Московский Данилов монастырь

Архитектура и святыни

В настоящее время его архитектурно-художественный ансамбль включает хорошо сохранившиеся памятники XVII–XIX веков и новые сооружения 1980-х.

Монастырь имеет планировку, сложившуюся к концу XIX столетия. Его территория разделена на две части — старую (восточную) и новую (западную) и обнесена каменными стенами с башнями. Главный вход в обитель, северный, — через Святые врата, с надвратной церковью Симеона Столпника и трехъярусной колокольней. Слева от Главных врат находятся Административный и Братский корпуса; справа — Больничный корпус. В центре Соборной площади расположена Надкладезная часовня, на востоке — храм Святых Отцов Семи Вселенских Соборов; на западе — собор в честь Троицы Живоначальной; вдоль южной стены — Дом настоятеля. На новом (западном) участке выстроены Новый Братский корпус, ныне Отдел внешних церковных связей Московского Патриархата, Резиденция Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, Поминальная часовня. К комплексу Данилова монастыря относятся стоящая за его стенами часовня Святого князя Даниила и несколько находящихся поблизости от монастыря зданий.

Храм Святых Отцов Семи Вселенских Соборов — ныне самое древнее культовое сооружение на территории Данилова монастыря. Он сооружен во второй половине XVII века рядом с первым каменным храмом обители, построенным по повелению царя Иоанна Грозного в 1555-1560-х (при раскопках обнаружен фундамент у северной стены существующего храма).

На протяжении XVIII–XIX веков храм Святых Отцов Семи Вселенских Соборов неоднократно перестраивался. В 1729–1730 вместо разобранного второго этажа возвели новый. Здесь был главный престол храма и два престола в приделах, устроенных в 1806: во имя святого благоверного князя Московского Даниила (северный) и во имя святых благоверных князей Бориса и Глеба (южный). В нижнем этаже храма находилась церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы с северным приделом во имя святого пророка Даниила. С запада, над притвором и папертью храма Святых Отцов Семи Вселенских Соборов, в XVIII веке была возведена трехъярусная церковь во имя преподобного Даниила Столпника.

Ныне существующее храмовое здание — одно из самых замечательных сооружений Данилова монастыря. Сформированное из множества разновременных объектов, оно, тем не менее, оставляет впечатление целостности, что достигается за счет соподчиненности меньших объемов главному — четверику с тяжелым куполом, барабаном и главкой — доминантой всего сооружения.

Иконы для Покровской церкви и придела Святого пророка Даниила написал игумен Зинон, который в своей работе следовал традициям древнерусского искусства, используя в качестве образцов лучшие иконы московской, новгородской и других школ XV — начала XVI века. Под его руководством в бригаде трудились одаренные живописцы. Иконы писали природными красками, растирая разноцветные камни, собранные около Покровского Хотьковского монастыря. Когда писали новые иконы, мастера, как в древности, соблюдали пост. За работой читались жития святых. В результате во всех монастырских храмах иконы прошлых столетий гармонично соседствуют с иконописными образами наших дней. Традиции древнерусского искусства, которым следовал отец Зинон в оформлении Покровской церкви, определили художественное решение интерьеров всех церквей многопредельного храма Святых Отцов Семи Вселенских Соборов.

Иконостас придела во имя пророка Даниила интересен редким иконографическим изводом (вариантом) икон местного ряда: справа от Царских врат помещена икона Нерукотворенного образа Господа Иисуса Христа, слева — образ Божией Матери с Богомладенцем Христом «Гора Нерукосечная». Название этой иконы связано с толкованием текста святого пророка Даниила: «камень отторгнут был от горы не руками» (Дан. 2, 45), где под камнем разумеют Христа, а под горою — Пресвятую Деву Марию. Богородица изображена с символической горкой в руках, что свидетельствует о Новозаветном исполнении Ветхозаветных прообразований и пророчеств.

Особо почитаются в обители иконы с частицами святых мощей. В Покровском храме находятся две иконы с частицами мощей святого благоверного князя Даниила. Большая была написана в 1984 игуменом Зиноном и помещена на столпе между иконостасами. По глубине духовного содержания — это, пожалуй, один из лучших образов основателя Даниловой обители в церковном искусстве. Частицы мощей, помещенные в икону, были переданы в монастырь вскоре после его открытия из Оренбургской епархии. Представленная икона — одна из самых почитаемых в обители, около нее совершаются монашеские постриги.

Еще одна святыня храма — мощи преподобноисповедника Георгия (Лаврова). Воспитанник знаменитой Оптиной пустыни, он являлся настоятелем Мещовского Георгиевского монастыря в Калужской епархии. В годы гонений батюшка много страдал за веру: дважды был арестован, приговорен к расстрелу, но чудесным образом избавлен от верной смерти. В 1920-е нес послушание духовника в Даниловом монастыре. Он был настоящий «пастырь добрый», всего себя отдавал людям, снискал любовь и почитание верующего народа как духовник, молитвенник и прозорливец. Многие духовные чада последовали за своим дорогим батюшкой даже в ссылку в далекий Казахстан. Умер он в?932 в Нижнем Новгороде на обратном пути из ссылки. Кончина его была праведной и необычной: причастившись Святых Христовых Тайн, он отошел ко Господу, сжимая в руках Чашу со Святыми Дарами.

