Мужчине о женщине

ПРЕДИСЛОВИЕ

Эта книга, это исследование, несомненно, является в своем роде единственными трактатом, где глубоко и достаточно экспрессивно изображены женщины именно такими, каковы они есть на самом деле; эта книга вызовет, непременно, нападки, остракизм со стороны женщин, ведь они не любят и никогда, естественно, не любили, чтобы их разоблачали в чем-то; но. мои милые и уважаемые, все здесь о вас правда и только правда, как сказал бы Шекспир. Эта книга, вне всяких сомнений, станет своеобразной мужской Библией или, если угодно, практическим пособием для мужчин любого возраста в их общении, коммуникативных связях с женщинами; ибо как с ними общаться, о чем беседовать, чем завлекать, дабы побеждать их духовно, а затем физически знает далеко не каждый даже опытный сердцеед-мужчина. Что же касается мужчин, которые молоды, то подавляющее большинство из них как раз таки чаще всего и становятся жертвами женской хитрости и вероломства. Поэтому автор и желает защитить многих мужчин, и особенно молодых, от комбинаций, игры, интриг-уловок женского кокетства и коварства, которые женщины успешно предпринимают в отношении мужчин любого возраста, разных профессий, разного социального положения.

О женщинах высказывались и писали и ошибочно, и верно Вольтер, Толстой, Гегель, Шопенгауэр, Кант, Достоевский, Ламброзо, Маркс, Золя, Драйзер, Чехов, Бунин, Хемингуэй, Платон и другие мыслители, писатели прошлого, но автор без ложной скромности может заявить, что никому из них не удалось более полиаспектно, более рационально-практично понять, разъяснить — истолковать — дескриптировать всю несостоятельность женских псевдо-моральных ценностей. К тому же, вышеперечисленные люди, — чьей гениальности, талантливости автор отнюдь не склонен отрицать, — чрезмерно, в основном, идеализировали прерогативы женской натуры, что и привело многих к неверной аргументации, неточным резюме относительно самих женщин. Многие сентенции, высказывания, афоризмы, гномы, аксиомы, максимы, мысли и суждения автор подкрепляет различными ситуациями, сценами, обстоятельствами, которые возникают постоянно в нашей реально-повседневной жизни. Разумеется, некоторые суждения, сентенции будут вызывать бурную, неадекватную реакцию, споры, дискуссии, полемику на разных уровнях, что ж, автор будет искренне рад услышать мнение различных людей; но более всего, автор будет весьма рад тому, что прочитав эту книгу, подавляющее количество мужчин скажут другим и сами себе: "В чем-то, может быть, он, автор, и не прав, но так прав во многом!" И заканчивая короткое предисловие, автор хочет заметить, что он впервые за всю историю литературы, психологии, философии предпринял попытку исследовать многообразие поведения и мышления женщин в практической жизни, в практической повседневности, чем пока из мыслителей-исследователей и психологов не занимался никто. Все теории могут быть лишь теориями, которые ничего, по существу, не теоретикоизируют, практические же рекомендации, предписания, аксиомы — никогда! Вот почему эта практическая книга, как катехизис, как набор, принципов и правил для мужчины в его общении с женщиной — есть руководство к действию, есть постижение искусства, как укрощать и побеждать строптиво-лукавый, спесиво-лицемерный, высокомерно-скрытный женский пол.

СМ. Бахтин

Профессор, доктор филологических наук

В.В. Юрчук

Формирование у женщин личностной прагма-концепции в подростково-юношеском возрасте

Оговоримся сразу, чтобы расставить все точки над i. Женщины как и мужчины обладают "разными — разностями" в своих "женских" индивидуальностях. Например, миллиард женщин (в поле исследования) из цивилизованных стран мира — и каждая из них по-своему индивидуальна: одна более склонна, например, к вязанию; другая — к шитью; у третьей — таланты к филологическим наукам; у четвертой — большие способности к математике; у пятой — к кулинарному искусству; шестая любит Баха, седьмая — Бетховена; восьмая — музыку поп-арт; девятая — блюз; десятая — театр; одиннадцатая — фильмы с участием любимых актеров и т. д. и т. п. Но общее для всех женщин в их интенции (направленности) по отношению к мужчине одно — это их прагма-позиция, прагма-концепция в русле личностных взаимоотношений мужчина плюс женщина. Бесспорно и несомненно то, что тип большинства женщин (в дальнейшем тип бол. жен.) полностью убеждены и непоколебимы в своем мнении о том, что мужчина и только он — должен, обязан обеспечивать женщину, женщин и удовлетворять ее потребности и запросы. Итак, отсюда ясно, повторяю, что сколько женщин в мире столько и личностных индивидуальностей, но то общее, что присуще подавляющему большинству женщин, (тип бол. жен.) выражается, бесспорно, в их прагма-концептах, прагма-идеалах интенционально к мужчине, к его — Я. Тип большинства женщин — это приблизительно 85–90 % женщин от общего их числа в цивилизованных странах мира. Автор учитывает только прогрессивно-экономические страны Европы и — Соединенные Штаты Америки. Определяя общий статистический процент типа большинства женщин, рассматривающих мужчину в качестве средства, мы учитывали, что в цивилизованном мире совершенно мизерный процент феминисток, лесбиянок и тех женщин, которые, надеясь на себя, не рассматривают в качестве основополагающей своей жизненной позиции мужчину как средство, как добытчика мат благ для женщины. Но сколько таких? Ничтожная малость в совокупности с подавляющим большинством женщин, поэтому автор абсолютно уверен, что 85–90 % женщин, утвердивших прагма-концепцию своего — Я — бытия соотносительно к — мужчине, к — мужчинам, возможно, не совсем точная статистическая цифра. Скорее всего (тип бол. жен.) мыслящих себя — с — мужчиной, который, как убедительно считают они, только должен, а никак не иначе, удовлетворять ее запросы, составляет 92–95 % от общего числа в возрасте, скажем, от 18 до 50 лет. Здесь понятие возраста может варьироваться от 17 до 55, от 16 до 53 и т. д., в зависимости от того, на какой стадии подростково-юношеского возраста был сформирован у женщины прагма-концепт.

Личность женщины формируется, моделируется, также как и личность мужчины, в подростково-юношеском возрасте, приблизительно на рубеже от 16 до 20 лет, или, если угодно, смотря как у кого, в возрасте от 15 до 19 лет и т. д. Чтобы удовлетворительно жить и успешно функционировать как личность в динамично развивающихся обществах стран мира, женщина обучается, адаптируется к среде, дабы обладать рядом качеств, необходимых ей в борьбе за свое, как полагает она особенное существование.

Во-первых, она от матери, порой и от отца, подруг-ровесниц, старших подруг, старшей сестры, теть, кузин и т. д. приобретает твердое и устойчивое мировоззрение (прагма-концепция), а также дифференцированные в духе женской этики, о которой речь впереди, непоколебимо-устойчивые убеждения в том, что мужчина должен обеспечить ее будущее счастье. Именно тогда, в подростково-юношеском возрасте, женщина быстро обучается умению перерабатывать нужную ей для будущей жизни информацию, полученную из социальной среды, от матери, подруг и средств массовой информации, приобретает гибкость изощренного коварно-лукавого женского мышления, чаще всего подражая почти всегда действиям, манерам, поведению, самому стилю жизни неким авторитетам — опять-таки в качестве эталона-имиджа для молодой девушки могут быть как в отдельности так и в совокупности та же мать, подруга, знакомая, кузина, — просто женщина из повседневности, привлекательная эстетикой нарядов и красотой, — или различные модели, топ модели, фото модели, актрисы кино, пестрящие на страницах газет и журналов и культивированно-демонстрируемые по телевидению. Мать также для девушки почти всегда учитель, некий Аристарх женского пола; она признает за ней — и не безосновательно, — ведь это вождь, авторитет, наставник, — какие-то только ей, матери, присущие феноменальные способности; почти безоговорочно подчиняется ей, как в силу привычки с детства, так и вследствие особой личной привязанности. Точно также происходит у девушек равнение на старших или младших авторитет-подруг, которые отнюдь не бедны, ибо с бедными, как замечено мною, не хотят дружить девушки из обеспеченных семей. Так вот, в возрасте 16–19 лет девушка старается подражать, походить, повторять мыслями, действиями, актами поведения, которые присущи либо любимой чаще всего матери; либо знакомым не бедным, обеспеченным, за счет родителей, а то и богатым подругам, — эстетически привлекательным женщинам из наличной реальности; разным моделям, — проходя таким образом формально-личностное "обучение жизни", приобщаясь к нравам, подражая стилю поведения своих полукумиров и кумиров. Девушка часто размышляет наедине с собой, что нужно слушаться советов старших авторитетных людей: мать, тетю, старшую сестру, богатую подругу и т. д. и следовать их стилю жизни, потому что их благополучие как бы отмечено печатью особенной благодати, особенной избранности, особой миссии; вот ввиду чего девочки быстро схватывают и лишь в незначительной форме видоизменяют манеры взрослых людей-авторитетов, сохраняя всегда сущность "их — Я" уже в "своем — Я"; вот почему они, восприняв жизненные прагма-концепции в отношении мужчин от своих косвенных (модели, знакомые богатые подруги и т. д.) и прямых (мать, сестра, тетя) наставников, уже в юношеском возрасте понимают, осознают, самоутверждают, самоосознают, что от мужчины нужно ждать: а) богатства; б) труда; в) любви по отношению к ней, женщине; что он некий инструмент, необходимый ей в ее будущем, в ее самореализованном Я, будь то брак или отношения в системе мужчина + женщина, вообще. Он, мужчина, это источник ее, женщины (как уже в этом возрасте, 16–19 лет, учат ее и внушают ей "учителя") всех благ, которые он, мужчина, для такой "хорошей", "милой", красивой", как она, создаст. Что он, мужчина, а не она сама все сделает, должен сделать; решит все проблемы, обязательно обеспечит ее в замужестве; ведь, мол, это его обязанность, (которую, кстати, сами женщины хитроумно придумали, и об этом я буду говорить ниже), его функция зарабатывать, работать, вкалывать, крутиться на нас, таких хороших, умных, ласковых женщин. Подливает и масла в огонь также пресса, телевидение, где репродуктивно-стабильно культивируются всякие фотомодели, манекенщицы, конкурсницы, танцовщицы стриптиз-шоу; все это также снимается, как сказал бы Гегель, и прочно кодируется на уровне подсознания и сознания, закрепляя, тем самым, как бы мысли о том, что это так и нужно, что это истинная жизнь, парадигма существования и нужно искать того, кто осчастливит мое — Я — бытие; что не нужно что-то делать особенное самой-себе, а нужен мужчина с деньгами, который будет решать проблемы такой обаятельной, хорошей девушки как — Я. К тому же все мамы ориентируют, позиционируют, безусловно, своих дочек в основном на обеспеченных женихов; с нищим никто не желает связываться, вот почему женщины говорят часто, что я, мол, не собираюсь плодить нищету. Приблизительно в 17–19 лет у девушек складывается некая концепция их плана жизни; формируются установки на сознательно-подсознательное построение собственного Я бытия, т. е. то, что можно назвать личностной имманентной (внутренней) позицией. Ее система взглядов (тип бол. жен.), обозначенная по отношению к мужчине в прагма-поведении, — Я — мое счастье — за счет — мужчины, — совершенно диаметрально противоположна мужской, так как мужчины ориентируются уже в юношеском возрасте на занятость делом, освоение профессий, работу, действия, связанные с добыванием матсредств. Они, мужчины, тем самым, выступают в качестве субъекта, утверждающего себя в борьбе за жизнь, а женщина — лишь в качестве субъекта, приспосабливающегося к жизни посредством все того же мужчины. Все это легко доказуемо и почти аксиоматично и позже мы остановимся на этих короллариях (выводах). Итак, мужчина борется в жизни за себя, женщина же приспосабливается к нему, мало вникая в кулуары его борьбы; ее интересует лишь результат, конечно же, желательно, только положительный для нее.

Мать для девочки почти всегда некое существо-реноме, потому что, — и это несомненно и бесспорно, — мать, такие характерные черты психической неустойчивости, стрессовости — как беспокойство, тревога, девический сплин, агрессивность и другие физиологические расстройства и свойства, (появление менструаций, например), всегда объяснит и успокоит; она, мать, поддержит девочку в процессе их наступления; снимет своей заботой стрессовое состояние; разъяснит, что это переходной период противоречивости эмоций; повышенной фазы меланхолии, тем самым, укрепляя добрым словом-наставлением в сознании девочки свой редконарушаемый авторитет. У девочки стресс — она к маме, у девочки капризы — "мама!", у девочки плохо с геометрией, учительница, нехорошая какая, поставила двойку, — успокоит любимую доченьку мама и т. д. В возрасте от 17 до 20 лет у девушек возникают своеобразные модели построения своего счастья с будущим суженым. Подавляющее большинство из них в девичестве мечтают о замужестве, о своем Вальтерскоттовском принце, модифицированном под современный образ жизни, то есть о принце на "БМВ", "Опеле", "Мерседесе", "Форде" — это символ нынешнего Айвенговского коня. Чаще всего эти прагма-фантазии оказываются позже им самим же во вред, ибо строя воздушные замки о мужчине с виллой и "мерседесом", который непременно должен стать ее суженым, девушки пытаются принимать воображаемое за действительное; отчуждать эмпирические возможности в реальности от нелепых фантазий, которые впоследствии, и справедливо, рушатся под молотом суровой реальности. Думая о своих принцах — богатых мужчинах, которых не так много в наличном бытии, девушки теряют ощущение самой разумной реальности и создают сами для себя малодостигаемый иррациональный идеал — все им кажется возвышенным, гиперочаровательным, всебожественным. И вот где-то в возрасте 17–20 лет их поведение, манеры уже характеризуются чувством своей эго-неповторимости, особенно у красивых и симпатичных особ женского пола. Какой-то только им, присущей как думает каждая из молодых женщин, — гипериндивидуальности; и у нее часто возникают мысли, что она не похожа на других, лучше других и т. п. Таким образом, у девушек при "поддержке" мамы, теть, сестер, подруг, знакомых, средств массовой информации, быстро развиваются прагма-мотивационные сферы ее — Я-сознания и при помощи наставлений, указаний, подражаний, собеседований, направлений, объяснений и всего того, что связано с ценностными советами, девушка формирует свою самоосознанность в реальности, а вместе с ней свое назначение, свою роль в жизни, а также свои функции, акты поведения своего — Я в отношении мужчины, которые (тип бол. жен.) сориентированы на прагма-субстанциональность к его бытию, к реальному осмыслению мужского — Я. Девушка-женщина начинает осознавать, осмысливать мужчину на основании предшествующего этому пониманию не своего опыта, а больше опыта своих "авторитетов" и общей модели поведения женщин по отношению к мужчине — из ежедневной наличной реальности. Она начинает понимать, какое место ей уготовано в жизни, или какое место в этой жизни она должна занять согласно мнению, косвенному или прямому, все тех же мам, подруг и других авторитетов, и эталонов-образчиков. Именно через прагма-концепцию (имманентная женская сущность) обусловливается ее, девушки, отношение к действительности, к окружающим сверстникам: "что с них возьмешь, они еще молодые, зеленые", — учит мать и другие женщины. Я — импульсы по отношению к сверстникам проецируются и по отношению к себе самой; девушка начинает самоуяснять, само-определять себя чаще всего не среди галереи сверстников-юношей, а среди тех мужчин, которые уже что-то могут в жизни, чего-то достигли. Вот почему (тип бол. жен.), сформировавшись как личность в 17–20 лет, женщина выказывает те же свойства характера и особенности психики и в 40 лет, разве что растеряв за время своей жизни определенную Я — конструкцию привлекательности и эмоциональности. Но доминанта-то, — женский прагма-менталитет, как опять-таки выражение иждивенческой прагма-концепции есть константная ядро-сущность подавляющего большинства женщин, — всегда одна и та же и в 20 и в 40 лет, о чем и не подозревают многие и молодые и в зрелом возрасте мужчины. Всмотритесь, мужчины, в женщин — у всех у них, в отличие от вас, преобладают такие на более высоком мотивационном уровне свойства как скрытность, сварливость, тревожность, болтливость, уравновешенность; склонность к драматизированию своей жизни, чаще всего в лживой форме; когда нужно, вкрадчивоэмоциональная мягкость; повышенная озабоченность собой, своей персоной, своей внешностью. Их самоопределение, — определяющее путь в жизни, — определяется, как мы уже отмечали, через мать, подруг, парадигмо-образных женщин (женщин-эталонов) — здесь основное связующее синтетическое звено; вот почему на "плохих", "неуважаемых" мужей почти все доченьки бегут впоследствии это и было основное существо, понимающее ее; вот почему многие женщины всегда любят прежде всего себя, свою маму, затем своих детей и только потом думают о муже, мужчине, что, кстати, не знакомо многим мужчинам, выступающим на жизненном поприще в качестве "социальной брачной единицы", вступающей в отношение со столь лукаво-опасным существом, (социальная единица другого пола), как женщина. Молодому простаку кажется, что если она, его Лаура, Беатриче, Ася, любит его, мужчину, то мама для нее, женщины, вторичная любовь, а он — первичная — заблуждение, столь часто приводящее к печальным последствиям. Необходимо раз и навсегда знать, что своих мам, почти всегда, доченьки любят естественной любовью (естественная мотивационная сфера), а мужа, мужчину, чаще всего, подделываясь, разыгрывая естественность любви — аффектационная мотивационная сфера. В девическом возрасте у юных женщин быстро формируется некая личностная похожесть, стерео-индивидуальность; чувство единой преемственности, некой адекватности с матерью-авторитетом; и эта почти адекватность, о чем надо знать молодым будущим мужьям, практически сохраняется всю жизнь. Мать и дочь, почти всегда, ввиду каких-то, может быть, невидимых биоэнергетических импульсов почти тождественны во многих актах поведения (дочери присуща больше социопреемственность, а не биопреемственность, как думают о человеке вообще бихевиористы). Вот ввиду каких причин муж, мужчина всегда вторичен, мать чаще первична, о чем, кстати, забывают молодые мужья по отношению к своим матерям — здесь прямо противоположный подход — молодые парни часто совершают ошибку (самоловушка) любя свою жену больше, чем собственную мать. Далее, необходимо сказать о том, что у девочек 16–18 лет, так сказать, в нормативном атрибуте их женственности, женской направленности (путь в бытии) к замужеству, семье отводится решающее место, решающая женская позиция, чем обретению каких-либо профессий (это вторичный фактор в личностной активности женщин); вот ввиду чего кардинально и дифференцированы критерии самооценок себя в мире у девушек и молодых парней. Молодой парень, прежде всего, оценивает себя и его оценивают другие по принципу профессионального самоопределения; и пока он не стал никем, он ощущает себя как-то неуютно, нереализованно, неокончательно взрослым, неокончательно мужчиной; напротив, девушка, "с подачи" тех же мам, подруг, эталонов иждивенчества, — основывает свое бытие совершенно иначе — в аспектах приобретения профессии — это для нее вторичный, попутный фактор (попутно учусь в колледже, попутно работаю и т. д.), а больше, и в превосходной степени ее интересуют возможные претенденты на руку и сердце — первичный фактор личностной активности девушки 17–20 лет); здесь возрастные факторы могут меняться и варьироваться в зависимости от среды, от быстро, не так быстро, — усвоенно-приобретенной имманентной прагма-позиции, вот приблизительные возрастные варианты: 17–19, 17–20, 18–21, 18–22, 19–24 года, в среднем — 19–22 года.

Можно также отметить и тот фактор, что нет практически ни одного социально-личностного и психофизиологического элемента в поведении девушек, которые бы не зависели от все тех же семейных условий воспитания и социальной среды. Здесь можно сказать о том, что безусловно существуют некоторые субстанциональные (первоосновные) психофизиологические механизмы, посредством которых мать, подруги, тети, сестры, "модели" и т. д. внедряют (механизм психофизиологического внедрения и заимствования) традициональный стиль жизни? почти адекватный стереотипизации женского поведения и мышления в нынешнюю эпоху. Девушки считают правильными достоверным поведение парадигмо-эталонов (образцов для подражания) — матери, "модели", сестры, кузины, женщины из среды подруги и т. д., - таким образом закрепляя в механизмах памяти и сознания вообще определенные, устойчивые критерии норм поведения, мышления, соблюдение которых постепенно, но действенно становится для них навыком, привычкой, некоей самопотребностью. Чаще всего мамы, подруги, тети, сестры и т. д. говорят, что ищи, мол, не бедного, а богатого, ты хороша собой, а привлекательных женщин любят богатые мужчины; рано или поздно ты такого найдешь; словом, происходит поэтапное, а то и скачкообразное преемственное внедрение в сознание девушки обычаев и ритуалов женской лицемерно-прагматической морали. Механизмы подражания, замечено мною, у женщин развиты значительно сильнее, чем у мужчин, они интенсивнее развиваются у женщин и более прочно стабилизируются, закрепляются, усваиваются, почти автоматизируются. Девушка, подражая ореолам благополучия, ориентирует свое сознание на установку, быт, образ жизни, имидж эталонов. Усваивая уроки жизни и приобретая при этом опыт, девушка усваивает также, почти кодирует на уровне сознания и подсознания и механизмов памяти, — самоосознанность, само направленность достоверности и правильности своих действий, поступков; понимание своего самоназначения в жизни. Пока все девочки в какой-то степени маменькины дочки, мать для них своеобразный и судья и адвокат — регулировщик, дирижер их поведения. Мальчики же редко, — потому что его интенция к материнской ласке ставит мальчика в положение "маменькин сынок", — ближе к матерям, в отличие от девочек. Положение, кличка "маменькин сынок" его всегда раздражает, потому что вызывает реакцию иронии и насмешки со стороны сверстников. К тому же мальчик осознает, что принять такую неблаговидную позицию (внутренняя мужская сущность) — значит быть зависимым, попадать в зависимость к матери, а с этим юноша, как правило, не желает самосмириться (самосознание мужчины); вот почему, мальчики всегда более самостоятельны в наличной действительности, чем девочки. Например, если мать пустит ненароком слезу и начнет сетовать на то, что дочь ее плохо слушает, а значит и не любит, то на девочку это подействует в гораздой степени сильнее (механизм женского сочувствия), чем если бы в этой аналогичной ситуации присутствовал мальчик. Дочери сильнее сочувствуют, сопонимают, сопереживают матерям, чем сыновья; мать для них — это источник эмоционального тепла, доброты, поддержки, защиты, совета, она старший друг, старший советник, короче резюмировать, мать — это человек, которому необходимо доверять все и во всем; вот ввиду какой причины девочки всегда откровенны с матерями больше, чем мальчики, вот ввиду чего они сострадательнее к матерям, чем юноши. Юноши же чаще всего маловнимательны к матерям вследствие своего, так сказать, возрастного эгоизма; они больше самостоятельно размышляют, анализируют себя в бытии и бытие для себя, чем девочки, и не столь ценят матерей, да и родителей вообще, как бы взрывая и игнорируя малопривлекательную для юноши авторитетную ипостась "черепов" (так называют многие нынешние юноши родителей). Многие юноши считают, что они, родители, ретрограды; мыслят и живут устаревшими категориями. Стоит учитывать в анализе женщины как индивида, что уже в детстве чувственная интуиция девочки приводит ее к пониманию того, что женщины вообще, и мать в частности, более чутко и внимательно, в отличие от мужчин, реагируют на психоаспекты в оказании эмоциональной поддержки, сочувствия и понимания. Итак, мы указали на то, что имманентная женская жизненная позиция есть прагма-концепция; она присуща подавляющему большинству женщин (тип бол. жен.), что женская прагма-концепция, жизненная прагма-позиция — это не только система знаний, а и система убеждений, самоосознания женщиной ее собственного самоприсутствия в мире. В этих аспектах и отражаются, формулируются отношения девушки к миру, быту, поведению в социосфере; в них выражена ее женская самоценность и ее ценностные ориентации, — сформулированная, приблизительно, в такой интроречевой трактовке: "Я привлекательная, добрая, хорошая, милая, раз так говорят мамы, родственники, другие люди; на худой конец, если нету внешней красоты и привлекательности, они (мамы, родственники, подруги) внушают, говорят: "ты хорошая, симпатичная, добрая, ласковая, найдешь себе "хорошего" мужа". Хорошего, в понимании мам, сестер, окружающих подруг — это, конечно же, непременно, всеобязательно, с хорошим и всезначительным материальным доходом. Происходит стереоаналогичность, стереотипизирование женского поведения и мышления и их интернированный синтез, заключающийся, таким образом, в закреплении устойчивости, приблизительно, такого стереоадекватного для молодых женщин 17–23 года) конструкта мышления: "зачем, собственно, мне напрягаться, учиться, работать? Просто нужно воспользоваться своей молодостью, привлекательностью, своей красотой, своими телесными данными, а "принц" или обеспеченный мужчина, вообще, рано или поздно меня найдет, и такую милую, добрую, хорошую, красивую симпатичную оценит, полюбит, а следовательно, будет "отстегивать", обеспечивать мое Я бытие". Так думает и желает этого для своей Я реальности 85–90 %, как минимум, женщин, о чем и не догадывается большая часть, особенно молодых, мужчин; так как они редко задумываются, редко анализируют причины женского прагма-имиджа, а заодно и с ним причины и следствие женского иждивенчества в разных ракурсах, взаимосвязях, взаимосоотносительностях, что весьма для них самих печально; ибо не понимая социального механизма активности женщины по отношению к мужчине, они, мужчины, не могут озарение увидеть всю сущность женской прагма-позиции, сформированной еще в подростково-юношеском возрасте. Недопонимая и недооценивая ингредиенты слагаемых женской стереоадекватизации, массовоподражательности ореолам благополучия, устроенности в жизни, мужчины затем, впоследствии уже в амплуа мужа испытывают, (но уже поздно) малопоправимое, горькое разочарование по поводу женского преображения, — суть которого в прагма-позиции, смоделированной в возрасте 16–22 лет. Нужно помнить и знать, особенно молодым парням, что у них, у мужчин, путь в жизни и самоопределение в жизни направлено на профессиональную ориентацию; на зарабатывание, добывание матсредств; у женщин же (тип бол.), наоборот, на собирание персиковых плодов, если они есть, вашего мужского созидания, труда, независимо от рода вашей трудовой деятельности. Вы всегда для нее, женщины-пчелы, а она трутень, на что указал еще Ф. Ницше, хотя в остальном он не понимал женщин; вы — производитель, добытчик, она — почти всегда, в роли потребителя, и необходимо помнить, что вы, мужчина, не поменяетесь с ней, пока, местами. Одним словом, для мужчины профессия — это род трудовой деятельности; для женщины профессия как род трудовой деятельности, как производство материальных благ — это почти всегда нечто вторичное, а первичное, в чем они (тип бол. жен.) исключительно убеждены — это профессия жены, или куртизанки-содержанки. Нередко спрашивают мужчин: "Почему же вы женитесь?" Во-первых, многие молодые мужчины не понимают, что брачная жизнь не праздник, не торжество и не совсем радость. Так вот, мужчины женятся почти всегда исходя из глупой недалекости; исходя из веры в ту, на которой он женится; исходя из любви; исходя из осознанности и стремления не быть одиноким; редко исходя из расчета и тщеславия, но почти всегда из веры и любви в ту, с которой, — так ему по неопытности кажется — он будет счастливо и беззаботно жить; короче, с верой в ту, которая себя считает, но редко его самого, хорошей, умной, красивой, доброй, нежной персоной. Молодые мужчины чаще всего и не предполагают, что брак — это своеобразная дуэль, победителем в которой почти всегда оказывается женщина. Женщина же почти всегда (тип бол. жен.) выходит замуж по расчету, редко по любви, ибо прагма-любовь — это искусственная любовь; а иногда, по необходимости. Остановимся на этих женских принципах, характеризующих их, женскую, личностную активность, деятельность, связанную с процессом вступления в брак. Об этом необходимо обязательно сказать, дабы было понятно молодым мужчинам, что таится в этой трилогии женской рассудочности. По расчету (прагма-концепция) хотят замуж все женщины, но не всем это удается (тип бол.), по любви у женщин чаще всего получается как бы по глупости, по молодости, — как правило, такие браки не прочны, тем более, если у супруга слабовато с матсредствами. По необходимости — это когда ничего не получается в плане замужества, но хочется чтобы получилось. Пожалуй, основной причиной вступления женщин в брак является это положение под п. 3 — вступление в брак по необходимости, поскольку по расчету вступить в гименеевы отношения удается далеко не всем, особенно у нас, в России и странах СНГ. Но следует помнить, что прагма-позиции большинства женщин, видимо, определяют на подсознательно-бессознательном уровне, а также и в осознанном порядке, понятие термина "брак" как женскую самонеобходимость, — то есть, для женщины брак почти всегда (тип бол. жен.) субстанциональная необходимость, если она не в браке, свободна. I. По необходимости: просто ввиду расчета, имманентной позиции иждивенчества ("хочу замуж за богатого мужчину, а не работать, пусть он обеспечивает меня") — "профессия" жены. II. По необходимости: "главное не любовь, (мамы, подруги, тети, сестры и т. д.), а деньги мужа, чтобы с ними построить маленький семейный рай". III. По необходимости: вдруг возникшая беременность, а с нею и мысли приблизительно такого лексического порядка: "выйду замуж, а потом посмотрю, будет обеспечивать, значит буду жить; нет — значит, пошлем его подальше!" IV. По необходимости: годы. "Уже скоро 25–32, а я не замужем, нет детей, поэтому раз не получается замуж "за капусту", то нужно хоть за более-менее кого". Думается, нет надобности останавливаться на необходимостях I и II, автор говорил уже, что все женщины рады бы были выйти замуж хоть за Рокфеллера, хоть за Ханта, главное "не мен", а его деньги! Что же касается необходимости III и IV, то здесь женщины размышляют, (что и нужно усвоить мужчинам), мол, выйду замуж, а там как получится. То есть будут у тебя деньги, мужчина, будет и семейная жизнь, нежность, любовь; не будет денег — "Свободен, адью, дорогой!". Женщины исповедуют тем самым замечательную цыганскую поговорку: "нема лаве — нема кохання". Необходимо понимать, что особенно небезопасны те женщины, которые пребывают в возрасте от 25 до 32 лет и которые, о чем не знает большинство мужчин, выходят замуж, пользуясь давно самоустойчивой формулировкой: "Давно пора, но тот, за кого хотела, на нашелся, так хоть за этого замуж, оболтуса, лопуха". Поговорите-ка, если вы неглупый мужчина, хоть с одной из тех, кому уже 26–28 лет, и они не были еще ни разу замужем и спросите у них, почему они не вступили в брак. Все эти женщины ответят вам на манер попугая, заучившего определенный набор фраз, что не было в ее жизни порядочного, надежного, достойного. Все это наивно-лживая, предназначенная для мужчины-простака ложь, блеф а истинность причины ее незамужества, запомните, нужно искать в одном, и, безусловно, только в одном: а) не было порядочной "капусты" у того, кто встречался на ее пути; б) не было надежной все той же "капусты" на ее пути, в ее пути; в) не было достойной "капусты" в процессе ее женского пути, — вот что составляет истинный смысл конструкции женского интро-Я, их внутренней жизненной прагма-позиции, возникающей, как мы убедительно показали в возрасте 22–27 лет и сопровождающей ее, женщину, почти до старости; все остальное — жалко-наигранная инсинуация-ложь в отношении мужчин, — женская "лапша" и ничего более. Она хотела, — нужно понимать мужчинам, слова "надежный", "достойный", "порядочный", — да пролетела, потому что мены с "опелями", "БМВ", "Мерседесами", "Ауди" и шикарными квартирами не возжелали осчастливить ее аж с 18 до 28 лет, а то и более; теперь остаетесь вы, на котором она не прочь отыграться; к тому же вы небогаты — вытянуть с вас ваши столь незначительные материальные накопления, родить от вас, а затем послать, естественно, если у вас мало "капусты", подальше, ведь вы и окажетесь ненадежным, недостойным, непорядочным. Вообще мужчинам «нужно иметь ввиду и знать это как алфавит, что женщина никогда по настоящему не полюбит того, кто не обеспечен материально, в лучшем случае, она будет его терпеть, ввиду отсутствия ("пока не подворачивается") другого мужчины. Таким образом, необходимо уяснить мужчинам, что женская прагма-позиция, сформированная в возрасте 16–20 лет, устойчива, непоколебима по отношению к мужчине пока неизменна, контактно-субстантивна во всех цивилизованных странах мира. И во всех столицах мира и в Нью-Йорке, и в Амстердаме, и в Брюсселе, и в Стокгольме, и в Вене, и в Москве, и в Минске, и в Берлине, и в Варшаве, и в Риме, и в Киеве, и в Рейкьявике, и в Лондоне, и в Будапеште та же мама, те же подруги, сестры, кузины, тети не важно на каком языке объяснят 16-19-летней девушке, что "ты должна искать себе мужа, который всем тебя обеспечит, многое для тебя сделает; поэтому — ищи!" Нужно учитывать также, что многие матери спят и видят, когда дочери покинут родительский кров; во-первых, исчезает необходимость кормить, одевать, обувать свое любимое чадо; во-вторых, хороший зять, — как думают не всегда хорошие тещи, — будет обеспечивать не только полностью дочь, но и, возможно, что-нибудь перепадет и ей, как сказал мэтр Ф.Рабле, "малая толика".

Характеристика женщины как личности; ее мышление, концепции относительно мужского пола

Чтобы вы, особенно молодые мужчины, не совершали серьезных из-за женщин жизненных ошибок, автор и остановится на вопросах, касающихся понимания женщин вообще, этого краеугольного камня, объясняющего всю их женскую социальную сущность и ego-субстанциональность, (социо-ego-субстанциональность женщины). Часто слышишь, как почти все молодые парни только и жалуются, ввиду отсутствия понимания, "на женщин", этих сложных, хитрых, фарисееобразных, коварных существ.

В художественной литературе и философии подавляющее большинство писателей и мыслителей по разному высказывались о женщинах. Все они, каждый по своему, немного высказались о сложной и малопонятной женской натуре. И верно и ложно судили о женщинах Дидро, Золя, Мопассан, Шамфор, Ларошфуко, Лабрюйер, Моруа, Пушкин, Лермонтов, Гюго, Платон, Л. Толстой, Гораций, Мольер, Ницше, Шопенгауэр, Кант, Гегель, Мериме, Стендаль и другие философы и художники. Несмотря на точность суждений, их экспрессивную проницательность, все же никто из них не обратил внимания на механизмы анализа интенционального женского мышления, на механизмы актов поведения женщины по отношению к мужчине в проблемных ситуациях, а ведь этот фактор в сфере коммуникации мужчина + женщина намного важнее, чем афористические, часто оторванные от контекста наличной реальности высказывания. Можно с уверенностью сказать, что пока никто, кроме О. Вейнингера, отчасти А. Шопенгауэра, В. Курбатова, К. Ароне, Д. Курьянски, С. Пейдж, М. Кент не занимался проблематикой исследования женщины как личности в проблемных ситуациях, жизненных конфликтах в системе микропланеты мужчина + женщина. Книги М. Кент "Стратегия развода", К. Болдуин "Не бойся Дон-Жуана", Д. Курьянски "Как найти мужчину своей мечты", К. Ароне "Развод — крах или новая жизнь?", С. Пэйдж "Если я такая замечательная, то почему я до сих пор одна?" хороши по своему, хотя им всем не хватает явно аналитичности, синтетических аргументаций, психологической глубины и в них чувствуется некая пристрастность и симпатии по отношению к женщине, а не мужчине, хотя польза этих книг несомненна. О книге О. Вейнингера "Пол и характер" и кардинальных заблуждениях исследователя будет отдельный разговор в другой главе, также как и о книге В. Курбатова и его неточных, пристрастных суждениях, которыми грешит его работа "Женская логика". В данный момент автор хочет сказать о том, что Стендаль, Золя, Мопассан, Л. Толстой, Шамфор, Лабрюйер авторы, которые, по сравнению с другими, больше всех высказали верных и ошибочных суждений о женщине, так и не подошли, как, впрочем, и Ницше, и Шопенгауэр, и Кант, и Платон к проблеме проблем, основной радикальной, коренной проблеме — психологии и этики женщины, ее особенностей и интенциональности (направленности) женской жизненной прагма-позиции в русле взаимоотношений мужчина + женщина. Все их высказывания о женщинах, даже если они бывают, что, кстати, не часто, точны и аксиоматичны, теряют всякий почти смысл, потому что никто из них, за исключением (и то частично) Шопенгауэра, Ницше, Л. Толстого, так и не сумел увидеть прагма-интенциональность женского мышления по отношению к мужчине. Никто также из них прежде не сумел понять, проанализировать и осмыслить, что женская личностная активность, направленная на Я-мужчины, реализуется в трех, в триаде основных женских амплуа: а) брачница, это женщина, стремящаяся выйти замуж; б) жена; в) любовница, — которая может трансформировать модель своей активности либо под амплуа брачницы, либо под амплуа жены. Не разграничивая до сих пор разность, противоположность этой триады, почти все исследователи и писатели и заблуждались насчет сложностей женского характера, потому что жизненная активность и цели брачницы прямо противоположны целям женщины-жены, или женщины-любовницы. Что объясняется весьма просто, потому как, женщина до-брака не та, что в браке, и не та, что после брака; к тому же, о чем подробнее мы скажем ниже, есть множество дифференциаций у женщин в "до", в "свершившемся" и "после".

I. Конечно же обязательно, необходимо знать, что такое женщина сама по себе, какова ее жизненная концепция, ее имманентная сущность в широком смысле слова.

II. Каков ее нрав, психические свойства и особенности; характер, уровень мышления, ее нравственное Я, стиль бытия.

III. Чем она, женщина, обладает, что у нее есть; ее ли это, — то есть, материальные блага, собственность и что она сама думает о них.

IV. Чем сама для себя женщина является, что о себе думает; почему многие мужчины заблуждаются относительно ее этики и качеств; в чем ее оружие, чем его обезвредить; почему, неверно многие мужчины судят о женщинах.,

V. Почему их женская слабость оказывается для многих как раз таки силой.

VI. Как не быть одураченным женщиной и не попасть впросак; и почему многие мужчины становятся жертвой женского обмана.

Зная и понимая основные женские мыслительные акты-интенции в отношении мужчины, ее имманентную жизненную прагма-субстанциональность и, самое главное, ее устойчивые склонности стереотипно, почти адекватно поступать в проблемных ситуациях, мужчина и сможет в конце-концов избежать всех тех вековых бед, которые привнесла, продолжает привносить в жизнь мужчин женщина, утверждающая себя свое Я через Я мужчины, посредством его бытия, его Я.

Все, что экзистентирует и происходит, для женщины, как, впрочем, и для мужчины существует в ее сознании и самосознании и созидается, как полагает ошибочно она, для ее сознания, для ее Я… Поэтому женщина, приобретая, как мы доказали, в молодости устойчивую прагма-Я концепцию, не хочет, не изъявляет намерения выпрыгнуть за барьер своего прагма-Я в отношении мужчины. Она всегда убеждена и, повидимому, еще долго будет убеждена, что мерилом ее счастья был и будет мужчина, мужчина, в полном смысле этого слова, — тот кто богат, весьма богат и не чуть не иначе.

Мужчина может, благодаря разумности, и коль так складываются его жизненные обстоятельства довольствоваться тем, что есть: непритязательной к роскоши обстановкой, одеждой, умеренным, по возможностям, питанием; если нету больших денег, отказаться от лишних развлечений. Женщина же, напротив, — весьма редко, — тем более, если познала в жизни богатство, роскошь, комфортность обстановки; тем более женская зависть, конфликтность, постоянное недовольство жизнью сами по себе тотально провоцируют женскую натуру на ложный, иррациональный взгляд на жизнь. Мужчины все без исключения наделены пусть даже самый, как говорят, глупый и посредственный из них, даром реализовывать себя в разнообразных профессиях; в конце концов подавляющее большинство из мужчин добиваются после долгих лет и упорной работы мастерства в избранной ими трудовой сфере. Женщины почти никогда (подробнее об этом ниже), потому что они вечно "разрываются" между профессией и мужчиной, а также детьми и противоречиями в самой себе.

В любой полемике с мужчиной, для женщин — их суждения движутся не к поиску истины, основанной на вековых ценностях, а к самоутверждению себя и подчинению мужской воли — своей, женской воле (проблемные ситуации). Все это связано с тем, чтобы сохранить, разумеется, свои женские ныне существующие, иждивенческие формы жизни, женское бытие для себя. Если мужчина может все же ограничить себя в потребностях, особенно в одежде, развлечениях, то женщина не собирается, не желает, почти никогда, себя ограничивать ни в чем. Ее потребности, которые для мужчины не столь важны, да и в жизни, казалось бы, без них можно обойтись, если не исповедовать гедонизм, выступают у женщины именно (тип бол. жен.) на первом плане это и стремление к роскоши; и страсть к нарядам, желание добиться самоочаровательности, помпезности, блеска в жизни. Найти какие-либо ограничения в разумных пределах, относительно желаний и причуд женщин, пока, думается, невозможно, так как все женские нужды фундаментоизируются не на абсолютной умеренности, а на относительной. Особенно это быстро замечаемо, когда мы наблюдаем за основной страстью женщин — страстью к нарядам и украшениям. Могу с уверенностью сказать, что основная субстанциональная страсть женщины — это непременное обладание элегантно-красивыми, модными "на данное время" нарядами. Второй предмет страсти женщин, естественно, мужчина, который всеобязательно, как полагает женщина, должен эти наряды, золото, бриллианты ей и приобретать; или выделять бесконечно суммы на их покупки, причем, предела в приобретении, особенно нарядов, ни у кого, почти, из женщин нет. Почти все женщины мечтают, желают затмить соперниц своими туалетами, к тому же изо всех сил стараются иметь ту одежду, которую не имеют (престижные платья, туфли, сапоги) подруги, знакомые. Третья страсть женщин (тип бол.) — это развлечения, это рестораны, бары, курорты, путешествия, театры, автор называет эти аспекты "культмассовым сектором". Мужчина чаще всего, практически, не желает тех богатств, развлечений, которые ирреальны; они редко приходят ему на ум; для него что есть-то есть, и отсутствие чего-то его устраивает; женщина же, напротив, чувствует себя чуть ли небезвозвратно несчастной, чуть ли не безвозвратно ущемленной, чуть ли не потерянной, ввиду того, что ей, скажем, не хватило денег на очередную "тряпку" или туфли. Пик, вершина притязаний женщины — и это нужно всем мужчинам знать — будет всегда выше, чем ваши доходы; чем выше ваши доходы — тем, соответственно, будет расти уровень притязаний женщины. Женщина всегда будет думать о том, что может рассчитывать на приобретение почти любого атрибута для себя за счет мужчины, поэтому ни в коем случае нельзя посвящать женщин в тайны своих доходов — вот ошибка, в которую впадают многие, особенно молодые, мужья по глупости, недальнозоркости, открывающие женщине, когда она выпытывает, свое финансовое положение. Стоит женщине только один раз услышать о ваших матвозможностях, как тут же она, подобно компьютеру, быстро фиксирует в своей памяти эту информацию, а уже спустя небольшое время начинаются — женская мольба, просьбы, угрозы, если вы муж, даже любовник, а то и просто бесцеремонно-наглое требование что-то ей купить, приобрести, подарить, вряд ли стоит этому чрезмерно удивляться, памятуя о женской прагма-концепции, потому что матсредства мужчины, конечно же, будут всеми из женщин (тип бол.) почитаться больше, чем все остальные его достоинства: ум, доброта, благородство, порядочность, великодушие. Женщина понимает, что богатство мужчины и дает ей возможность константно реализовывать основную свою страсть-потребность — приобретать и приобретать, обновлять и обновлять наряды, без существования, которых, и их новизны, не мыслит себя ни одна женщина., Вот почему всем мужчинам необходимо знать и понимать, что наряды, золото и бриллианты составляют основные слагаемые субстанциональной женской страсти и что именно эта страсть и приводит большинство женщин к самой решительной расточительности, разорительности вашего же кошелька; вот по какой причине не стоит, упаси Бог, умному мужчине отдавать женщине заработанные деньги — их почти никогда не будет хватать ей, особенно если она молода и привлекательна собой. Никакой дифференциации в вопросах, касающихся расточительности, для женщин почти нет — планомерно, последовательно осуществлять ваше разорение может как бедная, у которой никогда не было много экспрессивных нарядов и она жаждет их иметь, — так и богатая, у которой их полно; мода часто капризна, переменчива, наконец, все женщины понимают, что в нарядах они смотрятся как раз таки более презентабельно, экспозиционно-изящнее. И действительно, красивая женщина в модной одежде походит на О. Мутти, Д. Пуатье, Иман — всех вместе взятых, она почти супер модель. Симпатичная — в изысканных туалетах кажется красавицей, а дурнушка в пикантно-эффектных нарядах — симпатичной; короче объяснить, для женщины элегантные наряды в совокупности с механизмами кокетства и составляют, как и привлекательность женщины, ее красота, — основную артиллерию, обстреливающую, и весьма успешно, мужскую глупость, недалекость, простоту. Потому то, многие мужчины не понимают, что наряды, как и кокетство, являются мощным оружием женщины в ее желании нравиться, соблазнять, почти гипнотизировать мужчин, внушая им — о чем ниже — веру в ее доброту и порядочность. Женщины радуются, по примеру детей, когда замечают, как действенны в нарядах их внешние прелести, которые для неопытных мужчин бывают так часто неотразимы. Между прочим, многие женские огорчения, досада, связаны с отсутствием у нее добротных предметов туалета; все те женщины, которые обделены этим, как бы втайне страдают, завидуя другим, чужому счастью, не понимая, что сущность человеческого бытия не в нарядах, а в умеренности во всем — но этого женщинам не докажешь, здесь бесполезны все силлогизмы и аргументы. Ввиду неглубокого ума (о чем отдельный у нас будет разговор), все почти женщины (тип бол.) более тщеславны, надменны, спесивы, чем мужчины. Их спесивость (женская гордыня) основывается на том, что они умнее, совершеннее, лучше, как думают они, мужчин. Вот почему женщины ждут от мужчин более похвалы своим достоинствам, которыми они чаще всего не обладают, чем расточают мужчинам похвалу сами. Особенно спесиво высокомерны, непомерно надменны, чрезмерно горды женщины из богатых, обеспеченных семей, они как бы заученно окружают себя, свою ауру холодной надменностью, осознанностью высоких запросов. Только вилла, только большая квартира, только большие деньги и т. д… становятся "истинным" мерилом их проекции сознания по отношению к мужчине. С такими женщинами, которые были избалованы чрезмерным, хорошим достатком, а то и слепой роскошью, опасно связываться даже богатым мужчинам. Любая из женщин — необходимо иметь ввиду мужчинам — в большей или меньшей степени способна разорить десятерых миллионеров сразу; здесь они изобретательны, как ростовщик, ухитрившийся за бесценок присвоить имущество своих десятерых клиентов.

Говоря о женских заблуждениях, стоит заметить, что почти все женщины (тип бол.) считают, что они, как лучшая половина человечества, должны иметь какие-то особые привилегии над худшей половиной человечества, мужчинами. Лучше, умнее, прекраснее мы, женщины, мужчин — мнят они, совершенно забывая при этом, что их женское самоутверждение в жизни, в подавляющих социовариантностях, зависит от представителей сильного пола. Женская надменно-театральная, показная спесь — есть также значительное оружие в неограниченной сфере женского кокетства. Например, напуская на себя важность, высокомерно-пренебрежительный фон своего Я по отношению к мужчине, женщина понимает, что бедный, простой парень вряд ли будет пытаться "обстреливать" такую гордыню мишень, осознавая, что удел ее эгоистично меркантильной персоны ее внимания — лишь те, у кого есть деньги.

Весьма болезненно женщины, в отличие от мужчин, воспринимают суждения и умозаключения так называемого общественного мнения, то есть мнение общественного мнения о них самих, женщинах; их глупость, недалекость, снобизм доходит порой до смешного. Часто приходится наблюдать, как мнение подруги, той или иной женщины (о ее муже, любовнике), плоды которого есть чувство зависти самой же подруги, становится чуть ли не решающим и выбирается за основу ее критериев по отношению к мужчине. Женщины редко понимают, что принимать серьезно во внимание общественное мнение и лишать тем самым себя самостоятельности в решениях, почти всегда равнозначно перетягиванию каната от лучших побуждений к худшим. Доминантность женской несамостоятельности, причина которой — мнение других (мамы, подруги, сестры, родственники), становится для них чуть ли не устойчиво-навязчивой идеей. Если мужчина будет часто говорить симпатичной даже женщине о том, что она непривлекательна, глупа, то по своей же недалекой глупости женщина может растеряться, временно выйти из равновесия своего лицемерно-скрытного "Я", а то и впасть в ипохондрию. Поэтому полезно сбивать искусственную женскую спесь, чопорность вольтеровской иронией и насмешкой. В отличие от мужчин, в большинстве случаев, чтобы женщина не предпринимала или пыталась совершить, почти всегда вокруг нее будут советники, мнением которых она будет дорожить даже более, чем своим собственным; среди них могут быть все те же мамы, кузины, подруги, тети и т. д. Отсюда следует вывод, что мужчинам необходимо помнить о редко-самостоятельности проявления женской натуры, в которой чужое мнение и чужие аргументы перевешивают ее собственные; женщина редко задумывается, что множество конфликтов, способствующих разрыву с мужем, любовником, как раз таки ("слушала маму", "слушала подруг" и т. д.) происходят ввиду этой причины. Женщина также существо педантично-формалистическое в отношении тех же потребностей к нарядам, досугу; у нее все, казалось бы, есть, все, казалось бы, вы ей купили и вот тут-то начинается, что не все есть, что нужно еще что-то; это всегда то, можете быть уверены, что она рано или поздно сама для себя придумает, дабы досаждать вам, вместо того, чтобы заняться другими серьезными делами.

Многие женщины чуть ли не за основное правило, ложность которого очевидна, предполагают, что жизнь, существует для развлечений, удовольствий, счастья их Я, а страдания и другие беды — нет, это не для них, это для кого-то другого, где этим другим всегда оказывается мужчина. Они теряют вообще вокруг орбиты этих вопросов контроль над пониманием самих проблем, не самоуясняя, что лучшее счастье, как раз таки, отсутствие бед; а не счастье для себя, влекущее за собой, ввиду их расточительности, беду. Женщины не понимают и отказываются понимать, что измерять свое благо лишь количеством нарядов и развлечений — это значит жить в химеричных, вечно придуманных измерениях, а жизнь-то существует не для того, чтобы всю жизнь лишь развлекаться и пополнять золотом, бриллиантами, нарядами шкатулки и гардеробы, свое Я бытие, а для того, чтобы жить умеренносерединно, относясь к себе в жизни и к тому, кто с тобой в жизни — взаимоснисходительно. А женщины же большей частью (тип бол.) всю жизнь стараются приобрести наслаждения ценою мужских бедостраданий, к тому же, чаще всего, они, будучи инициаторами, например, развода, впоследствии бумерангом заполучают все те несчастья, которые были адресованы мужчине. Женщины не понимают и не хотят уяснять, что они не все, как и не все мужчины родились в Эльдорадо или в Эдеме и им кажется, особенно молодым, что они все должны непременно найти своего Форда, Ротшильда, и посредством их обрести счастье и радости; все женщины хотят реализовать свои фантазии, мечты только в паре с символом-миллионом, забывая, что Форды, Ротшильды и т. д. не ждут их на каждом углу. Женщины не понимают, что прагма-фантазии — это недостижимые звезды, далекая заоблачная высь, а беды и несчастья, умеренность и серединность во всем, наоборот, всегда реальны, обозримы, повседневны и постоянно разрушают, чаще всего, всякие иллюзии и надежды. Женские прагма-мечты поразительно опасны своей иррациональной парадоксальностью, особенно для тех мужчин, мужей, которые небогаты; свои неуемные ирреальные прагма-модели, прагма-мечтания, выстроенные женщинами в воображаемом мире, они переносят, транспонируют в реальность, на самих мужчин, требуя от них порой невозможного; женщины как бы обыгрывают на психике мужчины свои прагма-ирреальные несбыточные фантазии. Но имейте ввиду (особенно это касается молодых мужчин), что требовать от женщин и просить их встать на рельсы какой-либо умеренности в своих запросах и притязаниях соотносительно развлечениям, нарядам бесполезно — им всегда важнее погоня за мишурным блеском, чем ваши веские противодоказательства. Женщины говорят сегодня одно, завтра другое, послезавтра третье, они абсолютно (тип бол.) не отвечают за свои слова и поступки — это ясно указывает на то, что их рассудок ограничивает их разум и волю, регрессируя динамику интеллектуально-волевых процессов к аберрации (отклонениям) от истины.

Спросите-ка у женщины, с которой вы сейчас в отношениях или намереваетесь в них вступить, в чем сейчас ее проблемы? Можете не сомневаться, из ста женщин минимум (от 17 до 50 лет) 92–94 скажут, что проблема одна — в покупке очередных нарядов. Мужчинам необходимо также остерегаться строить быстро, бесповоротно и безоговорочно планы на счастливое семейное будущее — до брака женщина представляет собой нечто одно как личность, а в браке выступает в совершенно другой ментальности (о чем разговор пойдет в специальной главе). Женщины, ввиду легкости, безглубинности своего мышления (тип бол.), живут в настоящем времени; то, что рядом, что вокруг и что хорошо, и то, что срочно нужно, и то, что вот-вот свершится с их участием, то их и радует; та же свадьба, например, или покупка нового платья, но это не значит, что продемонстрировав мужчине в определенный момент свой натурально-психический, эмоциональный фон благодарности, она и в дальнейшем будет помнить об этих знаках вашей доброты, внимания, которые вы оказали ей ранее.

Когда слышишь, как почти все женщины заявляют о том, что мужчины эгоистичны, забывая, не принимая во внимание, что они (тип бол.) живут за счет этих эгоистичных мужчин, то, честно сказать, поражаешься тому, как у них поворачивается язык произносить эту фразу, лицемерно-наигранную, заведомо лживую, создающую некую адаптационно-лицемерную защитную оболочку их женского Я. Конечно же, все мы, мужчины, в чем-то эгоисты и наш разумный эгоизм, о котором упоминал еще Платон, затем Гоббс, Фихте и Фейербах, разумен, потому что он способствует самозащите от посягательств на собственность и Я человека. Что касается женщин, то пока, как раз таки, женщина и есть в нынешнее время (автор надеется на посттрансформацию) неисправимый эгоист, потому что она субъективна; всегда, всюду и везде она ставит на первое место, скажем, в том же замужестве, прежде всего только свой личный интерес, а интерес мужчины: "потом, потом, потом!". Чтобы не покупалось в семью, можете вне сомнения рассматривать через проекцию покупки проекциональность женского эго-сознания, обращенного, почти всегда, к своему эгоизму, продуцируемому, процветающему, разумеется, за ваши финансовые средства. Женское внимание (тип бол.) сосредоточено прежде всего на том, что ей необходимо, такой хорошей, милой и красивой (вам всегда потом); но ей все — необходимо, естественно, за ваши мат средства; так что объективного суждения о каких-нибудь предметах от женщины трудно ждать — ее рассудок уже предаргументировал проекциональность умозаключения о том, что прежде всего "Я и Мне, а не тебе". В таких ситуациях у женщин начисто выключен механизм восприимчивости к вашим, мужским, потребностям; никакие доказательства уже не имеют для ее рассудка определенной силы, он давно предопределил все мужские "за" и "против". Мужские "за" отвергаются рассудком, потому что они, как бы, переходят дорогу их женским интересам, потребностям и неуемному тщеславию. Например, если женщина решила что-то купить себе для себя, то она будет с удивительным упорством и настойчивостью донимать мужчину, дабы он пошел навстречу ее цели, мотиву. Женщины часто рассеяны, чрезмерно обидчивы, уязвимы ввиду ограниченности разума и субъективной интерпретации тех или иных жизненных обстоятельств. Их можно всегда ненароком как бы обидеть или внушительно задеть — это особенно осязательно-заметно, когда с ними ведешь беседу-полемику; скажи что-нибудь не так и ты, мужчина, уже, видите ли, задел ее нежно-ласковую, драгоценно-неповторимую персону. В конфликтных ситуациях для женщин отсутствует всякое понятие взаимообъективации, в русле отношений мужчина + женщина, при нахождении истины в самом процессе спора, перепалки, перестрелки мнений. На первом плане для женщин имеет значимость их- Я, в перспективе — значимость их Я — аргументаций; все остальное, в том числе Я — аргументации мужчины и истинность мужских суждений и умозаключений, как правило, исключается. В авангарде, в середине и в конце всякой полемики со знаменем должна шествовать только она одна, женщина, такая "хорошая, умная, ласковая", а все, что соотносится к Я мужчины — второстепенно: его мнение лишь суррогат истины, по отношению к ее женским истинам. Не будучи наделены почти никакой чуткостью к истине (тип бол.), истинной красоте, ибо понятие красоты у женщин также субъективированно, — к тонкостям остроумия, женщины, однако, стоит признать, не наделены тонко-чувствительным пониманием всего того, что задевает их глупое женское тщеславие; а также мгновенно-рассудочным пониманием вопросов, которые относятся к все тому же общественному мнению, могущему нелицеприятно спроецироваться на их женскую такую нежную, неповторимо-добрую, только хорошую особу (у многих женщин гипермнительность, гипервосприимчивость, гипертревожность).

Попробуйте заговорить в среде женщин о том, что они гадкие, наглые, жадные, злые, завистливые, расчетливые, как тут же они — хоть две, хоть три — почувствуют непомерное оскорбление и не станут никогда слушать ваши доказательства "их подлой натуры"; они быстро сынтегрируются, солидаризируются и, без всяких обиняков, скажут вам, завопят общим хором, что вы негодяй, дурак, нахал и глупец. Они с ненавистью и гневом изгонят вас из, так сказать, своего женского клана, хотя в повседневной наличной действительности женщины обычно мало симпатизируют друг другу, ввиду зависти, а то и конкурентности, особенно в тех местах, где бывает немало мужчин. Однако им, женщинам, относительно несложно льстить, и этой наигранно-мужской лестью легко присваивать их расположение к себе — все это происходит по той причине, что женщины, ввиду чрезмерной занятости своим самосознанием, своей Я оценкой, ценят комплименты порой дороже всего остального разумного, не различая аффектацию от естественности самого комплимента. Это доказывает, что ограниченность женского рассудка ограничивает их разум в процессе познания, а мощная, колоссальная женская чувственная интуиция не всегда точно выверяет, схватывает динамику мужской лести и лжи. Об этом автор будет говорить еще в специальной главе, посвященной проблемам психологии женского мышления и женской деятельно-личностной активности. Стоит заметить, однако, что приоритетность женского чувственно интуитивно-рассудочного познания над другими формами познания приводит к снижению моделирования в самом женском сознании интеллектуальных форм логического и эмпирического познания. Познание, посредством опыта, женщиной мужчины происходит на уровне рассудочно эмпирической интуиции, вот почему весьма опытные дон-жуаны, умеющие скрывать свои мысли, умеющие выгодно преподнести себя женщине, успешно разыгрывают из себя символ обеспеченности, благополучия; а женская эмпирическая интуиция, не сочетающаяся с логическим мышлением, где должен превалировать аналитический разум, бессильна вычислить истинность или ложность позиции данного — субъекта, мужчины. В большинстве случаев у женщин низкий интеллектуальный уровень и знание заменяет инстинкт, чувства, интуиция, от которых женщине не так просто избавиться в общении с мужчиной, для того, чтобы путем логических форм анализа уяснить, что ложно в мужчине, что истинно, — рассудочно-чувственная рефлексия вытесняет логико-понятийную дедукцию мышления, к которой больше склонен разум, чем рассудок. Классификацию рассудка и разума, их взаимодействие и различие автор проанализирует в специальной главе, посвященной особенностям психологии женщин в проблемных ситуациях; в орбите проекциональности отношений женщина (ее рефлексия) + мужчина (его рефлексия). Простым доказательством женской устойчивой эго-субъективности ("есть мое Я и оно — мое Я важнее, чем Я мужчины"), согласно которой женщины все соотносят с собой (тип бол.), и что обязательно необходимо знать мужчинам, является то, что, как бы от каждой точки отсчета, все женские эго мысли возвращаются назад, к женской Я персоне, почти по замкнутому кольцу.

Нужно знать также, что женщины всегда становятся безснисходительными к мужчинам, если сами мужчины их часто прощают во всем, в чем, порой, не нужно никогда прощать; поэтому мужчине в общении, в отношениях с женщиной вообще ни в коем случае нельзя быть податливо-мягким, как воск, ибо она, непременно, быстро (чутье у нее, как у охотничьей собаки на уток) воспользуется этим и сядет вам же, мужчине, на шею. Вы вряд ли что потеряете, если будете чаще пренебрегать женщиной. Если она дорожит вами, то она никуда не денется, а если денется, значит вовсе не дорожит, поэтому снисходительно-пренебрежительное обхождение с женщиной просто, как аксиома, необходимо всегда — держите ее на дистанции, барьерно, — поскольку излишнее дружелюбно-игривое, предупредительно-доброжелательное отношение к ней женщина мгновенно обыгрывает в свою пользу. Все это незаметно, но довольно быстро делает ее, почти всегда, высокомерно-наглой, дерзко-несносной, что и ведет потом, в большинстве случаев, к разрыву с ней. Женщины в силу блестяще-уникальной интуиции — а она поистине своесамобытна и требует более подробного специального изучения — сиемгновенно начинают соображать, что в ней этот мужчина всегда нуждается, поэтому-то по отношению к нему и нужно применить метод женской отчужденности, основными ингредиентами (частями) которого является холодность, надменность и чрезмерная притязательность. Они тут же (тип бол.) входят в здание аффектации (искусственности эмоций) и ловко играют на чувствах простаков-мужчин. Если женщина сразу же поймет, определит, что вы в ней больше нуждаетесь, чем она в вас — вы, мужчина, почти погибли, она сейчас же начнет (женская интуиция!) обращаться с вами, как с собачонкой или просто, как с человеком, который ей все время что-то должен; она будет стараться наигранно-надменно кокетничать с вами, дерзко-пренебрежительно разговаривать с вами, а в зависимости от обстоятельств может отказать в интиме, — чтобы вы что-то делали-сделали для нее. Именно поэтому автор и рекомендует всем мужчинам самим быть пренебрежительным к женщине и не поддаваться на их уговоры, просьбы, которые почти всегда тянут за собой шлейф вашей, мужчина, разорительности и редко что-либо положительное для вас самих. Вот почему несомненно то, что для того, чтобы женщин поставить чуть пониже, а себя — чуть повыше, нужно демонстрировать им — и в этом будет ваше, мужское, неоспоримое превосходство — что вы в них, женщинах, мало нуждаетесь; почаще давайте им возможность это видеть, слышать и вы только выиграете от этого; напротив же, вы будете немедленно повержены, если хотя бы немного поставите себя ниже женщины.

Будьте немного дерзким, — женское действие, акт поведения нужно побеждать мужским противодействием, пренебрежительно-насмешливым с женщиной почти всегда, но, естественно, в нормальных дозировках, а в тех случаях, когда вы любите ее, то непременно таите от нее свою любовь. Говорите в таких случаях обычно нечто полувысокомерно-многозначительное, весьма "озадаченное" для нее: "вы знаешь, я как люблю, так могу и разлюбить"; так как женщины в силу того, что они переменчивы в чувствах и не ценят навязчивости, плохо переносят, а то и отвергают ее, — большую мужскую любовь. Мужчины, несмотря ни на что, все же существа более благородные, чем женщины, что и подтверждается в многомиллионном количестве случаев, в конце концов, даже в самых биэкстремальных (мужчина + женщина) ситуациях, мужчина может все понять, все простить, так как полагается больше в своих суждениях и умозаключениях на разум, а не на рассудок; у женщины же, наоборот, чаще всего диаметрально-противоположный подход, их нелепый эгоизм, самовлюбленность заслоняет путь импульсам разума и рефлексия рассудка одерживает верх над ним; вот ввиду чего женщины лишь по случайности (тип бол.) могут поступить благородно. Женщина, если рассматривать ее сквозь призму понятия зла, низменная натура уже хотя бы потому, что основополагающей целью ее жизни (подавляющее число случаев) является стремление найти того мужчину, который будет поощрять ее иждивенчество и Я-причуды; приспособиться к нему, подмять под себя; а отсюда и женский эгоизм, наглость, лицемерие и другие пороки. Поэтому глупы те мужчины, которые ошибочно предполагают, что женщина привлекательная, симпатичная, т. е. красивая внешне, наделена теми же достоинствами в интро Я (внутреннем Я). Такой мужчина всегда будет легкой добычей женщины, их оловянным солдатиком, которого можно легко переделать, сломать.

Многие молодые мужчины часто недоумевают, общаясь с женщиной, почему вдруг так она покинула, оставила его, хотя вроде бы он не дал ей повода совершить с ним разрыв; ничем вроде бы не оскорбил ее, ничего не сказал о ней самой плохого. Как раз таки они, молодые мужчины, не понимают, что он-то, женщине уже не нужен, не интересен; та информация, которую она получила от него о нем самом уже позволила ей сделать выводы не в его, мужчины, пользу — либо он не выгоден сам по себе, либо вообще не подходит, — как аргументирует женщина сама к себе, ни в настоящем, ни в будущем.

Небезопасно также мириться с женщиной и возобновлять с ней, так сказать, "прежние отношения", которые, как думают большинство молодых мужчин, заблуждаясь, будут также прежне идиллическими; они, мужчины, сами же допустив эту непростительную свою слабость, впоследствии глубоко раскаиваются в этом; если ранее была ссора и она произошла по вине женщины, то можно нисколько не сомневаться в том, что весьма скоро женщина снова спровоцирует вас на конфликт и не один раз, даже еще более в резко-экстремальных формах. Сотнемиллионные примеры на эту тему постоянно подтверждают неопровержимость этого суждения; в данный момент автор имеет ввиду не мелочные ссоры, а серьезный проступок женщины, — просто развод, разрыв отношений, чему причиной всегда одно: "у этого было мало денег, поищем больше!". Необходимо раз и навсегда уяснить, запомнить, закодировать в ассоциациях своей долговременной памяти каждому мужчине, что женщина при первом же попавшемся удобном случае сделает тоже самое, что и в прошлый раз; причем, вполне вероятно, что она еще сокрушительнее, сильнее нанесет вам, мужчине, удар. Поэтому весьма полезно мужчине знать, что на женщин никогда нельзя рассчитывать в сложных, экстремальных (обостренно-жизненных) ситуациях, или в тех, где они уже показали себя с отрицательной стороны, выказав низменность своей натуры; мало задумываясь о последствиях, о вас самих, они самым бессовестным образом предадут, сдадут или разменяют вас на нечто более выгодное, лучшее, мало обнаруживая у вас хорошего. Вот почему даже тюремная мудрость гласит: "с женщинами никаких дел, при первом же шухере сдаст с потрохами!".

Женщины обладают и генетической (врожденной) и социальноприобретенной способностью, постепенно трансформирующейся в навык, воспроизводить путем мимикомо-делей из гримас лица различные маски, необходимые им для успешного, часто победного контактирования в общении с мужчиной. Колоссальная женская замаскированность, самогерметизация мыслей, скрытность позволяют им все время ловко казаться, но не быть теми, кто они есть на самом деле. Женские маски, повторяющиеся последовательно, непоследовательно, но изо дня в день, автоматизируются; переходят постепенно на уровень обыкновенных навыков и экспрессируются (выражаются) как уже нечто обиходное, само собою разумеющееся, устойчивое в женском Я-бытии. Вот почему многим мужчинам особенно следует быть осторожными и обязательно остерегаться делать поспешные оценки о женщине после даже первого интима с ней; суждение древних, которое гласит, что для того чтобы понять женщину, нужно с ней переспать, во многих жизненных диспозициях вполне может оказаться ложным; переспать, отнюдь, не всегда понять женщина с великолепной театральностью вуалирует почти всегда (тип бол.) истинность своих намерений. Необходимо также мужчинам помнить, что женщину лучше всего рассмотреть в мелочах, в чем-то незначительном, в ядре самой жизненной ситуации; как бы со стороны, как бы отчужденно-проницательно дистанциироваться от нее сознанием, а затем сократить проекцию сознания по отношению к ней вновь, и снова уже проницательно-близко проекцией сознания и мышления рассмотреть, проанализировать с какими неблагоприятными для вас моментами, аспектами могут впоследствии быть связаны эти мелочи. Этот модус (способ) познания человека, вообще, автор может назвать принципом дистантной проекциональности сознания по законам обратной связи от субъекта познания к познаваемому объекту, где основным механизмом является сокращение проекции сознания для анализа объекта и временное, таким образом, отдаление от него, объекта, с последующим ускорением, приближением инстенсивно-включенного сознания, к нему, расширяющего тем самым спектр познания в своей проекциональности к объекту. Как раз таки в ситуациях, где женщины высвечивают свой мелочный эгоизм, необходимо понимать, что в других, более значимых бытийных обстоятельствах они проявят его в ущерб же вам, мужчине, с наибольшей деструктивной (разрушительной) силой. Если женщина в простых жизненных обстоятельствах проявит свой мелочный расчет, поставив его выше, чем какие-то ваши интересы, выискивая для себя определенной выгоды, суммы выгод, то вполне вероятно (тип бол.), что она уже, тем самым, репродуцирует (воспроизведет) механизмы своей нравственной непорядочности, следовательно, в других, более важных для вас, мужчины, обстоятельствах; она обязательно (тип бол.) будет больше считаться со своим эгоистическим-Я, чем с вашими потребностями. Нужно учитывать, что коль она, женщина, так легко нарушает понятие "Мой интерес =твоему интересу", то она столь же легко и непорядочно впоследствии, что постоянно и подтверждается в практической обыденной жизни, поставит свой интерес выше вашего, мужского. Согласно этому выводу, который неопровержим и постоянно наблюдаем, виден в повседневной реальности, необходимо заранее мужчине в общении, в отношениях с женщиной не полагаться ни в чем на женщину и не рассчитывать на женскую порядочность, добро и т. д., а, наоборот, накануне пред подготовить свою психику для встречи с коварно-хитрым женским субстанциональным Я. Ввиду этого, если мужчина желает знать, как будет поступать женщина в тех или иных ситуациях, которые могут произойти, то он непременно должен помнить, что в различных дифферентно-многообразных обстоятельствах в сфере отношений мужчина + женщина, в вакууме общности-необщности, их обоюдных-необоюдных интересов нельзя принимать ему, мужчине, за веру, за истинную данность женские обещания и заверения, которые, как показывает жизнь, ровным счетом ничего не стоят. Допустим даже, что женщина будет искренне заверять вас, что она вас любит, будет преданна, не бросит вас ради другого, но ведь нужно помнить, что любовь не вечна, она проходит всегда, а преданность, постоянство женщины почти абсолютно (тип бол. жен.) преходящи, потому что женщина, сходно с рыбой, которая ныряет, где глубже, почти всегда там, где лучше, со все теми же, деньгами. Нужно знать по-этому, что она, женщина, всегда поступит сообразно, своему прагма-Я, чтобы встать над обстоятельствами, в которых пересекаются ее и ваши, мужские, интересы; потому что субстанциональная (первоосновная) жизненная позиция женщины — прагма-концепция — всегда в конфликте, в противоречии, как бы в оппозиции к ее чувствам. Чтобы достигать (о чем подробнее мы расскажем ниже) столь много выверенного и необходимого в жизни для мужчины понимания негативных качеств женщины, он просто обязательно должен устраивать хитроумные проверки женщинам; почаще беседовать с ними о том, что думают женщины о своей жизни; о ее отношении к мужчине, о его роли в ее жизни. Все эти вопросы нужно стараться преподносить так, чтобы ответы женщин не раздражали вас самих, мужчин, потому что в подавляющем большинстве случаев рассуждения женщин будут устремлены к все той же прагма-иждивенческой концепции, отражающей их женское Я-бытие. Мужчинам нужно тщательно вуалировать, (чтобы женщины не заподозрили их экспериментальную основу в вопросах), свою реакцию на ответы женщин, ибо придя к выводу, что ее проверяют, разыгрывают, женщина быстро либо повернет тематику беседы в другое направление, либо расторопно уйдет от ответа, или замаскирует в ответах свою прагма-константную позицию по отношению к вам, мужчине.

