисус Христос желает начертать на вас. Наоборот, вам надо просто оставаться в покое. Отвечайте только на действие Духа.

Иисус Христос имеет жизнь в Самом Себе (Ин.5:26); и Он должен давать жизнь любому живому существу. Этот принцип полной зависимости от Духа и полного отречения от деятельности души можно увидеть в церкви. Посмотрите на церковь. Дух церкви - это движущийся, дающий жизнь Дух. Разве церковь неподвижна, бесплодна, бездеятельна? Нет! Церковь исполнена деятельности. Но ее деятельность заключается в следующем: она полностью зависит от Божьего Духа. Дух движет ею. Дух дает ей жизнь.

Этот принцип действует в церкви, и именно он делает церковь церковью. Точно такой же принцип должен действовать в вас! То, что истинно по отношению к ней, должно быть истинно по отношению к ее членам. Для того, чтобы быть ее духовными детьми, вы должны водиться Духом.

Дух, находящийся в вас, действительно деятелен. Деятельность в вашей жизни, которая возникает в результате следования за Духом, намного выше любой другой деятельности.

(Деятельность заслуживает такой похвалы, какой заслуживает ее источник. Деятельность, которую вы ведете, следуя за Духом, достойна большей похвалы, чем любая другая деятельность, исходящая из другого источника. Все, порождаемое Божьим Духом, божественно. Все, что исходит из человеческого "я", как бы хорошо оно ни выглядело, остается лишь человеческим, исходящим из его "я".)

Однажды ваш Господь провозгласил, что лишь Он имеет жизнь. Все остальные творения "позаимствовали" жизнь. Господь имеет жизнь в Самом Себе. Жизнь, содержащаяся в Нем, также несет с собой Его природу. Это неповторимая жизнь, которую Он желает дать вам. Он желает дать вам божественную жизнь; Он желает, чтобы вы жили этой жизнью, а не жизнью своей души. В то же время вы не должны забывать отвергать свою душу, то есть отвергать деятельность своей жизни. Дать место Божьей жизни пребывать в вас и жить в вас, вы можете лишь утратив жизнь ветхого Адама и отвергнув деятельность вашего "я". Почему? Потому что жизнь, которую вы получаете, это настоящая жизнь Бога, это жизнь, которой живет Бог! Павел сказал: "Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое!" (2Кор.5:17)

Но, повторяю, все это становится реальным для вас лишь тогда, когда вы умираете для себя и для всей своей активности, чтобы вместо нее у вас была активность Божья.

Возвращаясь к тому, что было сказано в начале этой главы, скажем, что "молитва молчания" не запрещает активности; она поощряет ее. Она поощряет божественную активность вашего духа; она препятствует низшей активности вашей души. Итак, такая молитва должна быть полностью зависима от Божьего Духа. Место вашей собственной активности должна занять активность Духа. Такая замена может произойти лишь с согласия человека.

И, конечно, давая свое согласие, вы также должны начать прекращать свою собственную активность. В результате Божья активность сможет постепенно заменить активность души.

Этому есть прекрасный пример в Евангелиях. Вы помните, что Марфа делала что-то очень правильное, и все же Господь укорил ее! Почему? Потому, что она делала это своими собственными силами. Марфа не следовала действию Духа внутри нее.

Дорогой читатель, вы должны осознать, что человеческая душа по своей природе не знает покоя и хочет вести бурную деятельность. Ваша душа совершает очень мало, хотя и кажется, что она всегда чем-то занята. Господь сказал Марфе: "Ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно. Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее" (Лк.10:41,42).

Что же избрала Мария? Она избрала мирно и спокойно сидеть у ног Иисуса. Она перестала жить, чтобы Иисус стал ее жизнью!

Этот пример показывает, насколько важно отвергать себя и всю свою активность, чтобы следовать за Иисусом Христом. Если Дух Святой не руководит вами, то вы не можете следовать за Ним.

Когда приходит Его жизнь, вашу жизнь необходимо удалить. Павел сказал: "Соединяющийся с Господом есть один дух" (1Кор.6:17). Однажды Давид сказал о том, какое это благо для него - приближаться к Господу и возлагать на Него свое упование (Пс.72:28). Что означает "приближаться к Богу"? Приближение к Богу - это, в сущности, начало единения.

В начале этой главы мы говорили о молитве тишины. Затем мы говорили о том, как душа в идеальной гармонии следует за Духом. И теперь мы подошли к последнему, самому глубокому переживанию с Богом. Это конечное и высочайшее переживание христианина - единение с Богом.

Переживание единения с Богом имеет четыре стадии: начало, продвижение, достижение и завершение. (Переживание единения мы обсудим в последней главе этой книги.) Переживание единения начинается очень просто, когда в вас рождается стремление к Богу. Когда это происходит? Когда душа начинает обращаться внутрь к жизни Духа; когда душа начинает подпадать под сильное магнетическое влияние Духа. В этот момент рождается искреннее желание единения с Богом! Начиная с момента, когда ваша душа начала обращаться внутрь к Духу, она все больше приближается к Богу. Это продвижение к единению.

Наконец душа становится одним духом с Ним. И здесь, наконец, душа, которая так далеко отошла от Бога, возвращается на то место, для которого она была сотворена! Эти переживания должны стать для вас реальностью. Почему? Потому что это является целью всех Божьих действий в вас. "Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его". (Рим.8:9)

Для того чтобы вы были полностью Христовы, вы должны быть исполнены Его Духом и избавлены от жизни своего "я". Павел говорит нам, как важно при­надлежать этому Духу. "Ибо все, водимые Духом Божьим, суть сыны Божьи". (Рим.8:14)

Существует Дух! И тот же самый Дух, который делает нас сынами Бога, производит Божье действие глубоко внутри нас. "Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!" (Рим.8:15)

Что это за Дух, который действует в вас? Он никто иной как Дух Иисуса Христа. Благодаря этому Духу мы теперь можем разделить Его сыновство. "Этот самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божьи". (Рим.8:16)

Когда вы покоряетесь водительству этого Чудного Духа, то внутри себя вы ощутите, что вы - Божий сын. Более того, вы познаете радость из-за того, что приняли "не духа рабства, но Духа свободы Божьих детей" (Рим.8:15). Ждите, что это будет результатом такого хождения. Вы обнаружите, что способны действовать легко и свободно, и в то же время вы будете действо­вать с силой и уверенностью.

Действие Духа, производимое глубоко внутри вас, должно быть источником всей вашей деятельности. Позвольте мне повторить: вся деятельность, и та, что видима и находится на поверхности, и та, что сокрыта и находится внутри, должна исходить из действия Духа.

Павел поясняет это в Послании к Римлянам. Он показывает нам, что мы не даже знаем, о чем молиться. Он провозглашает, что молиться должен Дух. "Также и Дух подкрепляет (нас) в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными". (Рим.8:26)

Сказано совершенно ясно: мы не знаем, в чем мы нуждаемся. Мы не знаем, как молиться о том, в чем мы нуждаемся. Фактически, мы не знаем как молиться! Но Дух, живущий в нас, знает, как и за что молиться. Тот, кому вы отдали себя, знает все! Если это так, то не должны ли вы позволить Ему излить Свои неизреченные воздыхания за вас? Вы не можете всегда быть уверенным в своей молитве. О, но молитва Духа всегда будет услышана.

Господь Иисус сказал Своему Отцу: "Я знал, что Ты всегда услышишь Меня" (Ин.11:42). Таким образом, если вы с готовностью позволяете Духу молиться и ходатайствовать и не молитесь своими собственными молитвами, то молитвы, которыми Он молится изнутри вас, будут услышаны всегда! Всегда ли это так?