Вольные страдания за Христа, праведность жизни, чудотворения явились основанием для причисления архимандрита Георгия к лику святых, а Данилов монастырь обрел нового небесного молитвенника и заступника.

Говоря о святынях Данилова монастыря, нельзя не сказать об иконе епископа Спиридона Тримифунтского и шитом золотом башмачке, который в течение года находился на его ногах. Святитель Спиридон дважды — в 2007 и 2010 — посетил монастырь своей цельбоносной десницей. Святой укрепляет людей в мужестве стояния за веру, с его помощью больные исцеляются от недугов и пагубных пристрастий. Особую помощь чудотворец оказывает в благополучном устроении семейных, имущественных и земельных дел.

Икона святого великомученика Пантелеймона, жившего в III–IV веках, находится на южной стене храма. Целитель Пантелеймон традиционно изображен с небольшим ларцом в левой руке и тоненькой лжицей (ложечкой) в правой. В ларце — лекарственные снадобья.

Больные люди молятся перед иконой об исцелении, и оно дается тем, кто верует.

Донская икона Божией Матери находится на северо-восточной стене храма. Она была написана для деревянной кладбищенской часовни близ Переделкина. В конце 1920-х часовню снесли, но икона чудом сохранилась у местных жителей, в конце 1960-х ее разыскала дочь художника Антонина Владимировна. Она выкупила икону, увезла в Москву и отдала на реставрацию. После открытия Данилова монастыря семья Комаровских пожертвовала икону в обитель, завещав молиться о своем отце — замечательном художнике-иконописце, репрессированном и расстрелянном в 1937 на Бутовском полигоне.

Эта Донская икона Божией Матери вошла в историю православного церковного искусства как одна из лучших икон XX века. Художник строго следовал иконографическому канону, но значительно укрупнил изображение по отношению к фону, который сделал киноварным. Чувство скорби, подчеркнутое огненно-красным цветом фона и угловатой резкостью рисунка, смягчено и одухотворено глубокой внутренней сосредоточенностью светлых ликов Приснодевы Марии и Богомладенца Христа.

Святитель Лука — исповедник, архиепископ Симферопольский (в миру Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий; 1877–1961), профессор медицины (за книгу «Очерки гнойной хирургии» получивший в 1946 Сталинскую премию первой степени), духовный писатель.

В 1921, во времена воинствующего безбожия, осознавая, что идет на страдания и вероятную смерть, он стал священнослужителем. Когда другие, убоявшись, снимали с себя сан, ученый-хирург его принял. В священном сане он не прекратил оперировать и читать лекции. Архиепископ Лука стал жертвой политических репрессий и провел в ссылке в общей сложности одиннадцать лет.

Он реабилитирован в апреле 2000, в августе того же года канонизирован Русской православной церковью в сонме новомучеников и исповедников российских для общецерковного почитания. И после земной жизни святитель Лука продолжает помогать больным: документально засвидетельствованы многочисленные случаи чудесных исцелений по молитвам святому.

В 1988 был совершен чин освящения храма Святых Отцов Семи Вселенских Соборов. В храме был поставлен большой пятиярусный иконостас. В отделке тябел (поперечных брусьев), колонок и цокольной части иконостаса применена древняя техника «басмы» — то есть тябла облицованы пластинами тесненной золоченой меди. Так выполнена и отделка киотов, отреставрировано прекрасное паникадило XIX века, отлита новая решетка перед солеей.

Верхние ряды иконостаса (деисусный, праздничный, пророческий и праотеческий) представляют собой единый ансамбль из шестидесяти семи икон XVII–XVIII веков костромского письма, поступивших в монастырь в период его восстановления из Троице-Сергиевой лавры и Московской духовной академии.

В настоящее время местный ряд иконостаса храма Святых Отцов Семи Вселенских Соборов составлен из икон разного времени и происхождения. Наряду с древними образами помещены иконы современного письма, в том числе храмовый образ.

В Даниловой обители самой драгоценной святыней всегда были честные мощи ее основателя — святого князя Даниила, которые были обретены в? 652 и перенесены в храм Святых Отцов Семи Вселенских Соборов.

У мощей святого князя служились молебны, приносились в дар ценные иконы, серебряные позолоченные лампады, драгоценные бархатные покровы (с золотым позументом, золотыми лавровыми ветвями) на мощи и сени над ними. Такое почитание, несомненно, основывалось на реальной помощи, которую святой Даниил Московский подавал просящим его заступничества.

