Молитвослов православного воина

Редакторы-составители Л. П. Медведева, Т. А. Левшенко, Е. В. ТростниковаМолитвослов православного воина

Молитвослов

Молитвы перед сражением

Тропарь Кресту [1]

(молитва за Отечество),

глас 1-й

Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, побе́ды на сопроти́вныя да́руя и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.

Кондак Кресту,

глас 4-й

Тропари,

глас 6-й

Го́споди Сил, с на́ми бу́ди: ино́го бо, ра́зве Тебе́, Помо́щника в ско́рбех не и́мамы. Го́споди Сил, поми́луй нас.

Всесвята́я Богоро́дице, во вре́мя живота́ моего́ не оста́ви мене́, челове́ческому предста́тельству не вве́ри мя, но Сама́ заступи́ и поми́луй мя.

Кондак Пресвятой Богородице,

глас 8-й

Молитвы ко Господу Спаси́телю мой! Ты положи́л еси́ ду́шу Свою́, во е́же спасти́ нас, Ты запове́дал еси́ и нам полага́ти ду́ши своя́ за дру́ги и за бли́жних на́ших. Те́мже ра́достно иду́ аз испо́лнити святу́ю во́лю Твою́ и положи́ти жизнь свою́ за Оте́чество. Вооружи́ мя кре́постию и му́жеством на одоле́ние враго́в, да́руй ми ве́ру тве́рдую и упова́ние, я́ко не умру́, но жив бу́ду во Ца́рствии Твое́м. Ами́нь.

Го́споди Бо́же наш, послу́шавый Моисе́я, просте́рша к Тебе́ ру́це, и лю́ди Изра́илевы укрепи́вый на Амали́ка, ополчи́вый Иису́са Нави́на на брань и повеле́вый со́лнцу ста́ти: Ты и ны́не, Влады́ко Го́споди, услы́ши нас, моля́щихся Тебе́. Укрепи́ си́лою Твое́ю страну́ на́шу и во́инство ея́, бра́ни умири́ и мир утверди́. Посли́, Го́споди, неви́димо десни́цу Твою́, рабы́ Твоя́ заступа́ющую во всех; а и́мже суди́л еси́ положи́ти на бра́ни ду́ши своя́ за ве́ру и Оте́чество, прости́ согреше́ния их и в день пра́веднаго воздая́ния Твоего́ возда́й венцы́ нетле́ния: я́ко Твоя́ держа́ва, Ца́рство и си́ла, от Тебе́ по́мощь вси прие́млем, на Тя упова́ем, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Во время бедствия и при нападении врагов

Тропарь,

глас 4-й

Ско́ро предвари́, пре́жде да́же не поработи́мся враго́м, ху́лящим Тя и претя́щим нам, Христе́ Бо́же наш: погуби́ Кресто́м Твои́м борю́щия нас, да уразуме́ют, ка́ко мо́жет правосла́вных ве́ра, моли́твами Богоро́дицы, Еди́не Человеколю́бче.

Кондак,

глас 8-й

Псалом 90-й Живы́й в по́мощи Вы́шняго, в кро́ве Бо́га Небе́снаго водвори́тся. Рече́т Го́сподеви: Засту́пник мой еси́ и Прибе́жище мое́, Бог мой, и упова́ю на Него́. Я́ко Той изба́вит тя от се́ти ло́вчи и от словесе́ мяте́жна, плещма́ Свои́ма осени́т тя, и под криле́ его́ наде́ешися: ору́жием обы́дет тя и́стина Его́. Не убои́шися от стра́ха нощна́го, от стрелы́ летя́щия во дни, от ве́щи во тьме преходя́щия, от сря́ща и бе́са полу́деннаго. Паде́т от страны́ твоея́ ты́сяща и тьма одесну́ю тебе́, к тебе́ же не прибли́жится, оба́че очи́ма твои́ма смо́триши, и воздая́ние гре́шников у́зриши. Я́ко Ты, Го́споди, упова́ние мое́, Вы́шняго положи́л еси́ прибе́жище твое́. Не прии́дет к тебе́ зло, и ра́на не прибли́жится телеси́ твоему́, я́ко А́нгелом Свои́м запове́сть о тебе́ сохрани́ти тя во всех путе́х твои́х. На рука́х во́змут тя, да не когда́ преткне́ши о ка́мень но́гу твою́, на а́спида и васили́ска насту́пиши и попере́ши льва и зми́я. Я́ко на Мя упова́, и изба́влю и́: покры́ю и́, я́ко позна и́мя Мое́. Воззове́т ко Мне, и услы́шу его́: с ним есмь в ско́рби, изму́ его́, и просла́влю его́, долгото́ю дней испо́лню его́, и явлю́ ему́ спасе́ние Мое́.

Молитва Кресту Господню Да воскре́снет Бог, и расточа́тся врази́ Его́, и да бежа́т от лица́ Его́ ненави́дящии Его́. Я́ко исчеза́ет дым, да исче́знут; я́ко та́ет воск от лица́ огня́, та́ко да поги́бнут бе́си от лица́ лю́бящих Бо́га и зна́менующихся кре́стным зна́мением и в весе́лии глаго́лющих: ра́дуйся, Пречестны́й и Животворя́щий Кре́сте Госпо́день, прогоня́яй бе́сы си́лою на тебе́ пропя́таго Го́спода на́шего Иису́са Христа́, во ад сше́дшаго и попра́вшаго си́лу диа́волю, и дарова́вшаго нам тебе́, Крест Свой Честны́й, на прогна́ние вся́каго супоста́та. О Пречестны́й и Животворя́щий Кре́сте Госпо́день! Помога́й ми со Свято́ю Госпоже́ю Де́вою Богоро́дицею и со все́ми святы́ми во ве́ки. Ами́нь.

Стихиры Кресту Господню

И́же Кресто́м огражда́еми, врагу́ противля́емся, не боя́щеся того́ кова́рства, ни лови́тельства; я́ко бо го́рдый упраздни́ся, и попра́н бы́сть на Дре́ве си́лою распя́таго Христа́.

Крест Твой, Го́споди, освяти́ся, тем бо быва́ют исцеле́ния немощству́ющим грехми́; сего́ ра́ди Тебе́ припа́даем, поми́луй нас.

О ненавидящих и обидящих нас

Тропарь,

глас 4-й

О распе́нших Тя моли́выйся, любоду́шне Го́споди, и рабо́м Твои́м о вразе́х моли́тися повеле́вый, ненави́дящих и оби́дящих нас прости́, и от вся́каго зла и лука́вства к братолю́бному и доброде́тельному наста́ви жи́тельству, смире́нно мольбу́ Тебе́ прино́сим; да в согла́сном единомы́слии сла́вим Тя, Еди́наго Человеколю́бца.

Кондак,

глас 5-й

Молитва, умиревающая во вражде сущих Благодари́м Тя, Влады́ко Человеколю́бче, Царя́ веко́в и Пода́теля благи́х, разруши́вшаго вражды́ средосте́ние и мир пода́вшаго ро́ду челове́ческому, дарова́вшаго и ны́не мир рабо́м Твои́м: вкорени́ в них страх Твой и друг ко дру́гу любо́вь утверди́, угаси́ вся́кую ра́спрю, отыми́ вся разгла́сия собла́зны. Я́ко Ты еси́ мир наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва

великомученика Феодора Стратилата

Молитва

мученика Евтропия Воина в ранах и страданиях

Молитвы святым

Архистратигу Божию Михаилу

Святы́й и вели́кий Архистрати́же Бо́жий Михаи́ле, низпрове́ргий с Небесе́ диа́вола и во́инство его́! К тебе́ прибега́ем с ве́рою и тебе́ мо́лимся с любо́вию, бу́ди щит несокруши́м и́ забра́ло тве́рдо Святе́й Це́ркви и правосла́вному Оте́честву на́шему, огражда́я их молниено́сным мече́м твои́м от всех враг ви́димых и неви́димых. Бу́ди А́нгел Храни́тель, прему́др советода́тель и споспе́шник предводи́телем на́шим. Бу́ди вождь непобеди́м христолюби́вому во́инству на́шему, венча́я его́ сла́вою и побе́дами над супоста́ты, да позна́ют вси, противля́ющиися нам, я́ко с на́ми Бог и святи́и А́нгели Его́. Ами́нь.

Мученику Иоанну Воину О вели́кий Христо́в му́чениче Иоа́нне, правове́рных побо́рниче, врагов́ прогони́телю, христолюби́ваго во́инства покрови́телю и оби́димых засту́пниче! Услы́ши нас, в беда́х и ско́рбех моля́щихся тебе́, я́ко дана́ ти бысть благода́ть от Бо́га печа́льныя утеша́ти, немощны́м помога́ти, непови́нныя от напра́сныя сме́рти избавля́ти и за всех зле стра́ждущих моли́тися. Бу́ди убо и нам побо́рник кре́пок на вся ви́димыя и неви́димыя враги́ на́ша, я́ко да твое́ю по́мощию и побо́рством по нас посра́мятся вси явля́ющии нам зла́я. Умоли́ Го́спода на́шего, да сподо́бит ны, гре́шныя и недосто́йныя рабы́ Своя,́ получи́ти от Него́ неизрече́нная блага́я, я́же угото́ва лю́бящым Его́, в Тро́ице Святе́й сла́вимаго Бо́га, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Великомученику Георгию Победоносцу О всехва́льный, святы́й великому́чениче и чудотво́рче Гео́ргие! Умоли́ Человеколю́бца Бо́га, ско́рый помо́щниче всех призыва́ющих тя, да не осу́дит нас, гре́шных, по беззако́нием на́шим, но да сотвори́т с на́ми по вели́цей Свое́й ми́лости и пода́ст правосла́вному Оте́честву на́шему и всему́ боголюби́вому во́инству на супоста́ты одоле́ние; да укрепи́т госуда́рство Росси́йское непременя́емым ми́ром и благоволе́нием; изря́днее же да огради́т нас святы́х А́нгел Свои́х ополче́нием, во е́же изба́витися нам, по исхо́де на́шем из жития́ сего́, от ко́зней лука́ваго и тя́жких возду́шных мыта́рств его́ и неосужде́нным предста́ти Престо́лу Го́спода сла́вы. Ами́нь.