Послушайте слова Павла, этого опытного мистика и мастера внутренней жизни. "Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божьей". (Рим.8:27)

Дух ищет только Божьей воли! Наконец-то мы нашли Того, Кто полностью предан Божьей воле! Дух произносит в молитве лишь то, что соответствует Божьей воле. Божья воля состоит в том, чтобы вы спаслись; Его воля состоит в том, чтобы вы были совершенны. Поэтому Дух ходатайствует в вас обо всем, что необходимо для вашего совершенства.

Если Дух способен позаботиться полностью обо всех ваших нуждах, то зачем вам обременять себя ненужными заботами? Зачем истощать себя такой обширной деятельностью, совершая которую вы не можете остановиться и войти в покой Божий?

Господь приглашает вас возложить на Него все свои заботы. Господь, который полон милости, однажды выразил недовольство тем, что душа попусту тратит свою силу и свои сокровища на тысячи внешних вещей. Однако все желания души можно легко удовлетворить.

"Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб и трудовое свое за то, что не насыщает? Послушайте Меня внимательно, и вкушайте благо, и душа ваша да насладится туком". (Ис.55:2)

Дорогой читатель, придите и познайте радость, когда будете слушать Бога таким образом! Как сильно укрепится ваша душа, если будет слушать Господа таким путем. "Да молчит всякая плоть пред лицом Господа!" (Зах.2:13)

Когда Он является, все остальное должно исчезнуть. Господь призывает вас к еще большему подчинению; к такому подчинению, когда вы ничего не утаиваете. Он заверил вас, что вам нечего бояться, потому что Он заботится о вас лично.

"Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? Но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя". (Ис.49:15)

Сколько утешения в этих словах! Кто же, услышав эти слова, побоится полностью доверить себя зову Божьему?

22. Постоянное состояние

Эту главу мы начнем такой простой мыслью: ваши духовные переживания делятся на две категории: внешние (на поверхности) и внутренние, происходящие глубоко в вашем существе. Вы совершаете некоторые действия; одни из них поверхностные, другие находятся глубже.

Ваши внешние действия - это действия, которые можно видеть извне. Они более или менее относятся к материальным вещам. Вам надо понять, что в них нет настоящей пользы, нет духовного роста и очень мало переживания Христа! Конечно, есть и исключение: если ваши внешние действия являются результатом того, что происходит глубоко внутри вас, то эти внешние действия действи­тельно приобретают духовную ценность и несут в себе настоящую пользу. Но внешняя деятельность обладает ровно такой духовной ценностью, какую они приняли из своего источника.

Итак, наш путь очевиден. Мы должны обратить все свое внимание на ту деятельность, которая происходит глубоко внутри нашего внутреннего существа. Это деятельность Духа. Дух действует внутри, а не снаружи. Вы обращаетесь внутрь к своему духу, и таким образом отворачиваетесь от внешней деятельности и внешних помех, отвлекающих внимание.

Внутренняя деятельность начинается, когда вы просто обращаетесь внутрь к Иисусу Христу, потому что Он находится там, в вашем духе. Вы должны постоянно обращаться внутрь к Богу. Уделите Ему все свое внимание; изливайте лишь Ему всю силу вашего существа. "Воссоедините все движения вашего сердца в святости Божьей". (Апокриф) Давид так хорошо выразил это, сказав: "Я сохраню всю свою силу для Тебя" (Пс.58:10).

Как это сделать? Усердно и старательно обращаясь к Богу, Который всегда находится внутри вас. Исаия сказал: "Вернитесь к своему сердцу" (Ис.46:8). Каждый из нас, согрешая, отворачивается от своего сердца, а ведь Бог желает только сердце. "Сын мой! Отдай сердце твое мне, и глаза твои да наблюдают пути мои". (Прит.23:26)

Что это означает - отдать все свое сердце Богу? Отдать все свое сердце Богу значит всегда сосредотачивать всю энергию своей души на Нем. Именно таким образом мы сообразуемся с Его волей.

Если для вас этот путь нов, то ваш дух еще слаб. Ваша душа легко обращается к внешнему, материальному миру; вы очень легко отвлекаетесь от Господа, вашего Центра. Степень вашей отвлеченности от Него зависит от того, насколько вы предадитесь отвлекающим внимание помехам и дадите увлечь себя на поверхность. Аналогично, средства для возвращения к Богу будут зависеть от того, насколько вы отвернулись от Него. Если вы отвлеклись лишь чуть-чуть, то потребуется лишь слегка повернуться обратно.

Как только вы замечаете, что уходите от Господа, вы должны намеренно обратить свое внимание внутрь к живому Богу. Войдите в свой дух заново; немедленно вернитесь в то место, которому в действительности принадлежите, ­вернитесь в Него. Чем более полным будет ваше обращение внутрь, тем более полным и совершенным будет ваше возвращение к Господу.

Можете быть уверены, что пока ваше внимание сосредоточено на Господе Иисусе Христе, вы останетесь в Боге. Что вас удержит там? Мощное действие этого простого и смиренного обращения вашего сердца к Богу будет удерживать вас там. Повторяйте это простое обращение внутрь к Господу снова и снова всякий раз, когда отвлекаетесь. Будьте уверены, что постепенно это обращение станет вашим непрекращающимся переживанием.

А что вам делать до тех пор? До тех пор просто продолжайте обращаться к Нему всякий раз, когда вы уходите от Него. Когда вы повторяете что-то снова и снова, то это действие становится вашей привычкой. Так происходит и с вашей душой. Выполняя это продолжительный отрезок времени, ваша душа выработает привычку обращения внутрь к Богу. Другими словами, чем больше вы прогрессируете во Христе, тем больше у вас будет непрерывного пребывания во Христе, без постоянных уходов и возвра­щений. Ваше обращение внутрь будет становиться все менее и менее внешним. В конце концов, обращение будет становиться незаметным, невидимым и подсоз­нательным, и будет происходить глубоко внутри вас.

То, что вначале происходило нечасто, было сознательным и намеренным действием, становится привычным, постоянным и непрерывным. Внутри вас происходит постоянный внутренний акт пребывания с Богом. Что я имею в виду под этим постоянным внутренним пребыванием?

К некоторым христианам пребывание с Богом приходит медленно и постепенно. Прогресс можно заметить лишь по прошествии долгого отрезка времени. Другим христианам с самого начала дается постоянное пребывание. Не имеет значения, какой удел Бог назначил вам. Просто продолжайте обращаться внутрь к Богу.

Быть постоянно обращенным глубоко внутрь просто означает, что вы непосредственно обратились внутрь к Богу и остались там в Его присутствии. Вам больше не надо продолжать обращаться ко Христу; вы уже пребываете с Ним в обителях своего духа. Вам необходимо быть прилежным и обратиться обратно лишь в том случае, если по каким-то причинам ваше пребывание было прервано.

На этой стадии вашей духовной жизни вам не следует беспокоить себя попытками обратиться к Господу каким-либо внешним способом. Если у вас началось внутреннее пребывание, то вам будет уже трудно совершить намеренный внешний акт обращения.

Видите ли, вы уже обратились внутрь к Господу; всякое внешнее действие лишь увлечет вас от единения с Ним.

Наша цель - выработать акт обращения внутрь! Когда этот акт сформировался в вас, он будет выражаться в постоянном пребывании в вашем духе и в по­стоянном обмене любви между вами и Господом. Как только эта цель достигнута, вам уже не нужно стараться достичь ее внешними действиями. Вы можете забыть внешние попытки любить Господа и быть любимым Им. Вместо этого оставайтесь так, как вы есть. Вам просто необходимо оставаться вблизи Бога с помощью этого постоянного пребывания.

В состоянии, когда вы постоянно обращены к Богу, вы пребываете в любви Божьей, а человек, пребывающий в любви, пребывает в Боге (1Ин.4:16). Вы покоитесь. Что это значит? Вы покоитесь в постоянном внутреннем пребывании.