В 1917 мощи были перенесены в Троицкий собор и установлены под сенью у северо-восточного столпа. В 1929 в связи с закрытием собора раку с мощами возвратили на прежнее место, в храм Святых Отцов Семи Вселенских Соборов. После закрытия монастыря в 1932 мощи святого князя передали в соседний храм Воскресения Словущего в Даниловой слободе. После его закрытия мощи бесследно исчезли, и дальнейшая их судьба неизвестна. Промыслом Божиим в монастырь вернулись частицы мощей, и ныне они почивают в главных храмах обители — Святых Отцов Семи Вселенских Соборов и Троицком.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II 17 марта 1995 передал Даниловой обители частицы мощей ее основателя, долгое время находившиеся у академика Дмитрия Сергеевича Лихачева. Они были помещены в большую раку, установленную на своем историческом месте в храме Святых Отцов Семи Вселенских Соборов — под северной аркой, открытой в придел Святого князя Даниила. Над металлической ракой создана резная сень, изготовленная в архитектурно-художественных мастерских Данилова монастыря.

Владимирская икона Божией Матери с акафистом — самая древняя из сохранившихся икон Данилова монастыря. Она находится в местном ряду иконостаса храма Святых Отцов Семи Вселенских Соборов слева от Царских врат.

В среднике иконы — Владимирский образ Божией Матери в иконографическом изводе, называемом Волоколамским. Его особенность — живописный венец над Богородичным нимбом, воспроизводящий драгоценное убранство чудотворной Владимирской иконы византийского письма XI–XII веков из Успенского собора Московского Кремля. Клейма иллюстрируют семь кондаков и четыре икоса акафиста (хвалебной песни в честь Пресвятой Богородицы). В первом клейме изображена святая София — Премудрость Божия, что обусловлено, вероятно, посвящением храма Святым Отцам Семи Вселенских Соборов. Истолкование Семи Вселенских Соборов как семи столпов «Дома Святой Софии» было распространено в иконописи и богословской литературе данного времени. Владимирский образ Божией Матери являлся наиболее почитаемой иконой дореволюционного времени в Даниловом монастыре.

Из других икон местного ряда в историческом и художественном отношении замечательна Казанская икона Божией Матери, которая поступила в Данилов монастырь из Поволжья. Она состоит из средника и клейм, иллюстрирующих «Сказание о явлении чудотворной иконы Пресвятой Богородицы в городе Казани». Автор сказания — священномученик Ермоген, Патриарх Московский и всея России, чудотворец (умер в 1612).

Икона «Семь Вселенских Соборов» (предположительно, вторая половина XVII века) с конца 1720-х находилась в местном ряду иконостаса церкви Святых Отцов Семи Вселенских Соборов, справа от Царских врат. Она была утрачена после закрытия обители. Благодаря публикации архимандрита Амфилохия современные иконописцы смогли восстановить ее иконографию. Новая икона «Господь Вседержитель и Семь Вселенских Соборов» была написана в 1989 и находится на своем историческом месте, справа от Царских врат. В среднике иконы изображен Иисус Христос — Глава Церкви. В клеймах на ее полях представлены участники Семи Вселенских Соборов, состоявшихся в IV–VIII столетиях. В центре каждого клейма на фоне храма изображен Византийский император, при котором созывался Собор. По сторонам от него — участники Собора, разделенные на группы православных и еретиков (последние — без нимбов). Каждое клеймо включает в себя надпись, содержащую сведения о Соборе.

Для иконостаса в приделе во имя благоверного князя Даниила была использована древняя, почти забытая техника оловянного литого узорочья XVII столетия. Позолоченные металлические пластинки с тонким узором уложены на слюдяную прокладку, под которой — цветной фон. При попадании солнечных лучей на слюду создается «игра света».

Из придела для прихожан открыт доступ к мощам святого благоверного и преподобного князя Даниила. В этом же приделе находится ковчег с частицей мощей святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских. Эта святыня была подарена монастырю в 1991. Святых, столь любимых, как святитель Николай, немного, его почитают не только все христиане, но и люди других вероисповеданий. Причина такой любви — в бесчисленных чудесах, которые совершались по его молитвам. Святитель Николай — покровитель всех путешествующих на суше и на море. Угодник Божий сегодня, как и прежде, помогает всем, с верою обращающимся к нему.

К началу XVIII века монастырь полностью оформился в своих границах: территория имела в плане вид трапеции и со всех сторон защищалась каменными крепостными стенами с зубцами (мерлонами). Углы усилили десятигранными башнями, выступающими из стен. У каждой из них были своеобразное шатровое завершение со смотровой площадкой и флюгер на нем. Функциональное назначение башен различалось — проездные, глухие, угловые.