Молодые мужчины, обычно, сами же себе, ввиду самоуверенности, составляют недальновидно-незыблемые правила для своего общения с женщиной и думают, что они (особенно так полагают большинство малоопытных мужчин) непогрешимы и понимают женщин; эта наивная самоуверенность оказывается на поверку дня, самого времени ложной и заставляет их делать промахи и уже непоправимые, порой, ошибки. Женщины удивительно изобретательны, их великое искусство общения и состоит в том, что они могут, что редко вообще доступно кому-нибудь из мужчин, легко подстраиваться, иммунноизироваться под любой мужской характер, под любой стиль мужской жизни, — как и образ, имидж жизни других женщин; тем более, например, психический акт адаптации женщины к характеру мужчины интенсифицируется (усиливается в процессе взаимоотношений). К тому же женщина, научившись имитировать другую, чужую женскую жизнь — женщины из среды, умело инспирирует (внушает) мужчине свою добродетельность, доброжелательность. Не понимая многого, мужчины полагают, что понимая и зная малое о женщине, достаточно для того, чтобы понимать им женщину; тем самым, они бросают себя на произвол беспощадного, порой, к ним Случая, который всегда носит, в реальности, больше благосклонности к женщинам, а не к ним самим.

Весьма часто мужчины не оберегают свое морально-психическое Я от признаков лукавой женской аффектации, этой царицы пренебрежительного обмана, к которой прибегают почти все женщины; они, мужчины, не могут прояснить, что аффектационное демонстрирование каких-либо качеств, достоинств, выставление их женщиной напоказ (имеется ввиду искусственное воспроизведение женщинами эмоциональных психических актов порядочности, доброты, благосклонности и т. д.) есть, чаще всего, вычленение женщинами из своего психического Я как раз таки тех достоинств, которыми они редко обладают. Обычно, искренность женских эмоций в большинстве ситуаций зависит от того, может ли она извлечь определенную пользу из сложившихся обстоятельств в ее отношениях с конкретным мужчиной. Коль женщина, которая ставит себе цель "обработать" вас, показывает вам, например, что она нерасчетлива, добра, мила и экспрессивно, порой, подчеркивает это, то знайте, что почти всегда это показная ложь, сфальсифицированная обманом конструкция актов поведения, потому что, если бы она обладала этими свойствами своей женской натуры, женщина не высвечивала бы их в экстеропорядке (внешнем) напоказ, имеется ввиду внешний эмоциональный план. Женщина по своей соционатуре приматноскрытное существо, вот ввиду чего необходимо понимать, что по причине почти постоянной скрытности (тип бол.) она то и изображает, конструирует некий почти автоматизированный, благодаря опыту, менталитет доброты, но как только присмотритесь она почувствует, что вы не тот, кто ей нужен (а ей нужен всегда тот, у кого есть много, разумеется, денег), она тотчас же, синтезированную комбинацией гримас, маску доброты сменит на реально-эмоциональную позицию равнодушия. Мужчинам просто нужно усвоить, что, если бы женщина обладала большим репертуаром положительных качеств, у нее бы и мысли не пульсировали вокруг того, что их нужно обязательно (т. е. эти качества) выразительно подчеркнуть, продуманно вам преподнести; поэтому необходимо внимательно наблюдать за аффектационными мотивационными актами женщины и предельно точно распознавать, что в них от истины, а что от лукавого.

Ошибочность умозаключений многих мужчин чаще всего состоит в том, что они строят все свои суждения о женщине под влиянием своей мужской любви к "хорошим, обаятельным, добрым" и сами не замечают того, как постепенно встают на путь идеализации женщины. А поскольку женщина легко (гениальный дар!) подстраивается под склонности, конструкции мышления и вкусы мужчины, то им, мужчинам, и кажется (парадоксальность заблуждений мужского Я!), что это и есть та самая, которая, как считает он, ему и нужна. Он, мужчина, не понимает, что общность интересов, относительная общность мнений и вкусов, относительная общность суждений и оценок о предметах наличного бытия уже давно(тип бол. жен.) смоделирована женщиной и адаптирована под систему экзистенции мужчины. Общаясь с мужчиной, который как быстро схватывает, уясняет она сможет обеспечивать ее безмятежное бытие в будущем, уже в ходе общения, в самих этапах какого-нибудь данного общения, женщина может мгновенно приспособиться, подключиться(если это входит в ринг ее интересов) к интеллектуальным интересам мужчины, то есть, к его образу мыслей, суждениям на женском языке это называется умением искусно поддержать беседу.

Женщина, в круге отношений мужчина + женщина, построенных, естественно, вне деловых и производственных интересов, видит реальность, нужность отношений с мужчиной в конце концов только на почве тех материальных средств, которыми обладает он, они-то и лежат в основе фундамента всех ее с мужчиной связей, потребностей.

Большинство молодых парней как раз таки даже и не задумываются над этим, они часто судят по тому, что раз он поимел десяток — другой женщин, то этого достаточно для того, чтобы их хорошо знать и понимать; а тем самым парни не размышляют над тем, что женщина как существо, как личность отличается от мужчины трудно исчислимым большинством разных психических свойств и процессов; моральными качествами, способом мышления и восприятием его самого, мужчины; имеется ввиду разность психической и моральной конституции, разность имманентных жизненных позиций у мужчины и женщины, которая постоянно усматривается в проблемных жизненных ситуациях, в системе взаимоотношений мужчина + женщина.

Мужчины редко, многие почти никогда, по неведению и недалекости не принимают во внимание разность жизненной позиции у себя мужчины с жизненной позицией у нее женщины; они путают сито и корыто, яйцо и скорлупу от яйца, свои социоустановки с женскими и по причине непонимания и кардинального расхождения принципов я бытия в обществе женщины со своим мужским Я бытием, они наивно игнорируют, отбрасывают в сторону вопросы, связанные с осмыслением роли и поведения женщины в современном обществе. Словом, мужчины редко анализируют иждивенческие механизмы, их генезис, причины и следствия, которые постоянно сопровождают женщину в ее жизненном пути, в орбите отношений мужчина + женщина. К тому же, те, кто не испытал из мужчин, сотрясающих основы психики, ударов брачного молота, брачной жизни вообще, попросту отбрасывают, как ненужный хлам, самомотивацию какого-либо анализа; им все кажется в любимой, доброй, ласковой, нежной, красивой божественным, неземным, всеочаровательным, просто небесным; они почти всегда, как кролик перед удавом, загипнотизированы женской инспирацией (внушением), верованием в ее доброту, нежность, скромность, порядочность.

Женщины умело выдрессировывают многих простаков-мужчин и стимулом веры в женскую порядочность, и непогрешимость везде, во всем; во всех вопросах, касающихся бытия вдвоем, и у большинства мужчин вырабатывается определенный устойчивый рефлекс к разного рода женским лицемерно-лукавым инспирациям; они не могут (многие до конца своей жизни) понять, что все почти женщины жаждут первенствовать над мужчиной, особенно в брачно-семейной жизни.

Женщинам не присуще надеяться, верить и ждать, когда мужчина добьется каких-то вершин в своем деле, своей профессии; на роль Беатриче, Лауры и Инсаровой сейчас из женщин претендовать не пожелает почти никто. Они, женщины, точно малые дети, увидевшие и пожелавшие съесть вкусное мороженое, хотят, в большинстве случаев, лучше сказать, почти во всех случаях, всего и непременно, сразу и только сразу, а никак не по другому.

Этого-то обычно не уясняют молодые парни, оставаясь в полном разочаровании, неведении, недоумении, после того как женщины бросают их ради других мужчин, могущих составить для них, более выгодную партию. Для женщин не существует почти никаких "потом", им все нужно сейчас, сразу, немедленно, всеобязательно.

Теперь коснемся такого понятия как любовь, в которую весьма опасно верить мужчине сейчас, как и глупо верить в то, что любой из нас вот так вот вдруг неожиданно и сразу может стать миллионером. Настоящая любовь столь редкостная в нынешнюю эпоху, предполагает не только сильное биофизическое влечение, но в большей степени должна она, любовь, предполагать сама, по своей сути прежде всего взаимобескорыстное участие к проблемам другого, то есть того, кого любишь. Так вот, если нет взаимобескорыстия, то нет никакой и адекватности и с любимым существом и все рассуждения Стендаля и Фромма о любви кажутся наивными, несоответствующими, реальности, особенно, в контексте нынешней современности. Поскольку имманентная (внутренняя) жизненная позиция женщины по отношению к мужчине есть не что иное как чистейшей воды прагма-концепция: "он, мужчина, он, мне должен, он, мне обязан", то ясно, что никакой любви — вне наигранности, вне театральности, вне фальши со стороны женщины почти никогда быть не может. Сейчас, в современную эпоху, всякая любовь со стороны женщины к мужчине (тип бол. жен.) ассоциируется только в основном с символом денег, обеспеченности, высокой обеспеченности, того, кого ей, женщине, и нужно, как думает она, любить. Любовь редкостна, расчет возведен в культ и любовь, практически, стала односторонней, то есть, в основном, любовь со стороны мужчины; любовь же со стороны женщины почти всегда (тип бол. жен.) есть ложь, маскировка, лицемерие, обязательно, материальный расчет; любовь стала почти эпифеноменом (ненужным придатком) в жизни людей, практически все сводится, в основном, к сексуальной любви, к сексуальным взаимоотношениям. Чаще всего не духовная любовь или дружба вне корысти, порождающая истинную любовь о которой так вдохновенно и прекрасно и лучше всех писали тот же Стендаль, Шекспир, Бунин, Достоевский, Толстой, Золя, а сексуальная, от которой уже идет, или не идет градация (восхождение) к духовной любви, становится, стала первоосновой феноменоизацией нынешнего понятия любовь. Если любовь стоит не вне денег, не вне расчета это не любовь, это подделка, хамелеонство, женская паразитообразная система психоиммунитета ее проекции к мужчине. Автор абсолютно не против секса, он только обеими руками "за", но рекламирование и культивирование секса и женских парадигм (образчиков) откровенного тунеядства бордели, уличная проституция, "профессий" манекенщица, "модель" и т. д. все это и способствовало приходу в социальную жизнь всех цивилизованных стран понятия любовь за деньги, любовь и деньги, а это не любовь, ибо сочетание терминов "любовь" и "деньги" уже само по себе таит зло, ибо деньги за любовь или любовь за деньги дискриминируют сразу же подавляющее количество мужчин, что мы и видим, в нынешнюю эпоху. Уважаемые мужчины, хотите убедиться в правильности этих слов, пожалуйста, могу, в таком случае дать вам совет: прекратите немедленно давать деньги на наряды, золото, бриллианты той, с которой вы в отношениях, перестаньте вообще что-нибудь делать для нее, и вы тут же испытаете на себе и увидите, что такое "женская любовь". Когда мне женщины льстят и говорят, какой я хороший, добрый, умный и т. д. и попутно просят денег, подарков, а я им отвечаю, что денег нет, плохо идут дела на фирме, дабы они отстали, удивительно то, что все женщины с поспешностью НЛО исчезают из поля моего зрения; больше не звонят мне, не ищут контакта со мной, потому что все думают одно: "Там нет "капусты"!" (То есть Я беден).

Мужской эгоизм, тщеславная мужская самонадеянность доверительно отдают себя в руки женщины и мужчина охотно начинает говорить женщине о себе, своих тайнах, планах, не заглядывая вперед, не анализируя, что эта поспешность может впоследствии обернуться против него. Он соблазняется часто женской аффектацией, редко догадываясь о том, что женщина и провоцирует его искусно на открытость; он не понимает, что житейские ситуации, особенно с женщиной абсолютно переменная величина, и что в любой момент женщина может использовать в своих целях информацию, которую он ей о себе сам же и предоставил. Излишнее мужское тщеславие и доверчивость к женской лицемерной лести, когда женщина льстит мужчине, видя в нем ребенка (а все женщины и считают, молодых особенно, мужчин детьми), почти никогда не приносят мужчине пользу; напротив, все впоследствии оборачивается ему во вред. Лучше не советоваться и не доверять никогда женщинам почти ни в чем, а лучше советоваться с проверенными, надежными друзьями, родителями, ибо все советы женщины, которая с вами не важно в качестве кого жены, любовницы будут сведены к одному в большинстве случаев, ко все той же ее выгоде, а не вашей.

Очень хорошо обнаруживается и заметен женский эгоистический расчет тогда, когда женщина пребывает в состоянии гнева, других отрицательных аффектов, воспроизведенных при обстоятельствах, когда вы отказали ей в деньгах, она становится как бы сама собою, без маски, вот здесь-то чаще всего и видна низость женской натуры и их, так называемая, любовь. Поскольку женщина существо действительно переменчиво-опасное, то мужчине всегда просто необходимо в целях собственной безопасности "заминировать", закрыть путь к своим секретам, потому как женщина, понимая и зная даже, казалось бы, невинные мелочи о вас, безобидные детали вашей жизни, с трансформацией обстоятельств тут же, не задумываясь, может причинить вам только вред, а не пользу. Поэтому мужчинам лучше всего самовыдрессировать себя к способности всегда быть с женщинами начеку и хранить свои секреты, а не наивно выказывать, высвечивать какие-то свои сокровенные тайны; примеров, для того, чтобы охранять секреты своего Я от настойчиво женского любопытства, у вас в жизни будет немало.

Автор до сих пор будет считать лживой любую женщину, которая будет лгать и доказывать, что не в деньгах счастье, но не сможет своей жизненной активностью рассчитывая на себя и только на себя, это сама же и доказать; а будет лишь доказывать, что и происходит повсюду сейчас, лицемерно-лживым образом, "что при чем тут деньги мужчины?". Вот автор, и мы все мужчины, хотим и увидеть на деле, не на словах, доказательства и только доказательства, а не ложь, которые и будут свидетельствовать, что деньги мужчины не причем. А так, все женские хамелеонские, лживые рассуждизмы есть ложь, демагогия, фальсификация, миф, ибо почти все мужья, любовники цивилизованной Европы и США пока почему-то, иронично сказать, когда касается вопроса финансов, всю жизнь при чем, при нем. Это и будет взаимосправедливость, как, впрочем, и должно, согласно законам общевековой морали, быть, но почти никогда не бывает, потому что у женщин, их паразитизм и лицемерие, пульсируют постоянно как раз таки в замкнутой сфере женского умозаключения: "только мужчина всегда причем, поскольку он должен, обязан и т. д.".

Мужчине безопаснее предпочитать удовлетворенность собой при рассказе женщине своей ирреальной (мифической) биографии о себе, чем о себе же излагать действительно какие-то имевшие место реальные факты последнее редко принесет ему пользу; ибо женщина, зная факты его истинной биографии, оперируя ими и сопоставляя их, как этапы его жизни, также с характером самого мужчины, быстро определит кто он; кто перед ней, каков сам по себе этот мужчина. Ввиду этого мужчине лучше скрыть негативные эпизоды своего прошлого и настоящего бытия, приукрасив лишь положительные моменты своей биографии. Мужчина, если желает, чтобы женщина доверяла его словам, обязан произносить фразы размеренно спокойно, хладнокровно серьезно, без всякой лишней экзальтации в интонации голоса и внешне мимических движений лица. Самому же мужчине необходимо знать, что, когда женщина проявляет в процессе какого-нибудь межличностного (ситуация мужчина + женщина) конфликта экзальтированную (воодушевленную) резкость, то ее эмоции говорят языком выгоды, корыстного эгоизма. Женский рассудок, ограничивающий ее разум и волю (ограниченная воля), почти всегда превалирует у женщины в конфликтных ситуациях; он сковывает свободу воли и разума, и тормозит саму динамику разума в поисках справедливого разрешения конфликтного вопроса. Не стоит также мужчине обольщаться, идя на поводу разных женских в его адрес комплиментов, дифирамбов, соблазняющих его мужское Я, так как женщина без определенного своекорыстного умысла никогда не будет хвалить просто так мужчину, разыгрывая в вас, в мужском внутреннем Я тщеславие, женщина уже видит сквозь его проекцию те выгоды, которые она может из него извлечь. Мужское тщеславие предмет такой достообыденный, в повседневности мало приметный, а женская похвала каким-нибудь мужским достоинствам столь редка, что мужчине стоит весьма осторожно воспринимать сигналы женской лести. Какой бы доброй и порядочной не пыталась изобразить себя женщина и в каких бы обстоятельствах она не стремилась это сделать, нужно знать, что во всех своих словах и жестах она утаивает какие-нибудь своевыгодные мотивы для себя, но касающиеся непременно вас, мужчины. И если сам мужчина, к чему он и должен стремиться, не реформирует стиль поведения женщины в отношении его самого, то какие бы эпохи не приходили на смену нынешнему времени, все акты поведения женщины (тип бол.) так и останутся в тех же формах, моделях, в которых они и существуют сейчас. И через 200 лет, если мужчина и государство, но прежде всего мужчина (о чем разговор в специальной главе) не попытается видоизменить социальный характер бытия женщины, она, женщина, будет и через 200 лет поступать по отношению к мужчине с позиций потребителя, в чем она успешно и преуспевает сейчас. И те беды, которые ждут миллионную армию мужчин, ввиду несправедливого отношения к ним женщин (тип бол. жен.), точно так же, как и сейчас, и через 200–500 лет будут ожидать тех будущих мужчин X (икс) почти в тех же самых ситуациях и положениях; а нынешние беды миллионов мужчин будут почти соответственны, почти тождественны тем бедам, которые ждут будущую многомиллионную армию, состоящую из мужчин X (икс). Их жизнь, будущих мужчин X, будет чем-то напоминать постоянно крутящийся, останавливающийся и снова вертящийся глобус, который мы рассматриваем ведь он невелик со всех сторон и при любых позициях, в любом ракурсе, в любых остановках, казалось бы, видим в нем что-то новое; но рассмотрев внимательно его со всех сторон, мы замечаем, что страны на глобусе, материки, города, острова, океаны, моря, реки, горы одни и те же, все те же. Между прочим, стоит заметить, что женщины в погоне за эфемерной выгодой, ибо брак по расчету выигрывает в одном, проигрывает в другом, в конце своего бытия, а то и в середине (в возрасте 35–45 лет) ясно видят непоправимо ускользнувшее от них счастье, невозвратимые уже радости, которые могли бы, как интуитивно понимает женщина, быть у нее с тем бедным, но любимым мужчиной. И понимая это, женщины 35–45 лет подсознательно бичуют свою совесть вполне заслуженными самоупреками (о чем и не подозревал Бальзак, который во многом идеализировал женщин, заблуждаясь насчет их порядочности, несмотря на то, что был выдающимся романистом). Женский путь в наличной реальности, редко самостоятельный путь женщины, редко, так сказать, самостоятельная модель, план самого пути. Обычно это синтез таких факторов как: а) подражание имиджу тех женщин, которые за счет мужчин реализовали или реализовывают в жизни себя; б) следование женскому обычаю ориентироваться не на профессию в материально-производственной сфере, а на замужество; в) благоприятных, неблагоприятных обстоятельств в ее личностно-деятельной активности по отношению к мужчине и социобытию вообще. Все эти факторы постоянно взаимопересекаются, параллелизируются, взаимодетерминируют друг-друга, взаимовидоизменяют друг друга. Умный мужчина то тот, кто просто не обманывает сам себя, а раз и навсегда не самозаблуждается по поводу прагма-позиции женщины в наличном бытии, спроецированной на него мужчину; он просто видит постоянную, неизменную величину женской прагма-субстанциональности в прошлом, настоящем и будущем и точно уясняет, предвидит отсутствие сколь ни будь возможных перемен в этой непоколебимой, пока, нынешней женской диспозиции в диаметре вопросов, связанных с ним, мужчиной. Если же мужчина, изучая женщину, реальное положение, порядок свойств и особенностей женского характера, будет рассматривать в фокусе, стабильно укоренившихся величин, то он и сможет всегда ясно перцептировать (воспринимать) причины их проявлений, изменений в актах поведения женщины. Свойства женской натуры, умеющей так тонко пользоваться скрытностью, запрятанной вглубь хитростью, будут для него в проекции его аналитического разума по отношению к женщине, как бы налично-осязательной, предувиденной, предпонимаемой моделью. С другой стороны, нужно знать, что все женщины не обнаружив ни в чем (философия, литература, музыка, живопись, логика, лингвистика) какую-нибудь глубину исследовательско-аналитической мысли, в то же время являются великолепными математиками при считывании мыслей мужчины, которым они интересуются. И при помощи одного малозначащего, казалось бы, слова, понятия они могут решить все теоремы, касательно, даже самой скрытой внешне, внутренней мужской жизни, его интро Я. Мужчине, например, если он желает похвастаться своими победами в прошлом над другими женщинами, чтобы склонить ту, которой он об этом говорит, к интиму, обязательно нужно дать ей понять, что он всегда хорошо обращается, общается и прощается с женщинами; в противном случае женщина может заподозрить неладное и не пойдет на встречу вашим желаниям и домогательствам. Никогда не следует, в силу всегда возможной трансформации обстоятельств, ни к кому из женщин начинать быстро питать душевную привязанность, нужно подмечать ее игривость, кокетство и цели кокетства, наблюдая за ней в общении с другими мужчинами. Вы увидите, таким образом, что все эти свойства неизменны в женщине, константно (постоянно) присущи ей, сопровождают ее на протяжении почти всей жизни, и поэтому глупо мужчине забывать о том, что женская кокетливо-игривая натура разыгрывает ежедневно спектакли, дабы утвердить выгодное ей в бытии иждивенчество. Ни в коем случае нельзя игнорировать и недооценивать опасность женской аффектации это все равно что швырнуть неизвестно куда с трудом заработанные свои деньги; а оставшись в трусах и майке, потом же самому горько сетовать на свой фатум (судьбу). Принимая, а не отвергая, осваивая, а не отбрасывая, навязываемые ему, мужчине, аффектационные свои женские мотивы кокетства, (женщина непременно таит свои прагма-цели, если мужчина не игнорирует сигналы женской аффектации и ее модификации), он, мужчина, становится, тем самым, как бы невольным соучастником ее желаний, потребностей, ее сценария, который либо сконструирован женщиной заранее, либо тектонизируется (выстраивается) по ходу самих отношений. Разумнее всего мужчине не поддаваться искусно-лукаво навязанной женской роли продуманной игре; таким простым способом мужчина сразу же сможет оградить себя от самоглупой искренности и своей наивной любви, которая почти всегда бывает больше односторонней; то есть он, обычно, любит ее, женщину, а она же любит лишь постольку-поскольку; здесь все будет зависеть только от Фортуны и ее благосклонности к самому мужчине; Случай и Деньги на вашей стороне — на вашей стороне и женская любовь; Случай, а заодно и Деньги не в поле вашего Я-бытия — женщина, по примеру инопланетян, мгновенно покидает планету вашего Я-бытия.

Не любите женщин и не совсем презирайте их! Вот, видимо, основная благоразумная жизненная мудрость — это первая. Вторая — ничего значительного не доверяйте ей и вообще никогда ни в чем, почти, не верьте ей. Станьте на ступеньку выше той, с которой общаетесь или вступили в отношения, иначе, рано или поздно, вы погибли — третья мудрость; то есть инициатива и лидерство всегда должно быть сохранено за вами, мужчина, а не за женщиной. В противном случае, вы неизбежно, рано ли, поздно ли, будете раскаиваться в том, что не придерживались этих оксиом-правил. Помните, что какие бы манипуляции не предпринимала женщина в эмоциях и суждениях, их структурно-элементный смысл всегда один и тот же, все в женщине возвращается к рассудочной прагма-позиции ее-Я. Как бы разноаспектны не были обстоятельства (миллионы смоделированных жизнью или желаниями женщины ситуаций), и в какой бы стране, будь то США, Италия, Франция, Англия, Россия, Германия, Швеция, как бы не преломлялись сквозь призму бытия события в жизни женщины (счастье, несчастье) — все это будет подчинено везде и всюду женской прагма-концепции по отношению к мужчине, все это будет вылеплено из одного гипса или глины, из одного материала. И то, что во Франции, России, Германии происходит в жизни одной, пятой, десятой, миллионной, десятимиллионной женщины, те же события характерны, почти адекватны в жизни женщины Голландии, Австрии, США, Швейцарии. Снова здесь мы видим принципы поворотов глобуса: крутишь, вращаешь — мелькает все разное — реки, моря, города, страны, а квинтэссенция глобуса все одна и та же; он просто все тот же глобус, который, как и женские иждивенческие прагма-концепции, раскрывает свое назначение, свою сущность и первооснову. Женщины, они в чем-то напоминают больших талантов, которые еще с детства, как Менделеев, Бор, Павлов, Резерфорд, Рузвельт ощущали интуитивно и определяли свое назначение, реализовывая тем самым в жизни свой гений для пользы народа, человечества; так вот, женщины интуитивно, инстинктивно видят уже в детстве, потом в юности, свое назначение, посредством мужчины, утвердить в жизни себя. В этом им постоянно и помогают и ложное воспитание, и средства массовой информации, и женщины из среды, несовершенство юридических законов и. сами мужчины, абсолютно не предпринимающие никаких радикальных мер изменить существующий порядок вещей. Ни в коем случае, ни при каких обстоятельствах, общаясь с женщиной, не следует чересчур чему-то радоваться или, упаси Бог, что еще хуже, жаловаться мужчине на свой Рок, свою Судьбу. Все эти слабости, выставленные напоказ мужчиной перед женщиной, последняя надолго принимает к своему сведению и лишь ждет удобного случая объявить вам, мужчине, мат. Мужчине необходимо уяснить раз и навсегда, что все, что совершает женщина в отношении его, связано с ее проблемами, то есть, все, что навязывает женщина ему, мужчине, проблемно и соотносится с женской прагма-субстанциональностью (первоосновой). Итак, все, что проецирует женщина по отношению к мужскому-Я, проблемно и сориентировано мало к нему самому, а посредством его самого, мужчины, к своим и только своим потребностям, поскольку основная "профессия" женщины — это "профессия" жены, любовницы, проститутки. Это ее социальное кредо, оно внедрено устойчиво в ее характер, центральную нервную систему, в механизмы сознания и функции нейродинамических комбинаций, обусловливающих работу женской прагма-рефлексии. Рефлекторные акты, сочетающиеся (сочетательный рефлекс — Бехтерев) с желаниями, мыслями, чувствами, целями женщины в своей направленности (проекции) к мужчине, детерминируют скрытно всю ту же прагма-позицию, потому что женщина открыто редко будет трубить о том, что только ради денег она живет, имеет отношения с каким-нибудь мужчиной. Если бы, например, женщины всегда открыто, беззастенчиво говорили везде и всюду мужчинам о том, что они хотят жить с ними только ради денег, особенно до вступления в брак, то многие бы мужчины бежали бы от них, как от чумы; поэтому-то, понимая это, женщины и действуют всю жизнь, почти во всех ситуациях, общаясь с мужчиной, завуалировано скрытно иначе им трудно было бы рассчитывать на успех. Многие женщины зрелого возраста 18–45 лет) соглашались с автором, когда он беседовал с ними, вокруг данного вопроса. Они, посмотрев на себя как бы изнутри, внутренним зрением (интроспективно) и проанализировав этапы своей жизни, признавали, что в отношениях с мужчинами действовали почти в подавляющем большинстве случаев скрытно, руководствуясь, по обстоятельствам, той или иной выгодой; в женщине все переменчиво, постоянна лишь одна величина — прагма-иждивенческая позиция; поэтому мудр тот мужчина, который раз и навсегда, не задумываясь, примет за исходное, субстантивное правило именно эту величину и всегда будет твердо, безсомнительно знать, согласно пониманию этой женской концепции в ее бытии, почему, по какой причине, ввиду каких целей женщина и бывает переменчивым, эдаким "перетрансформированным", (по обстоятельствам!) существом. Если же мужчина будет внешнюю динамику мотивов женщины путать со скрытой, внутренней сущностью самого мотива, то это и будет его вечной мужской проблемой, его бедой; мне будет искренне жаль его, так как все равно когда-нибудь, поздно рано, он споткнется. Он всегда будет, не понимая основной женской прагма-причины, видеть лишь женские действия — следствия самой причины, а их-то можно во внешнем плане, во внешнем проявлении эмоций изобразить женщине и искренне и ложно; не следствие как ошибочно думают, заблуждаясь, мужчины, не понимая знаки, фигуры женской аффектации, их форму и способ выражения, предшествует причине, а, наоборот, прагма-причина, цепь женских прагма-причин являют собой следствие, цепь единиц следствия. Только в прагма-причине, которая тщательно утаивается, скрывается женщиной, и находится "эмбрион", его модель ее будущих действия. Вот почему мужчинам, молодым парням никогда не стоит заблуждаться насчет внешнего экстеро-Я женщины, разумеется, оно обязательно, более оценимо, более реально, чем интро-Я и они, мужчины, предполагают ошибочно, по неведению, что внешнее женское-Я, как причина, как действие будет всегда таким чарующе-длительным, безмятежно-спокойным, снисходительно-доброжелательным.

Несомненно, что все ошибки и заблуждения мужчин насчет женщин происходят по причине незнания, непонимания, устойчивости, доминантности женской прагма-концепции это некий фундамент ее сущности в жизни, стены на котором, а также и крышу должен возводить простак, глупец-мужчина, ограждая тем самым ее, женщину, от всяких забот и проблем. Кстати, ложное, деформированное перцептирование (восприятие) женщины мужчиной происходит и по вине их собственных же матерей. Вынужденные всю жизнь лгать, играть и лицемерить перед мужем, женщины-матери в редчайших случаях объясняют сыновьям, что такое женщина сама по себе и какие подводные рифы могут разбить корабль жизни их сына, особенно в фарватере брака. Все это происходит потому, что те же матери, конечно же, понимают, что начни они апеллировать, судить о женской лжи, непорядочности и тех модусах и приемах, к которым прибегают женщины, дабы ввести в заблуждение мужчину, им, матерям, придется обнажить, раскрыть, разгерметизировать, демонтажировать свое-Я, а, следовательно, уже дать понять молодому мужчине-сыну, что представляет собой в жизни женская натура. Редко какая мать совершит такой, чуть ли, не подвиг, ведь зачем же ей мало ли что плохо высказываться перед сыном в адрес женщин, вдруг он, сын, уяснив, что такое женщина, обернет, использует негативные мысли о женщинах против своей же матери. А напрасно! Иррациональность перцепции (искаженное восприятие) у молодых парней происходит и оттого, что его фантазии, родившиеся под знаком любви, заслоняют необходимый в таких случаях анализ той женщины, которая попала в поле его Я-бытия; его эмоции превалируют, порой, над аналитическим мыслительным процессом и он, мужчина, не может преодолеть этот эмоциональный барьер и возвратить свое-Я в русло логико-понятийного мышления. Впрочем, все не так просто, особенно, если вопрос стоит касательно женской искусственно-театральной мотивационной сферы, но все же понимать женщину не сложно, исходя из принципов ее женской имманентной прагма-позиции. Удивительно, стоит заметить, то, что всю жизнь женщины, живя скрытно и тая свои искренние, неискренние, злые, добрые, корыстные, а то и некорыстные мотивы и цели, в конце концов наслаивают, накладывают, проекционируют на свою физиономию свой интромир, свое внутреннее-Я и уже приблизительно в 20–22 года на их лицах вполне можно рассмотреть модели различных своекорыстных целей. Женщина будет улыбаться, радоваться чему-то, болтать то с веселой интонацией, то с серьезной, хмуриться, дурачиться, зевать, скучать, но вся ее мимика почти савтоматизированна под какую-нибудь в данный момент, в конкретной ситуации прагма-цель, прагма-потребность. Постоянно женщины стремятся взаимозаменяемыми моделями мимики, актами внешних движений и действий возбудить у мужчины интерес и почитание к себе, константно они применяют различные приемы-уловки заученного кокетства, самовыдрессированной, самосдирижированной скрытности и многие простаки-мужчины, общаясь, знакомясь с женщинами, даже и не помышляют о том, что это давно продуманная ими, мыслимая, по ходу возникшей ситуации, женская комбинационная игра. Он, мужчина, думает иногда, что женщина идет у него на поводу, совершенно не понимая, что он, как раз таки, на поводу у нее и в тот самый момент (по ситуации), когда он думает, что он перехитрил, перекомбинировал, тактически переиграл женщину, она-то, женщина, и думает, и абсолютно правильно понимает, что околпачивает, обувает очередного глупца, простака или, как сейчас стало модно выражаться в среде женщин, — "ушатого".

Мужчины должны помнить, что многое из того, что делает, говорит, думает, предпринимает, пытается совершить, совершает женщина это почти все то (так социально-исторически, по глупости самих же мужчин, сложилось), что совершают, предпринимают и делают или делает многомиллионная армия женщин всех цивилизованных стран мира; что прагма-концепция — это достояние их всех, женщин; женщин России, Германии, США и т. д. Что она стала всеобщим, интернациональным, интерсубъективным женским принципом женского Я-бытия в вакууме ее отношений с мужчиной. Есть оригинальная женская лицемерная уловка для мужчин-простаков — это случай когда мужчина начинает справедливо хулить женский пол за их жадность, вероломство, прагматизм; и вот тут-то та женщина, которая с ним в отношениях, начинает успокаивать его; в скромно-фарисейской форме доказывать, убеждать, что не все такие подлые, жадные, вероломные, хитрые и тут же ставить в пример, себя, своих подруг, знакомых искусственно-наигранно возмущаясь: "С какими ты (вы) женщинами общался!?". "С такими же как и ты (вы)", — можете ответить в этом случае вы про себя, а то и прямо ей в лицо, можете быть уверены, вы не ошибетесь, вы, почти всегда будете с истиной в себе. Все женщины, повторяю, разнообразны по внешности, разнообразны по своим склонностям, разнообразны по своему интеллектуальному уровню, но сущность почти у всех (тип бол. жен.) одна и та же прагма-позиция, иждивенчество, гипериждивенчество по отношению к Я-мужчине. Усвоенная в юности, в молодости, в 17–20 лет, прагма-концепция еще тогда определила траекторию ее жизненного пути, пути в бытии; ее женские прагма-модели, прагма-стиль действий, поведения; они неизменны (тип бол.), живут в ней, как устойчивая идея в себе. И, таким образом, являют-являются целиком и полностью неотъемлемой частью женской прагма-первоосновы везде, всюду, в любых ситуациях, в разных жизненных обстоятельствах, связанных с мужчиной, помимо, разумеется, деловой сферы. Поскольку женщина завистлива, паразитична, больна тартюфоманией (постоянным лицемерием), она-то и не создана, по большому счету, надолго, на длительный срок для чистой двухсторонней любви (тургеневские Аси и бальзаковские Урсулы редки, как алмазы), той любви, которая основополагает в себе отсутствие тех или иных форм расчета — нет (!), не было (!), нету (!) почти женщин, которые бы не жили с постоянной мыслью в себе о том, что мужчина должен зарабатывать деньги, а она, женщина, разрабатывать способы их растраты; порой изощренное, глупое женское суперрасточительство удивило бы, видимо, самого Креза, живи он сейчас среди глупо-безумных, безудержных женских запросов. То ли в английском, то ли в американском анекдоте на вопрос, может ли женщина из миллиардера сделать миллионера и наоборот, социологическая служба отвечает, что из миллиардера женщина создать, обобрав его, миллионера сможет; а вот из миллионера она может сделать только нищего, но, отнюдь, не миллиардера. Вот потому-то гневное удивление, а то и пароксизм ярости охватывает (в подавляющем числе семей) мужчин, когда из них жены нагло, бесцеремонно выколачивают, выбивают деньги на очередные наряды, золото, бриллианты. В душе женщины полностью убеждены (тип бол.), что мужчину легко можно уговорить, надуть и, действительно, в обыденной реальности так и происходит на самом деле и в браке, и в отношениях любовник + любовница; главное для женщины, фундаментальное, везде одно — урвать, сорвать, выхватить, выманить, выжать все, что только можно (мат. ценности) с мужчины и тут же вышвырнуть его или расстаться, распрощаться с ним после того, как он был на все 100 % использован, если женщина видит, понимает, что в качестве средства он, мужчина, не представляет уже почти никакой ценности. Не на социальную активность, не на деятельность в материально-производственной сфере (это для женщины второстепенное всегда, нечто только вторичное) направлены действия, активность женщины в бытии, а как раз таки на все того же мужчину, простака, глупца, лопуха, который, как безоговорочно мнит она, должен и только должен поощрять ее иждивенчество. Вместо того, чтобы свою деятельную активность, знание, энтузиазм направить в сферы созидания, производства (ведь женщина, хоть и отлична от мужчины по генотипу и психологическим особенностям и свойствам, как индивид, но, безусловного своему индивидуально-созидательна в различных отраслях производства, науки, культуры и если хочет, стремится, то добивается больших успехов в разных аспектах, касающихся материального производства и науки), женщина же свою энергию, активность, которая в нынешнее время переросла в натуральную наглость, надменность, произвол, эскалацию (агрессию) и откровенный повседневный беспредел, как раз таки транспонировала, трансплантировала, то есть перенесла на все того же мужчину; и еще и ждет, чтобы он, видите ли, поклонялся, обожал, уважал паразита. Ницше, который плохо понимал женщин, все же высказал абсолютно верную одну мысль о них: "Признаком рассудительности женщин является то, что они почти всюду заставили кормить себя, как трутни в улье" (Ф. Ницше, соч. в 2 т., Том 1, стр. 421, Москва, изд. "Мысль", 1990). Шопенгауэр, также по наивности, неразумно веривший в какое-то женское благородство (не знаю было ли оно тогда, 150 лет назад, но полагаю, что нет), явно ошибался, когда говорил о том, что женщины могут быть дальновидными в политических вопросах (А. Шопенгауэр. Афоризмы и максимы. Ленинград, 1991 г., стр. 188). Как раз таки женщины никогда не могут быть дальновидными политиками, ибо политика дело тонкое, требующее анализа, сравнения, обобщения фактов и людей, сопричастных к самим обстоятельствам; а женщины, у которых рассудочно чувственная актоэмоциональная деятельность превалирует над разумом, над его логико-понятийными формами мышления, которые динамизируют, развивают аналитические способности мышления, вряд ли состоятельны и сильны как политики. Рассудок всегда консервативен, строг к упрощению и схематизации. Что несомненно и верно, и автор полностью согласен с А. В. Петровским и М. Г. Ярошевским, которые в словаре "Психология" (Москва, "Политиздат", 1990, стр. 335) дают классификацию различия рассудка и разума. Ту же классификацию, достоверно обозначающую разграничение рассудка и разума, определяют Ф. Блум, А. Лейзерсон, Л. Хофстедтер — группа американских профессоров и ученых нейропсихологов, указывающих в своей книге "Мозг, разум, поведение" (Москва, "Мир", 1988) на различие нейро-динамических моделей рассудочного мышления и аналитического мышления, присущего разуму, о чем разговор у нас еще впереди. Отсюда следует, что Кант явно заблуждался (см. Критика практического разума. Санкт-Петербург. "Наука", 1995), когда доказывал, что рассудок превалирует по формам мышления над разумом. Как раз таки, абсолютно, нет! Разум, что доказывают исследования нейропсихологов (Анохин, Лурия, Соколов, Воронин, Бабский, Ткаченко и другие), более динамичен, более нейрокомбинационен, чем рассудок, который все же, более статичен, смею думать, и, явно, не так динамичен, склонен к эволюции, чем постоянно движущийся, саморазвивающийся разум. Поэтому, возвращаясь к последнему вопросу, могу сказать, что женщины абсолютно не обладают, чаще всего, никакой дальновидностью, они и могут и нет угадать мужчину через 10 лет или 15; но могут и не предвидеть трансформацию его бытия через определенное время. Например, если беден мужчина в 20 лет, не всегда женщина может почувствовать, увидеть, что он станет богатым в 30, чему масса подтверждений на эту тему. Зато женская рассудочная интуиция быстро схватывает в мужчине его бытие на сейчас, на данное, схватывает его сущность, статус, положение в обществе; здесь женщина, безусловно, на большой высоте. Все что для женщин является нужным, необходимым именно сейчас, в данный момент, в данной ситуации, то ими, женщинами, и быстро схватывается, "снимается", понимается; что касается женской прорицательности, то она, как раз таки, явно преувеличена, не всегда имеет место. Даже Ванга, предсказавшая победу сборной Болгарии на чемпионате мира по футболу в 1994 году, тому пример. Женское сексуальное ремесло, сексуальные навыки, техника секса, а процентов 70–75 женщин владеют разнообразием приемов и способов воспроизводить то или иное действие, имеющее отношение к половому акту, достаточно разнообразно, полиаспектно, добротно, а то и вовсе превосходно, используют секс как оружие в своей социальной активности для того, чтобы заманить, завлечь, обмануть, привязать к себе глупца-мужчину. Секс является носителем обычно двух основных целей женщины, о которых сейчас мы и скажем ниже, ибо секс по любви вне денег кратковременен, недолговечен, редкостен, как снег в республике Чад, в государстве Судан. Первая основная цель, в которой секс женщина использует как оружие, это цель, связанная с выгодным для нее замужеством, то есть секс выступает как средство, как набор приемов, способствующих успешному бракосочетанию. Ну, а вторая основная цель секса — это создать из себя машину, для известно чего, конечно же, для добывания денег. Платон, Сократ, Сенека, Аристотель, Диоген, Публий Сир, Каллигула, Гелиогобал, Нерон, Тит Ливии, Гомер, Цицерон, Вергилий, Тацит, Гораций и другие древние наши предки и мыслители насмешливо, полностью и абсолютно уверен, издевались бы, иронизировали, злобствовали; остракически злорадствовали, увидь они то положение женщины, которое есть в цивилизованных странах сейчас, понимая все это, они бы едко, издевательски и, совершенно верно и справедливо, потешались бы над нынешними мужчинами, поставившими и возвысившими женщину над собой, над своим мужским Я. Поэтому мне, порой, искренне жаль молодых парней, плохо одетых, малоденежных, как раз в тот момент, когда с ними свысока, с пирамиды своего ложного надвеличия, высокомерно нагло и презрительно дерзко беседуют женщины, пресекая их попытки завести с ними знакомство. Никакие единичные и частные случаи — нужно помнить — не меняют женской жизненной прагма-позиции, только она является основным двигателем ее социоактивности, все остальное — вторично, случайно, эпифеноменально, редкостно и малоповторяющееся, если не связано с прагма-мышлением, с прагма-эгоизмом, с женской прагма-сущностью; то есть, если женщина и может поддаться, пребывать в эмоциональных состояниях — актах любви, симпатии сегодня, неделю, месяц, два, то все это быстро исчезнет, если не будет подкрепляться безусловными материальными стимулами, носителями которых должен являться мужчина. Прагма-дедукция женского мышления, в центре которого содержатся прагма-ядро, детерминирующее женскую выгоду, и есть то общее, мощное силовое поле, вокруг которого вращаются, так сказать, полезные протоны, или эпифеноменальные (ненужные) мысли-электроны. Так вот, эпифеноменальные, говоря метафорой, мысли-электроны редко притягивает к себе силовое поле прагма-ядра, а полезные, то есть те мысли-протоны, которые соответствуют (по обстоятельствам) женской прагма-концепции, силовое поле, адекватно магниту, притягивает к себе.

На чем основан женский образ жизни? А вот на чем: на зависти к чужой счастливой, обеспеченной жизни и на подражании образцам этой жизни. Почему женщины наглы, высокомерны и непомерно честолюбивы в бытии? Да просто потому, что мужчины сами разбаловали их и вознесли по глупости на Олимп; эта глупость, наивность, мужская недалекость сравнима разве что с иудейскими войнами, с войной Юга и Севера в США, потому что, возвысив женщину, вместо того, чтобы сделать ее, как минимум, равной себе, мужчины и не подозревали, что это обернется войной женщин против них самих. Судите сами, уважаемые мужчины, какие беды приносит вам и человечеству вообще жизнь с человеком-женщиной, которая ноет и ноет, просит и просит у вас матсредства, разоряет вас, почти ни в чем не считается с вами (вы глупец, вы и средство), изматывая ваши нервы, деформируя морально-психические свойства вашего мужского-Я. Сколько небогатых, среднеобеспеченных, а то и бедных мужчин в США, Европе? Да подавляющее большинство — 72–78 % от общего числа мужчин в возрасте от 20 до 50 лет, а поскольку всем почти (тип бол.) женщинам нужны только богатые, следовательно, что и подтверждает статистика, большая часть мужчин обречена сносить женское высокомерие, пренебрежение и зло. Мало того, агрессия женщин и их произвол повергает большое количество мужчин в нищету, страдания, деформацию психики, бедствия. И в этом виноваты вы сами, мужчины, и вот почему. Вместо того, чтобы презрительно, неподчинительно, неуважительно, дерзостно, и также, как и женщины, прагматично относиться к ним для своей же, мужской пользы, чтобы потом не страдать у разбитого корыта, вы же, мужчины, напротив, сами поощряете женщин быть дерзкими и наглыми. Вместо того, чтобы ничего им не давать и, тем самым, пресекать механизмы женского иждивенчества и откровенного, порой, тунеядства, вы им даете, (имеются ввиду, разумеется, матсредства); вместо того, чтобы показывать свою мужскую непреклонность и нив чем не уступать, если вопрос касается вашей собственности, вы по недальнозоркости, наоборот, уступаете, что и оборачивается, обычно, вашим же разорением. Они будут отказывать вам в близости? Ничего, немного потерпите, женщины также никуда не денутся и долго не смогут терпеть, но не разоряйте себя и не становитесь рабом влагалища. Помнится, в детстве мне дед моего отца рассказывал (а он был опытным и страстным охотником) множество удивительных охотничьих историй, приключений. Особенно запомнился мне его рассказ о лисице.

Рассказ о лисице, в котором таится смысл поведения мужчины по отношению к женщине.

Так вот, мой прадед как-то заметил, что к его домику в лесу иногда близко подходила рыжая пикантная лисичка, как раз в тот момент, когда он возле дома на костре поджаривал, коптил мясо зайца. Прадед стал подкармливать лису сперва мясом зайца, затем мясом дичи, мягким хлебом, сыром, причем, все это он относил к той сосне, к которой, обычно, и приходила лиса. Сперва он регулярно, ежедневно что-нибудь возле дерева, почти в одно и то же время оставлял лисе. И лиса, у которой выработался условный рефлекс, аналогично как и у собак И. П. Павлова, на условный раздражитель (пища), почти в одно и то же время появлялась возле сосны. Но затем мой прадед стал реже давать лисе птицу, а затем и вовсе перестал, так как в то время был голодный год. В течение дней 8-10 лиса, как поведал мне он, еще появлялась возле сосны, а затем исчезла, и исчезла навсегда.

О чем я хочу сказать мужчинам? А вот о чем, что если бы вы все без исключения перестали — что и нужно — кормить, давать деньги зарвавшейся в своей наглости и паразитизме женщине, то, вне всякого сомнения, она бы поняла (поздно ли, рано ли), что ей нужно рассчитывать в жизни на себя и только на себя; ведь все, представьте себе в идеале, мужчины, вдруг отказались спонсировать ее иждивенчество, тунеядство и различные запросы; то она бы, женщина, несомненно, подобно лисице, искала бы способ зарабатывания матсредств себе на жизнь не в мужчине, что и должно быть, а в сфере созидания, труда, материального производства. Станет ли это реальностью? Все зависит только от вас, мужчины. А секс — есть секс и он никуда не денется, а отказав напрочь женщине в поощрении ее иждивенчества и перестав тем самым раз и навсегда спонсировать ее потребности, мужчина заставит в конце концов после определенных женских бурь, возмущений, женщину вернуться к труду, к социальной активности, а не к проституции в качестве жены, о чем речь впереди, или проституции на улице, в борделе, везде. Они будут вам, мужчины, отказывать на первых порах в близости (?), ничего, если вы сынтегрируетесь и будете солидарны, женщина через месяц, два, три, полгода, кто через год, но вернется к вам в постель! Будьте непреклонны и женское сексуальное либидо рано или поздно возьмет верх у женщины над ее низменными прагма-расчетами. Любой человек-мужчина или любой человек-женщина должен быть по закону естественного права не паразитом в обществе, а созидателем и, не посягая на матсредства другого, жить на свои средства; а не так, как хотят везде "на халяву", жить женщины; то что твое — женщина — это пусть будет твое — если оно у тебя есть (матсредства), а то что мое — то мужское мое мужчины и Я не обязан как считаешь ты, а Я так не считаю, так не считает мой разум и воля, отдавать это тебе, потому что выходит Я — Никто, Ничтожество, если Я не дал тебе женщина свои мат-средства и ты ценишь не мое человеческое Я мужчины, а прежде всего мои деньги. Нет, мадамы и дамы, нам, большинству мужчин, это не подходит! Поднятые по мужской наивности на непредназначенную для них высоту, женщины и сделались, против всяких норм и правил гуманистической морали, нагло-высокомерными; а глупо-нелепые фразы, произнесенные разными простаками: "О женщине хорошо, либо ничего", "К женщине нужно относиться уважительно" и т. д. и превратили многих мужчин в тупое орудие их чрезмерного женопреклонения, их женопочтительности; женщины же, быстро сообразив, что мужчины глупцы, а не глупы они — женщины, воспользовались преимуществом своего рассудка над мужской глупостью. К тому же, поощрению женского иждивенчества способствуют или споспешествуют (словечко, употребляемое Кантом и Авенарпусом, но в совершенно другом значении) богатые мужчины; именно своим достатком, обеспеченностью на высоком уровне, богатством они наносят вредоущербность остальным необеспеченным мужчинам, ставя их в невыгодное положение соотносительно с женщиной. И мужчины и женщины находятся в равной правоспособности, согласно актам юриспруденции, права всех цивилизованных стран. К тому же все мужчины и женщины, согласно законам естественного права, также равны, как равен человек человеку; мужчина равен женщине. Несмотря на разность психофизиологических свойств и особенностей противоположных полов, (на разные все же — физический потенциал и интеллектуально-умственные способности мужчина физически все же сильнее, а логикопонятийное мышление у него все же по потенциалу аналитичности выше женского), женщина так же, как и мужчина, должна, обязана использовать свою умственную и физическую энергию в сфере науки, материального производства, культуры. И мужчина, и женщина — оба пола — находятся в равных юридических правах, и женщина точно так же, как и мужчина, правоспособна и, в обязательном порядке, зарабатывать себе на жизнь матсредства. Равным образом мужчина и женщина должны работать дома, если у них есть семья и никто никому в материальном плане не должен быть должен, что отказываются понимать женщины, делая из себя проституционное орудие — даже в браке — для добывания денег. Равное должно быть равным и никто никому не должен навязывать свое иждивенчество и мнение о том, что его должны содержать: лучше обувать, одевать, больше всего покупать. В таком случае должен вступать в силу непреложный закон: если твое материальное не равно моему материальному, то почему вдруг я в ущерб себе должен ублажать твои запросы? Тебе мало, ты и находи себе больше, а мне, мужчине, хватает и того, что есть, и я не настолько глуп, чтобы ты использовала меня, мои матсредства, мое право, мою свободу в своих корыстных целях. Я сам для себя, ты сама для себя, а если мы вместе, то равное должно быть равным, а иначе ты, женщина, или я, мужчина, хотим друг у друга отбирать собственность и права. Я работаю на себя и для блага государства и выполняю, придерживаюсь в рамках юридической законности, общепринятые правовые нормы поведения, то есть Я мужчина работаю на себя и на благо нации в том государстве, где я живу, итак, я полезен. И ты, женщина, точно так же, как и я, ведь мы правоспособны, должна не проституцией в доме или в борделе зарабатывать себе на жизнь (слишком легкий пирог!), а, пользуясь своей правоспособностью, добывать на себя матсредства в сфере материального производства, и так же на благо государства. Проституция в семье (о чем ниже) в борделе и повсюду предоставляет большинству женщин возможность просто паразитировать свое Я-бытие за счет мужчин; тем самым налицо явная дискриминация других женщин, у которых нет эстетико-физических данных попасть в число избранных, а еще больше повальная, неуемная дискриминация мужчин. Здесь все просто. Раз я богатый и могу платить проститутке-жене или проститутке из борделя, значит, мне повезло. Те же мужчины, которые бедны и не в состоянии оплачивать запросы проститутки-жены или брать проститутку в кафе, казино, с улицы, уже дискриминированы (а их подавляющее большинство и в 4–5 раз больше, чем богатых мужчин).

Продолжая нашу тему, скажем, что женщины ни в коей мере не должны распоряжаться в семье денежными средствами, потому что их склонность к расточительству, безудержному мотовству, любовь ко всему яркому, эфемерному, красивому (как они любят говорить сами), к развлечениям и делает их, на данный момент, неисправимыми мотовками, естественно, ваших, мужчина, материальных средств. Необходимо знать, что все, что противоречит их потребностям, их желаниям, вызывает у женщин внутреннюю борьбу, протест, который они переносят на вас, мужчин. И еще: для вас, мужчины, работа существует для пресечения собственной нужды и для реализации потребностей, то для женщины в нынешнее время работа в производственной сфере, способы зарабатывания денег на себя — нечто вторичное. Ведь, как ложно, нагло-бесцеремонно считают они, их желания должны исполняться не за счет их производственного труда, а за счет, конечно же, вашего. Вот почему, мы часто видим, как исполненное женское желание, едва успев появиться на свет, заменяется у женщины новым, очередным, капризным, полуабсурдным желанием; рассудочно-скудный женский ум постоянно придумывает все новые и новые полусумасбродные, сумасбродные, ирреальные запросы, иначе как же скоротать женщине свой досуг и скуку!? В страсти к мишурному блеску нарядов, золота, драгоценностей женщины как бы черпают при отсутствии силы разума, свою интро и экстеро (внутреннюю и внешнюю) жизнь, где мужчины выступают ни чем иным, ведь почти все приобретается за их счет, как жертвами женских прагма-побуждений. В этом, несомненно, есть какой-то бессознательный, а то и осознанный женский вампиризм, ведь для того, чтобы вытянуть деньги, например, с мужа, без боя, практически, дело не обходится! Свои запросы, реализация которых должна, как ложно полагают они, происходить за счет финансовых средств мужчины, усиливают, часто преднамеренно, спланировано, их агрессию (тут женщинам ума не занимать!), суть которой, в основном, поднять на вершину свои наслаждения, развлечения — отсюда, постоянное стремление женщин от хорошего к лучшему, от роскошного к более гиперроскошному, от иррационального к супериррациональному, от помпезных нарядов к более изысканным, и так всю жизнь, и так без конца. За чей счет? Конечно же, за ваш, вы же лопух, простак, тупица, не мужчина, а мальчик для битья и женских удовольствий и потребностей. Ко всему этому женщина почти всегда приклеивает тщеславие, амбициозность; все это придает ее рефлексии излишние хлопоты, самоскуку, которая, в конце концов, эмбрионизирует (порождает) вряд ли столь необходимые, если смотреть разумно, заботы о пышности, разного рода мишуре, которые придумывают женщины для себя, чтобы другие, также, в основном, женщины, мнениеизировали их эгоистическое Я. Мнениеизация других людей о ней, женщине (тип бол.), в своих разнообразных проявлениях становится, порой, основным двигателем социобытия женщины: "Что скажут и что подумают обо мне, такой только хорошей, доброй, умной, привлекательной и милой?" Или: "Что сегодня скажут Оля, Наташа, Лена, Кристина, Сюзанна, Жаннет, Альбина, Катрин о моих (французских, итальянских, австрийских, немецких) духах, помаде, платье, сапогах, шубе, костюме, туфлях?" Или: "Какое произведет сегодня впечатление на Олю, Кристину, Катрин эффект моего появления с Ником (Дитрихом, Иваном, Петром, Майклом, Биллом, Гансом, Генрихом и т. д.), который богат и имеет много денег, квартиру (коттедж), машину (две-три), загородный дом (два-три"). Любопытно, что автор подметил, постоянно вращаясь в кругу женщин, они, женщины, когда спрашивают друг у друга о новом знакомом мужчине, сразу же интересуются не его интеллектуальными способностями или физической привлекательностью, а, прежде всего, (тип бол. жен.) тем, кто он по социальному статусу; как у него по все той же "капусте" (женская "заячья болезнь"), кто у него родители и как по "капусте" у них; где он работает сам и каковы у него доходы; и только потом женщины спрашивают друг у друга, как он выглядит, как мужчина, вообще. Совсем недавно, не успел автор познакомиться с 23-25-летней женщиной, как тут же в его адрес последовал вопрос: "А каковы ваши доходы?" — причем милое, пикантно-улыбающееся личико молодой особы с внимательными быстро бегающими глазками изучало мой, как сейчас говорят, прикид. И когда я ответил, соврав: "800!", как тут же, она, сиесекундно, (ее личико изобразило гримаску разочарованного равнодушия) в упор-прямиком быстро спросила: "Чего, тысяч?!" (она имела ввиду российские рубли). "Нет, баксов", уверенно нашелся я, и тотчас же ее личико и глазки снова сманипулировались в гримасу улыбки, доброжелательной расположенности к моей особе. Женщины, (тип бол.), узнав о ваших доходах, калькулируют, уже по ходу самой беседы, общения, ваши же деньги; их интенсивно функционирующее воображение порой уносит, заносит их далеко — они уже — себе вычитают сумму из ваших доходов: "Из 800 — мне, минимум, 500, этому и 300, да, даже, 200 хватит.". "Значит, мне 600, а ему ("ушатому", простаку) достаточно и 200.".

В нынешнее время женщины (тип бол.) стали настолько стереотипны, что можно по отношению к ним применить название массовая женщина. Так, автор считает, необходимо обозначить повседневную в наличной реальности адекватизацию, почти аналогичность стиля жизни многих женщин, который стал массовым явлением. В основном не на интеллектуальные стимулы спроецировано, направлено сознание массовой женщины, а на систему развлечений; на досуг, в который входит посещение баров, ресторанов, ночных клубов; турне на отдых, дискотеки, концерты, шоу программы, секс. Женщина хочет жить всегда беззаботно, спокойно, безбедно, а слышать о какой-нибудь нужде она не желает, не хочет и мыслить даже не смеет об этом. У вас, мужчины, никаких не должно быть бедствий, неприятностей, финансовых затруднений; вы, мужчина, обязаны чем-то походить на джина из волшебной лампы Алладина и по заказу исполнять женские причуды, а иначе — вы, не мужчина, не друг женщине, не любовник, не муж; а так нечто временное, преходящий субъект в ее бытии. Характер поступков женщины в современном мире, их целенаправленная фальшь, мистификация указывают нам на аберрацию (отклонение) женщины от общепринятых человеческих норм вековой морали, выработанной на протяжении гигантского отрезка времени в истории человечества — от Платона до Декарта, от Декарта до Гегеля, от Гегеля до Хайдеггера и Рассела. И всякие оправдания на свой счет, всякие женские извинения: "Ну, я же женщина", "Ну, женщине же свойственно то-то, это.", "Ну, женщине же это можно, это позволено", — абсолютно неубедительны, лживы, лицемерны, поскольку противоречат самому простому принципу равенства людей, равенства естественных прав, равенства и мужчины, и женщины перед законами юридического права и социоморали, ее этических норм. Выходит, согласно концепции женского лицемерия, ей нужно все прощать, на все закрывать глаза, итак, ей, выходит, все можно. Есть только она, такая милая, наглая, пропаразитированная своим высокомерием в отношении мужчины персона, которая, как считает она (но как не считает автор и общечеловеческая этика), должна пользоваться какими-то особыми правами. Ей нужно прощать (то есть типу большинства женщин) разорение мужчин, катаклизмы мужской психики, мужскую разбитую жизнь, постоянную ложь, извечную конфликтность, наглость, надменность и лицемерие, тонко прикрывающее ее иждивенчество. Уже не знаю, кто сказал подобную нелепость: "Ты женщина и ты права", но на эту абсурдную, ничего не стоящую глупость можно спокойно возразить фразой, которая, в подавляющем большинстве случаев, и охарактеризует так называемую женскую "правоту": "Ты, женщина, потому почти всегда не права, потому что ты лжешь, дабы из лжи извлечь выгоду, потому что ты чаще всего с заведомым умыслом завлекаешь неопытного мужчину в брак, дабы высосать с него все соки, чтобы он работал на твою лживую, лицемерную натуру. Ты не права, женщина, почти всегда, потому что ты хочешь, жаждешь всю жизнь (тип бол.) жить за чужой счет, пожирать собранные мужчиной в битве за себя и за тебя сладкие плоды. Ты не права и потому, что ты только и ждешь, как собака, от хозяина подачку, вместо того, чтобы самой рассчитывать на себя, исходя из юридического и естественного права. Ты везде лжешь, женщина, своекорыстно рассчитывая подчинить себе чужую мужскую свободу, мужскую жизнь. И только в одном ты права — это тогда, когда ты рожаешь ребенка, но и здесь твоя правота должна быть правой не более 3–4 лет". Поэтому глупо, банально мужчинам признавать также за женщинами, кроме материнства, какие-либо другие достоинства, порядочность, ведь всякая порядочность должна быть обязательно основана на бескорыстии и благородстве. А где у женщины отыскать первое свойство, если в помине нет второго?! Вот почему автор и рекомендует мужчинам изучать женщину со всех сторон на основании ее исконных пороков, а не подходить к женщине с позиций ее добродетелей; первых уж чересчур много, вторых — почти нет.

Человек, на мой взгляд, должен рассматриваться по отношению к другому человеку, независимо от пола, с таких критериев: 1) справедливость; 2) благодарность; 3) терпимость; 4) понимание другого; 5) интеллектуальность; 6) отсутствие зла к другому, если этот другой сам по себе не таит зла к тебе. Я не беру в контекст этой этической позиции другие аспекты, категории, если угодно, общечеловеческой этики, ведь все мы и эгоисты, и можем быть равнодушными, бессострадательными к чужому горю; но эти шесть этических диспозиций, думается, всегда вправе придерживаться любой из нас, ведь они не обязывают человека (присмотритесь к ним) в подавляющем большинстве жизненных обстоятельств к самому главному — к каким-либо материальным потерям, растратам по отношению к тому человеку, с кем вы соприкасаетесь. А теперь судите сами, уважаемые мужчины, какие из этих принципов могут тотально присутствовать в Я-женщины даже в самых, по отношению к вам, безвинных ситуациях. Уверен, и вы убедитесь сами, почти ни в каких, потому что общаясь с вами вне деловой сферы женское лицемерие и прагматизм как раз таки не мотивируют акты ее и действий и поведения к искренности соотносительно вас самих, мужчин. Женщина, если вы в материальных затруднениях, уже не помнит вашей нежности и доброты; уже нет у нее к вам терпимости, благосклонности, если Феникс вашего финансового счастья упорхнул в облака. Лицемерное женское терпение садаптированно (тип бол. жен.) только под довольство, роскошь, но не нужду. Мужчина, несмотря на недостатки, все же более справедлив по отношению к женщине хотя бы потому, что он не требует денег за постель и не ищет в подавляющем большинстве случаев (я не говорю об альфонсах — их единицы) материальной выгоды в браке, а лгать, дабы заполучить от женщины интим, постель — это, по большому счету, не порок, потому что лгут мужчины и действуют обманом все по той же основной причине — вполне справедливое мужское желание не платить за взаимное удовольствие деньги. И поделом, нечего поощрять проституцию, как двигатель Я-женщины в добывании ею матсредств. Будьте скупым, а не расточительным в отношениях с женщиной; страсть к женщине — быстро-уходящая, а сама женщина непостоянна и лжива, поэтому стремитесь никогда не потакать интересам женщины — обобрать вас, опустошить ваш кошелек ради своих прихотей и капризов. Экономия и умеренность всегда синоним богатства, а когда же кто от богатства отказывался? Часто применяемый обычный женский прием фарисейской лжи звучит приблизительно так в устах женщин: "Ну, ведь это женщинам присуще и обычно все женщины поступают и думают так". На это женское демагогическое лицемерие необходимо возразить: "Я не знаю с кем и с какими мужчинами они поступают так, но я поступаю так, как хочу Я, а не так, как хотят те женщины, которым присуще, и обычно так поступать". Следовательно, не взирая на женскую инспирированную болтовню, выгодную только им, а не вам, нужно помнить, что женское мотовство, супер мотовство, расточительность ничего хорошего кроме бед и несчастий не принесет; поэтому копите, мужчины, деньги всегда и везде втайне от любовницы, жены; следуя этому правилу вы оградите себя от нищеты и ненастий. При оценке женщины следует всегда иметь ввиду, что ее социосубстантивная прагма-основа все время помогает ей (это ее верный спутник) адаптироваться в ее борьбе за своей существование, словом, коренной порок постоянно движет женщиной во всех почти, вне производственной сферы, ситуациях, связанных с мужчиной. Поэтому, предосторожность и предосторожность в отношениях с женщиной нужна повсюду, поскольку бросить лот и измерить дно своего Рока не дано из мужчин никому. Бессознательные и сознательные психофизиологические акты, мотивирующие поступки и поведение женщины, также взаимозависимы, взаимосвязаны с женским рассудочным прагма-мышлением и, в основном, подчинены ему; они соотносительны в модусах ее, женщины, действий, так как являются плодами одного дерева. Дифференциация женских пороков многомерна, но все яблоки, детерменирующие сами пороки, растут на дереве женского прагма-мышления. Мир женщин — это динамика полифонии масок, а в маскараде шоу все в тех же масках, с какой стороны не проанализируй, и дедуктивно-индуктивно не рассмотри взаимодействие самих масок, в них варьирует, вальсирует все то же лицемерие, ложь (тип бол. жен.), жадность, обман, интриги, искусственность эмоций, зависть, коварство и любовь, к, конечно же, не к вам, мужчине, как к человеку, а к вашим возможностям, матценностям, деньгам. Неостановимый, пока, безудержный женский чудовищный малопоправимый прагма-эгоизм, также вытекающий из женской концепции иждивенчества, безбарьерно-легко перепрыгивает через ворота объективности, правды, порядочности, что мы и видим в микропланетах, где общаются мужчина и женщина, и разве на основе нынешней социо-прагма-сущности женского-Я мы не наблюдаем ежедневно, ежечасно, как женщина в борьбе за свое существование за счет мужчины утверждает свою хитрость, хищнические человеко-животные инстинкты, готовые на все, лишь бы ей, такой милой, доброй и хорошей было хорошо, чудесно, прекрасно, за деньги все того же глупого, недалекого простака-мужчины. Ни один женский порок не свободен от другого, наоборот, каждая претензия женщины к вам, мужчине, и сила проекции этой претензии или запроса сигналирует к другому пороку, последовательно сменяющему предыдущий, например, жадность сменяет зависть, за завистью следует непорядочность, непорядочность порождает лицемерие и т. д., особенно все это хорошо просматривается в процессе какого-нибудь конфликта. Вот по какой причине, мужчинам нельзя верить в женщин, так как необходимо понимать, что если женщина в единичных, частных, вряд ли подлежащих оправданию поступках репродуцирует (воспроизводит) себя с отрицательной стороны, то впоследствии она вдруг будет объективно-справедливой в чем-то другом, более значительном, касающемся вас, мужчины; имеются ввиду какие нибудь более значительные события, связанные с фактами бытия мужчины. И если вы, мужчины (что, практически и бывает с многими из вас), будете упускать, оставлять без внимания все эти мелкие, казалось бы, но столь важные и значительные порочные элементы женской натуры, из которых складывается женская несправедливость, непорядочность, вместо того, чтобы соединить их в одно целое и понять, осмыслить их тайные феномены, то в будущем вы и увидете все эти мелочи, но уже крупным планом и себе во вред. Поэтому-то автор и рекомендует всем мужчинам "ловить" женщин, исследовать, рентгенизировать их женское-Я в мелочах, о чем у нас разговор позднее, чтобы можно было вам легко обнаруживать их скверно-эгоистичные, субъективно-устойчивые черты характера. Низменно-изменчивая женская натура всегда ждет (тип бол.) подходящего момента, чтобы в полной мере выказать себя, даже действия женщины, которые могут быть основаны на разумном заверении, когда на уверяет вас, что, будет в будущем хорошей, милой, доброй женой, лживы и не являются никакой гарантией того, что она действительно и будет таковой; а не будет наглой, притязательной, алчной к вашим деньгам и к парадигмам (образчикам) роскошной жизни. Женщина только тогда, практически, что и подтверждается повседневностью реальной жизни, исполняет обещанное (что бывает редко), если обещанное само по себе проступает для нее самой нужным, личностно-необходимым мотивом, к которому нет надобности себя принуждать. В основном, это самопринуждение, самозаставление возникает опять-таки у женщины, чаще всего, на почве какой-нибудь выгоды; повторяю, мы рассматриваем женщину в проекции, в направленности ее сознания по отношению к мужчине в проблемных ситуациях, где ее активность проявляется в трех амплуа: брачница — та, которая хочет замуж; любовница; жена.

Женщины незаметно для мужчины вводят его в заблуждение — смотря по обстоятельствам — лестью, дифирамбами, — что он велик, умен; позволяют ему до женитьбы пользоваться своей свободой; простак-то и думает, что раз он свободен сейчас и многие шалости сходят ему с рук, значит, он будет не ограничен в своих действиях и потом, в браке. Женщина как бы ненароком, вскользь подбрасывает ему советы, подсказывает, немного поучает его; "дарит" ему мысли, идейки; чтобы мужчина думал о том, какая она у него умная и смышленая. Она слегка журит его за слабости, за кутежи с друзьями, причем делает все это так, что мужчина думает, в неведении, что она также, как и в данный момент, данное время их общения, будет ему все прощать и потом, уже в брачно-семейной жизни. Мужчина, если любит, то он редко будет прислушиваться к мнению родителей, (а зря!), о том, — жениться ему или нет. Женщина же, наоборот, всегда будет советоваться с родственниками, подругами. Ошибка многих мужчин бывает и в том, что некоторые из них по душевной простоте пытаются жениться на девушке из обеспеченной семьи; они думают чаще всего о том, что раз она богата, то особых хлопот будущая семейная жизнь не вызовет; они не понимают социогенезис женщины, ее социолизированный прагматизм, который проявляется всегда, практически, независимо от того, в какой семье жила и воспитывалась молодая особа.

Женщины быстро схватывают, мгновенно понимают, кто перед ней — простак или не очень; мудрый или недалекий; а также ввиду необыкновенной силы эмпирического рассудка и интуиции при восприятии, они тотчас же определяют прочно ли тот, который находится в центре, в фокусе их восприятия, стоит в жизни на ногах.

Многие женщины, ввиду того, что они непривлекательны, а проще говоря, некрасивы, весьма сильно страдают (о чем и не подозревают мужчины), из-за отсутствия привлекательности и красоты. Для женщины не иметь пикантно-презентабельного вида — все равно, что для мужчины не иметь хороших доходов, приличного автомобиля, собственной фешенебельной квартиры. Стоит заметить также, что красивые девушки еще со школьной скамьи хорошо осознают, что им многое могут простить, закрыть глаза на многие неблаговидные поступки, недостатки характера. И это заметно уже по тому, как в школе, гимназии, лицее сверстники-мальчики достаточно учтиво, уважительно относятся к ним; напротив же, к девочкам, которые либо малопривлекательны собой, либо просто дурнушки, отношение подростков совершенно другое — тут они пускают в ход насмешливо-оскорбительный тон, могут толкнуть, а то и ударить. Снарядами иронично-пренебрежительного отношения к некрасивым девушкам, которые запускают в них подростки, являются всякого рода насмешки, обидные клички (например, жирная, как бочка, как колобок; нос, как у вороны клюв; глазки, как у китайца; голова, как тыква, дыня и проч.). Красивые девушки подросткового возраста уже в 14–16 лет начинают осознавать свою привлекательную внешнюю неотразимость, благодаря восхищению родителей: "Какая ты у нас растешь красавица!" или "Ну, что сегодня будешь делать, красавица моя". Слово "красавица" быстро кодируется, фиксируется в сознании на уровне долговременной памяти; слуховые анализаторы (органы слуха) девушки-подростка, практически, на уровне почти автоматизационной адаптации готовы всегда слышать его; все это сказывается уже позднее, в возрасте, когда девушка трансформируется в женщину. У нее эволюционизируется осознанность, самопонимание собственной значительности, какого-то самоособенного предназначения ее-Я. Термометр их капризов балансирует то вверх, то вниз; им кажется, что там, в недалеком будущем, их обязательно встретят принцы, миллионеры, которые отвезут таких, как они, удивительных красавиц в богемские замки. Многие из красавиц-девушек уже тогда, в юношеском возрасте, мнят себя надоособенными персонами, не такими, как все, и постепенно приобретают прочные, устойчивые такие черты характера как надменность, спесь, неприступность; они уже тогда избирают, придерживаются в общении со сверстниками юношами высокомерно-презрительного тона, смотрят на них свысока, короче резюмировать, отводят себе на пьедестале жизни первое место, ставя других значительно ниже себя.