А теперь, в этом состоянии покоя, ваша душа активна или пассивна? Она активна! Вы не находитесь в пассивном состоянии, даже если вы покоитесь. Но какая активность может быть в покое, в отдыхе? Вы совершаете акт пребывания в Его любви, и вы покоитесь в этом акте. Можно ли это назвать активностью? Да! В вашем духе происходит действие. Это нежное погруже­ние в Бога.

Внутреннее влечение, магнитное притяжение, становится все более и более сильным. Это мощное притяжение влечет вашу душу, которая пребывает в любви, и она постоянно погружается в эту любовь все глубже и глубже. Итак, вы видите, что теперь внутренняя активность очень возросла по сравнению с тем временем, когда ваша душа впервые начала обращаться внутрь. Под действием мощного притяжения, которым Бог влечет вас к Себе, внутренняя активность возросла!

Разница состоит в том, что вначале активность была в большой степени внешней; теперь активность ушла внутрь; она стала глубокой, внутренней, сокрытой и незаметной извне.

Христианин, который полностью отдан Богу (то есть, в котором постоянно существует такая активность), даже не осознает все это! Он не ощущает эту активность, потому что она состоит полностью из непосредственного внутреннего обращения к Богу. Нет ничего, что было бы внешним или лежало бы на поверхности.

Вот почему некоторые христиане, которые коснулись этого состояния, говорят, что они ничего не делают, что в них не происходит деятельность или обращение. Они, не желая этого, имеют неправильное представление о своем собственном внутреннем состоянии; в сущности, они более активны, чем когда-либо ранее, и постоянно обращаются к Богу. (Всякий раз, когда они обращаются внутрь или возвращаются к Богу, они совершают действие.) Лучше было бы сказать, что они не ощущают никакой заметной активности; но внутри них происходит действие.

О, это правда, что они не действуют и не обращаются сами по себе. Тем не менее, Господь влечет их, и они следуют за этим влечением. Любовь - вот тот груз, под тяжестью которого они погружаются.

Если бы вы упали в море, и это море было бесконечно глубоким, то вы целую вечность погружались бы все глубже и глубже. Так происходит с христианином, который обладает переживанием постоянного пребывания. Даже не подозревая о своем погружении, он с непостижимой быстротой уходит в самые отдаленные глубины Божьи.

Теперь мы можем сделать некоторые выводы относительно темы данной главы. Во-первых, не будем говорить, будто мы не формируем акт обращения к Богу. Мы формируем его. Каждый из нас обращается внутрь. Как мы это делаем, это уже другой вопрос. У каждого человека свой способ обращения внутрь.

В этом новообращенные христиане часто ошибаются. Каждый человек, который желает обращаться к Богу и пребывать с Ним, обычно ожидает почувствовать присутствие Господа и испытать его внешне. Однако так происходит не всегда.

Внешние переживания - это для начинающих. Есть другие переживания; эти переживания намного более глубоки и внутренни. Христиане, которые приобрели хоть какой-нибудь духовный опыт, обретают эти более глубокие переживания. Но надо ли относиться пренебрежительно к внешним ощущениям Господнего присутствия? Ни в коем случае! Верно, внешним образом вы можете лишь слег­ка коснуться Господа; более того, такие переживания обладают небольшой ценностью. Если вы остановитесь на этом, то вы лишите себя более глубоких переживаний, присущих более зрелому христианину. Но вы должны ясно осознавать, что для новообращенного христианина, для вас, будет большой ошибкой пытаться достичь глубокой внутренней жизни, не пережив прежде внешнего обращения ко Христу и не испытав внешнее ощущение Его присутствия.

Автор книги Екклесиаста сказал об этом так: "Всему свое время" (Екк.3:1). Особенно это касается вашей души. Каждая стадия преобразования, через которую проходит душа, имеет свое начало, развитие и заключение. Было бы глупым остановиться в начале какой-либо стадии. Вы должны пройти процесс обучения, когда вы узнаете все новое; затем идет период развития. Сначала вы усиленно трудитесь, но в конце вы пожинаете плод своего труда!

Позвольте мне привести пример. Когда моряки только выводят корабль из порта, его бывает очень трудно направить в открытое море. Они должны применить всю свою силу, чтобы выйти из гавани. Но как только корабль оказывается в море, он свободно движется в том направлении, которое изберут мореплаватели.

То же самое происходит с вами, когда вы начинаете обращаться внутрь к Богу. Вы подобны этому кораблю. Вначале вас очень сильно держат грех и ваше "я". Только благодаря постоянным усиленным попыткам вы приходите в состояние обращения внутрь. Но, в конце концов, эти веревки, связывающие вас, спадут и отпустят вас!

Продолжайте обращаться внутрь! Делайте это, несмотря на неудачи! Несмотря на все помехи, отвлекающие вас! Если вы останетесь верным и сильным в этом постоянном обращении, постепенно вы оттолкнетесь от причала вашего человеческого "я". Оставив его далеко позади, вы отправитесь в центральные глубины, чтобы достичь внутреннего пребывания с Богом - ведь это пункт вашего назначения!

Что происходит, когда корабль покинул порт? Он уходит все дальше и дальше в далекие просторы моря, и чем дальше от порта, тем легче он движется. Наконец приходит время, когда он может употребить свои паруса! Весла уже не нужны! Весла откладывают в сторону! Теперь его движение стремительно! А что делает лоцман? Он лишь расправляет паруса и держит штурвал. Вся его работа заключается в том, чтобы мягко вести стремительно движущееся судно правильным курсом.

"Расправить паруса" - значит открыть себя перед Богом в простой молитве. "Расправить паруса" - это быть движимым Духом.

"Держать штурвал" - значит не давать своему сердцу отклоняться от правильного курса. "Держать штурвал" - это значит нежно окликать свое сердце. Вы уверенно ведете его с помощью движения Божьего Духа. Теперь, когда вы начинаете погружаться в Него, Он постепенно будет овладевать вашим сердцем. Он завладевает им понемногу, так, как нежный бриз наполняет паруса и движет корабль вперед.

Когда дует благоприятный ветер, лоцман отдыхает от своей работы. Лоцман отдыхает и предоставляет корабль действию ветра. О, как быстро они плывут, не прилагая ни малейшего усилия! Теперь за один час они, не прилагая усилий, проходят большее расстояние, чем за все то время, когда употребляли всю свою силу. Если бы они сейчас употребили весла, то это лишь замедлило бы ход и привело к усталости. Теперь весла не нужны, в них нет пользы.

Только что вы прочитали описание вашего правильного курса внутрь.

Если вами движет Бог, то за короткое время вы пройдете намного большее расстояние, чем то, которое вы могли бы пройти, употребляя все свои усилия. Дорогой читатель, попробуйте идти этим путем! В конце концов вы обнаружите, что этот путь самый легкий во всем мире.

23. Христианским работникам

Так как мы приближаемся к концу книги, то я бы хотела обратиться со словом предупреждения к тем христианским работникам, которые заботятся о новообращенных.

Давайте рассмотрим текущую ситуацию. Везде вокруг нас христиане пытаются обращать неверующих к Иисусу Христу. Какой самый лучший способ делать это? И как помочь людям, уже обратившимся, достичь полного совершенства во Христе?

Приобрести неверующих можно только коснувшись их сердца. Если новообращенного сразу после его обращения познакомить с истинной молитвой и с истинным внутренним переживанием Христа, то вы увидите, как бесчисленное множество обращенных становится истинными учениками.

С другой стороны, можно заметить, что из-за того, что сегодня внимание уделяется лишь внешней стороне жизни новообращенного, работа с ним приносит мало плода. Если новообращенный христианин обременен бесконечными правилами и всевозможными требованиями, то это не помогает ему расти во Христе. Новообращенного христианина необходимо привести к Богу. Как? Он придет к Богу, научившись обращаться внутрь к Иисусу Христу и отдав Господу все свое сердце.

