Мифологические рассказы и легенды Русского Севера - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора О. А. Черепанова (ч. notes)

Примечания

1

Прозаические жанры русского фольклора / Сост. В. Н. Морохин. М., 1977; Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири / Сост. В. П. Зиновьев Новосибирск, 1987; Легенды, предания, бывальщины / Сост. Н. А. Криничная. М., 1989; Былички и бывальщины / Сост. К. Шумов. Пермь, 1991; Народная проза / Сост. С. Н. Азбелев. М., 1992; Криничная Н. А. Лесные наваждения. Мифологические рассказы и поверья о духе — «хозяине» леса. Петрозаводск, 1993, и некоторые другие. В большей части указанных изданий повествования на мифологическую тематику занимают второстепенное место среди других прозаических жанров

2

Бердяев Н. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990. С. 8

3

Голосовкер Я. Э. Логика мифа. М., 1987. С. 26.

4

История русской литературы / Под ред. Е. В. Аничкова. М., 1608, Т. 1: Народная словесность. С. 56.

5

Белов А. Мне открылась языческая идея — гармония естества // Наука и религия. 1991. № 2. С. 27

6

«Становись и занимай свое место в природе»: Интервью с П. К. Ивановым // Наука и религия. 1991. №2. С. 50.

7

Белов А. Мне открылась языческая идея — гармония естества. С.27

8

Гуревич П. С. Святыня или призрак // Наука и религия. 1991. №3. С. 11.

9

Бернштеин Д. К. Произведения архитектуры как мифологическая проекция заговора // Этнолингвистика текста: Семиотика малых форм фольклора: Тезисы и предварительные материалы к симпозиуму / Отв. ред. В. В. Иванов. М., 1988. Вып. 2. С. 54.

10

Шиндин С. Г. О содержательной близости некоторых архаичных представлений и индивидуального поэтического мира // Там же. С. 26—27.

11

Терновская О. А. Об одном мифологическом мотиве в русской литературе // Вторичные моделирующие системы / Отв. ред. Ю. М. Лотман. Тарту, 1979. С. 73—79

12

Достоевский Ф. М. Собр. соч.: В 10 т. М., 1957. Т. 5. С. 534

13

Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч.: В 30 т. Л., 1974. Т. 11. С. 19.

14

Клюев Н. Русь-Китеж//Песнослов. Пг., 1919. Кн. 2. С. 215

15

Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч. Т. 11. С. 19, 22

16

Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч.: В 30 т. Л., 1973. Т. 6, С. 221

17

Цит. по: Терневская О. А. Об одном мифологическом мотиве... С. 77

18

Болдырева Л., Сотина Н. 1) И все-таки наука // Наука и религия. 1991. № 6. С. 7; 2) Магия и квантовая механика // Там же. 1990: № 5. С. 18—20; № 7. С. 10—11

19

Роуз С. Знаки явления бесов// Наука и религия. 1991. № 2. С. 7

20

Бондаренко П. НЛО: комментарий к неизвестному // Наука и религия. 1991. № 2. С. 5

21

Роуз С. Знаки явления бесов. С. 8

22

Салтыков А., священник. И свет во тьме светит // Наука н религия. 1991. №2. С. 64.

23

Лосев А. Ф. Философия имени. Л., 1990. С.196.

24

Там же. С. 197.

25

Карташкин А. Репортаж о призраках, или Полтергейст в российской глубинке // Наука и религия. 1991. №6. С. 42

26

Там же. С. 43

27

Техника — молодежи. 1991 № 1-2. С.11

28

Сорочины — сороковой день после смерти

29

Матить — ругать, используя грубые бранные слова

30

Зааминивать — крестить и произносить слово « аминь», чтобы уберечь кого-, что-н. от действия нечистой силы

31

Сорочинка — сороковой день после смерти

32

Дверестяной (дверстяной) — род песчаника, который с треском рассыпается в воде

33

Теплить — топить

34

Беседа — вечерние собрания жителей деревни, обычно модежи, для совместного проведения времени за работой, для игр и развлечений

35

Лихо — очень быстро

36

Колочок — кустарник, растущий на низких заболоченных местах

37

Матица — центральная несущая балка на патолке избы

38

Опарашно — страшно, жутко

39

Шишок — одно из наименований черта

40

Набалмаш — без соблюдения установленного порядка, кое-как

41

Попахать — сов. вид от пахать «помести, смести»

42

Потеряться — умереть

43

Лозина — ива (дерево)

44

Могилки — кладбище

45

Долонь — ладонь (руки)

46

Гейнуть — крикнуть, гикнуть

47

Кресты кидать (бросать, поставить) — совершили магические действия, бросая назад за спину или устанавливая на перекрестках дорог крестики из палочек, прутиков