Благоверным князьям страстотерпцам Борису и Глебу О дво́ице свяще́нная, святи́и страстоте́рпцы Бори́се и Гле́бе, от ю́ности Христу́ ве́рою чи́стою и любо́вию послужи́вшии, и кровьми́ свои́ми, я́ко багряни́цею, украси́вшиися, и ны́не со Христо́м ца́рствующии! Бу́дите нам те́плии засту́пницы, огради́те всех нас от вся́кия ско́рби, озлобле́ния и внеза́пныя сме́рти. Мо́лим вас, христолюби́вии страстоте́рпцы, споспешеству́йте держа́ве Росси́йстей в побе́де на́ сопроти́вныя, я́коже не́когда благове́рному кня́зю Алекса́ндру Не́вскому, да несу́т росси́йстии во́ини страх враго́м и мир земли́ на́шей, да ти́хое житие́ поживу́т лю́дие во вся́ком благоче́стии и прославля́ют Бо́га, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха. Ами́нь.

Благоверному князю Александру Невскому Ско́рый помо́щниче всех усе́рдно к тебе́ прибега́ющих, и те́плый наш пред Го́сподем предста́телю, святы́й благове́рный вели́кий кня́же Алекса́ндре! При́зри ми́лостивно на ны недосто́йныя, из глубины́ се́рдца к тебе́ взыва́ющия: ты в житии́ твое́м ревни́тель и защи́тник правосла́вныя ве́ры был еси́, и нас в ней те́плыми твои́ми к Бо́гу моли́твами непоколеби́мы утверди́. Ты вели́кое возложе́нное на тя служе́ние тща́тельно проходи́л еси́, и нас твое́ю по́мощию, пребыва́ти коего́ждо в не́же призва́н есть, наста́ви. Ты, победи́в полки́ супоста́тов, от преде́лов Росси́йских отгна́л еси́, и на нас ополча́ющихся всех ви́димых и неви́димых враго́в низложи́. Ты, оста́вив тле́нный вене́ц ца́рства земна́го, избра́л еси́ безмо́лвное житие́, и ны́не пра́ведно венце́м нетле́нным увенча́нный, на Небесе́х ца́рствуеши, исхода́тайствуй и нам, смире́нно мо́лим тя, житие́ ти́хое и безмяте́жное и к ве́чному Ца́рствию ше́ствие неукло́нное. Предстоя́ же со все́ми святы́ми Престо́лу Бо́жию, моли́ся о всех правосла́вных христиа́нех, да сохрани́т их Госпо́дь Бог Свое́ю благода́тию в ми́ре, здра́вии, долгоде́нствии и вся́ком благополу́чии в должа́йшая ле́та, да при́сно сла́вим Бо́га во Святе́й Тро́ице, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха. Ами́нь.

Благоверному князю Димитрию Донскому О святы́й благове́рный вели́кий кня́же Дими́трие! А́ще и не мно́зи бы́ша дни́е земна́го жития́ твоего́, оба́че вели́к жре́бий прия́л еси́ от Соде́теля всех Го́спода, е́же просла́витися в земли́ Росси́йстей и блаже́нство ве́чное на Небесе́х получи́ти. Услы́ши нас, моли́твенниче те́плый, предста́телю наш пред Го́сподем неусы́пный! Во дни ми́ра и в годи́ну нестрое́ний не оста́ви нас попече́нием твои́м. Научи́ ны поко́рны бы́ти Боже́ственному Промышле́нию, вся в житии́ на́шем ко бла́гу направля́ющему. Оте́чество на́ше моли́твами твои́ми от наше́ствий вра́жиих, раздо́ров и нестрое́ний защити́ и укрепи́ те́плым твои́м предста́тельством, да зна́менается на нас свет Лица́ Бо́жия, и тем наставля́еми, дости́гнем Ца́рства Пра́вды Христо́вы, неконча́емаго и ве́чнаго. Ами́нь.

Молитвы утренние

Во и́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха. Ами́нь.

Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Молитва Святому Духу Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, И́же везде́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша.

Трисвятое

Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды.)

Молитва ко Пресвятой Троице

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды.)

Молитва Господня [2] О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х! Да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́, и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Тропари Троичные

Воста́вше от сна, припа́даем Ти, Бла́же, и а́нгельскую пе́снь вопие́м Ти, Си́льне: Свят, Свят, Свят еси́, Бо́же, Богоро́дицею поми́луй нас.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

От одра́ и сна воздви́гл мя еси́, Го́споди, ум мой просвети́ и се́рдце, и устне́ мои́ отве́рзи, во е́же пе́ти Тя, Свята́я Тро́ице: Свят, Свят, Свят еси́, Бо́же, Богоро́дицею поми́луй нас.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Внеза́пно Судия́ прии́дет, и коего́ждо дея́ния обнажа́тся, но стра́хом зове́м в полу́нощи: Свят, Свят, Свят еси́, Бо́же, Богоро́дицею поми́луй нас.

Молитва ко Пресвятой Троице От сна воста́в, благодарю́ Тя, Свята́я Тро́ице, я́ко мно́гия ра́ди Твоея́ бла́гости и долготерпе́ния не прогне́вался еси́ на мя, лени́ваго и гре́шнаго, ниже́ погуби́л мя еси́ со беззако́ньми мои́ми; но человеколю́бствовал еси́ обы́чно и в неча́янии лежа́щаго воздви́гл мя еси́, во е́же у́треневати и славосло́вити держа́ву Твою́. И ны́не просвети́ мои о́чи мы́сленныя, отве́рзи моя́ уста́ поуча́тися словесе́м Твои́м, и разуме́ти за́поведи Твоя́, и твори́ти во́лю Твою́, и пе́ти Тя во испове́дании серде́чнем, и воспева́ти всесвято́е и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Символ веры [3] 1 Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́ Вседержи́теля, Творца́ Не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым. 2 И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век; Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша. 3 Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с Небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы, и вочелове́чшася. 4 Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна. 5 И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием. 6 И возше́дшаго на Небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́. 7 И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́. 8 И в Ду́ха Свята́го, Го́спода Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки. 9 Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь. 10 Испове́дую еди́но Креще́ние во оставле́ние грехо́в. 11 Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых, 12 и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь.

Молитва святого Макария Великого К Тебе́, Влады́ко Человеколю́бче, от сна воста́в прибега́ю, и на дела́ Твоя́ подвиза́юся милосе́рдием Твои́м, и молю́ся Тебе́: помози́ ми на вся́кое вре́мя, во вся́кой ве́щи, и изба́ви мя от вся́кия мирски́я злы́я ве́щи и диа́вольскаго поспеше́ния, и спаси́ мя, и введи́ в Ца́рство Твое́ ве́чное. Ты бо еси́ мой Сотвори́тель и вся́кому бла́гу Промы́сленник и Пода́тель, о Тебе́ же все упова́ние мое́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ю, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва Ангелу Хранителю А́нгеле Бо́жий, Храни́телю мой святы́й, на соблюде́ние мне от Бо́га с Небесе́ да́нный, приле́жно молю́ тя: ты мя днесь́ просвети́ и от вся́каго зла сохрани́, ко благо́му дея́нию наста́ви и на путь спасе́ния напра́ви. Ами́нь.

Молитва ко Пресвятой Богородице Пресвята́я Влады́чице моя́ Богоро́дице, святы́ми Твои́ми и всеси́льными мольба́ми отжени́ от мене́, смире́ннаго и окая́ннаго раба́ Твоего́, уны́ние, забве́ние, неразу́мие, нераде́ние, и вся скве́рная, лука́вая и ху́льная помышле́ния от окая́ннаго моего́ се́рдца и от помраче́ннаго ума́ моего́; и погаси́ пла́мень страсте́й мои́х, я́ко нищ есмь и окая́нен. И изба́ви мя от мно́гих и лю́тых воспомина́ний и предприя́тий, и от всех действ злых свободи́ мя. Я́ко благослове́нна еси́ от всех родо́в, и сла́вится пречестно́е и́мя Твое́ во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва святому, имя которого носишь Моли́ Бо́га о мне, святы́й уго́дниче Бо́жий (имя) , я́ко аз усе́рдно к тебе́ прибега́ю, ско́рому помо́щнику и моли́твеннику о душе́ мое́й.

Тропарь Пресвятой Богородице,

глас 4-й

Тропарь Кресту

(молитва за Отечество)

Молитва о живых Спаси́, Го́споди, и поми́луй отца́ моего́ духо́внаго (имя) , роди́телей мои́х (имена) , сро́дников (имена) , нача́льников, наста́вников, благоде́телей (имена их) и всех правосла́вных христиа́н.

Молитва об усопших Упоко́й, Го́споди, ду́ши усо́пших раб Твои́х: роди́телей мои́х, сро́дников, благоде́телей (имена их) и всех правосла́вных христиа́н, и прости́ им вся согреше́ния во́льная и нево́льная, и да́руй им Ца́рствие Небе́сное.