Если вы отвечаете за новообращенных, то приведите их к истинному внутреннему познанию Иисуса Христа. О, какая перемена произойдет в жизни этих христиан! Посмотрите на результаты! Мы увидим простого крестьянина, который, вспахивая свое поле, проводит целые дни в благословении исходящем от Божьего присутствия. Пастух, присматривая за своими стадами, будет иметь ту же самозабвенную любовь к Господу, которую имели первые христиане. Заводской рабочий, трудясь своим внешним человеком, будет обновляться силой в своем внутреннем человеке.

Вы увидите, как все эти люди очистили свою жизнь от всякого греха; все будут становиться духовными людьми, чьи сердца стремятся познавать и переживать Иисуса Христа.

Для новообращенного (впрочем, и для всех нас) сердце является самым важным для роста во Христе. Если Бог завладел сердцем, то все остальное совер­шится само по себе. Вот почему Он прежде всего требует сердце.

Дорогой читатель, ваши грехи могут быть удалены из вашей жизни только в том случае, если Господь завладеет вашим сердцем. Если сердцем можно завла­деть, то Иисус Христос будет править в мире и покое, и вся церковь будет обновлена. На самом деле, мы обсуждаем именно то, из-за чего первая церковь утратила свою жизнь и красоту. Это была утрата глубоких, внутренних, духовных взаимоотношений со Христом. И наоборот, если эти внутренние вза­имоотношения возобновятся, то церковь сможет быстро восстановиться!

Но это еще не все. Сегодня христианские руководители охвачены страхом, что Господень народ впадет в какое-нибудь доктринальное заблуждение. Да, но когда христиане верят в Иисуса Христа и приближаются к Нему, вероятность этого мала!

Можете быть уверены, что если христианин отвернется от Господа, то он может обсуждать доктрины и участвовать в спорах целые дни напролет, однако это ему никак не поможет! Бесконечные обсуждения приводят лишь к большей неразберихе. Такой верующий нуждается лишь в том, чтобы кто-то направил его к простой вере в Иисуса Христа и к обращению внутрь к Нему. Если какой-нибудь верующий будет делать это, то он очень скоро вернется к Богу! Какой неописуемый вред был нанесен новообращенным христианам (и в общем-то, большинству христиан) из-за того, что церковь утратила внутренние духовные взаимоотношения с Иисусом Христом.

Если вы имеете власть над незрелыми верующими, то однажды вам придется дать отчет за тех, кого Господь вам доверил. Вам придется дать отчет за то, что вы сами не открыли для себя это тайное сокровище - это внутреннее взаимоотношение со Христом, а также вы будете отвечать за то, что не отдали это сокровище людям, находящимся на вашем попечении. Сможете ли вы в тот день оправдать себя доводом, будто этот путь с Господом был слишком опасен или что простые и необразованные люди не способны по­нять духовное? Писание попросту не подтвердит такие домыслы.

Как же быть с опасностями, встречающимися на этом пути? Существуют ли таковые? Какая опасность может подстерегать вас на единственном истинном пути, который есть Иисус Христос? Какая опасность состоит в том, что вы полностью отдаете себя во власть Господа и постоянно сосредоточиваете все свое внимание на Нем? Будет ли вам нанесен вред, если вы всецело доверитесь Его благодати и будете любить Его всем пылом чистой любви, на который только способно ваше сердце?

Что касается простых и необразованных, то неверно, будто они не способны на эти внутренние взаимоотношения со Христом. Верно как раз обратное. Они, в сущности, больше подходят для этого. Господь любит тех, кто ходит просто (Прит.12:22). Их смирение, их простое упование на Бога и их послушание облегчает им обращение внутрь и следование Божьему Духу. Они больше всего подходят для этого! Видите ли, эти простые верующие не привыкли много думать; у них нет привычки обсуждать и оспаривать все подряд, и они быстро расстаются со своими собственными мнениями. Конечно, им действительно недостает образования и религиозного обучения; поэтому они свободнее и легче следуют водительству Духа. Другие люди - ум­нее, образованнее, наученные богословию - зачастую стеснены и даже ослеплены своим духовным благосостоянием! Такой человек очень часто оказывает большее сопротивление внутреннему помазанию и водительству Духа.

Псалмопевец говорит нам: "Откровение слов Твоих просвещает, вразумляет простых" (Пс.118:130). Более того, мы уже убедились, что Бог любит отдавать Себя тем, кто нуждается в Нем. "Хранит Господь простодушных: я изнемог, и Он помог мне". (Пс.114:6)

Если вы заботитесь о новообращенных, будьте осторожны и не препятствуйте этим детям приходить к Иисусу Христу. Помните, что Он сказал Своим первым ученикам: "Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное" (Мф.19:14). (Ученики попытались помешать детям прийти к Иисусу Христу, и поэтому Он так сказал.)

Многие века у человека была традиция исцелять людей, применяя лекарство ко внешнему телу, тогда как, на самом деле, болезнь скрыта глубоко внутри. Почему, несмотря на большие усилия, обращенные, почти не изменяются? Потому что люди, опекающие их, работали лишь над внешней стороной их жизни. Но есть лучший путь - идти прямо к сердцу!

Если для христианина устанавливать правила и стараться изменить его внешнее поведение, то это не произведет действие, которое будет иметь значительный эффект в его жизни. Какое же решение? Дайте новообращенному ключ к духу, к внутренним частям его существа! Откройте ему эту тайну в самом начале, и вы обнаружите, что его внешняя жизнь естественно и легко изменится. Сделать это очень просто. Как? Просто научите верующего искать Бога в своем собственном сердце. Объясните новообращенному, что он может сосредоточить свой разум на Иисусе Христе и возвращаться к Нему всякий раз, когда он отклоняется от Него. Более того, объясните ему, что он должен делать все и претерпевать все с единственным желанием - угодить своему Богу. Какую перемену это произведет! Новообращенный будет приведен к Иисусу Христу; он обнаружит, что Господь Иисус - источник всякой благодати; он увидит, что в Нем есть все, необходимое для жизни и благочестия.

Пастыри душ человеческих, я настоятельно советую вам вести этих младенцев во Христе именно этим путем. Почему? Потому что этот путь - Иисус Хрис­тос. Это не я, это Сам Христос просит вас Своей кровью, пролитой за этих верующих: "Говорите к сердцу Иерусалима". (Ис.40:2)

Проповедники Слова! Распространители Его благодати! Служители Его жизни!

Вы должны устанавливать Его царство! Чтобы установить Его царство, сде­лайте Его Правителем сердца. Еще раз подчеркну: сердце - это ключ. Только сердце может противиться Его правлению. И наоборот если Господь приобрел сердце, то Его правление в жиз­ни верующего этим подтверждается и высоко чтится. "Господа Саваофа - Его чтите свято... И будет Он освящением (вашим)". (Ис.8:13,14)

Научите этому простому переживанию, этой молитве сердца. Не обучайте методам; не обучайте высокопарным молитвам. Научите молитве Божьего Духа, а не человеческой изобретательности. Обратите внимание! Вы, кто учит верующих молиться неясными молитвами и бессмысленными повторениями! Вы, в действительности, создаете главную трудность для новообращенных. Дети совратились из-за наилучших отцов. Новообращенный стал слишком много заботиться о стиле своей молитвы, о том, каким образом молиться. Более того, его научили слишком чистому и слишком напыщенному языку. Простой путь к Богу спрятан. Вы недавно стали христианином? Тогда идите, бедное дитя, к своему любящему Отцу. Открыто говорите к Нему своими собственными словами. Неважно, насколько они грубы и невежественны - для Него они не грубы и не невежественны! Может быть ваши слова покажутся вам неясными и спутанными. Иногда вы можете быть так исполнены Его любовью и поражены Его присутствием, что вы не знаете, о чем говорить. Это не страшно! Ваш Отец намного более доволен этими словами, которые, как Он видит, изливаются из вашего полного любви сердца, чем замысловатыми словами, сухими и безжизненными.