С особым любопытством вам, мужчины, стоит присмотреться к женщине в тот момент — и внимательно —, когда она спрашивает вас кем и где вы работаете. Послушать многих из них, так такие профессии как водитель автобуса, троллейбуса, каменщик, слесарь, токарь, плотник, бетонщик, фрезеровщик почти не существуют; просто не должны существовать — это не для них, таких милых, добрых, ласковых. Зато, если вы пренебрежительно-полувежливым тоном, так, играючи оттенками интонации, сообщите, что работаете юристом на фирме; работаете в банке, в СП, в министерстве, зам. директора, директором фирмы, учредителем какой-нибудь бизнес корпорации, то есть там, где хорошо зарабатывают, их лицо, тут же перевоплотится из настороженно-внимательной гримасы при задавании вопроса, в разбегающуюся по всему лицу улыбку-гримасу доброжелательности, которая ясно демонстрирует интросуждение женщины о вас: "Да, да, да, этот при деньгах. Итак, нужно как-то вызвать его интерес к моей особе", — имеются ввиду те ситуации в микромире отношений мужчина + женщина, когда женщина незамужнем, свободна. Наглость многих женщин произрастает из-за их привлекательности, красоты, самолюбования собой, осознанности того, что она молода, а чопорная спесь и дерзость синтезируются с этой порочной осознанностью довольно быстро, если ее родители, к тому же, обеспечены, богаты. Когда женщина ведет себя дерзко и рассматривает вас, мужчина, с высоты своего мнимого превосходства, платите ей той же монетой. Они дерзят вам, иронизируют над вами — сделайте точно такой же ответный ход. Лучшее оружие против женщины — это сабля насмешки, пуля иронии и интеллектуальные способности, которые могут затмить ее ум. Издевайтесь над женщинами словесной эквилибристикой и они будут вас бояться, если вы сумеете тонко высмеивать их. И эта боязнь, в конце концов, заставит их замолчать самих, а то и перерастет в уважение к вам, мужчине, но только в том случае, если все это вы подкрепите энциклопедичностью знаний. Видимо, никогда и ни в чем, если вы полагаете, что вы логически правы ("выслушай женщину и сделай наоборот" — восточная пословица), не стоит уступать женщинам в решении тех или иных проблем, особенно, если вы находитесь в амплуа мужа. Цель уступок — и это всегда почти так — залог вашего быстрого падения, многие мужчины и сами не замечают, как там, где они первенствовали вчера, терпят поражение сегодня. Женское лицемерие, вуалирующее ее коварство и хитрость, опасно тем для мужчины, что женщина все время говорит (тип бол. жен.), убеждает его, внушает ему, мужчине, что она не может сама по себе. являться носителем подлости и зла; а то, что неудачно (имеется ввиду брак) заканчиваются отношения между мужчиной и женщиной и фатален их финал, так в этом виноваты они, мужчины, но, разумеется не они, женщины, такие милые, непогрешимые, всеумные, нерасчетливые — нет, безусловно! Искусство женщин (и, надо признать, высокое искусство) и состоит в том, чтобы умело инспирировать (внушить) иллюзию своей порядочности, которой почти никогда нет и которая зависит только и только от толщины вашего бумажника. Инспирацию этой демагогии, иллюзии автор называет женской мистификацией. Где она, выступая в роли мистификатора, имеет все преимущества над мистифицируемым мужчиной, который почти никогда не задумывается над процессами и особенностями, столь небезопасной женской мистификационной системы общения. Основной закон непонимания женщин мужчинами как раз таки и заключается в том, что мужчина так и не может до конца понять, уяснить, что как же женщина может быть во всем к нему почти несправедливой, тогда как он, напротив, почти всегда к ней, женщине, справедлив!? Мужчина — более благородное, великодушное существо видит себя, свое-Я в женщине; свое, не в себе, а там в женщине — благородство, порядочность, прямодушие, за которое, часто, и расплачивается потом бедностью и женским же, ввиду бедности, презрением. Мужчина-то и бывает, становится несправедливым к женщине только после того, когда осознает, почувствует, поймет, что они, женщины (тип бол.), сами являются гербарием зла, вероломства, несправедливости; и если же мужчина не потерпел сокрушительного поражения в поединке с женщиной, то он и не будет, у него нет никакого повода, презирать женщин, низменность их натуры — еще одно мужское заблуждение, так как вместо того, чтобы жить и ожидать от женщины неприятностей и быть к ним готовыми, дабы впоследствии спокойно реагировать на них, мужчины, наоборот, почти все подходят ошибочно к женщине как к любовнице и другу одновременно, хотя последнее качество у женщин по отношению к мужчине (преданная дружба), опять-таки, зависит от матсредств мужчины. Поэтому, вот еще одно мудрое правило для мужчин — всегда подходите к женщине, как к существу, как к индивиду, от которого всегда можно ожидать разных для себя вероломств; ибо тот мужчина, который ожидает от женщины актов коварства, уже заранее к ним подготовлен; поэтому, встретившись с ними, с неприятностями, он будет спокойным с высоты своей мудрости; не растеряется в любой экстремальной, конфликтной, связанной с женщиной ситуации. Общайтесь с женщиной так, как будто она вам враг, а не друг и вы будете больше непобедимым, чем пешкой в ее игре.

По статистике женщины живут на планете на 10–12 лет больше мужчин, это и понятно, потому что женщина хочет жить в жизни без борьбы, меньше растрачивая сил и энергии в производстве, интеллектуальной деятельности; чем тот, кто, как полагает она, ей до самого гроба всю жизнь обязан. Ему-то, то есть мужчине, и приходиться удваивать свои физические силы, духовный потенциал, чтобы обеспечивать беззастенчивое, а то и попросту наглое иждивенчество женщины. Женщины чересчур уверенно (стоит обратить внимание) себя ведут, когда простак-мужчина, работая на них, хорошо удовлетворяет ее потребности, запросы в сфере приобретения золота, нарядов, атрибутов домашнего интерьера. Но когда ей постоянно дают понять, — что, жаль, не стало пока массовым явлением, — то, что она должна за свои деньги, за свои матсредства реализовывать свои же запросы; и, так сказать, мужчины начинают ее игнорировать, "пробрасывать", — ее уверенность быстро исчезает, испаряется, как лужица в жаркую погоду. Сейчас, что особенно поражает, почти все молодые женщины ведут себя так, что как будто бы весь мир и самые богатые мужчины должны быть у их ног; не успев, можно сказать, вылупиться из яйца, они хотят всего и все, не давая взамен мужчине, да и государству, в частности, почти ничего, кроме детей, которых опять-таки, прежде всего, как и ее, должен содержать мужчина. Женщины, практически, в наше время живут для того, чтобы доставлять хлопоты и неприятности мужчинам, но с ориентацией на свой успех, свою удачу и к тому же, что особенно кощунственно, в случае чего всегда ищут повод обидеться на мужчину для того, чтобы оправдать свою ложь, вероломство и другие акты имморального поведения! Короче выразиться, иждивенка в обиде на свою же жертву. Деэтичность, негативность такой жизненной позиции весьма опасна для общества и для мужчины не только потому, что женщина стремиться жить лучше и богаче за счет мужчины, а и потому, что она-то и уважает — ценит сейчас только богатых мужчин — за богатство, и презрительно-надменна к бедным, ввиду их, самого по себе, бедного бытия. Никогда не нужно мужчинам, в чем, кстати, сказывается их недооценка, поверхностный взгляд на женщину, обнаружив в женщине единичное, частное путать с ее общими чертами характера, в которых выражена всегда прагма-позиция по отношению к нему самому, мужчине. Поставьте сто женщин в один ряд и минимум 90 из них, вне всяких сомнений, стереотипны, если рассмотреть их моральные качества, стиль жизни в разных взаимосвязях, в динамике соотношений, с разноаспектных сторон, то все импульсы женского бытия будут сводимы от периферии к центру, к женской жизненной прагма-позиции. И чтобы больше не возвращаться к этой проблеме, можно заметить, что, несомненно, есть еще в нашей жизни тургеневские Аси, Неточки Незвановы Достоевского, но, повторяю, что жить мужчине нужно с женщиной вне всяких иллюзий и мифов о ее доброте; нынешние Джульетты от США, Англии, Германии, Франции и до самой России общи в одном — деньги и только деньги, (капуста!) — это и только это на первом плане у женщин в модификациях восприятия ими мужчины. Никогда не нужно мужчине быть наивным глупцом и верить в мифическую, чаще всего не существующую доброту, порядочность женщин, в которую не верили, судя по разбору их произведений, ни Гомер, ни Платон, ни Сократ (диалоги Платона), ни Мольер, ни Мопассан, ни Л. Толстой, ни Золя, ни Чехов ("Попрыгунья", "Дуэль"), ни О. Вейнингер.

Хитрость женщины всегда связана с их эгоизмом и самолюбием, в ущерб мужской доброте и расположенности. Женская гордость почти всегда не отказывается, таким образом, от постоянного женского тщеславия, женщина просто не может никогда, даже в браке, осознавать то, что ей нужно больше думать или, во всяком случае, в равной мере, помышлять о муже, также, как и о себе. Не женская благосклонность, доброта, а, как раз таки, скрытая спесь побуждает женщину поучать в браке мужчину; например, что и как ему нужно делать женщина предъявляет ему претензии не столько для того, чтобы его изменить, переделать, сколько для того, чтобы убедить свое-Я в его безошибочности; неспособности к заблуждению. Женщина сама соткана из множества недостатков, поэтому ее рассудок и интуиция быстро подмечают отрицательные качества в мужчине. Женские запросы и страсти женщин вокруг них настолько эгоистичны, что доверять мужчине желаниям женщины всегда небезопасно; к ним, к желаниям, нужно подходить всегда осторожно, даже в тот момент, когда они могут быть вполне искренними. Ведь в со знании женщины и в ее эмоциональной конституции происходит постоянная смена побуждений, запросов, и угасание эготичного рефлекса почти всегда означает рождение и победу другого. Словом, расчет и гордыня женщин свойственны им всем (тип бол.), вся разница как раз таки лишь в одном (и это нужно учитывать мужчинам), где и при каких обстоятельствах и в какое время, рано или поздно, они их проявят.

Итак, опасно мужчине, и весьма, для самого себя путать редчайшие экземпляры единичных женщин, которые раритетны, случайностны, как находка золота, водного источника в пустыне, со стереотипными, массовыми женщинами, которых как раз таки, более чем подавляющее большинство в бытии; то есть, они все одинаковы, в плане пожить за ваш счет, и лишь физические и интеллектуальные данные, а также разность хобби у них могут быть, конечно же, различными. Меня, кстати, всегда удивляла масса наивных мужчин-простаков, которые не прислушивались к моим советам относительно женщин; относительно их хитрости и коварства, но как скоро (!) все они, став жертвами женского обмана, сами же стали осознавать глупость своей мужской веры в женские басни, были, мифы о ее порядочности и доброте. Но было уже поздно! Многие из этих мужчин остались без квартир, жилья их, из собственных же квартир, выкинули женщины; другие платят до сих пор алименты; редко видят детей своих, так как женщины, их бывшие жены, — многие из них, настроили, особенно девочек, против бывшего мужа, отца; третьи же, которых обобрали любовницы, заменив того кто обобран на того кого предстоит обобрать, также лишь задним числом начинали понимать, как коварно-опасны женщины.

Если вы, мужчина, простак, полу глупец, то можете закрыть эту книгу и прочесть ее потом, когда на себе испытаете силу хитрости, вероломства женского меча, гильотины; и наоборот, если вы умен, то прочитав это сочинение-исследование, будете мудры в отношении женщин и безусловно обезопасите себя от злодеяний женской натуры.

Питать мужчине иллюзии о доброте женщин по отношению к нему — это значит жить и обманывать себя, быть в неведении относительно того, что в любой момент женщина, используя вас, совершит вероломство. Никогда, запомните, мужчины, никогда подавляющее большинство женщин не будут ни жить, ни общаться долго с вами, если вы в материальном аспекте им, женщинам, не выгодны; так, а как же тогда можно верить в постоянство женской доброты и какой-то благосклонности, если эти факторы зависят не от ваших качеств, как человека, а, только и только лишь, от вашего счета в банке, величины вашего заработка? Нужно раз и навсегда покончить с мифами, иллюзиями и другим женским, тонко продуманным бредом, мистификацией, инспирирующей, внушающей ложные понятия о разновидностях ирреально-мифической женской порядочности. Женщины обещают вам тихую и спокойную жизнь, мужчины, только соотносительно своему расчету, а исполняют обещанное только соотносительно вашим доходам; женский расчет везде и всюду говорит многогранной лексикой и подобно глобусу, о котором мы говорили, поворачивается разными ракурсами к тому, кто его изучает; женский расчет на протяжении многих веков театрализирует любые сцены и роли в них; он даже весьма и весьма удачно исполняет функцию показного бескорыстия. Мужчине часто кажется, что он управляет собой, своим-Я, тогда как, напротив, женщина уже управляет им, незаметно поработив его, вроде бы его мужское разумное сознание и ставит преграды глубокому чувству, однако, сами чувства, часто, берут верх над разумными решениями. Любопытный феномен подпадания под женскую мистификацию доброты происходит обычно и тогда, когда мужчина, будучи в хорошем расположении духа, то есть в настроении, и оценивает, обычно, ложно моральные качества женщины, не замечая, что с выгодой для себя она подыгрывает ему, а женщины это превосходно умеют делать, особенно в тот момент, когда мужчина при деньгах его эмоциям радости, тая какие-то выгоды для себя. В этой ситуации, обычно, мужская радость, присутствующая в механизмах эмоций, проецируется, переносится на благосклонность к нему, мужчине, той женщины, которая в это время к нему благорасположена. Вот почему, он и бывает, по слепоте своей, счастлив, обладая в данный момент той женщиной, которая рядом, а не той, которая составляет его идеал.

Женщины, которые непоколебимо верят в свои прелести и красоту, считают себя обделенными милостями судьбы, если она к ним малоблагосклонна, они часто напоказ выставляют это самомнение, пытаясь всех убедить в том, что они заслуживают какой-то апогейной сверхучасти. Тем сокрушительнее для мужского самолюбия бывает то, что, когда мужчины проясняют лживость женской натуры, то они тут же начинают хулить, порицать ту женщину, которую еще час назад, три дня назад превозносили до небес. Женская зависть к другим женщинам, к их роскошной жизни вызвана больше не завистью к ним самим, а завистливой симпатией к формам этой самой обеспеченной жизни; а горечь ее отсутствия, в этом случае, женщины, чаще всего, переносят своим презрением к любовнику, мужу; они начинают быть с ними неучтивыми, ибо эти мужчины не могут, как полагают женщины, составить для них самих уважение их подруг, матери, знакомых. Интересен также женский феномен театрального розыгрыша прочности своей позиции в обществе, в жизни вообще; здесь женщина усиленно разыгрывает роль, демонстрирует позицию того, что у нее все хорошо в бытии, распрекрасно, то есть наигранным образом показывает, что она, якобы, мало в чем нуждается и прочно стоит на ногах. Знайте, что все это — очередная легенда и нет в мире женщин, которые бы не нуждались в спонсорстве мужчины: так, та женщина, которая из богатой семьи, ищет более богатого мужчину, соизмерительно доходам ее родителей; а бедная ищет того, кто, как она жаждет, вынесет ее лодку бытия из моря бедности в море довольства. по видимому, почти не бывает обстоятельств на микро-планете мужчина + женщина, в которых бы женщина не попыталась извлечь для себя какую-нибудь выгоду, поскольку она, женщина, — в отличие от мужчины, который рассматривает встречи, общение с женщиной, как средство своего сексуального удовлетворения (тип бол. мужчин), сперва думает о выгоде, которую принесет встреча (тип бол. женщин), а только потом о сценарии встречи и самом мужчине. Судьба покровительствует, как бы обласкивает женщин, потому что мужчины сами и создают их судьбу. Искренность сама по себе требует справедливости, а как можно мужчине ждать от женщины первого качества, если нет второго?! Ведь вся женская справедливость сводится к вашим деньгам; следовательно, и искренность женщины "справедлива", если ваши доходы "справедливо" уживаются с ее представлениями о своих запросах. Ложь женщинам помогает также, она у них на службе, когда они хотят придать вес своим многим, выгодным, конечно же, для них, а не для вас (вспоминайте, уважаемые мужчины, феномен глобуса, который мы описали), убеждениям, дабы опять-таки внушить вам большую дозу доверия к их женским аксиомам. Словом, прагма-позиция у всех женщин одна, а подделок под нее сотни. Женщины быстро познают свойства характера мужчины и относительно легко могут прогнозировать его поступки и поведение в отношении них самих; женщины любят мужчин не потому, что не могут без них обойтись, а потому, что не могут обойтись без их денег, положения в обществе. Если женщина говорит, что у нее есть друг, то просто так возвести кого-нибудь в ранг друзей из мужского пола она не может; если это друг, следовательно, с ним у нее, вероятно, было или есть совместное времяпребывание, то есть какие-нибудь отношения, где ее прагма-эгоизм старается извлечь пользу для себя. По-видимому, почти не бывает "чистой" дружбы между мужчиной и женщиной. Женщины часто, даже ложно пытаются убедить себя, что они любят того человека, который составляет их счастье; между тем, такая любовь вторична, суррогативна, поскольку, так или иначе, выросла на дереве женского своекорыстия. Практически, женщина не любит, а лишь уважительно-снисходительно симпатизирует этому мужчине, не более того; так как она живет с ним не ради того, чтобы сигналировать рефлексами любви по отношению к нему, а лишь ради того, чтобы что-то постоянно получать за свою мнимую, полуискусственную любовь. Женское себялюбие либо возвышает, либо принижает достоинства мужчины в зависимости от того, насколько он доволен ей самой. Женское честолюбие, которое так недооценивают мужчины, женщина умеет припрятать, сделать невидимым, как только она понимает, какие выгоды ей сулит общение или, возможно, будущее замужество с определенным мужчиной. Кстати, выгнать заблуждения из многих мужчин, относительно порядочности женщин, думающих обратное, поскольку те женщины, с которыми они общаются, еще не нанесли им удар в спину, не так просто; эти мужчины, над которыми справедливо потешается автор, напоминают помешавшегося короля, который предполагал себя ошибочно собственником всех замков Англии, Франции и Италии вместе взятых; но автор надеется, что эта книга станет микроскопом, который достоверно и истинно откроет им глаза во взглядах на женщину. Все женщины любят экспрессивно расхваливать свою красоту, необыкновенность, доброту, ум, но, заметьте, почти никто из них не говорит о своих пороках, послушать женщин (тип бол.), они вне порока; они, все такие ангелоподобные, благообразные, непогрешимо-умные во всех вариациях бытия. Женщины настолько изощрены в различных формах лжи, что они, когда лгут и рассказывают всякие небылицы, приключения, которые могли и быть, и не быть с ними, превосходно делают вид, управляя своим лицом, что им совершенно чужда всякая ложь и притворство. Стоит обратить внимание и на такой феномен женского характера, как депрессия и расстройство психики в тот момент, когда их обманывают мужчины, разумеется, те, на кого они рассчитывали в иждивенческом плане; так вот, любопытно то, что сами женщины, постоянно обманывая мужчин своей ложной, наигранной добротой, порой испытывают удовлетворение от этой игры; но как они обидчивы, безумнояростны, когда, наоборот, мужчина пренебрег ими. Это указывает на то, что женщина не так часто задумывается над тем, что ее вот вдруг так могут, такую красивую, умную, хорошую, отбросить в сторону, отвергнуть, как ненужный хлам. Они, практически, не могут допустить мысли, что мужчина достоин, как человек, как личность кого-то лучшего (в жизни) из женщин, чем она сама; к тому же женщины размышляют над тем, что раз он мужчина, так думают большинство, то он сам по себе в жизни представляет меньшую ценностность, чем они сами; и вот он не может поставить себя выше их, а, следовательно, и не сможет, в таком случае, ими пренебречь. В жизни, обычно, и происходит, что мы и видим повсюду в практической реальности, что только тот, кто возвысился над кем-то и способен пренебречь тем, кто уже менее пользуется его уважением.

Для того, чтобы быстро понять женщину, мужчине, вступившему в брак, необходимо просто уяснить такой вопрос: чем выгоден брак той, которая со мной живет и, мне самому; и в чем различие этой выгоды? И он, мужчина, быстро убедиться, что брак ему ничем не выгоден, кроме как выгоды на сексуальной почве; что, кстати, является не только его выгодой, но и физиологической потребностью, обоюдной выгодой, и для него и для женщины; тогда как сумма женских выгод, когда она, женщина, вступает в брак, практически неисчислима. И вся эта женская демагогическая болтовня насчет того, что я, мол, тебе готовлю, стираю рубашки и майки не имеет никакой ценностной выгоды — по большому счету, для самого мужчины. Ибо, в конечном счете, основная выгода в браке для женщины — это матсредства мужчины, взамен которых женщина, в подавляющем большинстве случаев, предоставляет лишь себя, свое тело и больше ничего, хотя сама притязает в браке буквально на все; почти все. Необходимо заметить, что, например, женщины, беседуя друг с другом, после своих встреч с любовниками, совершенно не затрагивают, в основном, проблем интеллектуального общения, которое было у них с теми или иными мужчинами; наоборот, женщины больше спрашивают друг у друга о том, что в русле матценностям, дала каждой из них та или иная встреча. Если ничего, то следует, обычно, незамедлительный совет подруги: "Да-а-а? И ты еще с ним встречаешься (к нему ездишь)?! Зачем он тебе нужен? Оставь его в покое и ищи другого!". Мало, видно, проку и в том, когда мужчина просит каких-либо советов у женщин, обычно женщина изображает из себя человека, заинтересованного в том, чтобы дать вам совет; но необходимо помнить, что судить-то обо всем она будет согласно мерилам своей женской лицемерной этики, а то и с желанием вам, мужчине, угодить, рассчитывая извлечь, таким образом, какую-либо пользу для себя или заслужить ваше уважение к ней. Аффектация эмоций ловко помогает женщинам репродуцировать, изображать из себя в чем-то обманутого индивида; этим приемом они усыпляют мужскую бдительность; а сами же они где-то подсознательно понимают коварство и хитрость самого акта аффектации; их интуиция помогает им выверенно установить, что легче всего одурачить мужчину тогда, когда он сам (а это женщины чувствуют) пытается обмануть их. Акты женской аффектации и различные модели женского притворства, уже где-то к 20–22 годам настолько савтоматизированны у многих (тип бол.), что постоянно моделируя способы аффектации на мужчинах, женщины бывают неискренни даже наедине с собой. Женское вероломство чаще всего происходит по двум причинам: во-первых, оно заранее планируется, обдумывается в деталях женщиной, и во-вторых, ввиду ограниченного женского рассудка, который автоматически сигналирует пограничные сигналы ее воле. Кстати, много споров у философов и мыслителей прошлого и настоящего вызывает проблема волевых актов в философии, онтологии, герменевтике и феноменологии, а также в трудах экзистенциалистов. Мнение автора о механизмах волевых актов однозначно, поскольку, воля, сама по себе, есть произвольный акт, а никак не иначе, что требует усилия, а то и интенсивно-длительного усилия (см. работы Анохина, Петровского, Лурия, Соколова, Прибрама, Блума, Воронина, Асратяна, Джемса, Рубинштейна), то могу с уверенность сказать, что воля без рассудка и разума не мыслит, не функционирует, как субстанция в психике человека; и ей предшествует рассудочный акт сознания; не воля, как инструмент к действию мужчины или женщины в ситуации, сама по себе, без мышления, способствует акту поведения, а наоборот мыслительные акты сознания первоначально-то и динамизируют вслед за принятым решением волевой акт (о чем подробно в специальной главе о психофизиологических актах мотивации женщины в проблемных ситуациях). Пусковой механизм рассудка дает импульс волевому акту, а сознание же контролирует, регулирует сам процесс акто-волевой активности человеческого организма.

Женская благосклонность, доброта, транслируемая на мужчину, практически всегда (тип бол. жен.) существует лишь для того, чтобы иметь почву для возможностей чинить произвол и плести коварные интриги; женское добро как бы усыпляет восприятие женщины мужчиной и анализ им логико-понятийными формами мышления, искусной женской скрытности. Практически, женская скрытность и инспирирует, то есть внушает, мужчине веру в ложную женскую доброту. Женщины расторопны и ловки потому, что постоянно репродуцируют-экспонируют всем своим видом, что они, якобы, бесхитростны. В действительности же женская хитрость и коварство постоянно не дремлют, а ожидают удобного Случая проявить себя. Будучи постоянно скрытно-хитрой, женщина тем самым ограничивает своим рассудком простор для вечно ускоряющего динамику мышления разума, вот ввиду чего у женщин логико-аналитические формы мышления более статичны и не так динамичны, как у мужчины. Еще одним важным заблуждением мужчины в его проекции (направленности) мышления по отношению к женщине является тот фактор, что он ошибочно считает себя хитрее ее, умнее ее. А между тем, если бы он вел себя с женщиной всегда бесцеременно-грубовато, то он, мужчина, редко попадал бы в западню, капкан, расставленный женщиной. Как раз таки, когда мужчина бесцеремонно обращается с женщиной и видны-то (но, жаль, что лишь для единиц представителей мужского пола, а не для всех), так сказать, со стороны, эгоистичность, надменность, прагматизм женского мышления, воплощенного в акты поведения, действия. Женщина все же умный в некоторых аспектах человек, поскольку в сложных ситуациях ей всегда почти удается отыскать дурака-мужчину, который становится орудием решения ее проблем; а теперь представьте, что бы было, если бы не было глупцов, которыми постоянно и окружены женщины; им пришлось бы самим разрешать свои потребности в любых ситуациях, к чему они в нынешнюю эпоху, сейчас, отнюдь не стремятся (тип бол.), — что и доказывает, что мужчины существуют, прежде всего (субстанционально), для того, чтобы реализовывать ее, женщины, запросы. Это первоосновное, первополагающее, первосущественное во взгляде женщин на мужчину, а все остальные факторы вторичны и примыкают, взаимодействуют, сочетаются с женской прагма-позицией в ее проекции, направленности сознания в микросфере отношений мужчина + женщина. От подавляющего большинства женщин, когда автор проводил собеседование с ними, причем, стараясь скрыть истинный смысл вопросов, слышал такие женские изречения: "Так а зачем, уважаемый, больше еще нужны мужчины, как не для того, чтобы обеспечивать женщин?". "Так, а мужчина-то и нужен женщине, прежде всего, для того, чтобы она почувствовала себя женщиной". Отвечу одно всем женщинам и со мной согласятся миллионы мужчин: "Так, а зачем женщины? Кормить, одевать, обувать их, поить, постоянно исполнять капризы, подпадать под секиру ее конфликтного характера? Почему я должен, уважаемые дамы, и сотни миллионов других мужчин, что-то вам, тогда как вы не хотите мне быть ничего должны? Оставьте нас всех в покое, и сами себе, что и обязывает вас, согласно законам естественного и юридического права, зарабатывайте матсредства на жизнь".

Гиперболизируя женские добродетели, мужчина ждет также, воздавая им, добродетелям, ошибочную хвалу, обратно, уже от женщины, дифирамбов, комплиментов себе. Вот тут-то многие мужчины и становятся, также как и в других, описанных нами выше, случаях, жертвами женской мистификации; женщине абсолютно ничего не стоит, если это сулит ей пользу, сегодня похвалить мужчину, а завтра, ввиду изменившихся обстоятельств, отречься от него, как отрекаются люди от антихристов. Ситуация изменилась, не в вашу, мужчина, сторону подул ветерок Фортуны, можете не сомневаться, что в скором времени вы перестанете существовать для женщины и как мужчина, и как личность вообще. Сила женской скрытности поистине уникальна — всегда весьма сложно рассмотреть, чем вызван ее акт поведения, поступок, то ли все же благосклонностью, искренностью к вам, мужчине, то ли все же каким-либо, скомбинированным женщиной, расчетом. Женский интерес, который проявляется женщиной к заинтересовавшему ее мужчине — это своеобразное, своекорыстное любопытство; оно зиждется на желании выудить нужную ей о вас самих информацию; и так же на актах внутреннего тщеславия; в этом случае ее интерес обосновывается тем, что она хочет услышать ваше мнение о себе или что-нибудь новое о своей персоне, своей красоте, что ей, возможно, до сих пор было мало известно. На аспекты женского вероломства (имеются ввиду те факты, когда ради денег, более выгодных вариантов брака по расчету женщина покидает того мужчину, который ее любит и что-то для нее делал, тратил матсредства) влияет не только ее имманентная прагма-позиция по отношению к жизни, но и в совокупности с ней — чужое мнение; мнение мам, подруг, родственников, знакомых. Эти носители, чаще всего, субъективного мнения и способны споспешествовать, ускорить неприязнь, а то и отвращение к тому мужчине, который состоит с ней в отношениях. Женские порочные элементы, из которых состоит ее натура, привносят в положительные качества ее характера нечто то, что мы называем способностью ложкой дегтя испортить бочку меда; низменные женские пороки перемешиваются, соединяются с положительными качествами, синтезируя тем самым в женщине все хорошее и все плохое. Но все таки, ввиду отсутствия (тип бол. жен.) достаточного благоразумия, достаточной справедливости по отношению к мужчине в подавляющем большинстве житейских ситуаций наружу проступает, в основном, все низкое, мелочное, злое, корыстное, благодаря все той же, весьма устойчивой женской прагма-концепции, разрушающей возможность истинно-правильно, этически-достоверно, вне чистого расчета воспринимать мужчину как человека (а не как символ денег).

Женщины постоянно ведут себя так с неопытными мужчинами, что в их низменность (которая, как мы указали, всегда ждет удобного момента) они, мужчины, просто не могут поверить, пока на собственной шкуре, как говорят в народе, то есть на собственном опыте, не убедятся в женском коварстве. Вот почему автор, априори (до опыта) и наставляет многих мужчин на путь правильного понимания ими ловко-коварной, изворотливо-хитрой женской натуры. Зачем же вам, мужчины, кто малоопытен, в своем общении, быть в неведении, насчет понимания психологии женщины вообще; совершать ошибки, необратимые, горько-непоправимые потом; ломать, калечить свою судьбу, деформировать психику собственного Я, подпадать под коварно-жестокий, равнодушно-неуемный топор женской подлости и вероломства?? Эта книга написана прежде всего с уважением к вам, мужчины, надеюсь, она вполне сможет защитить вас от женского произвола-беспредела, коль пока государства и законы в них, не оберегают в достаточной мере мужчину от женского обмана, или брачного аферизма.

Вам незачем, мужчины, калечить свою судьбу, свою жизнь, лишать себя деятельной активности ради женщин; поэтому вы, заранее ознакомившись с данным исследованием, уже ничему, как говорил Бомарше, а вслед за ним Мон-тень, не будете в жизни удивляться; в данный момент автор подразумевает то, что вы, прочитав книгу, заранее подготовите свое внутреннее-Я, свою психику для встречи с умной, хитрой, расторопной, красивой, привлекательной, "нежной, ласковой", милой (в основном, за ваш счет!) женщиной. Вооружив таким образом себя знаниями о женщине и о коварстве ее натуры, вы, мужчина, сможете легко понимать и почти адекватно предвидеть, как поступит, или может поступить, поступала раньше женщина в тех или иных жизненных обстоятельствах.

Полагаю, что практическое понимание женщины, как личности, практический подход к проблемам ее поведения, поступков, дают гораздо большее осмысление женщины в социодействительности, чем теоретизирование, в основном, на частные темы о женщине, к чему прибегало множество исследователей, не понимающих в целом социальной природы женского поступка. Еще Гете, Локк, Сократ, Сенека, Гегель, Дидро да и экзистенциалисты безжалостно подвергали огню критики всякие нелепые, оторванные от наличной реальности "сочинизмы", "рассуждения". В жизни, в конце концов, самое главное, понять человеку, в данный момент мужчине, как нужно жить, действовать, дабы не попасть впросак и не оказаться жертвой чьей-либо подлости и коварства — это и есть самое-самое субстанциональное для мужчины; все остальное, чтобы не говорили наивные "знатоки" жизни, всегда для любого человека будет второстепенным, ибо, как не посмотри, каждый хочет одного и того же — относительно хорошо жить и не заполнять свою жизнь лишними страданиями и неприятностями. А для этого, прежде всего, любому мужчине обязательно нужно позаботиться о сохранении своих денег, мат ценностей от наглых, неправомерных посягательств, уловок лукаво-коварной, скрытно-хитрой женщины. Автор надеется, что эта книга, несомненно, защитит мужчину, прежде всего, от него самого, от его собственных ошибок. Мужчина должен стараться не ошибаться и не винить во всем женщину, поскольку мы все творцы самих себя, своего счастья, как говорили еще древние. Изменится или нет женщина покажет время, но коль она в данное время, в данную эпоху низменна и коварна и все для нее (тип бол. жен.), в конце концов, решают только деньги, то не нужно быть мужчине наивным глупцом, веря в обратное он должен, не обижаясь, принимать женщин такими, какие они есть сейчас на самом деле; а если он совершает ошибки, то приписывать их самому себе, а не им, женщинам. Но зачем же ошибки вообще совершать? Разве не лучше, заранее зная о том, где вы, мужчина, можете споткнуться, совершить ошибку, цепь ошибок живя с женщиной, не понимая ее характер, вам напротив, до опыта, тем самым, этих ошибок избегать, изучив систему женских уловок и их способов и приемов?

Думается, никто из нас не желает сетовать на судьбу, а также не склонен и думать, что вот-вот, скоро мы сможем оказаться в нищете, у разбитого корыта. Женщина — непредсказуемое, а, следовательно, ввиду непредсказуемости и непостоянства, более чем, порой кажется, опасное существо; ждать какого-нибудь прибавления материальных средств, материальных ценностей от нее, женщины, мужчине, как показала практическая жизнь во многих цивилизованных странах — в подавляющем большинстве случаев нереально, бесполезно. Напротив, от нее, женщины, все мужчины могут только ожидать и получать, что мы и видим в постоянной, текущей повседневности, одни лишь их, женские, эгоистические запросы; причем женщина, занимаясь произволом — беспределом, быстро способна по реализации мужчиной одного запроса, тут же требовать исполнения им других; а в случае их неудовлетворения, сбрасывать всю вину в ссорах не на себя, а на все того же мужчину. Такое положение дел и обязывает мужчину защитить самому свое интро-Я и экстеро-Я, т. е. свое здоровье, психику, матсредства, свободу от эскалации наглого женского беспредела, спроецированного, к тому же еще, на его собственность, деньги, его автономию как личности. Но оставим этот пласт исследования для другой главы и вернемся к нашей теме — общей характеристике женщины как личности и проекции ее сознания, направленности (интенции) ее мышления и мотивационной сферы в микрообществе отношений мужчина — женщина.

Нынешние женские пороки, непорядочность чем-то напоминают неизлечимую болезнь; как бы не пытался изо всех сил мужчина исправить женщину или ее перевоспитать, никакие паллиативы (средства) не имеют эффекта, в любой момент в любое время женский порок снова всплывает наружу, даже с еще большей силой, чем прежде. Женские пороки не нужно пытаться лечить это бесполезно; наоборот, женщину нужно поставить в такое социоположение, когда она сама будет пытаться, так как у нее не будет другого выбора, излечиться от них (этому будет посвящена глава о способах и приемах поведения мужчины-победителя и его актов мышления в отношении женщины). Порой создается впечатление (и оно, бесспорно, достоверное), что у женщины так много отрицательных качеств, что, во-первых, одно преграждает путь другому, дабы они не проявились, отрицательные качества, сразу все; во-вторых, торможению пороков сопутствуют положительные качества, которые как бы предшествуют условному торможению ее рефлексов с отрицательными тектонами. Это наблюдение, с очевидностью, доказывает, что человек вот так сразу вдруг не может суммировать в едином поступке, рефлекторном опыте все свои негативные качества характера. Только лишь последовательность способна их взаимозаменять. Себе на пользу женщина может легко убедить мужчину в том, что он в чем-то ошибается; и он может заблуждаться в данной ситуации потому, что его больше никто и не разубеждает в обратном; порой доходит до комической ситуации — неопытного мужчину женщина убедила в том, что он не прав, хотя на самом деле прав был он, но вроде бы и разуверить в ее неправоте его самого, — некому. И вот он уже начитает поддаваться внушению, зомбированию со стороны женщины. Есть спокойные, тихие, мягкие в обращении женщины, которые немного напоминают, как бы простых, флегматичных глупышек (наверное, в народе о таких говорят: "В тихом болоте черти водятся"). На самом же деле, им не менее опасно доверяться, как и всем женщинам вообще, поскольку свою даже биогенетическую "тихость" темперамента все равно они могут использовать в корыстных целях. Поэтому, чтобы больше не классифицировать женщин по разновидностям, разноособенностям четырех основных типов (холерик, сангвиник, флегматик, меланхолик) темперамента, скажем, что вне всяких сомнений, у женщин, как и у мужчин, темперамент — есть наследственный фактор и его ни в коем случае нельзя путать с социальноприобретенной, посредством актоповедения и воспитания в среде, жизненной прагма-позицией. Темперамент генетически наследственен (Мясищев, Рубинштейн, Мерлин, Ковалев), а женская прагма-концепция, то есть ее мировоззрение, взгляд на мир, на мужчину, безусловно, социо-приобретенные. Отсюда следует (чтобы больше не возвращаться к этому вопросу), что, конечно же, женщины, как и мужчины, дифференцированы по признакам темперамента, который составляет одно из звеньев в психофизиологических актах деятельности, активности женщины, но к женской прагма-концепции он имеет лишь второстепенное отношение; какая разница, медленнее ли женщина (флегматик, меланхолик), быстрее ли (женщина-сангвиник, холерик) будет у вас просить деньги на наряды, золото; или быстрее, — или медленнее вступать с вами в брак, разводиться? В данной проблеме, исследуемой нами, темперамент, как свойство психики женщины, особого значения для нас не имеет.

Женщины даже не осознают порой, что их собственное лицемерие и есть самоуважение к себе, а то и самодостоинство; они забывают, да и просто не хотят, отказываются понимать, что оно, лицемерие, уже не может выступать как достоинство в глазах мужчины. Еще одним из заблуждений уже мужчины, является и то, что он не может никак понять, что как же так, ведь он, вроде бы, всегда делает добро, он дает, например, женщине деньги, покупает подарки, но вдруг, в одно прекрасное время женщина, несмотря на его, так сказать, благотворительность, как бы забывает обо всем, что он сделал хорошего для нее и отвергает его. Мужчины никак не могут до конца уяснить, что женщина никогда серьезно не относится к его благородству; ее эгоизм и спесь не позволяют ей долго помнить добро, а также справедливо оценить великодушие, благодеяния мужчины. Ее себялюбие как бы противостоит мужской доброте и не желает приравниваться к ней, то есть быть ей равной. Небезынтересно заметить, что подавляющее число красивых женщин, по видимому, почти неисправимы (автор имеет ввиду данное — теперь время), фатум (судьба) редко обрушивает на них карательный меч за их злодеяния, непорядочность в отношении мужчины; они особенно весьма опасны, поскольку во всем считают себя справедливыми, непогрешимыми, правыми. Их эгоизм как бы не желает в жизни ни за что платить; наоборот, у него и только у него все в долгу; кроме того их дешевая показная спесь никак не может расстаться, ни при каких обстоятельствах, с самим эгоизмом, с самомнением о нем.

Феномен женской натуры вызывает удивление и в том плане, что женщина вроде бы одной рукой старается сделать мужчине добро; другой же рукой она и не старается, вроде бы, но, тем не менее, вершит наоборот зло; к тому же этот феномен постоянно находит в среде женщин своих почитателей-подражателей. по моему, женщине непонятно одно, что вряд ли есть что-нибудь глупее желания постоянно демонстрировать или пытаться изображать всюду и везде свою правоту; выходит, что только она, женщина, умнее во всем мужчины; это смешно и выглядит глупо, особенно тогда, когда женщина, пытаясь оправдать свой порок начинает доказывать, что она во всем права — послушать ее, так человеческая мудрость от Гомера и Платона, Сенеки и Цицерона, а далее от Лейбница до Канта, от Канта до Гегеля и от Гегеля до Сартра и Камю, а также мудрость русских писателей и философов, разрабатывающих проблемы этики, не существует. Женские слезы бывают так лицемерны и наигранны! Например, оплакивая потерю мужчины, женщина оплакивает и сожалеет не о потере самого мужчины, как личности (в чем явно заблуждался Бальзак, наивно думающий, что женщины способны оплакивать мужчину — личность, мужчину — человека, как таково-го), а она, женщина, в этот момент больше сожалеет о потере тех денег, мат-ценностей, которые и олицетворяли его, как мужчину. Далее стоит заметить, что женские слезы являются часто еще одной личиной, маской женщины, которой они умело прикрывают, маскируют свою ложь. Особенно это хорошо заметно в тот момент, когда женщина пытается изобразить из себя жертву, рассказывая о своей прошлой брачной жизни. Муж, в той брачной жизни, всегда представлен у нее палачем; сама же она — некоей овечкой, невинной жертвой такого низкого, гадкого волка; обычно, не он, мужчина, — жертва ее обмана, а, наоборот, только она, а никак не иначе, на протяжении всей семейной жизни испытывала пресс, давление его мужской непорядочности.

Необходимо указать и на то, что женщины, порой, выказывают упрямство, бескомпромиссность, несоглашательство из-за чрезмерного тщеславия; они понимают, видят, что уступить мужчине, значит, в чем-то уронить свою спесь, гордыню, и, тем самым, уменьшить свою ценность в его глазах, то есть перестать быть для мужчины ценностью; а на это редко может отважиться какая-нибудь из женщин. Блестящей способностью женщины является и то, что она быстро распознает мужчину и назначает ему ту цену, которую он сам по себе и представляет; это происходит чаще всего потому, что женщина, уже до встречи с мужчиной, давным-давно определила цену себе, своему-Я. Поэтому уже в актах самой по себе встречи она постоянно измеряет свои запросы в настоящем и будущем времени с возможностями того мужчины, с кем она общается. Она видит себя сейчас с ним и потом; и ее рассудочная интуиция именно и способна почти всегда угадывать тот ли рядом, кто ей будет нужен и сейчас и в будущем. Нельзя никогда мужчине принимать за веру знаки преданности, транслируемые женщиной; ведь в большинстве ситуаций в преданности тщательно спрятан все тот же женский эгоизм, цели которого внушить вам доверие к ее персоне; чаще всего женская преданность мнима, поскольку она связана со стремлением женщины либо что-нибудь выманить у вас, либо заманить вас в какую-нибудь ловушку, или, наконец, получить для себя какие-то необходимые ей сведения о вас.

Женская прагма-сущность, агрессивно направленная на мужчину, неизменна; зато дедукция или индукция ментальное запросов женщины так переменчива, что порой поражаешься, как женский расчетливый ум быстро приводит в движение всю ее добродетель, или же негативные свойства характера, взаимозаменяемо, попеременно. То есть, когда вы ей даете деньги и способствуете реализации ее потребности, то она в восторге, она мила, добра и щебечет вам на ушко ласковые словечки-фразы; стоит вам ей отказать, как тут же ее настроение становится другим, а эмоции проецируют неприязнь, а то и откровенную враждебность. Нельзя доверять и смирению женщины, которое также, может быть, подчинено уловкам женской аффектации, показной покорности; сегодня женщина смиренчески-дружелюбно относится к вам (еще одна маска), а завтра-послезавтра предъявит вам требование самому смириться и подчиниться ей, причем это может оказаться как раз таки в тот момент, когда вам, мужчине, отнюдь невыгодно ее желание вдруг встать над вами, возвыситься. Все женщины, какое бы положение они не занимали в обществе, кем бы они не работали в сфере производства, всегда являют собой конструкт того индивида, который хочет казаться, но не быть. Женская вежливость к мужчине — это признание его достоинств как мужчины, как человека. Но какое, собственно говоря, признание? Разумеется, в большинстве случаев признание не прежде всего его физических достоинств, а все тех же (тип бол. жен.) матсредств, которыми он обладает. Вот и получается, что женщина в большинстве ситуаций вежлива из расчета. Глупы те мужчины, которые считают, что если он обладает бицепсами Шварцнеггера, Сталлоне, Сигала или эстетической внешностью молодого А. Делона или Ж. К. Ван Дамма, то он настолько неотразим, что будет пользоваться большим уважением и спросом у женщин. На первых порах он может, конечно, пользоваться спросом. Но сколько? Как только женщина увидит, почувствует, поймет, что у Делона, Сталлоне слабовато с деньгами, уже лишь аспект времени зависит от того, рано поздно ли, она исчезнет с его горизонта. Обычно ни с какими Вандаммами, у которых пусто в кошельке никто долго жить никогда не будет. Интерес представляет наблюдение и такого плана — когда женщина действительно искренне любит, то все равно заметен ее чрезмерный эгоизм, ее самолюбие в этой любви; этот эгоизм всегда вмешивается беспокойно в дела, мысли того мужчины, который стал объектом самой любви. Что же касается женской сострадательности, то на нее небезопасно рассчитывать, потому что, взывая к ней, мужчина уже вынужден показать в чем-то свое несчастье, неудачу; а ведь женщина, благодаря превосходной интуиции, в его бедах видит также и свои, как бы предчувствует их. Поэтому нужно быть мужественным мужчине и не проявлять самоапелляции к собственной слабости. Упрямство женщин, по видимому, больше всего связано с ограниченностью их рассудочного мышления, которое, несомненно, доминантнее над логико-аналитическим разумом; сохраняя упрямство в себе, женщина проводит пограничную линию между рассудком и разумом. Это, может быть, и есть то явление, когда нейродинамические ансамбли, интегрирующие процессы мышления, больше сорганизовываются вокруг, во взаимосвязи с теми нейронами, которые связаны с блоками памяти. Ведь упрямство все же возникает не априори (до опыта), (до опыта, это понятно, нам об этом ничего неизвестно), а апостериори (опытное знание), то есть, это качество приобретается в процессе бытия женщины в социальной среде. Подчиняя мужскую любовь себе, женщина постепенно ворует у мужчины его честолюбие, интро замыслы, стремления, ведь любовь — это страсть, а сильная страсть больше способствует бездеятельности, чем активности; любовь, овладев мужчиной, тормозит часто его созидательные помыслы, развитие интеллектуального аппарата мышления; она, как червь, подтачивающий яблоко, способствует изнутри гибели даже самых больших начинаний и замыслов.

Женщины потому начинают быстро верить даже в разные инсинуации, сплетни и другие формы клеветы, что опять-таки их рассудок, придерживая разум, не может глубоко вникнуть в суть проблемы, в полноту ее квинтэссенции, и зачастую им достаточно того мнения о каком-нибудь мужчине, которое с умыслом преподнесла знакомая или подруга. Часто мужчины внутренне протестуют против глупостей, тривиальности, различного рода женских обвинений в их адрес; они, мужчины, чувствуют, понимают, что женщина явно не компетентна в тех вопросах, которые стали причиной размолвки; внутренне, в этих случаях, все женские доводы мужчиной неприемлемы, враждебны ему. Но чаще всего, осознавая это, он молчит, покорствует, хотя и не согласен в душе ни с чем из того, что говорит женщина — его вечный судья. Это происходит в большей степени потому, что мужчина ждет, а иногда и откровенно говорит, чтобы судья-женщина, наконец-то апеллировала, высказалась где-то и в его пользу. Мужчине, вот почему никогда не нужно таить зло и обижаться на женщину, именно в данную эпоху, в нынешнее время: во-первых, потому, что женщины (тип. бол.) все живут, практически, по принципу стереотипизированного женского бытия; а коль почти все одинаковы в запросах, или приблизительно одинаковы в запросах, или приблизительно адекватны, а также похожи — в подавляющем аспекте, — в мышлении, в манерах, в этикете, в формах поведения, в поступках, то им, женщинам, и трудно уяснить, понять, осознать, что они в чем-то не правы и творят зло; во-вторых, мысля почти по шаблону ("Так живут, действуют, поступают все женщины!"), они не в состоянии осмыслить глубоко проблемы ни мужчины, ни бытия — вдвоем. Раз он обязан, и должен и все от мужчины материальное должно исходить для нее, такой умной, иждивенческой особы, то все, что она делает, думает, как женщина, "творит", "воспроизводит" в отношении мужчины следовательно правильно и только достоправильно. Все делают так — и я буду так делать, а иначе никак нельзя, поскольку я буду просто дурой в глазах других женщин, подруг, знакомых, родственников. Не быть дурой для иждивенчески настроенной женщины (тип. бол.) — это значит: а) стараться найти того, кто с мешком, как минимум "зелени"; б) устроить свою жизнь так, чтобы побольше развлекаться, но меньше работать. Быть же глупой, недалекой, несмышленой — это не найти того простака с деньгами, который как раз таки и поможет осуществить ее замыслы, дабы она могла быть, выступать на поприще наличной реальности в качестве, в роли — "не дуры".

Женский инстинкт добросердечности, добродушия, которым лицемерно-лживо кичится большинство женщин, быстро переходит в стадию угасательного торможения, как сказали бы, видимо, изучай они женщину сейчас, выдающиеся физиологи И. П. Павлов, Е. Н. Соколов или П. К. Анохин; его быстро побеждает устойчивая рефлексия, связанная с мелочным, низменным женским прагма-расчетом. Женщины могут жить, а большая часть именно так и живет, особенно и не любя мужчину; хотя они изображают, умеют репродуцировать на протяжении какого угодно времени имитацию любви. В этом, безусловно, помогают им отличные актерские способности. Ими обладают почти все женщины. Иногда женщинам хочется приключений, авантюр, поэтому они также могут, по аналогии с попугаем, имитирующем чужую лексику и ее модуляции, легко могут театрализировать, разыгрывать из себя влюбленную особу; могу назвать это злым женским кокетством, поскольку многие мужчины явно не подозревают, что становятся жертвами заранее предсанкционированной, тонкой женской мистификации. Женское лицемерие, порой, так удачно прикидывается добродетельным, демонстрируя при этом благодушие, добропорядочность, что мужчине, вместо лицемерия, они-то и видны прежде всего на первом плане восприятия им женщины; в этот момент он легко и поддается фальсификации женских эмоций и их последовательности, ввиду того, что не принять обман за истину — значит, изменить логике своего умозаключения. Женщина и опасна больше всего потому, что как человек коварный, она отнюдь, естественно, не лишена благосклонности, доброты. Нельзя рассчитывать на, так сказать, повторную любовь со стороны женщины; презрев вас, отрешившись от вас однажды, вряд ли повторно она сможет пройтись по тропинке прошлой, былой любви, бывшей счастьем для вас двоих.

Мужской разум заблуждается по поводу женщин и потому что, когда требуется придти к какому-нибудь окончательному мнению насчет искренности или неискренности женщины, он рассматривает экстеро-факторы поведения и жестов женщины, и если женщина тогда, когда воспроизводила их, вместе с ними репродуцировала доброту, искренность, то, следовательно, по впечатлению (импрессия) тех событий память мужчины и будет восстанавливать наружный, экстеро-облик женщины. Непонятый им, мужчиной, тогда при встрече, общении внутренний прагма-план женщины, почти не анализируется; в данном случае уже его рассудок вместе с памятью не дает простора аналитическому скальпелю разума. Отсюда и ошибочность мнения о женщине; мнения по первоимпрессии. Он, мужчина, увидел лишь театральную "простоту", но не рассмотрел стоящую за ней, защищенную от его перцепции, форму тонко спланированного лицемерия. Женщина практически не может (тип бол.) любить того мужчину, к которому она не способна испытывать уважение; а испытывать уважение она может лишь к тому, кто обеспечен, богат; следовательно, ее любовь, без уважения, решительно невозможна, а если и возможна, то на короткий срок. Если же женщина будет любить- уважать мужчину, то любопытно то, что она будет пытаться приравнять его приблизительно, как минимум, а то и адекватно — к себе, конечно же, пользуясь его деньгами. В таких случаях она обычно внушает, что его деньги, положение — это почти ничто по сравнению с ее красотой, все той же лицемерно-спекулятивной добротой, нежностью или, в лучшем случае, равны всей этой красоте и доброте. Весь этот спектакль разыгрывается для того, чтобы мужчина снизил самоуважение к себе и транспонировал (перенес) энергию своей почтительности и уважения к женщине. Признавая, иногда, за мужчиной ряд достоинств, которые действительно имеют место, достоверны, женщина хранит скрытый мотив, желание достичь для себя каких-нибудь еще больших, особенных благодеяний, милостей со стороны мужчины. Ошибочность логики мужского мышления часто состоит в том, что пока он готовит для женщины те или иные благодеяния, которые женщина принимает доброжелательно, благосклонно, он, мужчина, не полагает, что ему, хочет он этого или нет, всегда придется столкнуться с женской несправедливостью.

Женщина живет, почти всегда, как бы в положении (я имею ввиду незамужнюю женщину) человека, которому постоянно необходимо "выкручиваться", изворачиваться, выпутываться из проблемных ситуаций; а жизнь для женщины, если она еще не нашла того, кто будет ее обеспечивать, и есть каждодневная проблемная ситуация. А ведь для того, чтобы самоутвердить себя и необходимо лукавство, умение лицемерить, вводить в обман, в заблуждение; и все это порой выражать с большой дозой малорассуждающего зла, которое и помогает ей, женщине, быть на поверхности обстоятельств. Женщина (тип бол.) неспособна быть прямодушной, откровенной, потому, что ее характер, как и воля, подчинены большей частью ограниченному во многом рассудку; он-то и мешает ей зачастую проявить силу характера, встать на путь откровений; рассудок женщины никак не может выпутаться, почти всегда, из лабиринта общепринятых женских логических конструкций-понятий, регрессирующих динамику мыслительных процессов, а ведь исповедь-откровение требует искренности и здесь женщине не всегда так просто самоубедить себя, что она может (да и нужно ли ей) быть откровенной. Интимно-эротические милости, то есть сеанс, которые женщина-любовница или женщина-жена дарят мужчине, почти напоминают нечто вроде медвежьей услуги; уступая в интиме, женщина мертвой хваткой пытается схватить мужчину за его кошелек или матценности.

Пушкин, полагаю, не совсем точно сказал свою знаменитую фразу: "Чем легче женщину мы любим, тем больше нравимся мы ей", поскольку он не совсем понимал, что женская любовь субстантивнее, то есть возникает не важно как: до любви мужчины или с любовью самого мужчины; ведь здесь важно, то, что женщины хотят, желают или не хотят и не желают этой любви. Великий поэт упустил из виду, что не мужчина все решает в, так сказать, любовном процессе двоих, а женщина, — практически, за ней всегда окончательное решение "да" и окончательное неизменное решение "нет". Будете вы ее легче любить или нет, ей это, порой, абсолютно безразлично, а вот нужно ли ей, выгодно ли ей самой любить вас — это она уже давно решила и, разумеется, сама, без вашей, мужчина, помощи. Так вот, для того, чтобы женщина сумела вас полюбить или симпатизировать вам, а это будет только в том случае, когда вы ей дадите понять, что вы кто-то, вместо того, чтобы "убедить", по глупости ее в том, что вы никто, вам нужно придерживаться, скорее всего, следующего правила: Той женщине, которой вы хотите овладеть, выказывайте, демонстрируйте полупрезрение, полунасмешливость, полуиронию, полуоскорбительность, свое полувысокомерие и обязательно дайте ей понять, почувствовать, что она для вас является почти никем, вместо того, чтобы признавать в ней кого-то. Поэтому, встав выше женщины и, тем самым, задев ее самолюбивую спесь, вы быстрее добьетесь успеха, чем, если вы будете, "легче любить" ее, как говорил поэт; так как, не транслируя своим мужским Я вообще никаких признаков любви, но в то же время в несколько издевательски-ироничном тоне (придерживайтесь пограничной линии и не впадайте в крайности) давая понять женщине, что вы вроде бы и интересуетесь ею, проявляете благосклонность, вы быстрее можете одержать победу, то полудистанциируясь от женщины, то полуприближаясь к ней, чем в том случае, если вы будете оказывать ей знаки внимания и знаки любви. К тому же необходимо знать, что женщине, полагаю, легче полюбить того, кто ее чуточку как бы ненавидит, нежели того, кто действительно любит и надоедает своей любовью больше, чем этого она желает сама. Как я уже сказал: "Не любите и не совсем презирайте женщин и вы будете иметь у них успех". Если вы будете показывать женщине свое полувысокомерное презрение, вы озадачите ее, она будет думать о том, что как и чем же она могла его заслужить.

На отсутствие высоких аналитических способностей женского разума, а, скорее всего, не на слабость, указывает обилие слез в тех или иных обстоятельствах бытия, которые, как считает обычно женщина, складываются не в ее пользу; сила логико-понятийного мышления на каком бы уровне она ни была у разных, по роду занятий, профессий, мужчин, помогает им проанализировать сложные ситуации в жизни без слез; женщине же разумное аналитическое мышление не помогает в сходной ситуации, ее рассудок взывает к слезам. Они, маскировка под доброту у женщины, под то, что женщина так или иначе признается или покажет лишь элементы малых недостатков своей натуры, своего-Я, убеждая тем самым его, мужчину, в отсутствии каких-либо субстантивных (первоосновных). Мужчина, если он самообязателен (а таких большинство), всегда педантичен, аккуратен во всем, в том числе и в своих свиданиях-встречах с женщиной; он точен и почти никогда не опаздывает; женской же натуре, ее-Я, видимо, абсолютно неприемлема педантичность, обязательность, аккуратность в актах ее поступков и действий в отношении мужчины. Они женщины, то опаздывают, то не успевают, например, на рандеву, и находят тысячи причин для своего оправдания. А между тем, именно этот фактор и разъясняет пренебрежение женского характера, интенционированного на мужчину и указывает на то, что женщины (тип бол.) как раз таки не особо ценят мужчину, и ставят, в итоге, его все же ниже себя; ведь точность — уважительна, а коль по отношению к вам не точны, значит, вы и не представляете, как мужчина, сам по себе, той значительной сколь-нибудь ценности для той, которую вы ожидаете на рандеву. Женщинам — и это заметно — гораздо легче распрощаться с уважением или любовью к мужчине, чем похоронить свою способность все время изощрять на нем приемы и модусы кокетливо-театральной игры. С женщиной у мужчины, по видимому, не может протекать любовь не оставляя места, почвы для различных проявлений ревности; женщина (тип. бол.) обязательно (это лишь дело времени) даст повод к мужской ревности; это ей необходимо чаще всего потому, чтобы простак-мужчина ее больше ценил, боялся потерять; и поэтому, разумеется, больше стремился исполнять ее желания и прихоти. А это обычно и происходит с мужчинами в обыденной реальности. Не понимая какими причинами был вызван тот или иной акт поведения женщины, он, начиная ревновать ее, встает в этом случае на новый путь повторного завоевания ее любви, ее расположения к нему самому; мужчина не может уяснить, что женщина сама и спровоцировала его на проявление эмоций ревности, чтобы он повысил ее ценность для самого же себя.

Женщины не могут также еще и потому оценить объективно великодушие, благородство мужчины, поскольку не обладают ими сами; их память не хранит идеи, мотивы этих достоинств, качеств личности; следовательно, разум женщины почти не задумывается, не анализирует их, а отсюда, и понятно, почему женщины редко ценят эти достоинства мужской натуры; ибо тот, кто сам абсолютно лишен каких-либо качеств не может интроспектировать (увидеть внутренним зрением) их в других.

Женщина не может быть или долго выглядеть несчастливой; ее эгоизм, прагма-сущность всегда выше любви мужчины, а также своей любви; наконец, ее уверенность в себе инвариантна по той причине, что она знает насколько, глупы мужчины и что они, в конце концов, поддаются обработке. Подсознательно, осознанно или интуитивно (здесь не столь важно) женщина всегда понимает, что она обладает достойными способностями для того, чтобы преодолеть неудачи и снова оседлать конька, прагма-конька при помощи очередного простофили. Вот почему женщины-то и не боятся разводов, а сами, наоборот, и являются их инициаторами. Внутренняя уверенность, которая так часто бывает ошибочной, позволяет им всегда надеяться, что, была бы она, — женщина, а мужчина, несомненно, найдется. Женский рассудок, как ясно показывает жизнь, всегда оправдывает, предо-предо-оправдывает(видимо, бытующее в народе слово "предрассудок" больше относится к женщине, чем к мужчине) различные женские мерзости, зависть, неблагодарность, капризы; это ясно доказывает, что рассудок функционирует у женщины для постоянного оправдания непоследовательных, отрицательных свойств психики, характера в ее поступках и актах поведения. Рассудок женщины, заметьте, везде и всюду готов оправдать, защитить и надменность, и гордость, и пренебрежительность, и хитрость, и персонизм, если вы упрекнете женщину в ее пороках. Женский рассудок считает "умным", "благомыслящим", "всенадежным" только того мужчину, который, в основном, везде и во всем с ней, женщиной, идет на компромисс, соглашательство, выгодное больше ей самой, чем мужчине. Мужчине, который желает одержать победу над женщиной, не нужно ни в коем случае показывать — если она есть — свою высокую степень эрудиции, поскольку женщины не все любят и ценят ум; приняв к сведению, что вы чересчур умны, она, женщина, будет опасаться, что этого умника не так-то просто провести. Мелочная обидчивость женщин проистекает ввиду отсутствия синтетичности, гибкости их ума; снова на первый план в моделях мышления выдвигается рассудок, а он всегда у женщины более сенсорен (чувствителен) к мелким обидам, чем разум.

Женщина любит мужчину за его чувство любви к ней самой; итак, она любит его за его чувство к себе самой; мужчина же, наоборот, не может любить женщину только за ее чувство любви к нему, он любит синтез своей любви к ней и ее любви к нему. В этом-то разгадка двух больших разниц (одесское словосочетание, эквивалентно которому трудно что-нибудь подыскать), понятия женской и понятия мужской любви.

Для женщин, если они видят что мужчина не поддается внушению с их стороны, он сам перестает быстро быть значимым. Уловки в этом случае не удаются, а значит нельзя навязать, да и не видно как, свою игру; следовательно, нет смысла видеть в этом мужчине какой-то вообще прагма-смысл, нужно лучше заняться поиском другого. Женщины часто нетерпимы друг к другу по причине того, что в себе подобных чувствуют ту же гордыню и амбиции, которыми сами же обладают; собственная спесь в таких случаях всегда приемлема, ибо она своя, с моим-Я; чужая же лишь задевает, ущемляет свой эгоизм. Иногда ошибками женщин (тип бол.) является то, что они считают, что поскольку мужчины все несведущи насчет женских уловок, то они, женщины, могут перехитрить, объегорить всех мужчин; вот ввиду какого следствия, женщины и становятся довольно легкой добычей опытных ловеласов, казанов. Иногда своей манерой подать себя, а также своим больше показным, чем истинно-надежным благополучием, женщины заводят в болото мистификации мужчину и ему кажется, что весь вид, осанка, уверенность женщины сейчас, уже пророчат ей прочное будущее потом. Это еще больше подхлестывает его чувства, симпатии, благосклонность к ней и возвышает в его глазах ее, женщину, ибо в это время мужчина не думает о женской наигранности эмоций и о том, к чему ей понадобился, вообще, этот водевильный пассаж. Стеатрализированная композиция женского мнимого величия, ее напускные формы и служат женщине для того, чтобы к этому царственному виду присоединить различные несуществующие достоинства — все это помогает ей также в качестве полиуловок и очередного стремления женщины повысить себе цену. Пока в наше время, как заметил автор, мужчины, общаясь с женщинами, используют свой ум (тип большинства мужчин) практически лишь для того, чтобы так и оставаться в глазах женщины глупцами. Но если мужчина проницателен и умеет распознавать сущность женской натуры, у него всегда весьма самодовольный вид; впрочем, ничто так не самольстит мужчине, как та способность, вызывающая в нем чувства радости, благодаря которой, используя которую, он прорентгенизировал-разгадал женщину.

Проявляя излишний восторг, благодарность женщине, например, за проведение совместного интима, мужчина, обычно, по недалекости, так переоценивает женскую благосклонность, что и остается у нее как бы в вечном плену и долгу; простак-мужчина забывает, что она за приятно проведенную интимную встречу, у него точно в таком же адекватном долгу (ведь сексуальное удовольствие обычно взаимно), как и он перед ней. Здесь мужское удовольствие = женскому удовольствию; и нет никакой надобности проявлять эмоции собачьей радости и вилять хвостом перед "предметом любви". Женский рассудок (тип бол.) часто так консервативен, что даже те отрицательные качества, которые присущи женщине как личности, и которые женщина отнюдь не собирается реставрировать, реформировать, способен (рассудок) приписать к заслугам женщины все, что угодно, даже то, чего никогда не было и нет. Женская чистая любовь — редкостное явление потому, имеется ввиду любовь вне денег, вне голого расчета, — что в скором времени страсть утихает (о чем не подозревает множество мужчин, не понимающих резких перемен в женщине), поскольку женское безудержное, неостановимое тщеславие, а также спесь являются вечными тиранами ее прагматического рассудка. Женская ограниченная воля, ограниченная рассудком, держит в своих тисках и характер, вот почему последний слишком близко стоит к порокам и взимодействует с ними; тогда как женская добропорядочность (как черта ее натуры) не субстантивна, малосущественна и удалена на задний план в женском характере, самом по себе. Ревность женщин (тип бол.) потому доставляет им множество полу страданий, или вызывает реакции гнева, что в арсенале женского тщеславия и спеси нет достаточного противодействия, панацеи от самой ревности. К тому же женщина начинает ненавидеть, порой, и себя и мужчину, заставляющего ее ревновать, поскольку она свою же ненависть ненавидит, в нем самом, а также в самой себе, (женская бинарная (двойственная) ненависть).

Часто мужской разум мешает мужчине проявить здравый смысл и подчиняется, идет навстречу различным женским сумасбродно-нелепым выходкам; в этом случае процесс мышления приводит его, мужчину, к согласию с самим собой, и он уступает капризам женщины, вместо того чтобы управлять ими самими. Женский разум, бесспорно, (Жорж Санд, С. Кавалевская, Е. Блаватская, Е. Рерих, И. Тюрикова, Д. Пуатье, М. Митчелл, Е. Браунинг и другие) может, и проявляет, порой, силу интеллектуального потенциала, но анализируя со всех сторон аспекты женского ума, сразу приходишь к безоговорочному выводу, что на глубину, аналитичность, здравомыслие женщины не способны. Там, где необходимо сынтегрировать, суммировать разные понятия и смоделировать их с разнообразных точек зрения, расщепить подобно атому, и синтезировать в одно целое составные элементы предмета вновь; прибавить к одной логико-понятийной конструкции — как учили еще Аристотель, Анахт, Гегель, Милль, Спенсер — несколько других моделей-понятий и вновь проанализировать, сгенерировать (произвести) десятки, а то и сотни, новых понятий-конструктов, — как бы не хотели женщины, но не сможет, видимо ни одна из них. Единственное, что могут женщины — быстро уловить сущность вопроса и дать ему определенное истолкование, но, как правило, в основном, весьма одностороннее, поверхностное.

Женская гордость не замечает недостатков, из которых соткан женский характер. Почти всегда (тип бол. жен.) женщинам кажется, что их, недостатков, у нее нет; но спесь и опасна тем, что в своем тщеславии она заставляет женщину презирать отсутствие, у нее самой же таких качеств как великодушие, справедливость, благородство. То, чего нет в нашем внутреннем-Я, то нам и незнакомо, поэтому женщина надменно-скептически, порой относится к мужским проявлениям, признакам доброты, респектабельности.

Когда мужчина попадает в жизни в экстремальную (сложную) ситуацию, это может быть, происходить тогда, когда у него плохо идут дела и неважно с финансами — женская спесь, сочетаемая с мнимой добротой, выражает сочувствие мужчине лишь для того, чтобы доказать ему, что во всем была права она, женщина; или просто для того, чтобы продемонстрировать высоту своего положения над ним, мужчиной. Мышлением и эмоциями, силой их интенсивности рождается одержимость, способная совершить великие деяния, сделать выдающиеся открытия. У женщин может быть одержимость, в основном, (тип бол.) только в любви; здесь ее эмоции и сочетаются больше всего с рассудком и разумом; что же касается одержимости в созидательно-интеллектуальной деятельности, то в этом положении ни эмоции, ни разум женщины не в состоянии проявить силу одержимости в познании. Вначале, в интродукции, можно сказать, процесса любви женщина может желать любить в мужчине и его деньги, и его положение, и его любовь к ней — налицо целая трилогия требований, притязаний к мужчине, достойному любви.

Мужчина, во многих случаях, ложно судит о женщине из-за того, что ввиду лености ума, отказывающегося проанализировать все "за" и "против" в отношении той или иной женщины, занят лишь разбором по памяти тех эпизодов, в которых ему было с ней хорошо и приятно; тем самым он проводит демаркационную (разграничительную) линию между своими эмоциями памяти и аналитическим познанием, вместо того, чтобы путем функций синтетического, индуктивно-дедуктивного мышления расширить границы познания, касательно той женщины, с которой он в отношениях. Часто непомерная безграничность нелепых женских прагма-фантазий позволяет женскому рассудку ошибаться в своих расчетах; не предвидя будущего, женщина уходит от цели в настоящем; в будущем же реализация самой цели становится уже проблематичной, а то и вовсе недосягаемой. Женщина никогда не приносит свои прагма-фантазии, прагма-цели в жертву искренности чувств, любви, а это ведет, нередко, к противоречивым, а то и плачевным последствиям. Пренебрегая истинной любовью ради какого-нибудь расчета, просто недолговременной выгоды, женщина больше проигрывает, чем выигрывает, поскольку будущее неопределенно, как, и порой, настоящее, а, прошлого ведь уже не вернешь. Женщинам иногда, видимо, мало тех пороков, которым они, к сожалению, обладают; к существующим они начинают прибавлять новые и, что удивительно, даже проявляют тщеславие, спесь, любуясь ими. Потом, постепенно, эти пороки, как и те, которые были приобретены ранее, естественно, автоматизируются и переходят в привычку, навык; расстаться с которыми становится уже не так легко.

С женщиной всегда происходит длительный спор выяснения отношений не только потому, что виноват мужчина, а, в основном, потому, что почти всегда женщина во всем считает виноватым только его, забывая о себе; то есть, поскольку правда лишь на одной стороне, а, следовательно, по другому никак быть не может, то и трудно быстро закончить спор, прекратить ссору с женщиной, ведь мужчина чувствует, понимает, что прав-то он, хотя его все время делают виновным. Прагма-концепция, вообще, прагма-позиция женщин в отношении мужчин — это, несомненно, доминанта — ядро женского рассудка — и, сходно с тем, как разум человека, лишен способности мыслить, ввиду нарушения функций головного мозга (нейропатология), так и прагма-рассудок женщины не осознает порой, не чувствует, не слышит, не осязает в синтезе, или, если угодно, раздельно, все то, что не соотносится с прагма-менталитетом женского меркантильного мышления. Женщина во имя расчета мечется, сомневается, ноет, стонет, конфликтует, кипит, негодует, лжет, плетет сети коварства, составляет букет вероломных ходов, почти ни о ком не думает, кроме как о себе и о том, что ей всегда что-то должен мужчина, и растрачивает в итоге на все это и свою красоту, и годы. Разумный мужчина не должен просто слепо верить в женщину; он должен обязательно верить в нее наряду с чувством тревоги, осторожности, боязни и всегда с надеждой на то, что все эти перечисленные "чувства предчувствия" в скором времени станут реальностью. Когда мужчина разоблачает женщину в ее подлости, конечно же, женщина всегда возмущается, яростно доказывая, что он не прав; она всегда боится предстать перед мужчиной проиллюминированной, засвеченной, пойманной в своей лжи. Женщина способна в основном (тип бол.) лишь указывать мужчине на его недостатки характера, вместо того, чтобы хотя бы задним числом рассмотреть, или попытаться искоренить, реформировать свои.