К середине XIX века территория монастыря была настолько заполнена захоронениями, что встал вопрос о ее увеличении именно ради кладбища. В? 869 утвердили проект расширения в западном направлении. Новую стену с двумя угловыми башнями и парой ворот спланировал архитектор В. Н. Корнеев (Карнеев). В результате реконструкции общая площадь обители возросла почти вдвое, еще более вытянувшись в западном направлении вдоль Камер-Коллежского вала (ныне улица Даниловский Вал).

Первым отреставрированным объектом в монастыре стала Новоданиловская башня. Работы провели в кратчайшие сроки — за два месяца. Башня была готова к 15 декабря 1983 и сразу привлекла внимание москвичей своей белизной и медной кровлей, выделившимися на фоне почерневших стен.

К 1990 отреставрировали все стены и башни монастыря. Они получили следующие названия (считая от крайней северо-восточной по часовой стрелке): Новоданиловская, Кузнечная, Алексеевская, Настоятельская, Георгиевская (Никифоровская), Нагорная, Патриаршая, Синодальная.

Главный вход в монастырь — Святые врата — располагался в центре северной стены. Нижний объем Святых врат — самый древний из всего сооружения. Он относится, по всей видимости, к тому времени, когда строились стены и башни монастыря. Это прямоугольное в плане здание с трехчастным делением южного и северного фасадов. В центре — арка для проезда, которая была значительно шире и выше, чем боковые, предназначенные для пешего прохода. Северный и южный фасады имели богатый архитектурно-пластический декор: изразцы, обработка пилястр ярусами тройных накладных балясин-кубышек. Широкий многообломный (имеющий в сечении множество уступов и изгибов) карниз дополняла ажурная белокаменная резьба.

В 1648 над Святыми вратами воздвигли колокольню со звонницей в третьем ярусе и главкой в виде царской короны. В 1730–1732 над Святыми вратами началось строительство надвратной церкви, которая была освящена во имя преподобных Симеона и Даниила Столпников. Она задумывалась как храм «иже под колоколы» (то есть совмещенный с колокольней), но колокольня оставалась недостроенной до 1736. Через двадцать лет церковь переосвятили во имя преподобного Симеона Столпника и использовали как больничную для насельников обители.

В XVIII веке над небольшим по размеру храмом возвышалась 45-метровая колокольня, состоящая из восьмигранного яруса звона и двух уменьшающихся кверху восьмериков, увенчанных главкой с крестом.

К началу XX столетия подбор колоколов Данилова монастыря был одним из лучших в Москве. В 1984 начались работы по восстановлению колокольни.

После реставрационных работ 27 февраля 1988 был освящен храм Преподобного Симеона Столпника. Его внутреннее пространство невелико и имеет скромное убранство. Главное украшение — трехъярусный иконостас с расписными тяблами состоит из местного, праздничного и деисусных чинов. Основной комплект икон для иконостаса поступил в обитель как пожертвование из Псково-Печерского монастыря. Его история очень интересна. Рассказывают, что сам наместник монастыря архимандрит Алипий (Воронов) подобрал стилистически близкие иконы XVII–XX веков. После его смерти более десяти лет иконостас простоял в Никольской башне в Печорах и затем был передан в Данилов монастырь. Здесь московский художник-иконописец С. Н. Добрынин дополнил иконостас, написав еще двенадцать икон, в том числе и храмовый образ святого Симеона Столпника. Тябла иконостаса и вертикальные колонки между иконами украшены растительным орнаментом по мотивам росписи иконостаса в церкви Преподобного Иоанна Лествичника Кирилло-Белозерского монастыря.

Икона преподобного Симеона Столпника находится в местном ряду иконостаса, справа от Царских врат. Православная церковь почитает святого Симеона как первого из христианских подвижников, прославившегося подвигом молитвенного стояния на столпе. В церковных песнопениях преподобный Симеон назван небесным человеком, земным ангелом, светильником неусыпным Вселенной. Эти определения отражены и в композиции иконы, где венчающая столп полуфигура святого, облаченного в яркую мантию, подобна пламени свечи.

Троицкий собор был построен по проекту архитектора Осипа Ивановича Бове в 1838. В этом же году освятили главный престол собора в честь Троицы Живоначальной и два придела: во имя преподобного Алексия, человека Божия (южный) и в честь Зачатия святою праведною Анною Пресвятой Богородицы (северный).

Троицкий храм выдержан в стиле позднего классицизма (ампира). Композиция сооружения отличается величественной монументальностью. Мощный приземистый четверик, близкий в плане к квадрату, увенчан сферическим куполом на широком цилиндрическом световом барабане. Восемь окон барабана декорированы наличниками в виде двухколонных портиков. Глухой барабан над куполом служит основанием для шлемовидной главки. Купол храма был покрыт красной листовой медью, а медная главка с восьмиконечным крестом вызолочены через огонь.