Окончание молитв

Досто́йно есть я́ко вои́стину блажи́ти Тя, Богоро́дицу, Присноблаже́нную и Пренепоро́чную и Ма́терь Бо́га на́шего. Честне́йшую Херуви́м и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Го́споди, поми́луй. (Трижды.)

Молитвы на сон грядущим (Вечерние)

Во и́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха. Ами́нь

Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Царю́ Небе́сный… Святы́й Бо́же… Пресвята́я Тро́ице… О́тче наш…

(см. с. 22–23).

Тропари

Поми́луй нас, Го́споди, поми́луй нас; вся́каго бо отве́та недоуме́юще [4] , сию́ Ти моли́тву я́ко Влады́це гре́шнии прино́сим: поми́луй нас.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Го́споди, поми́луй нас, на Тя бо упова́хом; не прогне́вайся на ны зело́, ниже́ помяни́ беззако́ний на́ших, но при́зри и ны́не я́ко благоутро́бен, и изба́ви ны от враг на́ших; Ты бо еси́ Бог наш, и мы лю́дие Твои́, вси дела́ руку́ Твое́ю [5] , и и́мя Твое́ призыва́ем.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Милосе́рдия две́ри отве́рзи нам, благослове́нная Богоро́дице, наде́ющиися на Тя да не поги́бнем, но да изба́вимся Тобо́ю от бед: Ты бо еси́ спасе́ние ро́да христиа́нскаго.

Молитва святого Макария Великого к Богу Отцу Бо́же Ве́чный и Царю́ вся́каго созда́ния, сподо́бивый мя да́же в час сей доспе́ти, прости́ ми грехи́, я́же сотвори́х в сей день де́лом, сло́вом и помышле́нием, и очи́сти, Го́споди, смире́нную мою́ ду́шу от вся́кия скве́рны пло́ти и ду́ха. И даждь ми, Го́споди, в нощи́ сей сон прейти́ в ми́ре, да воста́в от смире́ннаго ми ло́жа, благоугожду́ пресвято́му и́мени Твоему́ во вся дни живота́ моего́, и поперу́ борю́щия мя враги́ плотски́я и безпло́тныя. И изба́ви мя, Го́споди, от помышле́ний су́етных, оскверня́ющих мя, и по́хотей лука́вых. Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва ко Господу Го́споди Бо́же наш, е́же согреши́х во дни сем сло́вом, де́лом и помышле́нием, я́ко Благ и Человеколю́бец прости́ ми. Ми́рен сон и безмяте́жен да́руй ми. А́нгела Твоего́ Храни́теля посли́, покрыва́юща и соблюда́юща мя от вся́каго зла, я́ко Ты еси́ Храни́тель душа́м и телесе́м на́шим, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва святого Петра Студийского ко Пресвятой Богородице К Тебе,́ Пречи́стей Бо́жией Ма́тери, аз окая́нный припа́дая молю́ся: ве́си, Цари́це, я́ко безпреста́ни согреша́ю и прогневля́ю Сы́на Твоего́ и Бо́га моего́, и мно́гажды а́ще ка́юся, лож пред Бо́гом обрета́юся, и ка́юся трепе́ща: неуже́ли Госпо́дь порази́т мя, и по часе́ па́ки та́яжде творю́; ве́дущи сия́, Влады́чице моя́ Госпоже́ Богоро́дице, молю́, да поми́луеши, да укрепи́ши, и блага́я твори́ти да пода́си ми. Ве́си бо, Влады́чице моя́ Богоро́дице, я́ко отню́д и́мам в не́нависти [6] зла́я моя́ дела́, и все́ю мы́слию люблю́ зако́н Бо́га моего́; но не вем, Госпоже́ Пречи́стая, отку́ду я́же ненави́жду, та и люблю́, а блага́я преступа́ю. Не попуща́й, Пречи́стая, во́ли мое́й соверша́тися, не уго́дна бо есть, но да бу́дет во́ля Сы́на Твоего́ и Бо́га моего́: да мя спасе́т, и вразуми́т, и пода́ст благода́ть Свята́го Ду́ха, да бых аз отсе́ле преста́л скверноде́йства, и про́чее пожи́л бых в повеле́нии Сы́на Твоего́, Ему́же подоба́ет вся́кая сла́ва, честь и держа́ва, со Безнача́льным Его́ Отце́м, и Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Его́ Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва Ангелу Хранителю А́нгеле Христо́в, Храни́телю мой святы́й и покрови́телю души́ и те́ла моего́, вся ми прости́, ели́ка согреши́х во дне́шний день, и от вся́каго лука́вствия проти́внаго ми врага́ изба́ви мя, да ни в ко́емже гресе́ прогне́ваю Бо́га моего́, но моли́ за мя гре́шнаго и недосто́йнаго раба́, я́ко да досто́йна мя пока́жеши бла́гости и ми́лости Всесвяты́я Тро́ицы и Ма́тере Го́спода моего́ Иису́са Христа́ и всех святы́х. Ами́нь.

Кондак Пресвятой Богородице

Взбра́нной Воево́де победи́тельная, я́ко изба́вльшеся от злых, благода́рственная воспису́ем Ти, раби́ Твои́, Богоро́дице, но я́ко иму́щая держа́ву непобеди́мую, от вся́ких нас бед свободи́, да зове́м Ти: ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

Пресла́вная Присноде́во, Ма́ти Христа́ Бо́га, принеси́ на́шу моли́тву Сы́ну Твоему́ и Бо́гу на́шему, да спасе́т Тобо́ю ду́ши на́ша.

Молитва святого Иоанникия Упова́ние мое́ Оте́ц, прибе́жище мое́ Сын, покро́в мой Дух Святы́й: Тро́ице Свята́я, сла́ва Тебе́.

Окончание молитв

Досто́йно есть я́ко вои́стину блажи́ти Тя, Богоро́дицу, Присноблаже́нную и Пренепоро́чную и Ма́терь Бо́га на́шего. Честне́йшую Херуви́м и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Го́споди, поми́луй. (Трижды.)

Го́споди Иису́се Христе́, Сы́не Бо́жий, моли́тв ра́ди Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших и всех святы́х, поми́луй нас. Ами́нь.

Просвети о́чи мои́, Христе́ Бо́же, да не когда́ усну́ в смерть, да не когда́ рече́т враг мой: укрепи́хся на него́.

Знаменуй себя крестом и читай молитву Честному Кресту:

Огради́ мя, Го́споди, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Твоего́ Креста́, и сохрани́ мя от вся́каго зла.

Или:

Молитва Осла́би, оста́ви, прости́, Бо́же, прегреше́ния на́ша, во́льная и нево́льная, я́же в сло́ве и в де́ле, я́же в ве́дении и не в ве́дении, я́же во дни и в нощи́, я́же во уме́ и в помышле́нии: вся нам прости́, я́ко Благ и Человеколю́бец.

Исповедание грехов повседневное Испове́даю Тебе́, Го́споду Бо́гу моему́ и Творцу́, во Святе́й Тро́ице Еди́ному, сла́вимому и покланя́емому, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, вся моя́ грехи́, я́же соде́ях во вся дни живота́ моего́, и на вся́кий час, и в настоя́щее вре́мя, и в преше́дшия дни и но́щи, де́лом, сло́вом, помышле́нием, объяде́нием, пия́нством, тайнояде́нием, праздносло́вием, уны́нием, ле́ностию, прекосло́вием, непослуша́нием, оклевета́нием, осужде́нием, небреже́нием, самолю́бием, многостяжа́нием, хище́нием, неправдоглаго́ланием, скверноприбы́тчеством, мшелои́мством, ревнова́нием, за́вистию, гне́вом, памятозло́бием, не́навистию, лихои́мством и все́ми мои́ми чу́вствы: зре́нием, слу́хом, обоня́нием, вку́сом, осяза́нием и про́чими мои́ми грехи́, душе́вными вку́пе и теле́сными, и́миже Тебе́ Бо́га моего́ и Творца́ прогне́вах, и бли́жняго моего́ онепра́вдовах: о сих жале́я, ви́нна себе́ Тебе́, Бо́гу моему́, представля́ю, и име́ю во́лю ка́ятися: то́чию, Го́споди Бо́же мой, помози́ ми, со слеза́ми смире́нно молю́ Тя: преше́дшая же согреше́ния моя́ милосе́рдием Твои́м прости́ ми, и разреши́ от всех сих, я́же изглаго́лах пред Тобо́ю, я́ко Благ и Человеколю́бец.

Когда отходишь ко сну, произноси: В ру́це Твои́, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же мой, предаю́ дух мой: Ты же мя благослови́, Ты мя поми́луй и живо́т ве́чный да́руй ми. Ами́нь.

Молитвы ко святому причащению

Молитва 1-я святого Иоанна Златоустого

Бо́же, осла́би, оста́ви, прости́ ми согреше́ния моя́, ели́ка Ти согреши́х, а́ще сло́вом, а́ще де́лом, а́ще помышле́нием, во́лею или нево́лею, ра́зумом или неразу́мием, вся ми прости́, я́ко Благ и Человеколю́бец, и моли́твами Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере, у́мных Твои́х служи́телей и святы́х Сил, и всех святы́х, от ве́ка Тебе́ благоугоди́вших, неосужде́нно благоволи́ прия́ти ми свято́е и пречи́стое Твое́ Те́ло и честну́ю Кровь, во исцеле́ние души́ же и те́ла, и во очище́ние лука́вых мои́х помышле́ний. Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, со Отце́м и Святы́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва 2-я святого Иоанна Златоустого Несмь дово́лен, Влады́ко Го́споди, да вни́деши под кров души́ моея́; но поне́же хо́щеши Ты, я́ко Человеколю́бец, жи́ти во мне, дерза́я приступа́ю; повелева́еши, да отве́рзу две́ри, я́же Ты еди́н созда́л еси́, и вни́деши со человеколю́бием я́коже еси́, вни́деши и просвеща́еши помраче́нный мой по́мысл. Ве́рую, я́ко сие́ сотвори́ши: не бо блудни́цу, со слеза́ми прише́дшую к Тебе́, отгна́л еси́; ниже́ мытаря́ отве́ргл еси́ пока́явшася; ниже́ разбо́йника, позна́вша Ца́рство Твое́, отгна́л еси́; ниже́ гони́теля пока́явшася оста́вил еси́, е́же бе: но от покая́ния Тебе́ прише́дшия вся в ли́це Твои́х друго́в вчини́л еси́, Еди́н сый благослове́нный всегда́, ны́не и в безконе́чныя ве́ки. Ами́нь.