Мужчина, который стал рабом своей любви к женщине, уже отдал себя во власть женскому эгоизму, став его игрушкой; ведь теперь женщина владеет его разумом и сердцем, следовательно, она больше властна над ними, чем он сам. Мужчина бывает до того смешон и беспомощен, что, пытаясь постоянно удовлетворять свою половую страсть с женщиной, в итоге, поддавшись женскому произволу, сетует на тиранию самого произвола; он мужчина, в душе явно отказывается, не желает нести крест угнетения, но, вместе с тем, и не предпринимает никаких попыток "свергнуть" женщину-экспроприатора. Так, порой, он ненавидит себя за свое малодушие. Мужчина доволен тем, что живя в женщиной, он вполне может обходится немногим, поэтому, он уже в какой-то степени порядочен, мудр; женщине же всю жизнь, почти, всего мало и мало; ей все подавай и подавай — так она выказывает непорядочность в своей собственной глупости. Вот, в результате чего, почти все мужчины и не счастливы с женщинами. У женщины, если побуждение заполучить что-нибудь, — не разрушить и не остановить в самом эмбрионе, в самой стадии его зарождения, то весьма сложно потом вообще приостановить вряд ли с чем сравнимую силу какого-нибудь женского желания, видеть, осязать реализацию запроса, вызванного самим же желанием, стремлением. Выражение женской прагма-сущности, являющейся основной чертой характера большинства женщин, уже предполагает само по себе эгоистический взгляд на мужчину, на мир вообще. Прагма-сущность женщины как личности (тип бол.), ее прагма-позиция в бытии (прагма-бытийность) побуждает ее обожествлять себя; "сталинизировать" его, мужчину, и, по возможности, экспроприировать его мат ценности. Женский эгоизм находит самодовольство лишь в самом себе, а на мужчине задерживается, как паразит на теле, стараясь питаться его плодотворными соками. Вряд ли что можно сопоставить с безудержностью женских запросов, коварством, лукавоумием интриг; способность женского эгоизма адаптироваться, реставрироваться, по случаю, беспредельна — это туннель, в конце которого не видно света. Прагма-эгоизм женщины, когда заходит речь о его целях, мотивах, желаниях в тех или иных важных для слабого пола действиях, поступках-акциях, хитроумно присматривается, зорко настораживается, жаждет достичь желаемого; все понимает, обо всем подозревает, чутьем улавливает перемены, проницательно вникает в сущность тех или иных форм и явлений. Он почти автоматизирован, как навыки сенсорно-моторных движений, так что женщина вовсе не в состоянии избавиться от него, даже если и он связан порой с неприятностями в прошлом. Следовательно, отсюда можно с полным обоснованием сделать вывод, что не привлекательность аполлоновская мужчины и его достоинства растормаживают чувства симпатии, приязни, любви женщины к мужчине, а, прагма-эгоизм, прагма-позиция женщины сами конституируют (организовывают) эмоции — "симпатии", "любви", "благосклонности". Женский прагма-эгоизм, как атрибут целостной женской прагма-концепции, видит не мужчину, а стимул-символ благополучия, денег; он, стимул, вечно в погоне не за конкретно-реальным мужчиной, а за эфемерным, чаще всего, символом, и он сметает на своем пути тех солдатиков, о которых пел А. Кальянов; он состоит из икебаны противоположностей; он властен, лицемерен, надменен, спесив, субъективен, завистлив, несправедлив ко всем, кроме самого себя. Он постоянен, редко подвергается переменам, если подвергается, то ненадолго; он скучен, глуп, состоит из коктейля причуд, нелепых потребностей, сумасбродства, и, в конце-концов, чаще всего становится (прагма-эгоизм) врагом самой же женщины. Тот, кто много хочет, тот, часто, мало получает, и редко всем женщинам удается счастье символом своей веры и любви. Но не стоит забывать мужчинам, что женский прагма-эгоизм не способен к самоуничтожению к самоотвержению себя, к самоненависти и он всегда в альянсе с ложью и вечно изменяющимися моделями женского лицемерия. Никогда нельзя мужчине думать, что женская прагма-ментальность покаялась, отреклась от произвола, несправедливости по отношению к нему, мужчине, здесь, как слова в песне А. Пугачевой: "не отрекаются, любя", только в совершенно другом, конечно же, смысле. Прагма-эгоизм настолько себялюбив, что он не способен к покаянию-смирению, он всегда лишь может — это, пожалуй, все, что он может — на время остаться в тени; но в скором времени мужчина вдруг снова обнаруживает, как он, прагма-эгоизм, победно шествует уже под звуки фанфар, торжественно вещающих приоритет власти женщины над мужским-Я. На многих женщин нельзя никогда положиться, довериться им и в следствие того, что женщина не всегда способна понять, что она сама желает сейчас, в данном, настоящем времени; а ведь тот, кто не знает, что он хочет в данный момент, абсолютно не способен представить и уяснить, что он возжелает в совсем недалеком будущем; от женщины постоянно только и ждешь различных неожиданностей, причем, зачастую, в самой неблагоприятной для себя ситуации. А как только, вы мужчина, оказываетесь в ней, волею игры бесчувственного Рока, то женщина, в большинстве случаев, вместо того чтобы стать вам помощником и другом, и помочь выкрутиться из беды, чаще всего оказывается крысой, бегущей с тонущего корабля, а то и откровенным врагом. Мне иногда говорят мужчины-простаки, что, мол, с некрасивой женщиной легче жить в браке, сожительствовать вообще; все это тот же наивный подход к вопросу о женской прагма-субстантивности, который абсолютно не подтверждается, редко имеет место, в наличном бытии. С красивой, верно, больше хлопот, конфликтов; большая вероятность того, что от нее быстрее можно ожидать различных актов вероломства, коварства, неуемных требований запросов; однако и некрасивая ни в чем не отстает, а, напротив, может и превзойти красавицу по уровню притязаний, потребностей. Поэтому нельзя быть мужчине наивным мальчиком, размышляющим о том, что эстетический вид женщины многое меняет; отнюдь и отнюдь нет — разными могут быть требования по отношению к вам, мужчине, но прагма-примат мышления женщины в консорциуме отношений мужчина + женщина везде один и тот же — он, пока, неизменен, доминантен; прагма-ментальность женщины есть, несомненно, — в проекции ее акто-мышления к мужчине, к его-Я — конечная инвариантная величина.

Женская несправедливость потому порицает, неприемлет, ненавидит мужскую справедливость, что она несет в себе протест против женского эгоистического расчета. Радость, восторг женщины, охватившие ее во время какой-нибудь удачи, счастья мужчины, объясняются отнюдь не ее, женщины, благосклонностью, расположенностью к нему; они являются, чаще всего, следствием эгоистической надежды на то, что и она, таким образом, может быть спокойна за свой успех, удачу, посредством его успехов и удач; а также потому, что женщина понимает, какие выгоды из этого счастливого случая, или суммы случаев, можно извлечь. Женская спесь слепа, она укрепляет сама себя в своей правоте, мешая, препятстсвуя найти женщине панацею, которая помогла бы ей избавиться от венка из пороков. Женщина уклоняется от подарков не потому, что хочет этим показать, экранировать свою скромность, а чаще всего, напротив, это вызвано желанием заполучить более дорогие. Порой кажется, что женская гордыня и эгоизм таковы, что их вряд ли могли бы сразить 20 фарисеев вместе взятых. Женское искусство прикинутся порядочной особой столь велико, что его гениальность мужчины начинают постигать лишь тогда, когда осознают и понимают, что женщины всю жизнь были с ними непорядочны; то есть тогда они постигают это, когда буря женской непорядочности либо вышвырнула их на улицу, оставив без жилья, либо "объявила" об алиментах и разводе. Мужчина не способен, по большим меркам, на непорядочность в отношении женщины, поэтому он с трудом и верит, пока, в конце концов, не убедится сам на горьком опыте, что кто-то другой, то есть женщина, не нее способна. Это еще одно из кардинальных заблуждений мужчины, насчет женской доброты, когда он, заранее не предостерегая себя, лишь потом, в результате обрушившейся на него женской бомбы вероломства, задним числом, осознает, но поздно, коварство женской натуры.

Стоит заметить, что многие женщины заранее, преднамеренно, предрешено, тайно "приговаривают" мужчину, который и не подозревает, что над ним может свершиться столь безжалостное аутодафе(казнь). Одна из женщин как-то сказала автору: "Женщина, порой, сходна, напоминает матерого рецидивиста, причем действует скрытно, хитро, коварно-расторопно и при случае наносит беспощадный удар исподтишка, "втихаря" в спину, который подобен удару кинжала, шпаги, копья". Остается добавить к этому мнению, что, чаще всего, это происходит в тех житейских обстоятельствах, когда мужчина находится в абсолютном неведении, незнании насчет того, что женщина тайно-скрытно подготавливает развод.

Женское иждивенчество, нахлебничество, пожалуй, самая, редко осознаваемая женщиной, страсть. Ее грандиозная сила малозаметна, но велик зато ущерб от нее обществу и для мужчины в целом, который чаще всего, к сожалению, скрыт и от общества и от анализа мужчины; а ведь нет ничего порочнее, пожалуй, этой зловредной, себялюбивой страсти. Присмотритесь повнимательнее, мужчины, и вы убедитесь, увидите, как безмерно влияние женского иждивенчества на вас самих, вашу судьбу. Эта женская страсть постепенно, незаметно, но прочно умудряется завладеть вашими чувствами, мыслями, любовью, желаниями по отношению к "слабому полу". Вы и сами не замечаете, как женский паразитизм становится чем-то обыденным, хотя и пагубным для вас; а когда вы пытаетесь его остановить, защитив себя от его произвола, то вы оказываетесь в роли того глупца, который, зная о возможном пожаре, не предотвратил его: у него сгорел дом, у вас же исчезают деньги, и вместе с их исчезновением наступают бедствия и нищета. Прагма-натура женщины в нынешнюю эпоху всегда обнаруживает глубокое сродство между всем тем, что эстетично, изящно, красиво, модно и приятно для перцепции (восприятия), а поскольку тот, кто беден из мужчин и не способен удовлетворять женщину-паразита, любящую изощрять запросы своего вкуса за счет мужчины, тот и находится в большинстве случаев вне перцептирующей проекции женского мышления. Девочек, будущих женщин, мамы в детстве, в юношеском возрасте учат всему, и чему угодно, в отношении мужчины, но только не порядочности. Женские прагма-фантазии, женское воображение — это игра психических процессов, которые вводят почти постоянно женщин в обман, сеют иллюзии, заблуждения. Воображение лжет женщине, обманывает ее насчет той жизни, которой нет и которая вряд ли реальна. Но воображение сильно и опасно тем, что оно в своих неуемных фантазиях вечно в борьбе с разумным, рациональным осмыслением бытия; оно как бы держит разум в волчьей яме и является чем-то вроде "третьей натуры" в женском внутреннем (интро) — Я. Прагма-воображение женщины отрицает, убивает искренность эмоций, настраивает их на аффектацию, повышает женское самомнение о своей самоценности, свысока судит о предметах, мужчинах, событиях. Нет сомнения (в чем автор уверен), что многие акты поведения, поступки женщина совершает под прессом своих неудержимых, порой, глупых прагма-фантазий; разум, в итоге, бессилен что-либо противопоставить цунами, потоку бурного женского воображения. Оно берет под свой контроль все, что связано, с прочно осевшей в рассудке, прагма-позицией женщины, и часто гиперболизирует, гипертрофирует любой предмет, любой поступок и придает всему ирреальную, безумную ценность, не ценность, что принижает все истины, выработанные в этических законах и нормах человечества на протяжении тысячелетий. Воображение женщины самолюбиво, лицемерно и ему сложно исцелить саму женщину, ее качества, ее психику от множества слабостей и пороков. Воображение, сочетаясь с рассудком, постоянно сигналируя к нему и получая обратные сигналы от него, неприемлет, не воспринимает истину, правду, которая указывает на недостатки женщин. Воображение не позволяет прагма-эгоистическому рассудку женщины исцелится от незнания своих несовершенств, а лишь старается изгнать правду и истину суждений мужчины о женских пороках. Словом, женщина, обманывая себя, пытается обмануть, ввести в заблуждение и мужчину по поводу своих несовершенств. Воображение и рассудок изворачиваются, идут на разные лукавые ухищрения, лишь бы пройти мимо истины и утвердить женское непокаянное лицемерие; поэтому и получается, что жизнь женского сознания и есть бесконечная, иррациональная фантазия с примесью правды, обмана, интриг в микро-обществе мужчина + женщина; женщина вдвойне модель постоянного притворства, лицемерия, лжи и перед мужчиной и перед своим сознанием, то есть, перед собой. Благодаря несбыточным комбинациям конструкций, создаваемых женским воображением в той ирреальной жизни, женщина и бывает так часто несчастной в жизни уже реальной.

Многие мужчины, будучи на положении рабов любви в отношениях с женщиной не понимают, не могут придти к выводу, что он все равно раб своих чувств, даже если женщина в качестве госпожи-царицы хвалит, одобряет, льстит, а то и превозносит его. Он не может доказать сам себе, своему разуму и рассудку, что для принцессы он автомат, приносящий определенный денежный доход. Итак, он слуга, выгодный своему господину; он забывает, что сегодня царица милостива к нему, а завтра-послезавтра погубит его. Часто наивность мужчины заключается в непонимании того, что он, стремясь к возвышенным целям, великому созиданию, например, его желание, стремление созидать, с энтузиазмом идти к вершинам своих творений, отнюдь не родственно, не тождественно желаниям женщины, вечно сомневающейся быть ему опорой или нет, — в его начинаниях, свершениях. Мужчина должен уяснить, как правило из священной библии, что справедливо верить только справедливому, а не тому, что навязывает, в качестве своего субъективного понимания бытия вдвоем, женщина. Женщина все время только и делает то, что оспаривает силу справедливости, противопоставляя ей силу иждивенческой демагогии и лицемерия. Почему женская власть, приоритет женской агрессивной ложной идеологии и царствует в обществе различных цивилизованных стран? На чем зиждется ее, идеологии, демагогическая, лицемерная, но, в данный момент, истории, сила? А вот на чем — на том, что мужчины по своей глупости, недалекости, по своему бездействию, по своей несплоченности, безсолидарности не противопоставили женскому эгоизму, лицемерию и паразитизму свое презрение, игнорирование и пренебрежение этими пороками. В душе подавляющее большинство мужчин желают, хотят, несомненно, бороться с женским произволом — беспределом, но пока больше на словах, чем на деле в обыденной практической жизни. Многим мужчинам, которые до простоты наивны, глупы и верят в женщину так и хочется сказать: "Верь, простак, верь, верь женщинам! Не жди, простак, не жди, не жди ничего плохого от них! Скоро, весьма скоро женщина даст тебе понять, что ты глуп, но будет поздно!" Мужчины ведут себя с женщиной, женщинами как дети со взрослыми; женщины всегда знают, что нужно делать с мужчинами-детьми; а мужчины-дети не могут предъуяснить, осознать, что нужно делать со взрослой, не по годам, женщиной. В помощь им — эта книга; хватит быть глупцами и детьми — автор искренне желает всем мужчинам быть, стать взрослыми.

Женщина нигде, ни в чем, почти, несправедлива; вот поэтому, мужчина и обязан возвести справедливость в закон для своих отношений с женщиной и, установив закон справедливости, дать ей понять, что ее наглость, произвол ему неприемлемы. Впрочем, женская несправедливость не вписывается ни в какие императивы, законы, нормы, правила общечеловеческой морали. Нынешний тип женщины — тип массовой женщины, настроенной потребительски к бытию вообще, почти исключающий созидательное начало, возвел в традицию, в обычай — иждивенчество. Женщины лицемерно-ложно верят в то, что они обычно справедливы, неизменны; и коль мужчина почти глух к тому, чтобы разрушить откровенное женское нахлебничество, убеждены, что иждивенчество, потребительство, а не созидание, труд для себя и для общества, вне, разумеется, проституции, — и есть та истина, согласно которой можно оправдать повсюду женскую подлость, хитрость, эгоизм. Женщина и поставила себя в обществе так, что иждивенчество стало абсолютным законом, который обязан чтить, а также ему повиноваться мужчина и, естественно, он, мужчина, по другому думать не может, не должен; он лишь обязан слепо повиноваться и подчиниться женским догмам, оправдывающим, где нужно и где ненужно, их паразитизм. Женщина и инспирирует (внушает) простаку-мужчине в нынешнюю эпоху во всех странах, что он должен, обязан принять, как нечто непреходящее, абсолютное, неизменное, сумму тех догм, которые олицетворяют демагогическую женскую этику. Если бы мужчина усвоил (к чему и призывает его автор), что женщина пытается утвердить свое потребительство за счет его здоровья, матсредств и это стало бы его массовым протестом против женской лжи, обмана, паразитизма, то он бы, мужчина, поднял бы бунт — и справедливо — против женского произвола — беспредела. Но хитрая женская инспирация, которая также ментально-массова в государствах, мешает ему до конца понять и осмыслить демагогию, коварство, ложь женской лицемерной морали. Но прочтя эту книгу, мужчина-победитель очнется и сбросит со своей шеи хитрого, вероломного, лукавого эксплуататора — женщину, которая он своим презрением заставит почитать его и уважать; и вне проституции в семье и в борделе, чтить производственно-материальный труд. На чем держится негласная, скрытая, фарисейская женская этика? А все на том же — на полном неведении, непонимании мужчиной социальной природы женского потребительского стиля, имиджа жизни. Но — уверен — он, победитель, откроет большое окно и мощная струя свежего воздуха сдует, вышвырнет вон за дверь лицемерно-лживую пыль женского прагма-эгоизма, который везде нагло жаждет за счет денег, здоровья мужчины въехать в рай на золотой колеснице. Мужчина-победитель заставит большую часть женщин за свои деньги, за свои матсредства создавать себе свой "рай". Пусть там, в том раю, созданном ими, женщинами, за свою "капусту", они и доказывают друг другу, что они милые, добрые, ласковые, красивые, необычные, незаменимые. А мы, мужчины, (что и должно по законам человеческой справедливости быть) будем радоваться, восхищаться нашими нежными, ласковыми, добрыми девочками и женщинами, которые на деле, а не на словах, за свои рубли, доллары, франки, фунты, гульдены, марки будут обеспечивать свой, ими же созданный, микроэдем. Автор взял на себя миссию, которую (он знает, и видит) поддержат десятки миллионов мужчин, разрушить лицемерную, подлую, хитро-коварную, мистифицированную, мифическую, легендарно-догматическую женскую пошлую, абсолютно регрессивную мораль, сковывающую мужчину в его социальной активности и способную под прикрытием тонко рассчитанной, хитроумно-продуманной демагогии и инспирации (внушения) на протяжении десятков лет обирать, эксплуатировать, манипулировать, экспериментировать в своем паразитизме над мужчиной, травмируя его психофизиологическую личностную биосубстанциональность. Хватит иждивенчества, подлости, лжи и демагогии! Покажите в обыденной, наличной реальности, милые, хитрые, коварные, вероломные, красивые, нежные, ласковые, как вы сами, без нас, таких плохих, ненадежных, глупых, простых, ленивых мужчин, зарабатываете себе на 20–30 платьев, 12–15 пар туфлей, 8-10 пар сапог, 2–3 песцовых или норковых шубы, десятка два костюмов, 5–6 золотых цепей, 3–4 колье с бриллиантами, десятка два серег и колец; на поездки в Италию, во Францию, США, Германию, Данию, Швейцарию, Англию, Швецию; с посещением там шикарных ресторанов, пляжей, баров, выставок, кафе, косметологических центров. Зарабатывайте себе также на фешенебельные квартиры, шикарную мебель, эстетико-экспрессивные "девятки", "БМВ", "Ауди", "Мерседесы", "Форды", "Роллс-Ройсы"; на модифицированные под современный стандарт, дачные дома, коттеджи, на яхты, самолеты. А мы, глупые простаки — мужчины, а мы, ненадежные, плохие не джентльмены, которых вы беззастенчиво нагло пытаетесь всю жизнь эксплуатировать и паразитировать каскадом своих запросов, будем ликовать, радоваться вашим успехам и беречь свои деньги для себя; ведь вы же, милые, обаятельные, также, как и мы, должны и обязаны по закону гражданского права сами на себя трудиться в различных материально-производственных, вне борделей, сферах. Мужчины, как только женщина почувствует вашу справедливую силу (а законы морали и права на вашей стороне), она станет бессильной в своем лицемерии и лжи, поэтому слово за вами!

Часто встречаешь женщин, которые жалуются на мужскую непочтительность к ним; затем, тут же, ссылающихся на многих мужчин, которые, якобы, когда-то возводили их на пьедестал; так вот автор всегда им говорил: "Видимо, вы, мадам, расположили их к себе своими порядочными просьбами насчет порядочных запросов? Многие из женщин не понимали моей язвительной издевки. Мужчина должен показать женщине, которая восхваляет себя, всю ее низменность, лицемерие, то есть дать ей понять, что она ровным счетом ничего не стоит. Он никогда не должен сомневаться, что женщины больше достойны презрения, чем почитания; поскольку они, женщины, сами никогда по настоящему и не уважали мужчину вне его денег, богатства, положения.

Многие женщины умело разыгрывают из себя субъекта, обиженного судьбой; они жалуются на свой удел в жизни, на то, что им плохо, несладко, хотя сами (тип бол.) не пошевелили и пальцем, не приложили усилий, стараний для того, чтобы самостоятельно изменить свою жизнь. Они и не пытались это сделать, потому что их иждивенческая позиция всю жизнь "смотрела" в сторону мужчины, была занята не самостоятельными решениями, выбором, утвердить в бытии свое Я, а лишь поиском все тех же глупцов — мужчин, которые, как алкала их натура, преподнесут им все; бросят к их ногам себя, свое состояние, свою жизнь. Существуют также женщины, которых называют крутые мужчины — супер-коченными; таких женщин, замечено мною, меньше всего интересует любовь к мужчине, в противовес страсти к нарядам, развлечениям. Обычно они, эти женщины, красивы, заняты исключительно только собой, своим Я, и им больше нравится в глазах других выглядеть всегда эстетично-красивой; больше кокетничать с мужчинами, терзая их психику и душу, чем пытаться вступить с ними в половую связь. С виду эти особы кажутся легкомысленными, пустыми в своем смехе, тривиальной болтовне; но стоит лишь мужчине попытаться овладеть такой женщиной, как тут же она преображается в глыбу айсберга, в неприступную крепость, форпост, и сразу же своим высокомерно-защитным видом ставит непреодолимую стену передним.

Выйдя замуж, многие женщины, существуя и удовлетворяя свои потребности посредством мужа, делают вид перед подругами, знакомыми, что всего в жизни они добиваются сами. Они специально редко упоминают своих мужей, умалчивают о их заслугах, их бытии, делах, как будто мужей и нет в их жизни, не существует вообще и они, женщины, сами, мол, действительно, своими руками создали себе счастливую жизнь. Еще одна уловка — маска женского лицемерия.

У женщины быстрее гаснет любовь к мужчине, чем у мужчины к женщине — это и есть неоспоримый, почти аксиоматичный аргумент того, что женский разум ограничен; а у женских чувств, конечно же, есть свои пределы, свои слабости, уязвимые места. Самый лучший способ быстро овладеть женщиной — это дать ей понять, что ей так или иначе выгодно вступить с вами в половую связь. Для того, чтобы женщина не смогла ловко манипулировать мужчинами, самого мужчину необходимо лишить глупости и внедрить в него мудрость, которая лишит женщину хитрости и коварства, — ее лука и стрел в вечной борьбе с ним.

Женщина всю жизнь, почти, интригует, подобно аферисту пытается обмануть мужчину, который, в свою очередь, обманывает ее сам; она, женщина, то ждет подачек, то тревожится; встречает гневный отпор, получает пинок; то снова начинает доканывать мужчину просьбами; наконец, многие из женщин добиваются кое-каких желанных результатов, немало помытарствовав на своем веку; где вся их жизнь была "работой", специфика которой была связана с одной и только одной целью — найти деньги, олицетворяющие понятие "мужчина". Но когда беседуешь с ними и понимаешь, что перед тобой гнусное, мерзкое существо, которому хорошо со своим эгоизмом, — то поражаешься фейерверку лжи, которую они, женщины, как соус к спагетти, подмешивают к истории своего Я-бытия. Послушать этих женщин, их искусно-завуалированную ложь, так у них никогда не было никаких проблем; ни к кому, из мужчин, они не обращались ни с какими просьбами; они всего достигали сами и никакие мужчины им никогда, разумеется, ни в чем не помогли. Жалкая уловка, очередной примитивненький женский прием, лицемерная демагогия — не верьте в нее, мужчины.

Женщина сильно ошибается, когда мнит, что может обходится без мужчины. Поэтому та поспешность, инициирующая развод, часто оборачивается для нее непоправимой трагедией. Жажда богатства, стремление устроится в жизни поудобнее, в ущерб самой же себе нередко также заканчивается для женщины необратимым несчастьем.

Женщины, совершая негативный поступок, проявляют по отношению к мужчине, порой хамство, обвиняя во всем его, а не себя, тем самым они и не стремятся, — им мешает осознанность своей гордыни, — проанализировать и придти к выводу, что все неудачи связаны лишь с ними самими. Женская спесь, продуцирующая зависть, не помогает женщине управлять своей гордостью, высокомерием; зависть к чужим успехам, быту знакомой женщины не помогает ей управлять своим тщеславием; наоборот, она больше распаляет его, чем удерживает. От женщины трудно ожидать умеренности по причине того, что она весьма честолюбива в своих притязаниях на роскошную жизнь, модные вещи. Для нее быть умеренной, ограничить себя в приобретении изысканно-фешенебельных предметов — значить похоронить свою себялюбивую гордость. Пока у мужчины есть деньги, способствующие тому, чтобы женщина могла относительно или абсолютно беззаботно существовать, она ему прощает практически все, даже измены; но как только у него становиться с финансовыми средствами туго, она ему не желает прощать ничего; она лишь припоминает ему все его его пороки, напрочь отказывая в признании его достоинств.

В своей скрытности женщина чем-то напоминает экзотический цветок, обладающий, присущими только ему, скрытыми от глаза эффектами, а то и случайностями, что "помогает" мужчине лишь с течением продолжительного времени обнаружить, ловко скрываемые женщиной коварные замыслы. Часто мужчина и подчиняется всему выгодному ей — его пытается принудить к этому сама женщина; а также — не сопротивляясь, он сам себя подчиняет ей, женщине, а, следовательно, и подчиняет чему-то тому, что ей необходимо.

Женщины почти всегда готовы порицать все, что выходит за границы их рассудочного понимания вещей, явлений. Женщины (тип бол.) в результате этого обоснования не хотят прощать мужскую неверность, потому что их гордыня никак не может смириться с тем, что как же так, ее, такую красивую, милую, нежную, обаятельную отбросили прочь, а, значит, пренебрегли ею. Итак, думает она, подлец-мужчина поставил какую-то из других женщин выше такой удивительно-неповторимой персоны, как Я. Анализируя этот случай, женщина чаще всего не задумывается над тем, что мужчина отверг не ее красоту, прелести, а ее пренебрежение им, мужчиной, хамско-высокомерное отношение к нему.

По-видимому, истинно добрыми, истинно доброжелательными могут быть люди с силой воли и высоким уровнем понимания, что другой человек, который рядом, — это такой же человек, как и я, ничем не лучше и не хуже; женщины отказываются понимать эту истину, они всегда лучше кого-то, другие же хуже их.

Женские сплетни, граничащие с клеветой или переходящие в формы инсинуации (клеветы), связаны обычно не только с тем, что-бы злословием подпортить кому-нибудь жизнь, сколько с тем, что, взаимодействуя с женским тщеславием, они, сплетни, о ком-то, укрепляют женщину в мнении о том, что она лучше кого-то, выше кого-то.

Мужчина может надеяться на женское спокойствие в бытии вдвоем лишь в том случае, если удовлетворены все ее запросы; а, поскольку, реализовать все запросы женщины нелегко, невозможно, вот и выходит то, что мы и видим постоянно в обыденной жизни — отсутствие женского спокойствия, так как женщина постоянно беспокойна к мужским, не своим, доходам, деньгам.

Женщина неспособна созидать что-то великое в нынешнее время не только потому, что она не может, а потому, что она не хочет; зато она желает, жаждет и направляет свою иждивенческую активность, пошлую мелочность часто на мужчину — того, кто и хочет и может свершить нечто значительное; женский эгоизм и лицемерие умеренны и справедливы только к себе, зато они беспощадные, строгие судьи к тому, кто на них посягает. Часто замечаешь, как женщины, устраивая дома сцены, проецируя свое нытье, полупаническую боязнь — отстать от кого-то из знакомых, подруг в обладании теми или иными модными вещами, — начинают бесцеремонно, истерично вопить о мужской лени, подбивая тем самым мужчину, к тому чтобы он стремился искать дополнительный заработок. Ведь ей же нужно быть в новых тряпках красивой и пикантной; так паразит, утвердив свою лень и бездеятельность, проявляет рвение по отношению к тому, кто этой лени сопротивляется.

Женщины часто кажутся глупыми и недалекими потому, что они никак не могут поверить всему тому, что находится за границами их консервативно-спекулятивного рассудка.

Женщины непревзойденные мастера по "вычислению", разгадыванию, распознаванию других людей, мужчин, женщин, но не одна из женщин никогда не желает быть "засвеченной", разгаданной сама.

Женский рассудок и импульсы мышления, исходящие больше от него, чем от женского разума, верно, точно и глубоко может судить о причинах и следствиях какого-нибудь явления; но как часто мы видим, что он, рассудок, несет всякую галиматью, когда вопрос касается анализа других предметов и явлений. Женщины так или иначе рассуждают и оценивают предметы и явления с рассудочно-эмоциональным тоном, тонизирующим в субъективном порядке их психику; они редко достигают вхождения своего психического Я в пределы логико-понятийного мышления.

Многие мужчины — что удивляет, беспомощны в своем бытии с женщинами, которые только и делают, что экспериментируют в своем произволе с ними. С одной стороны, эти мужчины покорствуют, ведут себя так, как будто это нечто общепринятое, (плоды женского хитроумного внушения простакам их фатума, который, якобы, абсолютен), то есть они видят женский беспредел, но ничего — хоть и желают конечно же — ему, беспределу, не противопоставляют. Они похожи, смахивают на тех глупцов, которые не могут — хотя это полностью в их власти — свергнуть тирана, заслонившего ореол свободы. Вдумайтесь, мужчины, вслушайтесь, чем полны женские речи, обращенные к вам? К чему они призывают, куда вас зовут? Да все к тому же — к покорности, смирению, к непротивлению, к толстовской известной формуле, за которую справедливо не любил и откровенно высказывал ему, Толстому, — это, создатель "Братьев Карамазовых". Наглое лицемерие женщины, которая хочет утвердить свое зло и призывает мужчину еще и к тому, чтобы он воспринимал это зло в смирительной рубашке, не противодействуя ему, неприемлемо. Здесь явное заблуждение Толстого; поскольку человек никогда не должен, — считаю — признавать чужое зло, бесцеремонно вторгающееся в его-Я, в-его-жизнь, в-его-Свободу. Женщине необходимо смирение и покорность мужчины понятно для каких целей — ей нужно подчинить его себе, дабы легче было управлять им и использовать самого мужчину в качестве орудия для реализации своих потребностей. Слишком нагло бесцеремонное желание! Мужчины, не принимайте как должное то, что вам навязывают женщины!

Мужчине довольно несложно обвести вокруг пальца женщину и разыграть к ней любовь, если только он сам по себе уже не влюблен в другую; если же его сердце до встречи с какой-нибудь женщиной уже принадлежит другой, то это весьма заметно той женщине, благосклонности которой он домогается. Если мужчина искренне уже любит кого-то, он практически не может скрыть свою любовь к той, женщине, к которой она, любовь, направлена; вот ввиду чего он и не в состоянии, общаясь с другой женщиной не выдавать, не выказывать, или скрывать свои чувства к другой, той, которая в данный момент отсутствует.

Искусство женского притворства и заключается также в том, что женщина умеет внушить мужчине, под видом обманчивой простоты, что она, якобы, скромна, лишена хитрости, коварства, хамства, аферизма. Мужчина и не уясняет в подавляющем большинстве таких житейских случаев, что тот, кто инспирирует это, уже совсем-совсем не так скромен и прост, как кажется на самом деле. Он, мужчина, забывает, что от лукавства к обману и плутовству (аферизму) женщина легко перебрасывает мостик, и ей лишь стоит к обману присоединить, добавить показную скромность, как в синтезе и воспроизведется на свет божий, замаскированный женский аферизм. В жизни и бывают, у мужчины, постоянно ситуации, когда он, — но снова-таки, уже поздно, — начинает осознавать, что за мнимым простодушием женщины скрывалось откровенное вероломство.

Женщины, которые почти всю жизнь, в отношении мужчин, занимались изощренными формами различных авантюр, уже не могут, практически, от самих авантюр отказаться; они, женщины, напоминают того миллиардера, который, казалось бы, скупил полмира, но жаждет новых авантюро-деяний, иначе без них он начинает скучать. Женщины — еще один их великий дар — мгновенно нащупывают те или иные слабости у мужчины и смекалисто, в зависимости от обстоятельств, используют слабые места в психике, моральном облике мужчины в свою пользу. Женщины легко определяют статус мужчины — по их мимике, манере держать себя, по этикету, по его квартире, автомобилю; соединяя быстро и разъединяя атрибуты того или иного мужчины, женщины быстро угадывают-распознают, кто перед ними. Подобная проницательность — есть способность женщин ускоренно постигать те явления и вещи, которые неразрывно связаны с ее целями и задачами относительно мужчины; этим доказывается то положение, что быстрая цепь женских умозаключений всегда продуцируется эффективно вследствие того, что женщина лучше понимает только все то, что соотносится с ее жизненной прагма-позицией.

Молодые мужчины плохо понимают, что стоит за женской красотой, они прислушиваются лишь к голосу своей незрячей страсти.

Женщина весьма скоро, как только почувствует, что ей не за что уважать мужчину, начинает либо ненавидеть мужчину — у нее нет середины, — либо презирать его. Мужчинам необходимо раз и навсегда уяснить, что коль человек — женщина нечестна там, где речь идет относительно его собственности, то и во всем другом она никак не может быть сама по себе порядочной и честной. Поскольку тот, кто требует денег за свою мнимую честность уже, таким образом, везде и всюду способен спекулировать своей честью, "честностью".

Порочную женскую натуру часто удивляет, неприятно оглушает понимание, уразумение того, что мужчина способен на хитроумно-коварные поступки; женщин это шокирует потому, что сами они, привыкшие поступать в отношении мужчин низко и дурно, редко допускают мысль, что и мужчины проявят по отношению к ним несправедливость, выкажут негативные стороны своего характера. А почему это происходит? Это связано с тем, что мужчины верят женщинам (имеются ввиду, к сожалению, значительная часть представителей мужского пола), но их доверие быстро рушится под вулканом женского обмана, лжи. Эти мужчины неясно видят и не осмысливают, что женщины, подлые, непорядочные и постоянно склонны к расчетливому обману. Получив в жизни не один удар от женщин, или женщины они, эти мужчины, становятся осторожными (и правильно делают!), недоверчивыми в своих коммуникативных связях с женщинами. Мужчина должен знать — убежден — что нельзя ему в отношениях с женщинами дважды попадать в одно и то же болото. Если какая-нибудь из представительниц слабого пола уже обманула когда-то вас, поступила подло с вами или ради чистой выгоды уничтожила, растоптала чувства любви, симпатии, то можете быть абсолютно уверены, что и другие, подавляющее большинство женщин, обойдутся с вами идентичным образом.

Типы большинства женщин по признакам, совокупностям женского характера почти одинаковы, и глупо думать мужчине, что кто-то из женщин в отношении его, мужчины, поступит лучше, чем предшественница. Коварство женского характера проявляется еще в возрасте 12–15 лет. Весьма часто мальчики испытывают на себе уже тогда, в подростковом возрасте, комбинации женской лукаво-коварной игры. Мальчик-подросток любит девочку, верит в нее и верит в то, что она также любит его, но внезапно весьма скоро он становится жертвой скрытых коварных ходов девочки-подростка. Ничего не объявляя влюбленному в нее подростку, девочка быстро может отторгнуть его и найти, вступить в отношения с другим подростком, новым предметом своей любви. Это объясняет, доказывает, что лукавый женский эгоизм, который эволюционизирует еще с детства, не способен по настоящему любить кого-то из мужчин больше, чем себя самого. А вот мужчины, напротив, многие из них, могут по наивности любить женщину чуть ли не до самопожертвования, то есть вполне могут любить женщину больше, чем самого себя. Женщина же на такое самопожертвование вне денег, вне выгоды не способна, особенно в нынешнее время. У женщин легко "происходит" любовь, легко и "заканчивается", как раз таки потому, что так или иначе она связана с эгоизмом и гордостью их натуры, а не потому, как ошибочно думали и Э. Золя, и Мопассан, и Фромм, и Стендаль, — что любовь женщины — это плоды тех или иных достоинств мужчины. Прежде всего женщина любит "себя-в-себе "и это раз и навсегда нужно уяснить; а мужчину она любит лишь в том случае, когда он может и ему по силам, особенно в материальном плане, удовлетворить ее эгоизм. Отсюда следует, что женская любовь — есть прагма-любовь; любовь женщины, прежде всего, к своему удовлетворенному деньгами, положением мужчину, эгоизму. Ну так вот, женщина любит в мужчине только прежде всего свой удовлетворенный его же, мужчины, матсредствами эгоизм, и только отталкиваясь от тщеславного в-себе эгоизма, женщина переходит с чувствами симпатии, любви к самому мужчине. Ввиду этого, женщина всегда свою любовь к себе, к своему-Эго ставит выше любви к мужчине.

Женское искусство нравиться мужчине — это и способность женщины любить свой эгоизм и вводить в заблуждение самого мужчину. Мужчина и попадается чаще всего в сеть, в западню, расставленную женщиной потому, что не может заподозрить искусственные чувства женской любви в вероломстве и лицемерии. Горький смех вызывает порой у меня разглагольствования женщин по поводу их ненависти, неприязни к мужчинам. О чем же говорят они, на что жалуются? А вот на что: мужчины их, видите ли, не обеспечили в совместной жизни, не сумели достоублажить их запросы, их себялюбие и т. д. Итак, согласно их паразитической ментальности (мышлению) мужчины должны были все для них делать, все исполнять. А зачем это, нужно ли это мужчинам, никто из женщин об этом не задумывается. Вместо того, чтобы — что,' кстати, и должно быть, по всем нормативам этики — самим искать выход в себе, а следовательно и в жизни, банально-пошленький женский эгоизм и в этом вопросе устремляет все взоры, сваливает всю вину за свою несостоявшуюся жизнь на мужчину. Вот эгоистическая, еще одна женская тупость, вряд ли с чем сравнимая, согласно которой, (по мысли женщин) мужчина, выходит, должен думать в жизни и за себя и за нее, то есть, должен быть неким богатырем, атлантом и нести двойную нагрузку; он же такой железный, сталистый, так сказать, и должен выковывать свое счастье для-себя и счастье для другого. А о том, надо ли это ему, мужчине, или это ему не нужно, женщина абсолютно не задумывается, она только рассуждает в одном направлении, которое убеждает ее в одном и только в одном, что это ему, мужчине, обязательно надо, (имеется ввиду, мужчина обязан, мнит женщина, создавать ей нечто вроде бытийного рая). Вот неисчерпаемая бездна чудовищного женского эгоизма! Не мужчина сам за себя должен решать что ему необходимо, а что нет, а женщина, так лицемерно убеждена она, — за него должна все решать, что ему нужно, а что нет. Так вот, мужчины, пускай думают женщины, теоретизируют о том, что вам положено, что нет, а вы сами-за-себя решите раз и навсегда — так для вас же самих и будет лучше — пусть женщина сама разрешает свои проблемы без вашей помощи! А то чересчур грандиозны формы женского наглого произвола-беспредела. За ваши же, мужчина, деньги женщина еще и хочет решать, что вам, мужчине, нужно, а что нет. В этой интенции, проекции, направленности женского эгоистично-спесивого прагма-мышления и содержится основополагающий принцип взгляда женщин (тип бол.) на мужчин вообще.

Недооценка женщины мужчиной и базируется на том, что он, мужчина, не понимает, что женщина, будучи всегда прагма-рассудительной, постоянно может быть соотносительно к нему лишь хитрой, по своему умной; ведь рассудительные люди глупцами быть не могут. И нет никакой никакой разницы — о чем должен знать мужчина всегда — красивая, некрасивая женщина вступила с ним в круг отношений; богатая ли, бедная ли она, та женщина, — которая претендует на то, чтобы связать с мужчиной судьбу — ему, мужчине, раз и навсегда нужно уяснить постулат: женщина, даже бедная или некрасивая, непривлекательная никогда не лишена спеси, капризов, эгоизма, тщеславия; а также желания пожить за счет мужчины.

Страсть к женщине мужчины отличается от страсти женщины к нему тем, что мужчина, чаще всего, раб своих же страстей; женщина же — властелин над своей страстью.

Умный мужчина, которого женщина потрясла разводом, утешает себя мыслями, рассуждая, приблизительно, так: "Женщины почти все одинаковы, и что должно было случиться со мной, то и случилось, произошло. Это все в миллионных вариациях, версиях происходило с другими, потому; Я — часть, единица их тех сотен миллионов мужчин, с которыми женщины поступили точно также. Поэтому не беда, будем жить!" Глупый же мужчина долго не может утешить сам себя и думает, размышляет, приблизительно, так: "Да, эта женщина (жена) оказалась подлой и вероломной. Ну, ничего, надеюсь найду другую, которая будет лучше, и с той, другой, я буду, несомненно, счастлив". Первый умен потому, что он догадался, постиг коварную женскую натуру и впредь будут осторожен в своем общении, контактности с женщиной. Второй, будучи глупым, остался все тем же глупцом, ибо он не понимает, что, подобно математическому правилу, которое гласит: от перемены мест слагаемых сумма не меняется, можно сформулировать почти аксиоматичное житейское правило: от смены, замены женщины одной на другую и предпочтения одной в противовес другой — результат будет один и тот же, что 1+3=3+1, что 4+1 = 1+4. Сколько бы вы, мужчина, не старались сменить одну женщину на другую, в результате, в финале с вами всегда остается одна женщина, которая, как и предшественницы, все разные индивидуально, адекватны зато в одном — в стремлении существовать, удовлетворять свои потребности за ваш счет. Поэтому умен тот мужчина, чьи предсказания насчет женщин, сами же для него самого, заранее оправдывают приведенное только что правило.

Сущность женской лицемерной морали в основном и заключается в том, чтобы возвеличивать свою же женскую низость и, пользуясь лицемерной эквилибристикой слов, принижать значение тех истин, которые высказывает мужчина.

Женщина больше всего огорчается по двум причинам. Первая заключается в том, что она сожалеет, злится сама на себя в том случае, если ей не удалось найти в жизни богатого, обеспеченного мужа, мужчину; во втором случае, ее огорчения связаны с тем, что проходит молодость, а вместе с ней исчезает ее красота, которая и предназначена для того, чтобы искусно обольщать-соблазнять мужчин.

Мудрый мужчина, искушенный опытом общения с женщинами, быстро распознает неопытного мужчину, беседующего, полемизирующего с ним насчет женщин; мудрый мужчина сразу же уясняет, что он сам когда-то был таким же глупцом и верил в женщин; но тот, кто полемизирует с ним, не может его понять, потому что в свою очередь он сам пока еще не испытал удара рапиры женского коварства. Мудрый понимает его заблуждения, ереси; неумный не понимает, что заблуждается сам.

Когда слушаешь женщин и их ложь, заблуждения, то так и хочется расхохотаться вольтеровским смехом! Особенно в тот момент, когда женщина все свои неудачи в жизни пытается приписать мужчине. Итак, согласно концепциям, размышлениям многих женщин, мужчина, выходит, виноват в том, что благодаря ее женскому паразитизму, который он напрочь отказался спонсировать, поощрять, он, мужчина, виноват в ее жизненной неустроенности. Еще один принцип, налицо, женской демагого-иждивенческой ментальности и умозаключений! Я, мужчина, виноват в том, что ты, паразит-женщина, ждала пока я устрою за тебя твою жизнь; создам тебе целое Эльдорадо; и коль я, мужчина, не сделал этого, то во всем, как считаешь ты, женщина, я еще и виноват! Отсюда ясна, и не нуждается, надеюсь, для мужчин в комментариях, вся низость, лицемерность женской прагма-нормативности мышления, нацеленного на-Я, мужчины. В жизни обычно и получается, что мужчина оказывается простаком, делая добро женщине, он сам же себе причиняет вред. Вот ввиду чего мужчине лучше восторжествовать над женщиной, чем пресмыкаться и унизиться; поскольку, даже на ступеньку став ниже женщины, он уже вряд ли сможет возвыситься над ней. И тот мужчина, который делает, намеревается исполнять непомерные женские запросы, уподобляется тому, кто заранее преднеблагодарной свинье пытается, как, впрочем и кобре, налить в миску меда. Змея все равно в любой момент может ужалить вас; свинья — подсунуть какую-нибудь свинью.

О женщинах и мужчинах можно сказать, характеризуя их прямо противоположный взгляд на вещи и мир, что мужчина ищет средства к существованию везде, где только может; женщина же (тип бол.) — в том мужчине, с которым она общается, живет, экзистентирует.

Женщины понимают, что скрытность — залог их успеха, поскольку общайся и веди игру с мужчиной они в открытую, вряд ли добьешься желаемого результата. Наконец, скрытность больше возбуждает у мужчины интерес к женщине, а женщине позволяет избегать откровенности и таить сокровенные замыслы. Проявляя, репродуцируя скрытность перед мужчиной, женщина подсознательно, осознанно, но понимает, что это заинтересует мужчину и он будет больше в ней нуждаться, чем она в нем самом. Женская скрытность постоянно взаимозаменяет, чередует свои приемы и отвлекает часто внимание мужчины от тех прагма-целей, которые таит в отношении него женщина. Искусство общения женщины с мужчиной заключается в том, что она к любому их них может подобрать, так сказать, отмычку; женская сноровка, сообразительность всегда находит нужные ключи к сердцу, чувствам мужчины, если это выгодно, и в интересах самого женского искусства управлять мужчиной. Женщины не гонятся за многими мужчинами, они стремятся найти одного, но "качественного"; выбрать свою жертву-добычу и вытряхивать из него матсредства. Причем, если до встречи с обеспеченным мужчиной, женщина могла быть общедоступной для многих других мужчин, то апплицировавшись (приклеивание) к этому одному, она больше не будет, практически, никогда иметь отношения с теми другими. Но до тех пор, разумеется, пока у него не возникнут финансовые затруднения. Женщина чувствует интуитивно "удачников" или неудачников и быстро "приклеивается" к первым, избегая вторых. При случае женщины всегда пользуются основным принципом своего лицемерия или скрытности — принципом уклонистки. То есть, они умеют в нужный момент, в конкретных обстоятельствах либо ловко уйти от ответственности за свои же мелкие злодеяния в отношении мужчины и свалить всю вину на него; либо уйти в сторону, уклониться от какого-нибудь вопроса, проблемы, освещение которых ей невыгодно в данный момент. Женщины смекалисто избегают всяких обязательств, зато умеют ловко-лукаво навязывать их мужчинам. Мужчины же, как правило, в отношении женщин, наоборот, проявляют простакизм, — они берут на себя по глупости много обязательств, не задумываясь над тем, что одно обязательство автоматически повлечет за собой другое, другое — третье и так далее; смотришь — вот мужчина и попал в долговую яму, паутину обязательств. Что бы ни делали женщины, они всегда пытаются не растерять уважения к себе, но зато они никогда не задумываются потеряет ли уважение других людей мужчина, который будет исполнять, удовлетворять их, женщин, нужды. Женщина старается, что обычно мы и видим в наличной реальности, везде раньше, везде быстрее все решить за себя и за мужчину, то есть она хочет обладать преимуществом быть первой. А это весьма важно, особенно в бытии вдвоем — кто обладаем правом первого, у того и преимущества. Во многих случаях, женщины, в отношении мужчин, действуют решительно; в данный момент, их благоразумие не допускает сомнения или неуверенности. Никогда не позволять видеть себя насквозь, быть иллюминированной перед разумом мужчины — вот один из основных женских тайных девизов; наряду с другим, также спрятанным вовнутрь самолозунгом: "Скрывай ловко свои намерения!" Женщины всегда маскируют свои слабые места, зато легко обнаруживают их у мужчин, но, тем не менее, можно с уверенностью сказать, что у женщины масса недостатков, зная о которых, мужчина легко может поставить, где нужно, ее на свое место. Если она красавица, то и здесь можно обнаружить и поиронизировать над недостатками ее телесных форм; внимательно присмотритесь и вы их обнаружите в большом количестве. Идеалов нет и все эти модели, мелькающие на экранах телевизоров, имеют массу изъянов: одна не вышла формой бедер; другая — тали-ей, третья имеет то узкие плечи, то малую грудь; четвертая, наоборот, большую грудь, пятая — слишком несоразмерные плечи; та не совсем вышла носом, другая — губами, третья — глазами. У умного мужчины, если ему это необходимо, всегда найдется достаточно поводов, чтобы поиздеваться над зарвавшейся какой-нибудь женской особой, которая всю жизнь только и делает, что ставит себя выше мужчин. Следует сказать, что уязвимым местом женщины, естественно, является и ум (тип бол.), над которым также, если это нужно, можно легко-насмешливо поерничать; напасть на отсутствие в женском уме глубины в тех или иных обсуждаемых проблемах. Не все из женщин обладают типом мышления императрицы Екатерины II, королевы Елизаветы или М. Тэтчер, — одним словом, мужчина, если он пожелает, может отыскать сотню причин, дабы поиронизировать либо над женским умом, либо поставить под сомнение (по обстоятельтвам) ее, женщины, эстетическую красоту. Эта процедура весьма полезна в своей действенной интенции против безграничного, незнающего, порой, предела, женского эгоцентризма. Этот арсенал приемов мужчины часто шокирует многих женщин; они никак не могут понять, домыслить, что как же так, ее, такую красивую, умную, непогрешимую — "стукнули", и поделом, можно сказать, лбом об стену. Ведь, только им, как считает подавляющее большинство женщин, можно издеваться над мужчиной; ему же — нет! Ведь мы же, женщины, все такие милые, добрые, хорошие, а также ни в чем не можем ошибаться, особенно тогда когда жаждем существовать, обирая простака — мужчину. Ведь нам таким хитрым и коварным в отношении особей мужского пола все позволено, все можно; а этим простакам — мужчинам, этим глупцам, которые должны, обязаны нас кормить и содержать, конечно же, ничего нельзя!

Женщина по большому счету, если рассмотреть ее жизнь в целокупности, с разных сторон, чаще всего походит, напоминает человека, которому нечего терять, потому что у нее, если иметь ввиду вопросы, связанные с материальными средствами самой женщины, в большинстве случаев ничего-то и нет, почти. Поэтому она "бьется" в своих дуэлях с мужчинами недозволенными приемами, дерзко, порой, отчаянно, не считаясь с ним, мужчиной; ведь терять-то ей, практически, нечего; не она, женщина, а он, мужчина, вложил в совместную жизнь с ней матсредства, и немалые, в браке, например.

Эта квинтэссенция женского характера указывает также на то, почему женщина является для мужчины весьма опасным существом. Женщина хитра и себе на уме; а вы будьте также не лишены хитрости, лишняя предосторожность никогда вам не повредит; а лучшая уловка — прием добиться желаемого в отношениях с женщиной — не гнаться, не бегать за ней, не потакать ей, а, напротив, всегда пренебрегать ею. Женщину мужчине необходимо воспринимать всегда как недруга, заранее, загодя где бы вы с ней не общались, в каких бы отношениях с ней не были, в качестве кого, то есть мужа или любовника, с ней не жили. Женщина сегодня друг, завтра — враг, послезавтра — снова друг, через месяц — враг и так до бесконечности; женщина — это существо, которое прежде всего друг только себе самой, так как величайшая хитрость женщины в общении с мужчиной и заключается в том, что женщина постоянно скрывает, таит эту хитрость, а такой человек, который все время хитро лжет или лжет с хитрым умыслом, есть субъект, на которого нельзя положиться. Искусным приемом женщины является и то, что она приручает, выдрессировывает недалекого мужчину к тому, чтобы он постоянно был ей благодарен за что-то. Почти всегда женщина умеет обернуть дело так, что невольно поражаешься, глядя на тонкие уловки женской многоходовой аффектации: подумаешь, посмотришь, и в итоге получается, что не мужчина ее, женщину осчастливил, а, наоборот, она оказала высочайшие милости, знаки внимания мужчине.

Для мужчины полезно также знать, что он, мужчина, просто обязан быстро воспользоваться, так сказать, своим статусом новизны. Автор имеет ввиду тот случай, когда мужчина нов в каком-нибудь обществе, где есть женщины. Пока он, мужчина, неразгаданный экземпляр-новинка, то женщины его больше ценят. Новое им больше нравиться, оно манит своей загадочностью, привносит полифонию ощущений в комплекс женских эмоций. Вот здесь для мужчины как раз таки и бывает чаще всего тот момент, когда он может, воспользовавшись тем, что он малопонимаем, малоисследован скальпелем женского любопытства, — быстро достичь победы, склонить какую-нибудь из женщин к интиму. Но здесь необходимо ему поменьше болтать о себе, побольше слушать женщину, ту, которую он выбрал, и напускать на свое лицо гримасу серьезно-уверенного человека, пресыщенного светом-полусветом, бомондами.

Заблуждается тот мужчина, кто думает, полагает, что какие-то новые его благодеяния, добрые намерения в отношении женщины, подарки заставят ее забыть прошлые обиды. Как раз таки женщина — существо более злопамятное, более мстительное, чем мужчина и нельзя ему совершать оплошность и пытаться задобрить женщину. Все это может оказаться лишь временным фактором примирения; впоследствии женщина припомнит вам все свои обиды, полу обиды и, соединив чувство неприязни с чувством гнева, с яростью наброситься на вас, мужчина. Помнить же о каких-нибудь ваших подарках, добрых поступках в отношении ее самой, она не посчитает нужным, все мгновенно будет перечеркнуто-захоронено. Женщины, выступающие на жизненном поприще в отношениях с мужчиной в качестве, в амплуа жены, понимают, что в браке необходимо сразу же взять власть над мужчиной, как говорил вождь пролетариата Ленин, в свои руки. Женщина сообразительна и чувствует, что, используя силу своей власти, она тем самым, обезопасит себя от противоположного, в отношении нее, действия мужчины.

Искусство избегать мужчинами брака

Женщины делятся по признакам своей индивидуально-личностной активности, деятельности на 3 категории: брачница, любовница, жена, — имеются ввиду, естественно, отношения в сфере интимно-личного плана, — отношения двоих, — в микроорбите, в микровселенной — мужчина + женщина, — где активность брачницы, любовницы, жены связана в ее личностном плане с мужчиной, направлена, сконструирован-на на него, его Я.

Причем, все эти три амплуа женщины могут переходить в друг друга, переформировывать, реконструировать переходы — брачницы в жену, жены в любовницу; или, после развода, когда женщина пребывает в роли любовницы или брачницы, она, если стремится замуж, может удачно исполнять роль брачницы, то есть, успешно "обрабатывать" очередного кандидата в мужья. Если же она не желает, отказывается снова вступить в брак и внутренне решает, что это ей пока не к спеху, то в отношениях с мужчиной она проявляет себя в качестве любовницы-куртизанки, содержанки; поскольку в современную эпоху просто так, вне материальной помощи, подарков со стороны мужчины, никакие длительные отношения с ним у женщины невозможны, просто нереальны. Короче аргументировать, в зависимости от онтологических (бытийных) обстоятельств, женщина предстает, репродуцирует, конституирует-транслирует себя, свое-Я перед мужчиной, — когда вопрос касается сугубо лично-интимных отношений двоих, — в амплуа брачницы, любовницы, жены. Пребывая в этих ролях по отношению к мужчине, женщина в зависимости от того, в качестве кого она себя воспроизводит, экранирует перед мужчиной, соответственно, выбирает разный стиль поведения, действий и других актов личностной активности в плоскости отношений мужчина + женщина.

Поведение брачницы, то есть женщины, активно стремящейся заключить, вступить с определенным мужчиной в брак, диаметрально противоположно деятельной активности женщины, выступающей на жизненно-личностном поприще в качестве жены или любовницы со относительно к представителю мужского пола. Об уловках, тактике и стратегии брачницы (а ею может оказаться женщина любого возраста) мы и хотим рассказать подробнее в этой главе. Большинство мужчин не понимают, что до брака этический облик женщины проступает в одной ипостаси; после брака, уже в замужестве, женщина предстает перед мужчиной совершенно другой личностью, особенно тогда, когда появился ребенок.

Мужчина никак не может понять, что как же так, милая, добрая, красивая девочка иррадировала (излучала) сама собой свет скромности, доброты, порядочности в добрачных отношениях, а спустя небольшое время, уже в самом браке, — вдруг так быстро преобразилась, перевоплотилась в несносную, требовательную, злую мегеру; короче говоря, эта глава для тех мужчин, которые хотят, желают узнать способы и приемы брачницы, искусно обрабатывающей мужчину и завлекающей его в сети Гименея. Ведь подавляющее большинство браков лабильны (неустойчивы), нестойки и быстро распадаются, если у мужчины неважно с матсредствами, как кораблики из глины. Основное искусство для мужчины избежать брака — это не поддаться на удочку уловок брачницы; не принимать во внимание модусы (способы) ее суггестивности (внушения). То есть, не воспринимать ту впечатлительную игру по отношению к вам, мужчине, связанную со стремлением женщины заключить с вами брак, вызванный желанием женщины адаптироваться, устроиться в бытии, посредством мужчины. Женщина понимает, что основным механизмом секрета в искусстве обхождения с мужчиной, для того, чтобы побудить вступить его в выгодный для нее самой брак, является саможелание, самоинициатива захотеть самой этого брака. А для того, чтобы мужчина решился связать с ней судьбу, хитрая и умная женщина (здесь возраст ограничений почти не имеет) ясно понимает, осознает, что для этого нужно привлечь, приблизить к самой себе, к своему-Я, обольстить того мужчину, который, как полагает она, достоин называться и стать ее мужем. Как правило, почти все молодые мужчины не понимают женской диспозици по отношению к ним самим и сами не замечают, как женщины постепенно шаг за шагом добиваются своей цели и втягивают их в узы Гименея. Что лежит в основе всех поступков (основных) мужчины в его бытии? Вот три основных мотива: первый — сексуальное влечение к женщине; второй — зарабатывание денег; третий — утверждение себя, своей оригинальности, особенности, как личности, на профессиональном поприще. Как быть вежливым, снисходительным к людям, как добиваться успехов в той или иной сфере, как льстить и т. д. — этому учит многих мужчин довольно примитивная книга Д. Карнеги с недалекими тривиальными советами, вращающими мужчину вокруг все тех же советов глубокой пустоты. Никаких рекомендаций мужчине о том, как ему избежать коварно-расставленных женских сетей Д. Карнеги в своей компилятивной книге, напрочь лишенной глубины анализа, не дает. Поэтому автор и коснется проблемы, которую не исследовал пока никто, связанной с анализом той икебаны (букет) женских уловок, которые необходимо избегать мужчинам, дабы не окунуться безоглядно в джунгли, дебри брака; который не всегда, как показывает нынешнее бытие, может оказаться для самого же мужчины нужным, приемлемым, удачным. Если вы, мужчина, даже богаты сейчас, то как знать, (ведь жизнь — есть вечный X (икс)), что с вами может случится, произойти завтра, потом? Женщина — существо непредсказуемо-опасное, то вполне и вероятно, — что и подтверждает масса бытийных примеров — она и может поступить в отношении даже весьма обеспеченного мужчины, не говоря уже о среднеобеспеченном, скрытно-вероломно. Женщина — она всегда женщина, поэтому она опасна уже потому, что она и является женщиной. Она спит и видит себя в выгодном браке; все ее помыслы, если она одна, практически, заняты поиском необходимого избранника; к тому же, следует учитывать, что независимо от возраста, женщина не желает пребывать в длительном одиночестве и, разумеется, стремиться соединить брачные узы с тем или иным, как она полагает, достойным мужчиной. Благодаря интуиции, инстинктам, влиянию усвоенных от других женщин женских уловок, связанных с обработкой мужчины, в процессе приобретения жизненного опыта, женщина уже в 18–22 года вполне обладает репертуаром способов и приемов, позволяющих ей, дающих ей возможность привлечь к себе внимание мужчины и эмбрионизировать (породить) в мужском-Я симпатию, любовь к себе. Мужчины в возрасте от 20 до 30 лет, как правило, малоопытны, мало осведомлены о системе тонких экивоков женщины, которая, понимая это, пользуясь этим, успешно подводит полунесмышленыша, полупростака к самой женитьбе. Женщины хорошо информированы о том, что все нормальные в физическом аспекте мужчины обладают высокой сексуальной возбудимостью, — повышенным влечениям к интим-связям — вот почему, первый секрет успеха женщины у того мужчины, которого она пытается склонить к браку, заключается в ее, женщины, умении удовлетворять сексуально мужчину; причем, для того, чтобы последний был, так сказать, на высоте блаженства, буквально все современные женщины прекрасно владеют техническим арсеналом, приемами сексуальных актодвижений, жестов, действий. Почти все женщины знают, что хороший секс, "качественное обслуживание" мужчины является основным залогом успеха, тем более, если их партнер — мужчина к тому же неискушен в премудростях сексуальной игры, сценария. Многие мужчины необходимо заметить, как раз таки на первое место ставят в общении с женщиной, но недальновидности, недалекости ума, — во-первых, ее красоту и привлекательность, которая, сочетаясь с техникой секса запечатлевает в его мужской памяти фабулу сексуального сюжета, сюжетов, которые он впоследствии желает уже в реальности снова и снова повторить; во-вторых, многие мужчины поддаются суггестивности (внушению) со стороны той женщины, с которой он имеет половую связь. Обычно в процессе сексуальных актов женщина, расхваливая свои прелести, обладает достаточными способностями, чтобы внушить мужчине, что вряд ли какая-нибудь другая из женщин в состоянии превзойти ее в искусстве любви. К тому же женщина, если она начинает ощущать, что, будучи в роли ведущей, ей удалось эмпирической (опытной) техникой секса значительно расположить к себе, покорить, завоевать ведомого мужчину, легко может внушить ему, что так хорошо, как сейчас и еще лучше, ему будет с ней потом и, вообще, всегда. Женщины понимают, что приятный для мужчины комфортный секс успешно продвигает ее к основной цели — к браку. Вот почему автор рекомендует мужчинам, желающим избежать брака с предосторожностью воспринимать различные слова и вопросы женщины в постели, например, в такой, приблизительно, интерпретации: "Тебе хорошо со мной, дорогой?", "Может быть мне, дорогой, сделать лучше так или как?", "Скажи мне, как тебе лучше расслабиться". "Ты знаешь, милый, мне так хорошо с тобой, как еще никогда ни с кем не было, а тебе?" Когда в этот момент мужчина искренне соглашаясь, признательно кивает головой, женщина обычно быстро улавливает, анализирует его ответную реакцию и, сориентировавшись, уяснив, что механизм, двигатель инспирации (внушения) работает так, как было ею задумано, так как ей необходимо, подкрепляет аффектацию или искренность чувств (здесь разницы большой нет, — аффектирует женщина или искренне симпатизирует, — главное, что ей просто выгодно завлечь данного мужчину в брак) словами, сопровождаемыми полу льстивой интонацией: "Ты такой хороший; ты знаешь, дорогой, я думаю, нам всегда будет хорошо вдвоем". Задумайтесь, мужчины, что значит "хорошо вдвоем" и что обозначает, эксплицирует (истолковывает) фраза женщины "мне никогда еще ни с кем так не было хорошо"? Неужели вы такой чем-то особенный, непревзойденный Приап, или могучий половой Геркулес? Надеюсь, вы ничем особенным, суперзначительным, гипероригинальным, вы, как и большая часть представителей мужского пола, не обладаете. Сталлоне, Шварцнеггеров, Ван Даммов, Гиров, Паре, Бельмондо, Майклов в жизни встретишь редко, также, как и неотразимых красавиц типа Росселини, Иман, Эвангелисты, Курочкиной, Кежа, Виссер, поэтому вам обязательно стоит призадуматься над хамелионизмом, а то и фальсификацией женских комплиментов. Не в сексе вы ее, скорее всего, очаровали, покорили, ибо неподкрепление интима матсредствами, не может длительное время устраивать, удовлетворять женщину; так или иначе, она, женщина, нашла, обнаружила ту выгоду для себя, которую и пытается извлечь посредством брака. Что касается секса, то приблизительно 80–83 % мужчин обладают примерно адекватным сексуально-физиологическим потенциалом.

Не забывайте также, что женщина полирует, оттачивает свой замысел относительно замужества с вами; тщательно, с подробностями — и с блеском — анализирует, расщепляет, как атом на электроны и протоны, ваше мужское-Я, пока вы над этим и не думаете, не помышляете и заняты своей работой, делами. Оценивая вас с головы до ног, женщина, пока вы трудитесь для личного блага и блага той страны, где вы живете, пытается навести о вас справки; получить нужную ей о вас информацию; она жаждет знать, кто вы, что вы; иметь сведения о вашем материальном положении; и, поскольку выйти за вас замуж или за кого-нибудь другого — это для женщины ремесло, работа, чаще всего профессия, — это есть, до брака — профессия брачницы, а в свершившемся браке — профессия жены, — то мысли женщины, их проекция, направленность постоянно имплицируют (связаны) с тем субъектом — мужчиной, которого необходимо, как решила женщина, очаровать, покорить, сразить-инспирировать и заполучить в мужья. Обычно женщина оттачивает, шлифует тактику и стратегию своей брачной аферы, авантюры по заранее сконструированному, самоорганизованному плану; но женщина может действовать как и осознанно-решенно, то есть, как мы указали, предварительно составляя приблизительный план актов поведения, действий, активности в отношении мужчины; так и вполне может, уже в процессе самой ситуации, самих актов общения с мужчиной, который, как ей кажется, должен подойти на роль мужа, — реконструировать, переориентировать модель поведения так, как того требуют обстоятельства сами по себе. Стоит заметить, что как бы не действовала брачница-женщина, сознательно, с заранее продуманной тактикой и стратегией поведения, или по ходу ситуации, программируя акты поведения и свою активность, необходимо сказать, что почти все женщины, так или иначе, обладают достаточно универсальными способностями, а часть их — и непревзойденными талантами, позволяющими женщинам без особых сложностей и проблем, — если им это нужно, — опутать, околдовать, очаровать, суггестировать (внушить) мужчине, малоопытному, веру в свою неотразимость, уникальность, неповторимость, исключительность.

Необходимо сказать также, что большинство женщин склонны к брачному аферизму, и в поединке с мужчиной они часто выигрывают — и довольно легко — потому, что умеют мастерски напускать на себя вид, что им на всех мужчин наплевать, им, мол, никто не нужен, не нравиться ни один мужчина. Этот прием женщины удачно исполняют, проецируют на того мужчину, к кому обычно женщина втайне благосклонна; он ей необходим для того, чтобы "поднять" себя, возвысить во мнении того мужчины, который может оказаться потенциальным супругом. Пытаясь отвлечь мужчину от истинного смысла своей стратегии в отношении его самого, женщина, уже сориентировавшись и уяснив, что он, мужчина, сумел ее высоко оценить, пускает в ход отвлекающий маневр — "по-видимому, мне никто не нужен", — который оказывается, чаще всего, завлечением мужчины в хитроумно сплетенную паутину.

Поразмыслите, мужчины, над этим акто-приемом женщины — неужели она, такая рокфеллерша, такая богачка, что ей прямо-таки никто, как говорит она, не нужен? Прямотаки никто? Можете быть уверены, что за стеной ее фраз стоит неискренность и истинные цели женщины запрятаны в резервуары ее личной тайны. Понаблюдайте за ней, проверьте ее несколько раз; присмотритесь, уясните, будет ли она прилагать усилия, стремиться видеть именно вас, мужчина, — по собственной, а не по вашей инициативе, — еще раз. Всем женщинам — помните — брак то и нужен дабы самоутвердиться в бытии за ваш счет — бедной льстит в замужестве, что она "раскопала" и вышла замуж за обеспеченного; богатой — что сделала выгодную партию с достойным ее богачом. Потому знайте, мужчины, что на свете существуют лишь единицы женщин, у которых все есть и которым никто не нужен; всем остальным женщинам (тип бол.) всегда нужен мужчина, — обеспеченный муж.

Если вы сами, по наивности, по малоопытности (безэмпирическое мужское-Я!), по глупости своей влюбитесь в ту женщину, которая почему-то стала с особенным доброжелательством, с подчеркнутой приязнью оказывать вам знаки своего расположения, расписывая вам те достоинства, которыми вы почти не обладаете, то можете не сомневаться, что женщина без труда реализует, исполнит при вашей же помощи свой замысел о замужестве и доведет его до победного конца. Поэтому, прежде всего, не любите безрассудно женщин, не поклоняйтесь им и не лебезите перед ними, иначе они воспользуются вашей слабостью и подчинят ее своим задачам, целям. Односторонняя любовь, любовь только с вашей стороны — это почин всех последующих бед мужчины. Как только вы, мужчина, обнаружите, ясно увидите, что та особа женского пола, которая почему-то стала часто попадать в поле вашей перцепции (восприятия), и стала также что-то предпринимать в отношении вас, — оказывать вам знаки внимания; — что-то предлагать вам, делать какие-то для вас мелкие услуги-любезности; больше улыбаться искусственно-заученной улыбкой в вашем присутствии; что-то спрашивать — интересоваться какими-то эпизодами вашей жизни; бросать наигранно-любовные, многозначительные взгляды, а также подчеркнуто выделяться собой, своим-Я на фоне других женщин, — то есть, как бы начинать предлагать, подбрасывать себя, подкидывать себя, значит, если вы не хотите стать объектом инспирации или не спешите в брак вообще, вы должны, вам необходимо спокойно, аналитично себе на уме, наблюдать за этой особой. Уже на досуге вы обязаны наедине со своим-Я эксплицировать (истолковывать, объяснять), подетально рассматривать по памяти акты поведения этой женщины и почаще задавать самому себе вопросы: "А зачем ей вдруг это все нужно?", "Что она хочет, чего добивается от меня?".

Чего обычно хочет женщина от мужчины, который в ее понимании, если он, к тому же, молод, полудитя и простак? А вот что желают, хотят, почти все женщины: во-первых, жить и радоваться жизни за матсредства, матценности мужа и, во-вторых, обязательно управлять, повелевать им. Точно также и в добрачных отношениях у женщины экспрессивно заметно стремление стать лидером, получить преимущество в отношениях с тем мужчиной, который впоследствии может оказаться в ипостаси ее мужа. Быть лидером, быть ведущей, но незаметно, не нагло, не явно, как бы не навязанно — вот искусство, которым владеют почти все женщины, разыгрывающие роль брачницы в своих коммуникациях с мужчиной до замужества. Сознательно, подсознательно, интуитивно все женщины прекрасно понимают, что необходимо быть ведущей над ведомым мужчиной и владеть небольшой инициативой, а это значит, уже иметь все шансы на успех. Обычно в бытии так и случается повсюду, держа в руках скипетр лидера, женщина незаметно начинает главенствовать над мужчиной; а кто лидер, тот и заказывает музыку, особенно в импликации (связке), в сообществе "брачница" + "молодой карась". Молодая "щука" (брачница) понимает, что сидеть, скучать, зевать и ожидать у окна ариостовских роландов — рыцарей с экипировкой, машиной и жильем глупо, а необходимо поработать, и интенсивно, дабы поймать "жирного карася". Женщина понимает, что мужчины, которые более-менее обеспечены и у которых что-то есть из матредств, мат ценностей, не растут, как грибы в английских или сибирских лесах, и поэтому мужчине важно знать, что раз кто-то из женщин "работает", "функционирует" вокруг него, вблизи его-Я, значит, за этим Я для женщины стоит что-то из того, чем мужчина владеет, а, отнюдь, не ваша фигура Чака Норриса, Ван Дамма. Нельзя впадать мужчине в гипостазирование (ошибочность) выводов насчет всяких исповедей женщин, в которых правда удачно у них перемешана с ложью, и в коих, якобы, они женщины, "открывают вам" свое сердце, свою душу; эти всякие приукрашенные, наряженные полулживой, лживой интерпретацией биографии заразно приникают в ваше сознание; ведь всё женщины подают эффектно, с наигранным страданием, но обязательно выставляют себя только в выгодном свете, элиминируя (исключая) возможность разных пороков в своей натуре, в своем-Я; а лишь подчеркивая свою доброту, чаще всего, скромность, которая уже потом, в свершившимся браке быстро испаряется; вот по какой причине нельзя верить мужчине во все эти "женские порядочности"- все это преходяще, недолговечно и, как правило, если женщина до брака более-менее справедливо-порядочное существо, то в браке, (ведь брак являлся результатом ее цели, и вот цель выполнена, а, значит, можно включать механизмы своего женского повседневного произвола — беспредела!), женщина становится совершенно другим человеком, личностью, которую, вдруг, как бы подменили.

Мужчина должен понимать, что для женщин выйти замуж — это важнее учебы в колледже, университете, важнее всяких профессий в производственной сфере; недаром многие женщины аббревиатуру ВУЗ расшифровывают фразой: "Выйти Удачно Замуж.", — дискурсивно (убедительно-логически) сказать, основная профессия современной женщины — это "профессия" либо проститутки, либо "профессия" жены. Ввиду этого мужчина и должен понимать, что для женщины желание, стремление выйти замуж — есть своего рода работа, ремесло, причем, активное ремесло в ее деятельности, нацеленной на конечный результат — брак; а все это стоит женщине немалых усилий, времени, потраченном на поиски достойного жениха; вот ввиду этой-то женской ментальности, мужчина обязан, чтобы не попасть впросак и не стать легкой добычей женщины, постоянно размышлять аналитически и синтетически о том, что: "Почему, коль, какая-то ситуация изменилась, она, женщина, похвалила меня, а в другой подвергла легкому остракизму (игнорированию)?" Что она хотела, желала этим подчеркнуть? Не стремилась ли она — мужчина должен задавать, ставить в-себе, для-себя вопрос — поднять этим поступком, действием свое реноме в моих глазах? Почему ей ни с того, ни с сего вдруг захотелось проявить такую неожиданность для меня в суждениях и зачем ей так необходимо было убеждать меня в том-то и в том-то? Для чего ей понадобилось поступить именно так, а не иначе? С какой целью она говорила мне о том-то? И в конце концов, откуда, по какой причине выросло, появилось ее настойчиво-навязчивое мнение, касающееся такой-то проблемы? Помните, мужчины, всегда полезно после встреч с брачницей, наедине аподиктически (убедительно-доказательно) анализировать, обобщать свои суждения по поводу "работы" той женщины, которая проявляет к вам, стала вдруг проявлять к вам повышенный интерес. Знайте, это ее основная работа, ее ремесло; брачница поработала утром, днем, вечером возле вас со своими целями, — вы же, уединившись ночью, поработайте, поразмышляйте насчет функционирования этой брачницы вокруг вашего-Я. И вы только выиграете от этого; это даст вам возможность сравнительно быстро аксиологизировать (оценить), установить мотивы, понять их подпольный смысл у той женщины, которая пытается втянуть вас в супружество; лишний анализ над интересующим вас человеком, предметом вообще еще никогда никому не помешал.