Простые и не завуалированные чувства любви значат для Него бесконечно больше, чем слова какого-нибудь языка. По каким-то причинам люди пытаются любить Бога согласно формам и правилам. Разве вы не понимаете, что как раз из-за этих форм и правил вы потеряли столько любви? Учить искусству любви нет никакой надобности! Язык любви странен и неестественен тому человеку, который не любит. Но совершенно естественен тому, кто любит. А как вам любить Его?

Удивительно и приятно видеть, что зачастую именно самые простые христиане продвигаются дальше всех во внутренних взаимоотношениях с Иисусом Христом! Почему? Потому что Божий Дух не нуждается в нашей напыщенности! Самые простые люди могут познать Его, познать глубоко, без ритуалов, форм или богословских наставлений! Он, когда Ему угодно, превращает заводских рабочих в пророков! Нет, он не закрыл для человека двери внутреннего храма молитвы. Наоборот! Он широко распахнул их, чтобы все смогли войти! "Кто прост, Обратись сюда. Кому не хватает разума Приходи. Ешьте хлеб мой и пейте вино, мною растворенное". (Прит.9:4,5)

Господь Иисус благодарил Отца за то, что Он "утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам" (Мф.11:25).

24. Конечное достижение христианина

Теперь мы подошли к окончательной стадии переживаний христианина. К Божественному Единению. Его нельзя достичь лишь с помощью вашего опыта. Размышление не произведет божественного единения; не сделает этого ни любовь, ни поклонение, ни ваше посвящение, ни ваши жертвы. Здесь также не имеет значения, сколько света дает вам Господь. В конечном счете, для того, чтобы сделать единение реальностью, потребуется действие Бога.

В Ветхом Завете Писание говорит: "Человек не может увидеть Меня и остаться в живых" (Исх.33:20). Если ваша молитва все еще содержит в себе вашу соб­ственную жизнь, то такая молитва не может увидеть Бога. Ваша жизнь не познает единения с Его жизнью.

Прежде чем произойдет единение, все ваши действия, все исходящее из вашей собственной жизни (включая даже вашу самую возвышенную молитву) должно быть упразднено. Все молитвы, исходящие из вашего разума, - это лишь приготовление к тому, чтобы привести вас в пассивное состояние; состояние покоя, производимое вами, также является приготовлением к тому, чтобы привести вас в пассивное состояние. Это приготовление. Это не конечный пункт. Это путь к конечному пункту. Конечный пункт - это единение с Богом!

Цель этой книги - не показать вам определенный вид молитвы, или даже переживания, а привести вас к конечному состоянию христианина: к единению с Богом. Вспомните, что Иоанн говорит нам в книге Откровение 8:1, что на небесах была тишина. Это описывает центр самой глубокой внутренней части человека. Там все должно замолчать, когда является величие Бога. Усилия вашего "я" должны быть прекращены. Даже больше! Необходимо прекратить само существование вашего "я".

В этой вселенной есть нечто, что является полной противоположностью Бога; это человеческое "я", его самость. Деятельность человеческого "я" - это источник всей злой природы и всех злых дел человека. С другой стороны, если душа теряет эгоизм, то она становится чище! Фактически, чистота души растет прямо пропорционально потере эгоизма!

Пока вы будете действовать с помощью вашего природного "я", у вас постоянно будут недостатки. Но после того как вы оставили свой эгоизм, привязаннос­ти вашего "я", недостатков уже быть не может, все - чистота и невинность. Различие между Богом и душой было произведено тогда, когда в результате падения в душу человека вошел эгоизм, стремление удовлетворять желания своего "я".

Как вообще такие противоположные существа как душа и Бог могут соединиться? Как Божья чистота и человеческая нечистота могут стать одним? Как могут простота (или целостность) Бога и сложность (или бесконечное непостоянство) человека образовать один сплав?

Конечно же, для этого необходимо намного больше, чем ваши собственные усилия. Что же тогда необходимо для достижения единения? Действие со стороны Самого Всемогущего Бога. Только это может произвести единение. Для того чтобы две вещи стали одним, они должны обладать похожей природой. Например, нечистота грязи не может соединиться с чистотой золота. Необходим огонь, который бы уничтожил шлак и сделал бы золото чистым. Вот почему Бог посылает на землю огонь (он называется Его Мудростью), чтобы уничтожить все нечистое в вас. Ничто не может противостоять силе этого огня. Он поглощает все. Его Мудрость сжигает всю нечистоту в человеке с одной целью: сделать его пригодным для божественного единения.

В вас есть нечистота. Больше, чем вы можете себе представить. И это полностью исключает возможность единения с Богом. Но ваш Господь горит желанием соединиться с вами, поэтому Он обязательно поглотит шлак. (Не удивляйтесь, когда это будет действительно происходить.)

Как имя этой нечистоте? Эгоизм. Эгоизм - это источник всего осквернения, и он мешает всякому соединению с Чистотой! Свет солнца может падать на болото, но он никогда не сможет соединиться с этим болотом.

Кроме эгоизма есть еще одно препятствие для единения. Это препятствие, называемое активностью, само по себе противоположно единению. Почему? Потому что Бог - это бесконечный покой. Для того чтобы ваша душа объединилась с Господом, она должна взять от Его покоя. Активность мешает сообразованию. Именно по этой причине мы можем достичь божественного единения, лишь дав покой человеческой воле. Вы никогда не сможете воссоединиться с Богом в переживании, если вы не станете таким спокойным и чистым, каким вы были после сотворения. Бог желает сделать вашу душу чистой. Он очищает ее Своей Мудростью подобно плавильщику, очищающему металл в печи. Только огонь может очистить золото.

Повторю, что поглощающий нас огонь, поглощающий полностью и без остатка, есть Его наивысшая мудрость. Постепенно этот огонь поглощает все земное; он выжигает все инородное и отделяет его от золота. Огонь, кажется, знает, что земной прах нельзя превратить в золото. Огонь должен расплавить и уничтожить этот шлак, чтобы золото избавилось от всякого чуждого вещества. Снова и снова золото необходимо помещать в печь, пока оно не утратит всякий след загрязнения. О, сколько раз золото ввергают в огонь - намного больше, чем это кажется необходимым. Но вы можете быть уверены, что Кузнец видит нечистоту как никто другой. Золото надо возвращать в огонь снова и снова, пока не станет очевидным, что чище его сделать уже нельзя.

Наконец приходит то время, когда золотых дел мастер уже не может найти примесей, загрязняющих золото. Когда огонь совершил чистоту - или, скажу я, простоту - огонь уже не будет касаться его. Если это золото оставить в печи навеки, то его чистота не улучшится и его состав не изменится!

Теперь это золото годится для самой изысканной работы. Если в будущем золото загрязнится или с виду потеряет свою красоту, то причина этому ­всего лишь случайная нечистота, коснувшаяся только поверхности. Эта грязь никак не мешает употреблять золотой сосуд. Эта инородная частица, приставшая к поверхности, не имеет ничего общего с процессом порчи, который происходит глубоко внутри золота.

Редкий человек откажется от чистого золотого сосуда, на поверхности которого есть немного грязи, предпочитая какой-нибудь дешевый металл только потому, что его поверхность отполирована.

Пожалуйста, поймите меня правильно. Я не ищу оправдания для греха в жизни человека, находящегося в единении с Богом. У меня никогда не было такого намерения. Здесь я имею в виду лишь природные изъяны; изъяны, которые Бог намеренно оставляет даже у Своих величайших святых, чтобы оградить их от гордости и хвалы со стороны людей, которые судят только по внешним проявлениям. Бог допускает, чтобы в Его самых дорогих святых оставались изъяны, и таким образом Он предохраняет этих святых от растления и "укрывает их под покровом лица Своего" (Пс.30:21).