Молитва 3-я святого Иоанна Златоустого Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же мой, осла́би, оста́ви, очи́сти и прости́ ми, гре́шному, и непотре́бному, и недосто́йному рабу́ Твоему,́ прегреше́ния, и согреше́ния, и грехопаде́ния моя́, ели́ка Ти от ю́ности моея́, да́же до настоя́щаго дне и часа́ согреши́х: а́ще в ра́зуме и в неразу́мии, а́ще в словесе́х или́ де́лех, или помышле́ниих и мы́слех, и начина́ниих, и всех мои́х чу́вствах. И моли́твами безсе́менно ро́ждшия Тя, Пречи́стыя и Присноде́вы Мари́и, Ма́тере Твоея́, еди́ныя непосты́дныя наде́жды и предста́тельства и спасе́ния моего́, сподо́би мя неосужде́нно причасти́тися пречи́стых, безсме́ртных, животворя́щих и стра́шных Твои́х Та́инств, во оставле́ние грехо́в и в жизнь ве́чную: во освяще́ние, и просвеще́ние, кре́пость, исцеле́ние, и здра́вие души́ же и те́ла, и в потребле́ние и всесоверше́нное погубле́ние лука́вых мои́х помысло́в, и помышле́ний, и предприя́тий, и нощны́х мечта́ний, те́мных и лука́вых духо́в; я́ко Твое́ есть Ца́рство, и си́ла, и сла́ва, и честь, и поклоне́ние, со́ Отце́м и Святы́м Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва 4-я святого Иоанна Златоустого Ве́рую, Го́споди, и испове́дую, я́ко Ты еси́ вои́стину Христо́с, Сын Бо́га Жива́го, прише́дый в мир гре́шныя спасти́, от ни́хже пе́рвый есмь аз. Еще́ ве́рую, я́ко сие́ есть са́мое пречи́стое Те́ло Твое́, и сия́ есть са́мая честна́я Кровь Твоя́. Молю́ся у́бо Тебе́: поми́луй мя, и прости́ ми прегреше́ния моя́, во́льная и нево́льная, я́же сло́вом, я́же де́лом, я́же ве́дением и неве́дением, и сподо́би мя неосужде́нно причасти́тися пречи́стых Твои́х Та́инств, во оставле́ние грехо́в и в жизнь ве́чную. Ами́нь.

Молитва 5-я Ве́чери Твоея́ та́йныя дне́сь, Сы́не Бо́жий, прича́стника мя приими́; не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м, ни лобза́ния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя: помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.

Благодарственные молитвы по святом Причащении

Сла́ва Тебе́, Бо́же. (Трижды.)

Благодарю́ Тя, Го́споди Бо́же мой, я́ко не отри́нул мя еси́ гре́шнаго, но о́бщника мя бы́ти святы́нь Твои́х сподо́бил еси́. Благодарю́ Тя, я́ко мене́ недосто́йнаго причасти́тися пречи́стых Твои́х и небе́сных Даро́в сподо́бил еси́. Но Влады́ко Человеколю́бче, нас ра́ди уме́рый же и воскресы́й, и дарова́вый нам стра́шная сия́ и животворя́щая Та́инства, во благодея́ние и освяще́ние душ и теле́с на́ших, даждь бы́ти сим и мне во исцеле́ние души́ же и те́ла, во отгна́ние вся́каго сопроти́внаго, в просвеще́ние о́чию се́рдца моего́, в мир душе́вных мои́х сил, в ве́ру непосты́дну, в любо́вь нелицеме́рну, во исполне́ние прему́дрости, в соблюде́ние за́поведей Твои́х, в приложе́ние Боже́ственныя Твоея́ благода́ти, и Твоего́ Ца́рствия присвое́ние: да во святы́ни Твое́й те́ми сохраня́емь, Твою́ благода́ть помина́ю всегда́, и не ктому́ себе́ живу́, но Тебе́, на́шему Влады́це и Благоде́телю; и та́ко сего́ жития́ изше́д о наде́жди живота́ ве́чнаго, в присносу́щный дости́гну поко́й, иде́же пра́зднующих глас непреста́нный и безконе́чная сла́дость зря́щих Твоего́ лица́ добро́ту неизрече́нную. Ты бо еси и́стинное жела́ние, и неизрече́нное весе́лие лю́бящих Тя, Христе́ Бо́же наш, и Тя пое́т вся тварь во ве́ки. Ами́нь.

Молитва святого Василия Великого Влады́ко Христе́ Бо́же, Царю́ веко́в и Соде́телю всех, благодарю́ Тя о всех, я́же ми еси́ по́дал благи́х, и о причаще́нии пречи́стых и животворя́щих Твои́х Та́инств. Молю у́бо Тя, Бла́же и Человеколю́бче: сохрани́ мя под кро́вом Твои́м и в се́ни крилу́ Твое́ю; и да́руй ми чи́стою со́вестию, да́же до после́дняго моего́ издыха́ния, досто́йно причаща́тися святы́нь Твои́х, во оставле́ние грехо́в и в жизнь ве́чную. Ты бо еси́ хлеб живо́тный, исто́чник святы́ни, Пода́тель благи́х, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Отце́м и Святы́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва ко Пресвятой Богородице Пресвята́я Влады́чице Богоро́дице, све́те помраче́нныя моея́ души́, наде́ждо, покро́ве, прибе́жище, утеше́ние, ра́дование мое́, благодарю́ Тя, я́ко сподо́била мя еси́, недосто́йнаго, прича́стника бы́ти пречи́стаго Те́ла и честны́я Кро́ве Сы́на Твоего́. Но ро́ждшая и́стинный Свет, просвети́ моя у́мныя о́чи се́рдца; Я́же Исто́чник безсме́ртия ро́ждшая, оживотвори́ мя умерщвле́ннаго грехо́м; Я́же ми́лостиваго Бо́га́ любоблагоутро́бная Ма́ти, поми́луй мя, и даждь ми умиле́ние, и сокруше́ние в се́рдце мое́м, и смире́ние в мы́слех мои́х, и воззва́ние в плене́ниих помышле́ний мои́х; и сподо́би мя, до после́дняго издыха́ния, неосужде́нно приима́ти пречи́стых Та́ин освяще́ние, во исцеле́ние души́ же и те́ла. И пода́ждь ми сле́зы покая́ния и испове́дания, во е́же пе́ти и сла́вити Тя во вся дни живота́ моего́, я́ко благослове́нна и препросла́вленна еси́ во ве́ки. Ами́нь.

Тропари праздников

Даты указаны по старому и новому стилям

Рождество Пресвятой Богородицы

8 (21) сентября

Воздвижение Честного и Животворящего Креста

14 (27) сентября

Покров Пресвятой Богородицы

1 (14) октября

Введение во храм Пресвятой Богородицы

21 ноября (4 декабря)

Память святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца

6 (19) декабря и 9 (22) мая

Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа

25 декабря (7 января)

Крещение Господне. Богоявление

6 (19) января

Сретение Господа нашего Иисуса Христа

2 (15) февраля

Благовещение Пресвятой Богородицы

25 марта (7 апреля)

Вход Господень в Иерусалим

Воскресенье за неделю до Пасхи

Светлое Христово Воскресение.

ПАСХА

Вознесение Господа нашего Иисуса Христа

40-й день после Пасхи, четверг

Пятидесятница. День Святой Троицы

50-й день после Пасхи, воскресенье

Память первоверховных апостолов Петра и Павла

29 июня (12 июля)

Память пророка Илии

20 июля (2 августа)

Преображение Господа нашего Иисуса Христа

6 (19) августа

Успение Пресвятой Богородицы

15 (28) августа

Усекновение главы Предтечи и Крестителя Иоанна

29 августа (11 сентября)

Молитвы разные

Молитва Иисусова

Го́споди, Иису́се Христе́, Сы́не Бо́жий, поми́луй мя гре́шнаго.

Молитва святого Ефрема Сирина

(читается Великим Постом)

Молитва перед началом всякого дела

Го́споди, благослови́!

Или:

Молитва по окончании дела Сла́ва Тебе́, Го́споди!

Молитва перед вкушением пищи

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х! Да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́, и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Или:

Молитва после вкушения пищи Благодари́м Тя, Христе́ Бо́же наш, я́ко насы́тил еси́ нас земны́х Твои́х благ; не лиши́ нас и Небе́снаго Твоего́ Ца́рствия, но я́ко посреде́ ученико́в Твои́х прише́л еси́, Спа́се, мир дая́й им, прииди́ к нам и спаси́ нас.