Необходимо уяснить также мужчине, что женщины часто стараются не только льстивыми словами, полукомплиментами, комплиментами внушить вам то, что они добрые, скромные, хорошие, но и поступками, жестами доброжелательности, расположенности; мелкими подарками в ваш адрес, например, показать, транслировать вам свою, чаще всего, мнимую заботливость, наигранную респектабельность (благопристойность). Потом, уже в браке — это мужчинам прежде всего нужно учитывать — все эти знаки доброты, приязни, как правило, быстро исчезают; ведь до брака они служат женщине средством, модусом (способом) как раз таки реализовать свою цель — выйти замуж; ну, а когда цель удовлетворена, реализована, достигнута, то есть уже достоверно-реально смоделирована, свершена, то зачем-же уже женщине инспирировать (внушать) веру в свою порядочность, ведь цель — достигнута, дело-сделано, брак состоялся и нет уже надобности разыгрывать, являть собою "хорошую девочку". Таким образом, мужчина, если вас завлекают, совет один — тут же без всяких обиняков отказать, во встречах, той брачнице, которая пытается использовать вас как средство для своих целей; для этого нужно просто не встречаться, не звонить; избегать ее; а при встречах, если они возможны, сразу же находить, отыскивать в брачнице самое плохое, дурное, расчетливое, неискреннее, ибо оно есть во всех, без исключения, женщинах. Если же вы не встанете на путь отвержения брачницы по слабости, ввиду любви, которая всегда слепо-глухо-нема к разуму, то здесь вам никто не даст совет; вы здесь сами себе хозяин-барин, но помните, сегодня вы наедине аподиктически (убедительно-доказательно) анализировать, обобщать свои суждения по поводу "работы" той женщины, которая проявляет к вам, стала вдруг проявлять к вам повышенный интерес. Знайте, это ее основная работа, ее ремесло; брачница поработала утром, днем, вечером возле вас со своими целями, — вы же, уединившись ночью, поработайте, поразмышляйте насчет функционирования этой брачницы вокруг вашего-Я. И вы только выиграете от этого; это даст вам возможность сравнительно быстро аксиологизировать (оценить), установить мотивы, понять их подпольный смысл у той женщины, которая пытается втянуть вас в супружество; лишний анализ над интересующим вас человеком, предметом вообще еще никогда никому не помешал. Необходимо уяснить также мужчине, что женщины часто стараются не только льстивыми словами, полукомплиментами, комплиментами внушить вам то, что они добрые, скромные, хорошие, но и поступками, жестами доброжелательности, расположенности; мелкими подарками в ваш адрес, например, показать, транслировать вам свою, чаще всего, мнимую заботливость, наигранную респектабельность (благопристойность). Потом, уже в браке — это мужчинам прежде всего нужно учитывать — все эти знаки доброты, приязни, как правило, быстро исчезают; ведь до брака они служат женщине средством, модусом (способом) как раз таки реализовать свою цель — выйти замуж; ну, а когда цель удовлетворена, реализована, достигнута, то есть уже достоверно-реально смоделирована, свершена, то зачем-же уже женщине инспирировать (внушать) веру в свою порядочность, ведь цель — достигнута, дело-сделано, брак состоялся и нет уже надобности разыгрывать, являть собою "хорошую девочку". Таким образом, мужчина, если вас завлекают, совет один — тут же без всяких обиняков отказать, во встречах, той брачнице, которая пытается использовать вас как средство для своих целей; для этого нужно просто не встречаться, не звонить; избегать ее; а при встречах, если они возможны, сразу же находить, отыскивать в брачнице самое плохое, дурное, расчетливое, неискреннее, ибо оно есть во всех, без исключения, женщинах. Если же вы не встанете на путь отвержения брачницы по слабости, ввиду любви, которая всегда слепо-глухо-нема к разуму, то здесь вам никто не даст совет; вы здесь сами себе хозяин-барин, но помните, сегодня вы барин, спустя год, два, три, пять, десять после брака и развода вы можете оказаться хозяином и барином уже своей нищеты.

По примеру Цезаря, Ганнибала, Наполеона, Бисмарка, Суворова, Кутузова женщина разрабатывает тактику и стратегию своего "сражения", "боя" с мужчиной для того, чтобы подчинить его себе и подтолкнуть к супружеству; брачницы не сидят, сложа руки, они изощряются, — пока мужчина занят, обычно, в это время своими делами, добыванием, поиском матсредств — в комбинациях, именуемых завлечением, в ловушках, которые будут споспешествовать (способствовать) реализации поставленной ими самими, брачницами, задачи. Брачница всегда обладает обостренной интуицией, изощренной рассудочностью; ее активность по отношению к избраннику усиливается, ввиду того, что впереди маячит основная цель — замужество. Этой цели подчинены экстеро и интро-Я женщины, они одухотворяют, градациируют (повышают) степень ее деятельной активности, энтузиазма, интенционированного (направленного) на все тот-же желаемый, предвосхищаемый результат. Брачницы нацелены и стремятся извлечь пользу из каждой встречи, общения с вами; чтобы лучше узнать тот вы или не тот, на кого можно рассчитывать в будущем; они хотят, жаждут, узнать, как много у вас матсредств (много ли "капусты"?!!); они, брачницы, заметьте, мало говорят, а больше выпытывают и слушают. Если задают вопросы, то эти вопросы вращаются в основном вокруг вас, мужчины, чем вокруг ее-Я; все это расспрашивается, выуживается иногда с игривыми, полушутливыми, наигранно-полусерьезными интонациями, но все брачницы каждое ваше слово, будьте уверены, каждый ваш жест, движение фиксируют и отмечают про себя, тут же, практически, мгновенно ориентируясь, можно ли из вас будет в недалеком будущем вытряхнуть определенную, значительную сумму денег. Себя же они в этот момент преподносят, экранируют (изображают) перед вами, обычно, только в респектабельно-порядочных акварелях, тонах.

Если вы не хотите, напрочь не желаете стать легкой добычей коварно-скрытной брачницы, и не уверены, что ваш возможный брак с ней и последующая брачная жизнь могут сложиться удачно, а больше склонны думать, что супружество, женитьба закончится для вас, как и для миллионов мужчин, печальным исходом, вы должны начертать, набросать (так будет, полагает автор, удобнее, лучше, надежнее для вас) в своем блокноте, тетради схему своих способов и приемов — действий, — в отношении той, которая вас тщательно — замаскированно инспирирует и прорабатывает, — для того, чтобы вам можно было легко парировать хитроумные ходы — уловки брачницы. Вам, мужчина, стоит знать, помнить, что женщина, конституируя, конструируя роль "брачница", становится действенной, весьма изобретательной и, если ей не противопоставить резкое, решительное отчуждение, выказать, продемонстрировать в нужный момент откровенную неприязнь, то она шаг за шагом, внушая вам, простаку, "ушатому", что только она является единственной и неповторимой, а других таких нет; и что только она скромна в запросах, общна с вами в духовных интересах, экономна во всем, только она быстра на помощь в вашем несчастье, только она обладает утонченным вкусом, пониманием бытия, — то она в конце-концов, и добьется; — доведет до успешного конца, победы, задуманную ею кампанию.

Женщины обладают блестящим умением и великолепно используют модус (способ) для втягивания мужчины в брак, который мы назовем завлечением с отвлечением, и удачно применяют его, потому что 80–85 % как минимум, мужчин просто недооценивают женщин, считают их недалекими в умственном плане; тогда как, напротив, женщину, — а тем паче брачницу, которая спит и видит себя в свадебном наряде и рядом с мужем, которого она уже почти "обула", — лучше всегда только переоценить. Когда женщина знает о вас много информации — где живете, с кем, где работаете, как у вас с финансами, каков круг ваших духовных интересов, как и где отдыхаете, кто ваши друзья, родители (а ей все нужно обязательно знать!), — то ей уже, несомненно, не сложно от А до Я проанализировать и составить почти адекватный нравственно-психический портрет потенциального будущего мужа. Женщины стараются обычно понять, о чем вы думаете, что вам нравится, что нет, что вы делаете в часы досуга, дабы быстро адаптироваться, и если нужно "притереться" к вам и продвинуться, таким образом, войдя в ваше мужское Я, к своей заветной мечте — выгодному браку или браку с выгодой, — если угодно, реализовав тем самым свои иждивенческие онтологические (бытийные) концепты. Все женщины прекрасно понимают, что мужчины, особенно молодые, слабо разбираются в постоянно загерметизированном андеграунде (подпольной) женской психологии. На основании этого они знают, что мужчину несложно подчинить себе, внушить ему свою надособенность, надисключительность, то есть оказать на него решающее влияние, воздействие и легко подстегнуть его к желанному для них, женщин, гименеевому концу, финалу. Привлекательно-пикантные, симпатично-помпезные, рассчитывающие на эффект женщины, понимают и подсознательно и осознанно, что они являются мощным, порой неотразимодейственным эстетическим раздражителем для мужчин. Они уверены и осознают, что хороши собой и этого будет вполне достаточно, чтобы встретить ответную мужскую реакцию одобрения (вечно устойчивый условный рефлекс мужчины) их грации и их красоте. Они легко, без труда герменевтизируют (истолковывают), поясняют себе, что произвели достаточно сильную импрессию (впечатление) импровизацией своих жестов и походки и "прочитывая" мужчину, быстро обнаруживают в нем, находят в нем объект для своей брачно-авантюрной игры. Они понимают, кто из мужчин уже искушен и опытен в сексуальном плане, кто нет; мгновенно нащупывают в избранной мишени слабые места. Если вы, мужчина, удивленно, озабоченно-влюбленно, с нескрываемым восхищением и симпатией рассматриваете ее, женщины, ладно-скроенную, сконституированную природой фигурку и смазливое личико Мадонны, женщин — Рафаэля, Веронезе, Ренуара, — то красивая бабочка уже давно оценила вас и гораздо раньше; и быть ей или не быть экземпляром вашей коллекции она решит сама; но решит в вашу пользу лишь в том случае, если убедится в прочности и надежности толщины вашего кошелька. Если мужчина не желает стать очередной добычей хищной акулы, пожирающей мелкую рыбешку, он должен обязательно "вычислить", определить с кем он имеет отношения; он должен раз и навсегда усвоить, оценивая избранницу, что просто так женщина — в нынешнюю эпоху — замуж вне выгоды, вне расчета, не пойдет. Сказать обо всем и указать на все причины, которые побуждают женщину вступить в брак — это значит автору нужно написать еще один том громадной книги, поэтому он ограничится относительно кратким дискурсивным (логическим) выводом: какие бы побочные причины не подталкивали женщину к браку, все они будут второстепенными, так или иначе; а основной причиной, доминантной, будет все равно какая-нибудь прагма-причина; а их-то, этих прагма-причин, может оказаться несметное количество; например, женщина живет в деревне, а ей нужно закрепиться в том городе, где живете вы; или ей, другой уже женщине, негде жить; или дома "терроризируют" родители, а у вас есть квартира, следовательно, можно, как ясно осознает она, устроиться у вас под крылышком; просто она, как и большинство женщин, паразитически настроена на осмысление своего Я-бытия вообще, и видит, понимает, что такой простак, недалекий мужчина, как вы, вполне достойный кандидат для спонсорства ее паразитическо-онтологийной формы, модели существования и так далее; короче резюмировать, в браке женщины, ее стремлении к замужеству всегда заключена основная, приматная (главенствующая) над другими прагма-причина, а то и взаимосвязь, импликация нескольких прагма-причин, бытийствующих друг с другом.

Нельзя быть самоуверенным и прельщаясь эготизмом, то есть собственной самовлюбленностью, всезнайством, думать о том, что раз у вас, скажем, к 25 годам были интимы хоть и с сотней женщин, то не найдется та, которая сама себе не скажет: "Вот этот простофиля мой", и в конце-концов, прозомбировав вас, достигнет, долгожданного для себя, замужества. Обычно недалекость, эквивокация (ошибочность) молодых людей в суждениях по поводу женщин заключается в том, что, познав женщину хорошо в физическом аспекте, молодой мужчина считает, что он также большой дока по части женского интробытия; молодой ловелас забывает в своем тщеславии и в самомнении того, что его самого, якобы, не проведешь, о том, что та из женщин, которая бросила зонд в его интро-Я и решившая, что "этот мой", всегда имеет уже свой, конституируемый целью замужества, определенный лукаво-дерзкий план, — в то время как он, недалекий повеса, еще не имеет никакого плана, а также и не подозревает, что в отношении его самого женщина разрабатывает свою победную стратегию.

А что уже говорить о тех мужчинах, что даже к 27–30 годам вообще имели интимную связь всего лишь с 20–30 женщинами; а то и вовсе многие мужчины к 30 годам вступали в сексуальные отношения с 7–8 женщинами. Куда уж им понять, что вообще собой представляет женщина по своему прагма-менталитету, жизненной прагма-позиции, по генезису различных актов скрытности, хитрости, непорядочности, по субстанциональности (первооснове) своего стиля бытия, спроецированного в корреляте (связи) мужчина + женщина на прагма-иждивенческую модель существования?! Откуда знать тайные глубины женской экзистенции, женского внутреннего Я-бытия многим из мужчин, которых никто толком и не научил за их пока еще непродолжительную жизнь премудростям общения с вечно вуалирующей свою коварно-ловкую субстантивность женщиной?!

Брачница, да и, в принципе, все женщины хорошо осведомлены в том, что молодые мужчины сформировали свой сексуальный опыт на основе не столь богатой галереи женщин, поэтому те женщины, которые стремятся вступить в брак, уверены — что и вполне для них самих разумно — в том, что наверняка превзойдут, затмят — если проявят старания — свою предыдущую соперницу. Можно отметить, что многие женщины, видя недостатки мужчины на основании анализа своих добрачных отношений, вполне убеждены в том, что смогут уже в самой брачной жизни, в семейно-бытовой онтологии вдвоем избавить мужчину от недостатков; реформировать, перемоделировать его характер, манеру поведения; то есть перелепить его и исправить на тот манер, который позволит брачнице, уже выступающей в амплуа жены, автоматизировать мужа, пользоваться над ним безграничной властью.

Женщины-брачницы понимают, что льстя мужчине, самобытности его мышления, своеобразию его эмоций (часто у избранника, как правило, нет ни того, ни другого; или есть одна прерогатива, но элиминирована (исключена напрочь другая), они утверждают тем самым ценность его-Я, его эготизма-амбиции; а если мужчина — что и происходит обычно тотально в таких случаях — поддается смистифицированной женской игре, и, не понимая женскую затею, еще и подыгрывает ей, то брачнице не составляет особого труда одурачить, околпачить избранную для брака мишень. Внушить же свою надисключительность, особенную ценностность, порядочность и, таким образом, утвердить, закрепить, закодировать в актах сознания мужчины свое неповторимое, особо-ценное, повышенно-значимое Я, всегда женщине несложно, если объект-ее ловко-маскируемой игры — сам же становится незаметно для себя ее активным соучастником. Под "шумок" своей инспирации женщина умело, изобретательно воплощает тактику и стратегию внушения мужчине веры в ее порядочность, скромность и доброту; соглашаясь, например, с мужчиной в тот момент, когда он разбирает вместе с ней вопрос о том, что женщина, мол, должна в браке слушаться мужчину; потому как мужчина сам по себе есть хозяин в семье; он же, мужчина, должен быть лидером и женщина непременно, как считает он, обязана подчиняться, принимать за постулат его мнение, а не свое — жены. Мужчина забывает при этом, что, сказав и пообещав сегодня одно, будучи в положении брачницы, впоследствии, в супружеской жизни женщина перевернет все с ног на голову и хлопнет "ушатого" своей непредсказуемостью капризов так по ушам, что он, уже будучи мужем, не будет знать куда прятаться от огня пулеметных очередей женских инвектив (острых нападок) и оскорбительной брани. Женщине плевать в какую сторону поворачивать флюгер, если мужчина ей выгоден, как жених, сейчас; следовательно, в данной ситуации она может обещать все, что угодно, все, что только можно обещать; но вступив в брак и реализовав свою цель, она всегда прибережет свое коварство к удобному для нее случаю и будет — что необходимо знать мужчине — безжалостно-беспощадна по отношению к нему.

Женщина-брачница умело аффектирует, искусно управляет своими эмоциями, движениями тела; удачно варьирует мимику лица и, таким образом, делает все для того, (если, например, мужчина не совсем стремиться завоевать ее; не совсем желает домогаться ее; не особо настроен, нацелен сблизиться с ней), чтобы не она сама, брачница, домогалась, искала близости, общения с потенциальным мужем, а как раз таки, наоборот, чтобы он, простак-жених, прикладывал интенсивные усилия, тратил время, духовную и физическую энергию и, тем самым, сам домогался, добивался, искал встреч с предметом своей симпатии, любви. Чтобы он сам, этот простофиля, "ушатый", глупец, предлагал, обещал ей нечто вроде полурая в супружеской жизни, — точнее сказать, женщина сама, специально-продуманно, а то и подсознательно провоцирует мужчину на то, чтобы он ей сумел пообещать роскошную, полуроскошную будущую семейную онтологию (бытие) вдвоем, так как, если мужчина предлагает, обычно, женщине все то, что у него есть, то что может предложить мужчине эквивалентно женщина? Ничего, кроме как своей привлекательности и тела, а этого, полагаю, весьма недостаточно по нынешним меркам.

Многие брачницы знают и пользуются тем, что мужичины предпочитают разгульно-бретёрской жизни тихо-спокойную семейную идиллию; жизни холостяка — жизнь вдвоем и оборачивают, понимая это, статус-кво мужчины себе на пользу; полугипнотически-полугипнотически-полу лукавонамекая, приблизительно, в редкой хитроумно-льстивой форме на то, что, дескать, ему, мужчине, необходимо покончить "со странной, нелепой жизнью одиночки". Каждый мужчина — и это знакомо, известно женщине — вне работы, вне деловой орбиты ведет в быту вторую жизнь, и вот здесь, в быту, бытие мужчины, его-Я более естественное, более открытое, чем в рабоче-деловой атмосфере. В простой обыденной, домашней обстановке он раскрепощен и охотно расскажет, поведает женщине, с которой близок, о том, как у него идут дела, какие проблемы возникают в сфере его трудовой деятельности. Здесь мужчина в интерьере фешенебельно-уютной квартиры, дома может неприкрыто-искренне говорить о себе, своих планах, о том, что он умнее своих коллег по работе, а те глупее, примитивнее, банальнее его самого (эгоцентричная мужская модель высокого самомнения, которой чуть-ли не паталогически страдают многие представители сильного пола; каждый из которых мнит себя умнее, значительнее другого), а женщина в это время, выслушивая эти мини исповеди, — уже видя, в процессе общения, отмечая про себя нужные ей, подмеченные ею ингредиенты самолюбия, слабости в мужской психике, — ставит постепенно задачу, заключающуюся в том, как использовать его, мужчины, откровенность в свою сторону, с пользой для себя; убедив его для этого потом, попозже, что он самый умный, оригинальный, своеобычный мужчина.

Отметим также, что с той женщиной, с которой у мужчины интимы, он любит говорить о себе, о своих успехах, хобби, спортивных увлечениях, любимых фильмах, интересующих его книгах. Женщины, которые прекрасно осведомлены насчет основных стимулов мужского стиля жизни, изучив его, мужчины, внутренний мир, внутреннюю позицию по отношению к жизни, и к ней самой, могут относительно легко прогнозировать акты поведения мужчины, а также акты его ответной реакции на ее, брачницы-женщины, действия, поведение. Брачницу, — если замужество стало ее актуализированной потребностью, стимулом ее Я-бытия, — отнюдь, не смущают и не подталкивают к деактивации (неактивности) даже заверения мужчины о том, что он пока не собирается жениться; все это немного или достаточно хорошо знакомо женщинам, они слабо реагируют на эти заявления-откровения мужчины, мало обращают внимания на мужскую болтовню и делают постепенно, шаг за шагом свое дело; и, как правило, если женщины следуют последовательности в намеченном, начертанном ими плане завлечения вас, мужчины, в брачные сети, — то, в конце концов, как показали массовые примеры, неторопливо-терпеливые брачницы все равно добиваются своего. Они не спешат, они выжидают; не галопом, не с наскоку, не с антраша (прыжок), если того требуют обстоятельства, понуждают, навязывают себя мужчине для скороспелого брака, а, напротив, избрав тактику выжидательности, показной терпеливости, входят, таким образом, постепенно в доверие того субъекта-мужчины, который является причиной их скрытых домогательств.

Брачницы понимают, ясно представляют себе, действуя и по подсказке подруг, мам, кузин и тех женщин, которые имеют богатый опыт общения и жизни с мужчинами, что для того, чтобы реализовать самоактуальную потребность — выйти замуж, необходимо стать инициативно-ведущей в отношениях с ведомым мужчиной. Нужно слегка руководить им, чуточку управлять им, наставлять, где нужно, простака "на путь истинный" для того, чтобы, не дай Бог, мужчина сам не смог владеть лидерством и инициативой, которая подчинит ее, брачницу, его, мужчины, желаниям. Хитрые, лукавые, театрально-скромные, серьезные из расчета брачницы будут выслушивать ежедневно вашу, мужчины, повседневную фабулу, сюжетики, эпизоды из вашего бытия и незаметно, как бы невзначай, ненароком, слегка, чуть-чуть, но докторально поучать, наставлять вас — "этого несмышленыша-ребенка" — тем самым, мало приметно для вас, — но этап за этапом, последовательно воздействуя механизмами своей инспирации, разумно припрятанной в андеграунде (подполье) женского-Я, — овладевать слабостями вашего мужского-Я, и, овладев, управлять им, этим Я-мужчины-жениха, подчиняя постепенно его себе, своим замыслам. Поиск и нахождение будущего мужа — это повседневная, почти, для женщины-брачницы работа, она-то и понимает, что необходимо поработать, потрудиться и, по ситуациям, проявить настойчивость, энтузиазм; а не лежать на диване дома и мечтать, конституировать нелепые фантазии о "менах с коттеджами и мерсами", которые лишь моделируют смену одной трансцендентной, ирреальной модели бытия на другую; она, женщина, понимающе-реалистично относится к проблемам поиска избранника и именно в этом случае брачницы заземленно-эмпирически, согласно сложившихся реальных жизненных обстоятельств, обобщая умом эти обстоятельства, осуществляют свою поисковую активность, деятельность, — интенционированную (направленную) на нахождение того, кто поможет ей разрешить ее, брачницы, чаще всего, иждивенческую прагма-мечту. Банально мыслящие дилетанты-социологи, которые абсолютно не понимают ни жизни, ни что такое женщина в своей субстанциональности сама по себе, громогласно заявляют о том, что женщина, дескать, лучше мужчины адаптируется к социальной среде; поэффективнее устраивает, утверждает онтологию своего-Я. Господа ученые, вы хоть когда-нибудь задумывались над тем, за чей счет экспрессивно-эффектно онтологизируется, бытийствует женщина? Прежде чем писать всякую тривиальную галиматью, вам необходимо взять в руки бинокль, телескоп и получше присмотреться, рассмотреть и уяснить что такое современная женщина, до того, как пытаться репродуцировать в своих "творениях-сочинениях" — нелепо-ложные аргументации по поводу непонятного вам экивокического и многозначного женского Я. Брачницы, то есть тот тип, категория женщин, которые стремятся выйти замуж, настойчивы порой и, следуя по лабиринтному, а то и по прямому пути к своей цели, почти не отвлекаются от тех задач, планов, которые — как убеждены они — непременно позволят им осуществить замысел, реализовать, придти с ним к заветному брачному финишу. Женщина-брачница быстро определяется, убеждается в том, нужен ли ей тот или иной мужчина, прежде чем начинать предпринимать в отношении него те или иные акты добрачной стратегии, имплицированные с тем, что ему, этому избраннику, этому, чаще всего, простофиле — необходимо попытаться внушить веру в ее, брачницы, скромность, порядочность, доброту, респектабельность. Просто так, если данный мужчина не подходит, не вписывается в прагма-модель мышления женщины, та, которая ставит себе целью бытия замужество, не будет, не посчитает нужным тратить лишнее время, энергию и проявлять усилия, чтобы заманить мужчину в брачную саванну, в сам брак, этот непредсказуемый, то жаркий, то холодный материк для двоих.

До того, как женщина выберет нужного ей мужчину, дабы совершать над ним свои добрачные процедуры, она, как правило, по методу селекции (отбора), точно опытный дарвинист-селекционер отсеивает, отбрасывает, отгоняет всех тех мужчин, которые не соответствуют ее прагма-брачному концепту, ее прагма-идеалу будущей брачной онтологии-идиллии вдвоем. Женщина-брачница чем-то смахивает на работника, мимо которого ускоренно движется громадный транспортер, а на нем восседают различные мужчины по роду своих занятий, профессий; и брачница, пропуская дальше тех, кто ее не устраивает, не удовлетворяет, выбирает, выхватывает одного того, кто будет, как мнит она, в будущем надежным мужем; редко брачницы без оглядки, по глупости спешат в лоно брачной идиллии; обычно все они меркантильно-серьезно, аналитически-понимающе, осторожно-расчетливо относятся к понятию брак, брачная жизнь, и умело распоряжаются посланным случаем, предоставляющим им возможность завершить поставленную цель.

Мужчинам стоит повнимательнее отнестись, принять к сведению также и то, что, если у женщины стали часто меняться наряды, — у той, которая претендует на роль будущей жены, — то это говорит о том, что она использует очередной модус соблазнения и стремится трансформацией (видоизменением) пикантных нарядов подчеркнуть выразительность своей привлекательности, красоты; дабы таким способом вселить в акты вашего сознания эстетический иммунитет восприятия, представления о ее красоте. Нужно задуматься над тем, как женщина щебечет вам на ушко — я вот, де, оделась, дорогой, именно так для тебя; а также, просто, мужчине важно понимать, что новые туалеты любой женщины приятно сигналируют его сознанию в качестве обыкновенного положительного раздражителя, вызывая у мужчин ответную повышенную сексуальную реакцию (безусловный рефлекс), поэтому и необходимо ему поспокойнее реагировать на свои инстинкты, связанные с сексуально-физиологическими рефлексами. Если женщина старается в сексе; а потом отсутствие этой женщины постоянно или часто будоражит, рефлексоизирует механизмы вашей памяти и воображения, представлениями-образами об этом, также не стоит придавать этой обычной фабуле, цепи психофизиологических актов особое значение; нужно знать, что этот фактор обыденен и постоянно имеет место у всех здоровых в физиологическом плане и женщин, и мужчин. И если бы вместо этой женщины-брачницы была бы какая-нибудь ее преемница, также привлекательная собой, то вы бы, как мужчина, испытывали, приблизительно адекватную реакцию, ввиду уже другого, можно сказать, сексуального агента (слово агент мы употребляем в значении обычного понятия — раздражитель; поэтому понятие агент, используемое И. П. Павловым, Е. Н. Соколовым, А. П. Анохиным и др. выдающимися учеными, на мой взгляд, удачно в некоторых контекстах заменяет аналогичное ему понятие — раздражитель). Женщина понимает, что для того, чтобы мужчина не пресытился ее телом, необходимо разнообразить, обертонизировать (менять тона) технику секса и миниповесть сексуальной игры; она подсознательно, а то и понимающе-осознанно чувствует, знает, схватывает, что мужчина, закрепив высокое мнение о ее умении быть нестандартной, многогранной в сексе, будет стремиться снова и снова к интим-встречам с ней.

Чтобы не поддаться на суггестивность, акты внушения на сексуальной почве, самый полезный способ избавиться от брачницы — это быстро сменить ее на другой объект своих сексуальных желаний; ибо полифония женских нарядов, комбинация цветов, сочетание юбок, блузок, туфелек, шорт, колготок, трусиков, лифчиков действует на мужчину весьма и весьма инспирационно-гипнотически; ярко обворожительные, прекрасно подобранные женщиной тона и полутона, особенно и симметрично-имплицирующиеся, и взаимодействующие между собой, и соблазнительно прикрывающие красоту и упругость женских телесных форм, колдовским, завораживающим, притягательным образом действуют на механизмы долговременной памяти и воображение мужчины. Порой трудно, о чем осведомлены все женщины, мужчине устоять и сдержать свою сексуальную страсть-потребность перед неотразимостью и провоцирующей, инициативирующей к интиму экспозиционностью той или иной особы женского пола, вызывающе-завлекательно, транслирующей на мужчину гармоничный набор своих физических достоинств. Брачницы хорошо уясняют также, что нет надобности злоупотреблять и ни в коем случае нельзя демонстрировать перед мужчиной чрезмерное количество золота, драгоценностей, чтобы будущий супруг, не дай Бог, не подумал, что у нее страсть, помимо страсти к нарядам, к золоту, другим драгоценностям, — умные женщины-брачницы понимают, придерживаясь советов мам, сестер, подруг, что до брака небезопасно "спугнуть" мужчину и выказать те или иные нескромные потребности, запросы. Женщинам знакомо-известно также то, что их лицо не должно быть чрезмерно напомаженным, напудренным и что в меру они должны употреблять арсенал косметических средств: духов, туалетной воды, теней, лака. Она, брачница, также будет стараться вспрыскивать лицо и тело именно тем дезодорантом или туалетной водой, которая нравится, приятна на запах вам, ароматна для ваших обонятельных анализаторов; попутно, как бы между делом, как бы невзначай, брачница будет лепетать-лебезить вам с ласково-елейной, вкрадчиво-лукавой модуляцией в голосе: "Ну как, тебе нравиться, дорогой?" (Кстати, иногда женщина будет думать как раз таки не о том, что вы дорогой, а что вы дорог, как обеспеченный "чайник", богатый "ушатый"), "Вот видишь, милый, я ради тебя достала эти духи, — (лосьон, дезодорант, туалетную воду), — я знаю, что ты их ценишь, любишь," — и так далее, в том же ключе. Будьте начеку, уважаемый мужчина, когда женщина говорит — производит всякие лексические словосочетания-фальшивки вроде "ради тебя, мой дорогой", знайте, что это звучит для нее самой, для ее интро-Я так: "ради твоей "капусты", "ради моей выгоды".

Необходимо принять к сведению мужчине и то, что женщины редко и мало говорят о себе, а если и говорят, то стараются приподнести, изобразить себя в не невыгодных серых красках, а в выгодном ярко иллюминированном свете; вслушайтесь в их речи, мини истории, рассказанные ими самими: все им удается, все у них получается, везде они на пьедестале, во всех сферах, с которыми они соприкасались, согласно их болтовне, они заслуживают, минимум золотую медаль, лавровый венок. В зависимости от ситуации, женщина может показать себя перед мужчиной то умной, то недалекой, недалеко глупой ей нужно воспроизвести себя перед ним, чтобы отвлечь мужчину от понимания ее, брачницы, истинной прагма-субстанциональности; тем самым дав понять дураку, что, мол, потом, уже в брачной жизни, милый куда ты денешься, — я получу с тебя, недалекий простак, все, что мне нужно, все, что захочу; умной же, а чаще всего не сколько умной, а догадливо-сообразительной, — женщина стремиться показать себя перед будущим супругом в том случае, если мужчина сам по себе интеллектуал; если он полифонично-образованный с широким кругозором спектрального мышления человек, личность. В этом случае брачница, быстро сориентировавшись и, если необходимо, реконструировав модель общения, конструкты своего мировоззрения, обычно старается иммунноизироваться под него, поддержать взгляды мужчины-интеллектуала в коммуникации с ним.

Также полезно знать мужчинам, что на досуге женщина обязательно, чаще всего, обсуждает плоды своей "работы", свои конкретные тактические ходы, делится впечатлениями с подругами, с сестрами, знакомыми ей женщинами; которые подсказывают ей иногда, как действовать относительно того или иного мужчины, а также указывают, корректируют погрешности в ее общении-обработке будущего недалекого Ж. Дандена. Подруги, кузины и т. д. в свою очередь, подвергая разбору отношения мужчины с брачницей, мгновенно вычислят совокупность слагаемых-Я того, что оказался избранником-женихом; и тут же подскажут, как склонить его, путем репертуара различных ухищрений, экивоков, жеманно-лукавого поведения, к браку; подруги, сестры подскажут, посоветуют также ей, какими вопросами мужчину можно и нужно загнать в тупик, а то и по обстоятельствам оказать ему помощь и дать выйти из тупика; и как вообще лучше ей, брачнице, оказывать скрытное, но действенно-максимальное суггестивное воздействие на нравственно-психическую конституцию мужчины. Аналогично тому, как женщины-брачницы составляют, конституируют в актах мышления план-стратегию своего поведения в амплуа брачницы, чтобы достичь поставленной цели, точно также и вы, мужчина, если вы не стремитесь жениться, — так как не вполне уверены в удачном браке, — обязаны — и автор настоятельно рекомендует вам это — набросать себе в блокнот план общения с женщиной, притязающей на брак. Этот план коммуникаций с женщиной, притязающей на Гименеев альянс с фанфарами Мендельсона, и должен быть основан на противостоянии тем домогательствам-потребностям, которые скрытно-планомерно осуществляет брачница в отношении вас, мужчины.

Мужчине необходимо, если он стремится не стать жертвой брачной авантюры женщины, постоянно под углом аналитико-синтетического мышления задавать самому себе вопросы относительно тех или иных эпизодов, связанных с его контактами с женщиной и отвечать самому себе, уже за женщину, на них дифференцированными (различными) в своей вариативности ответами. Например: "А зачем ей понадобилось "поработать" возле меня?", "Любопытно, а что она желает извлечь выгодного для себя из этой "работы" вокруг меня, если учитывать, что женщины просто так, вне выгоды, не изъявляют побуждений, желаний "крутиться", "функционировать" вблизи мужчины?". Задавая самому себе данные вопросы, вам, мужчине, нужно отвечать на них в проекции, в осознании того, что брачница решительно настроена и таит в отношении вас лейтмотив замужества; вот ввиду каких причин ваш самоанализ и должен, желательно, держаться, регулироваться последовательными актами-моделями мышления, согласно такой навигации: "Ей уже 20–25, 25–28) лет и, как и все женщины, она пытается прибить оконные рамы своего паразитизма, пометафоричнее сказать, к моему бараку. Я живу неплохо, — вы далее динамично развиваете свои акты-суждения, — относительно устойчиво стою на ногах и вроде бы мне самому нет повода, нет самохлопотливости жаловаться на свое Я-бытие; теперь посмотрим, — сменяете вы с пульсирующей заменой одну систему — конструкцию мышления на контуры другой, — кто такая она сама по себе, что она хочет, что она может, что у нее есть вообще?

Получается, — анализируете вы далее, расчленяя конструкт-объект, находящийся в поле вашего интегративного анализа и тщательного синтеза, следующего за ним, — исходя из того, что я выяснил, узнал о ней для себя, что денег там — ноль, мамаша и, видимо, папаша стремятся спихнуть куда-нибудь почти надоевшего дармоеда, — отсюда следует, что брачница усердно атакующая редуты моего имманентного (внутреннего) — Я, пытается, таким модусом, приемом решить свои бытийные проблемы, благодаря мне, такому, как, несомненно, убеждена, уверена она, лопуху, Васе из деревни Протаси. Ну, что ж, — приблизительно здесь вы завершаете свой путь разбора анализируемой проблемы, — пусть поступает, как хочет, действует, как пожелает, решает, что угодно; я же окончательно и бесповоротно, — дабы не впутываться в подозрительный брак и вследствие его вряд ли в спокойно-тихую семейную жизнь, — делаю выбор и он таков: до свиданья, брачница, — пока и навсегда, дорогая, милая, красивая; ищите других, мадмуазель, глупцов и баранов! Меня же устраивает в данной ситуации та жизнь, которая у меня есть, которой я живу и обладаю".

Большая часть женщин из тех, которые стремятся, во что бы то не стало, к браку, понимают осмысленно-решенно, что нужно быть открыто-доступной с тем, кто в состоянии составить их прагма-рациосчастье, вот ввиду чего большинство брачниц после знакомства с мужчиной и после того, как они рассудочно-интуитивно почувствуют, осознают, что этот субъект-мужчина и есть тот, кто вполне вчерчивается в модель будущего мужа, они (тип бол. брачниц) стараются быть в общении открыто-бездистантными; они меньше, используют приемы кокетства, особенно в тех эпизодах, где необходимо, как уясняет брачница, предложить себя, стать доступной; к тому же ей необходимо сделать "пробный шар", чтобы при помощи техники секса завлечь мужчину, направить, регулируя и контролируя его-Я, на путь, тропу своей прагма-брачной мечты.

Женщина-брачница — есть существо весьма и весьма опасное, поскольку многие из них желают вступить в брак практически исходя из принципа, спонтанного (внутреннего) решения, выбора: "Выйду замуж за этого, а там дальше будет видно. Будет обеспечивать — значит, буду жить. Не будет — следовательно, гуд бай, май бой". Брачницы (тип бол.) — следует отметить — практически, безответственны, они с какой-то, порой, легкостью вступают в брак, мало задумываясь часто о своем прагма-эгоизме, детерминирующем (причинно-обусловливающем) их жизненную прагма-позицию, прагма-концепцию с рациональной палитрой, бытия вообще. Женщины, действительно, ввиду рассудка, ограничивающего почти повсюду разум, обычно и не склонны задумываться глубоко о брачной жизни, онтологии вдвоем, так как их рассудок чаще всего конституирующий, структуирующий блоки мышления, основанные на прагма-ментальности, твердит, эксплицирует (объясняет) им самим, приблизительно такую цепь суждений и умозаключений: итак, скоро я выйду замуж; в замужестве Я хочу — здесь идет перечисление энного количества нарядов, золота, драгоценностей и перечень, список тех несметных долженствований, которые обязан, как, вне всяких сомнений, считает будущая Манон Леско, исполнять, разрешать муж. Сама же она (тип бол.) абсолютно не рассматривает и не желает, отказывается размышлять над тем, а что же, собственно, она, уже будучи супругой, сама по себе, со своей стороны должна исполнять, делать, дабы семейная онтология была более-менее счастливой. В лучшем случае ее рассудочные конструкты мышления утверждают, убеждают ее Я в том, что она сварит суп, "простирнет" пару трусов и рубашек — вот и вся работа, а он, этот простак, "чайник" должен и обязан, и только так, мнит она, а никак не по другому, поощрять ее иждивенчество; мало того, многие брачницы самоаргументированно приходят к выводу, — особенно те, кого изнежили на всем готовом мамы, — что она, такая красивая (красивый паразит), вообще абсолютно ничего не должна и не обязана созидать и делать, а все должен, — по команде "фас, мой "ушатый" пес!" — решать за нее, такую милую, нежную, распрекрасную, умную персону — он, простак Иван, Джон, Ганс, Франц.

Еще одним из простых способов избавиться и раз и навсегда, обструктировать, воздвигнуть преграды на пути своих контактов с брачницей является и такая сконструированная по необходимости ложь, которая обычно мгновенно, сразу же охлаждает пыл, отрезвляет энтузиазм почти всех без исключения хитро-коварных персон женского пола, претендующих на супружескую коалицию: "Ты знаешь, дорогая (дорогой паразит), — с расстроенно-озабоченной интонацией голоса вы, мужчина, герменевтизируете (истолковываете) ей положение своих дел, например, по телефону или при личной встрече, — нам, наверно, нужно завязать отношения; у меня, ты знаешь, не идут дела, слабовато пока с деньгами (плохо "по капусте" — фиксирует в этот миг в своем сознании, обычно, меркантильная представительница слабого пола), — звони через две-три недели, посмотрим, может что-нибудь изменится; ну а сейчас не знаю, — с огорченным неудовольствием вы, мужчина, продолжаете растягивать слова, — чего встречаться, что звонить?! У меня нет особого настроения". Можете не сомневаться, мужчины, что как только вы дадите понять брачнице о том, что у вас "слабовато по капусте" из 100 будущих претенденток на замужество, возможно, да и то сомнительно, возжелают иметь с вами отношения 10–12 женщин. Ведь сообщив эту, пусть даже ложную информацию себе, о состоянии своих дел вы, тем самым, немедленно деструктируете, разрушаете все планы добрачной, а то и брачной стратегии скрытно-хитроумной особы, которая пыталась внушить вам веру в то что она: "не расчетливая, нехитрая — нет (!), конечно же, девочка"; веру в то, что она: "не коварно-вероломная, не подленькая персона — нет (!), конечно же, — она только хорошая, скромная, милая, красивая девочка"; веру в то, что она, эта милая девочка: "будет уже в браке такой же милой, ласковой, надежной, только самой распревосходной девочкой, а не конфликтно-сварливой — нет (!), конечно же, — неразумно-жадной к деньгам — нет (!), конечно же, — ласково-приятной, любящей вас, мужа, а не вашу "капусту" — нет (!), конечно же, рассудочно-преочаровательнейшей такой хорошей всегда, там, в брачной онтологии (бытии) двух Я, девочкой.

Как только вы объявите ей о том, что находитесь на грани банкротства, можете не сомневаться, в лучшем случае, прагматическая особа будет звонить вам редко, а потом и вовсе перестанет, если вы все также будете ей цитировать по телефону заученную фразу: "Дела не идут, денег нет; у нас, наверное, ничего не получится, доходы мои малы. Звони, видимо, через месяц, два — там будет видно. Все, пока!" Могу с уверенностью сказать, что вряд ли, за исключением, может быть, единичных случаев, какая-нибудь из женщин-брачниц решится, осмелится проявлять к вам, после подобных ваших, самопризнаний, самооткровений, повышенно-значительный интерес; скорее всего, она с поспешностью дезертира солдата, покидающего полк во время сражения, сбежит от вас для того, чтобы продолжать поиски другого, нового жениха. Брачницы могут также — что нужно усвоить мужчинам — вести двойную, а то и тройную игру, ведь в ее каталоге-списке могут оказаться и другие мужчины, реальные претенденты на руку и сердце; поэтому вам, мужчины, важно помнить, что вы можете оказаться не одним из немногих, а, напротив, одним из многих, которых взяла на прицел женщина, мечтающая осуществить замужество. Мужчине также нужно принять к сведению и то, что относится: а) к месту и б) обстоятельствам самим по себе своего знакомства с понравившейся ему женщиной; если вы познакомились со своей подругой, навязывающейся вам в жены, например, в баре, ресторане, ночном ресторане-клубе, на высокооплачиваемой дискотеке, то вам необходимо уяснить, осмысленно-понимающе убедить самого себя, свое имманентное Я в том, что те женщины, девушки, которые отличаются скромностью, относительной, более-менее в потребностях, а также более-менее соблюдают нормы морали, не сваливаясь в аквариум проституции, вряд ли будут присутствовать в сиих злачных местах; скорее всего, исключено также пребывание в барах, ресторанах бедных женщин; поэтому в них вы встретите тех хищниц-львиц, хищниц-акул, которые "отлавливают" тех мужчин и зубоскалят перед теми, кто обеспечен и обладает значительным состоянием. Эти львицы-тигрицы, пумы-волчицы самоубежденно, эмпирически понимают, знают, что тот, у кого слабовато с финансами, естественно, сюда не придет. Вот ввиду этих основных причин, опять-таки, вы, уединившись, должны побеседовать-помыслить, чередуя вопросы к своему интро-Я: "А почему она там, в баре, в ресторане была? И почему именно здесь ей захотелось быть с подругой, как говорит она, а не встретиться с той же подругой в домашней обстановке?" Ответ в таких случаях для вашего внутреннего-Я напрашивается сам собой: учитывая то, что женщины жадны до денег и вряд ли будут транжирить их без надобности в ресторанах и барах, куда они любят ходить, в основном, только за счет мужчин, то отсюда следует, что она была с той же подругой в ресторане ввиду заранее решенной потребности, стремления "снять", найти, отыскать, если тому будет способствовать госпожа-удача, того мужчину, который, прежде всего, по своим мат-средствам, может отвечать прагма-установкам женщины-брачницы. Если вы будете постоянно анализировать акты поступков, акты деяний женщины, вы непременно научитесь ее лучше понимать. Но следует помнить, что женщина, на то она и обладает хитроумными экивоками, при знакомстве может в любом месте, в любой ситуации напустить на себя аффектацию скромности, понимая, что есть мужчины, которым не нравятся и которые презирают различных фей из "ночников" и баров; поэтому женщина без особой траты психической энергии, иррадиируя (излучая) перед вами мистификацию своего скромно-порядочного Я, вполне в состоянии обольщать вас где угодно: в магазинах, в метро, на улице, на выставке, на шоу-концерте. Кстати, можно дополнить, что многие умные, целеустремленные женщины-брачницы могут крутиться по часу, а то и более в каком-нибудь универсаме, торговом доме, на той же выставке и, выследив богатого мужчину своими цепко-ястребиными глазами, когда тот в определенный момент что-нибудь покупает, чем-нибудь интересуется, незаметно, как бы ненавязчиво (но с внутренне решенным умыслом) подойти к этому мужчине и попросить разъяснить ей, что вот, дескать, я хочу приобрести то-то и то-то, и каково ваше, мужчины, мнение об этой вещи, предмете; брачницы также иногда целенаправленно планируют, прорабатывают в своем сознании различные модусы (способы), помогающие ей привлечь внимание мужчин; то просят, например, помочь что-нибудь поднести; то просят, если видят солидно-фешенебельный автомобиль, куда-нибудь отвезти, куда, по всей вероятности, ей в данный момент и вовсе-то не нужно; то побуждают мужчину, чтобы тот обратил внимание, заметил ее, стать посредником и оказать ей какие-нибудь незначительные мелкие услуги.

Бывает и так, что знакомая вам женщина подсовывает какую-нибудь вам же, мужчине, свою подругу, приятельницу; в этом случае эта же ваша знакомая женщина аттестует свою протеже, естественно, в самых ярких красках, тонах, внушая вам, что ее знакомая — Лена, Кристина, Жанна, Оля, Изабелла, Катрин — весьма добрая, оригинальная, замечательная, умная особа, и вы, мужчина, могли бы, и не прогадали бы, толкует вам женщина-сват, женщина-посредник, соединить, с ее такой всезамечательной приятельницей, свою судьбу. Мужчины, если вы не глупы и не наивны и помните о том, что — как автор указывал, пояснял уже — женщина есть существо прагма-эгоистическое, лицемерно-опасное, то вы всегда, думается, сделаете соответствующие выводы насчет всяких и разных зазывал противоположного пола. Обычно в роли женщин-зазывал оказываются, являются продавцы в галантерейных и продовольственных магазинах; горничные в гостиницах, официантки ресторанов и кафе; у них у всех есть подруги, просто знакомые женщины, мечтающие втянуть в брачную игру какого-нибудь мужчину; поэтому соответственно уже их приятельницы-зазывалы, если интуитивно чувствуют, осознают, понимают, что мужчина при деньгах, выполняют, согласно тайной просьбе знакомой-протеже, функцию зазывалы.

Легче всего мужчине уяснить, распознать, какова его новая знакомая, которая может стать, перевоплотиться сама по себе в брачницу, — задав ей вопрос, ряд вопросов с прояснением для себя того, где бы она хотела сегодня или завтра провести свободное время — в ресторане, театре, кинотеатре? Большинство женщин (такова их натура халявщицы-паразита) охотно выберут ресторан, но женщины, а особенно те, кто "работает" с вами на достижение конечного результата — супружества, конечно же, могут с хитринкой, с расторопностью прикинуться скромницами и сообщат, поведают вам, что им, якобы, все равно, можно и театр, и кино. Хитрые, изощренные в авантюрах с мужчинами женщины, называемые "кончинами", могут в этом случае, т. е. в тех обстоятельствах, когда вы предложите провести досуг в одном из трех, на выбор, мест, мило, лукаво-игриво защебетать перед вами, проецируя на вас спектр эмоций приязни и восхищенного одобрения: "Да, так вы оказывается, ходите, посещаете рестораны (бары, кафе)? Как это хорошо, прекрасно, — будет лепетать, маскируя свое лицемерие и продуцируя (производя) своим Я благорасположенную респектабельность, скрытно-хитрая, "милая", "добрая", "очаровательная" особа, — а я и не знала, что вы бываете в этих местах", — и так далее, в таком же духе. Небезынтересно отразить тот факт, что если вы в этой ситуации "смените диск" и вдруг заявите, что в ресторан, бар мы сходим в другой раз, как тут же личико лукаво-вероломной, лицемерно-льстивой "хорошей" девочки преобразится в гримаску недовольства, неприязни, полу неприязни к вам; или, если, например, вы, мужчина, продолжая вести, осуществлять свой сценарий, сообщите "нежной и ласковой" девочке о том, что сегодня мы ограничимся с тобой посещением кинотеатра, лицо женщины также будет конституировать, иррадиировать собою, — своей взаимосменяющейся формой гримас, их видом, — признаки недоброжелательства, полу недоброжелательства — спроецированного, ретранслируемого перед вами, вашим созерцающим эго-Я. Слова типа "посетим кинотеатр", "прогуляемся по скверику" перцептируются (воспринимаются) женщиной в качестве довольно-таки слабоватого стимула и особо не интенсифицируют (не усиливают) предикат (свойства) ответной реакции, — быть носителем, сигналировать положительные импульсы в отношении вашего мужского-Я; напротив, иждивенческий, прагматичный рассудок женщины решительно испытывает неприязнь и сигналирует внешнему (экстеро-Я) облику женщины конфигурацию (вид) недоброжелательности, нерасположенности, полуотвращения к вам, мужчина, как к личности, как к человеку. Не, скажем, она, брачница, или вообще женщина сама по себе должна за свои и только за свои матсредства развлекаться за бифштексами, шоколадом, коньяком, бананами, виноградом, шампанским, ликером, а вы, мужчина, как убеждена, непоколебимо думает она, обязан потратить, промотать, прокутить, и немалую сумму, — сколько — это ее, обычно, абсолютно не интересует, не волнует — для того, чтобы умный, хитрый, коварный иждивенец-женщина кайфовала, отдыхала, эпикуриеизировала свою онтологию (бытие) в момент досуга за ваши матсредства; ваши марки, доллары, франки, рубли и т. д.

Видимо, все же основной способ вычислить до конца, быстро раскусить брачницу — это (как автор указывал уже выше) объявить себя банкротом, сказав женщине-брачнице о том, что в ближайшее время вы будете сидеть без денег и вряд ли данная ситуация, данное статус-кво у вас измениться. Здесь можно также мужчине разыграть "трагический фарс" и поведать брачнице о том, что вы, мол, вложили деньги в сомнительное предприятие, в сомнительный проект, дивиденды от которого вы надеетесь получить эдак через два-три года, да и то, еще неизвестно, тут же добавьте вы, чем это все вообще, т. е. ваши бизнес-начинания, могут закончиться; можете быть уверены, 93–97 брачниц из 100 сдует, как ветер с окна пылинку; они сами постараются быстрее исчезнуть с региона, с плоскости, с горизонта, если хотите, вашего Я-бытия. В таких случаях, при фабуле таких обстоятельств, хитрая женщина-брачница — хитрей которой уже оказались вы, заявив ей при помощи этого, искусно-сверсиеизированного лексического пассажа — интериоизирует (внутренняя речь) к своему-Я: "И это я буду, как дурочка, ходить с этим типом по паркам и кинотеатрам 2–3 года?! Нет, нужно срочно завязывать с ним и делать, как говорит моя подруга, динамо!".

Тактика и стратегия брачницы на сознательном и малоосознаваемом, подсознательном уровне, — (в аспекте данной проблемы это особого значения не имеет, так как все женщины (тип бол.) обладают вполне достаточными способностями и навыками, соединенными с эмоционально-рассудочной интуицией, помогающими ей, женщине, относительно легко справляться, решать поставленные задачи, связанные с завлечением мужчины в брак), — включает в свою схему, свою структуру разноаспектность-разнообразие в посещении и провождении досуга в различных местах и регионах города, пригорода; здесь, брачница тонко чувствует, осознает, что необходимо разнообразить курс-маршрут обоюдного досуга, времяпровождения; и сегодня, скажем, можно посетить музей, завтра — в картинную галерею, затем на какую-нибудь ярмарку, потом попить кофе в летнем кафе, через неделю посмотреть шоу эстрадной звезды, посетить, цирк и так далее. Она, женщина-брачница, будет вносить тем самым в ваше свободное время полифонию элементов досуга, разнообразия его форм и придумывать все новые и новые регионы и места для совместного посещения их. Она будет стараться как можно чаще встречаться с вами для того, чтобы больше времени у нее было для обработки вашего-Эго и для того, чтобы вы сами сказали ей как-нибудь, что-нибудь о том, что касается возможного у вас с ней супружеского будущего "счастья", согласия на сам брак. Брачницы (тип бол.) знают и понимают, что модель поведения большинства мужчин является сама-в-себе приблизительно стереотипизированной и детерминируется (обусловливается), обычно, звеньями таких причин (мы приведем несколько из них, хотя, хотим сказать сразу, что отнюдь не пытаемся абсолютизировать иерархию их последовательности; любая из данных детерминант, характеризующих, выявляющих структуру поведения мужчины в бытии, может вполне взаимодействовать с другой в разных ракурсах, в разных интеграционных импликациях (связках), в разных локусах, входящих в саму структуру поведения, поведенческих актов): I. Мужчина охотно доверяет льстивым фразам женщины о его мужской оригинальности, самобытности; а отсюда он, что хорошо осознает любая брачница, уже склонен, предрасположен связать свою судьбу с той из женщин, которая инспирирует ему не только о ее, женщины, собственной значимости, исключительности; но и он, мужчина, как бы и сам довольно легко идет навстречу желаниям той женщины, — незаметно для себя становясь объектом ее скрытой, запрятанной от него самого брачной стратегии и тактики, — которая внушает самому мужчине его значительную, оригинальную самоценностность и ценностность для нее; И. Брачницы понимают или интуитивно догадываются, что мужчина любит поставить себя, выше своих приятелей или коллег по работе, утвердив тем самым в своем самотщеславии надуникальность в галерее, обойме других мужчин; поэтому женщина, стремящаяся к супружеству, замужеству, всегда подыграет, и умело, мелодии самоуверенного тщеславия своего избранника; III. Им, женщинам, знакомо также и то, что мужчина любит говорить, а то и фанфарониться, о своих делах и успехах, связанных с работой; что он непрочь похвастаться перед другими мужчинами своей симпатично-пикантной будущей женой (кстати, это часто бывает, порой, роковой ошибкой многих представителей мужского пола, ведь женщина понимает, что ее экспозиционно-выразительная внешность вызывает эффект восприятия у других мужчин, друзей, приятелей потенциального будущего мужа; и этот, воспринятый ими, ореол созерцаемой красоты будет передан- сообщен приятелями ее мужчины ему самому); IV. Что он, мужчина, поддается, в конце-концов, суггестированию (внушению) с ее стороны, со стороны женщины-брачницы, ее убеждаемости его самого в том, что для него будет лучше, если он сменит свою малоэкспрессивную холостяцкую онтологию, жизнь на более удачный, как считает она, "союз двух сердец"; V. Ей, женщине, притязающей на замужество, ведомо, известно также, что мужчины, во всяком случае многие из них, склонны поддаваться на аргументации женщин в пользу того, что, вот, дескать, у нас с тобой будет там, уже в брачном бытии, симпатичный мальчик, красивая девочка, успокаивая, таким образом, мужчину по поводу предстоящей жизни вдвоем; рисуя перед ним идиллически-спокойные контуры семейного счастья — все это экстеросенсорно (женская дискурсивная доказательность, прикрывающая лукавыми движениями, жестами, мимикой сильное, порой, стремление женщины втянуть избранника-мужчину в женитьбу), достаточно убедительно, экстрасенсорически действует на мужчину.

Вас, мужчину, должны непременно насторожить, как нюх, обаняние зайца, почуявшего приближение волчицы, лисицы, звонки и частые, например, брачницы, вам по телефону, — так как всем мужчинам важно, и обязательно, полагаю, знать, что ввиду своей спесиво-чопорной натуры и повышенно-пренебрежительного отношения к мужчине вообще, женщины не любят, не хотят звонить сами или же, так сказать, первыми. Это их унижает, как считают они, хотя, когда им нужны деньги (о чем будет разговор в другой главе), они тотчас же начинают звонить мужчине — короче аргументировать, женщины звонят ввиду двух субстантивных причин: либо им нужны деньги (автор имеет ввиду звонки вне деловой, не касающейся проблем кореллированных с производственной сферой, а рассматривая обмен информацией по телефону, как средство личностно-интимной коммуникации в континууме отношений мужчина + женщина), либо вы ей, подходите, устраиваете ее в качестве будущего мужа или, скажем, любовника, который ей необходим для все того же — выколачивания из него матсредств на свои неисчислимоастральные потребности. Отсюда вывод и достоверный, заключающийся в том, что женщина звонит обычно мужчине лишь в случае (прагма-натура!) незавидного собственного материального положения и ждет, что может быть, такой простак, как вы, бросит ей, как кошке, лакомый кусочек "Вискас"; то есть, звонок женщины, ее звонки мужчине коррелятивны (связаны) в основном с ее нуждой, запросами; в противном случае, — что, между прочим, ясно указывает, доказывает, определяет то, что женщина эгоистично-низменная, по отношению именно к мужчине, особа, ищущая везде в нем выгоду и расчет, — женщина вне своего какого-либо расчета-интереса, будьте уверены, спокойны, звонить не будет, — разве что забеременеет от вас; или скажет, что беременна, с целью вытянуть из вас деньги на мнимый, порой, аборт.

Если женщина интересуется вами как потенциальным супругом или любовником (в данный момент мы подразумеваем отношение брачницы к будущему реальному претенденту на роль мужа), то, обычно, во время телефонной коммуникации, она после традиционно-наигранного "как дела?", "привет, это я!", спрашивает, как правило, в удобное ли время она звонит; затем она мило болтает с вами по телефону и несет всякий вздор, говорит о том, что рада вас слышать, что она соскучилась, желает вас видеть и прочее. Это также одна из "рабочих" функций брачницы, поскольку, созваниваясь с вами, она дает вам понять, убеждает вас в том, что она, де, весьма заинтересована вами, вашим своеобычным-Я. В своей ли, в вашей ли квартире брачницы ведут себя скромно, умно, тихо и если, например, женщина у вас в гостях, то она будет стараться лишь с вашего разрешения что-нибудь взять и вряд ли будет, в таких ситуациях, беззастенчиво-бесцеремонно проверять содержимое ваших шкафов, гардероба. Если вы посетите ее дом в качестве гостя, то претендентка на брак с вами будет изо всех сил стараться, поинтересовавшись заранее, какое блюдо вам нравится, приготовить его, умело-неумело, но в любом случае она будет утешительно убеждать вас, если блюдо не получилось качественно приготовленным, что она старалась только ради вас и, мол, в следующий раз пища и прием вас, как гостя, будет на более высоком уровне. Отметим, что если брачница пребывает в гостях в вашей квартире, то, возможно, она также захочет что-нибудь приготовить для вас; блеснуть, если есть таланты, кулинарно-поварским искусством, адептированным (перенятым) у матери, бабушки, старшей сестры; а также не исключено, что, с вашего позволения, она пожелает убрать квартиру. Одним из значительнейших приемов завлечения мужчины в брачную мышеловку является искусная болтовня-инспирация женщины, когда вы у нее в доме, квартире, по поводу того что вы можете здесь, у нее не стесняться, чувствовать себя как в собственном доме, брачница приобщает, тем самым, вас к быту, к своему-Я, вырабатывая в конституции вашего психического-Я привычку часто посещать, бывать у нее в квартире, в доме.

В процессе работы с вами, апробируя на вас модусы (способы) своего ремесла, брачница может подключать — что часто и делает — мамаш, консультантов-подруг; например, если она живет с матерью и вы не только для брачницы, а и для будущей тещи утверждены в предикате (качестве) желанно-необходимого зятька, то, можете быть уверены, что мать брачницы преподнесет вам свое любимое чадо-дитятко как самую милую, порядочную особу, равной которой вы, видимо, больше нигде не найдете; причем, вашей будущей теще вовсе необязательно громогласно трубадурить о том, что ее доченька всепоразительно-скромная, всеочаровательно-порядочная девочка; она, хитро-опытная, умудренная знанием жизни женщина, намеками, малоприметными для вас действиями, мелкими, но приятными для вас, услугами, также, как и дочь, но в другом абрисе (плане) так или иначе, но обязательно, если вы выгодный, обеспеченный мужчина, будет подманивать вас — отвлекая от ваших собственных мыслей насчет возможных дурных последствий самого брака — незаметно подстегивать, подталкивать-подводить вас к тому, чтобы вы соединили свою жизнь с бытием такой милой, скромной, очень хорошей, везде и всюду, всюду и везде, ее ненаглядной доченькой. Подруги-консультанты брачницы также будут, если вам придется сталкиваться, общаться с ними в кругу своей будущей жены, характеризовать ее-Я, ее интеллигибельный (духовный) план в самом лучшем виде, притупляя, таким образом, чувство вашей бдительности, возможной недоверчивости к "респектабельному"-Я потенциальной будущей жены; эту же операцию в разных инвариантах, разумеется, могут проделывать, разыгрывая одну и ту же комедию, которую позабыли изобразить Мольер, Мопассан, Чехов, Золя, Бальзак, ее, брачницы, — кузины, родственники, просто приятельницы, иногда ею взятые "напрокат", для декорирования миниводевиля.

Функционируя вокруг вас, вашего-Я, в своей, например, квартире, брачница, чтобы сделать вас посредником своей же ловко-утаиваемой игры, приговаривает вам, чтобы вы не стеснялись пользоваться выделенным для вас полотенцем, атрибутами ванной и туалетного помещения, конечно же, телефоном, телевизором, аппаратурой вообще; женщина-брачница, которая ставит перед собой задачу апплицировать вас к себе самой, к своему домашнему быту, найдет вам и тапочки и домашние брюки; пижаму, домашний костюм; сама же укажет, покажет на тот локус (место) за обеденным столом, которое вы должны занимать во время совместных трапез-завтраков, обедов, ужинов; и коль вы — что уже решила давно, недавно про себя ваша возможная будущая супруга, являетесь именно тем, кто будет обязательно "отстегивать" ей в замужестве чем больше, тем лучше долларов, марок, рублей, фунтов, то в одной из комнат своей квартиры, или просто в комнате, если она живет в однокомнатной квартире, будущая ваша, себе на уме жена, обозначит, подбросит вам поуютнее, фешенебельно-удобное место, чтобы вы могли комфортабельно-спокойно отдохнуть после зарабатывания, добывания матсредств на красивую, нежную, ласковую девочку.

Несомненно и то, что всем брачницам, как и женщинам вообще, оказывает незаменимую услугу подборка определенных нарядов-туалетов, подчеркивающих стройность, элегантность их ног, бедер, талии, соблазнительно-упругие формы женской груди; многие женщины весьма искусно-тщательно осуществляют подбор своей экипировки-туалета и одеваются в той манере, которую автор может назвать зазывающе-завлекающим стилем в искусстве наряжаться, который, чаще всего, способствует стимулированию, а то и гиперстимулированию сексуально-физиологической потребности, сексуально-половому рефлексу мужчины, его активации.

Женщины хорошо понимают, что ни в чем не нужно показать себя странной; чересчур неординарной; они знают, как скрыть, если они есть, недостатки, изъяны своих телесных форм; а также, как мы уже указывали, брачницы самоосведомлены и чувствуют, что чрезмерное количество драгоценностей может отпугнуть мужчину, который заподозрит женщину в расточительности и похоронит навсегда его стремление сочетаться с ней браком. Укажем также на то, что, обычно, те женщины, которые имеют свои квартиры, быстрее находят себе мужей, поскольку последние мало подозревают самих женщин в том, что те их завлекают эфемерностью уюта; ловко продуманной аффектацией, — в начале бытия вдвоем, — нежности и теплоты, которая быстро улетучивается и испаряется потом, когда дело сделано и брак состоялся, свершился.

Уместно также сказать о том, что многие мужчины, неприметно для самого себя втянувшиеся в игру женщины, желающей видеть его в качестве мужа, постепенно привыкают к ним, а те, то есть, женщины-брачницы, отмечая этот осознанный, уясненный ими фактор про себя и понимая, что избранник "все, готов!", начинают, определив, обосновав это при помощи интуиции и рассудка, мало-помалу, понемногу, а то и в резко отчужденной форме помыкать мужчиной; прекрасно чувствуя, самоосознавая, что "этот никуда уже не денется, не уйдет"; поскольку он, этот потенциальный будущий муж, весьма боится, — что мгновенно в какой-нибудь из ситуации подметила, самоосмыслила, обнаружила брачница, — быть отвергнутым, отброшенным; то есть женщина великолепно чувствует боится ли, или нет мужчина, который желает связать с ней судьбу, с ее стороны решительного отказа, решительного: "Уходи!".

Если той женщине, которая активно стремится зарегистрировать с вами брачные отношения, придется встретиться лицом к лицу с вашими родителями, то и в этом случае она попытается проиллюстрировать, репродуцировать себя скромно-непритязательной, изысканно-вежливой персоной, проецируя, экранируя своим экстеро-Я сгусток элегантной учтивости, благопристойности. Мужчина должен помнить также, что если ваше интим рандеву с потенциальной женой еще не завершилось или близится к стадии завершения, а вас уже в это время замечательная, неповторимая, оригинальная вопрошает о том, когда, дескать, вы снова осчастливите ее своим присутствием, общением с ней — так знайте, что она стремится продолжать "работать" с вами; и, корректируя наедине приемы-функции своих действий, намечает уже новый этап, серию этапов проработки вас в предвосхищаемых, предстоящих свиданиях. Брачница, анализируя акты своего ремесла, своих действий, своей тактики и стратегии внушения веры вам в то, что она вседобропорядочная особа, намечая новый виток действий в отношении вас, уже будет знать, что нужно предпринимать далее, в ближайшие дни, недели, чтобы продолжать завлекать вас, как селекционер-ботаник летающего жука в свой сачок; все эти словеса, обрамляющие завуалированное лицемерие женщины: "Когда ты мне позвонишь, дорогой?" или "Когда тебе можно и удобно звонить, милый?" (чаще всего, внутренняя речь брачницы звучит для ее — продуцирующего параллельные лексико-семантические модели-интро-Я, приблизительно, в такой интерпретации: "Когда тебе, мой простофиля, лучше всего позвонить?". "Ой, скорей бы этот "чайник" брал меня замуж, а то дома достают уже папаша и мамаша, которые говорят, что я в свою очередь "запарила" их требованиями и запросами", так вот все это, эти фразы уже, если вы станете, изучив нашу книгу, наблюдательным, достаточно четко-экспрессивно проясняют статут женщины, позвольте мне неологизмом сказать, преджены, которая функционирует, работает и желает продолжать работать с вами, с вашим-Я. В противном случае, если женщина не хочет определяться по отношению к вам в качестве преджены (Хайдеггер с легкой руки Гуссерля (предпосылочность) ввел в свое учение термин предпонимание; автор, да будут снисходительны к нему читатели, считает, что понятие пред-жена, то есть та женщина, которая претендует на роль жены, но еще не ставшая таковой, эквивалентно понятию брачница), то не ждите никаких звонков, так как она вряд ли будет проявлять интенсивную заинтересованность и продолжать по примеру Элен Курагиной, успешно проинспирировавшей Пьера, опробировать на вас чарующее колдовство своего ремесла. Основным краеугольным камнем, основным фундаментом в стратегии действий женщины-брачницы является проблема быстрого самовыяснения, определения на раннем этапе коммуникации вашей диспозиции по отношению к ней самой; то есть, кто вы, мужне муж; нужен ли вы вообще как муж, или не нужен; любите ли вы "хорошую" девочку или не любите; если нет, то нравится ли она хотя бы вам или не нравится. Все это, естественно, легко гносеологизируется (познается) женщиной путем комментирования и анализа ею самой тех встреч и мини событий, которые имплицируют (связуют) пересечение вашего мужского-Я с ее женским, чаще всего, эготическим-Я.

Обычно, проводя интервью-собеседование с вами, в котором женщина, варьируя умышленно различные тематические модели обсуждения какого-либо предмета, факта, параллельно с абстрагированными проблемами, производит попутно в скрытой форме собеседование-допрос, выуживая нужную ей о вас самом, о ваших матсредствах информацию, — улыбаясь при этом заученно-лицемерной для своего внутреннего-Я улыбкой, которая уже в наружной, внешней конфигурации иррадиировала в тот момент вашему восприятию нечто совершенно отличное; и воспроизводилась, ею как конструкт учтивого дружелюбия, — она, женщина, прикрывая свое лицемерие ширмой легкокаскадной полупустой болтовни, уже в той ситуации, во время этого интервьюирования или до него, ставила перед своим-Я приблизительно такой венок вопросов: "Так ли он богат?", "И насколько он богат, что я могу быть уверена за свое будущее?", "Да и вообще, необходимо выяснить, что с него конкретно я буду иметь, если заключу брачный альянс". Параллельно с интервью — допросом, где допрос сам по себе тщательно зашторивается, маскируется, а вопросы, особенно о вашем финансовом положении, задаются как бы невзначай, вроде бы между прочим, в контексте других абстрагированных вопросов, — брачница, хищно- зорко высматривает, выискивает и обычно нащупывает ваши слабые локусы (места) в содержании ваших мыслей, в формах и предикатах ваших сенсорно-эмоциональных психических актов для того, чтобы искусно используя ваши слабости, расстреливать впоследствии мишень вашего внутреннего и внешнего-Я. Откровенность поэтому должна мужчиной быть исключена из интерсубъективности в коммуникациях с женщиной; откровенность — мать слабости и те слабые места, которые выказывает наружу мужская исповедь, — самопризнание, — брачница-преджена, безусловно, в определенный, удачный для себя момент, направит реализует с пользой для себя, обезоружив, тем самым, мужчину; зная ваши тайны, в тиши гинекея (женские покои) женщина, переработав зафиксированную сознанием и механизмами памяти информацию, сумеет, в конце-концов, реализовать ее с выгодой для себя и приблизиться к искомому брачному результату.

До брака, обыкновенно, женщины стараются не адресовать в сторону мужчины, его субстантивного-Я различные иронизированные, задевающие его насмешки, едкие комментарии по поводу либо вашей принадлежности к еврейской, азиатской и другой национальности, либо насчет ваших телесно-физических недостатков, изъянов, если они есть. Женщина-преджена, ясно осознавая и замечая ваши недостатки физические и интеллигибельные (духовные), также может использовать их, как средство, в процессе претворения своей стратегии в реально-конституируемую брачную цель. Ловко-эластичным приемом в тактике и стратегии брачницы является откровенно демонстрируемый ею показ, репродуцирование своей, якобы, исключительно-неповторимой ценности, значимости перед вашей перцепцией (восприятием); перед вашим созерцательным-Я, когда преджена полулицемерно-полувысокомерно заявляет вам, — что в обязательном, обычно, порядке и референцируют (исполняют) почти все женщины — примерно следующее: вот, мол, видишь, уважаемый, я такая красивая, очаровательная, вся из себя достозамечательнейшая персона; да я бы могла со своей привлекательностью, сам понимаешь, найти себе варианты для брака и получше, чем, дескать, пытаюсь "соединиться" с тобой; ну так уж и быть, — приблизительно в этом инспирационном духе "подвешивает спагетти", внушает жениху свою прерогативность-ценностность брачница, — я, мол, люблю тебя, дорогой, и мне никто не нужен. Следует отметить, что многие мужчины, особенно молодые, легко поддаются на эту удочку, они верят хитроумным россказням-мифам о ее значимости, достоценности и им также льстит "любовь" пикантное симпатичной преджены, "увидевшей", "раскрывшей", обозначившей, утвердившей его самого, как "оригинального", "очень умного", "порядочного", "мужественного", "надежного", "достойного" ее любви мужчины.