48

Вольный — одно из наименований лешего

49

Залога — сенокосный луг, покос

50

Кислинка — щавель

51

Половенная (яма) — яма для хранения отходов, полученных при молотьбе, — половы

52

Рычать — кричать

53

Зааминивать — крестить и произносить слово «аминь», чтобы уберечь кого-, что-н. от действия нечистой силы

54

Дедушкин след — след лешего

55

Что и то — то и сё

56

Слушать — гадали о замужестве, обычно на перекрестке дорог. Если гадающим послышится звук, напоминающий звон бубенцов, считают, что будет свадьба, если стук — то это предвестие несчастья, болезни, смерти

57

Кудесить — ворожили

58

Голик — веник из прутьев без листьев

59

Кресты — перекресток или развилка дорог

60

Оброть — узда, недоуздок (обычно веревочные)

61

Роспуск — вид телеги

62

На кукоречках — на плечах, на закорках

63

Лешакаться — ругаться, браниться, упоминая имя лешего

64

Завещание — обет, завещание

65

Полог — 1) кровать с задергивающимся занавесом — пологом; 2) вид рыболовной снасти

66

Испуг — от испуга, чтобы избавить от нервного шока, вызванного страхом

67

Порато — много, в большом количестве

68

Модовейко — одно из наименований домового: домовейко?модовейко

69

Поветь — чердак

70

Вещевать — предсказывать, вещать

71

Стебли — голени ног

72

Пилька — небольшая керосиновая лампа или светильник типа коптилки

73

Гнетушка — одно из наименований домового, который наваливается на спящего человека, гнетет, давит

74

Чинно — очень, в значительной степени

75

Вережаться — получать травму, ушиб

76

Кузов — корзина для ягод, грибов

77

Стайка — отгороженное место для скотины в хлеву

78

Мост — 1)сени; 2)пол, настил в сенях, на крыльце

79

Стриган — жеребенок второго года жизни

80

Кабыть — как будто, словно

81

Пар божий — именование домашних животных в заговорах, заклинательных формулах; тварь, создание Божье (если о человеке можно сказать «божья душа», по отношению к скотине это выражение не может быть использовано, поскольку душа дана Богом только человеку)

82

Декаться — дурачиться, беситься, причиняя кому-нибудь неприятность

83

Дивья — хорошо

84

Поветь — чердак

85

Мост — 1) сени; 2) пол, настил в сенях, на крыльце

86

Киты — комки свалявшейся шерсти на ногах скотины, обычно у овец

87

Лешачий переход — место, где часто показывается леший

88

Обдумать — сглазить кого-н., подумав о нем

89

Воронец — в крестьянской избе: один из двух деревянных брусьев, расположенных перпендикулярно друг другу от печи до стен; на него крепятся полати, перегородка; используется в качестве полки для хранения горшков, кринок и другой посуды

90

Росстань — развилка или перекресток дорог

91

Статья — лист бумаги, на котором написан пастушеский заговор; пастушеский заговор

92

Праведный — одно из наименований лешего

93

Торок — шум

94

Здвиженье, Здвижнев, Звижнев день — церковный праздник Воздвиженья креста Господня

95

Зимник — дорога, по которой ездят только зимой

96

Подслудье — сырой, заболоченный луг

97

Засесть — увязнуть в слякоти, болоте

98

Ворга — болотистая местность, лощина, заросшая кустарником, мелколесьем

99

Небаские — общее название нечистой силы, букв. нехорошие, некрасивые

100

Лядина — низменное сырое место, болото

101

Шестиха — одно из наименований лешачихи, лесной русалки; чертовка

102

Фараон — наименование мифологического персонажа, полурыбы-получеловека, обитающего в воде

103

Глумиться — смеяться

104

Завязаться — появиться, оказаться

105

Запохвас — с целью похвалиться удалью, бесстрашием

106

Озорко — страшно, боязно

107

Опасно — страшно, боязно

108

Взапятки — задом наперед

109

Край — в большой степени, очень

110

Хотерка — искаженное: квартирка

111

Камница — печь в бане, сложенная из камней, каменка

112

Жар кидать — плескать воду на раскаленную печь-каменку, чтобы прибавить пару в бане

113

Портно — домотканое полотно

114

Голяк — веник из прутьев без листьев

115

Нашиньгать — растеребить, натрепать, размягчить ударами (о стеблях льна).