О болящих

Тропарь , глас 4-й

Ско́рый в заступле́нии еди́н сый, Христе́, ско́рое свы́ше покажи́ посеще́ние стра́ждущему рабу́ Твоему́, и изба́ви от неду́г и го́рьких боле́зней; и воздви́гни во е́же пе́ти Тя и сла́вити непреста́нно, моли́твами Богоро́дицы, еди́не Человеколю́бче.

Кондак, глас 2-й

О в темницах и в заточении сущих

Тропарь , глас 2-й

Кондак , глас 5-й Я́ко милосе́рдия исто́чник и бла́гости пучи́на, Христе́ Бо́же, не пре́зри в ско́рбех и беда́х Тебе́ ве́рою призыва́ющих, но я́ко Щедр поми́луй и от уз ско́ро свободи́, да пое́м Ти: аллилу́ия.

Молитва святых Оптинских старцев

(составлена на русском языке)

Молитвы об усопших

Тропарь,

глас 8-й

Глубино́ю му́дрости человеколю́бно вся стро́яй и поле́зная всем подава́яй, Еди́не Соде́телю, упоко́й, Го́споди, ду́шу раба́ Твоего́ ( или о многих: ду́ши раб Твои́х), на Тя бо упова́ние возложи́ ( о многих: возложи́ша), Творца́ и Зижди́теля и Бо́га на́шего.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Тебе́ и сте́ну и приста́нище и́мамы, и Моли́твенницу благоприя́тну к Бо́гу, Его́же родила́ еси́, Богоро́дице Безневе́стная, ве́рных спасе́ние.

Седален,

глас 5-й

Кондак ,

глас 8-й

Икос Сам Еди́н еси́ Безсме́ртный, сотвори́вый и созда́вый челове́ка: земни́и у́бо от земли́ созда́хомся, и в зе́млю ту́южде по́йдем, я́коже повеле́л еси́, созда́вый мя и реки́й ми, я́ко земля́ еси́ и в зе́млю оты́деши, а́може вси челове́цы по́йдем, надгро́бное рыда́ние творя́ще песнь: аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия.

Тропари,

глас 4-й

Со ду́хи пра́ведных сконча́вшихся ду́шу раба́ Твоего́ ( о многих: ду́ши раб Твои́х), Спа́се, упоко́й, сохраня́я ю́ ( о многих: их) во блаже́нней жи́зни, я́же у Тебе́, Человеколю́бче.

В поко́ищи Твое́м, Го́споди, иде́же вси святи́и Твои́ упокоева́ются, упоко́й и ду́шу раба́ Твоего́ ( о многих: ду́ши раб Твои́х), я́ко еди́н еси́ Человеколю́бец.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Ты еси́ Бог, соше́дый во ад и у́зы окова́нных разреши́вый, Сам и ду́шу раба́ Твоего́ ( о многих: ду́ши раб Твои́х) упоко́й.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О нашей вере

Святые защитники Отечества

Издавна на Руси, вознося молитвы о русском воинстве, сражающемся «за веру, царя и Отечество», Святая Православная Церковь именовала его воинством христолюбивым.

Возлюби Бога и возлюби ближнего – эти заповеди Господа Иисуса Христа исполнялись православным воинством Святой Руси. Оттого славился русский солдат своей любовью к Родине, высоким воинским духом, умением побеждать, готовностью положить жизнь за други своя. Все эти качества имеют исторические корни, воспитаны многовековыми православными традициями; они ярко проявились во всех Отечественных войнах и продолжают в нашей армии определять образ истинного воина.

История русского христолюбивого воинства восходит ко времени Крещения Руси. Святой равноапостольный великий князь Владимир крестился в греческом городе Корсуни (Херсонесе; раскопки его ведутся в районе нынешнего Севастополя) в 988 году. Вместе с ним крестилась его дружина. Таким образом, войско великого князя стало христианским еще до того, как состоялось великое Крещение народа русского в водах Днепра. С тех пор начали складываться на Руси священные воинские традиции. Перед каждым походом русская рать стекалась в храм, где воины исповедовались и причащались Святых Христовых Таин. Перед сражениями служились молебны, и в бой русские войска шли под хоругвью с изображением лика Спасителя.

Древняя Русь славилась благочестием своих князей. Многие из них, как и великий князь Владимир, были причислены к лику святых.

Святой благоверный князь Андрей Боголюбский († 1174) брал с собой в походы чудотворную икону Божией Матери, впоследствии названную Владимирской и ныне особенно почитаемую в народе нашем.

Святой благоверный князь Довмонт, во святом Крещении Тимофей, Псковский († 1299), слывший непобедимым воином, отправляясь в поход, испрашивал благословение у своего духовника. Одержав победу, князь возводил храм в честь святого, в день памяти которого произошло сражение.

Святой благоверный князь Димитрий Донской († 1389) накануне Куликовской битвы, на которую благословил его преподобный Сергий Радонежский, торжественно перенес из Владимира в новую столицу своего великого княжества Москву чудотворную икону святого воина Димитрия Солунского. В память русских ратников, павших на Куликовом поле, Святая Церковь постановила совершать их поминовение в Димитриевскую родительскую субботу.

Основой побед тех, кто держал в руках меч вещественный, было Слово Божие – «меч духовный», как его называет апостол Павел (Еф. 6, 17), ибо вера давала воинам силы, превосходящие силу обычного оружия. Когда император Константин Великий боролся со своими противниками, властителями тогда еще языческой Римской империи, и обратился с молитвой ко Господу, чтобы Он даровал знамение, которое воодушевило бы его войско, на небе появилось сияющее изображение Креста с надписью: «Сим победиши!» И император Константин, став впоследствии единодержавным правителем Римской империи, способствовал распространению в ней христианства.

До этого, первые три века церковной истории, христиане преследовались языческим римским государством. Ни одно из сословий римского общества не дало такого количества мучеников, прославившихся своим мужеством и преданностью вере, как сословие воинское. И это, наверное, не случайно: привычные к непоколебимому стоянию в ратном строю перед лицом врага, солдаты-христиане проявляли такую же неустрашимость и при исповедании своей веры. Воины-мученики изображаются на иконах в доспехах, с оружием в руках – так, в образе воинов, они и являлись как небесные покровители на помощь христианам.

Жития святых, по молитвам которых Господь являл чудесную помощь сражающимся на поле брани

Архистратиг Михаил – начальник Небесного ангельского воинства. Ангелы – это бестелесные духовные существа, сотворенные Богом прежде материального мира. Слово «Ангел» по-гречески означает «вестник» и передает суть ангельского служения – возвещать людям волю Господа. По Промыслу Божию Ангелы хранят верующих людей, удерживают их от падений, восставляют падших. Они никогда не оставляют нас и всегда готовы помочь, если мы пожелаем.

Когда восстал сатана против Бога и увлек за собой треть Божиих ангелов, противостал ему Архангел Божий Михаил. «И произошла на Небе война, – рассказывается в Откровении апостола Иоанна Богослова, – Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли… И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним».

С древних времен Архангел Михаил прославлен своими чудесами на Руси. Не раз являлся он с воинством Небесным, помогая русскому воинству. Потому не было на Руси города, где не существовало бы храма или придела, посвященного Архистратигу Михаилу. Ему посвящен и один из главных храмов Москвы – Архангельский собор в Кремле.

Память Архангела Михаила отмечается дважды: 21 ноября (нов. ст.) – Собор Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных и 19 сентября (нов. ст.) – Воспоминание чуда, совершенного Архистратигом Михаилом в Хонех.

Это чудо произошло в IV веке во Фригии. Задумав уничтожить храм во имя Архистратига Михаила, язычники соединили в одно русло две горные реки и направили их течение на церковь. Но по молитве пономаря этого храма явился Архангел Михаил, который ударом своего жезла открыл в горе широкую расселину и повелел устремиться в нее водам бурлящего потока. Храм остался невредим, а место, где совершилось чудо, получило название Хоны, что значит «отверстие», «расселина».

Великомученик Фео́дор Стратилат (дни памяти 21 февраля и 21 июня нов. ст.) жил в Малой Азии в конце III – начале IV века. Он был добродетелен, мудр и храбр, почему и поставлен был стратилатом (воеводой – греч.) в Ираклии, при Черном море. Феодор расположил к себе горожан, так что многие из них приняли христианскую веру. Узнав об этом, император Ликиний потребовал, чтобы стратилат публично принес жертву идолам. Феодор попросил отсрочки и, воспользовавшись ею, разбил идолов, а золото и серебро, из которых они были изваяны, раздал бедным. Исповедника жестоко мучили, а потом распяли. Распятый, Феодор взывал к Богу: «Где же Ты, Господи, что же так долго даешь страдать мне, немощному?» Господь отвечал ему: «Я здесь, с тобой, Я испытываю тебя в терпении». Утром мучители решили снять с креста тело Феодора, но нашли мученика сидящим на земле и совершенно исцеленным от ран. «Велик Бог христианский!» – воскликнули посланные ко кресту сотники и воины и уверовали во Христа. Тогда святой Феодор сам предал себя в руки палача, и тот отсек ему голову. Святая глава мученика ныне хранится на Афоне, в монастыре Пантократор.

В житии святого содержится молитва, которую, по преданию, составил сам Феодор Стратилат (см. с. 13).

Святые мученики Евтропий, Клеоник и Василиск были римскими воинами, пострадавшими при императоре Максимиане в городе Амасии в 308 году (день памяти 16 марта нов. ст.). Евтропий и Клеоник были распяты, Василиск усечен мечом. Предание сохранило нам «Молитву Евтропия воина в ранах и страданиях» (см. с. 14), свидетельствующую о непоколебимой вере мученика и надежде его на Господа.