Постепенно, шаг за шагом, имейте ввиду, женщина будет проявлять по отношению к вашей личности, к вашему-Я повышенное интеллектуальное, заинтересованное любопытство; она возжелает, захочет узнать, выяснить, определить для себя ваши концепты на деньги, секс, другие предметы и явления бытия; она попытается прорицательно выяснить, понять, сможете ли вы добиться успехов и каких, на том поприще, на котором вы трудитесь, "подвязываетесь"; как вы, болезненно-амбициозно или нет, реагируете на инвективы (резкие нападки) или критические замечания в свой адрес вообще; и как ей, будущей, возможной супруге, которая пока пребывает в амплуа брачницы-преджены, двигаться вперед по шкале инспирации и лести, чтобы завоевать ваше расположение. Брачница размышляет-анализирует, как ей получше, с толком распределить в механизме инспирации, в самом его диспозиционном плане, и лесть, ее дозировки, чтобы, чего доброго, не перебрать, не переборщить; поскольку хитро смекалистые преджены понимают, что чрезмерно-явная, открыто-показная лесть может напрочь перечеркнуть, обструктировать, разрушить, расстроить сам двигатель инспирации, коробку передач в нем, в добрачной тактике и стратегии. Брачнице важно знать, что о вас думают ваши родители, ведь ей же любопытно, будут ли они также давать вам энные суммы денег, оказывать мат помощь и каких размеров; ведь очаровательная, ласковая женщина-иждивенец непременно желает знать смогут ли, помимо вас самого, обеспечивать ее полу паразитизм, паразитизм еще и ваши родители. Ей также хочется уяснить, как вас оценивают, как мужчину, ее подруги, ваши коллеги, друзья, приятели, люди из социо-повседневности; короче объяснить, брачница-преджена пытается вникнуть и в ваше "нравится это и не нравится то", а также верифицировать, осознать, как к вам относятся другие люди, коммуникациирующиеся с вами; кроме того, брачница, детерминируя что-то за вас самого, пользуясь вашим-Я, мыслит, анализирует, обобщает, почему именно так, а не иначе, в тех или иных ситуациях вы, сами по себе, так думаете, поступаете, действуете, живете. Особенно легко, нужно помнить мужчинам, поддаются женской суггестивности (внушению) те из представителей более сильной половины человечества, кто находится в стадии делового преуспевания в бизнесе или других созидательно-производственных сферах — интеллектуальных, научных, культурных. Такие мужчины, обычно, весьма тщеславны в своих успехах и путях их достижения; поэтому многие из них любят, сами того мало замечая, в межличностных отношениях мужчина + женщина (имеются ввиду те коммуникации, где мужчина общается в кругу женщины, проявляющей к нему ассимилятивный (приспособительный) интерес) рассказывать, немного пыжась, нарциссируя, о своей птице-феникс, которая победно потрясла крыльями над его головой; села ему на плечи и пока явно не собирается покидать границы его-Я. Понимая мгновенно это, многие женщины — присмотритесь повнимательнее, мужчины — тут же желают, если они свободны и стремятся к замужеству, хотят стать вашим поверенным, благорасположенным к вам лицом; попозже любовницей, самой ласковой и милой, которая с вами жаждет разделить "горести и беды", удачи и победы; хотя все это, — помните, знайте — очередная женская тактика и стратегия внушения; для них все хорошо только в том случае, когда у вас все хорошо; и все для женщин плохо насчет вас, когда у вас ваши дела идут плохо. Вот еще вам, мужчины, один из способов быстро избавиться, отвязаться от домогательств брачницы: "Ты знаешь, дорогая, дела мои пошли плохо (обычно при произнесении вами этих слов, обращенных к преджене, ее личико-фейсик примет очертания, гримасы недовольства, расстроенности вашим бедственным статутом), меня скоро увольняют (сокращают) с фирмы, короче, я буду без хорошего заработка и без работы, — и далее продолжайте осуществлять свою стратегию, которая станет кладбищем замыслов лукаво-скрытной брачницы, — вот так, не знаю, что делать, устроиться на хороший оклад некуда, короче, дай мне пока придти в себя, звони через две-три недели". А далее, если она будет проявлять коммуникабельность по телефону, говорите ей о том, что пока вы никакой работы не нашли; звони, де, еще через две-три недели и тому подобное. Вероятнее всего женщина поступит так, как мы описывали уже ранее, что почти всегда и бывает в таких случаях — она канет в неизвестность, сходно с мелькнувшим метеором, и вы уже вряд ли когда будете ощущать, слышать ее льстиво-ребячливый, журчащий лукаво-игривыми интонациями лепет. Быстро сориентировавшись по поводу вас, что "этот — не тот", она не станет тратить лишнее время и издавать, продуцировать шуршащим платьем звуки, — напротив, или рядом с механизмами вашего восприятия, вашей аффицированности, восприимчивости. Брачница — нет сомнений — покинет вас, поскольку ее рефлексия и эмоции будут сообразовываться прежде всего с имманентной (внутренней) прагма-позицией ее-Я, поэтому женщина-брачница не посчитает нужным напрасно тратить время, долго задерживать рефлексы своего внимания и созерцания на вашем-Я, мужчина, так как вы определенно становитесь для нее отрицательным сигналом-раздражителем, почти никем, почти ничем.

Лесть женщин, лелеющих брачные фантазии, небезопасна и тем, что если вы будете все же посредственностью почти во всем (кроме как умения и обладания способностью добывать деньги или просто у вас "рефлекс" достаточного везения в этом аспекте), льстивое фарисейство женщины-брачницы, хоть вы и заурядны, ординарны, расскажет-поведает вам нечто совершенно обратное, — одним словом, вы станете в глазах женщины, поскольку ей это необходимо, — оригинальным, необыкновенным, неповторимым мужчиной-уникумом, чуть ли не во всех сферах бытия. Общаясь и беседуя с вами, женщина тут же сопоставит ваши взгляды, духовные запросы, вкусы сообразно своим и, проработав запечатленную информацию не хуже ЭВМ, подведет итоги беседы, определив все плюсы и минусы вашего и своего положения. Не имея даже многих точек соприкосновения в интеллигибельном (духовном) плане, женщина сумеет их обнаружить, если вы ее устраиваете, как жених; если же ваш духовный мир мультикругозорен, то женщина будет пытаться, самосовершенствуясь, адаптируясь под ваш интеллект, приблизиться хоть как-то к вашему, мужчины, интеллектуальному уровню, естественно, не сколько ради вас, сколько ради себя, ввиду своего прагма-рациоидеала. В таких позициях мужчине обычно, трудно увидеть, распознать, выверить дифференцируются ли (различаются) или нет важные для него взгляды на жизнь, на различные виды искусства, например, с концепциями потенциальной жены; порой бывает весьма сложно будущему супругу гностицировать (познать), насколько сближает его с возможной в скором времени спутницей жизни общность, необщность в мировоззрениях, касающихся онтологии вдвоем, или в концептах на музыку, кино, литературу. Вот, приблизительно, такой ассортимент вопросов, которые задают женщины-брачницы (тип бол.), — думается, не только в России, но и во всех странах мира, — (когда проводят собеседование в форме скрытого допроса, чтобы решить, исходя из ваших ответов, сигналируемых в ее, женщины- преджены, оба полушария головного мозга, интегрирующих сумму ваших словесных сигналов и на основании их, умозаключающих, синтезом разума и рассудка, о вас информацию-обобщение для своего женского-Я: "Нет, не тот; нет, тут, у этого, плохо с финансами!"; или "Тот; наверное, деньги есть!"): I. Где вы проводите свое свободное время, куда ездите в отпуск? Какие, во время досуга, заведения любите посещать? II. С кем вы встречаете Пасху, Рождество, Новый год? Как часто бываете, и где именно, за границей? III. Какой бы вы хотели видеть свою будущую спутницу жизни? IV. Как вы относитесь к детям? Любите ли вы их? Сколько бы вы хотели вместе со своей будущей супругой иметь детей? V. Что вам больше всего импонирует в женщинах? VI. Довольны ли вы своей нынешней жизнью, своим социальным положением? Вот основные вопросы, которые больше всего интересуют женщин, а особенно тех, кто взирает на мужчину, рассматривает мужчину в качестве будущего мужа; все эти вопросы в скрытой, завуалированной форме таят сами по себе одну цель, которую ставит перед собой женщина-преджена — это выведать, выяснить ваше отношение к миру, к семейной жизни, чтобы понять для себя и убедиться ей в том, стоит ли вообще с вами заключать брак. Если вы говорите, сообщаете женщине о том, что свободное время проводите в ресторанах, барах, ночных клубах, кафе, казино, а в отпуск ездите на Кипр, в Ялту, Сочи, Анталию, Туапсе и на курорты Италии, Болгарии, Испании; то брачница будет широко с хитрецой улыбаться вам; поддакивать с мило-слащавой улыбочкой где нужно, а где и нет; просить о том, чтобы вы рассказали ей о своих поездках по странам Европы; а в процессе собеседования, мини-интервью с вами она быстренько синтезирует, суммирует, смоделирует ваш внешний вид с вашим автомобилем, если он у вас есть; вашу квартиру с мебелью, которая заполняет ее интерьер; вашу работу, которая ей известна, с вашим заработком; и сопоставив все это, а затем все это смонтажировав, соединив, женщина-брачница, — самоубедившись в том, что вы твердо стоите на ногах и поэтому вполне подходите ей, устраиваете ее как будущий, потенциальный супруг, — будет вам продолжать одобрительно-экспрессивно, с эмоциями радости, приязни, доброжелательности все также восхищенно-полулукаво улыбаться; кивать в знак согласия своей пикантной головкой, сопровождая ваши мини-приключения в разных странах, где вы побывали, интериоризированным (внутренним) монологом, примерно, такого содержания: "Да, да, кажется, все хорошо; у этого птенчика неплохо с валютой; поэтому нужно спешить хлопнуть, пощипать простака и заангажировать, склонить его к женитьбе". Убедившись, что вы ей подходите, брачница будет побуждать вас продолжать рассказывать о своих перипетиях бытия, время от времени подбадривая, подгоняя вас просительными фразами, такими как: "Ой, как это интересно!", "Пожалуйста, расскажи-ка что-нибудь еще; ты такой оригинальный рассказчик, мне нравиться тебя слушать". 3атем, в процессе ваших микроисповедей преджена-брачница напускает демонстративно на себя вид, экспонент-но-дающий вам понять, что она — есть воплощение проникновенного внимания, что она повышенно-заинтересованно вникает в ваши слова, словосочетания и сопровождающие их эмоции; на самом же деле женщина (тип бол.) чаще всего аффектирует, тонизирует собою, своим-Я проекцию скрытого внутри-себя лицемерия, расчета, авантюрных замыслов; занавесив, наглухо закрыв их гримасами благодушной респектабельности, дружелюбной, якобы, расположенности; сами же по себе ваши истории ее интересуют большей частью лишь для того, чтобы получить от вас же самих интересующие её сводки о состоянии ваших дел, финансов; до всего остального ей, практически, абсолютно нет никакого дела, она больше думает в это время о том, то она будет получать, иметь-с-вас уже в качестве жены. Женщины, используя ловко-скрытный прием, как правило, стараются первыми (а право первого — приоритетнее) выяснить, понять ваши концепции на различные предметы и явления бытия; и узнав их уже в процессе коммуникации иммунноизироваться, подстраиваться под конструкты вашего духовного-Я с целью завоевать вашу благосклонность, расположенность к себе, к своему-Я; женщина первой старается, чтобы вы открылись перед ней, обстреливая вас рядом вопросов, потому как понимает, что если мужчина наоборот раньше ее уяснит, вычислит ее концепты в отношении жизни, мужчин, то он, если он не глуп, сам может разыгрывать притворно-лицемерный сценарий как ему уже заблагорассудится; поскольку он в этом случае будет владеть необходимой ему информацией о той женщине, которая претендует на брак и, таким модусом, он сможет как угодно, уже с выгодой для себя, конституировать акты своего поведения, действий в отношении брачницы. Заметим, что брачница может говорить с вами о любых предметах, объектах действительности, о книгах, погоде, фильмах, музыке, сексе и так далее, но все это лишь искусно придуманный модус-предлог, за которым стоит, скрывается основное желание брачницы, побудившей ее организовать собеседование-допрос; — узнать побольше о вас самом, вашем материальном положении. Поскольку хорошую, красивую, умную леди, которая, к сожалению, иждивенчески, как и подавляющее большинство женщин, рассматривает свою онтологию (бытие) с мужчиной в браке, больше интересуют меркантильные параметры в орбите, в консорциуме отношений муж + жена, — то значительное количество вопросов, конечно же, задаваемых ею вам, мужчине, будет посвящено деньгам. Хитро-лицемерные, паразитически-лукавые брачницы с интенсивным вниманием воспринимают-слушают, что говорите вы о своих доходах, расходах; им необходимо знать, как вы вообще распоряжаетесь собственными финансами; и, исходя из этого, цикл ее вопросов к вам обычно составляет такой набор: "Собираетесь ли вы в ближайшее время менять автомобиль?", "Как и часто ли приобретаете новую одежду?", "Не собираетесь ли вы покупать расширять) квартиру; приобретать дом, дачу, коттедж?". Вот, пожалуй, три основных вопроса, которые задают брачницы без обиняков, напрямую, желающие прощупать, узнать достаточно ли значительными матсредствами вы обладаете? Исходя из этих вопросов к вам, брачница, естественно, думает не о вас, а только о себе и о том, сколько с вас можно будет "сдирать" денег уже потом, в супружеской жизни и не грозят ли ей, не дай Бог, экстремальные времена в браке с вами; мало ли что, вдруг у вас потом туговато окажется с финансами; наконец, ей важно знать, сколько она будет иметь денег на карманные расходы, на наряды, обувь, украшения и тому подобное.

Расторопность большинства брачниц поистине порой уникальна, поскольку она интенционирована (направлена) на те струны, слабые места в душе мужчины, которые женщина-преджена обыгрывает в свою пользу;, вот по какой причине, когда все мужчины говорят о том, что они хотели бы видеть свою жену доброй, нежной, заботливой, ласковой, более-менее хозяйственной, и иметь от нее детей, одного, максимум двоих, — женщина, претендующая на брачный союз, тут же объяснит, выкажет вам, заверит вас, что она — есть апофеоз нежности, доброты, порядочности, справедливости; что ей-то в жизни, мол, многого и не нужно; что она будет преданной, любящей, ласковой, доброй, хорошей девочкой; что же касается детей, то она хотела бы иметь для начала одного ребенка, мальчика или девочку, который будет похож на папу. Кстати, завлекающим маневром обычно в таких ситуациях служит выражение "ребенок будет похож на папу" — умные женщины-брачницы понимают, что эти заверения больше льстят самолюбию избранника, который в скором будущем станет ее супругом.

Все женщины, обратите внимание, мужчины, в беседе с вами повышенно-пытливы, любопытны, они как бы выступают в роли умно-хитрого следователя, элегантно-мило улыбающегося вам и задающего с этой лукаво-таинственной улыбкой вопросы. Они, женщины, также мило-пикантно, притязательно, непритязательно (по обстоятельствам) настаивают на ответах и когда вы пытаетесь обойти вопрошающее женское любопытство, женщина, продолжая демонстрировать, экранировать, остенсивировать (показывать) свои зубки и губки в запечатленной улыбке, обязательно поинтересуется, спросит: "Почему ты не говоришь мне об этом своем деле?". Женщины умеют, в силу своего ремесла, нацеленного не на созидательный труд в производстве, а на "работу" с мужчиной как субъектом, способным удовлетворить ее потребности, не только завлекать представителей другой половины человеческого рода в брак, если он сам по себе женщине необходим, но и весьма искусно-обдуманно также завлекать, втягивать мужчин в свою игру, кампанию так, что те не видят, не ощущают на себе сам механизм женской инспирации и имплицирующегося (связующегося) с ним механизма завлечения, в модель которого входит и внушение, и заученная наигранность чувств, и женская театральность взаиморефенцирующихся эмоций; и заверения мужчины в том, что там, уже в брачной онтологии, "у нас должно быть, видимо, все хорошо".

Мужчинам автор рекомендует также повнимательнее увидеть, "разглядеть", проанализировать моменты, связанные с собеседованием-допросом, когда женщина, начав издалека, постепенно чередуя иерархию вопросов, соотносит свой синтетический смысл понимания ваших ответов для-себя с, анализом вашего-Я для того, чтобы прояснить, что вы можете представлять собой как индивид, как мужчина в будущем; здесь автор советует одно: слушайте ее болтовню, серию задаваемых ею вопросов, но. ни в коей мере не посвящайте ее в свои личные тайны, дела; и не открывайте ей, ибо это чревато впоследствии возможными большими для вас же самих неприятностями, тайну своих сбережений, финансовых, дивидендов.

Кто бы из брачниц, — и в каких странах мира, не происходило бы интервьюирование, — независимо от возраста, профессии, интеллекта, не вытягивал, выуживал из мужчины интересующую ее о нем информацию, все из вышеперечисленных вопросов, которые они задают потенциальному жениху, будут в начале ли, в середине, в конце собеседования сводится к одному — к стремлению хитроумной смекалистой женщины-ловкача выяснить для себя окончательно ваше материальное положение. Вы становитесь во время собеседования-допроса, полу допроса центром ее повышенной перцепции, созерцания, усиленного анализа; все ваши жесты, мысли, подробности вашего бытия — все фиксируется, запоминается, импритингоизируется (запечатлевается) женщиной, размышляющей в этот момент только, практически, об одном — подойдет ли ей та сумма выгод, которая находится, так сказать, в вашем-Я, достаточная для того, чтобы безбедно, относительно комфортабельно чувствовать себя ей уже в амплуа супруги. Какое бы выражение лица не транслировала на ваше восприятие и его механизмы женщина, то ли безучастно-непристрастное, слегка индиффирентно-рассеянное; то ли равнодушно-нейтральное — знайте, что она никогда не может быть внутренне невнимательной к вашим мини романам о себе, тем более, если вы можете оказаться возможным сперва женихом, а затем и мужем. Даже если ваши росказни-болтовня — "скучнейшее из всех скук", как сказал бы, наверное, живи он сейчас, О. Ш. де Сент-Бёв, все равно преджена-брачница, если хранит в тайниках своего сознания расчет сокординационно вас, найдет ваши душеизлияния прекрасными, увлекательными, интересными, не лишенными оригинально-остроумной палитры. Чтобы загерметизировать свои истинные намерения, женщина, инспирируя ваше-Я, как бы закрывает вам глаза повязкой, платком, чтобы вы ослепли на время и "царапали бы себе, подобно кошке, — как заметил Л. Фейербах, — глаза"; вот почему никогда, за исключением единичных случаев, никто из женщин не репродуцирует перед вами всю ту низость, коварство, которые присущи женской натуре, измеряющей вся и все в конечном результате только по деньгам; а, напротив, они, женщины, и особенно те из них, которые грезят о брачных узах, продуцируют собою (производят) лишь символ добропорядочности, скромности; экстраполируя (распространяя) на ваше созерцание сигналы приязни, расположенности, фальшивой теплоты, напускной нежности.

Все женщины (тип бол.) отлично владеют умением, которое автор называет приемом косвенного вопроса и косвенного допроса, используя который брачницы стараются увидеть, высмотреть положительную или отрицательную реакцию, воспроизводят, несут для мужчины ее рассказы про удачливых подруг в замужестве; приятельниц, несуществующей, чаще всего, двоюродной сестры; все эти легендоизированные реминисценции (воспоминания) можно назвать "сказками о похождениях кузины"; традиционно, они в интерпретациях преджены-брачницы звучат так: там всегда, в мифических сказках, муж имеет много денег, а ее подруга, приятельница или кузина ведет некую эдемообразную жизнь, ни в чем не нуждается, везде бывает, все у нее есть; аподиктически (убедительно) сказать, все эти великолепные, блестящие, оригинальные Лены, Кристины, Жанны, Дианы живут, как жены — если принять на веру фальсифицированное чириканье брачницы — минимум мультимиллионеров. Беседуя с вами, женщины всегда стараются определить, уразуметь ваши ценности; сопоставить их со своими; прояснить, установить доказательство для самой себя, своего-Я, поддерживаете ли вы ее прагма-ментальность, подыгрываете ли вы ее намерениям; она жаждет осмыслить также отдали ли вы инициативу в руки сметливой преджены-брачницы и таким путем почти безошибочно она нарисует в воображении панораму, модель вашего-Я, как бы проверенного, проанализированного справа, слева, сбоку, спереди; короче аргументировать, она нападет на вас, на ваше интериоризированное и экстэроризированное (внутреннее и внешнее) Я сзади — для того, чтобы понять, что ее может ожидать, если она будет рядом с вами там, впереди.

Та, которая достостремится, желает склонить вас к супружеству, интересуется также тем, не жадны ли вы, случайно, как шекспировско-мольеровский, пушкинско-бальзаковский старик; короче резюмировать, она захочет узнать щедры ли вы или являетесь по натуре Гарпагоном, Шейлоком, Гобсеком, Гранде, Скупым рыцарем; ведь она мечтает при помощи ваших финансов, став красивой и обаятельной в модных нарядах и золотых украшениях, утереть нос своим знакомым Ларе и Кларе, Шарлотте и Пеллоте; ведь у нее в будущем грандиозные планы, осуществление которых потребует от вас не менее грандиозных расходов; ведь вы же станете ее мужем, а, следовательно, (как нечто абсолютизированное, вне каких-либо других положений), как считает убеждена она, обязаны упаковывать, загружать ее гардероб, пополняя его аксессуарами, предметами фешенебельной модной одежды. Мужчина, если вы хотите быстро отсечь, отогнать от себя навсегда брачницу, заявите, скажите ей без всяких экивоков, о том, что ваши деньги вам нужны только для самого себя и вы явно не собираетесь, не желаете содержать никого, кроме как себя; услышав это, брачница, скорее всего вас возненавидит, потому что это ваше признание подобно атомной бомбе тотчас же взорвет всю ее работу и она не будет видеть дальнейшего смысла в том, чтобы втягивать вас, навязывать вам свою добрачную игру. Если у женщины не будет с вами приблизительно тождественных взглядов на жизнь, вещи и явления, — а адекватных во всем взглядов вообще ни у кого из людей быть не может, — то она, безусловно, попытается, как будущая жена, сделать свои концепты (взгляды) похожими на ваши; а это, стоит признать, совершить, сделать не так сложно, ибо общие взгляды, общность даже у самых антитезообразных (противоположных) натур всегда существуют в рамках человеческой коммуникации; здесь же, брачнице главное нащупать в вашем духовном, интеллектуальном-Я негативное или позитивное отношение к чему-нибудь, каким-нибудь предметам искусства, культуры, спорта; и, зная, таким образом, ваши вкусы, симпатии, пристрастия, антипатии, женщина-преджена сформирует, сконструирует на базе этих знаний определенную, приблизительную схожесть, общность в некоторых суждениях и аргументах по поводу тех или иных проблем, предметов в бытии. Уточнив и выявив общность интересов в некоторых, пусть не во всех концептах на предметы и явления, существующие в наличной реальности и проблематику соотносящуюся к ним, женщина незаметно, неприметно для вас станет, если вы ей необходимы, как будущая в замужестве опора, вашим духовным сообщником, поддерживающим ту модель мировоззрения и ее атрибуты, которую вы исповедуете в своей практической повседневности.

Хитро смекалистые будущие супруги могут также сознательно, а то и бессознательно заставить ваш корабль поплавать в океане какой-нибудь острой полемики, затрагивающей те или иные проблемы современного бытия; она, женщина, как предзаданно, предрешенно, так и по ходу самого дебата-собеседования может заводить споры на различные темы, включающие обширный спектр; например, полемизировать с вами о вопросах секса, моды, политических событий в стране (хоть женщины, отнюдь, не сильны в политике), о любимых, нелюбимых эстрадных шоуменах, шоудевицах, о тех или иных журналах, книгах(причем, специально, порой, втягивая вас в спор о каком-нибудь предмете, женщина может исполнить еще один излюбленный свой артистический трюк-прием; — сперва она может упорно, в процессе самой дискуссии, опровергать с умыслом ваше мнение, доказательства об дебатируемом предмете, явлении, а затем, резко повернув колесо спора, согласиться с вами во всем, похвалив вас за, ваш проницательно-дискурсивный (логический) ум, утверждая тем самым, ваше мужское-Я в тщеславии, значимости, некоей апогейной апофеозизации (прославлении). Это немаловажный — заметьте, мужчины, — момент в контексте отношений брачница + жених, в котором женщина ловко вылепленной инспирацией, убеждает, утверждает- мужчину, будущего мужа, как ценностного, умного индивида, этот прием, который регулярно проделывают, референцируют (исполняют) женщины, (о чем и не догадывается почти никто из представителей сильного пола), небезопасен для мужчин потому, что, становясь жертвой женской умышленной лести и полу рабом своих тщеславных амбиций ("Она признает, утверждает высокую значимость моего Я!" — думает в это время мужчина, заблуждаясь насчет сфальсифицированной женской одобрительной похвалы), он не замечает, что будущая потенциальная супруга лишь из прагматических соображений вознесла его на Джамалунгму, на вершину Олимпа.

Еще одним модусом (способом) завлечь мужчину в брачное болото, отвлекая его от понимания ее, (завлекающей в брак женщины), истинного, а не наигранного, лицемерного-Я является и тот фактор, что брачница-преджена сообразительна и понимает, что мужчине лучше позволить контактировать с ней именно в том ключе, который приемлем и устраивает самого мужчину; этот модус также способствует усыплению бдительности будущего супруга, который чаще всего вряд ли подозревает, что потом уже, когда отгремят брачные литавры, возвещающие о свершившимся альянсе, ни о какой инициативе почти ни в чем с его стороны уже как мужа, естественно, речи быть не может; зато сейчас, пока, до супружества вам нужна инициатива, дорогой, — примерно таков ход рассуждений женщины, — пожалуйста, получите ее на время; а после, милок, я там, когда уже стану твоей женой, ты увидишь ху из ху, как говорил М. Горбачев, наш бывший президент-генсек. Отсюда следует, что мужчина, ни в коей, мере, не должен забывать о том, что в разных обстоятельствах женщина может предоставить ему возможность владеть инициативой и навязывать ей свое мнение, решение — это ей необходимо (имеется ввиду брачнице) для того, чтобы также способствовать завлечению, впутыванию вас в свои супружеские замыслы; и необходимо мужчине уяснить и помнить, что, смирившись в чем-то в добрачных отношениях с вами, женщина уже потом, в брачной онтологии вдвоем может взять у вас, что, практически, и наблюдаемо повсеместно в наличной реальности, жестокий, порой, реванш; итак, будучи компромиссной в добрачных отношениях и отдающей вам инициативу, если того требует ситуация, женщина в браке, чаще всего, и с пристрастием, способна игнорировать всякое ваше лидерство и инициативы.

Одним из ингредиентов стратегии завлечения женщиной мужчину в брак является внушение ей ему понимания, уяснения, утверждения того, что, дескать, то, что вот сейчас связано с нами двоими и относится к нам двоим — это и касается только нас с тобой, "мой дорогой"; все остальное нас не должно интересовать, есть только ты и я, — приблизительно в такой форме брачница-преджена инспирирует будущего супруга, — все остальные люди, кроме родственников, родителей и полезных нам людей, не должны для нас существовать, есть только наше с тобой в этом мире бытие-присутствие; этот ловушечный ход женщины также аффицируется (воспринимается) довольно-таки впечатлительно мужчиной, устойчиво удерживается в структуре его мышления; ему кажется, что так и должно быть и им, то есть ему и той женщине, которая станет в скором времени его женой, практически никто не нужен — вот заблуждение, вот эквивокация (ошибочность), вот что значит не понимать премудрости женских адаптационных приемов, спроецированных на благоустройство собственного Я-бытия!

Посмотрим теперь и, проанализируем те моменты, позиции, в которых брачница-преджена искусно-смекалисто использует инспирацию, полуинспирацию, дабы убедить мужчину в том, что она любит его, ценит, симпатизирует ему, уважает его. Чаще всего акты внушения "своей любви" к нему, мужчине, сопровождаются, разыгрываются по заранее (но бывает так, что женщина расторопно сориентируется по ходу, в процессе самой ситуации) тщательно спланированно-продуманному сценарию. Он основывается на воззвании к реминисценциям (воспоминаниям) мужчины ее женского телесного, в первую очередь, Я; ее привлекательности, которая репродуцируется мужчиной, ввиду отсутствия определенный промежуток времени той особы, которая незаметно для него самого понуждает, подталкивает его к конечной инстанции своей цели — браку. Механизмы непроизвольного запоминания встреч, мини событий, интимных микросцен или частых коммуникаций в различных общественных местах достаточно импритингово (запечатлевающе) сильны, как показали П.Зинченко, А.Леонтьев, А.Лурия, А.Петровский рассматривая, правда, в другом плане эту тему, поэтому, если мужчина симпатизирует брачнице, он в актах разлуки с женщиной, будоражащей его воображение, непременно, в чем убедился автор, будет воспроизводить те ситуации, события, которые имплицированы (связаны) с ним и той женщиной, которая выступает для него в предикате (в качестве) возможной будущей жены; причем акты репродукции (воспроизведения) своих встреч, общения с женщиной могут в процессе воспроизводящего воображения последовательно, длительно сменять друг друга; короче дискурсировать, одна репродуцированная в механизмах воображения модель последовательно влечет за собой с дополнением деталей-образов конституирование других моделей. Женщина как бы вливает в субстантивное, внутреннее-Я мужчины, в акты его сознания и самосознания, которые также помогают продуцировать в синтезе с механизмами памяти и воображения, воспроизведенные, связанные с женщиной события (акты сознания и самосознания могут референцироваться, функционировать либо сочетательно, либо самостоятельно-автономно, на феномен данных функций указывали, но неточно, Лейбниц, Кант, Фихте, Гадамер, Леонтьев, Спиркин), встречи, интим контакты. Этот прием женской трансплантации (пересадки) автор может назвать модусом инспирированной трансплантации, симпатии или любви. Этот модус (способ) и его механизмы достаточно просты и не так сложны, как кажется на первый взгляд; так вот, когда женщина-брачница эксплицирует (истолковывает, разъясняет) субъекту-мужчине, своему потенциальному жениху, о своих симпатиях к нему, о чувствах нежности, любви, добро приязни, она, женщина, уже тем самым как бы преподнесенными своими для него, мужчины, эмоциями, заполняет, наполняет не только его, жениха, чувственно-эмоциональный аппарат, но и его акты образно-чувственного мышления, его аналитико-синтетические процессы и формы логико-понятийного акто-мышления, протекающие в механизмах сознания и самосознания.

Таким образом, способ внушаемой передачи импульсов, сигналов своей, якобы, симпатии или любви охватывает в момент процесса самой передачи обязательно как экстеро-Я (внешнее-Я) так и интро-Я (внутреннее-Я) того мужчины, в которого-интенционированны (направлены) спектры иррадиируемых сигналов, импульсов; трансплантируя (пересаживая) свое искусственное, чаще всего, окрашенное эмоциями симпатии или любви Я-в-Я мужчины, женщина, тем самым, — тем более, если транспонирование произошло особенно при обстоятельствах, связанных с сексуальной игрой или обоюдными радостными эмоциями по поводу каких-нибудь событий, — несомненно, что установлено многократно автором, пересигналирует, вливает-передает свое актуализированное Я в-Я-избранника, которое, уже сочетаясь с женским-Я в этой взаимосвязи, скоординированности, импликации запечатлевается как комплекс, как конструкт, как миг положительных мыслей, чувств, эмоций. Вот по какой основной причине мужское воображение и стремится — когда не присутствует рядом та женщина, которая внушила, полувнушила симпатию или любовь к себе, а также успешно совершила трансплантацию, пересадку своей симпатии, любви, которые — необходимо учитывать — могут быть аффектационными, наигранными —,репродуцировать, и часто с подробностями с оттенками эмоционального переживания, сцены встреч, контакты с "любимым" существом.

Прием трансплантации и практически всегда сочетающийся, имплицированный (связанный) с ним способ внушения веры женщиной мужчине в-него-самого и в-нее-саму — это главные, пожалуй, звенья в тактике и стратегии женщины, рассматривающей мужчину как средство в своих замыслах, связанных с желанием вступить в брак.

Влюбленность, любовь, привязанность удерживаются всегда на взаимодоверии, вере, ввиду этого большинство молодых мужчин и впадают в гипостазирование, то есть ошибочность, деформированность, ложность своих представлений о той женщине, которая стремится, решила соединить с ним судьбу; внушив ему, будущему супругу, веру в свою скромность, порядочность, благопристойную доброприязнь в добрачных отношениях (механизм завлечения, который с разных аспектов мы описали выше) женщина, таким модусом, отвлекает его аналитическую, мужчины, способность увидеть, распознать, заметить, логически гностицировать объем тех недостатков, отрицательных свойств характера, которыми наделены, без исключения, все почти женщины, — вот порой роковая, а потом уже ничем не поправимая, после разводов, ошибка, от которой и предостерегает автор многих мужчин.

Метод женской инспирированной трансплантации эмоций "симпатий" или "любви", чаще всего, неотразимо-внушительно, экспрессивно-действенно оказывающей свое влияние, воздействие на психику, эмоции, акты мышления и воображения мужчины феноменален сам по себе и потому, что женщина, используя этот прием, способ пересадки-трансплантации быстрее и эффективнее обеспечивает доверие к своему-Я, чем своими поступками, потому что доверяя свои мысли, чувства "любимому" человеку, она, потенциальная жена, делает мужчину поверенным своего интеллигибельного (духовного) Я, своей души и заверяет будущего мужа в своей преданности, отсутствии всякого коварства, которое она приберегает для онтологии (бытия) уже, для семейной жизни, вдвоем. Стоит сказать, что женская инспирация продуцируется иногда и без, разумеется, задней мысли, без всяких зло-умыслов, но. женщина — существо, которое тем-то и опасна, что, совершая, рефференцируя (исполняя) какие-либо благонадежные, респектабельные действия в отношении мужчины сейчас, до брака, уже в процессе брачной жизни целиком и полностью вполне может отказаться от порядочного, благорасположенного, дружелюбного, ранее симпатизированного, отношения к мужчине; вот ввиду каких аспектов, мужчина и не должен, полагаю, ни в чем доверять женщине, а тем более поддаваться опасностям, иррадиируемой на его духовное и физическое-Я женской инспирации и транспонирования женщиной-брачницей искусственных, по большому счету, эмоций любви, симпатии, порядочности, доброты, дружбы. Важно заметить, что чрезмерная мужская благодарность за получение сексуального удовлетворения от той или иной женщины-преджены также способствует выработке навыков-импульсов привязанности и веры, их синтезу к той, которая заслужила восторженное вербальное (словесное) или жестоманипуляционное, мимическое одобрение за превосходно произведенные, продуцируемые, производимые ею акты интима; мужчина также в этих ситуациях не замечает как сам выстраивает, сооружает мост для своих дальнейших, возможных бед, полубед, несчастий, полунесчастий уже в онтологии последующего брачного союза. По-видимому, чем больше со стороны мужского Я одобрительно-сочувственных реакций в адрес женщины, а также реакций благодарности и восхищения, тем больше вероятности в том, что он и сам, то есть мужчина, постепенно привыкает к их генерированию (воспроизведению) в отношении той особы женского пола, которая "работает" — чего он и не замечает — ради своей конечной цели, конечного пункта, остановки, инстанции своего замысла — замужества, брака.

Наигранно презентируя себя в качестве внимательной, одобряющей ваши рассказы о себе слушательницы-собеседницы, способной к тому же, как постоянно демонстрирует женщина, якобы, вам сочувствовать-сопереживать, она трансплантирует в ваше внутреннее и внешнее — Эго (Я) искусственность своих мыслей, театрально-конституируемых эмоций, которые импритингоизируются (запечатлеваются) как нечто достоверное, искреннее в сознании мужчины, а в актах созерцания им этого репертуара наигранных женских приемов-мотивов он, мужчина, сам по себе не может, не в состоянии дифференцировать мимико-пантомимические манипуляции лица и тела женщины и таким модусом осмыслить, вникнуть, что в них от искренности, что от фальсификации, лицемерия, декоративности, лжи. Ведь в искусстве постоянно взаимозаменять динамику чувств и эмоций, а также реконструировать, модифицировать структурные особенности самих эмоций, чувств женщинам нету равных, потому им и не составляет больших хлопот, большого труда разыграть (по ситуации) когда нужно, когда в этом есть необходимость, сопереживающее сочувствие или — если угодно — сочувствующее сопереживание, подыгрывая в этих обстоятельствах тем самым вашим, мужчина, чувствам, настроению, эмоциональному и мыслительному рисунку, рисункам, в этот момент, вашего интро и экстеро-Я; и точно также, когда женщина рассказывает вам свои полулживые-полудостоверные басни-были, историйки о своей онтологии, она искусно умеет взывать, апеллировать к вашим чувствам, причем большинство из женщин делают это артистически-виртуозно, разыгрывая из себя, транслируя, экранируя собою, своим Я, по необходимости, то Золушку, то жертву Синей Бороды; то символ самой Невинности, то воплощение Одиночества и незаметно для вас апробирует, применяет, транспонирует, генерирует в чувственную ткань сознания и самосознания вашего-Я стратегию внушения вам веры в нее саму; в ее во всем, почти, скромно-порядочное безлицемерное-Я. В тех случаях, где женщина пытается посредством своей, чаще всего лживой, редуцированной (упрощенной) биографии обстрелять снарядами своего скрытно-лицемерного-Я ваш сенсорно-эмоциональный аппарат, вам, мужчина, необходимо перевести беседу в другое направление, к другим, абстрагированным от женской "искренной" исповеди темам; или делать вид, что слушаете ее (а сами вообще не вникаете в суть ее "кукушечьего" издавания звуков), поскольку ваша чрезмерная сентиментальность, чувствительность, сочувственность сослужит вам, вашему-Я, отрицательную службу.

Используя способ инспирации и трансплантации аффектированной симпатии или любви на субъекта-мужчину, женщина в большинстве случаев приобретает возможность управлять и регулировать, неприметно для самого мужчины, его поступками, актами поведения действиями; а также преджена-брачница, используя доверчивость будущего потенциального супруга к своей персоне, при помощи модусов инспирации и трансплантации утверждает, обеспечивает его преданно-расположенное, предрешенно-дружелюбное отношение к себе самой. Прибавим к этому и тот факт, что как только женщина начинает своими жестами, манипуляциями тела, мимическими гримасами лица и сменой их моделей и проникающем в глубины духовного мужского-Я воркующим голоском пробуждать, будоражить, динамизировать его инстинкты, — связанные с импульсами, аффектами сексуального порядка и удовлетворенности от самого наслаждения, ввиду, обладания телом женщины, — то многие молодые, малоопытные мужчины легко поддаются, подчиняются привязанности к той женщине, которая (о чем и не догадываются они) как раз таки, будучи искушенным игроком, и привязывает наивного цыпленка при помощи мощных сексуальных стимулов-раздражителей своего телесного-Я, внешней конституции, к себе самой, создавая из него посредника своих брачных замыслов.

Полезно, например, мужчине, став на время любопытным, пронырливым существом, чем-то самому напоминающем женщину, определить для себя диаметр тех вопросов, которые вы, задавая брачнице, сумеете при помощи ее ответов приоткрыть дверь в ее внутренний мир, чтобы, таким образом, понять что она собой представляет и кто вообще имеет с вами дело; вы можете задать ей такие вопросы: I. Кого из родителей ты больше всего любишь, маму, папу и почему? II. Какие ты любишь компании? III. Какое твое любимое хобби? IV. Где ты училась, работала раньше? Где работаешь сейчас? V. Какой, в твоем представлении, должен быть мужчина? VI. Далее вы можете спросить, что она думает о моде. VII. Где ты предпочитаешь проводить досуг? VIII. Какой ты себе представляешь свою брачную жизнь?

Достаточно этих основных восьми вопросов, которые вы просто обязательно должны задать женщине-брачнице, если вы либо желаете вступить в брак, либо отвергнуть, похоронить ее притязания на замужество. Во-первых, они тактичны; во-вторых, вы, как джентльмен, имеете полное право (а не только имеют право женщины задавать вам вопросы, как субъективно, ложно полагают они) получить для себя о брачнице необходимую вам информацию для размышления, чтобы пользуясь ею, иметь размышления к информации, как говорил Е. Копелян в знаменитом фильме. Конечно же, ни в коем случае мужчине нельзя брать в качестве достоверной посылки, принимать на веру ответы персоны женского пола, стремящейся подстегнуть, подвести вас под свою цель.

На первый вопрос автор (какие бы ответы не репродуцировала перед вами изощренная, неизощренная брачница) советует вам герменевтиизировать (истолковывать) для самого себя такой комментарий, который — убежден — должен быть твердо-однозначным — мама, (необходимо вам помнить всегда) будет для вашей будущей жены однозначно всегда более родственным существом, чем вы сами; к тому же, небезопасно жить рядом с тещей в одном городе или в соседствующих населенных пунктах.

На второй и третий вопросы со стороны будущей смекалистой женщины-жены вполне могут прозвучать довольно-таки скользкие, неконкретные, бессмысленные в своей много-смыслице ответы; здесь она может разыграть любой фарс, комедию и ее придуманным, мифическим сюжетам и их перепитиям позавидовали бы такие мастера пера как Э. Золя, Э. Сю, Э. Базен, В. Набоков, Г. Мопассан, С. Цвейг. Поэтому понять и разобраться в конструктах хитросплетенной женской полуправды-полулжи довольно сложно, порой нереально и нет вам надобности — таков мой совет — особо прислушиваться к ответам-росказням женщины, помните и учитывайте в этом случае, при ее ответах на вопросы № 2 и № 3, то, что женщина всегда может прикинуться, саффектировать свое-Я в экранируемую, генерированную (воспроизведенную) перед вами, вашим восприятием модель скромной, добропорядочной особы, которой чужды формы обмана.

К вопросу о работе вам можно самоэксплицировать, объяснять своему-Я такой анализ-комментарий, — проясняющий раз и навсегда диспозицию женского-Я интенциониро-интенционированаванногок пониманию, понятию термина "работа" вообще, — заключающийся в таком синтетическом выводе, интериоризированном (внутренняя речь) в импликациях вашего-Я-сознания (то есть, понимающем-Я-осознанности предмета с-Я-самосознанием, с-Я-(самоосознанностью): "Где бы она не работала, чтобы она ни делала, — анализируете, комментируете, обобщаете вы для себя — сейчас, так или иначе, она "работает" со мной, ибо ей важно воплотить в конструкцию реальности свой лейтмотив, связанный с браком".

Пятый вопрос довольно-таки щекотлив, но как бы не увертывалась и не упражнялась в жонглировании приемами уклонистики, экивокической, эквилибристики брачница, все равно ей придется выбросить, воспроизвести из себя наружу, приблизительно, такое женское мнение: "Он должен быть надежным (воспринимаем — "деньги!"), он должен быть опорой в жизни (понимай — "деньги!"), он должен быть обеспеченным (фиксируй — "капуста"), щедрым (замечай — "доллары, марки, фунты!"), добрым (обобщай — подразумевается ею слово, которое, если бы его понимали зайцы, постоянно ласкало бы оно их слух!)".

Шестой, седьмой и восьмой вопросы тесно "перекликаются" друг с другом, как заметил бы живи и здравствуй он сейчас М. М. Бахтин — талантливый исследователь творчества Достоевского, поэтому, чтобы ни говорила вам женщина, она намекнет вам на то, что, де, все женщины любят красиво одеваться, дабы красиво выглядеть; но, естественно, она забудет упомянуть, что наряжаться нужно ей не за ваши, а за свои деньги: "А-а-а, — должны в этот момент подумать вы, — ищите, мадмуазель, других "ушатых" и простаков и пусть они вас ублажают модными фасонами платьев, костюмов, обуви, а я выхожу из игры!".

Поскольку досуг, и связанные с ним модификации развлечений, женщины любят проводить в ресторанах, барах, летом — на пляжах у реки, у моря или в живописном месте, то вам также автор рекомендует не вникать в подробности замысловато-мозаичных ответов женщины; все они хотят именно такого досуга (и, конечно, не за свой счет), только что описанного мною выше. Дискурсивный (логический) комментарий к восьмому вопросу можете воспроизвести, параллельно или в совокупности рассматривая его с вопросом под номером пять.

Претворяя в жизнь свою тактику и стратегию внушения веры мужчине в свою преданность, справедливость (которой потом, уже в самой брачной жизни, не обнаружишь у женщин и при помощи бинокля и микроскопа), доброту, женщина постепенно, ход за ходом, шаг за шагом добивается, достигает своеобразной интеграции своего-Я с его, мужским-Я; а именно, импликация, духовных-Я и их соединение более-менее определенная общность диспозиций, мотивационных структур двух Я — способствует созданию благоприятных условий, интробазиса для решения мужчины вступить в брак. Женщина всегда отыщет одну, две, три темы для разговора, которые будут представлять в процессе общения модель общего интереса, сигналирующего мужчине интеграцию двух духовных миров — его и той женщины, которая претендует на брак; необходимо также мужчине помнить о том, что преджена-брачница, "работая" с вашим-Я, всегда может подбросить вам несколько довольно дельных советов, мыслей для того, чтобы вы утвердили в своих глазах ценностность нового Сократа и Диогена в юбке.

Рано или поздно — если вы не последуете советам автора — психический механизм привыкания к субъекту-женщине, как к объекту вашей симпатии, приязни, — как к объекту удовлетворения сексуальных потребностей, несомненно, сделает, выполнит свою функцию; ведь детерминация, практически всех навыков человека заключаются в том, что он сам в качестве, — референцирующей (исполняющий) операции, живой, реальный модели повторяет изо дня в день движения, действия, связанные с его бытием, с общением, как в данный момент у нас, на разных уровнях — сексуальном, вербальном, интеллигибельном (духовном) — с предметом (брачница-преджена), который оказывается, и весьма часто, в радиусе интенсивно-коммуникативной активности мужчины вообще. Незаметно, малоприметно, малоосознаваемо, слабоощущаемо для себя мужчина-жених привыкает, адаптируется к той женщине, которая успешно — о чем он и не знает, не догадывается — проводит, чаще всего, продуманно-спланированную свою активную акцию, направленную на достижение поставленной цели — замужество.

Когда женщине нужно, во что бы это ни стало, выйти замуж, она обязательно — если в этом будет необходимость — создаст, смонтажирует интерсубъективность, интеграцию, относительную, разумеется, общности интересов двух Я, дабы мужчина испытывал к ней знаки уважения и почтительности; небезлюбопытен на эту тему случай, — а, думается, таких случаев происходит большое количество в наличной реальности, — когда один из моих друзей, некто кандидат наук по филологии, умный мужчина был влюблен в продавщицу из галантерейного магазина. Пообщавшись с ним пару недель, та как-то в одной из встреч сразила его пониманием терминов "роман", "верлибр", "эссе", "метонимия", "эпический", "канон жанра", других; лишь позже стало известно, понятно, почему она прониклась таким интересом к литературоведению и вызубрила наизусть около шестидесяти терминов-понятий, — ей негде было жить (она жила в общежитии), а у кандидата наук, которого она пыталась соблазнить, опутать, была двухкомнатная квартира; неплохой дополнительный заработок, помимо доходов с работы на кафедре в институте; к тому же он был относительно молод — ему 43 года. С моей помощью, а также пользуясь советами других друзей, он разгадал намерения 24-летней галантерейщицы-продавщицы — вскорости было установлено, что она жаждала женить его на себе, прописаться к нему в квартиру, родить ребенка, а потом действовать, как обычно и поступают, действуют большинство женщин. Если у вас станет неважно с деньгами — тут же можно развестись, но уже с потерями, мужчина, для вас, поскольку жена с ребенком потребует раздела имущества, квартиры. Одним словом, из любви не к вам, а к себе, к собственной выгоде, мартышка станет разделять взгляды хоть волка, хоть осла, хоть крокодила. Исходя из этого, мужчина должен задуматься, если он желает пресечь, обструктировать (преградить) путь брачницы к замужеству, посредством ее инспирации ему, мужчине, "общности" во многих или в некоторых взглядах на предметы и явления, — так вот, он должен задуматься, поразмыслить над тем, откуда вдруг появился у нее интерес, например, к попсе, металлу или Баху, Григу, Моцарту, Дебюсси, Рахманинову, которых она ранее никогда не слушала и вообще о них, видимо, ничего не слышала; а тут вдруг, откуда не возьмись, она, женщина-преджена, ошарашивает мужчину приятной неожиданностью" в познаниях того или иного предмета, который прежде был ей абсолютно не знаком, чужд.

Не стоит придавать также мужчине особого значения всякой болтовне, рассуждизмам-размышлизмам брачницы на пустые темы: о плохой, хорошей погоде; о новинках моды; о тряпках, косметике, вообще, памятуя о том, что эта излюбленная болтовня всех женщин, во время которой они, будучи экспрессивным раздражителем, ждут внимания мужчины то к ним самим, то к их пустому чириканью. О чем обычно болтают-лепечут женщины? Вслушайтесь в их полупустой-полулукавый лепет, — да всю жизнь они болтают все о том же, на темы, которые не требуют напряжения ума: о трансформациях, модификациях моделей костюма, платья, обуви, о том идут или не идут кому-нибудь те или иные наряды; о том, как прошел у вас, у мужчины, день, то есть могут спрашивать о том, что вы делали сегодня, переключая попутно щебетание на себя, на свои все те же, чаще всего, пустейшие дела; затем они мило-лукаво могут продолжать-болтать, что нам, дескать, пора с тобой сходить туда-то, посетить то-то, побывать в гостях у тех-то; или продолжать лепетать о том, что ее впечатляет, что нет; что скорей бы кончилась зима, — снова плохая погода и так изо дня в день по замкнутому кругу — сегодня, завтра, послезавтра женский круг болтовни, сплетен, практически, не размыкается. Многие брачницы любят прихвастнуть о том, что она была когда-то: а) лучшей парикмахершей в училище, когда училась; б) одной из лучших учениц в классе, а то и в школе; в) лучшей студенткой в группе на биофаке, на физфаке; г) лучшей музыкантшей на курсе в муз училище, консерватории и т. д.

В систему инспирации женщины входит также экспозиционно-демонстративный показ-иллюстрация каких-нибудь экспрессивных деталей своего тела, своей фигуры, лица, всего облика в целом; умышленно-решенное женщиной втайне от мужчины желание придать ингредиентам (частям) своего тела, лица некую исключительность, необычность, неповторимую, якобы, не имеющую аналогов у других женщин в сравнении с ней, привлекательность тех или иных черт лица, грациозности фигуры; и под соусом своей существующей, несуществующей пикантности она может навешивать вам на уши очередные макароны, как будто бы только она и никто другой из женщин не имеет, не обладает всеми теми физическими достоинствами, прелестями, которые она галерейно-иллюминированно высвечивает, диффузирует (распостраняет) перед вами напоказ: "Мне все подруги говорят, что у меня красивые: ноги, глаза, волосы, фигура, — или здесь брачница может выбрать какой-нибудь один из выше перечисленных атрибутов и панегиризировать, возвеличивать его перед вами, — видишь, — здесь лукавоскрытная брачница может сделать несколько легких пируэтов перед вами, подчеркивая, обрисовывая перед вашим созерцанием именно ту деталь тела, которую ей и необходимо ярко-эффектно приподнести, обрисовать, очертить, — какие у меня хорошие." — тут снова идет перечисление "красот" своего тела, надособенностей форм ног, рук, талии, возможно также, груди и так далее. Думается, понятно, что от динамики постоянно пульсирующего, репродуктивного воображения до веры мужчины в необычность, оригинальность в ту, которая ее насаждает — рукой подать. К тому же выставочная демонстрация, ретрансляция, генерирование своих физических прелестей женщины перед мужчиной, да еще тогда, когда он созерцает ее в костюме Евы, нет сомнения, носит, как явление само по себе, печати следовых рефлексо-эффектов — когда женщина не присутствует рядом с тем мужчиной, на которого произвела достаточно сильную импрессию (впечатление), то он в ее отсутствие, наедине, начинает припоминать и слова женщины, самоодобряющие ее физическую привлекательность, упругость форм тела и в импликации с этим весьма осознанно-доверительно, а то и с энтузиазмом верить, — что она, именно эта женщина-брачница, действительно красива, привлекательна, небезфеноменальна, небезуникальна, умна; да к тому же ее знакомые и подруги также в этом нисколько, де, не сомневаются.

Зная это, неглупые, умные женщины при первой же подвернувшейся возможности экспозиционно-импрессивно подчеркивают, обрисовывают детали своей фигуры напоказ перед аффицирующим (воспринимающим) Я-мужчины, усиливая, тем самым, сексуальные рецепторы-анализаторы в его психофизическом-Эго, и стоит ему похвалить какой-нибудь из атрибутов ее тела, фигуры, физиономии, как неизбежно, немного позже, женщина гетерозицируя (изменяя, превращая) движения тела, — продуцируя ним новые, в других абрисах формы, положения, — создает, таким образом, пантомимические положения, позиции, где мужчина может сам уже похвалить какой-нибудь из атрибутов ее физического-Я; это и происходит, обычно, с большинством мужчин, которые редко удерживаются от того, чтобы не пропеть сонеты-дифирамбы тем или иным телесно-пикантным деталям, их экспрессии, женского экстеро-физического-Эго. В таких ситуациях лукаво-умные женщины, кокетки-брачницы придерживаются соломонова правила бриллиантовой середины; они не совсем навязчиво, беспритязательно, но едва уловимо-всепритязательно, полунамеками, чарующими жестами, мимико-тонизирующими манипуляциями дают понять мужчине, что она для него — блестящая находка; но тут же находчиво-смекалистая брачница-преджена с хитровато-серьезной интонацией может, как бы мимоходом, говорить о том, что есть и другие интересные, красивые, привлекательные девушки и, произнеся это, станет интенсивно-внимательно следить за тем, какое впечатление произвело на вас это ее сообщение. В таких ситуациях, если отношения мужчины со своей будущей — супругой, то есть почти, без пяти минут супругой приняли серьезную брачную окраску, 97–98 мужчин из 100 скажут, что, дескать, причем здесь другие женщины, девушки, ведь ты для меня лучше всех, прекраснее всех, любимее всех, красивее всех; этих-то признаний только и ждут брачницы от простаков. Феномен привыкания мужчины к женщине в добрачных коммуникациях очевиден сам по себе и, вне сомнений, отнюдь, ей безопасен для мужчины, которого женщина пытается втянуть в свои планы, связанные с замужеством; он, мужчина, начинает думать, рано или поздно размышлять о том, не замечая скрытых форм женской игры, что эта женщина хороша собой, не глупа; есть у меня с ней точки соприкосновения в интересах, взглядах на жизнь; и хотя он, мужчина-жених, знает, разумеется, и уясняет-понимает, что есть также и другие в бытии женщины, получше его невесты, но есть также и похуже и поэтому, коль моя избранница весьма привлекательна (привлекательна собой), зачем же лучшее, — приблизительно таково акто-мышление мужчины, — если уже есть хорошее, — тогда как у других, — здесь он начинает сравнивать положение дел в интим-плане у себя и своих друзей, — и вовсе нету такой подруги, какая есть, в данным момент, у меня. Вот еще одно типичное для всех молодых мужчин заблуждение, чреватое не самыми приятными последствиями. Итак, чаще всего собственная оценка мужчины, его собственные суждения о невесте-преджене про себя и вслух при ней способствуют его же собственному самовнушению, — чего он абсолютно не замечает, — он сам же находит брачницу с ее "броска", помощи привлекательно-незаменимой, пикантно-неповторимой, умной и постепенно та инспирация, которую трансплантировала брачница-невеста в будущего супруга, в его экстеро и интро-Я, становится в сочетании с мужской верой, трансформируется, экстраполируется в конструкты самовнушения; когда жених подсознательно или осознанно, — не разбирая путем логического анализа и обобщений возможной суггестиции (внушения) со стороны хитроумной женщины-преджены, — начинает самому себе, своему Я, самосознанию внушать, полувнушать ореолы веры в те или иные достоинства, моральные качества женщины, которые, как кажется ему, как полагает он, не могут быть уже в самой брачной онтологии реконструированными, измененными. Мужчина-жених постепенно влюбляется в женщину-брачницу по самой простой безобидной, можно заметить, схеме; она, женщина, есть стимул-раздражитель, если красавица — то сильный, особенно, для молодого мужчины — эстетико-сексуальный стимул; если привлекательна вообще — то также брачница будет являться в актах перцепции для мужчины экспрессивно-положительным раздражителем, который в добрачных отношениях не является носителем, как сигнал-агент сам по себе, отрицательной сигнальной информации при аффицирующих актах; вербальные (речевые) акты, — которые воспроизводит женщина, как положительный для жениха-мужчины стимул при его рефлексии вокруг форм и содержания самого стимула, — также несут сами по себе положительную информационность кодов-сигналов, — да и вроде бы нету весомых причин (мужская влюбчивость, особенно в молодые годы!), нет никаких поводов отвергать предмет своей симпатии, любви, таким образом, аргументируем в общих чертах данное положение, — экстеро и интро-Я (внешнее и внутренее-Я) мужчины не перцептирует (не воспринимает на протяжении определенного срока общения с брачницей сигналов, кодирующих признаки-предикаты какой-либо особо-резкой отрицательной информации из конкретной живой модели интро-Я женщины-невесты и женского внешнего-Я; и, напротив, мужчина, будущий муж, как раз таки получает в рецепторы-анализа-торы своего внешнего-Я и кору больших полушарий головного мозга в основном только сигналы-носители благоприятно-положительной информации; поэтому, во-первых, он склонен доверять, верить той женщине, которая не продуцирует, не трансмиссирует (не передает) перед актами его перцепции (восприятия) набор отрицательных сигналов, таких, например, как неприязнь, заносчивость, коварство, двуличие и т. д.; во-вторых, у мужчины, потенциального супруга, вырабатывается, несомненно, навык, полу навык реагирования на эстетически-пикантный стимул-раздражитель, проявляющийся и перцептирующий в образах и их динамической взаимосменяемости той женщины-брачницы, которая является его носителем. Мы прежде всего, как люди, как индивидуумы, склонны видеть почаще то, что нам приятно, думать о том, что нам приятно, общаться на разных уровнях с тем субъектом-человеком, который нам также приятен и вызывает гамму положительных эмоций — это и есть альфа и омега механизмов психического привыкания, ввиду адаптации самой индивидуальной психики к стимулам-раздражителям, вызывающим одобрительно-положительную "реакцию-окраску" в анализаторах условных и безусловных рефлексов. Механизмы памяти, отметим, мужчины закрепляют и хранят информацию о том сценарии и его фабуле — особенно, имеются ввиду те сцены, которые связаны с интим-актами — которые имели локус (место) в его отношениях с особой женского пола; и если контекст самого полового акта для мужчины являлся совокупностью положительных агентов-раздражителей, которые рефференцировала, диффузировала (распространяла) в качестве сигналов на его-Я женщина, то впоследствии он, мужчина, будет стремиться снова воспроизвести в уже реальной форме повторение — с положительным раздражителем-женщиной — стимулирующей сексуальные инстинкты — интимную корреляцию (связь).

Почти все мужчины редко хотят быть одинокими, — тем более, молодые, — они желают, чаще всего, проводить время обязательно в кругу женщин или иметь связь с конкретной женщиной, которая сочувствует, а, чаще всего, делает вид, что сочувствует его жизни и проблемам, связанных с нею. Женщины, стремящиеся утвердить свое иждивенчество в замужестве, безусловно, понимают, знают, что мужчине, особенно тому, который слабоинтеллектуален, нужна женщина-подруга и женщина-проститутка в едином лице; едином, одновременно, аспекте этих двух Я, с которой он вполне мог бы расслабиться, отвлечься и в период досуга и отдыха позабыть о своих проблемных житейских ситуациях, деле, работе; короче обозначить, сумеет выключить на время из своего сознания жизнь, связанную с делами-проблемами. К тому же, все женщины расторопно-умны и понимают, что мужчина не ищет в брачнице, например, приятельницу-любовницу, которая, вместо того, чтобы ласкать и нежить его в постели, удовлетворяя его сексуальные потребности, начнет нести ему всякий вздор, небылицы о своих каких-нибудь жизненных полу-падениях, неудачах, неуспехах; будущие жены в добрачных отношениях с мужчиной достаточно умны и понимают, что ни в коем случае нельзя сообщать-сигналировать мужчине о себе какую-нибудь отрицательно-неприятную для его слуховых анализаторов информацию; они осознают, что это небезопасно и вполне может оттолкнуть потенциального жениха от нее самой и все может закончится вместо победного конца, который предвкушает она, обыкновенным феноменом расставания, разрывом отношений; вот ввиду какой причины женщины, особенно те, которые видят замужество конечной инстанцией своего желания, никогда не будут изображать-демонстрировать себя в качестве человека-неудачника, человека, у которого в жизни не все в порядке, то есть человека-пессимиста; а также вряд ли в планы брачницы будет входить стремление показать недостаток, например, связанный с ее здоровьем, зрением, изъянами телесной формы; если последние из указанных нами недостатков имеют место в конституции женского-Я, то она, несомненно, попытается скрасить их негативные тона и подать их, недостатки, преподнести в предикате того, что, мол, не всем же быть красавицами-моделями, — или, мол, такая уж я уродилась. Каждый мужчина желал бы видеть, воспринимать женщину в трех основных ипостасях: I. Сопереживающей, сопонимающей подругой; И. Хорошей, превосходной любовницей, владеющей техникой секса; III. Субъектом, который сочетает в себе нечто похожее на заботливую мать, старшую сестру; уясняя это, ввиду этого, многие брачницы избирают верную тактику и стратегию в общении с интересующим их мужчиной, которого они обхаживают, вокруг которого они "работают", функционируют в проекциональности, динамике этих трех немаловажных, пожалуй, даже субстанциональных в интенции (направленности) мужского менталитета в отношении женщины. Брачницы-преджены-невесты осознают, осмысленно-понимают, что им необходимо садаптироваться, подстроиться, подыграть вот этим трем основным "слабым" локусам в психико-моральном облике мужского-Я; вот почему — присмотритесь, понаблюдайте внимательнее, мужчины, за действиями преджены-невесты — брачницы тщательно припрятывая-маскируя и не пытаясь раззанавесить отрицательные качества своей натуры, умело подыгрывают-обыгрывают вам и себе в тех ситуациях, когда им нужно поддержать, подбодрить, "подэнтузиазить" вас, если вы пребываете в состоянии небольшого незначительного упадка духа, полустресса; если у вас не ладятся какие-нибудь дела, имплицированные с производственной сферой, бизнесом, женщина-брачница хорошо понимает, дискурсивно осмысливает, что ей необходимо в данных обстоятельствах, в данный момент презентировать себя, репродуцировать свое Я согласно тем трем субстантивным качествам, признакам, — о которых мы говорили выше — наиболее ценимых мужчиной в женщине.

Все брачницы достаточно смекалисты и умны и никогда не позволят себе допустить вашего общения, встречи с кем-нибудь из своих приятельниц-врагов, недоброжелателей-знакомых; напротив они продуманно ограждают, баррикадируют вас от встреч и общения с ними; и стараются "подсовывать", подсуетить, как правило, только настоящих своих подруг, которые достаточно хорошо проинформированы самой брачницей о том, что необходимо внедрять в ваше сознание — насчет доброты, нежности, порядочности, замечательности во всем Лены, Марины, Катрин, Элизабет, Кристины; само собой разумеется, что никто из подруг вашей невесты громогласно не заявит вам о том, что она ждет ваших денег; что она хитра, коварна, что ее следует остерегаться или что она глупа, имеет узкий кругозор мышления.

Весьма заметным фактором женской инспирации, полуинспирации является и то, что сообразительно-умные многие брачницы-невесты умеют — уточнив, поведав о направленности деловых ориентиров мужчины в его производственно-материальной сфере или бизнесе — стать своеобразным генератором-аккумулятором совокупности идей-предложений, которые они преподносят, предлагают — и порой весьма умнодельно на основании проникновения ими в сферу производственных параметров своего избранника-жениха. Женщина-генератор рацио-идей, рацио-предложений, рацио-замечаний, если ее модусы-предложения имеют весьма положительный, значимый для мужчины эффект, довольно быстро завоевывает доверительную симпатию со стороны своего избранника-мужчины; он сам, осознавая ценно-полезную значимость суждений, рацио-предложений, рацио-указаний женщины и внешне — в присутствии объекта своей симпатии-любви, — и внутренне — самовосторгается ее проницательностью, умом, — как будто-бы та совершила интеллектуальный подвиг, указав ему на недостатки в работе; на самом же деле никому, — из даже среднеинтеллектуально мыслящих людей — несложно, зная о наших делах, располагая о них разноаспектной информацией всегда что-нибудь нам подсказать, подкорректировать схему-модель нашей работы, дела.

Вслушайтесь в их слова — кто из них скажет без обиняков вам, что она хочет быть домохозяйкой, содержанкой, ездить в отпуск на Атлантику, Средиземное море; что она любит помпезно-изысканные наряды, золото, бриллианты? Да почти никто; нужно быть круглой дурой, чтобы тонкоскрываемое желание — открывать, позиционировать напоказ, высказывать в реальной действительности, да еще и "работая" рядом с брачником-женихом. Поэтому, естественно, все хитроумные женщины-преджены стараются обойти вопросы, коррелированные с этими предметами; хотя все они постоянно толь-ко и думают о них; но брачница тем-то и отличается от любовницы или жены, что в отличие от них она не будет сразу же требовать нахрапом дорогих подарков, нарядов, денег; она прекрасно понимает, что эти требования-притязания могут встревожить избранника, вот почему все свои просьбы-запросы женщина оставляет на потом. Брачницы-невесты (тип бол.) даже тогда, когда мужчина-жених уже вполне обработан и события близятся к регистрации отношений останавливают его жестом: "Не нужно, дорогой, пока ничего" — в тот момент, когда он пытается приобрести для невесты подарок; сообразительно-хитрые преджены намеренно отказываются от всяких презентов (по ситуации!), чтобы затем в будущей супружеской жизни успешно компенсировать инстинкты своей алчности к вещам — тонкая уловка, к которой прибегают многие преджены. Брачницы-невесты понимают и тонко чувствуют, что следует избегать всяческих ссор-конфликтов в добрачных контактах; но если конфликт, ссора-эксцесс и возникли в процессе интерсубъективной коммуникации у нее с будущим супругом, то в большинстве случаев женщина постарается умело обойти острые углы и конфликтную ситуацию; дифференцированные разногласия сумеет сгладить, ретардировать (замедлить), релаксировать (ослабить) и постепенно перевести в русло неконфликтно-успокоительного общения, выказывая наигранную подчас терпимость, благодушие и гася всякие внутренние вспышки полугнева в своем психическом-Я и в эмоциях мужчины. Можно отметить, что словесные стычки-перепалки между мужчиной и женщиной в их бытии вообще чем-то напоминают (извечный спор мужчины и женщины по поводу семейно-бытовых проблем) острые, порой в резкой форме, с обоюдными, бесцеремонно-беззастенчивыми нападками-инвективами полемические перепалки-споры между Сократом и Платоном, в которых каждый считал свою философскую систему приоритетнее системы противника; Фихте и Шеллинга; Шеллинга и Гегеля, в коих Шеллинг обвинял обоих в том, что они, дескать, занимаются плагиатом и воруют у него некоторые постулаты из его системы трансцедентального идеализма; споры мужчины и женщины немного похожи на ярко-экстремальную полемику Толстого и Достоевского, Дидро и Гельвеция, Сент-Бёва и Бальзака, Фейербаха и Маркса, Вольтера и Руссо, во время которых каждый из этих выдающихся людей считал себя умнее другого и думая о том, что его устами, а не оппонента-визави, глаголет истина. В досупружеских отношениях брачницы стараются обходить стороной словесные эксцессы-дуэли, и если и выскальзывают наружу у нее эмоции полугнева, недовольства, то она старается их подавить, — притормаживанием рефлекторных актов эмоций полу враждебности, полу неприязни; если же мужчина проявляет недовольства ею, или гневно, полугневно обличает женщину в ее каких-нибудь ошибках, глупостях, то она, обычно умолкает (ведь брак еще не свершился), давая ему возможность налететь, наговориться вдоволь. Брачница, как правило, не пытается до замужества особо подливать нефть в огонь ссоры, понимая, что у нее будет время и возможность отыграться в другой раз; сейчас же нет надобности остенсивировать (показывать) себя будущей сварливой женой; ну а если женщина-брачница где-нибудь не сдержалась и проявила нетерпимость к мнению мужчины, так это бывает — это обычная женская блажь; вот ввиду каких причин все женщины ссылаются в таких обстоятельствах на комплекс женских капризов, не пытаясь пока, не проявляя рвения в до-замужестве, — понимая, что это глупо, — ответить ударом на удар, уколом на укол. Повышать температуру враждебности, неприязни со стороны потенциалного супруга к себе, конечно же, не желает ни одна женщина, осуществляющая стратегию замужества; ведь можно окончательно рассориться, и тогда до полного разрыва — один шаг, а, осознавая это, женщины-невесты понимают, что неуместен также показ во время коммуникаций-стычек спесивой женской гордыни, а также едкоиронические включения механизмов рассудка и разума, наигрывающих пренебрежительное высокомерие; словом, будущие жены, еще не ставшие таковыми, не бросают себе гранату под ноги, взрыв которой сулит конец их проделанной работе. Женское эгоистическое самолюбие в этот момент обычно молчит и женщина понимает, что, выиграв спор-баталию, она может лишиться будущего выгодного, с разных сторон, мужа; а ведь без него, на своем спесивом эготизме, счастья не построишь. Обычно у молодых людей в нынешнюю эпоху возникают (имеются ввиду полемические перестрелки между близкими в своих отношениях мужчиной и женщиной, стремящихся в брак) на почве пристрастия и разности музыкальных вкусов и симпатии-антипатии, также, к тем или иным актерам и актрисам кинематографа, продуцирующих роли определенных киногероев, кино героинь. Например, женщинам сложно понять необычную, оригинальную структуру музыкальных композиций таких групп и исполнителей как "Металлика", "Содом", "Акценпт", Э..Куппер, Б. Адаме, Д. Сатриани, "Айрон Мейден", тяготеющим к сложно-роковым партитурам с металлическими музыкальными обертонами и тонами; они любят, в основном, все легкое, несложное, мягкое, упрощенное и стараются избегать прослушивания металлической ритмики мелодий вышеперечисленных звезд, музыкальных шоу-менов. Так вот, если ваши дебаты принимают острую форму взаимных разногласий, то, в конце концов, если вы все же выгодны своей избраннице в качестве будущего супруга, то она сотрет острые грани дискуссии, одобрит ваш вкус; проявит деликатность, терпимость, тонкий ум; похвалит ваши пристрастия, сообщив попутно, что она предпочитает все же Мадонну, Сандру, Тернер, Леннокс и другую "попсу" вашему "харду" и "металлу"; а вашим Ч. Норрисам, Д. Чанам, Е. Сигалам, Д. Лунгренам, Т. Крузам, Э. Мерфи, К. Кёстнерам — М. Паре, Ж.Ван-Дамма, И. Костолевского, А. Абдулова, С. Жигунова, В.