В основе плана сооружения лежит крестово-купольная композиция, известная по многим образцам христианской архитектуры: четыре массивных столпа сложной конфигурации с перекинутыми между ними арками несут на себе световой барабан и купол. Внутри храма доминирует грандиозное подкупольное пространство, но приставленные к столбам пилоны придают некоторую обособленность приделам.

При строгой классической ясности объемного решения и лаконичности декоративного убранства фасада собор отличался великолепием и роскошью интерьеров, богатством внутренней отделки и церковной утвари.

Главный иконостас решен в виде триумфальной арки, северный и южный приделы — в виде ротонд с полусферическими куполами. В оформлении интерьера были использованы многие элементы архитектурной декорации, которые употреблялись в то время. Колонны ионического ордера с облицовкой из искусственного мрамора придавали собору торжественный вид. Капители колонн и карнизы украшены пышной лепниной с иониками. Иконостасы и киоты, в которых сочетались белый фон и резные позолоченные накладки, а также напрестольные сени в виде ротонд дополняли великолепное убранство храма. Вся богослужебная утварь — высокой художественной работы, серебряная, позолоченная, украшенная эмалью, престол и жертвенники покрыты парчой. Пол выложен желтым мрамором, каждый придел — своим узором.

Главная святыня собора — частица мощей святого благоверного князя Даниила Московского. Предстоятель Автокефальной православной церкви в Америке блаженнейший Феодосий, архиепископ Вашингтонский и Нью-Йоркский, Митрополит всей Америки и Канады, 30 мая 1986 передал в Данилов монастырь частицы мощей святого благоверного князя Даниила, считавшихся после 1930 утраченными.

Эти частицы, принадлежавшие ранее архиепископу Феодору (Поздеевскому), были сохранены его духовными чадами и впоследствии оказались в Америке.

Святые мощи хранятся в специально изготовленном ковчеге, помещенном под иконой святого благоверного князя около левого центрального столпа собора.

«Неоскудевающим сокровищем благодати» называют в православии мощи святых угодников Божиих. С момента возрождения Данилова обитель стала огромным драгоценным «ковчегом», в котором почивают эти бесценные святыни. Первым жертвователем мощей в восстановленный монастырь был Святейший Патриарх Пимен, передавший панагию с частицами мощей особо чтимых святых, в том числе преподобного Пимена Великого.

Мощевики, предназначенные для надежного хранения частиц святых мощей и удобного перенесения их из ризницы в храм для всеобщего поклонения, изготавливались, как правило, из вызолоченного серебра и нередко представляли собой замечательные образцы ювелирного искусства. Поступившие в Данилов монастырь после его возобновления мощевики имеют разное происхождение и оформление. По православной традиции они заключают в себе не только мощи угодников Божиих, но и частицы Палестинских святынь, связанных с Иисусом Христом и Пресвятой Богородицей.

С происхождением иконографического извода иконы «Троеручица» связано несколько церковных преданий. Одно из них восходит к житию преподобного Иоанна Дамаскина (VIII век), где повествуется о чудесном приращении отсеченной руки святого по его молитвам у иконы Божией Матери. В память этого благодатного события преподобный Иоанн сделал из серебра изображение руки и приложил его к иконе своей Заступницы.

Второе предание основано на Афонском сказании о том, как один живописец Хиландарского монастыря, желая написать икону Божией Матери «Одигитрия», очертил изображение мелом на доске. Он вышел из кельи, а вернувшись, увидел на рисунке очертание третьей руки. Думая, что это насмешки братии, иконописец стер рисунок, однако ночью он появился вновь. Трижды стирал инок изображение, пока не услышал глас: «Не дерзай стирать третьей руки, на то есть Моя воля». Повинуясь велению свыше, иконописец написал образ Божией Матери «Троеручица», который вскоре прославился чудесами. В России эта икона очень почитается и распространена во множестве списков.

Даниловская икона Божией Матери «Троеручица» — московского письма. Она упоминается впервые в монастырской описи в? 725.

На северо-западном столпе собора находится одна из главных святынь обители — икона преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. Этот образ создан в середине XVIII века и пожертвован в монастырь его щедрым благотворителем статским советником Глебом Алексеевичем Владыкиным.

Икона написана маслом в академической манере середины XVIII столетия. Она особо почиталась в семье дарителя и была украшена золоченым серебряным окладом и венцом с разноцветными камнями над головой преподобного. В его левой руке — свиток с духовно-назидательным текстом из собственных сочинений: «Итак, решившись служить Богу, пребывай в страхе Божием и приготовь душу свою не к покою, бездействию и наслаждениям, ибо многими скорбями подобает войти в Царствие Божие…»

Монахиня Митрофания (в 1861–1874 — игуменья Серпуховского Владычнего монастыря) обратила внимание на редкую икону и пожелала поместить ее в иконостасе придела Святого князя Даниила. С этой целью она заказала для нее большую раму и сама расписала ее. На раме изображены икона Божией Матери «Утоли моя печали» и шесть клейм с житием преподобного Кассиана, все они имеют авторскую подпись. Выбор сюжетов говорит о глубоком проникновении в сущность аскетических подвигов святого.