Давайте дальше рассмотрим разницу между чистым и нечистым золотом. Вы когда-нибудь думали о том, что ювелир никогда не смешает чистое золото с нечистым? В дешевом золоте есть шлак; поэтому он не даст ему смешаться со своим дорогим очищенным золотом. Что же тогда ювелир будет делать? Ведь он хочет соединить воедино эти два куска металла! Он должен предать нечистое золото огню. Он будет делать это снова и снова, пока это второсортное золото не приобретет чистоту качественного золота. Тогда и только тогда эти два куска золота соединятся. Именно эту мысль выражал Павел: "И огонь испытает дело каждого, каково оно есть". (1Кор.3:13)

Затем Павел добавляет: "А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня". (1Кор.3:15)

Павел показывает, что есть такие нечистые и смешанные с грязью дела, что, даже хотя Господь по Своей милости и принимает такого человека, он должен пройти через огонь и очиститься от эгоизма. Ту же мысль находим в Послании к Римлянам 3:20. Здесь сказано, что Бог исследует и испытывает нашу праведность. Это послание провозглашает, что делами закона никто не оправдается; оправдание приходит лишь через праведность Божью и получается через веру в Иисуса Христа.

Итак, вы понимаете, что Божья справедливость и Его мудрость должны прийти подобно безжалостному поглощающему огню. Этот огонь разрушает все земное. Этот огонь разрушает все похотливое, все плотское и всю деятельность человеческого "я". Все это очищение необходимо совершить прежде, чем душа сможет объединиться со своим Богом.

Дорогой читатель, вы можете быть уверены, что у вас никогда не появится достаточно сильного желания дать этому очищающему процессу действовать в вас! Человек по своей природе очень неохотно покоряется такому преобразованию. Мы все слишком любим себя и очень боимся расстаться со своим эгоизмом. Можете быть уверены, что вы никогда не дали бы на это согласия, если бы Сам Бог не взялся производить в вас работу. Он приходит с силой и властью. Бог должен взять на Себя ответственность за то, чтобы привести человека в единение с Собой. Но возможно ли это? Будет ли Бог работать над человеком без его согласия? Не расходится ли это с божественными принципами, не будет ли это покушением Бога на свободную волю человека? Ведь идея о свободной воле человека заключается в том, что человек может сопротивляться Божьему действию в его жизни.

Что ж, давайте вернемся к моменту вашего обращения. Тогда вы полностью предали всю свою жизнь во власть Бога. Более того, вы покорились Божьему замыслу относительно вашей жизни. Именно тогда вы дали согласие на все то, что Бог пожелает потребовать от вас. О да, верно, когда Господь зажег огонь, начал разрушение и очищение, вы не узнали, что это действует Господня рука в вашей жизни. Вы совершенно не видели в этом действии ничего хорошего. У вас было противоположное впечатление! Вы ожидали увидеть, что в огне то прекрасное золото, которое в вас, станет ярким; однако оно становилось черным. Вы стояли и смотрели на все обстоятельства вокруг вас, которые приносили в вашу жизнь все неприятности и страдания. Вы думали, что теряете всю чистоту в своей жизни. Если бы в такой момент Господь пришел и попросил у вас решительного согласия, то, в лучшем случае, вы бы с великим трудом могли дать его. Скорее всего, вы вообще не смогли бы дать никакого согласия.

И все же в такие времена вы можете сделать нечто. Вы можете оставаться твердым в пассивном согласии, перенося как можно терпеливее все то, что Господь вносит в вашу жизнь. О чем я говорю? Может быть в такие темные и трудные времена вы не сможете дать Господу свое решительное согласие, но вы не сможете и поставить препятствие на Его пути. Вы не сможете сказать "да", вы не сможете сказать "нет".

Что же вы сможете делать? Будучи стесненным этими двумя обстоятельствами вы обнаружите, что вы не можете делать ничего. В такой ситуации вы дали Господу свое пассивное согласие. Поэтому Бог действует законно, когда берет в Свои руки всю власть и руководство.

Можете ли вы понять, как разворачивается такой постепенный процесс? После своего обращения вы начинаете своей активностью. Но постепенно и неуклонно вы приближаетесь к пассивности. По пути между этими двумя пунк­тами ваша душа постепенно очищается от всех действий, которые так заметны и разнообразны. В ходе этого продвижения от своей активности к пассивности вы начинаете замечать то, что отделяет вас от Бога. (И все, упомянутое мной в этой главе, как раз и находится между вами и вашим Центром.) После того, как вы дали свое пассивное согласие на очищающий огонь Божий, Он постепенно приводит вас в пассивное состояние.

Ваша способность становиться пассивным постепенно растет. Ваша способность оставаться пассивным перед Богом и под тяжелым крестом (не говорить ни активного "да", ни активного "нет" Его действиям) растет тайным и незримым образом. Теперь вы проходите первую стадию процесса, когда вас влечет в Божьи глубины. Он сообразует вас со Своей чистотой. Но в этом процессе есть две стадии. Вторая стадия - единообразие с Богом, сходство с Ним. Мы уже увидели, что сообразование с Богом прогрессирует постепенно. Вторая стадия также прогрессирует постепенно. Ваши усилия постепенно уменьшаются. В конце концов они полностью прекращаются. Когда вы прекращаете прилагать свои усилия, ваша воля и ваши желания остаются пассивными перед Богом. Вы пришли к единообразию.

Оно выше пассивного состояния. Или, по крайней мере, оно является завершением пассивного состояния. В этот момент вы начинаете подчиняться побуждениям божественного Духа до тех пор, пока вы не будете полностью поглощены Им. Тогда вы во всем всегда будете в абсолютной гармонии с Ним. Это и есть единение. Божественное единение. С эгоизмом покончено. Человеческая воля полностью пассивна и отвечает на все изъявления Божьей воли.

Мне не нужно предупреждать вас, что этот процесс действительно займет долгий период времени.

Были ли применены активность и усилия для достижения таких глубин Христа? Да. Активность - это ворота. Однако нам не следует задерживаться в воро­тах. Вашей целью, вашим стремлением всегда должно быть одно: конечное совершенство.

Пожалуйста, помните, что все "вспомогательные средства" и все "костыли" нужно оставить где-то по дороге, иначе конечную цель нельзя будет достичь. Да, в сторону следует отложить не только ваше естественное "я" и его желания, но и все те "вспомогательные средства", которые я вам представила в начале этой книги. Это были костыли для начинающих, которые должны были помочь вам в начале и в продвижении. Но в конце концов, когда мы достигаем конечных глубин Христа, все необходимо оставить. В начале этого пути эти вспомогательные средства были очень необходимы, но позже они даже могут принести вред. Несмотря на это, некоторые христиане упрямо держатся за эти костыли.

Это заставило Павла провозгласить: "Забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божьего во Христе Иисусе" (Флп.3:13,14).

Возьмем к примеру путешественника. Он отправился в далекое путешествие. Он приходит в первую гостиницу и остается там навсегда. Его основания? Ему сказали, что уже многие путешественники шли этим путем и остались именно в этой гостинице, даже хозяин этого дома когда-то остановился в этом доме. Уж точно наш путешественник должно быть совсем лишился рассудка, если он остается навсегда в первой попавшейся гостинице лишь по этой причине.

О душа! Все желания о тебе сводятся к тому, чтобы ты стремилась к конечной цели. Избирай самый короткий путь, самый легкий путь. Он уже нанесен на карту. Но только помни: не останавливайся на первой ступени. Последуйте совету Павла: решитесь быть водимым Божьим Духом (см. Рим.8:14). Этот Дух безошибочно приведет вас к той конечной цели, ради которой была создана ваша душа. Эта конечная цель - наслаждение Богом. Остановитесь на мгновенье и просто подумайте о разумности пути, лежащего перед вами. Во-первых, нам всем надо признать, что Бог есть Высшее Благо. Поэтому, конечно, единение с Ним - это высшее блаженство. И каждый святой имеет славу в Нем, верно? Однако слава в каждом из нас отличается от других. Почему? Слава христианина зависит от степени единения этого христианина с Богом.