Умные, расторопно-спокойные внутренне брачницы осознают, понимают, что незачем чрезмерно сердиться, гневаться на мужчину и, например, пытаться демонстративно деструктировать его, мужчины, желания вступить с ней в интимную связь; так как женщина хорошо самоуясняет, самоосмысливает, что ее резкий отказ-отвержение может послужить для мужчины сигналом-побуждением искать с другой женщиной возможность удовлетворить свои сексуальные потребности; вот почему, осознавая это, брачницы (тип бол.) какой бы не выглядела ссора, всегда пытаются, порой проявляя заметное усилие над собой, все же не отказывать в сексуальной близости мужчине после окончания даже самой острой полемики; хотя женщинам не так просто быстро сменить, переключить эмоционально-мотивационную систему своего-Я; и, заменив гнев на милость, вступить в половую связь. Те из женщин, кои стремяться завладеть Я-своего избранника, используют, "работая" с ним, вокруг его Я, прием, который автор называет синтезом легкого дифирамба и легкой критики. Его сущность заключается в том, что под видом легкой критики или продуцируя, рефференцируя легкую критику женщина (по обстоятельствам) производит легкий дифирамб, и наоборот, рефференцируя в вербальном (словесном) порядке легкий дифирамб, несколько дифирамбов или комплиментов, женщина может, дабы немножко сбить спесь с мужчины, перейти к легкой критике, к легким остракизмам. Причем она это все осуществляет с тонким умом, без излишнего перебора, серединно-бриллиантно сочетая критику и похвалу; женщина осознает, что чрезмерная дифирамбизация, постоянный панегиризм могут вызвать подозрения у мужчины (то есть, женщина знает, что в этом плане все должно быть в меру) и наведут его на мысль: "А что это она вдруг постоянно захваливает меня; я что Римский Папа, Президент США, Франции, Германии или вождь племени каннибалов Рамбокарарамбокуко?". Легкая критика брачниц варьирует приблизительно в таких словесных пастелях-тонах, семантический смысл которых вызывает у мужчины ощущение того, что его слегка поукоряли, пожурили как мать школьника-мальчишку, а интонации голоса брачницы скорее апеллируют по отношению к вам с ее стороны легким химернотеатром-Харатьяна, В. Лану. М. Паре, Ж. Ван-Дамма, И. Костолевского, А. Абдулова, С. Жигунова, В. Харатьяна, В. Лану. реальным поклонением и уважительностью, чем дерзким порицанием: "Дорогой котик (заяц, медвежонок, слоник, — здесь женщина может употребить различные уменьшительно-ласкательные слова в зависимости от того, какое ласкательное имя вам нравится), ну нельзя же ходить небритым, мне это не очень нравится, побрейся, пожалуйста", или: "Заяц, ну смени, пожалуйста, сегодня костюм, одень другой, ради меня, дорогой", или: "Слоник, может хватит носить одну и ту же майку (рубашку), она затаскалась, одень другую", — и попутно к этим замечаниям-порицаниям женщина прибавляет, прикрепляет легкие дифирамбы, примерно следующей лексической конструкции: "Ведь ты же умный, симпатичный; ведь ты же можешь быть опрятным, аккуратным, представительным, поэтому тебе не стоит.". Так под видом критики слегка подсовывается, подкидывается и дифирамб слегка — вот и получается, таким образом, великолепный, чисто женский симбиоз — эмбрион критики и эмбрион дифирамба вполне уживаются в предспланированном мышлении женщины, когда ей необходимо привлечь, завлечь мужчину, подчинить его каким-нибудь своим целям; мужчина начинает, чаще всего, осознавать, представлять себя заметным, оригинальным, своеобразным; легкая критика тонизирует его эмоционально-сенсорный аппарат, заставляет динамизировать, варьировать поток мыслей; он начинает размышлять о том, что он значителен, что о нем думает и заботится женщина; что ему немного нужно подкорректировать стиль своей одежды или манеры поведения, если, например, что-то не понравилось "любимой" в его способах и приемах, навыках сидеть, вставать, есть, пить, говорить, лежать что-то делать, чем-то заниматься, а так вроде бы у него все хорошо, все прекрасно, все на "ура", все о'кей, он ценностен сам по себе в глазах избранницы; хотя и абсолютно, в большинстве случаев, не понимает, не разумеет, что результатом сочетания дифирамба и критики является цель женщины установить, усилить чувство его доверия к ее мнениям, рассуждениям, к ее женскому Я вообще.

Чтобы испытывать радостные, дружелюбные, положительно-удовлетворительные чувства по отношению к женщине, мужчине необходимо ощущать, убеждаться, осознавать, самоосмысливать, что он в ее глазах раритетный (редкий) мужчина своеобразный, оригинально-феноменальный будущий муж, — вот ввиду каких искомых причин он и пребывает в состоянии предожидания-ожидания признаний со стороны женщины его собственной надособенности, прерогативности над другими представителями сильного пола. В мире кругом царит зависть, клевета, пренебрежение умышленное к успехам коллеги, компаньона-партнера — особенно в сфере взаимоотношений мужчин между собой; поэтому ждать каких-либо панегириков-дифирамбов от своих напарников по работе мужчине не приходится — это все равно, что наедятся на наследство, не состоя в родственных связях, миллиардера-владельца крупной нефтяной корпорации; исходя из этого, многие женщины-брачницы прекрасно догадываются-понимают, что только они могут, — и в этом их и оружие, и' большой шанс завоевать, упрочить-закрепить доверие мужчины — а также непременно должны изобретать нечто вроде сонетов-панегириков, стансов-комплиментов своему избраннику-жениху; утверждая, упрочивая в нем убеждение в том, что она является именно той женщиной, которой вполне по силам и которая способна к самому главному в общении двух представителей противоположных полов — к взаимопониманию, одобрению, некоему восхищению своим избранником. В кругу женщин царит обоюдная зависть к красоте, а среди мужчин — зависть к уму и карьере, поэтому-то все мужчины заняты собой, своей неповторимой, отличной от других мужчин персоной; да и к тому же подсознательно, осознанно почти все мужчины понимают, что редко дождешься в нашу эпоху похвалы друзей, знакомых; в то время как похвала близкой к мужчине женщины всегда реальна, осязаемо-конкретна; и он может ее слышать несколько раз в неделю, а то и ежедневно, чего нельзя никак ему ожидать от своих всевозможных приятелей-мужчин, мнимых и настоящих; вот в результате чего механизм внушения женщиной веры при синтезе легкие дифирамбы + легкая критика также, как и другие, описанные, истолкованные нами выше, успешно делает свое дело. Большинство женщин понимает, что вам почти не приходится слышать какое-нибудь лестное мнение о себе; и, уясняя это сразу, осознают отчетливо, что нужно создать вас в ваших собственных глазах своеобразно-оригинальной личностью и выработать в вашем мужском-Я своеобычный, импрессивный эффект-рефлекс или, если угодно, феномен-рефлекс предожидания-предсвидания, постепенно сменяющийся рефлексом, при встрече, ожидания — от самой женщины — комплиментов; а также полулестных-полупохвальных словосочетаний вашей мужской оригинальности, нестандартности, универсальной самобытности. В чем могут польстить вам, мужчины, женщины? Да во всем, например, порассуждать о вашем уме, о том, что вы некий феномен, наряду с пустоцветами и эпифеноменами в той сфере, где вы работаете, делаете карьеру; что вы отличный рассказчик, со вкусом одеваетесь, верно судите о вещах; компанейский парень; что у вас склонность разума преподносить суждения о предметах и явлениях из наличной реальности с уклоном остроумно-юмористической ментальности; что на работе другие мужчины-глупцы вас не понимают, а поэтому не ценят; что вы какой-то не такой, вообще, как все другие мужчины, а чересчур оригинально-особенный и еще таких она не встречала; экспликационно сказать, она, брачница, даст вам почувствовать мгновенно разницу между вами и другими мужчинами, аподиктируя (доказывая), если ей это необходимо, вдоль и поперек, что вы во всем лучше других. Она обрисует, герменевтиизирует (истолкует), дескриптирует (опишет) в самых лучших тонах прерогативы вашего характера, достоинств, темперамента; улыбаясь и заигрывая с серьезными полуулыбками дружелюбия, укажет вам также на вашу исключительность, — а то и всесовершенство — которую никто не в состоянии понимать, кроме ее самой, конгениальной (близкой) вам по духу, по образу мыслей.

Одобрительно поддерживая вас (ведь за вашей субстанциональностью, вашим Я стоят, прежде всего, деньги!) в ваших рассказах о своих делах, работе, о каких-нибудь житейских историях, она, точно адвокат, будет всегда на вашей стороне; она потенциально будет обязательно поддакивать (ваше удачное социальное положение!), поощрительно-мило, полувосторженно-приязненно улыбаться сияющими глазками и кивать головой (весьма выгодный; просто выгодный жених!); изумляться чьей-нибудь относительно вас, такого хорошего, респект-мужчины, несправедливости (ведь вы — это опора, символ беззаботной ее, женщины, брачной идиллии); женщина сама вам укажет ваше превосходство над кем угодно, ведь утверждая вас, вашу значимость, она также сочетательно с утверждением вашей ценностности, утверждает и себя, свое-Я в ваших глазах; ведь мужчина видит, что ему вроде бы искренне сочувствуют, что его вроде бы хорошо понимают — а отсюда снова действенность женского механизма внушения веры. "Мне сочувствуют — значит понимают; значит нужно доверять; она привлекательная, хороша, следовательно, мне есть кого любить", — вот обычная цель самоэкспликации мыслей мужчины, стабилзирующая, укрепляющая коды-сигналы его положительной экстеро и интерореакции к объекту своей влюбленности, симпатии, а то и безудержно-неуемной любви. Механизмы памяти, воображения, а также собранные воедино или размонтажированные суждения о предмете-субъекте своей привязанности — все в суммации, в совокупности, интегрированное™ взаимодействует, взаимсочетается, взаимопересекается в актах сознания и самосознания, причем механизмы воображения более, на мой взгляд, способствую утверждению, чаще всего ошибочных умозаключений о предикатах, признаках объекта любви; поскольку репродуктивное воображение, а также, нет сомнений, и продуктивное воображение, сочетательно-имплицируясь с актами суждения и видами самого воображения подгоняет, подводит гипостазированные (ошибочные) посылки о женщине, подконституирование мужчиной ложных выводов; самим же им сфальсифицированных доказательств. Дискурсивно сказать, импульсы женской инспирации, полуинспирации сознательно, бессознательно, спланировано, неспланированно (женщине необязательно предзаданно диспозиционировать внутренний и внешний план действий своего-Я; все вполне может осуществляться и осуществляется, как подтверждает практическая, наличная реальность, свершаться, рефференцироваться женщиной по ходу контактов-коммуникаций с мужчиной почти неосознаваемо, малоосознаваемо ею; зато, в том-то и вся суть, — выполняемо, делаемо!) ретранслируют внешним и внутренним рецепторам-анализаторам мужчины гамму положительных сигналов, кодирующих в его центральной нервной системе и ее высших отделах спектр положительной информации об объекте, претендующем на замужество; следы благоприятных кодов-сигналов частично сохраняются, чтобы затем снова, спустя время симплицироваться, синтегрироваться, рекуперацироваться (обратно воспроизвести), повторить, но уже в другой рекомбинированной связке нейроактов перекодировку сигналов, — дающих возможность воспроизвести в механизмах сознания детализацию бытового и интим-общения с объектом-женщиной — являющейся предметом привязанности, симпатии, любви, поклонения.

Если женщина-брачница будет почаще пробуждать в мужчине стремление, желание говорить, эксплицировать (объяснять), то, что он своей феноменальностью сильно отличается и совершенно не похож на других представителей мужского пола, то, естественно, он, ее избранник, будет осознанно, подсознательно, но думать о том, что, во-первых, он приобрел в лице женщины соратника, благосклонную, внимательную слушательницу его бытовых микроисповедей, во-вторых, он, мужчина, замечая, что брачница положительно-дружелюбно реагирует на его сообщения и, к тому же, одобрительно-поощрительно поддерживает его, — что-то дельно-полезное подсказывает ему; он начинает достаточно осознаваемо или почти осознаваемо понимать, — самоубеждая свое-Я рядом актов-умозаключений — что эта женщина, претендующая на роль будущей супруги, и есть, по-видимому, а то и без всяких "по-видимому", то существо, с которым можно разделить в недалеком времени беды-радости, счастье, невзгоды. Порицая других мужчин, например, коллег-компаньонов избранника-жениха и ставя его значительно апогейнее, пирамидальнее, чем его приятелей, женщина немедленно — к тому же, стоит учитывать, что многие, особенно молодые мужчины, недалеки умом — угождает — внимательно слушая, поддерживая-одобряя его и нападая на других — его мужскому тщеславию, мелким амбициям; короче аргументировать, она неприметно для него самого пьедесталит, апофеозирует, монбланоизирует его-Я. Вот почему хитро-лукавые, энтузиазмо-изобретательные, энергично-лицемерные в своей активности брачницы, думается, во всех странах мира, а не только у нас, в России, тараторят, кудахтают, примерно, такой скоррелированный лексический фонтанчик, поток слов: "Я давно заметила, что в тебе есть что-то необыкновенное, неординарное; я поражаюсь тому, как ты не похож (думай одно, мужчина, — не похож по социоположению, по деньгам) на многих мне знакомых мужчин — одноклассников или сокурсников по институту. Ты знаешь, ты такой умный, я и не представляла даже; знаешь, я вообще не перестаю удивляться каждый день тому, какой ты остроумный, в чем-то уникально-особенный" и прочее. Оружие женской инспирированной лексики спроецированной в ее вербальных (речевых) актах на вас, также является мощнодейственным ядерно-образным оружием, проникающим, словно радиоактивные атомы, в "ящики" нейронов вашего мозга; по-видимому, дифирамбы, комплименты быстрее кодируются на уровне сознания — смею предположить — прочнее следоэффектизируются в механизмах памяти, чем всевозможная хула, разные формы порицания, поскольку мы не любим тех, кто не любит, не поощряет, не одобряет наших суждений, акто-деяний, поступков, модели поведения в наличном бытии. Все мужчины, как и женщины, ждут модально-поощрительных, желательно положительных суждений-оценок со стороны; и нет надобности доказывать их весомость, значимость, тем более, если благоприятное модально-лексическое сообщение о ценностности мужчины генерировала, да еще и в репродуктивно-эффективной форме, благодаря улыбкам, мимическим микро-трансформациям гримас лица, близкая самому мужчине женщина! "Эта женщина выбрала меня, — приблизительно в такой акто-модели мышления, где один акт-конструкт суждения или аргумента последовательно детерминирует другой, но уже отличный от предыдущего, акт-конструкт мысли в контексте самой акто-модели мышления, — размышляет, рассуждает, — динамизируя смену актов-процессов мышления один за другим, а с ними и конструкции, формы мыслей, — мужчина, — значит я чем-то для нее показался особенным, значимым, привлекательным; а ведь она (брачница), с ее возможностями, телесными данными, симпатичным личиком, кругом знакомых ей мужчин, могла бы вполне отыскать другого вместо меня; тем более, не такой уж я, наверное, своеобразный, оригинальный, по сравнению с другими, мужчинами!?" — вот часто встречаемый в реальности, обычный заблужденческо-гипостазный, вполне ошибочный, ложно-недостоверный акто-процесс суждений в мышлении мужчины; где, наоборот, из правильной посылки он сам для себя же выводит ложное доказательство. В таких случаях не нужно мужчине самозаблуждаться насчет достоинств и надособенности той женщины, которая втягивает его в брачные отношения; если бы было все так легко и просто для его избранницы, то ей бы самой, очевидно, не было бы и самой надобности менять, скажем, знакомых ей Дитриха, Ивана, Жана, Джека, Ганса и т. д. на того мужчину, который заблуждается по поводу возможностей своей невесты и параллельно с этим заблуждением насчет возможностей, имплицированных (связанных) с им самим.

Приводя примеры и сравнивая — в его, конечно же, присутствии — своего избранника-мужчину с мужчинами-неудачниками и демонстрируя-объясняя его превосходство над теми, другими, женщина закрепляет в будущем супруге высокое мнение о себе; его самоубеждаемость, самомыслимость в том, что он своеобразнее и значительнее других; что и способствует возникновению у мужчины-жениха ответной реакции на "сопонимание", "сопереживание" подруги, продуцируемой в форме проявлений им чувств благодарности, уважительной почтительности и влюбленно-влюбленно-благосклонно тотальному созерцанию фейсика "сочувствующей", "симпатизирующей" ему во всем женщины; в таких ситуациях малоопытному мужчине весьма сложно подметить-разгадать химеричный аферизм эмоций и чувств; их кружевную трансформацию и паутинную дебризацию, загерметизированную маской показного благодушия, поощрительной одобрительности, уважительной соглашательности, вседружелюбной приязни, досторасположенности, которые ярко-экспозиционно иллюминирует-транслирует женщина-брачница на экстероцептивное-Я и интероцептивное-Я мужчины (то есть на внешний и внутренний мир его психики).

Преджена-брачница понимает, убежденно осознает, что если мужчина, потенциальный супруг, закрепляюще-утвердительно иммунноизировался, ассимилировался к ее одобрительным, наигранно-похвальным, деланно-панегирическим восторженностям, полувосторженностям, которые, к тому же, почти неприметно-гармонично, симметрично-соразмерно имплицируются (связуются) с легкой критикой, то успех задуманной ею брачной кампании фактически предрешен, что, в принципе, мы и наблюдаем постоянно в наличной онтологии, в микросоциуме общения брачница-преджена + мужчина-жених. Обязательно присмотритесь, мужчины, к тому, как "работает" женщина вблизи вас; как манипулирует, создавая кинетические комбинации акто-жестов тела; как вежливо-тепло, учтиво ласковым голоском приветствует вас при встрече; а прощаясь с вами, с простодушной улыбкой (очередная маска) брачница дает вам понять, что рада будет в скором времени снова увидеть, услышать котика (зайчика, львенка, слоника, медвежонка, тигренка), такого неповторимого, умного мужчину; причем — обратите внимание — смекалисто-хитрые, умные будущие жены произносят все эти ласкательные имена елейно-напевным, ласково-полумузыкальным, немного грустно-задумчивым или (по ситуации!) полусерьезно-веселым контральто, в абер-тонах которого, если вслушаться внимательно, всегда можно различить смоделированную аффектацией эмоций и чувств, стеатрализированную лексическую конструкцию самой речи; ее интонационные оттенки и тона, ясно указывающие опытному мужчине на фантомизацию женщиной перед аффицирующим сознанием, механизмами восприятия мужчины своих мыслей, пантомимики, эмоционально-сенсорного-Я. Если вы, мужчина, будете следовать советам автора, то, не мудрствуя лукаво, поймете, что игриво-милая, полувосхищенно-радостная трансформация и рефференция мимических моделей лица брачницы и ее лукаво-полувосторженное или восторженно-полухамелеоническое журчание голоска вызвана прежде всего тем, что все хорошо, все прекрасно у вас; дела ваши вроде бы идут, а значит, — реально конституируя безошибочный вывод актами суждений, обосновывающих его, — брачница-невеста самоубеждает, самоэксплицирует своему-Я, — то бояться ей нечего — деньги у этого есть!

Необходимо указать и на тот фактор, что большинство молодых мужчин робкостеснительны в общении, а также бывают чрезмерно скромны в собственной самооценке, поэтому им важно мнение окружающих, а особенно женщины, которая рядом с ним, о нем самом; поэтому и нет ничего удивительного в том, что молодые мужчины становятся легкой добычей женщины, ввиду ее инспирационной модели поведения, интенционированной (направленной) на достижение и реализацию своего брачного замысла. Видя недостатки, словно сквозь линзу микроскопа, в других мужчинах, женщина знает и легко обнаруживает недостатки и слабости в том мужчине, который становится в определенный момент времени ее женихом — вот ввиду этой-то проницательности, интуитивинтроспективности подавляющему большинству брачниц не составляет особого труда сыграть на тех слабых струнах психики своего потенциального будущего супруга. Инспирируя (внушая) мужчине веру в ее временную добропорядочность, быстро, порой, исчезающую, точно космическая ракета, в брачной онтологии вдвоем и, пользуясь хитроумным тандемом критика + дифирамб, женщина поучает, приобщает мужчину к тому, что, дескать, небольшая доза с ее стороны, критических нравоучений порой просто необходима, иначе, "сам понимаешь, милый, дорогой, нам было бы скучно общаться, скучно жить"; это, мол все чепуха, (все мимоходом у нас с тобой), — говорит обычно в таких случаях невеста, не забывая тотчас же подбросить мужскому Я веник лести, корзину панегириков и совершив вираж, повернув, как бы невзначай, разговор к своему-Я, брачница будет дожидаться и, естественно, дождется обратной — уже исходящей от вас — реакции восхищения, одобрительности ее, женщины, привлекательности, находчивости, разумности; без взаимолести, стоит признать, вряд ли рождалась бы любовь.

Многие из брачниц указывают также мужчине поучительно-слегка на то, что, де, ничего идеального ни в ком нет (еще один отвлекающий маневр), поэтому иногда полезно указывать друг другу на недостатки, дабы освобождаться от них, искоренять их; брачница также, опять-таки, осознанно, малоосознанно, но интуитивно догадывается, предпонимает-понимает, что чем ближе она будет с вами, мужчиной, в интеллигибельном плане, то тем быстрее ее отношения с вами вступят в сферу обоюдной эмоционально-чувственной непритязательности, взаимодоверительности, непринужденности, взаимо-привыкания, от которого, таким образом, рукой подать до самих брачных отношений. Что же касается нравоучительного тона и обоюдных замечаний, то "мы, — как уверяет брачница будущего мужа, — должны привыкнуть к этому оба" (здесь больше звучит в ее словах указание на то, что "ты должен привыкнуть к моим замечаниям") — все это проделывается женщинами-брачницами для того, чтобы показать, что не сколько он, жених, а сколько она весьма терпима к его слабостям и недостаткам.

Небезинтересно для читателей здесь отметить — я имею ввиду прежде всего, читателей-мужчин, — что если вы выгодны в качестве мужа, то все ваши физические изъяны и недостатки, которыми вы обладаете, — например, лысина, большой живот, низкий рост и т. д., - женщина обязательно обратит в достоинства. У вас большой живот и вы толстый, как Ламет-ри или Черчиль? Ничего страшного, ей нравятся полные мужчины (воспринимай: ей нравятся твои финансовые успехи). Вы лысоват? Ничего особенного в этом нет, многие мужчины тоже страдают этим, — заверит вас женщина и даже может сказать, что ей нравятся и она обожает лысых мужчин (воспринимай: она обожает те деньги, которые вы будете ей регулярно подбрасывать уже в качестве мужа). Вы маленького роста? Да, боже мой, ничего страшного, ничего трагического; вам нет надобности драматизировать излишне размышления по поводу этого недостатка; ты мне симпатичен, нравишься и вполне привлекателен, как Наполеон для Жозефины и В. Кузьмин для В. Сотниковой, даже своим невысоким ростом (вдумывайся: вполне привлекательно для нее ваше прочное материальное положение).

Женщины, осуществляющие стратегию замужества и знающие из ваших рассказов, генеалогию, родословную вашей семьи, не станут легко-злорадными словами трясти яблоки вашего генеалогического дерева, то есть порицать его; но могут, шутливо улыбаясь, намекнуть вам на то, что ее древо, например, попородистее вашего, но это особого значения для вас двоих не имеет; лишь бы вы, как человек, были бы сами по себе, добрым, порядочным, щедрым. Мужчинам также обязательно рекомендую приглядеться, присмотреться к тому, как с активизированным, интенсивно-устойчивым вниманием проявляя повышенное любопытство, усиленное реагирование на ваши слова, женщина чаще всего наигранно-заинтересованно выслушивает ваши рассказы и миниперепетии, связанные с ними, накопившиеся за уже прошедший день; всем своим видом, а особенно трансформативностью мимических сигналов, исходящих от ее лица и глаз, губ и площадок щек, женщина даст вам возможность ощутить, почувствовать, — просигналировав в экстеро и интрорецепторы вашей психической конституции — то вы, как и ваши сообщения о перипетиях событиях дня, являются для нее чем-то особенным, немаловажно-значительным, чуть ли не главносубстантивным.

Хитромудрые брачницы-невесты практически все умело используют-разыгрывают также водевили на тему: "Созыв подруг", "Созыв друзей" или "Созыв родственников", но чаще всего останавливаются на сюжете, называемом "Сбор подруг", "Созыв подруг", "Поддакивающие подруги"; фабула и развитие действия в этих водевилях, если хотите, фарсах, приблизительно, осуществляется по идентично-продуманной заранее брачницей и ее приятельницами схеме; во время развития действий самого сценария, подруги, обычно, по просьбе-указанию будущей Дафны, публично исполняют арию богу Пенею, то есть мужчине-жениху в таких тематических версиях: "Какой у тебя, Жанна (Наташа, Лена, Анжела, Изабелла, Ким, Мерелин), умный, добрый, с юмором, веселый, а также серьезный, хороший мужчина", — причем сия комедия, достойная таланта Л one де Вега, позабывшего ее создать, или мастерства Шекспира, не успевшего ее запечатлеть на бумаге, разыгрывается в присутствии неискушенного в женской фантомизации (призрачности) похвал молодого Керубино, образом которого Бомарше изобразил, репродуцировал недалекость молодых повес; говоря покороче, модус внушения веры вполне могут, — и весьма продуктивно-успешно, — дополнительно осуществлять, помогая, тем самым, супружеским замыслам брачницы, ее подруги, родственники, друзья. Как показывает практическая реальность, приблизительно 93–95 % брачниц, и, отнюдь, не меньше, успешно-победно завершают свое добрачное шествие рука об руку с женихом, подводя, подгоняя, подталкивая его к алтарю.

Вполне удачливо брачницы, иногда, специально провокационными вопросами продуцируют в мужском-Я ощущение его некоторой, пусть даже незначительной, неполно-реализованности; ощущение недостаточного самоэнтузиазма для полного самораскрытия его мужских качеств, достоинств на том или ином поприще, — одним словом, женщины, указывая мужчине на его несамодостаточность при достижении тех или иных, например, финансовых высот, повышений по службе, снова слегка подвергают его, мужчину, критическому легкому остракизму, но делают это тонко, с умом и обращаясь к обсуждению какого-нибудь его недостатка, понимают, что, ни в коей мере нельзя отказывать мужчине в чувстве его собственной ценностности, уникумоособенности, феномено-оригинальности. Вот что, примерно, с оттенком наигранного удивления, легкой порицательности может сказать будущая жена: "У тебя столько полезных знакомых, связей, — изобразив на лице гримасу показного полуудивления-полувосхищения, — поэтому я немного поражаюсь тому, что ты до сих пор не добился в жизни чего-то более значительного, — и тут же — наблюдая внимательно за той реакцией, которую вызвали у мужчины-жениха ее слова, — добавить, — (рефференцируя-исполняя модуляциями, голосовых связок, — интонирующими динамику речевого акта, — произведенного ими голоса, в верхних звуках которого отчетливо слышатся театральная серьезность, декоративная озабоченность — этакое услужливо-обнадеживающее заверение партнера в своей преданности) — ну мы же будем вместе, так что не переживай, думается, ты всего добьешься, — если пожелаешь!".

Амплуа брачницы само по себе является носителем синтеза двух ролевых начал: влюбленной женщины и женщины-подруги, оказывающих (исполняя-генерируя по ситуации либо одну, либо другую роль), инспирационное воздействие на гомеостаз и всю функциональную систему организма мужчины; брачница влюбленная всегда, почти, восторгается вами, вашими талантами, слегка порицает, слегка хвалит вас, создает видимость, фантомизацию любви; брачница-подруга поддержит-подбодрит вас в неблагоприятные минуты вашей жизни; подскажет, иногда, дельными, нужно признать, советами, что вам необходимо осуществлять, делать сейчас, или потом в тех или иных сферах своей деятельной активности, — вот ввиду этого целого набора причин мужчина-жених, особенно если он молод, и не задумывается почти никогда над тем, что он может стать — что и происходит постоянно в наличном бытии — мишенью женской суггестивности (внушения). Мужчина-жених уважает, почитает, любит, ценит значимое для него существо — брачницу-невесту и видит, осознает, что, вроде бы, в свою очередь и без 5-ти минут жена также ценит, любит, симпатизирует, уважительно-почтительно относится к его достоинствам, к совокупностям его Я; но он, мужчина-брачник, еще не определившийся, как муж, но уже с помощью брачницы обязательно вот-вот самоопределяемый, внутренне не проясняет, недетектороиизирует, не усматривает возможность женской инсценировки эмоций и женской стратегической добрачной игры — просчет, которым страдает подавляющее количество мужчин-женихов. Своей инспирацией-полуинспирацией женщина сама заставляет мужчину идти по ложному пути им же самим ее оценки как женщины, как личности: I. "Она, — думает, вовлекая себя самого и свое акто-мышление на ложный путь, мужчина, — достаточно высоко себя ценит — значит она все же значительная, умная, образованная девушка (женщина)"; II. "О других мужчинах она отзывается нелестно, обо мне — хорошо, следовательно, она выделила меня среди других, выбрала меня из многих, а это уже говорит о том, что я необыкновенный, что я чего-то стою"; III. "Она поучает иногда меня, но подсказывает вроде бы дельные вещи — все это, по-видимому, для моего же блага". Следуя тропою логических заблуждений ума, мужчина лишается того внутреннего бинокля, обозначаемого как проекциональная интроспекция (внутреннее зрение); да и к тому же, сам себя, свой рассудок и разум — экстраполирующих, корригирующих те или иные формы мышления — лишает возможности верификационно (доказательно), правильно, с точностью, с аподиктической (логической) убедительностью установить, что в женщине, ее-Я, самом-по-себе, самом-в-себе, самом-для-мужчины, в этих трех, по разному модифицированных, по разному функционируемых женских-Я, так или иначе, самой же женщиной все сводимо к-себе, к своему прагма-эгоменталитету, а не к-мужчине.

Все женщины, а особенно те, которые видят себя уже в брачном одеянии, умело используют и такой важный психологический, нравственный — смотря с каких критериев, модальностей к нему подойти, — прием, который автор называет дистантным кругом. Эксплицируем его в нескольких ракурсах. Его механизм заключается в том, что женщина, почувствовав в определенный момент (здесь все зависит от модификации обстоятельств) успешное воздействие своей инспирации на мужчину начинает понимать, а то и быстро, благодаря своей тонкой рассудочной интуиции, чувствовать, осознавать, видеть, что уже пришло, наступило то время, когда мужчиной-избранником можно (ведь он уже достаточно прозомбирован) в какой-то степени, помыкать; то приближая его к-себе, то удаляя от-себя; то вновь, как бы по кольцу, по кругу (прошу читателей не приписывать автору понятие герменевтический круг Гадамера; феноменологический круг Гуссерля; онтологический круг Хайдеггера; экзистенциальный круг Сартра, Мерло-Понти; структуральный круг Леви-Стросса, Фуко; концепции всех этих мыслителей оригинальны, но автор вынужден был полностью отказаться от их методов; у него свой аналитикосинтетический путь, да и совершенно-абсолютно другие задачи), возвращает (рекомбинацией) к себе. Все это делается, манипулируется женщиной непринужденно, вроде бы слегка, безинтенсивно, но требовательно умно-тактично; недомолвками, недоговорками, умышленной наигранностью демонстрируемого недовольства, — местами и полупренебрежения, — женщина (ведь внушение веры уже принесло свои плоды) то удаляет избранника от-себя, то вновь приближает к-себе; давая ему возможность, чтобы он, мужчина, сам больше навязывался, стремился приблизиться, присоединиться, конвергенциироваться механизмами своего экстеро (внешнего) и интро (внутреннего) Я к кумиру-полукумиру — зомбирующему-полузом-бирующему динамикой своей хитросплетенной модели суггестивности (внушения) — привязанность, благосклонность, симпатизированность мужчины-избранника к ее, женщины, персоне. Это приручение, полудрессировка-дрессировка приучает мужчину — который не понимает всех премудростей женской тактики — в чем-то больше угождать женщине не со своей, а с ее сконструированной инициативы; формирует намерения соглашаться с нею; доверительнее относиться к ее побуждениям и помыслам. Дистантный круг — приблизить — удалить — вновь приблизить — и механизмы его действия отлично используются с успехом почти всеми без исключения женщинами (если это им необходимо по ситуации); этой уловкой они заставляют, побуждают мужчину самому проявлять угодливость, почтительность; выказывать особую благорасположенность и, тем самым, больше навязываться женщине, чем женщина могла бы навязываться самому мужчине — сама, по собственной инициативе. Отметим и такое небезважное положение, согласно которому тот, кто уже стал доверять кому-то, например, мужчина женщине, где последняя, к тому же, владеет его помыслами, а то и сердцем, тот и будет поневоле навязываться сам больше к тому, кто его вдруг, вроде бы ни с того ни с сего, начинает отвергать, дистанциироваться от него; тогда как, казалось бы, с этим человеком, выступающим в роли отвергающего, необходимо что-то совместно-серьезное уже предпринимать, решать, делать, совершать; ведь она-то, эта женщина, уже чем-то или многим значима, да и психические реакции достаточно полновесно аккомодированы (приспособлены) уже у мужчины к коммуникации с ценностно-положительным стимулом-агентом, — то есть к той женщине, которая — втайне от него, скрытно от его перцептирующего анализа — осуществляет, (тонизирует) свою брачную стратегию. Ведь она для мужчины не из тех "всех" женщин уже, а, напротив, раритетный (редкий) экземпляр, подарок, как он ложно мнит, судьбы; поэтому с его стороны и не должно быть никаких флуктуации (колебаний), ввиду ее субстантивного физического и духовного-Я, которые в своем пуле (соединении) прекрасны, грациозны, неизмеримо-неповторимы; так, многие недалекие мужчины, а среди молодых их — подавляющее большинство, впадают в гипостаз модальностей (ошибочность оценок), идентифицируя (отождествляя) то прекрасное, приемлемо-удовлетворительное, что он видит, воспринимает в женщине до брака с тем, чего он не понимает, о чем не домысливает, не предвидит и что ожидает его скоро в самой будущей брачной жизни.

Что удивительно, так это то, что даже относительно опытные и, казалось бы, искушенные в общении с женщинами мужчины и те становятся, как показывает практическая реальность, жертвой, полужертвой женской паутинной инспирации; если даже кто-нибудь из них осмеливается, памятуя о том, что женщина-низменно-продажное существо, в присутствии будущей жены вылить сарказм и справедливые, полузлобные нападки на женский пол, как тут же — в этом то и состоит гений женской скрытности в синтезе с гением женской инспирации — женщина попытается вас сразить, успокоить, разубедить такой обезоруживающей фразой: "Ты все сказал, дорогой? Чтобы ты ни говорил о женщинах, я все равно не такая и люблю тебя", — причем эти слова или, приблизительно, набор идентичных слов будет сказан, произнесен женщиной с дымкой легкой обиды и полунеприязненной грусти; фантомических слез, что действует, обычно, разрушающим, разоруживающим образом на структуру суждений мужчины; а заодно взывает его сенсорно-эмоциональный аппарат и мыслительный к генерации чувств смягчения, снисходительности; а то и разуверения, разубеждения по поводу своих же, как ему уже начинает казаться, чрезмерно резких, незаслуженных, пристрастных инвектив (нападок). В этот момент, в таких обстоятельствах и таится одна из самых больших опасностей — проявить, экспоненционировать (показать) мужчине свою снисходительную слабость, наивное полураскаяние, — когда женщина полупрезрительно-полугневно отпарировала на его резкий, но достоверный, аподиктический-скептический укол, — когда мужчина, по глупости, по наивности начинает деструктировать, оберрацироваться, удаляться, отказываться, ввиду лабильности мыслей, от ранее высказанного в адрес женщин; то он же дает, тем самым, возможность контактирующей с ним женщине психологически обезопасить себя от дальнейших с его стороны попыток остракизмоизировать женскую натуру; приостановив, релаксировав динамику мужских суждений — ударов разящего кинжала — своими либо слезами, либо заверениями в том, что она, якобы, совершенно не такая, как все, — женщина, таким образом (блестящая психическая защита всех женщин), начинает мало-помалу сигналировать в аффицирующие (воспринимающие) сенсорные анализаторы мужчины и его сознание информационную проекцию своих полутеатральных чувств обиды, слез; воздействуя суггестивным образом на экстеро и интропсихику мужчины, заставляя его подавлять в себе, остановить в своем самосознании то суждение, которое имело место ранее; вот ввиду каких причин женщина рассудочно-обезоруживающе, но достаточно внушительно воздействуют на Я мужчины, принуждая его — что имеет типичность в большинстве случаев — к извинительности, самосмягчению, а то и к просьбе, исходящей от него, простить его, мужчину за излишне эксцессуальный-фразообразный пассаж. Как только мужчина станет "на путь исправления" в своих аргументациях насчет женщин, женщина-брачница (а по ситуации и женщина-жена или женщина-любовница), быстро сообразив, что гроза миновала и молнии прошли вроде бы мимо, продолжает говорить приблизительно следующее (инспирируя мужчине добропорядочность своих мотивационных диспозиций, дабы эмбрионизировать в нем (рождать), — с последующим продуцированием вашим же мужчиной сокоординационно, соотносительно ее Я, ее самой, — чувства доверительности к самой женщине; симпатизирующей расположенности, непредбдительности): "Зачем же ты так на меня, ведь ты же мне нравишься, — здесь, обычно, в этот миг, момент женщины интенсивно-внимательно, зорко-изучающе окидывают лицо мужчины, следят за переменой мимических флуктуации его лица, за тем какую реакцию и ее содержание вызвали ее слова, как отразились, импрессировались (запечатлелись) они в мимико-трансформационных моделях физиономии избранника-мужчины, — да и разве я, — вещает-трубадурит, но со спокойно-серьезной, лукаво-полуобиженной интонацией женщина-брачница, — такая плохая и гадкая и похожа на других женщин?". Сынсценированная, в незаурядной форме, женская ответная реакция и рефлексия ее рассуждений, порой, не всегда, — но чаще всего как раз таки, тотально, всегда, гораздо чаще, чем в единичных случаях, — вызывает со стороны мужчины смиренческую, рефлекторную диспозицию, реакцию-ответ, в которой отчетливо видны его успокоительность, чувство раскаяния, небольшой вины; вот ввиду чего многие представители мужского пола желают внутренне — а то и ретранслируют женщине это словами внешне — взять свои королларии о слабой половине человечества назад; кладбищеизировать, похоронить их.

Автор уже посвятил несколько строк вопросам, касающихся сексуальных взаимоотношений между женщиной-брачницей и ее ибранником-женихом. Добавим еще несколько слов о сексуальной импликации, пулизации (соединении) будущих супругов; женщины обычно, практически все без исключения, используют секс, технику владения приемами секса в реализации своей брачной стратегии; посредством сексповедения женщины (тип бол.) и стараются, понимая, что главное для мужчины и заключается в том, чтобы его хорошо удовлетворили-обслужили, проявить, зарекомендовать себя внимательной, нежно-предупредительной, ласково-предусмотрительной секс-партнершей; для них отчетливо-ясно проступает осознание принципа: хороший секс — делу венец; поэтому они всегда, в целях скорого замужества, будут говорить мужчине: а) что он произвел на нее чуть ли неизгладимое впечатление; б) также будет женщина спрашивать у мужчины, что ему нравиться в интиме, что нет; в) каким бы он сам хотел видеть то или иное разнообразие в сексе; нужно указать, отметить, выделить также и то, что многие из женщин-брачниц не особо стремятся показывать, преподносить себя опытной секс-бомбой из борделя, эдакой Чичоллиной — многие брачницы для того, чтобы разнообразить интим игры, могут даже навесить очередное спагетти наивному простаку о том, что, мол, я вот видела в журналах, в порно-фильме, что делают так и эдак в сексе; и если ты, дескать, желаешь, дорогой, то давай попробуем, я уверена, предполагаю, тебе будет лучше. Все это из века в век только в разных, — в зависимости от времени, эпохи, — формах повторяют сотни миллионов женщин на планете Земля; разными словами, полиинтонациями, разными, в лексических инвариантностях, вариантностях, фразами; но смысл их всех тяготеет к одному — пристегнуть, приклеить, притянуть, заарканить того избранника-мужчину, который уже в амплуа супруга станет орудием удовлетворения и реализации нужд, запросов хитроумной Селимены; мадам Одинцовой, инспирировавшей Базарову свою показную респектабельность-доброту, — но увидевшей, что он беден, — и отказавшейся от него самого; какой-нибудь новой госпожи Рене, уже не из романа Золя, а из обыденной, наличной реальности; какой-нибудь современной Ольги Дымовой из известного рассказа Чехова "Попрыгунья", или новой Ксантиппы, вечно донимавшей великого мудреца; короче эксплицировать, все нынешние женщины ничем не лучше и не хуже всех тех, кто жил много лет назад или всех тех, кого увековечили в своих творениях талантливые художники; все они схожи в своих прагма-концепциях и все они жаждали раньше и жаждут сейчас одного — найти Рокфеллерообразного, Онассисообразного или, на худой конец, — обеспеченного мужчину. Герменевтизируя данный вопрос, отметим также, что в добрачный период невесты, как правило, редко даже ввиду серии капризов или недовольства отказывают в интим-близости жениху; в период же брачной жизни все уже будет зависеть исключительно от финансового положения ее мужа. В досупружеское время, заметьте мужчины, ваше мнение о чем-нибудь, о ком-нибудь все же чаще весомее, чем женщины-невесты; в период же брачной онтологии с вашим мнением, аргументацией в большинстве случаев женщина абсолютно не хочет считаться; до брака также женщина может признавать свои ошибки, заверяя вас, что это больше не повториться; в супружеском же бытии она заявляет вам о том, что ничего не обещала и что мужчина, ее муж, сам все придумал; до брачной "идиллии" женщина больше приветлива, улыбчива, больше излучает приязнь, расположенность к вам; иррадиируя (распространяя) собою, своим-Я образ влюбленности, симпатизирующей благосклонности к жениху; после же того, когда регистрация брака произошла, свершилась и мужчина уже пожил со своей супругой, скажем, год, два, три, — приветливость, благорасположенность женщины зависят уже теперь, опять-таки, только от наличия фунтов, марок, рублей, долларов в кармане муженька. Точно также, от наличия плохого, хорошего, удовлетворительного, неудовлетворительного финансового положения мужчины зависит и женская похвала, лесть, комплименты-дифирамбы, провозглашающие ценностность своему мужу, — которые женщина ранее расточала ему, когда он пребывал в роли жениха. Таковы женщины, они отлично спекулируют поливариантностью эмоций, мыслей, чувств и экспрессивно-экспозиционно преподносят их мужчине в нужном месте, в нужных обстоятельствах, в нужное время.

Если мужчина не собирается жениться, не хочет также быть легкой добычей женской стратегической инспирации, женской фальсификации чувств, фантомизации женских заверений-обещаний, то он должен осознать, самовнушить себе, что ему нет дела до ее "работы" вблизи его-Я; если он не, собирается отказать женщине проводить над ним самим нечто, напоминающее эксперимент, то что же, пусть он женится — это его дело; автор, отнюдь, не против женитьбы; но автор предупреждает, что, по видимому, истинные браки совершаются на небесах. Если мужчина желает избежать брака, то ему следует также остерегаться добрачного совместного проживания вдвоем; бытие вдвоем уже само по себе детермирует механизмы психики и мужчины и женщины к взаимоаккомодации, к некоей адаптизированной идентификации их двух-Я; мужчина привыкает и на уровне полуавтоматизированной, а то и автоматизированной суммы условных, безусловных рефлексов происходит моделирование его психическо-физиологической адаптации к предмету своей симпатии-любви; и в этом нет, естественно, ничего удивительного — двое молодых, или среднего возраста людей почти изо дня в день, а то и ежедневно отдыхают, ужинают, завтракают, обедают, просматривают телевизионные программы; обсуждают новинки из области политики, искусства и его видов; жизнь своих друзей, знакомых, вместе спят, принимают (по взаиморешению) совместный душ, ходят в гости, посещают магазины, выставки, стадионы, театры, кино, а кто и бары, рестораны. Естественно, жизнь вдвоем будущих супругов быстро накладывает отпечаток на психофизиологическую организацию мужчины и женщины, — вырабатывая на уровне условных, безусловных рефлексов и продуцируемых ими психических актомоделей поведения, вербальных модусов и приемов общения, — механизмы адаптации, взаи-моаффицированности (взаимовосприимчивости) — причем положительной, к арсеналу сенсорно-эмоциональных и мыслительно-рассудочных обоюдореакций, нейросигналов, производимых обоими будущими супругами в добрачной онтологии вдвоем (визависигналы).

Конвергенция (схождение, сближение) двух мировоззрений, двух функциональных психофизиологических систем (невесты и жениха), их двух Я способствует значительно меньшей метаболизации (колебанию) в вопросе, касающемся регистрации брачных отношений; ритмы психических сигналов также как и физиологических (особенно внутренних) незаметно для обоих: мужчины и женщины, ассимилируются особенно "при частых свиданиях" двух психофизиологических Я; поведенческие реакции, сенсорномоторные компоненты активности представителей противоположных полов, двух разных Я-экзистенций взаимоадаптируются друг к другу; а наряду с этим аккомодируются, приноравливаются у мужчины-жениха и брачницы-женщины в досупружеской совместной жизни нейросвязи, нейроэнграммы (временные связи) интросигналов, хранящих информацию о субъекте или окружающем мире. Вот ввиду чего, вот ввиду каких взаимоадаптивных причин и следствий частые встречи, свидания, взаимоинтим, совместная добрачная жизнь гораздо экстреннее (быстрее) способствуют регистрации брачных взаимоотношений; чем бытие мужчины и женщины в спорадической (отдельной) форме, — когда оба субъекта не проживают совместно, а лишь встречаются на почве досуга, интимкоммуникаций. Невесте-брачнице, которая знает, ввиду самоанализа ею бытия вдвоем, что будущий муж предпочитает — есть, пить, в какое время он любит спать, отдыхать, что ему нравится, что нет; в какие часы он склонен заниматься секс-играми, — не составляет интенсивных трудов приноровиться, приспособиться к характеру и привычкам своего избранника-жениха; он сам уже во многих своих действиях, движениях садаптировался; неприметно для себя выработал целую систему навыков-реакций, сигналирующих ту или иную форму контактности соотносительно своей партнерши, стимулирующей в качестве агента-раздражителя положительную информацию для его сознания.

По уровню материальных притязаний, запросов, потребностей супернаглой особой всегда является жена; достаточно умеренной, оставляя свою наглость на потом, — брачница-невеста; нагловатой — любовница, поскольку последняя во многих житейских обстоятельствах, связанных с мужчиной, стремится пребывать в роли невесты, а затем жены. Наглые запросы, притязания жены, жен обусловливаются тем, что жена, утвердившая себя в этом статусе и уже втянувшая, таким образом, мужчину в свою брачную аферу и родившая от него ребенка, полагает, что теперь пришло время, пробил час выжимать с мужа все, что только можно извлечь, выжать; теперь ему, мужчине, как бы уже некуда деваться; его можно пугать разводом, алиментами, разделом имущества, квартиры, дома, дачи и т. д. Брачница же, осуществляя свои ловушечные комбинации, еще не достигла основной цели, коррелирующей с ними, — замужества; поэтому натурально, в ее правила игры явно не будет входить (поскольку все брачницы — не глупы, как считают наивные мужчины, а, наоборот, — весьма умны) какая-либо наглая, полунаглая притязательность к деньгам жениха; все брачницы понимают, что это неосторожно, глупо, ведь ее могут просто отфутболить, отказаться от общения с ней; вот потому она приберегает весь репертуар-ассортимент своих матпритязаний и претензий в различной форме ко времени супружеской жизни. Мимоходом заметим, что любовница, которая чувствует, осознает, интуитивно домысливает, догадывается рассудком о том, что ее любовник отнюдь не желает вступить с нею в брак, начинает вести себя нагло; выдвигает, порой, плюральность требований, дабы вытянуть, вычерпать, высосать матсредства, и побольше, с мужчины-любовника в качестве компенсации за свое положение любовницы, в котором она им же утверждена; ее задевает, что она не может или у нее не получается в достаточной степени проинспирировать-прозомбировать любовника, чтобы он сменил статус самого любовника на статус жениха, потенциального мужа. Обоснованно сказать, добавляя к вышеприведенным суждениям, — женщина также не желает иметь в качестве любовницы интимы за просто так; или, как сейчас говорят женщины, за бесплатно; за исключением спорадических (единичных) случаев, — так что же остается любовнице, — как не требовать, порой в наглой, без обиняков, форме со своего сожителя-любовника? Она считает себя, видите ли, униженной неопределившейся женщиной и понимает, самоистолковывает, что ее, де, просто используют — и больше ничего. Но вернемся к нашему разговору и продолжая анализ поведения брачницы, остановимся на механизмах приема, пользуясь которым она осуществляет последний этап в своей брачной стратегии при ловле мужа; и который автор называет — брачный капкан; этот способ, детерменирующий завершающие, можно сказать, последние акты поведения и инспирации действия женщины можно обозначить как мышеловки для жениха. Итак, как мы показали, в процессе общения с женихом брачницы, брачница, как правило, подстраивается под его вкусы, интересы, уясняя-понимая, что воздействовать и постоянно, на чувства, мысли, сознание, подсознание мужчины легче всего какой-либо общностью интересов, модальностей в суждениях о музыке, литературе, кино; а также при помощи своей сексуальной экспрессии, туалетов-нарядов, косметичеких средств. Брачница изучила мужчину и знает, что ему нужно, что нет и, к тому же, частое взаимообщение брачницы со своим женихом, конечно же, принесло, на уровне адаптации, свои плоды — у мужчины постепенно вырабатывается комплекс аккомодированных реакций на столь для него значимый, несущий сигналы благоприятно-положительной информации объект — женщину, будущую супругу. При частоте коммуникаций в функциональной, психофизиологической системе мужчины, в его анализаторах экстеро-Я и интро-Я выработалась условно-временная, устойчивая нейросвязь на уровне нейродинамических моделей, продуцирующих аналитико-интегративную деятельность корковых структур в коре обеих полушарий головного мозга; к тому же, механизмы памяти и воображения мужчины-жениха также ассимилированы к реверсивным повторениям ситуаций, событий, имплицированных (связанных) с существом-женщиной, которая, как, чаще всего, ошибочно предполагает он, является надежной, порядочной особой, с которой можно соединить судьбу.

Мужчина, контактируя с любимым существом, которое видит в нем (о чем он редко — и весьма — догадывается) источник своего будущего благополучия, — ввиду частых встреч с брачницей, контактов на разном уровне — духовном, сексуальном, вырабатывает в своем психофизиологическом организме, конституции своего-Я широкий спектр уловных рефлексов, устойчивых по своей конфигурации, длительности во времени, достаточно быстро-доминантно (А. Ухтомский, В. Русинов) реагирующих на условно-значимый комплекс раздражителей: запах духов, туалетной воды, помады, тела, приятно-эстетический для глаз вид ее костюмов, платьев, нижнего белья все это импритингово-сильно стимулирует механизмы памяти, воображения; обонятельные, а также зрительные и слуховые анализаторы — при вербальном общении — мужчины; и его функциональная система (как назвал, обозначил ее П. Анохин, позабывший, то ли не знавший, как ближе акцентировать к поведенческим актам, например, женщины, ее, этой системы, принципы), как бы сама по себе в русле нейроактов и психических актов требует рекуперациировать (обратно повторить) модели общения, интим-импликаций с женщиной; а также взаимосвязанных с сексуальными актами, контакт — коммуникации вообще, — запахи туалетной воды, духов, помады, белья той женщины, которая оставила следовой импритинговый (запечатлевающий) эффект во время самого общения с нею. Механизмы репродуктивного воображения и долговременной памяти у мужчины-жениха также, как бы, требуют, востребуют, если угодно, верифицировать (установить), восстановить в мельчайших деталях и подробностях актодинамику действий, движений, микропоступков той женщины, которая способствовала продуцированию нейроактов, связанных с механизмами импритинговой ассоциативности; и вот он, мужчина, будущий супруг, непроизвольно или произвольно начинает реминенсциировать (припоминать) белье, духи, глаза, губы, помаду, аксессуары, костюмы, волосы; начинает также при помощи механизмов памяти и воображения и актомыслительной активации детализировать с подробностями формы и ингридиенты фигуры и тела, оказавшие воздействие на него самого, его психику, той женщины, которая претендует на роль Бавкиды, опутывающей своего Филемона.

Человек привыкает и довольно быстро к реверберации (повторению) тех моделей настроения, актов поведения, приятно-положительных по сигнальному признаку чувств, эмоций, даже вербально-лексических конструктов, которые запечатлелись, укрепились в его информационных синаптических нейроимпликациях, нейроканалах; а если еще и к этому прибавить тот факт, что женщина-брачница удовлетворяет, соответствует потребностям мужчины и физическим, и интеллигибельным (духовным), и разделяет также с мужчиной его жизненные установки, мотивационные побуждения, то, надеюсь, многим станет совершенно понятно, почему большинство мужчин быстро попадаются в брачный капкан, раставленный женщиной. Ведь он, мужчина, видит, ощущает, самоосмысливает, что женщина остенсивирует (показывает), демонстрирует необходимость в нем самом ей для себя, как для женщины; что же касается тонко-исполняемой, хитропродуманной женской стратегии инспирации, то он почти никогда не замечает ее, поскольку ему кажется, — да и по недалекости он сам же самофантомирует, усыпляя свое Я, — что та женщина, с которой он собирается соединить судьбу, также, как и он, смотрит на важные для обоих предметы и явления, гот же брак, почти в идентичном порядке; и вроде бы нет весомых причин менять ему, жениху-мужчине, внутреннюю резолюцию, касающуюся будущего брака; ведь будущее, самомистифицирует свое самосознание, чаще всего, малоопытный мужчина, должно быть, видимо, — выразительно-идиллическим, эдемно-полуэдемно красочным; да и его невеста, "милое", "доброе" существо в добрачных отношениях не выказала никакого повода к его самого, жениха, чувствам тревожного беспокойства, — связанным с возможной реконструкцией, ремоделированием поведения женщины, ставшей уже в будущем женой. Короче верифицировать, короче самоистолковать, — приблизительно так продолжает менять один акт суждения другим, будущий супруг, — нет и не может, дескать, быть весомых причин, которые бы могли помешать его решению сочетаться браком с той или иной "скромной", "доброй", "ласковой" особой; такова самоуспокоительность, эквивокация (ошибочность) выводов — часто весьма дорого обходящаяся большинству мужчин, которые, ввиду женской ловкой подделки под общность интересов, не замечают, не распознают, какая бездна стоит, таится за латентностью (скрытностью) женской натуры.

Хитрые, лукавоумные брачницы, подметив, уяснив, почувсвовав ситуацию, ощутив податливость, определенную сговорчивость избранника — жениха, потихоньку, без всяких, каких бы то ни было, перегибов, подымут, вынесут на обсуждение почти незаметно, вопрос о самом браке; и если избранник сам не касается этого вопроса, — хотя, обычно, инспирация, полуинспирация женщины делают свое дело и мужчина сам начинает поговаривать друзьям, знакомым, родственникам, сообщать ей, брачнице-преджене, о своих брачных намерениях, — женщина намеками, жестами сама подымет вопрос о замужестве; и о том, что, мол, многое нас связывает с тобой и у нас непременно вроде бы, должно все получиться уже там, в будущей брачной онтологии. Женщина-невеста припомнит мужчине знаменательность их встреч в каких-нибудь местах города; совместные поездки, в которых ей было приятно общаться с вами; обоюдное проведение отдыха-досуга в лесу, в парке, — сопровождая свои милые ремининсуенции (воспоминания) безобидной, казалось бы, но по специфически спланированной тактико-стратегической болтовней, примерно такого плана, — здесь поливариантности лексического потока будущей жены могут модифицироваться в разные словесные модели, но все-таки их смысл будет обозначать, интерпретировать стремление женщины убедить мужчину-жениха в том, что "брак нам с тобой не помешает и в будущем у нас, как полагаю я будет все хорошо": "Медвежонок, (заяц, котик, львенок, тигренок), ты знаешь, нам так хорошо вдвоем, а дальше, видимо, будет также неплохо"; и далее: "Видишь, когда мы вместе решаем разные вопросы, то все тогда у тебя и получается, — здесь будущие женушки расторопно жонглируют фразами, как циркач-иллюзионист шарами, — давай-ка, дорогой, посоветуемся. и т. д." Женщина-невеста всегда (по обстоятельствам) передаст инициативу в руки мужчине, чтобы он же, сам того не замечая, стал решительно, порой, исполнять ею же давно продуманный план; женские хитрости так, казалось бы, незначительные, мило-нежные, без всяких повелительных форм звучат, как ласково-теплые просьбы-одолжения: "Дорогой, ты не мог бы мне застегнуть лиф; будь добр, котик, подай мне то-то и то-то" или изящно вкрадчивой интонацией: "Возьми, мой милый, ведь ты просил"; все эти уловки в сочетании с адаптацией избранника-жениха к модели поведения и образу мыслей своей невесты ускоряют процесс попадания мужчины в расставленную мышеловку. Короче говоря, мужчине-жениху часто кажется, что его невеста, ее эмоциональный заряд, настроения оздоравливают, одухтворяют его дух, чтобы он сам, можно сказать, был в духе; он не понимает, что женщина убаюкивает, успокаивает тем самым обостренность его понимания истинных причин ее поведения. Утверждая друг друга, мужчина и женщина испытывают рождение чувства бинарной нужности, по крайней мере, так кажется на первых порах им обоим, и особенно мужчине; бинарной незаменяемости, обоюдопотребности, обоюдозначимости. Утверждая друг друга, — мужчина искренне; а женщина полулукаво, с хитринкой, нося в себе свой эгоизм, — вы и ваша избранница вдвоем вступаете в стадию взаиморасцвета чувств, помыслов, позывов, эмоций; ведь вы, как мужчина, отвечаете идеалам и представлениям, как уверяет вас она, своей будущей супруги; а она, в свою очередь, приблизительно, вашим идеалам. И вот мужчинам все начинает казаться почти идеальным, и они сами призрачноизируют, иллюзиеизируют свою будущую онтологию с "незаменимым" существом в розовых тонах. Мужчины не понимают, что их изучили со всех сторон, адаптировались под прорентгенизированную женщиной панораму их внутреннего и внешнего мира; угадали, где надо и где даже нет, утвердили в их собственной, порой ложной, значительности ради не их самих, а для того, чтобы осуществить, прежде всего, свою женскую тактику и стратегию замужества путем гроссмейстерской комбинационной игры. Брачница может поднять вопрос о браке, выбрав в качестве медиатора (посредника) кого-нибудь из своих подруг, которые вас когда-то же самого, по ее просьбе-указке, экспозиционно рекламировали — ей же самой, невесте, — в вашем же присутствии. Словом, если вы не намекнете ей о будущем браке или она сама не постарается приблизить вас к тому, чтобы вы сами же сделали ей брачное предположение, то можете нисколько не сомневаться, что это за нее могут сделать ее подруги, знакомые, а то и (по ситуации) родственники; женщина-невеста будет в определенной форме описывать, рисовать вам в целом положительное ваше с ней будущее — вне конфликтов, особо-резких эксцессов, ссор; что-нибудь говорить о взаимоподдержке друг друга; уважения друг к другу; о каких-нибудь значимо-совместных планах в брачной онтологии вдвоем; и что-нибудь о том, что она в состоянии быть, если не идеальной, то полуидеальной в будущем супругой, которая согласна жить и наслаждаться самой жизнью и ее радостями вместе с вами. Здесь женщина и ее опять-таки подруги, а то и, возможно, ее родственники — мама, родная сестра, кузина — могут обрисовать вам в радужных тонах-пастелях краткую будущую супружескую бинарную онтологию под лаконичным названием: "Мы вдвоем", "Вы вдвоем", — название первой супружеской биографии будет наигрывать на своей флейте будущая супруга, интерпретируя для вас идиллический фон ее сюжетных красочных линий; фабулу же и развитие событий брачной биографии "Вы вдвоем" будут референцировать (исполнять) на скрипке, кларнете, гобое поочередно либо — (если возникнет данная ситуация) — мама невесты, ее сестра, кузина. Они все вместе аподиктируют, дескриптируют, объяснят мужчине, что вдвоем все нипочем; что совместно все победимо и удовлетворимо; что жена-помощница и друг; короче эксплицировать (объяснить), они воспроизведут на свет божий те для всех женщин известные прописные истины, которые, во-первых, отвлекают мужчину от помыслов, связанных с брачным капканом; во-вторых, от мыслей и выводов о том, что прописные истины хороши тогда, когда только у мужчины, — будущего мужа, а никак не у жены, — хорошо обстоит дело с финансовым положением; в противном случае "бедственно-необеспеченный" колорит хитрыми женщинами специально не предусмат-ривается; смысл этих истин напоминает бочку с порохом, к которой привязан зажженный фитиль.

Подводя итоги проблемы, — связанной с предбрачной тактикой и стратегией внушения веры брачницей-невестой своему жениху, будущему мужу в то, что она является добропорядочным существом, которому можно доверять, в которое можно верить, — что можно посоветовать мужчине, сталкивающемуся с ней, с самой проблемой, и брачницей, создающей ее? Автор не может высказаться против брака, но он также не в состоянии, тем более, утверждать и преимущества брачной жизни; особенно в нынешнее время с современными женщинами, — именно в том виде, в каком они, эти современные женщины, и являются, экзистентируют сами по себе как индивидуумы женского пола, — выискивающими, вынюхивающими в мужчине лишь какую-либо сумму выгод, голый расчет, для самих себя. I. Ну что ж, женитесь, если у вас действительно хорошо с деньгами; и в будущем, как считаете вы, — но опять-таки, смотрите, соизмеряйте, поверяйте-выверяйте, все только будущим, — у вас не должно быть проблем именно с финансами. П. Женитесь, если вы уверены, что вам встретилась в жизни та из немногих; наверное, из сотни женщин таких не более 7-10, 5–6, которые, точно жены декабристов, тургеневские героини, или по примеру Джульетты, Беатриче готовы были, способны были натурально, а не искуственно пройти с вами супружеский длительнейший, а не временный, путь. Но найдете ли вы сейчас несклонных к чистому прагматизму, подленькому расчету женщин? Пожалуй, этот вопрос гораздо приоритетнее, чем гамлетовский. III. Не женитесь, и пользуясь советами автора, разоблачайте стратегию брачниц; наедине с собой анализируя и подетально-подробно разбирая ее поступки, слова, намерения, действия; так и вы сами проявите искусство избегания брака, и его возможных тяжелых последствий, — связанных и с разводом, алиментами, которые нужно платить у нас в России 18 лет, на Западе — 21 год, и с деформированием, стрессовостью собственной психики. IV. Как-то один молодой человек спросил у меня, в каком возрасте лучше всего жениться? Мне сложно ответить на этот вопрос, — сообщил я тогда ему; но мужчинам, читающим эту книгу, скажу: "Женитесь, видимо, тогда когда вам исполнилось, обязательно, не менее 25–27 лет; но помните, ради Бога, одно — вы будете жить с хитрым, коварным, расчетливым, чрезмерно эгоистичным существом рука об руку, — неизвестно какой период времени, длительный или короткий.

Жизнь мужчины в браке, или искусство не оставаться в дураках

Тот, кто познал из мужчин брачную жизнь, успел развестись настрадаться, — тот знает и понимает, что самый опасный период общения с женщиной в жизни мужчины таит в себе брак — капкан захлопнулся, — у вас семья, жена и ребенок, а то и двое детей. Вот здесь-то как раз для мужчины и начинаются самые, что ни на есть, "веселые деньки" — жизненные испытания. Итак, вы женаты, свадебные торжества позади и первый вопрос после регистрации брака напрашивается, возникает сам собой. Прежде всего вам, мужчине, необходимо принять решение, где вы будете жить с женщиной, которая уже выступает на жизненном поприще не в качестве брачницы-невесты, а в ранге законной супруги. У вас возникает несколько вариантов-возможностей определить место своего будущего проживания с женой; причем, могу сразу заверить вас, что вся эта плюравариантность, если у вас нету своей, именно своей, квартиры, оставляет желать лучшего, — поскольку связана с рядом межличностных проблем. Вот приблизительный выбор вариантов у вас а) жить у ее родителей; б) проживать у ваших родителей; в) жить в ее, жены, собственной квартире и, наконец; г) снимать квартиру для совместной супружеской жизни. Дескриптируем (опишем), проанализируем сущность этих ваших вариантов-потенциалов, дающих вам некое право осуществлять свою брачную далеко не всегда радужную идиллию бок о бок с "нежным", "ласковым", "красивым" существом.

А. Допустим, вам жить негде; дома у вас, помимо родителей, еще живет кто-то, например, брат, сестра, бабушка, дедушка; снимать квартиру для вас дороговато; или вы вообще не из этого города, в котором проживает ваша жена, — и вы живете где-нибудь в общежитии, короче говоря, у вас даже нет альтернативы и вы идете жить к родителям своей супруги. Что вас там может ожидать и будет ожидать? А вот что. Там у нее, в квартире ее родителей, есть папа и самое главное, конечно же, ее мама, то есть ваша теща; дай Бог, что-бы там еще не было, как и в доме ваших родителей, какого-нибудь брата, какой-нибудь бабушки или сестры.

Прежде всего вам, мужчина, необходимо раз и навсегда запомнить, усвоить истину, что как бы ни складывались жизненные обстоятельства, вы для, почти чужих людей, или совершенно чужих людей, практически, всегда чужой человек; и ту адекватную значимость, которую для родителей обозначает их дочь, какие бы ни были внутри их семьи дрязги и ссоры, вы вряд ли когда-нибудь приобретете. Дочь — это их кровное, свое; с ней связаны у ее родителей, так или иначе, длительные временные аспекты, родственная общность, имплицированная с ее, дочери, рождением, воспитанием, становлением как личности. А с вами что связано у ее родителей, да и у вас самих с ними? Вы ее муж — ну и что же? Ведь вы, в отличие от их дочери не прошли, не прожили вместе определенный, значительный отрезок бытия; вас они знают поверхностно; несклонны вам особо, а то и вообще, доверять; мало того, многие родители жен вообще иногда думают, полагают, что достоин ли этот мужчина, — который значится в амплуа мужа — их любимой, красивой, такой хорошей доченьки. Особенную склонность к таким размышлениям имеют многие тещи. Короче объяснить, дочь — это произведение матери и отца, это близкое существо для их обоих; она, как дочь, субстанциональнее в их помыслах, чаяниях, деяниях, менталитете; вы там, как зять, в чужом доме, в чужой семье, вторичны; вам отведена роль некоего второстепенного третьестепенного актера, которому не стоит, пожалуй, как мнит семейство жены, в чем-то доверять, — и делиться с вами, тем более, какими-то тайнами, которые присущи каждой семье. А раз дочь, должны понимать, осознавать вы, для своих родителей приоритетнее, чем ваша собственная персона зятя, а то и какого-нибудь зятька, то в случае ваших ссор, конфликтов со своей женой, естественно, ее родители, а особенно мать, тут же встанут на ее сторону; будут поддерживать свое чадо и ограждать ее от атак, нападок такого нехорошего, чаще всего, в их проекции мышления, мужа и зятя в одном лице. Мать будет, вне сомнений, первой скрипкой в чужом для зятя семейном оркестре; которая будет не прочь при случае, коль вы ей надоели, объявить вам, говоря языком шахматных мастеров, "шах и мат в два-три-четыре года"- то есть, последнее зависит от того, сколько лет вас там терпели; да и под вопросом, сомнительно вполне, выдержите ли вы проживание там, в чужой семье, — эти два, три, четыре года? Как только барометр настроения их дочери, а вашей жены будет резко — по эмоциональным признакам — отрицательным, тут же ждите неприятных остракизмов, нападений со стороны дуэта мать+дочь.

Необходимо также знать, что постоянное общение, мелькание, контактирование в среде полу чужих людей, скорее всего, будет раздражать и вас, и их самих, то есть родителей жены; и рано или поздно, по-видимому, — что подтверждает повседневная, практическая реальность, в которой зять, так сказать, живет у тещи на блинах, — конфликтная, порой бескомпромиссная ситуация неизбежна. Ведь вы здесь — сбоку припеку, то есть, в итоге, чужой человек. При такой жизни в чужой семье, как минимум, в 95 случаях из 100 мужчину — зятя ждут конфликты, эксцессы с тещей, матерью жены. Во-первых, теща будет одобрять лишь действия, акты поведения своей дочери; во-вторых, она тоже почти во всем субъективна, прагматична, лукава, лицемерна и в ней заложен такой же женский прагма-эгоизм — плоды нашей социосреды, — как и в ее создании, доченьке, почти всегда отражающем ее концепты, мироощущение.

Несладко также приходится мужчине-мужу, когда он ушел жить в квартиру или дом, где у его тещи нету по разным причинам мужа; который чаще всего был изгнан, ввиду слабоватой, как в одно прекрасное время постигла ваша ныне теща, способности добывать матсредства на двоих таких замечательных, распревосходных женщин, маменьку и дочь. Почти все тещи беззастенчиво, а то и бесцеремонно-нагловато, как и их дочери, любят считать деньги затя; и, разумеется, не прочь пожить за его счет: на лексике некоторых хитроумных тещ — это называется экономно жить на зарплату зятя; приберегая свои деньги для своих нужд, потребностей; как и для потребностей своей же ненаглядной, ни в чем не могущей быть плохой, несправедливой, непогрешимой — дочери. Ведь зачем же вы здесь, — размышляет, примерно, под таким углом зрения любая теща, мать своей дочери, — коль вы живете в качестве мужа — зятя у них в доме, то вы просто автоматически обязаны кормить, поить, а то и одевать, смотришь, обувать свою "любимую", умную "маму", — многие тещи, как и их дочери, желают, а то и рьяно жаждут заставить зятя называть тещу мамой. И это ко всему тому, что вы, мужчина-муж, должны также, и в первую очередь, обеспечивать, а то и не просто, порой, а даже гиперобеспечивать свою "ласковую", "хорошую", "пикантную", такую умную во всем жену. Естественно, такой образ жизни, такая малоблагоприятная модель вашего, мужчина, супружеского бытия, не особенно должна вас прельщать, тем более, что рано, поздно ли, но по отношению к вам тандем жена и теща применит к вам же принцип, который можно назвать принципом зажатия зятя-мужа в тиски; кстати, действия, сообразующиеся с этим принципом, вполне могут применить по отношению к вам, как к зятю, также и в той семье, где помимо тещи живет еще с ней ее муж, ваш тесть. Заметим также, что некоторые мужчины-тести могут оказаться подстать своим женам, а вашим — тещам; и от них также вполне можно ожидать любых инвектив и неприятностей. Жена и теща быстро оценят ситуацию, установят, определят, например, что дома вас, ваши собственные родители особо не ждут, — это первый ваш минус — что появился на свет уже первенец — ребенок это ваш минус номер два, больше чем плюс; и можно пригрозить вам в случае "непослушания" разводом и алиментами; короче аргументировать, дуэт жена и ее мама, ваша теща, постараются, если вы будете жить у них в доме, квартире, сделать все возможное, чтобы вы же боялись изгнания из их семьи; да и стоит сказать, что обе женщины прекрасно уяснят, легко догадаются, поймут, что если вы будете опасаться развода, то посредством этого опасения, вы станете волей-неволей из-за боязни платить алименты, бояться разводиться вообще; уважать, порой, вопреки всякой симпатии, почитать и доченьку и ее мать. А это приведет вас, так или иначе, к тому, что вы вынуждены будете лицемерно, полулицемерно заискивать, побаиваясь тещи и жены, пресмыкаться перед ними; делать то, что не вы сами хотите, а что, прежде всего, желают они, — следовательно, вы будете чувствовать себя ущемленным. Таким образом, мужчина-муж обязан помнить, что он для жены и ее матери — почти никто (тем более, если он споткнется на жизненном пути и его карьера, его финансовое положение будут подвержены катаклизмам), дочь же и ее мать, обоюдно друг для друга — все! В случае же вашего неповиновения их домашнему уставу, вам, мужчина, недолго ждать пинок под зад, которым барон Тундер-Тронк выкинул Кандида из своего замка. В стае волков не стать лидером и тигру! Или повседневное пресмыкательство, заискивающий хамелеонизм, повиновение или теща и жена в любое время (по обстоятельствам) отправят вас восвояси. Люди не любят, чтобы живущий у них человек не подчинялся их семейным обычаям, внутрисемейным ритуалам; а особенно это не приемлят субъективные мамаши-тещи, кои, как правило, и руководят парадом в имманентной, семейной структуре взаимоотношений зять+его жена — ее дочь+тесть, ее муж+теща, или в такой, несколько другой внутрисемейной модели коммуникаций зять+жена — дочь+теща; и в той и в другой конструкции взаимоотношений автократическую, главенствующую роль — прима — соло на трубе — исполняет, естественно теща-мать, которая желает видеть всех остальных, обычно, членов семьи в субординационном положении. Если же в той семье, где вы собираетесь в качестве мужа жить со своей женой, монархоизирующее (субстантивный статус) положение занимает отец дочери, он же ваш тесть, то это также, скорее всего, как показывают многочисленные практические примеры из наличной реальности, мало спасает вас; поскольку он также будет, как и теща, предъявлять к вам требования в форме постоянной субординации, повиновения. Так вот в чем вопрос — привыкли ли вы подчиняться и пресмыкаться, заискивающе-лицемерно контактировать с чужими вам людьми, которые еще и к тому же вряд ли простят вам какой-нибудь промах, ошибки или финансовый крах, денежную деградацию?