Из современных вкладов в монастырь выделяется икона Живоначальной Троицы (вторая половина XVI века). Она была пожертвована в 1986 жителем Москвы.

О происхождении этой иконы, к сожалению, ничего неизвестно. Ее развернутая архаичная иконография включает изображения Авраама и Сарры, а также юноши-слуги, закалывающего тельца. Однако рисунок ангелов близок образу «Святой Троицы» письма преподобного Андрея Рублева. В колорите иконы преобладают плотные, насыщенные цвета с обилием яркой киновари. Все это позволяет предположить, что образ происходит из северных областей Средней Руси, где влияние московской живописи сочеталось с местными иконописными традициями.

Икона с изображением преподобного и благоверного князя Даниила находится на левом центральном столпе собора, над ковчегом со святыми мощами князя. Она была написана в 1985 протоиереем Вадимом Смирновым (ныне игумен Никон, настоятель Афонского подворья в Москве) специально для восстанавливаемого храма. На иконе князь с воздетыми руками отечески ходатайствует пред Господом за всякого приходящего и молящегося здесь.

На правом центральном столпе расположена парная икона — святого благоверного князя Александра Невского (1220–1261), под ней — ковчег с довольно большой частицей его мощей, переданной из Московского Кремля. Великий князь Александр Невский — отец основателя обители, святого князя Даниила Московского, защитник рубежей России, покровитель воинов, канонизирован в 1547.

В Даниловом монастыре всегда особо чтили преподобного Сергия, игумена Радонежского. В Троицком соборе обители (в северном приделе) находятся две иконы святого. Большую храмовую икону преподобного Сергия Радонежского (конец XIX века), написанную в Сергиевом Посаде, пожертвовал архимандрит Герман (Красильников), настоятель Казанского храма в селе Шеметове Московской епархии. Отец Герман долгие годы окормлял духовных чад последнего настоятеля Данилова монастыря архиепископа Феодора (Поздеевского) и после открытия Даниловой обители передал в нее много икон, книг и исторических ценностей. В малую аналойную икону (XIX столетия) вложена частица честных и многоцелебных мощей игумена Радонежского.

На южной стене правого придела расположена плащаница «Положение во гроб». По иконографии и технике выполнения она относится к первой половине XIX века. Ее композиция представляет собой изображение лежащего на ложе Спасителя в окружении святых и ангелов. В левом крае — лестница, в правом — столб с петухом на вершине. Верх и низ композиции оформлены декоративными ветвями. Кайма вокруг средника состоит из тропаря и растительного орнамента. Плащаница поступила в монастырь со значительными повреждениями, и даниловским реставраторам (Ирине Датиашвили и Марине Калининой) пришлось немало потрудиться, чтобы максимально приблизить ее к первоначальному виду. Для этого применялись методы не только реставрации, но и реконструкции, например, были заново отшиты утраченное крыло ангела слева, а также фрагменты орнамента и ложа. Реконструкция производилась с использованием старинных материалов.

В 1988 в подклете Троицкого собора был освящен храм в честь Рождества Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна с приделом Святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России. Храм напоминает древние пещерные храмы: здесь почти нет дневного света (лишь небольшое оконце над лестницей), массивные столпы несут низкие своды. Основным украшением интерьера храма и придела являются белокаменные алтарные преграды с богатой резьбой по лицевой поверхности.

В честь 25-летия возрождения Данилова монастыря Посольство Франции подарило икону священномученик Рустика. Этот святой, живший в III веке, почитается как православными, так и католиками. Согласно преданию, обращенный апостолом Павлом святой Дионисий Ареопагит отправился с проповедью в западные страны, сопровождаемый пресвитером Рустиком и диаконом Елевферием. Многих они обратили ко Христу в Риме, а затем в Германии и Испании. В Галлии (нынешней Франции) во время преследования христиан языческими властями исповедники были схвачены и заключены в темницу. За распространение веры и нежелание отречься от Христа по приказанию правителя Галлии Сисиния они подверглись жестоким истязаниям, а затем их обезглавили в Париже на Монмартре («Монмартр» дословно переводится как «Гора мучеников»).

В православной традиции иконографии святого Рустика не существует. Иконописцу, который написал житийный образ святого покровителя Парижа, пришлось разрабатывать ее схему, сочетая научный подход и духовное осмысление темы, опираясь на житие святого.

На юго-восточной стене храма находится икона святой великомученицы Екатерины, которая является списком, «истинным изображением и мерой», знаменитой иконы из монастыря Святой Екатерины на Синае. Этот образ был подарен обители благочестивой супружеской парой в благодарность за то, что их молитва была услышана — в семье родился долгожданный ребенок.