116

Броснуть — при обработке обивать головки, семя льна

117

Преть — место, где храниться лен

118

Кукла (льна) — сноп (льна)

119

Смонуть — ичищать от семян ударами, трением об колодку

120

Трепало — орудие обработки льна

121

Шукша — отходы от первичной обработки льна

122

Отрепья — отходы от первичной обработки льна; пакля, очесы

123

Пачеси — отходы при вторичной обработки льна

124

Шиньгать — теребить, трепать, размягчать ударами (о стеблях льна)

125

Пасмо — моток из 16 или 40, 60, 240 и т.д. нитей

126

Вьюха — приспособление в виде цилиндра для наматывания пряжи в процессе прядения

127

Турак — деревянный стержень, на который наматывают обработанную шерстенную пряжу

128

Кросна — ручной ткацкий стан

129

Вороба — орудие для наматывания пряжи в виде крестовины, вращающейся на стержне

130

Сволок — деталь ткацкого стана: вал, на который намотаны нити основы

131

Бердо — часть ткацкого стана в виде гребня, между зубьями которого продеваются нити

132

Зачураться — произнести заклинательное слово «чур» с целью уберечься от действия нечистой силы

133

Кутейник — Рождественский сочельник

134

Подовин — нижнее помещение в овине, где находятся печи

135

Казан — род женской шитой кофты, пиджака

136

Очертиться — очертить вокруг себя круг с целью уберечься от нечистой силы

137

Ладонь — площадка для молотьбы, ток

138

Прясница — прялка

139

Живца — недавно состриженная, необработанная шерсть овцы

140

Огибошна — наименование мифологического персонажа, который прядет по ночам

141

Суседиха — наименование мифологической хозяйки дома, домовой

142

Урок — порча, сглаз; вред, причиненный порчей, сглазом

143

Постень — тень

144

Обход — комплекс магических действий, предметов и заговоров, которые пастухи использовали для того, чтобы сохранить стадо и хорошо пасти скот

145

Супрядки — вечерние собрания молодежи зимой, на которых девушки занимаются прядением

146

Богородица — народное название дня Рождества Пресвятой Богородицы, 21 сентября

147

Снарядные — ряженые

148

Блазнить — казаться, мерещиться

149

Зыбаться — трястись (от страха)

150

Полог — вид рыболовной снасти

151

Заструга — место, где круто обрывается песчаная мель; глубокое место в реке, озере; омут

152

Матица — центральная несущая балка на потолке избы

153

Водогрейка — помещение при скотном дворе, где подогревают пойло для кота

154

Исполог — нервная болезнь, недуг, получаемый от испуга

155

Литва — собир., литовцы, отряд литовских воинов. В тексте имеются в виду события начала XVII в., польско-литовская интервенция.

156

Петун — петух

157

Зимовка — пристройка к избе, приспособленная для жизни зимой

158

Съезд — пологий скат из бревен, по которому подвозили на лошадях сено

159

Пошутить — наколдовать, навести порчу

160

Заставить (скотину) — поместить скотину в хлев

161

Шатровый столб — устой, столб, поддерживающий свод крыши в хозяйственной части крестьянского дома

162

Сукрестки — развилка или перекресток дорог

163

Гадал — тот, кто гадает, предсказывает, ворожит

164

Наводы — то, что наслано, наведено колдуном; порча

165

Мараковать — уметь

166

Теряться — уменьшаться в объеме, оседать

167

Шесток — место, площадка перед устьем русской печи

168

Отпуск — то же, что обход

169

Боронина — вспаханное и пробороненное поле

170

Дедовник — репейник, чертополох

171

Охлупень — верхняя продольная балка на крыше, конек

172

Страшная неделя — Страстная неделя перед Пасхой

173

Знать — умели колдовать, ворожить

174

Цкать — скручивать шерсть в нитку при прядении, скать

175

Малица — верхняя мужская одежда, сшитая из меха ворсом внутрь, часто с капюшоном

176

Хвосты заломить — проявлять беспокойство, бегать, метаться. О скотине в летний период, когда больше всего оводов

177

Спорынья — прирост, увеличение урожая, плодовитости скота, подъём теста на дрожжах и т. п. Мистическая сила, которая обеспечивает этот прирост

178

Позевкана — причастие от «позевкать»; подвергнута действию порчи, сглаза; букв. озевана

179

Пошутить — наколдовать, навести порчу

180

Посом — помещение в доме над потолком, поветь, чердак

181

Икота — нервное истерическое заболевание, выражающееся в судорожных припадках, во время которых больные кричат — выкликают; кликушество.