Святой мученик Иоанн Воин (день памяти 12 августа нов. ст.) был благочестивым римским военачальником при императоре Юлиане Отступнике (IV век) и за покровительство гонимым христианам претерпел долгое темничное заключение. Хотя он впоследствии был освобожден и скончался мирно, его часто именуют мучеником. На Руси святого Иоанна Воина почитают как покровителя христолюбивого воинства и защитника притесняемых.

Святой великомученик и победоносец Георгий (дни памяти 6 мая и 9 декабря нов. ст.), вступив на военную службу при жестоком гонителе христиан – императоре Диоклетиане, благодаря уму и мужеству быстро достиг высокого звания трибуна (начальника крупной войсковой части), а затем и ближайшего советника императора.

Однажды император обратился к нему за советом, как организовать новое гонение на христиан, но святой Георгий открыто исповедал свою веру и обличил Диоклетиана, за что был приговорен к колесованию.

Однако посланный Господом Ангел исцелил мученика. Тогда святого Георгия бросили в глубокий ров и засыпали известью, но он вновь был чудесным образом исцелен. Не повредила святому и чаша смертельного яда.

Толпы народа приходили к святому Георгию, содержавшемуся под стражей, прося его молитв. Накануне кончины святой мученик удостоился чудесного видения: Господь призывал его в Небесные обители. Когда на следующий день святого Георгия ввели в языческий храм, чтобы заставить поклониться идолам, те невидимой силой были опрокинуты и разбились. Императрица Александра бросилась к ногам мученика и исповедала, что она тоже христианка. В гневе император приказал обезглавить обоих. Это произошло в 303 году.

Из древних воинов-мучеников святой Георгий пользовался наибольшим почитанием на Руси. Его изображение вошло в государственный герб. В 1769 году императрица Екатерина Великая учредила орден святого Георгия, которым награждались военачальники. В 1807 году император Александр I учредил знак отличия для нижних чинов, который с 1913 года стал именоваться Георгиевским крестом и был в русской армии самой почетной наградой.

Святые благоверные князья Борис и Глеб (дни памяти 15 мая, 6 августа и 18 сентября нов. ст.), безвинно убиенные в 1015 году старшим братом Святополком Окаянным, прославлены в Русской Православной Церкви как страстотерпцы . Захватив великокняжеский престол после смерти отца, святого равноапостольного князя Владимира, Святополк предательски убил своих братьев, опасаясь их, как возможных наследников. Князь Борис, предупрежденный о намерении Святополка, отклонил предложение верной дружины захватить Киевский престол. Он первым на Руси поставил Евангельский закон выше политических распрей.

Известны многие чудеса, связанные с именем святых братьев. Не раз оказывались они заступниками земли Русской, являясь всегда вместе, в образе молодых вооруженных воинов. Так было и перед Невской битвой, и перед Куликовской. Все русские князья считали их своими покровителями.

Святой благоверный князь Александр Невский (дни памяти 12 сентября и 6 декабря нов. ст.) княжил в ту пору, когда ослабленную татаро-монгольским игом Русь стремились завоевать с запада крестоносцы. Князь получил свое прозвание после Невской битвы (1240 год), вкоторой он, двадцатилетний новгородский князь, одержал победу над шведами. На рассвете перед битвой один из ратников Александра увидел шедшую вверх по реке ладью, вкоторойстоялиблаговерныекнязья Борис и Глеб; князья говорили между собой: «Пойдем поможем сроднику нашему Александру…» В 1242 году была одержана знаменитая победа над рыцарями Тевтонского ордена на Чудском озере – Ледовое побоище. Эти битвы, беспримерные со стороны военного искусства, князь предварял усиленной молитвой. «Не в силе Бог, а в правде», – обращался он к своему войску.

Когда западные рубежи Русской земли были надежно защищены, настало время оградить Русь с Востока. Святой князь использовал любую возможность для возвышения родной земли и облегчения ее крестного жребия. Четырежды проделывал он труднейшее путешествие в Орду. Благодаря дипломатии князя, политика Орды стала более мирной по отношению к Русской земле.

Возвращаясь в очередной раз из Орды, князь смертельно занемог и в ноябре 1263 года, не доехав до Владимира, в городе Городце, в Феодоровском монастыре, преставился ко Господу, приняв перед кончиной схиму с именем Алексий. При погребении его в монастыре Рождества Пресвятой Богородицы во Владимире было явлено Богом «чудо дивно и памяти достойно». Когда тело святого Александра было положено в раку и хотели разжать ему пальцы, чтобы вложить разрешительную молитву, святой князь сам простер руку и взял грамоту.

Святой благоверный князь Димитрий Донской (день памяти 1 июня нов. ст.) родился в 1350 году. Одним из его воспитателей был митрополит Московский Алексий, заменивший девятилетнему Димитрию почившего отца. Неудивительно поэтому, что, став великим князем, Димитрий Иоаннович правил Русской землей под духовным руководством Церкви, без благословения которой он не принимал никаких важных государственных решений.

Время жизни князя Димитрия пришлось на период возвышения Москвы и превращения ее в церковный и государственный центр Руси. Объединение русских земель вокруг Москвы сопровождалось усилением борьбы с татаро-монгольским игом.

Чтобы наказать непокорных русичей, хан Мамай по примеру Батыя решил идти на Русь и собрал 400-тысячное войско. Узнав об этом, князь Димитрий начал собирать силы, чтобы дать отпор врагу, и сумел привлечь в свое войско почти всех русских князей. Преподобный Сергий Радонежский не только благословил его идти «против безбожных», уповая на Бога, но и предсказал ему победу и отпустил с ним на битву двух монахов – Александра Пересвета и Андрея Ослябю.

В 1380 году, в день Рождества Пресвятой Богородицы, на Куликовом поле произошла битва между русским воинством и татаро-монголами. «Пришло, братья, время брани нашей, – обратился великий князь Димитрий к войску, – Бог нам прибежище и сила» (Пс. 45, 2). Великий князь сражался в первых рядах, принял от врагов многочисленные удары, но Бог хранил его, и он остался жив. При помощи Божией русские воины одержали решительную победу.

Куликовская битва помогла русским осознать свою силу, которую они обретают в сплоченности и единстве, указала и истинного вождя русского народа в лице великого князя Московского. Победа на Куликовом поле стала общей победой Русского государства и Русской Церкви.

После Куликовской победы, давшей Димитрию Иоанновичу прозвание Донского, великий князь прожил еще восемь лет и скончался в 1389 году.

Святой праведный воин Феодор Санаксарский (Ушаков) (день памяти 5 августа и 15 октября нов. ст.), непобедимый адмирал Российского флота, родился в 1745 году в благочестивой семье. С детства имевший перед собою пример святой жизни родного дяди-монаха – преподобного Феодора Санаксарского, воин Феодор Ушаков с помощью Божией, молитвами преподобного старца и своим усердием стал великим флотоводцем. «Благодаря Богу», как неизменно любил говорить праведник, он не только не потерпел ни одного поражения в морских боях с превосходящими силами неприятеля, но не потерял при этом ни одного корабля. Подобных примеров не знает история мирового флота.

Силу христианского духа адмирал Ушаков проявлял не только в славных победах, но и в великом милосердии. Он отечески заботился о своих подчиненных – матросах и офицерах, был печальником о всех страждущих и обездоленных, обращавшихся к нему.

Адмирал Феодор Ушаков не был женат, всего себя без остатка посвятил служению Отечеству и ближним, и хотя не принимал монашеских обетов, но дух его был поистине монашеский. Последние годы жизни, в отставке, великий флотоводец провел вдали от столицы, занимаясь благотворительностью и помогая обездоленным. В 1817 году Феодор Феодорович Ушаков окончил свою земную жизнь и был погребен в монастыре подле своего дяди, преподобного старца. В 2001 году святой воин Феодор Санаксарский был причислен к лику святых Русской Православной Церкви.

Заповеди Божии

(Книга Исход 20, 2–17)

1. Аз есмь Госпо́дь Бог твой; да не бу́дут тебе́ бо́зи ини́и, ра́зве Мене́.

(То есть: Я – Господь Бог твой; да не будет у тебя других богов, кроме Меня.)

Первой заповедью Бог повелевает умом нашим познавать Его, сердцем нашим веровать в Него, надеяться на Него и любить Его, устами нашими исповедовать, то есть прославлять Его, всем нашим существом поклоняться Ему и всеми силами благоговейно служить Ему; кроме же одного истинного Бога, никого и ничто за Бога не признавать и никому и ничему Божеской почести не воздавать. Даже святых Ангелов и святых людей должно почитать не так, как почитаем Бога, но только как служителей Божиих и молитвенников за нас пред Богом.

2. Не сотвори́ себе́ куми́ра и вся́каго подо́бия, ели́ка на небеси́ горе́, и ели́ка на земли́ ни́зу, и ели́ка в вода́х под земле́ю; да не поклони́шися им, ни послу́жиши им.

Второй заповедью Бог запрещает поклоняться идолам, то есть вещественным изображениям того, что сотворено Богом, как на небе (солнце, луна, звезды), так и на земле (звери, птицы), и в водах ниже земли (рыбы, морские чудовища). Эта же заповедь указывает, как следует христианам почитать иконы, то есть изображения истинного Бога во плоти и святых: благоговейно взирая на иконы и воспоминая дела Божии и святых Его, мы должны молиться Самому Богу и святым.

3. Не прие́мли и́мене Го́спода Бо́га твоего́ всу́е.

(То есть: Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно, впустую.)

Третья заповедь запрещает употреблять имя Божие без всякой мысли о Боге и без благоговения, следовательно, запрещает и божиться в обыкновенных разговорах.