Храм Преподобного Серафима Саровского расположен в северной части подклета Трапезного корпуса, примыкающего к монастырской стене. Над храмом воздвигнута небольшая золоченая главка с крестом.

В конце XIX века в западном проеме Святых врат была устроена часовня, возобновленная в 1983. Храм во имя преподобного Серафима Саровского был освящен здесь 11 февраля 1988. Именно в этот день в 1903 Святейший синод принял решение о прославлении преподобного. Устроение храма обусловлено всенародным почитанием Саровского чудотворца и пожертвованием в Данилову обитель связанных с ним святынь.

Убранство храма состоит из двухъярусного резного позолоченного иконостаса и ажурной литой решетки на солее. В алтаре — престол и жертвенник из белого резного камня. Стены храма были украшены росписью на темы жития преподобного Серафима. В процессе ремонта в 2000-х ее убрали.

Икона преподобного Серафима с частицей его святых мощей является чтимым списком с иконы, написанной в 1912 ярославскими мастерами для Серафимо-Знаменского скита под Москвой. Она была создана по заказу настоятельницы скита схиигумении Фамари (Марджановой) ко дню его освящения.

В 1924, когда скит был закрыт, схиигумении удалось сберечь икону преподобного. С Божией помощью настоятельница вынесла в 1931 арест, заключение в Бутырскую тюрьму и пятилетнюю ссылку в Иркутскую область.

Образ святого близок к его прижизненным изображениям. В киоте под иконой хранятся келейные четки Серафима Саровского, которые завещал монастырю архимандрит Герман (Красильников), частичка мантии святого и часть камня тысячедневного моления были пожертвованы монахинями Дивеевской обители.

Первые каменные жилые сооружения на территории монастыря фиксируются в описи с XVII века. Настоятельский корпус расположен против Святых врат, параллельно южной стене, он занимает видное место в архитектурном ансамбле обители. Главный фасад здания обращен непосредственно к Святым вратам, и вид на него открывается сразу при входе в монастырь. Здание замыкает собой перспективу Соборной площади, справа и слева от него — главные постройки монастыря: с восточной стороны — Собор Святых Отцов Семи Вселенских Соборов, а с западной — монументальный Троицкий собор. Вблизи Настоятельского корпуса находится Надкладезная часовня.

Нынешний Настоятельский корпус — одно из немногих точно датированных зданий обители: известно, что работы по его перестройке были проведены в 1819–1820. Верхний этаж корпуса выложили из белого подольского камня. Во второй половине XIX века в монастыре проводились ремонтные работы и реконструкция старых зданий. В 1888 к Настоятельскому корпусу пристроили каменный тамбур с лестницей внутри. В результате центральная симметрия здания была несколько нарушена, однако представительность главного фасада не была утрачена. Для подобных зданий эпохи классицизма традиционна симметричная структура главного фасада, в центре которого выступает трехосевой ризалит, декорированный четырехпилястровым портиком, увенчанным фронтоном. Суживающиеся кверху стволы пилястр тянутся на высоту обоих этажей до самого карниза здания. Они поддерживают антаблемент портика, включающий широкую ленту гладкого фриза. Композицию портика завершает высоко поднятый треугольный фронтон с гладким тимпаном. Окна фасадов без наличников, равные по ширине в обоих этажах, с одинаковым ритмом располагаются на всех четырех фасадах здания. Верхние окна здания значительно больше по высоте, чем нижние.

Каменный корпус братских келий, позднее названный Больничным, построили в 1819. Главный фасад корпуса — восточный — вытянут в длину и обращен к Святым вратам и Покровскому собору.

В конце XIX века корпус после капитальной реконструкции переделали в больничный. С северной стороны пристроили Г-образный в плане объем, соединивший его со зданием Святых врат.

На южной торцевой стене постройки — три мозаичные иконы — святого князя Даниила, преподобного Сергия Радонежского и святого князя Александра Невского.

В 1869 было получено разрешение на постройку на новой территории монастыря корпуса для братии. Двухэтажное, кирпичное, под четырехскатной крышей здание было возведено к западу от Троицкого собора, вдоль нового участка южной стены. Прямоугольные окна, одинаковые в обоих этажах, ритмично располагались по всему периметру здания. На восточном и северном фасадах, обращенных внутрь монастыря, окна имели одинаковые наличники с фигурными раскрепованными (выступающими вперед) фронтонами, стилизованными в духе традиций «московского барокко». Южный и западный фасады декора не имели. Все стены были гладко оштукатурены. Главный фасад здания — восточный, обращен к Троицкому собору. На нем два центральных окна второго этажа объединены разорванным фигурным фронтоном, в котором обозначена дата возведения корпуса — 1871.

В 1930 здание было достроено еще двумя этажами. С осени 1985 в этом корпусе располагается Отдел внешних церковных связей Московского патриархата.

Перед северным фасадом корпуса Отдела внешних церковных связей Московского патриархата к тысячелетию Крещения Руси был установлен памятник святому равноапостольному князю Владимиру.