182

Пошевни — вид саней

183

Цомор, чемор — наименование черта; употребляется в бранных выражениях

184

Чад — дым

185

Накрянутый — проклятый

186

Залалайдать — зашуметь, застучать

187

Назем — помещение, где стоит скот

188

Чепурочки: на чепурочки — на корточки

189

Кокора — буханка хлеба круглой формы

190

Нарывать — насыпать

191

Богатки — название дня Ивана Купалы, по православному календарю Рождество св. Предтечи и крестителя Господня Иоанна, 7 июля

192

Крюк — коромысло

193

Пахать — подметать, мести

194

Пятистенок — большая изба с внутренней стеной, разделяющей жилое помещение

195

Зачертиться — очертить вокруг себя круг, произнося при этом заклинания, с целью уберечься от действия нечистой силы

196

Помершая шкура — кожа, шкура домашнего животного, умершего своей смертью (а не заколотого, зарезанного), считалось нечистой, бесовской

197

Репище — поле, на котором растет репа

198

Здвиженье, Здвижнев, Звижнев день — церковный праздник Воздвиженья креста Господня

199

Петун — петух

200

Гонобольник — место, где растет ягода гоноболь; заросли гоноболи (голубики)

201

Наладить — избавить от порчи, сглаза

202

Кипун — родник, ключ

203

Опушина — край, кромка чего-н.

204

Урочище — участок поля, покос среди леса; поляна в лесу

205

Промыргать — промычать

206

Скрякнуть — сдвинуть, переместить

207

Заимку — избушка в лесу, в которой ночуют охотники, лесорубы и т. п.

208

Засеки — место в амбаре для хранения зерна, муки; закром, сусек

209

Выкипеть — начато бить из-под земли, забурлить (об источнике)

210

Кряж — увал, холм с обрывистым спуском

211

Херувимы — церковные хоругви

212

Хорухли — церковные хоругви

213

Здесь и далее в комментариях могут делаться отсылки к текстам не только соответствующего раздела, но и других, так как: а) в повествовании может быть представлено несколько мотивов или образов (ведущий, который и обусловил отнесение текста к той или иной тематической группе, и один или несколько побочных), б) многие мотивы, образы генетически взаимосвязаны, переплетены один с другим, например, образ домового и генетически, и сюжетно связан с культом предков; бесовская тема присутствует в текстах различного содержания — в рассказах о мифологических персонажах, о явлениях покойников, колдовстве, и т. д.

214

Даже теперь можно видеть одинокие кресты возле дорог на могилах тех, кто погиб в дорожных катастрофах. Эти кресты свидетельствуют не просто о желании отметить место, где человек погиб. Их появление обусловлено глубинным, существующим на уровне подсознания традиционным запретом хоронить погибшего «не своей смертью» вместе с «почившими в Бозе»

215

Былички о пропаже скота помещены преимущественно в раздел «Магия: колдовство и гадания», поскольку центром повествования в них является, как правило, колдун и его магические действия, а также в раздел «Народная демонология. Леший», так как пропажа скота связывается именно с лешим

216

Иордань — название проруби, которую делали в реке или озере на Крещенье для совершения обряда

217

Благой — плохой

218

Надписи приведены с упрощением графики

219

Здесь и далее тексты публикуются в адаптированном виде: упрощены графика и орфография, знаки препинания расставлены в соответствии с современными нормами, некоторые старые грамматические формы заменены более понятными современному читателю и т. п. Степень адаптации текста может быть несколько различной, что зависит от древности текста, а также от издания, положенного, в основу публикации. Однако во всех случаях по возможности сохраняется общий дух, общий строй и лексический состав древнего текста. В примечаниях поясняются некоторые слова и выражения

220

Весь — деревня, селение

221

Пакы — снова, опять

222

Сѣмо — сюда

223

Являшеся ей своими мечты, яко же бяше и естеством — соблазнял ее, являясь ей и в чужом облике, как наваждение, и в своем естественном виде

224

Ловы дѣяти звѣриные — охотиться

225

Кличане — загонщики на охоте

226

Погани суще — пребывающие в язычестве

227

Требы класть — совершать языческие обряды, приносить жертвы

228

Берегини — древнеславянский мифологический персонаж, по многим характеристикам напоминающий русалку

229

Ср. современный обычай прыгать через костер в ночь на Ивана Купалу

230

Навь — умерший, покойник. Речь идет об обычае топить баню для предков. В новейших материалах этот обычай называется «греть покойников», или «греть родителей»

231

Обавникъ — тот, кто колдует с помощью заговора, наговора

232

Узольникъ — тот, кто колдует с помощью чародейственных навязей, узелков

233

Волхвующий омовением водой

234

Ср. поверье о том, что встреча с тем ли иным человеком или животным может принести удачу или, наоборот, предвещать беду

235

Бѣсовская обоняния — волшебство, наговоры

236

Наузы — амулет, оберег, который носят на теле

237

Речь идет о наговоренной пище и питье, о чем имеются неоднократные упоминания в современных материалах (№ 290, 291, 296, 306, 349 и др.)

238

«Лихие бабы», также «бабы богомерзкие» — так блюстители христианства называли колдуний, ворожей, знахарок

239

Ср. сохранившийся до нашего времени обычай завязывать узелок «па память». Узел служит также для наведения порчи (№ 298, 317) и в качестве оберега от нечистой силы