Как мы уже видели, душа не может достичь этого единения с помощью усилий, простой активности или своей собственной силы. Это происходит потому, что только Сам Бог может передать Себя душе человека - и Он отдает Себя пропорционально способности души оставаться пассивной. Великие, превосходные и обширные способности оставаться в пассивном состоянии помогают Господу изливать Себя в эту душу.

Далее, вы можете соединиться с Богом лишь в простоте и пассивности. Простота выражается в том, что Бог является всем; пассивность выражается в том, что человеческая воля во всем находится в абсолютной гармонии с божественной волей.

Единение - это сама красота. Поэтому отсюда следует, что путь, ведущий к пассивности (а оттуда и ко Христу), является ничем иным как благом. На этом пути меньше всего опасности, и этот путь - наилучший.

Есть ли опасность в познании единения с Богом? Некоторые люди отвечают "да" и тем самым остальные не хотят даже слышать о единении. Но разве создал бы ваш Господь это переживание, этот совершенный и необходимый путь, если бы он был опасен? Нет! Это состояние доступно всем, и любой может пройти путь к этому состоянию. Все дети Господа были призваны к наслаждению Богом, к наслаждению, которое можно познать в этой жизни, а также и в грядущей. В будущей жизни наше состояние будет состоянием вечного счастья в единении с Богом. Наше призвание в этой жизни точно такое же.

Так как мы приближаемся к концу книги, необходимо поделиться несколькими мыслями. Я говорила с вами о наслаждении Богом, а не о дарах Божьих. Дары не составляют высшего блаженства. Дары не могут напитать вашу душу или дух. Ваш дух такой благородный и такой величественный, что самые возвышенные дары Божьи не могут принести духу счастья... если Даятель не дает также и Себя Самого.

Дорогой читатель, все желание Божественного Существа может быть описано одним предложением: Бог желает полностью отдать Себя каждому созданию, ко­торое призывает Его имя. И Он сделает это, отдавая Себя каждому из нас в соответствии с нашими способностями. Но, увы! Человек - удивительное создание! Как неохотно он поддается влечению устремиться в Бога! Как боязлив, как удивительно боязлив он бывает, чтобы приготовить себя к божественному единению.

Одно последнее слово.

Кто-то будет уверенно говорить вам, что ставить себя в положение единения с Богом неправильно. Я полностью согласна. Но добавлю: "Никто и не может поставить себя в положение единения с Богом". Это невозможно, несмотря на все прилагаемые усилия. Только Бог может произвести единение души с Богом. Поэтому не стоит выступать против тех, кто пытается соединить себя с Богом; такое единение (Бога с человеческим "я") попросту невозможно. Также кто-то может сказать вам: "Люди могут услышать об этом и заявить, что они достигли такого состояния, тогда как на самом деле это неправда". О, дорогой читатель, человек не способен подделать это состояние, как умирающий от голода человек не сможет убедить вас, что он сыт. Желание, слово, вздох, жест, что-то да обязательно выдаст тот факт, что он еще далек от состояния удовлетворения.

Так как никто не может достичь единения с Богом своим трудом, то мы не претендуем на то, чтобы приводить людей к такому состоянию. Все, что можно сделать, - это указать путь, который постепенно приведет туда. О да, еще одно, можно умолять ищущую душу не останавливаться на пути. (Дорогой читатель, не останавливайтесь на дороге и не держитесь за внешние действия, с которых вы начали. Все они, такие как моление Писанием и созерцание Господа, должны быть оставлены позади тогда, когда вам будет дан соответствующий сигнал.)

Человек, который много помогал другим и имеет в этом опыт, знает, что он не может привести другого христианина в это взаимоотношение с Богом. Все, что он может сделать, это указать путь к воде жизни и предложить ищущему свою помощь. Это он, конечно, может и должен делать. Было бы жестоко показать жаждущему человеку родник и затем связать его так, чтобы он не мог добраться до влаги. Некоторые люди говорят о божественном единении, но никогда не позволяют ищущему человеку освободиться от своих оков. Так дей­ствительно случается, и бедный святой в конце концов умирает от жажды.

Давайте согласимся в следующем: божественное единение существует, и к нему есть путь. Путь имеет начало, продолжение и пункт назначения. Более того чем ближе вы подходите к завершению, тем больше вы оставляете того, что помогло вам начать.

Конечно, есть и середина пути, так как вы не можете пройти от начала до конца, не побывав в промежуточном пространстве. Но если конец благ, свят и необходим, и если начало также было благим, то можете быть уверены, что путешествие между этими двумя точками также будет благим.

О слепота большей части человечества, которая гордится ученостью и мудростью! Как это верно, о мой Бог, что Ты спрятал это чудное от мудрых и разумных и открыл то младенцам!

25. Из тюрьмы

Во время своего первого тюремного заключения во французском городе Сен-Антуан Жанна Гийон получила несколько писем. Ей было разрешено ответить на некоторые из них. Сохранилось несколько ответных писем Жанны Гийон.

В одном письме она отвечала женщине, которая незадолго до этого прочитала эту книгу и задала ей в письме множество практических вопросов. Ответ Жан­ны Гийон дошел до нас. Отрывки из этого удивительного письма будут подходящей концовкой для этой книги.

Огромное удовольствие слышать о проявлениях Божьей милости к вам и видеть прогресс вашей души в духовных переживаниях. Да совершит Бог то, что Он начал в вас. Я уверена, что Он совершит, если вы будете оставаться верной. О неописуемое счастье принадлежать Иисусу Христу! Принадлежность Иисусу Христу - истинный бальзам, который смягчает все боли и печали, неотделимые от этой земной жизни.

Позвольте мне сделать несколько практических замечаний. Когда вы читаете, то останавливайтесь время от времени на несколько мгновений; полностью посвятите себя ожиданию Бога и молитве в тишине. Делайте это особенно тогда, когда прочитали фразу, коснувшуюся вас. Сде­лайте так, чтобы чтение произвело нужное действие. Ответьте на то чувство, которое пришло от прочтения этой фразы. Ответьте на Его прикосновение. Чтение, проходимое таким образом, будет назидать вас и питать вашу душу. Да, ваши внутренние части - ваши душа и дух - нуждаются в питании так же, как и ваше тело. Если вы не будете питать душу тем, что будет укреплять ее, духовное состояние вашей души будет ухудшаться и приходить в упадок.

Что касается вашего тела, то я бы не советовала вам самим заниматься его умерщвлением. Ваше слабое здоровье не позволяет этого. Если бы у вас было сильное тело, и если бы вы позволяли своему аппетиту управлять вами, то я дала бы вам иной совет.

Но есть такое умерщвление, которое я вам настоятельно рекомендую. Умертвите все, что осталось от ваших испорченных привязанностей и желаний; умертвите свою собственную волю; умертвите свои вкусы, свой нрав, свои естественные наклонности; умертвите свои привычки.

Например, научитесь страдать с терпением. Бог будет посылать частые и, вероятно, огромные страдания в вашу жизнь. Это делает Он; Он избрал это, примите это. Научитесь переносить все, что случается с вами, даже смятение, но научитесь делать это лишь из одного побуждения: из любви к Богу. Принимайте все, будь то плохое обращение, пренебрежение, или что-нибудь другое. Моя мысль сводится к следующему: вы можете умерщвлять свое существо, постоянно перенося с безмятежностью все, что расстраивает вашу естественную жизнь. Умерщвляйте неприятные чувства, которые восстают в вас, когда что-то неприятное появляется в вашей жизни. Делая так, соединитесь со страданиями Христа.