После начала реставрационных работ в 1980-х в северо-восточной части монастырской территории, напротив храма Святых Отцов Семи Вселенских Соборов, был построен новый двухэтажный Братский корпус (архитектор Г. Голубчиков).

Здание выполнено в скромной стилистике жилых сооружений обители конца XVIII — начала XIX века, таким образом, оно довольно органично вписалось в архитектурный ансамбль. Вход в корпус украшен мозаичной иконой преподобного и благоверного князя Даниила. Следует отметить, что мозаичные иконы являются характерной особенностью возрожденного Данилова монастыря.

В 1983-1988-х в западной части монастыря была построена Резиденция Святейшего Патриарха Московского и всея Руси со служебными и парадными помещениями Священного синода и домовой церковью в честь Всех святых, в земле российской просиявших. Перед архитекторами (коллектив во главе с Ю. Р. Рабаевым) стояла непростая задача: новое сооружение в стенах монастыря не должно нарушать его архитектурный ансамбль. Двухэтажное здание совместило стилистику архитектуры 1970-1980-х с реминисценциями позднесредневековой традиции. Оно имеет характерную для русского палатного и дворцового строительства композицию в виде буквы «Ш» в плане. Ярко выраженный современный вид фасадов скрашивают кровли с высокими коньками, резные белокаменные рельефы и мозаичный образ Спаса Нерукотворного, выполненный по мотивам знаменитой новгородской иконы Спасителя (мастер Е. Ключарёв). Образ выложен из смальты, присланной в подарок из Италии.

На Соборной площади, к северо-западу от Настоятельского корпуса, располагался так называемый Святой колодец, существовавший, по преданию, еще во времена святого благоверного князя Даниила.

В 1983 на Соборной площади начались работы по устройству нового Святого колодца. Вода в него поступает из артезианской скважины, находящейся на глубине более двухсот метров. В 1988 по проекту архитектора Ю. Г. Алонова над колодцем была возведена Надкладезная часовня (сень). Она выполнена в виде четырех сквозных арок, которые украшают надписи, посвященные празднованию тысячелетия Крещения Руси. Часовню венчает золотая главка с крестом. Ныне возобновлена традиция освящения воды у Надкладезной часовни.

Во время проведения реставрационных работ, при прокладке подземных коммуникаций, закладке новых строений, вместе с грунтом на поверхность вынимали останки тех, кто некогда был погребен на обширном монастырском кладбище. Они бережно собраны и перезахоронены в братских могилах в западной части обители.

В 1987 в память о всех погребенных в монастыре построили Поминальную часовню (архитектор Ю. Г. Алонов). Она расположена на небольшом возвышении у северного прясла ограды, неподалеку от Нагорной башни. Это место выбрано неслучайно. Именно отсюда начиналось регулярное монастырское кладбище, основанное во второй половине XIX века, занимавшее всю западную часть обители. Своими формами часовня напоминает храмы древнего Пскова, в ее юго-западный угол встроена небольшая звонница. Над захоронениями установлены поминальные кресты.

В 1773 с восточной стороны к старому объему Святых врат пристроили двухэтажный корпус монашеских келий. Однако его появление не внесло существенных изменений в общую композицию ансамбля. Следует иметь в виду, что среди существующих жилых зданий монастыря этот корпус — древнейший. Сделанная к нему с восточной стороны каменная двухэтажная пристройка с лестницей относится к 1872. В настоящее время это Административный корпус.

В августе 1892 в покоях настоятеля обители была открыта бесплатная церковно-приходская школа для бедных, монастырь снимал учителю квартиру и выплачивал жалованье. В 1902–1903 для школы возвели новое двухэтажное кирпичное строение за пределами обители. В начале Первой мировой войны в нем разместили лазарет, а учебное заведение было переведено в находившийся рядом одноэтажный флигель (снесен в 1979).

Здание школы сохранилось до наших дней (ул. Даниловский Вал, дом 13 а). Ныне в нем расположены монастырский офис, отдел распространения изданий и Патриарший центр духовного развития детей и молодежи.

Более двух столетий назад, в 1792, рядом с Серпуховской заставой была построена монастырская часовня во имя святого благоверного князя Даниила, уничтоженная в 1920-е. На площади Серпуховской заставы (почти на прежнем месте) 17 марта 1998 освящена новая Даниловская часовня. Благодаря изысканности пропорций она стала своеобразным архитектурным акцентом ансамбля площади.

Снаружи часовню украшают мозаики с изображением святых благоверных князей Александра Невского, Даниила Московского, Ивана Калиты и Димитрия Донского.

Накануне празднования 850-летия Москвы, 4 сентября 1997, на площади Серпуховской заставы, недалеко от Данилова монастыря, был освящен памятник первому Московскому князю — святому преподобному и благоверному князю Даниилу.