4. По́мни день суббо́тный [8] , е́же святи́ти его: шесть дний де́лай, и сотвори́ши в них вся дела́ твоя́, в день же седьмы́й – суббо́та Го́споду Бо́гу твоему́.

Бог, сотворивший мир в шесть дней, а в седьмой почивший от всех дел Своих, повелевает четвертой заповедью шесть дней в неделю трудиться и делать дела, к каким кто призван, а седьмой день (также и другие дни церковных праздников) посвящать Богу, то есть употреблять на молитву и на богоугодные дела.

5. Чти отца́ твоего́ и ма́терь твою́, да бла́го ти бу́дет и да долголе́тен бу́деши на земли́.

Пятой заповедью Бог повелевает почитать родителей, повиноваться им, а также почитать всех тех, кто в разных отношениях заступает для нас место родителей: пастырей духовных и учителей, начальников, командиров, воспитателей, благодетелей и старших возрастом.

6. Не уби́й.

Шестой заповедью Бог запрещает отнимать у людей жизнь и каким-либо образом нарушать безопасность и спокойствие ближнего, и потому этой заповедью запрещаются также ссоры, гнев, ненависть, жестокость. Но против шестой заповеди не грешит тот, кто убивает неприятеля на справедливой войне, когда защищает веру и Отечество наше. Такую войну благословляет Сам Бог, именуемый «Господом Сил (воинств)». Военная служба есть прямое исполнение заповеди Господней: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15, 13).

7. Не прелюбы́ сотвори́.

(То есть: Не прелюбодействуй.)

Седьмой заповедью Бог запрещает всякую незаконную плотскую связь; запрещает этой заповедью и все то, что может возбуждать похоть, как-то: пьянство, сквернословие, чтение соблазнительных книг, пение и слушание срамных песен, смотрение на то, на что стыдно смотреть.

8. Не укра́ди.

Восьмой заповедью Бог запрещает нам присваивать себе чужую собственность и отнимать у другого то, что нам не принадлежит, обманывать других, чтобы получить себе пользу. Этой же заповедью повелевается трудиться, чтобы не даром хлеб есть; выполнять работу по совести и без лености; не брать за свое добро и свой труд больше, чем они стоят.

9. Не послу́шествуй на дру́га твоего́ свиде́тельства ло́жна.

(То есть: Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.)

Девятой заповедью Бог запрещает ложно свидетельствовать против кого-нибудь, клеветать, бесчестить и злословить другого человека в лицо или заочно, а также запрещает лгать и обманывать.

10. Не пожела́й жены́ и́скренняго твоего́, не пожела́й до́му бли́жняго твоего́, ни села́ его́, ни раба́ его́, ни рабы́ни его, ни вола его́, ни осла́ его́, ни вся́каго скота́ его́, ни всего́, ели́ка суть бли́жняго твоего́.

Десятой заповедью Бог запрещает не только делать худое, но и желать худого, чтобы от худых мыслей и желаний не дойти до худых дел. Нельзя завидовать другим, так как зависть всегда приводит к злобе и ненависти и способна бывает довести до самых безумных поступков.

Суть этих заповедей Господь Иисус Христос изложил так:

«Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим. Сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же, подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22, 37–39).

Заповеди блаженств

(Евангелие от Матфея, гл. 5, ст. 3–12)

Блаже́ни ни́щии духом, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное. (Нищии духом – люди смиренные, осознающие, что все доброе в них – от Бога, и сами они – ничто без Божией благодати.)

Блаже́ни пла́чущии, я́ко ти́и уте́шатся.

Блаже́ни кро́тцыи, я́ко ти́и насле́дят зе́млю.

Блаже́ни а́лчущии и жа́ждущие пра́вды, я́ко ти́и насы́тятся.

Блаже́ни ми́лостивии, я́ко ти́и поми́ловани бу́дут.

Блаже́ни чи́стии се́рдцем, я́ко ти́и Бо́га у́зрят.

Блаже́ни миротво́рцы, я́ко ти́и сы́нове Бо́жии нареку́тся.

Блаже́ни изгна́ни пра́вды ра́ди, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.

Блаже́ни есте́, егда́ по́носят вам и иждену́т, и реку́т всяк зол глаго́л на вы, лжу́ще Мене́ ра́ди. (Блаженны вы, когда будут поносить вас, и гнать, и всячески неправедно злословить за Меня.)

О молитве

Молитва – это беседа с Богом. Молиться нужно благоговейно, внимательно, помня, что Бог нас слушает, что мы обращаемся к Самому Творцу вселенной.

Ежедневно, утром и вечером, отложив все другие дела, каждый христианин совершает молитвенное правило и старается весь день пребывать в молитвенном настрое. Повторяя молитвы, созданные святыми подвижниками, мы воспитываем в себе подобное святым отношение к Богу. Всё в этих молитвах проникнуто Духом Святым и преклоняет Бога на милость. Слова молитвы нужно произносить как свои собственные. Если во время молитвы отвлечешься, нужно попросить у Господа прощения и начать с того места, на котором отвлекся.

Не позволяя себе пропускать молитвенное правило, преодолевая лень, заставляя себя молиться, христианин постепенно поймет, что молитва необходима человеку как воздух, потому что она связывает нас с Богом – Источником жизни.

В молитве мы прославляем Бога за Его Божественные совершенства, благодарим за Его благодеяния, просим о своих нуждах. Просить можно обо всем, что считаем необходимым и полезным, но исполнение прошений надо предоставить воле Божией.

Молитвой мы выражаем свою любовь к Богу. Святые пребывали в постоянной молитве, не прерывая ее во время работы, потому что любить Бога работа не мешает.

Если нет возможности выполнить полностью утреннее и вечернее правило, можно совершать правило преподобного Серафима Саровского, который советовал утром, днем и вечером прочесть трижды « О́тче наш » (см. с. 23), трижды « Богоро́дице Де́во » (см. с. 29) и один раз Символ веры (см. с. 26), до обеда мысленно повторять Иисусову молитву (см. с. 59), а после обеда до вечера обращаться к Божией Матери с молитвой «Пресвятая Богородице, спаси нас».

Молитва « Отче наш » (текст см. на с. 23) называется молитвой Господней, потому что ее дал Своим ученикам Сам Господь наш Иисус Христос (Мф. 6, 9–13, Лк. 11, 2–4). В ней указаны наши нужды и основы жизни. Вот краткое объяснение этой молитвы:

О́тче наш … – мы взываем к Богу и называем Его Отцом. И́же еси́ на Небесе́х – изъявляем готовность отвращаться от привязанности к жизни земной и стремиться к Небу, где обитает Отец наш. Да святи́тся и́мя Твое́ – просим Бога, чтобы имя Его всегда и всеми людьми было с любовью и благоговением произносимо, чтимо, прославляемо. Да прии́дет Ца́рствие Твое́ – царствуй в нас, да наступит в нас и других людях Царство Божие, да живут люди по святым законам. Да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́, и на земли ́ – да будет с нами в жизни всё по воле Твоей, как всё совершается согласно ей на Небе. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь – этими словами мы просим у Бога не только хлеба и пищи, но и всего действительно необходимого, без чего жить нельзя – в том числе пищи для души, то есть Таинств Церкви, Причастия, молитвы и всего истинно доброго. И оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим – здесь под нашими долгами разумеются наши грехи, а под нашими должниками – те, кто в чем-то виноват перед нами. Если мы просим Бога простить нам грехи наши, а сами не прощаем другим – то не получим и мы прощения. И не введи́ нас во искуше́ние – мы просим Бога не избавить нас от искушений – испытания нашей верности и веры, а не допустить нас быть побежденными в них. Но изба́ви нас от лука́ваго – так как зло происходит от диавола, то, конечно, в прошении об избавлении от зла заключается и прошение об избавлении от его виновника.

О Символе веры

Символ веры (текст см. на с. 26) – краткое и точное изложение самых основ того, во что мы, православные христиане, верим. Он разделен на 12 частей и построен от первого лица, как личное исповедание – открытое изъявление того, во что верит христианин.

1. Я верую в единого Бога: верю, что Бог – один, что Он всё содержит в своей власти и всем управляет, что Он сотворил Небо и землю, то есть видимый и невидимый (материальный и духовный) мир.

2. Верую, что Господь наш Иисус Христос – этот тот же Единственный Бог, то есть второе Лицо Святой Троицы. Он – Единородный Сын Бога Отца, рожденный до начала времен – когда времени еще не было. Он – Свет от Света: так же неразлучен с Богом Отцом, как солнечный свет неразлучен от солнца. Он – Истинный Бог, рожденный Истинным Богом. Он рожден, а не сотворен Богом Отцом, как сотворены Им люди и́ Ангелы; Он Единосущен Отцу – имеет единое существо, единую природу с Ним.

3. Верую, что Он для нашего рода человеческого, для нашего спасения, явился на землю, воплотился (бестелесный, невидимый Бог принял плоть) от Духа Святого и Пречистой Девы Марии, и вочеловечился – стал Человеком. Он – Богочеловек, в Котором Божественное неразлучно соединилось с человеческим.

4. Верую, что за нас, за наши грехи Господь Иисус Христос был распят на Кресте при римском правителе земли Иудейской – Понтии Пилате, и страдал, и действительно умер, и был погребен.

5. Верую, что Он воскрес в третий день после Своей смерти, как было о том предсказано в пророческих писаниях Библии.

6. Верую, что Он в сороковой день по Воскресении Своем вознесся телом на Небеса и сел одесную – по правую сторону – Бога Отца, то есть имеет с Ним равную силу и равную честь, теперь уже не только как Сын Божий, но и как Богочеловек.