Да, это горькое лекарство. Но принимая его, вы почтите крест. Вы почтите работу креста в себе особым образом, если вы полностью умрете для всего, что вам кажется ярким и привлекательным. Но эта смерть не происходит снаружи. Умерщвление и смерть происходят внутри вас, вы должны пережить их.

Поэтому научитесь становиться маленькой, становиться ничем. Постящийся человек, который отвергает все то, чего желает его неуравновешенный аппетит, делает хорошо. Но христианин, который отказывается от своих собственных желаний и от своей воли и принимает лишь Божью волю, делает намного лучше. Это Павел называет обрезанием сердца.

И наконец, мне кажется, что вы еще недостаточно продвинулись во внутреннем переживании, чтобы практиковать тихую молитву долгие периоды времени. Я полагаю, что вам лучше чередовать произносимую вслух молитву с тихой молитвой. Говорите вашему Господу нечто подобное такими выражениями: "О мой Бог, дай мне быть полностью Твоей". "Дай мне любить Тебя только ради Тебя, ибо Ты вызываешь бесконечную любовь".

"О мой Бог, будь всем для меня! Пусть все остальною будет для меня ничем ". Возносите эти и другие слова; возносите их из своего сердца. Но я думаю, что такие выражения должны быть отделены друг от друга короткими периодами молчания. Именно таким образом вы постепенно сформируете важную привычку тихой молитвы.

Принимайте Вечерю Господню как можно чаще. Иисус Христос, присутствующий в этом таинстве, есть хлеб жизни. Он питает и оживляет наши души. Я буду помнить о вас, когда буду поклоняться Ему.Да установит Он Свое царство в вашем сердце и да правит в вас.

Жанна Гийон

из тюрьмы

Сен-Антуан, Франция

Эпилог. История этой книги.

История этой книги одна из самых удивительных. Книга "Метод молитвы" впервые появилась во Франции приблизительно в 1685 году. Незамедлительно Бог употребил ее, чтобы пробудить верующих по всей Франции. Противники появились также незамедлительно. Вы держите в руках книгу, которую публично сжигали! Тем не менее ее популярность всегда равнялась враждебному к ней отношению. Например, группа рим­ско-католических священников пришла во французский город Дижон, где Господь касался через эту книгу многих людей. Священники, противившиеся и книге и Господнему труду в Дижоне, обошли все дома, собрали около 300 экземпляров этой книги и сожгли их! Триста экземпляров одной книги, найденные в одном городе XVIII века, - это значительное количество. Один француз взял 1500 экземпляров и раздал их в своем районе. В результате было оказано огромное влияние на весь город.

Самыми известными работами Жанны Гийон являются ее автобиография и этот маленький труд, но именно этот труд вызвал гнев со стороны политической и религиозной системы тех дней. Эта книга вместе с написанной ею книгой "Песня Песней" была преподнесена Людовику XIV в качестве доказательства необходимости ее ареста. Позднее, на религиозном трибунале ЭТР книги были главными уликами против нее. На основе содержания этой книги ее объявили еретичкой и позже заключили в печально известную Бастилию.

Такова история этой книги при жизни Жанны Гийон. Но это было только начало. О людях и движениях, на которые Жанна Гийон оказала влияние, можно писать многие тома. Я упомяну лишь некоторых. Как видно, вскоре после ее смерти первые участники движения квакеров начали использовать эту книгу, и, вероятно, она оказала на них влияние больше, чем любая другая. Несмотря на то, что в то время движение квакеров существовало уже более ста лет, Гийон, вероятно, оказала на них духовное влияние не меньшее, чем их основатель Джордж Фокс.

Затем эта книга повлияла на Цинцердорфа и на движение "моравские братья". Еще позже, горячий юноша по имени Джон Уэсли прочитал эту книгу (наряду с другими трудами Жанны Гийон) и был глубоко тронут ими. Влиянием этой кни­ги на его жизнь можно частично объяснить его глубокое благочестие и духовную суть.

Движение "Святость" в конце XIX столетия обязано своим происхождением Уэсли, этой книге и ее автору. (Харизматическое движение, начавшееся в начале XX века, которое отличалось огромной силой и невероятной поверхностностью, положило конец росту движения "Святость" и акцентированию внимания на духовной глубине, которое существовало среди многих движений-последователей Уэсли. Более того, идея языков и наделения силой удалила практически все стремление к более глубокой христианской жизни в этом и многих других движениях!)

Затем Джесси Пенн-Льюис, выдающаяся духовная фигура начала нашего века, испытала на себе большое влияние трудов Жанны Гийон.

Книги Жанны Гийон повлияли и на многие другие движения, но одно из самых сильных действий эта книга произвела в Китае в 20-х годах. В то время эта книга попала в руки молодого человека, которому Бог предназначил стать одним из самых известных служителей этого столетия. Эта книга оказалась у Вочмана Ни. Вместе с "Автобиографией" Жанны Гийон она оказала большое влияние на его жизнь, в результате чего она косвенным образом повлияла на жизни многих его сподвижников.

Были и другие люди и движения, затронутые книгами Жанны Гийон, но, я полагаю, вы уже поняли главное. Огромному влиянию этой книги удивляешься еще больше, когда осознаешь, что с самого первого издания она была практически недоступной для понимания! Эта книга даже на оригинальном французском языке туманна и наполнена выражениями, которые точны и в то же время расплывчаты, так что ее чтение всегда превращалось в исследование, приводящее в уныние. Перевод на английский язык не помог. Несмотря на все это, вы держите в руках труд, который повлиял на жизни таких известных христиан, как, вероятно, ни одно другое произведение, написанное за последние 300 лет.

В конце концов, книгу напечатали; на 50 лет о ней практически забыли. Насколько мне известно, в то время единственным доступным изданием была никудышная ее перепечатка.

Если вы полагаете, что я преувеличиваю, описывая трудности понимания трудов Жанны Гийон, то вы можете попробовать прочитать этот абзац:

Вы спросите, почему преследуется этот путь? До сих пор целью этого пути было побудить душу перейти от сложности к различимой чувствительности без сложности; от различимой чувствительности к различимой не­чувствительности; затем к чувствительности неразличимой, которая содержит удовольствие общего характера, менее привлекательное, чем другое. Оно решительно в начале, вводит душу в познанное, и это приносит более чистое и изысканное наслаждение, чем в первом случае; от познанного - в веру, поддерживаемую и действующую любовью; проходя этим путем из чувственного в духовное, и от духовного к обнаженной вере, которая, делая нас мертвыми ко всем духовным переживаниям, делает нас мертвыми для себя и переводит нас в Бога, чтобы затем мы могли жить только Божьей жизнью. ("Отрывок из книги "Единение с Богом").

Теперь, когда вы прочитали этот очень типичный для ее книг абзац, я надеюсь, вы не будете думать о нас слишком плохо из-за того, что мы изменили некоторые более трудные абзацы. Если бы мы не сделали этого, то в переиздании этой книги было бы мало смысла.

Большая часть истинно полезной христианской литературы, написанной о глубоких переживаниях христианина, была написана в XVI-XVIII вв. (А за последние два столетия было написано, как видно, мало значительной литературы.)

К сожалению, некоторые из наилучших произведений о глубоких христианских переживаниях заточены в недоступные для понимания языки прошлых веков. Среди самых лучших и самых трудных для чтения произведений находятся труды Жанны Гийон.

В главах с первой по четвертую Жанна Гийон рассказывает вам об уникальном способе "моления Писанием". Вы обнаружите, что это грандиозное переживание. За последние годы появились измененные варианты ее метода, но прочитав эту книгу, вы поймете, что она не хотела, чтобы кто-нибудь остановился на этом методе. Она хотела, чтобы вы открыли гораздо более обширные моря и не оставались на мелководье.