7. Верую, что Господь Иисус Христос опять придет на землю, чтобы судить всех людей – как живых, так и умерших, которые тогда воскреснут. Он воздаст каждому по делам его, отделит праведных от грешных и из праведных образует Царство Свое, которому никогда не будет конца.

8. Я верую, что третье Лицо Святой Троицы – Святой Дух, такой же истинный Господь Бог, как Отец и Сын; что Он дает всему жизнь – то есть Он, наравне с Отцом и Сыном, Творец всего. Верю, что Дух Святой исходит от Отца, что Ему следует так же поклоняться, как поклоняемся мы Отцу и Сыну, и так же прославлять Его. Верю и в то, что Святой Дух говорил через пророков и апостолов и по Его вдохновению написаны все священные книги.

9. Я верую в единую (одну, только Христову, и единую – составляющую единство верующих с Главой ее – Иисусом Христом), Святую, Соборную (вселенскую) и Апостольскую (неизменно сохраняющую полученное от апостолов учение и силу Святого Духа, в ней действующую) Церковь.

10. Я открыто объявляю, что для прощения грехов и духовного возрождения нужно один раз принять Таинство Крещения; признаю также, что в Церкви есть и другие Таинства – священные действия, через которые таинственно действует на человека благодать Святого Духа.

11. Я с надеждой и уверенностью ожидаю, что будет такое время, когда души умерших людей опять соединятся со своими телами и все умершие оживут; воскресшие тела будут духовны и бессмертны.

О богослужении и таинствах православной церкви

Господь Иисус Христос сказал: «Если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18, 19–20). В церкви, в храме и происходит совместная молитва, молитва воистину общая, глубокая, живая. В общей молитве – и мудрость Церкви, и ее любовь, и единство любви, и благодатная помощь Господа.

Начало христианскому богослужению было положено Самим Господом и Спасителем нашим Иисусом Христом и святыми апостолами.

Так, Иисус Христос установил Таинство Крещения , повелев апостолам крестить верующих в Него «во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Мф. 28, 19). Он установил Таинство Покаяния , дав апостолам власть «вязать и решить», то есть отпускать или не отпускать грехи. Он установил Таинство Причащения , которое повелел апостолам совершать в Его воспоминание. Он почтил Своим присутствием брачное торжество в Кане, освятив Таинство Брака . Он посвятил на иерархическое служение апостолов (Таинство Священства ). Еще два Таинства – Миропомазания и Елеосвящения – ведут свое начало от апостолов. Дальнейшее устройство христианского богослужения совершено было преемниками апостолов – пастырями и учителями Церкви.

В Таинстве Крещения человек получает прощение всех грехов и духовные силы для праведной жизни. Но по беспечности, неопытности, из-за различных соблазнов человек вновь грешит. В трудной и упорной борьбе с грехом христиане обращаются к Таинствам Покаяния и Причащения.

Таинство Покаяния

Покаяние – Таинство, в котором верующий исповедует свои грехи Богу в присутствии священника и получает через него прощение грехов от Самого Господа Иисуса Христа.

Таинство Причащения

Причащение есть Таинство, в котором хлеб и вино силой и действием Святого Духа прелагаются (пресуществляются) в истинное Тело Христово и в истинную Кровь Христову. Вкушая под видом хлеба и вина Тело и Кровь Христовы, верующий таинственно соединяется со Христом и делается причастником вечной жизни, по слову Спасителя: «Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Ин. 6, 53–56).

Как готовиться ко святому Причащению

Желающий причаститься готовится к этому Таинству постом и молитвой. Приготовление это называется говением, оно длится несколько дней и касается как телесной, так и духовной жизни человека. Телу предписывается воздержание, то есть чистота в плотской жизни и ограничение в пище (пост). В дни поста мы по возможности воздерживаемся от скоромной пищи (мясных и молочных продуктов, яиц), ограничиваем себя в количестве еды. При этом стараемся не рассеиваться и не развлекаться умом, более прилежно выполняем домашнее молитвенное правило.

Накануне Причащения надо быть на вечернем богослужении, исповедаться (но можно исповедаться и утром, перед Литургией) и прочитать дома кроме обычных молитв на сон грядущим молитвенное правило ко Святому Причащению. После полуночи уже не едят и не пьют, потому что к Таинству Причащения следует приступать натощак.

«Прежде Причастия нужно сердечное покаяние, смирение, отложение злобы, гнева, прихотей плотских, примирение с ближним, твердое предложение и изволение нового и благочестивого о Христе Иисусе жития» (святитель Тихон Задонский).

«После приобщения надо просить Господа, чтобы Дар сохранить достойно и чтобы подал Господь помощь не возвращаться назад, то есть на прежние грехи.

Дни особого поминовения усопших

Каждый день недели в Православной Церкви посвящен особому воспоминанию. В частности, суббота посвящена памяти всех святых и почивших. Церковь молится за перешедших от земли в загробный мир, потому что участь их еще окончательно не решена.

Помимо еженедельных суббот есть и ежедневные молитвы за усопших, а также отдельные дни года, в которые совершаются особые заупокойные службы:

1. Мясопустная вселенская родительская суббота – за неделю до Великого поста.

2-4. Родительские субботы 2, 3 и 4-й недель Великого поста .

1. Ра́доница – вторник 2-й недели после Пасхи. Радоницей этот день назван в ознаменование радости живых и усопших о Воскресении Христовом.

2. 9 мая нов. ст. – поминовение всех погибших во время Великой Отечественной войны (установлено в 1994 году).

3. Троицкая вселенская родительская суббота – суббота перед днем Святой Троицы.

4. Димитриевская родительская суббота – суббота, предшествующая дню памяти великомученика Димитрия Солунского (8 ноября нов. ст.); поминовение установлено после Куликовской битвы в 1380 году.

5. 7 февраля нов. ст. (при совпадении этого числа с воскресным днем) или в ближайшее воскресенье после него – поминовение всех усопших, пострадавших в годину гонений за веру Христову (установлено в 1991 году).

В родительские дни православные христиане посещают храмы, где совершаются заупокойные службы. В эти дни подают записки с именами почивших в алтарь на Литургию, приносят на панихидный стол (канун) жертву в их память – свечи и различные продукты (кроме мясных), которые после панихиды можно раздать людям как милостыню за усопших.

На Радоницу и в Троицкую субботу принято после службы в храме посетить кладбище. Обычай оставлять на могилах еду никакого отношения к Православию не имеет – это отголосок языческих тризн. Пить спиртное на кладбище, где покоятся наши близкие, – большой грех. Самое лучшее, что мы можем сделать для них, – это совершить молитву, хотя бы краткую: «Упокой, Господи, души усопших раб Твоих, всех наших родных и близких, и прости им все согрешения вольные и невольные, и даруй им Царствие Небесное».

Краткий словарь

аллилу́ия – хвалите, славьте Господа

ами́нь – воистину; да будет так

а́може – куда

а́спид и васили́ск – ядовитые змеи

а́ще – если; когда; так как; хотя

багряни́ца – одежда пурпурного цвета

бо – ибо, так как, потому что

брань – битва

вем (ве́си) – знаю (знаешь)

вещь – действие, дело

в кро́ве – под кровом

вку́пе – вместе, соединенно

во е́же – чтобы

горе́ – вверху

десни́ца – правая рука

добро́та – красота, великолепие; внутреннее совершенство, добрые качества

довле́ти – быть достаточным

дово́льный – годный, способный

е́же – что; которое

ели́к – что; какой

есмь / еси ́ – (я / ты) есть

живо́т – жизнь

живо́тно – живое существо

живо́тный – дающий жизнь

зело ́ – очень, сильно, много

зре́ти / зря – видети / видя

и́ (е́, ю́) – его (его, ее)

иде́же – где

и́же (его́же) – который (которого)

коего́ждо – каждого

лик – хор, собрание; образ

любоду́шный – любящий души человеческие

любонача́лие – властолюбие

мене́ (тебе́, себе́) – меня (тебя, себя)

ми (ти, си) – мне (тебе, себе)

мшелои́мство – корыстолюбие; собирание ненужных вещей

мыта́рь – корыстолюбивый сборщик податей

мя (тя, ся) – меня (тебя, себя)

(в) не́же – (в) которое

ниже ́ – ни; и не

ны – нас

оба́че – но, однако

озлобле́ние – угнетение, притеснение, бедствие, злобное нападение

па́ки – опять, снова

памятозло́бие – злопамятство

пле́щи – перья; плечи

поспеше́ние – содействие

при́сно – всегда

ра́зве тебе́ (мене́) – кроме тебя (меня)

сень – тень; покров

смотре́ние – попечение, забота

срящ – нападение

сый – существующий

тва́рь – творение

те́мже – поэтому, потому, для того

то́чию – только

тьма – 10 000, бесчисленное множество

у́бо – итак

у́мный – духовный

у́треневати – рано вставать; совершать утреннюю молитву

я́ – их

я́же – которая; что; которые

я́ко – как; так как; что; так что

я́коже – как

Пасхалия на 2011–2016 годы

даты даны по старому и новому стилю

Примечания

1

Тексты молитв приводятся на принятом в богослужении Русской Православной Церкви церковнославянском языке. Тропари, кондаки, ирмосы, седальны поются на соответствующую мелодию (глас), но можно и просто читать их.

2

Толкование на молитву «Отче наш» см. на с. 101.

3

Толкование на Символ веры см. на с. 104.

4

Не находя себе никакого оправдания.

5

Все мы – творения рук Твоих.

6

Крайне ненавижу.

7

Нашими устами сейчас молящегося.

8

«День субботный», «суббота» означает «день покоя», то есть день, свободный от житейских забот. Для православных таким днем является воскресенье.