Необходимо также знать вам, мужчина, что, если вы будете жить у чужих людей — с тещей, тестем и их дочерью или в треугольнике, вместо этого квардрата: теща, ее дочь и вы, зять, то они, ваши косвенные родственнички, конечно же, попытаются использовать вас в качестве наемной силы, которую можно эксплуатировать на дачных участках, огородах, в различных сферах подсобного, домашнего хозяйства. Нужно вам это или нет — это их меньше всего интересует; косвенные ваши "родственники", родственники, посредством вашей жены, будут думать совершенно по-другому; они будут считать, что раз вы муж их дочери, а тем более живете у них, то, значит, вы им уже многим обязаны и должны обязательно, как мнят, самоубеждены они, считаться, в основном, с их мнением, а не со своим собственным. Если же вы откажете им, опротестуете, может быть, даже в резкой форме их резолюцию использовать вас в качестве рабсилы, то это также вызовет с их стороны реакцию гнева, недовольства, а то и гипернедовольства вами, — отчужденной неприязни, что может вполне ускорить процесс вашего развода с их дочерью. Бывает, конечно, но эти случаи спорадические, единичные, редкие, когда зять, так сказать, приходится ко двору. То есть, когда не вы, будучи зятем, решили, что вам подходят родители жены, что они устраивают вас; а, наоборот, и это, прежде всего, вам нужно уяснить, — всегда за вас решит чужое семейство, кланчик, так ли вы им необходимы, как вы полагаете сами. В итоге, так или иначе, и вряд ли по-другому, ваше пребывание, ваше бытие в семье жены зависят, прежде всего, от ваших успехов в делах, связанных с добыванием матсредств и исполнением устава в чужом доме. Термометр, показывающий температуру благоприятно-нормального отношения к вам со стороны жены и ее родственников, будет изображать на шкале 36,6° лишь в том случае, если ваши удачи в бизнесе, в работе, словом, в производстенной сфере будут отражать лишь "удобное" положение дел, прежде всего, не для вас самих, и для ваших косвенных родственников, среди которых будут выделяться два, наиболее заинтересованных в ваших финансовых успехах, лица — мать-теща и ее дочь — ваша жена. Исходя из сказанного, вы, мужчина-муж, должны понимать, осмысливать, что вам будет бытийствовать у чужих людей нелегко, а то и вообще тяжело, поскольку, действительно, раритетны случаи, когда зять сумел угодить тестю, теще и их дочери всем вместе взятым.

Б. Ваша семейная жизнь со своей супругой у своих родителей несколько меняет дело; но здесь также нельзя обольщаться насчет штиля идиллических картин бытия; здесь также ваш супружеский фрегат ожидает масса подводных камней. И опять-таки, прежде всего, все зависит от двух женщин — вашей жены и теперь уже вашей матери, выступающей в качестве свекрови во взаимоотношениях с вашей супругой. Будут ли они находить и как долго ли будут, общий язык между собой — неизвестно. Женская глупость, одномерность во многих взглядах на предметы и явления везде солидарны; поэтому благосклонное отношение женщин друг к другу', то есть вашей жены и вашей матери вполне может исчезнуть и на смену ему придет взаимосклочность, десимпатизация, а то и ненависть друг к другу. Бывает и так, что многим невесткам удается проинспирировать, и весьма удачно, своих свекровей, матерей мужа; и они, вместо того, чтобы стать на сторону, на защиту, во многих вопросах, своего сына, как раз таки, напротив, вдвоем в альянсе с его женой — почти чужим человеком — подвергают его нападкам, инвективам, брани. Другая проблема, возникающая в бытии под крышей у ваших родителей у вас и у вашей жены, состоит в том, что вы живете, опять-таки, в одном доме, квартире, постоянно встречаетесь, общаетесь, говорите друг с другом, выказываете скрытое, а то и показываете прямое, то есть внешнее, наружное, недовольство чем-то — все эти факторы также способствуют, и почти всегда, неизбежно возникновению полуэксцессов, конфликтов, стычек-ссор, эксцессов. У вас могут быть из-за жены недоразумения, конфликты, а то и бескомпромиссность с вашей же собственной матерью или отцом; в которых, обычно, по глупости, наивности, молодости, мужчина — сын держит сторону своей жены, тогда как ему желательно было бы, а то и обязательно было бы нужно принять аргументацию своих родителей, как более весомые выводы по поводу возникших недоразумений, споров, ссор Ведь как ни посмотри, с каких сторон ни подойди вы, мужчина, к вопросу, связанному с тем, кто для вас важнее — ваши родители или ваша жена — в результате, ваша вескость дискурсивных, то есть, логических доказательств должна апеллировать к мнению своих родителей, особенно, по видимому, вашего отца; потому что доверять мнению женщин небезопасно, даже, иногда, мнению своей матери; а также автор не советует вам вообще больше считаться с мнением своей жены, перевешивающим мнение ваших собственных родителей. Ваша супруга, советуя вам что-то, корректируя что-то в ваших действиях, актах поведения, всегда будет пытаться, ввиду собственной, а не вашей, выгоды, склонить вас на свою сторону, а то и, более того, настроить вас против собственных же родителей; нужно раз и навсегда мужчине-мужу самопонять, самоосознать, что жена для вас все-таки чужой — если рассматривать в полиаспектности разных суждений, логических аксиом — человек; существо, чаще всего, весьма опасное, чем небезопасное для вас; поэтому вам не нужно быть наивным мальчиком и доверять больше жене, чем своим собственным родителям. Жена, как только наступят для вас грозные времена безденежья, уныния, сплина-полусплина, моментально, в экстренном порядке, что чаще всего и происходит в практической жизни, соберет свои наряды, обувь, золото, которое вы ей подарили, и сбежит к своим уже родителям; тогда как вы, если испортите за период ее, жены, жизни в кругу вашей семьи, отношения со своими родителями, можете встретить с их стороны справедливое презрение, недоброжелательство — неприязнь, ввиду того, что не прислушивались к их достаточно весомым, верификационным подтверждениям, касающимся того, соотносящимся к тому, что ваша жена — чужой вам человек, а потому она есть — существо хитрое, коварно-небезопасное, экивокически-ненадежное.

Выходя за вас замуж, брачница-невеста мечтает в идеале, в своих иррационально-прагматических фантазиях о том, — что не только вы, как муж, как мужчина, короче сказать, как простак, как "ушатый", как лопух, должны обеспечивать ее нарядами, драгоценностями, модной и только модной обувью и всем остальным, — чтобы она успешно утвердив себя, свое-Я за ваш счет, за ваши финансы, паразитируя-полупаразитируя свою онтологию, — могла безбедно-беззаботно осуществлять свою иждивенческую экзистенцию, — но и она, брачница-преджена-невеста, размышляет также о том, что она сможет "снять", поиметь в качестве денежных средств и с ваших, разумеется, родителей. Ведь она, такой милый, добрый, хороший, умный, привлекательный полупаразит-иждивенец или, если угодно, полу-иждивенец-паразит, также, как, впрочем, и ее родители, ничем вам, мужчине-мужу, конечно же, не обязаны и ничего вам не должны; наоборот, так, прежде всего, мнит, рассуждает, мечтает невеста, вы, муж, и ваши, только ваши, и в обязательном порядке, родители, ей, такой милой, доброй, нежной, паразитически-потребительски, ментально-прагматически настроенной особе премного всего должны и премногим всем обязаны. Соответственно отсюда следует, что ваша жена, проживая с вами у ваших родителей, будет всегда думать, самомнить о том, что не только вы должны ублажать ее прихоти, реализовывать ее бесконечные запросы, но и ваши родители также обязаны поощрять ее иждивенческие мотивы; а иначе, если она увидит, поймет, что ваши родители отказывают вам, а через вас заодно и ей в спонсорстве, которое удовлетворит, референцирует ее потребности, ваше жена сразу же станет питать чувства неприязни, отчужденности, недоброрасположенности к вашим же родителям, — и вместе с ними, в совокупности; и к вам самому. Ведь как же так, — будет думать, размышлять хитроумный "нежный", "ласковый", красивый, "добрый", "милый" полупаразит, — я же такая хорошая, привлекательная, а старики этого простака-чайника вовсе не желают, оказывается, мне купить, например, выделив деньги мужу (новые австрийские сапоги за 120$ или две пары новых итальянских туфлей по 50$ за пару) несколько, всего лишь, вещичек. Здесь модификация желаний вашей жены, связанная с тем, что ей должны были бы купить ваши родители, может быть плюралистичной; фантазии "хорошей", "доброй","привлекательной" девочки могут потребовать шубку норковую или песцовую; например, несколько недорогих (эдак баксов по 350 каждый) набор платьев, костюмов и прочее. В случае решительного отказа (который, кстати, автор рекомендует и в обязательном порядке, дабы нежный, ласковый, хитрый полупаразит, паразит не разорял ваших родителей), естественно, распрекрасная, хорошая такая, умная девочка объявит вам где-нибудь наедине, что ваши родители — плохие, жадные, плюшкинообразные люди, настоящие скупцы, как Шекспировский ростовщик Шейлок; и, мол, они для такой всепривлекательной, достоочаровательной, замечательной особы женского пола ничего не сделали и ничего не хотят (какие жлобы!) делать. Короче аргументировать — эксплицировать, (доказать — объяснить), жизнь у вас, мужчина-муж, с женой у своих же собственных родителей, отнюдь, не полна эльдорадовской гармонии; в ней также, как и в том бытии, которое вас ожидает у тещи, свои рифы, свои острые углы, свои диссонансы.

В. Несомненную небезопасность, а то и тотальную опасность таит сама по себе онтология, жизнь ваша в амплуа мужа в квартире (ее собственной) вашей жены; где она проживает одна или с ребенком, скажем, от первого брака, без своих родителей.

Все почти женщины (тип бол.) проявляют рьяную предосторожность, нагловатую эгоистичность, когда вопрос касается их собственности. В случае скандалов, бескомпромисных ссор, в результате которых вы не достигли консенсуса, женщина-жена тут же припугнет вас тем, что выгонит из своего жилья вас на улицу; начнет грозить разводом, а если у вас есть общий ребенок, то, натурально, и алиментами. Если вы даже у нее а квартире прописаны, а она — квартиросъемщик, а вы — поднаниматель, то нечего вам и мечтать в случае конфликта и последующего, споспешествующего вслед за ним развода, о том, что она, уже бывшая супруга, будет пытаться разделить квартиру, дабы вам выделить, ввиду размена, часть жилплощади. Напротив, если жилье по ордеру числится за экссупругой, а вы лишь числились в ее квартире в качестве субнанимателя, то женщина будет пытаться делать все возможное, чтобы вышвырнуть вас из своего дома; избавиться любыми путями от вас! Если же вы не покинете ее жилище безэксцессуально, мирно-тихо, "по-добру-поздорову", то при помощи милиции, полиции она будет, во чтобы то ни стало, пытаться, стараться отделаться от вас; причем, если вы будете упорствовать противодействовать ей, то все для вас самого, мужчина, может закончится значительно трагичнее, чем вы предполагаете. Так, женщина, которая не желает с вами жить и стремиться от вас избавиться, способна на разные виды подлостей, коварства; вплоть до того, что она может спровоцировать вас во время экстремального скандала на рукоприкладство, избиение в отношении ее самой с вашей стороны; а затем вызвать полицию, милицию и упрятать вас за решетку. Жизнь мужчины в квартире жены — это, своего рода, бытие "приймака", как называют таких мужчин в народе; эта онтология мужчины — "приймака" лабильна, неустойчива и тут трудно, порой, самому мужчине определить, в какой определенный момент времени, в какое время и какого года все для него может печально закончится.

Мужчине-мужу нужно учитывать также, что, как только женщина, пока еще жена, прикажет ему немедленно убираться (куда — это ее абсолютно не интересует, в таких случаях, между прочим, женщины репродуцируют, иррадируют свою откровенную жестокость, низость), то все из вещей, которые он купил жене самой, а также в дом, конечно же, все обязательно должно остаться милой, доброй, хорошей женушке; согласно же других критериев другого подхода, относительно вопроса по разделу имущества, — речи и быть не может, — как считает жена; вот почему многие мужчины и не пытаются даже во время расторжения брака требовать от супруги, экссупруги дележа имущества: "все мое!" — реакция эксжён.

Жестокосердие многих женщин, их наглый эгоизм беспощаден — необходимо иметь ввиду мужчине, — к тому мужчине-мужу, который потерял в глазах женщины определенную значимость; практически все женщины мыслят, представляют себе уход мужа таким образом — вы, мужчина, собираете свои вещи в сумку, чемодан; складываете туда несколько брюк, рубашек, пару костюмов, бритвенный прибор; а все, что вы приобрели, разумеется, за свои деньги, и немалые, любимой, порядочной, очень "справедливой" жене — вне всяких сомнений и абсолютно, должно оставаться в доме, квартире жены; вы же должны брать в руки чемодан, ведь вы же мужчина, и "катиться" куда угодно, сходно с колобком, — назад к своим родителям, в общежитие; искать другую квартиру, искать другую женщину с квартирой, которая адекватно вашей жене, если вы уйдете от жены к этой другой женщине, поздно, рано ли — неизвестно — но через определенный промежуток, период времени, вполне вероятно, также избавится от вас. Поэтому вне всяких сомнений, видимо, (в 93 случаях из 100) нужно остерегаться, а то и вовсе не рассматривать возможность жить в приймаках в квартире жены; поскольку нет почти никаких гарантий, что 7 женщин из 100, имеющих свои квартиры, отнесутся к вам понимающе, не расчетливо, благосклонно и не подпортят вам алиментами или еще чем-нибудь, например, разорением, вашу биографию.

Жизнь мужчины в приймах, стоит указать, чревата для него тем, что ему придется постоянно мириться, даже если он лидер и весьма энергичен по темпераменту, с некоей функцией, ролью-подкаблучного мужа; или сожителя подкаблучника, если вы состоите с женщиной в гражданском браке, а не в официальном; ваша жена или сожительница, убедившись в том, что вам некуда деться или просто, вообще, некуда идти, уходить, не позволит вам, если у вас средние доходы, проявлять, инициировать со своей стороны попытки захватить лидерство, власть в семье, — в ее доме. Да и, наверное, необходимо обладать вам, мужчина, талантами десяти молчалиных и десяти тартюфов одновременно, чтобы угождать, предупреждать, снисходить к поступкам, к действиям, брани, остракизму относительно вас, — которыми будет, вероятно, обстреливать вас, как мужа, добрая, нежная, ласковая супруга. Отметим, таким образом, что вы, если по натуре лидер, стремитесь быть лидером, как мужчина, никогда не сможете главенствовать, приоритетствовать над женой (кроме единичных случаев), если будете жить в ее квартире или в доме ее родителей. Поэтому автор для того, чтобы вы сами себе под босые ноги не набросали острого стекла, предупреждает вас о том, чтобы вы, тем более, если вы по натуре Ленин, Сталин, Цезарь, Ганнибал, Наполеон, Бисмарк, Людовик X, то есть, если вы мужчина с задатками активного субъекта, лидера, то я советую не лезть мужчине в болото, именуемое — бытие в приймаках; лучше жить все же одному и быть, чувствовать себя свободным; чем жить в чужой квартире и чувствовать себя как в волчьей яме, как на иголках; тем более, есть большая доля вероятности, которую не заметили, мимо которой прошли Кайберг, Колмогоров, Зигвард, что как только у вас не будут идти, например, дела, связанные с бизнесом — или, вообще, вы не сможете прилично зарабатывать в другой матпроизводственной сфере — ваша милая, расчудесная жена решительным жестом, суммацией жестов, речевых сигналов укажет вам на дверь. Так зачем же вам ломать себе жизнь и горько раскаиваться — но уже будет поздно — потом, когда можно всего заранее избежать, не наделать глупостей, ошибок сейчас?

Г. Допустим, у вас есть деньги (что не всегда имеет место) и вы не хотите жить ни у своих родителей, ни у родителей жены; вы решили снимать облюбованную квартиру. Несомненно, вам будет легче осуществлять, экзистенциировать свое бытие с супругой немного вдали от предков. Но опять-таки, во-первых, все будет прежде всего целиком и полностью зависеть от вашей способности зарабатывать деньги, и чем больше-тем лучше, иначе ненаглядный, такой распрекрасный иждивенец, как жена, покинет вас; во-вторых, вы должны, мужчина-муж, учитывать где живет — близко, далеко ли — ваша "любимая" теща. Если вы живете с ней в одном городе, то в этом также мало радости, как и в том, если бы вы жили с ней под одной крышей; если же они живет в соседнем городе, поселке, то также нет причин вам хлопать в ладоши; поскольку тещи, живущие вблизи своих дочерей (и, видимо, в 97 случаях из 100), будут обязательно вмешиваться в вашу брачную онтологию с женой; корректировать, подсказывать, указывать как действовать в отношении вас вашей супруге, а ее дочери; причем, естественно, не в вашу пользу. Поэтому идеальный вариант вашей совместной жизни с супругой можно рассматривать тогда, когда теща-мать живет, скажем, этак километров за 800, а то и 2000 от вашего места-экзистенции, как любил говорить, — подразумевая другие истины, А. Камю; тогда вы можете, видимо, рассчитывать на относительно спокойную жизнь, ведь как-никак рядом отсутствует главный герой, основной регулировщик-корректировщик, дирижер отношений дочери-жены со своим мужем — теща-мать. Но вы можете оказаться также в невыгодном положении, если в том городе, где вы живете со своей женой, проживает, например, ее родная сестра или, скажем, кузина в годах; какая-нибудь прожженая, хитрая, коварная, сменившая одного, а то и пару мужей, ее родственница; или даже, заметим, ее лучшая школьная подруга. Все эти женщины, так или иначе, или кто-нибудь из них один, будут оказывать определенное воздействие на моральный облик, стилистику бытия, менталитет вашей супруги; причем, кто-нибудь из них, возможно, по злому умыслу, ввиду зависти, может пытаться также помешать вашей относительно спокойной семейно-бытовой онтологии вдвоем или втроем — с ребенком. Наконец, если вы, мужчина-муж, собираетесь жить с женой в своей собственной квартире, принадлежащей вам и вы ее истинный владелец, квартиросьемщик — то мой вам сразу экстренный совет — старайтесь и делайте всегда так, чтобы это ваше жилье осталось вам на всю жизнь, навсегда; иначе, если вы пропишите сюда, в свою квартиру любимую, добрую, милую, которая, к тому же, родит ребенка, — то запомните — женщина зубами загрызет вас, отстаивая свое право при разводе на ваше же жилье; таких случаев в наличной реальности мы наблюдаем сотни тысяч; поэтому будьте весьма осторожны. Женщины везде и всюду хотят урвать чуть или не все из того, что принадлежит мужчине; вот ввиду каких соображений вам, мужчина, лучше всего раз и навсегда присечь всякие уговоры и попытки со стороны хорошей, доброй, девочки, уговаривающей вас, — часто при помощи уловок, инспирации, лживых заверений, — прописать ее "к тебе" в квартиру. Вы должны быть тверды в таких ситуациях, как сталь; и говорить нежной и любимой нечто вроде того, что ей лучше быть прописанной у мамы, тети, дяди, в общежитии; так вам самому будет гораздо безопаснее, мужчина, и значительно спокойнее. Не совсем выгодным, заметим, обозначим, будет ваше положение и тогда, когда вы будете с женой вместе из одного города, поселка. Рядом, снова таки, ее мать, ваша теща, родные сестры, двоюродные и так далее; они будут, со временем, вмешиваться, проникать в вашу супружескую жизнь; давать, сынтенционированные против вас, ценные советы-указания вашей жене. То они будут указывать, подсказывать ей, как вас быстрее приструнить и поджать, подмять под себя, если вы из разряда непокорных, "непослушных" мужей; то они, родственнички вашей супруги, будут всячески стремиться, если вы обеспечен или даже, скажем, богат, вытянуть с вас, посредством вашей же жены материальные средства, которые к тому же, видимо, нелегко достались вам самому. Клан родственников вашей "милой", "доброй" супруги с ее идей посылок, — либо в качестве генератора идей здесь может выступить ее сестра, мать, а то и ее отец, ваш тесть, — вполне могут разработать план, имплицированный с программой, тактикой и стратегией в самой программе, — действий, актов поведения вашей жены, целенаправленный на выуживание, извлечение, выколачивание, вытягивание в скрытной, хитроумнопродуманной-семейной кликой жены, форме — денег; и немалых, — на приобретение, покупку то какого-нибудь участочка земли, то какой-нибудь дачи, коттеджа и т. д. Приблизительно, вот что могут говорить вам ее мать, отец или сама их дочь, ваша жена; например мать, ваша теща или отец, ваш тесть: "Николай (Майкл, Генрих, Жан, Антон, Иван), мы тут подумали, посовещались, ты знаешь, лучше бы было вам, наверное, купить участок в пригороде (приобрести дачу, построить коттедж, расширить квартиру), — ты понимаешь, Николай, у нас есть немного денег на покупку земли под постройку коттеджа (дачи). Так вот ты мог бы добавить (здесь называется сумма) и мы могли бы для вас купить этот участок и помочь выстроить на нем дом". Далее здесь они, ее родители, в ярких красках обрисуют вам (тоже самое может инсценировать и их дочь, ваша жена), как они будут усердно помогать вам и вашей жене, их дочери, строить, возводить, продуцировать архитектонизировать жилище и какие-нибудь дополнительные постройки к нему. Короче говоря, они попытаются втянуть вас с помощью дочери в свою игру и что-нибудь выгадать для себя и своей дочери при помощи ваших матсредств. Если они вас втянут, например, в строительство коттеджа, дачи на том участке земли, который юридически закреплен за вашим тестем, тещей или женой, но, отнюдь, не за вами, то вполне может случиться так, что вы вышвырнете на ветер немалую сумму денег и, в конце концов, останетесь ни с чем при разводе со своей мудро-лукавой женой, и ее не менее адекватными в хитрости родителями. Всякие разговоры жены о том, что нужно, мол, расширить, путем обмена, квартиру, например, обменять за ваши же деньги ее, жены, двухкомнатную квартиру на трехкомнатную; вам нужно встречать с настороженностью и решительно вообще отвергать все попытки супруги, ее родственников обобрать вас, вытянуть, экстракцировать с вас деньги. Поэтому всякую болтовню, побасенки жены, ее родителей о том, что, дескать, она, жена, или они, ее родители, стараются для вашего общего семейного блага, вы должны воспринимать как лживый набор фраз; инспирацию жены и ее родственников в отношении вас самого. Всякие слова жены: "Тут все, в нашей квартире, — наше, общее!", — вы, мужчина-муж, должны аффицировать настороженно и никак не верить, в целях своей безопасности, в разного рода басни, были, саги, которыми пичкают вас ваша жена, теща, а то и тесть; другие ее родственники. Когда жена в своей же квартире говорит: "Тут все дорогой, наше общее", — не будьте наивным глупцом и воспринимайте это в такой, и обязательно, интерпретации: "Тут все, мужчина, за твои деньги — мое!". Ни в коем случае не рекомендует автор, если вы живете в квартире жены, покупать в ее квартиру мебель, дорогую аппаратуру и другие атрибуты для интерьера самого жилья. Сколько вы проживете у нежной, хитрой мошенницы, аферистки? Год, два, три — неизвестно; пока у вас будет хорошо с деньгами, вы будете желанным, хорошим, нужным муженьком, тогда как в тот момент, когда у вас по разным причинам исчезнут деньги, из желанного, хорошего мужа или сожителя вы превратитесь в глазах женщины в самое последнее ничтожество, глупца, уже совершенно ей не нужного человека; поэтому всякие лукаво-подстрекательные просьбы жены насчет того, что нужно менять мебель, аппаратуру, также как и ее требования что-то для нее, для ее родителей строить, покупать, делать необходимо вам, мужчина, немедленно-решительно отбрасывать, отвергать, иначе вы, неприметно для самого себя, себя же и сгенерируете, создадите нищим. Жене и ее родственникам что-то нужно; что-то нужно их любимой доченьке, им самим, но не вам — это их проблемы! Вам это не нужно! если вы глупец и хотите, чтобы вас разорили, а затем вышвырнули-выкинули на свалку — тогда, пожалуйста, разоряйтесь, но помните, когда вы станете беден, как Иов, вы никому не будете нужны. Кому нужны, — необходимо вам задуматься в тех ситуациях, когда жена и ее родственники провоцируют, подталкивают вас на покупку всяких участков, коттеджей, квартир, мебели — эти все, прежде всего, дачи, квартиры, участки и т. д.? Мне это, — должны думать, осмысливать вы, — не нужно. Они хотят меня "обуть"? Поищите другого дурака, я не из этой серии — как любит говорить незабвенный Владимир Вольфович. Ваша жена и ее родители, особенно ваша теща, могут разнообразить ловушки, связанные с тем, чтобы извлекать из вашего кармана деньги — вот почему не будьте наивным и остерегайтесь всяких вложений финансов в те или иные мероприятия, которые вам навязывают жена, ее кузина, тесть, теща и т. п. Сколько дураков-мужчин выбросили, как мукулатуру, без денег, без средств на улицу, разорив их, милые, добрые, ласковые, всегда хорошие такие девочки, благодаря своим хитроумным ходам по выуживанию денег; или той хитросплетенной тактике и стратегии, которую разработали в тишине будуаров теща, тесть, какая-нибудь тетя Клава — совместно со своей замечательной доченькой. Здесь, в этом способе самом по себе, также существует механизм завлечения зятя в западню, с отвлечением. Под видом лести, подобострастия, наигранного панегиризма тещи или тестя в адрес зятька выраженного, например, в такой лингвистической форме: "Какой хороший, умный у нас зять Саша (Коля, Вася, Володя, Виктор, Слава, Ник, Жан, Боб, Франц, Билл, Стив), да он нам почти, вы знаете, как сын родной,"- в присутствии зятя, так могут суггестировать его же самого теща, тесть, сообщая о нем "частную" аттестацию своим знакомым, родственникам; или, общаясь с самим зятем: "Как хорошо, что ни кто-нибудь другой, — скажет, например, наедине, визави теща зятьку, — а именно ты являешься мужем моей дочери; я рада, что могу гордится своим зятем,"- и так далее, в полуинспиративно-инспиративном духе, тонко герметизирующем юдифообразную натуру тещ-матерей, их лицемерие.

Напрочь нужно вам отказываться от всяких предложений-подстрекательств жены, сопровождающихся словами: "Дорогой, давай купим то-то и то-то, а мои родители нам немного добавят,"- помните, что вас — жена, ее родственники кругом хотят, втягивая в свою, а не вашу, партию в шашки, — надуть, и с выгодой для себя, а не для вас, вас же и использовать "Эти игры, — должны вы раз и навсегда саморешительно, всеубежденно заявить себе, — не для меня, пусть ищут других простаков — "ушатых"; мои деньги мне дороже всяких и разных басней, сказаний, мифов жены, тещи, тестя и их тети Лены!"

Ни в коем случае (мой вам совет) ничего не делайте и не давайте никаких денег родственникам жены; во-первых, вы им ничего не должны и если им что-то нужно, так это нужно им, а не вам! Во-вторых, если вы станете им помогать, давать деньги, то они, тесть и теща, например, будут думать, что так и должно и быть; наш "хороший" зятек, — станут размышлять они, — обязан, а никак не по-другому, субсидировать наше существование, наше бытие. Если же вы, мужчина-муж, встанете на тропу помощи ее родителям, а затем, в один какой-нибудь неблагоприятный для вас момент, окажетесь в стесненных финансовых обстоятельствах и откажете им в мат помощи, в спонсорстве — вы тут же приобретете в их лице своих недоброжелателей, врагов. Люди привыкают, весьма легко, к подачкам, а те, кто уже не в состоянии этим людям швырять, выделять лакомый кусок, становятся, подчас, самими же просителями-просящими, — презираемы.

Ни в коем случае ни ваша жена, ни ее родственники не должны знать о ваших материальных доходах; но если им и стало что-нибудь известно о них, то, ни в коей мере, ничего не делайте для них! Не соблазняйтесь никакими предложениями, просьбами, стенаниями; делайте свое дело — покупайте все только на свое имя и только для самого себя!

Упаси Бог, чтобы вы по глупой недалекости доверяли чужим "мамам", "папам" свои помыслы, а тем более поддавались на их уговоры что-нибудь приобретать, практически, за вас же счет, якобы, для вас самого и вашей жены, их дочери; на самом же деле, все, куда вы вложите деньги, в итоге, — что мы и видим постоянно в наличной повседневности при разводе супружеских пар, — остается и имущество, и недвижимость у женщины. Если вы, мужчина-муж, будете поступать в соответствии с золотыми правилами, рекомендованными вам автором, то вы никогда не будете в накладе, никогда не останетесь в дураках, поскольку, видимо, фраза гениального Гоголя, который говорил, что "без дураков жить было бы скучно", в интерпретации почти всех женщин звучит, примерно, также, но только требует внесение в контекст фразы одного слова: "Без дураков-мужчин жить было бы скучно".

Не сахар, не мед жить рядом с разлюбезной тещей. Малейшая ссора, скандал — жена ракетой к маме-теще; начнете вы с женой выяснять свои семейные отношения — мать-теща (тип бол.) почти всегда вездесуща, она тут как тут; со скоростью звука прилетит на помощь такой хорошей, милой, во всем всегда правой, никогда не заблуждающейся, не ошибающейся ни в чем дочери; и тут же с помощью доченьки теща-мать свалит всю вину на нехорошего такого, а то и вовсе "подлеца", "негодяя" — зятя. Наконец, зомбирование матерью дочери относительно недостатков мужа также приносит свои весомые плоды неприязни, преднерасположенности — после беседы матери с дочерью, — со стороны самой вашей жены, ее нежно боготворимо-любимой дочери; многие мужчины, но, к сожалению, не все, понимают, чувствуют, уясняют, что подмена жены произошла после "работы" ее любимой, хорошей такой, тоже чудесной маменьки. Обычно после встреч — контактов жены — дочери с матерью — тещей, ваша жена, точно, порой, скворец, интерпретирующий чужие птичьи голоса, начнет напевать вам приблизительно те же арии, которые накануне — днем, часом раньше — пропела ей ваша теща, ее мать, короче добавить-эксплицировать, мама — теща всегда даст дочери-жене дельный совет, но не в вашу, естественно, мужчина-муж, пользу. Бытует "статистическое" мнение, во всяком случае об этом спросите и вам скажут из 100 разведенных мужчин, минимум 80–85, что одним из главных провокаторов, подготавливающих, подстрекающих жену-дочь к разводу, является теща-мать. Теща-мать в любой момент способна стравить вас с женой, как стравливают собаку с собакой, тем более, если вы, с самого начала своей брачной жизни, чем-то не понравились ей, не угодили ей. Покороче сказать, если, чем-то ваше Я не нашло духовных и биофизических точек соприкосновения с Я-вашей тещи. Некоторые тещи, ввиду своей жадности, полуалчности, алчности, считают, что коль вы жена-ты на ее дочери, то, следовательно, вы, как ее муж, и для нее — как зять, также обязаны ей, теще оказывать знаки внимания, почитания, субсидировать ее деньгами, делать ей подарки; точно также, если вы обеспечен, богат, могут думать о вас всякие сестры, тести вашей жены; поэтому вам лучше стараться поменьше общаться с ними, а то и вовсе не поддерживать отношения. Если вы, мужчина-муж, будете злоупотреблять панибратскими-полупанибратскими контактами с родственниками жены, то обязательно пойдут о вас же самом, всякие пересуды, разбирательства, сплетни; а от них недалеко и до серьезных конфликтов, в которых, опять-таки, жена будет считать вас — как и ее родственники — кругом виноватым; и встанет на сторону своей армии, а вы останетесь один, оклеветанный; а один в поле, как гласит народная мудрость — не воин. Старайтесь вообще — мой вам еще один совет — поменьше общаться со всякими тещами, тестями, кузинами, сестрами, братьями своей жены — все они для вас, по большому счету, так или иначе, чужие люди; ссылайтесь на то, что у вас много дел, много забот; общение же, и частое, с родственниками жены вряд ли, как показывает сама жизнь, принесет вам значительную пользу; напротив, они, ее родственники, что и происходит в большинстве случаев, будут пытаться подбить вас на сомнительное предприятие, а то и вовсе облапошить, обобрать; старайтесь — обязательно — от них, родственников жены, держаться, дистанциироваться подальше, — так как вы не всем сможете из них быть симпатичным, — а отсюда могут с их стороны возникнуть обиды, полузлоба на вас.

Весьма небезопасно, также, общение вашей жены со всякими подругами, так называемыми знакомыми, приятельницами; особенно в тех случаях, когда у этих знакомых женщин вашей жены богатые, хорошо обеспеченные мужья. Как правило, все эти женщины — подруги, жены микророкфеллеров, хорошо разодеты, носят золото и драгоценности и являются такими же паразитами-полупаразитами, как и ваша жена и большинство женщин вообще. Если ваша жена проявляет коммуникабельность в общении с ними, то весьма скоро — можете не сомневаться — у нее возрастут запросы, а, заодно, и претензии к вам, потому как подруги-содержанки, знакомые-куртизанки, вне всяких сомнений, щеголяя перед вашей женой, экспонируя экспрессивность своих туалетов-нарядов, побудят вашу супругу сравняться, а то и превзойти их в количестве и качестве модных вещей. Лучше бы было для вас, если бы ваша жена имела дружеские связи с той женщиной, которая, приблизительно, идентично ей одета, обута, а то и проигрывает вашей жене в пикантной экспрессии имеющейся у нее обуви, одежды. Женщина (тип бол.) — существо завистливое и ее коммуникации с богатыми приятельницами непременно, в большинстве случаев, вызовут чувство зависти к чужой богатой жизни, к деньгам и мотивы соперничества к чужим дорогостоящим нарядам, драгоценностям; то есть рассудок и разум вашей жены в своих мыслительных актах вполне могут продуцировать мысли, суждения, выводы, связанные с завистью к чужому семейному счастью, а отсюда и до пароксизмообразных нападок актов на вас, как мужа, который не сумел достичь высот мужа ее подруги, знакомой — недалеко.

Если ваша жена (и вы это увидели только сейчас, в брачной жизни, что, в принципе, обычно и обнаруживают мужчины, — то есть подмену в поведении, в мыслях женщины, которая совершенно изменилась, радикально трансформировала свой менталитет, став женой; в сравнении, в сопоставлении с тем менталитетом, который репродуцировала, генерировала она, будучи в амплуа брачницы-невесты) проявляет притязания, и чрезмерные, к реализации, исполнению вами ее запросов, а вы удивляетесь, как скромная, порядочная в прошлом, хорошая девочка-брачница вдруг резко превратилась, преобразилась реставрировалась в нагловатую, требовательную мегеру, — то вам лучше не удовлетворять ее, жены, наглые просьбы; иначе она вытянет с вас, вытряхнет с вас все, что у вас есть; а также все, что есть у ваших родителей и взмахнет вам, сделает на прощание ручкой. Если женщина-жена требует постоянно деньги на наряды, золото, обувь, модные вещи — ничего ей не давайте, все это бессмысленно и бесполезно! Это не жена живет с вами, а живет рядом, бок о бок с вами — вор-жена, как верно заметил еще Будда. Не вы ей нужны, а ваши деньги, и если вы проявите глупость, слабость натуры и не встретите ее напор, фонтан требований, запросов отказом, то, можете не сомневаться, в скором времени она разорит вас, пустит по ветру ваши материальные сбережения, деньги. Ей нужны наряды, золото, престижные вещи? Это твои, уважаемая мадам, проблемы! Зарабатывай себе деньги — должны немедленно, без обиняков, объявить ей вы — и покупай себе все, что душа пожелает, моя нежная, милая! Я не намерен, — спокойно, но решительно скажете супруге вы — соперничать с богачами в покупках модифицирующихся ежемесячно, моделей-платьев, костюмов которые приобретают они своим привлекательным иждивенцам-девочкам. Тебе нужно много модных тряпок? А мне они не нужны; ищи деньги, работай и носи все, что угодно, а я пас — мои деньги — это мои, милочка, деньги и ты никакого отношения к ним не имеешь. Она, конечно же, ваша милая, добрая, привлекательная любительница пожить на халяву, за чужой, за ваш счет, будет протестовать; ее личико будет модулировать то гримасу гнева, то ярости, то выражать повышенную враждебность, эмоцию злобы, аффект злости; да как он смел, негодяй, мне такой милой, хорошей, красивой это все сказать! Она тут же, ваш добрый, милый такой полупаразит-иждивенец, будет грозить вам разводом и тем, что она вообще не желает вас больше ни видеть, ни слышать! Что можно сказать по этому поводу? У вас, у мужчины-мужа, альтернатива, то есть из двух возможных выборов вам нужно решиться на какой-нибудь один из них.

Выбор номер один заключается в том, чтобы продолжать вам жить с "замечательной", "респектабельной" супругой и ублажать, рефференцировать ее требовательность связанную с тем арсеналом запросов, которые она вам- будет, повидимому, ежедневно выдвигать; так как женщины обычно, практически, никогда не успокаиваются в своих ирреальных фантазиях, коррелированных с массой постоянно возникающих потребностей, чаще всего, порой, надуманных. Такая ваша жизнь, имплицированная с вашим же собственным, неизбежным разорением, чревата для вас, мужчина, безграничной опасностью; вас просто женщина использует, выжав из вас — как автомат-пресс, выжимает все соки на вино из винограда — все ваши или почти все матценности, деньги; а затем, что постоянно мы видим в наличной реальности, выбросит, вышвырнет вас, как ненужный хлам в урну, на свалку, но уже разоренного, серого, убогого; короче говоря, вы окажетесь в положении молодого Некрасова или Эдгара По, когда первый едва не погиб, устав бороться с нищетой, второй же завершил свой жизненный путь, ввиду крайней нищеты, трагически. Когда из вас ваша первая, скажем, жена-женщина вытянет путем капризов, недовольства, уловок, запугиванием алиментами, разводом, разделом имущества, все, что только можно из вашего кармана, банковских счетов, извлечь-вытрясти, и нище-убогого выставит за дверь, то помните, вы абсолютно никому не будете нужны; и вас, отнюдь, как дефицитный товар, не будут расхватывать наперебой-другие женщины. Напротив, разоренный одной женщиной, вы, паупер, будете презираемы другими. Отсюда, в целях же вашей безопасности, мужчина, напрашивается следующий вопрос — где гарантии того, что та, которая "заколебала", "допекла", "затиранизировала" вас своими нагловатыми запросами, высосав, вытянув, выманив экстракцировав с вас все ваши, или почти все, сбережения, вместе с вашей финансовой деградацией, которая и произошла по ее же вине, — не нанесет вам вдобавок нравственно-психологический удар по вашему-Я; немедленно отказавшись, поскольку вы стали бедным для нее, а, следовательно, бесполезным, эпифеноменальным (ненужным), — от вас, от бытия с вами, от коммуникации на всех уровнях? Таких гарантий вам не даст ни одна женщина; следовательно, глупо, скорее всего, продолжать жить с милой, доброй, наглой женой, которая абсолютно почти не считается с вами, с вашим-Я; а наоборот, лишь размышляет, думает о том, как бы побыстрее выманить, выцыганить с вас все, что только можно. Так зачем же вам быть глупцом, простаком и разорять себя — ради кого? Ради чего? Вы хотите быть на грани нищеты или, став свободным, после развода с пользой для себя вложить имеющиеся у вас матсредства в выгодное для вас мероприятие? Она вас пугает разводом и алиментами? Или, как на Западе, где стало модным, шантажировать мужей разделом имущества и недвижимости? Что ж, разведитесь и немедленно, сразу — мой вам совет, — поскольку дальнейшая ваша жизнь с хитро-лукавой, лицемерно-подленькой женой принесет значительно большие для вас, мужчина, материальные расходы, — ведь добрая, привлекательная, нежная мадам, за исключением единичных случаев, никогда не успокоится и будет продолжать ныть, вопить, кричать, яростно нападать на вас, аналогично тому, как пума на свою жертву, требуя денег (!), много денег (!), — чем, если вы, махнув на все рукой, что и необходимо в таких случаях, разведетесь и проявите твердость духа; иначе ваша бедность, нищета, которая наступит в том случае, если вы не будете придерживаться мнения, разделяемого автором и многими опытными мужчинами, позволит вам лишь ощутить на себе свое физическое и духовное падение; но уже гораздо более сильное, поскольку к вашей возможной, реальной нищете, банкротству, ввиду женщины-жены, такой ласковой, порядочной, — прибавится стрессовое, полустрессовое состояние вашего психофизиологического-Я, вашей функциональной нервной системы. Женщины (тип бол.) по натуре своей — брачные аферистки; подсознательно, сознательно, — это не столь важно, так как многие из них могут и не планировать акты поведения, действия, направленные на разорение мужа — все в процессе контактов жены с ее мужем может происходить вполне на малоосознаваемом, подсознательно-бессознательном уровне; но в том-то и беда для мужчин, что все действия, активность женщины в отношении его самого будут продуцироваться самой женщиной с позиций ее прагма-концепции, прагма-эгоизма, спроецированного, интенционированного (направленного) на мужа; в котором, т. е. прагма-эгоизме жены, будет толи явно, толи скрытно проступать желание, стремление женщины с выгодой для себя использовать материальное положение супруга; дополним также, что осознанно-спланированный женщиной акт брачной аферы — выйти замуж с целью выколачивания, вытаскивания денег на свои нужды, потребности не чересчур многим по своей форме отличается от подсознательно-малоосознаваемого стремления женщины, во чтобы это ни стало, попытаться завладеть имуществом, деньгами мужчины. Сознательно-целенаправленная акция брачной аферистки-женщины и схема ее воплощения, исполнения в реальных контактах с мужем может быть резолюцированна — принята женщиной еще до самого брака; или уже в самой фабуле супружеских взаимоотношений; здесь также, мужчина, вам необходимо учитывать, что ваша супруга свои акто-деяния, связанные с "разупаковкой" вашего кошелька, может осуществлять по подсказке мамы, тестя, кузины и т. д.; а также, сориентировавшись по ходу обстоятельств, имплицированных с податливостью, недалекостью, гипостазированием мужа, — по поводу честности, доброты своей супруги — женщина в любой момент, в любую секунду коммуникации с супругом-мужчиной, тотчас же, мгновенно может почувствовать, осознать, догадаться-домыслить-уяснить (своеобразные здесь возможны также динамико-переходные озарения, аддитивности мыслей), что с этого недалекого, немного безголового добрячка-простачка вполне можно урывать, вымошенничевать энные суммы долларов, марок, фунтов, рублей. Итак, думается, для вас из самой альтернативы — остановиться следует на выборе под номером два, — то есть, развестись в экстренном порядке со своей женой; иначе в итоге — она еще более разорит вас и разведется с вами все равно; но вы-то уже, уважаемый мужчина, останетесь ни с чем, нищим! И, разумеется, будете не только не нужны никому из представительниц — их хищной когорты, — слабого пола; но вдобавок ко всему вас могут вполне презирать и собственные родители, если вы в определенный момент придерживались не их мнения, а по глупости, наивности больше доверяли мнению лживо-вероломной, алчно-полуалчной жены, ее лукавых родственников.

Мужчине важно знать, помнить, утвердительно самопонимать, что если до брака брачница-невеста могла вводить его в заблуждение фразами-заверениями: "Ты знаешь, деньги — это не главное, дорогой"; то теперь, когда настала пора брачной онтологии вдвоем, а то и втроем — с ребенком, мужчина-муж видит, ощущает на своей психике, на своем интро и экстеро-Я на уровне анализаторных систем (перцепция, восприимчивость ЦНС к неприятным для гомеостаза мужчины внешним и внутренним сигналом, — активизирующим эмоции, чувства повышенной раздраженностью; ощущениями недовольства, злости, — порой аффекты ярости) ту инвективную неприязнь, резкое недоброжелательство, которое уже в браке ретранслирует со сменой одних актов обостренной нерасположенности — другими; та, которая в досупружеской жизни трубадурила-вещала, что, дескать, деньги не субстантивное, не главное; сейчас же, в браке, как раз таки-и в этом муж быстро убедится — деньги и только деньги ("капуста"!), много денег становятся неотъемлемым атрибутом рациоментальности жены в проекциях ее мышления, направленных к Я — мужчины — супруга. Ну а что же она, жена, такая всечудесная, достоочаровательная особа? А она ничего; ты же мужчина — постоянно твердит, подобно попугаю, попугаеизирует она повторы, фразы: "Ты же мужчина, ты обязан!", — такая умная, деловая, распрекрасная специалист по всем делам, у которой всегда чужих денег — денег мужа — полные карманы, но не своих — наставляет, поучает вас, мужчина, — такой расчудесный, добрый, милый, непогрешимый за ваши деньги полуиждивенец-содержанка, ваша супруга, эгоист. За ваши деньги, за ваши матценности она — такая умная, хорошая, только распрекрасная всюду и во всем девочка. А вы? Так и вы для нее хороший, милый, щедрый мужчина (щедрый баран, которого она не прочь разорить), когда у вас хорошо, прекрасно "по капусте", то есть прочное финансовое положение. А если у вас стало плохо с деньгами? Тогда вы плохой мен, ничтожество, пора вас посылать подальше или самой "делать ноги" или, как сейчас говорят, динамо! Так, а разве работать, трудиться хорошей, чудесной девочке не нужно в материально-производственной сфере и зарабатывать, как и вы, мужчина, себе на жизнь; на наряды, золото, коттеджи, дорогие машины? Конечно же нет! Как это трудиться, работать, — размышляет, да еще и с внутренним негодованием-недовольством такая всезамечательная, достопривлекательная особа-паразит женского пола, — работать, напрягать мозги — так это не для меня; пусть вкалывают, работают простаки-мужчины; ведь я же такая гиперочаровательная девочка, хорошая, добрая, умная, а никак не иначе, — и на меня должны работать эти глупые существа, именуемые мужчинами. Они же и созданы, — продолжает интериоризировать имманентно ложный, субъективный иждивенческий взгляд на жизнь женщина, — для того, чтобы мне, такой нежной, ласковой, расчудесной девочке покупать: платьев, туфлей, сапог, костюмов, шуб, кофт, грандиозное количество; возить меня в турпоездки по странам Европы и Америки; на курорты Крыма, Кавказа, Италии, Анталии, и вообще все делать для такой достозамечательной, удивительно уникальной, красивой девочки, как я. А иначе и быть не может, иначе что же это за муж, за мужчина? Таков приблизительно поток рассуждизмов-мыслей вашей ненаглядной, расчудесной девочки-жены. Работать же и зарабатывать на свои запросы, причуды матсредства — нет, это не для нее, милой девочки; это вы, ушатый муж, наивняк, должны обеспечивать ее паразитическую экзистентность; а она будет анализировать, смотреть, наблюдать за тем, как у вас с матсредствами (с капустой!), и соответственно вашим деньгам дифференцировать, регулировать свое отношение к вам самому; хорошо у вас будет с деньгами, следовательно, чудесная девочка-жена очень хорошо будет к вам относиться. Вы будете желанным, распрекрасным мужем; но как только какие-нибудь не респектобстоятельства, подобно вулкану, катаклизмоизируют ваше финансовое положение, привлекательная, нежная такая, добрая, милая девочка не прочь будет вышвырнуть вас, или со скоростью "Боинга", или прихватив наряды и драгоценности, которые вы ей купили, исчезнуть с горизонта вашего бытия. Так поступают, что необходимо запомнить и усвоить мужчине, минимум 93 женщины из ста. Поддерживать же вас, подбадривать вас, разделять с вами ваши деловые неуспехи-неудачи и долго ждать, когда вы снова разбогатеете, и фортуна улыбнется вам — так это нет, это не для нее, такой разлюбезной, красивой, непогрешимой, умной девочки.

Обычно, в тех случаях, когда муж по многим причинам оказался в весьма затруднительном финансовом положении, женщины, вместо того, чтобы разделить с ним временные, длительные невзгоды, прежде всего думают не об этом, а о том, как избавиться от того, кто вдруг стал таким плохим, нехорошим, бедным и уже не сможет, — как быстро вычисляет женская низменная прагмаментальность рассудка, — удовлетворять запросы, нужды такого удивительного, уникального полупаразита-содержанку, как она сама. Отсюда следует, что нет никакой надобности мужчине, поскольку это глупо, весьма опасно и грозит для него саморазорением, продолжать жить со своей женой, которая только и делает, что выставляет, чуть ли не ежедневно, напоказ икебану своих требований — запросов. Рано или поздно она вас разорит и исковеркав вам жизнь, — что мы и наблюдаем повсеместно в супружеском бытии — выкинет вас, как выжатый лимон, мандарин, в мусорное ведро; поэтому, если жена выставляет вам непомерные требования, грозящие вам в скором времени разорением, смело бросайте ее! Не падайте духом и ищите других женщин для общения и развлечений. И в ближайшие, минимум 6–7 лет, вообще не спешите повторно жениться. Постоянное же женское "дай", которое вы будете ублажать, удовлетворять, примерно-прилежно исполнять, ничего не предполагает само-в-себе, как только, скорее всего, отсрочку все того же развода, но уже с большими — помните — громадными для вас, мужчина-муж, потерями. Пожалуй наиболее опасными спутницами жизни являются женщины, которые работают в крупных торговых домах, банках; бухгалтерами на крупных предприятиях, в корпорациях, крупных фирмах, ООО, ТОО. Эти женщины проявляют особую жадность к деньгам, к роскоши, поскольку, так или иначе, постоянно имеют возможность созерцать, ощущать плоды фешенебельной жизни на своем женском-Я. Эти женщины, которых называют и, видимо, вполне справедливо, суперконченными особами, ждут каких-то от мужчин над-особенных подарков, подачек; они быстро адаптируются к роскошной паразитической жизни и отнюдь не желают отвыкать от ее комфортабельных респектформ (благообразчиков).

Вообще мужчина, коль вы стали мужем, живите в супружеской жизни, прежде всего, для себя, в свое, обязательно, удовольствие, поскольку женщины (тип бол.), а также, видимо, и ваша жена, как иждивенец-нахлебник, будет стремиться жить для себя, но за ваш счет; поэтому, почему вы должны с ней, а не со своими, прежде всего, интересами считаться? Ограничьте женский паразитизм, полу паразитизм, всякое ее содержанчество до минимума; но помогайте женщине в быту, в хозяйстве, в домашних делах. Причем, обязательно, вам мужчина, с женщиной-женой, нужно делать все сообща — стирать, готовить, убирать. Неверно здесь все взваливать на жену, поскольку тогда она вправе будет предъявлять вам претензии, относительно приобретения для нее вами все тех же, в бесконечном количестве, нарядов, золота и т. д.

Вообще настоящий мужчина — это не тот, кто в понимании нынешней женщины должен непременно приносить домой много долларов, марок, рублей — все это женский нахальный прагма-субъективизм, эгоизм, порожденный, прагма-позиций в интенции — проекте к мужчине, — а тот, кто прежде всего, умеет сам себя обслужить гораздо лучше любой женщины; то есть сам себе приготовить, постирать свое, белье, убрать за собой. Попутно еще один совет мужчинам — когда вы живете в браке с женщиной, делайте все для себя сами, чтобы вы не испытывали претензий со стороны жены. Что касается ваших матсредств, то деньги также должны находится только у вас, у мужа; женщинам небезопасно доверять деньги, особенно молодым, поскольку, прежде всего, они их промотают, истратят на свои нужды, наряды; и не пройдет и несколько дней, как снова от вас жена потребует новых денег, которые опять-таки она быстрее потратит не на хозяйственные потребности, нужды для дома, семьи — а на все те же тряпки, обувь, золото, украшения. Причем, еще и с нахально-надменным личиком будет рьяно сетовать вам, что вы ей, якобы, мало дали денег и вам, конечно же, а не ей, нужно зарабатывать больше матсредств для поддержания ее, прежде всего, запросов; ведь она же, такая замечательная, оригинальная надуникальная, по сравнению с вами, персона. В принципе, мечта всех женщин — найти дурака, простофилю мужа с деньгами, властвовать, автократизировать над ним и полностью распоряжаться его финансами, капиталом. Недаром, видимо, моя бабущка говорила мне еще до своей кончины, что кто держит у себя в кармане деньги и распоряжается ими в семье, в брачных отношениях муж + жена, — у того и власть в консорциуме супружеского бытия. Если вы позволите жене распоряжаться-обладать вашими деньгами, то вы скоро увидите, подметите, как она гребет, практически все под себя; разоряя вас и проматывая, бросая на ветер ваши деньги, абсолютно не задумываясь над тем, скольких трудов вам стоило их заработать. Конечно, бывают исключения, когда жена не наглый эгоист, но они раритетны, единичны, редки, как затянувшееся лето — где оно всегда коротко — в Сибири. Лучше вам, будучи мужем, распределять доходы и расходы, регулируя семейный финансовый бюджет, дабы не ощущать, не испытывать в скором времени нехватку, недостаток денег, а то и полный денежный крах; жена не согласна — так, ради Бога, значит, адью, гуд бай, до свидания, дорогая, такая хитрая моя, корыстолюбивая девочка; я не намерен давать, — поскольку не лыком шит, — так должны, примерно, определяться, утверждать себя в мыслях вы, — причем, твердо-непоколебимо — а иначе не миновать вам, ввиду нечистых, чаще всего, аферистично-программированных планов жены, — финансовой деградации, деструкции, разорения. Дискурсивно эксплицировать, не позволяйте жене ни при каких обстоятельствах использовать ваши же деньги для ее целей и, мало того, для целей, потребностей ее родственников, — словом, будьте бдительны! Брачная жизнь — это своеобразная игра, где в роли актера в основном выступает экспозиционным планом жена, — пытающаяся обыграть ремесленника-ученика в драматическом-сценическом искусстве, уже интерпретированном, транспонированном под бытие, под экзистенцию, под брачную жизнь, — различными модусами уловок; приемами инспирации; лицемерно-недостоверными, но тонко завуалированными заверениями, обнадеживаниями, в том, что она, женщина-жена, для него, дилетанта-актера, мужа, самое, что ни на есть, доброе, преданное существо. Умная, добренькая, хорошенькая такая актриса-актрисуля не согласна с тем, что вы не хотите субсидировать ее эгоизм и потребительские концепты? И поделом, это ее дело, проблемы, — не ваши! Она вам устраивает эксцессы — паразит хотел много денег потратить-проматать на свои нужды; купить за них, за ваши матсредства, например, себе пару гардеробов нарядов, драгоценностей, мебель в свою квартиру; а то и саму квартиру, машину, дачу или коттедж — так пусть устраивает эксцессы-конфликты, не реагируйте болезненно на них; разведитесь и вы сохраните свои деньги, убережете, тем самым, себя от бакнкротства; а она, такая распрекрасная, милая, коварно-аферистическая "хорошая" девочка пускай ищет других "ушатых" простаков; вы — не из их числа! Запомните, мужчина, — импритингоизируйте хорошенько, раз и навсегда, — что ей, милой, ненаглядной, замечательной нужны были абсолютно не вы, а деньги, и только ваши деньги! Умный мужчина нигде и ни в чем не должен уступать жене, так как она мгновенно, почувствовав интуитивно или рассудочно, вашу слабинку, сядет вам на шею и начнет помыкать вами, как запряженным, занузданным конем; поэтому ни в коем случае нельзя вам, мужчина, выказывать, обнаруживать, экранировать, транзистороизировать (передавать) на рассудочно-мыслительные акты женщины свою боязнь в чем то; например, в том, что вы боитесь и весьма, ее потерять, — потому как женщина-супруга использует ваш страх перед, скажем, разводом с выгодой для себя и, начав помыкать-принебрегать вами, будет продолжать осуществлять ваше собственное разорение. Одним словом, выбирайте, что для вас лучше — быть свободным и, сохранив деньги, — начать после развода новую жизнь; или, наоборот, быть порабощенным и продолжать по глупости растрачивать свои кровные матсредства, чаще всего, нелегко доставшиеся и ко всему этому еще и бояться, опасаться все того же развода, на который в любое время может решиться жена; к тому же успевшая уже вытянуть, высосать с вас за время ваших колебаний, все ваши деньги, матценности! Подобно женщине, (вы должны не быть мужчиной-наивняком вообще), вы, как и она сама, также везде должны видеть только, прежде всего, свою выгоду; и все рассматривать, в отношениях со своей супругой, только сквозь призму расчета. А иначе и не должно быть, по скольку женскому брачному аферизму вы и должны, просто обязаны противопоставить свое рациональное отношение к вопросам в системе коммуникации: вы — муж+она — жена. Женщины все рассматривают с позиций — "выгодно ли мне?!" Вы все проблемы, связанные с супружеско-семейной жизнью, также самоопределяйте такими собственными актами умозаключений, как, например: "А выгодно ли мне то, что она мне предлагает-навязывает? А зачем мне, коль это несет расходы с моей стороны, за свои деньги решать ее проблемы, удовлетворять ее запросы, да, к тому же, еще, трястись и думать, в какой из моментов жизни, и когда, меня мой милый, добрый паразит пошлет подальше? Так это тоже, уважаемая, — скажу я ей — не для меня! Решайка, ты, расчудесная моя, свои вопросы за свой счет! Так будет спокойнее, прежде всего, удобнее мне самому". И почему, собственно говоря, за свои деньги мужчины не должны, уважаемые дамы, в данном вопросе я обращаюсь к вам, везде и всюду, общаясь с вами, видеть свой интерес? Почему они должны, собственно говоря, в ущерб своему интересу, своим матсредствам должны думать о ваших потребностях, интересах, запросах? Вам этого очень хочется? Ну так вот, а нам, мужчинам, нет! Хватит быть наглым, хищным, эгоистичным, непорядочным существом, пора работать и за свои деньги самим денно и нощно размышлять о том, что вы за них себе приобретете; хватит "обувать" мужчин, живите и здравствуйте за свои матсредства! Какое нам, мужчинам, дело до ваших проблем? Вам что-то нужно — так это вам нужно, не мне, — скажем, Генриху, Стиву, Александру, Сергею, Полю, Жаку и т. д.; а коль вам это нужно, то причем тут я, Жак, Поль, Брайан, Валерий? Вы говорите, милые, добрые, паразитически на-строенные девочки, женщины, что за секс нужно, как за форму удовольствия, платить? В таком случае вам встречный, фундаментально-кардинальный вопрос, (который полностью, причем чисто аподиктически (логически) и убедительно опровергающий нелепость и заблуждения вашей жизненной позиции по отношению к мужчине: "плати за секс, за любовь"), заключающийся в таком истолковании проблемы — а почему, собственно говоря, мы, мужчины, должны, вам платить за секс, за интимы, за любовь? Мы, мужчины, с таким же аналогичным, как у вас, женщины, эквивалентным убеждением, можем заявить вам и обязательно во все услышанье: "Женщины, платите вы нам, и побольше, давайте денег, — ведь мы же мужчины доставляем вам гамму приятных эмоций в сексе, — за любовь к вам! Ведь мы, мужчины, ничем не хуже вас и можем также, — как и вы от нас, — потребовать от вас денег, как требуете тотально вы, за взаимное удовольствие!"

И, действительно, почему мужчины (здесь налицо явный женский гипостаз (ошибка) в суждениях, короллариях) обязаны платить за секс, за взаимоудовольствие в интим-связях? Никто никому ничего не должен; а если женщины так придумали, чтобы паразитировать свое существование и использовать секс, как оружие своей адаптивности к бытию не только муж-чины, но и государственному устройству цивилизованных стран, то почему мы, мужчины, обязаны терпеть их паразитизм, фарисейское иждивенчество, прикрытое ничего не оправдывающими, демагогическими по своему смыслу фразами, такими, например, как: "Я же женщина" или "Ну, женщин же и обязаны содержать мужчины," или "Так мужчины и должны на нас работать и нас обеспечивать; зачем же тогда вообще мужчины существуют! "подобное лицемерие слов — помните мужчины — несостоятельно и не имеет никакой почвы быть убедительным и обоснованным. Иждивенкам-содержанкам из века в век не хочется работать, бороться за себя — вот они и придумали мифы, легенды, басни, притчи, саги, были, сказки о том, что, мол, на них должны работать мужчины; и, разумеется, ведь это выгодно всяким куртизанкам, паразитам, содержанкам, иждивенкам, нахлебникам трубить, доказывать на каждом углу, везде и всюду, что, дескать, мужчины, должны на них работать! А по другому, якобы, никак и быть не должно; и мужчина, как мнят, полагают они, — только и должен думать, — вслед за ними; согласно их мыслям, концептам, убеждениям. Так вот, милые, уважаемые наши дамы, те прагма-концепции, прагма-позиции, которые вы исповедуете и навязываете мужчинам — так это ваше дело их лозунгировать, декларировать- апологировать; а мы же, мужчины, имеем с нынешнего момента, с нынешней точки отсчета времени, несколько иной, — диаметрально противоположный вашему паразитически-потребительскому взгляду на жизнь с мужчиной и бытие в обществе вообще — свой, мужской взгляд, подход к данной проблеме!

Вы убеждены, что мы, мужчины, почему-то должны на вас работать; а мы-же — большая часть, сотнемиллионная армия мужчин — в этом отныне разубеждены; так как, во-первых, по законам юриспруденции, гражданского права, вы, женщины, такие же правоспособные граждане своей страны, как и мы, мужчины; так давайте мы поменяемся с вами, женщинами, местами и заявим вам громогласно: "Мы же мужчины, так давайте, женщины, работайте на нас; покупайте нам костюмы, ботинки, машины, квартиры; обеспечивайте наш паразитизм; ведь мы же, как мужчины, чем-то надособеннее, надприматнее, надисключительнее вас, поэтому вы нам и обязаны!" — миллионы мужчин вам, женщины, также это вправе заявить, как нахально заявляете им вы, — "Нас вы должны содержать, все нам покупать, все для нас делать!" И совершенно будут мужчины, объявив это, правы, — если считать, принимать за реальность ту свою "правоту", которая явно лжива, зафарисеизированна, которую вы, женщины, пытаетесь навязать, внушить муж-чине. Почему это вдруг мужчина, и с какой стати, вам должен быть обязан? Вы, женщины, можете успешно трудиться и зарабатывать себе на жизнь на производстве, в качестве, скажем, инженера, врача, учителя, парикмахера, швеи, уборщицы, монтажницы радиоаппаратуры, воспитательницы в дет-саду; бухгалтером, экономистом, юристом, журналистом и т. д.! Естествен-но, можете; и, более того, вам, женщинам, это вполне по силам, что и под-подтверждаютстатистические данные, которые показывают, что женщины успешно осваивают вышеперечисленные и другие профессии. А секс, интимы? Так это, извините, уважаемые мадмуазели и мадамы, — взаимное удовольствие; и секс, милые мои, хорошие, ласковые, должен стоять вне денег, вне всякой оплаты, расчета, вне выгоды; ведь вам же, дорогие наши, привлекательные панны и сеньориты, фрау, точно также, — пусть несколько по другому, но секс, интимные игры доставляют удовольствия, как и нам мужчинам! А вы хотите сделать — что мы и наблюдаем повседневно в достоверной повседневности — секс формой своего паразического — существования? Вы хотите сделать секс оружием выколачивания, вытягивания денег из мужчины? Так это ваши проблемы! Мы, подавляющее большинство мужчин, не собиремся платить вам за интимы! А то что же получается в наше время, причем в масштабных, массовых проявлениях в обыденной семейной жизни? Женщины-жены (тип бол.), которые иждивенчески-потребительски настроены, ввиду воспитания, подражания, — культу массового женского паразитизма, полупаразитизма, спроецированного на бытие вдвоем с мужчиной, — хотят его, мужчину, использовать в качестве средства, орудия для реализации своих потребностей, запросов; и мало того, использовав мужчину, хитроумные, аферистические в своей ментальности женщины ввергают его же, обобрав, в бездну нищеты, и ко всему этому, еще и деформируют, имплантируют его психику!? И продолжая поступать данным образом, да еще и безнаказанно, женщины продолжают считать, что они, еще и ко всему тому же, правы! Хороша наглость и правота, милые, нежные наши, ничего не скажешь; оставьте ее — для себя! Отныне мы, мужчины, будем умнее и не будем позволять вам оставлять нас на бобах.

Мужчина, экзистентируя в браке с женщиной, постоянно должен думать, прежде всего, о себе и о том, что женщина в любой момент может отказаться от него, бросить его; особенно если у него возникнет невыгодное, для него, а "неособенное" для супруги, материальное положение; поэтому, желательно, чтобы вы относительно жены — которая всегда скорее вам более враг, чем друг, а поэтому существо — опасное — не делали никаких лишних благотворительных жестов. Ваши дела — ваши деньги! Ваши деньги — ваши дела! И всякая чушь, всякая болтовня-причитания жены о том, что вы скряга, жлоб, не щедрый мужчина — так это ее болтовня-лепет; пусть говорит все, что пожелает; все, что будет душе угодно, как любил говорить талантливый автор романа "Обломов"; ваша же основная позиция заключается в том, чтобы сберечь свои же деньги от нагловато-нахального посягательства очаровательной, мило-нежной, добро-милой жены. Прежде всего вы, мужчина-муж, если вы не глупы, должны обезопасить себя от всяких посягательств вашей жены на ваши матсредства; женщинам всегда легко тратить чужие деньги, деньги мужа, например, но не зарабатывать их. Обязательно, мужчина, копите деньги, и немалые, на черный день, (автор уже указывал на то, что нельзя доверять женщине, а тем более жене, и посвящать ее в тайну своих доходов), т. к. нельзя доверять ни в чем эгоцентрично-эгоистичному, глупому, наглому во всем существу. Копя матсредства не черный день, вы, муж, с удовлетворением будете отмечать про себя, что вас хотели "обуть" или хотят "обуть", обмануть, но вы не простак, а вас не "обуешь"; или не сумеешь провести, объегорить. В будущем, имея деньги, вам будет относительно несложно после развода перечеркнув все то, что осталось позади, начать новое бытие; к тому же вам будет радостно осознавать, что вас коварно-нахальная жена не обманула, не обмошенничала; и вы будете гордиться, в отличие от простаков, — которых женщины провели и выбросили, выставили на улицу, — своим проницательным умом и дальновидной расторопностью. Отметим также, что не стоит поддаваться уговорам жены, — когда уже дело близиться, катится, идет к разводу — что-нибудь ей приобрести, купить; когда она, жена, под видом лицемерной доброты, скрывающей ее злые замыслы, относительно вас, хочет, желает напоследок хлопнуть дверью, то есть выманить у вас побольше денег; а затем нанести вам исподтишка давно подготовленный неотразимый удар кувалдой по голове. Если вы видете, ощущаете, предчувствуете, что развод неизбежен, не поддавайтесь ни на какие женские инспирации — ваши деньги — это залог вашей в будущем успешной, относительно, — а то, может быть, и абсолютно — новой жизни, обновленной экзистенции. Мужчина-муж просто обязан оградить свои матценности, деньги от посягательств жены, желающей завладеть ими; некоторые (а не все ли?) жены с нетерпением ждут, чтобы, сходно с соколом, ястребом, совой, наброситься на ваши матсредства, как они, эти птицы-хищники, на свою добычу. Поэтому, решительно никаких денег не давайте жене и говорите, заявляйте ей, в таких случаях: "Считай свои деньги, а не мои!" Вот ваше основное кредо в общении с женой. Будьте также всегда вежливым, культурным, немного обходительным, немного предупредительным с женой; не пьяницей, не дебоширом, но помните, прежде всего, только о своих деньгах и, ни в коем случае, старайтесь ничего значительного женщине за них не приобретать. Во всяком случае, внимательно изучайте жену и наблюдайте интенсивно за ней минимум пять-шесть лет и вы увидите, пользуясь нашими советами, что ваша жена, сама по себе, — стоит, и чего она от вас хочет; хотя все они, подавляющее большинство женщин, хотят одного — денег, долларов, марок, рублей и побольше! Если вы увидите, что женщина пытается вас впутать, или ее родственники, в какие-то сомнительные, чаще всего, полезные не вам, а, напротив, им и, соответственно, вашей жене, их дочери, авантюры, — тотчас же бегите от этого всего, как от чумы, как от холеры; поскольку вас, по всей видимости, хотят облапошить, надуть. Вот еще один из лозунгов вашей семейной жизни: "Все мое — это мое! Я никому, кроме как себе, ничем не обязан, иначе, когда я стану бедным, мне ни моя жена, ни ее родственники ничем не помогут! Наоборот, я буду презираем ими и они постараются избавиться от меня!"

Нельзя также легко поддаваться на женские размышлизмы, пропитанные насквозь эгоистическими мотивами вашей жены, например, вокруг болтовни о том, что ты мужчина, то? Меньше нужно костюмов, рубашек, туфлей, чем мне, такой экспрессивно-пикантной, нарядов. "Мадам, — должны сказать-объявить своей милой, ласковой супруге вы, — тебе больше надо? Так в чем дело, ищи деньги, зарабатывай, проси их у своих родителей и покупай все, что тебе необходимо!" Вы, муж, должны быть тверды, как нержавеющая сталь, как танковая броня; иначе, поддавшись на женскую суггестивность (внушение) и уговоры, снова рискуете остаться без штанов. Если вы разумен, следуйте этим советам; ибо "любовь" к вам, если бы она была, имела место, не стоила бы со стороны жены, генерированно, диффузий столь, яростной атаки, связанной с требованиями, с наглыми запросами, модифицировать за ваш счет — интерьер квартиры, личного гардероба. Если вас любят ради вас самих, что вряд ли (это единичные факторы, случайностные), то вас полюбят, — должны разуметь, понимать, дискурсивно рассуждать вы, — то вас полюбят, в таком случае, и так, без всяких дорогих подарков, модных нарядов, подачек презентов которые требует от вас добрая, милая супруга; если же она отказывается быть к вам благорасположенной, то тут все для вас, мужчина-муж, должно быть предельно-объективно ясно и понятно, — для чего вы, вообще, своей жене нужны. Полупаразит-иждивенец жена вами недовольна; грозит разводом, потому что вы ей радикально не обновили гардероб? До свиданья, милочка, ваша "любовь", "доброта" ко мне — мне понятны. Я обойдусь без них! Оберегая, самозащищая свои деньги от ненасытной и алчновато-нагловатой жены, вы, мужчина, обретете уверенность в себе и перестанете бояться в этом случае за свое будущее; а кто не боится, тот и верит в самого себя! Вот почему недалек, наивен тот мужчина, который не задумывается, не предвидит будущего — ведь в жизни с женщиной все может быть и все, также, быть не может! Муж никогда не должен сообразовывать свои мысли с суждениями-мнениями жены, ее подруг, ее родителей; иначе он никогда не будет счастлив и богат; а наоборот, он должен слушать самого себя, свой разум и придерживаться, если их мнение разумно, верификационно (доказательно), убедительно, доводов, выводов своих родителей; ведь все желания супруги-жены прагматичны, эгоистичны, порой, гиперболизированы; а, отсюда, следовательно, неестественны; а ее запросы не имеют предела. Все решения женщины почти всегда несправедливы; (о чем подробная аргументация ниже) и вы, муж, обязаны со спокойной совестью и уравновешенно-спокойно, без рукоприкладства воспринимать ее угрозы, имплицированные с разводом, алиментами, разделом имущества, или, например, недвижимости; а также, по возможности, по талейрановски дипломатично уклоняться от самих эксцессов, ссор. Если же они учащаются, — а основная причина семейно-супружеских конфликтов, инициируемых в основном женщиной, в одном — ей все недостаточно ваших денег, не своих, — нет; своих у нее либо мало, либо вовсе они отсутствуют, — значит расстаньтесь со своей женой, разведитесь! И помните, живя в браке, нужно полагаться на себя и только на себя. Если мужчина в брачной жизни желает лучшего и себе, и женщине, то женщина желает в браке лучшего, прежде всего, только себе; причем, разумеется, за деньги мужа. В этом-то, может быть, дефиницируется, сказывается кардинальное различие во взглядах на брак между представителями обоих полов.

Одним из брачных законов является закон обязательной приоритетности, небольшой даже монархизации, — не абсолютной, нет, но, в какой-то степени, — почти безусловной власти мужа над женой. Мужчина, если женщина будет в семье властвовать над вами, то ее субъективизм с петлей на вашей шее, говоря метафорично, не будет знать границ. Муж, который сумел подчинить жену своему авторитету, своему влиянию, своей авторитарности, может быть спокоен за свою брачно-семейную жизнь; напротив же, муж, который не сумел совладать, укротить жену, не достиг ничего; его положение больше опасно, чем безопасно. Ведь если женщина в семье монарх, царица, некая семейная императрица Екатерина II или Клеопатра, то мужчина обречен на вечное подчинение, пресмыкательство; а все это на уровне автоматизации интро и экстеро-навыков входит в привычку; смотришь, и муж уже — раб жены; раб привычки подчиняться повелительным жестам женщины. А сделав вас своим слугой-рабом, женщина же вас, мужчину, за вашу же слабость, будет, станет еще и презирать! Отсюда золотое правило, которое автор и предлагает мужчинам взять на вооружение в качестве достоверной аксиомы, оно гласит: живите с женщиной в браке так, как будто бы для вас все завтра должно закончится разводом. Исповедуя эту истину, вы будете заранее готовы ко всему самому плохому, чего можно ожидать от женщины; вы, таким образом, прекрасно подготовите свою интропсихику переносить возможные стрессовые состояния, которые возникают у большинства мужчин во время бракоразводного процесса. Если вы предпосылочно-заранее, предзарание — если хотите — будете жить с женщиной с мыслью о том, что вас в любое время может ожидать развод, то вы каждый день, например, размышляя о том, что завтра может все с женой закончиться, внутренне адаптируете свое психофизиологическое-Я к тому, что вас может ожидать неприятность; условно-временные нейро-связи, как учил автора И. Павлов, сохраняются на уровне аналитико-интегративной деятельности мозга; ваша, мужчина, функциональная нервная система и нейромодели, детерминирующие ее функции, — приобретают вашими частыми размышлениями о том, что все и с женой недолговечно, защитно адаптивную интро (внутреннюю) реакцию, которая кодируется на уровне нейромеханизмов долговременной памяти; а затем, когда вы встретитесь с женской низменностью подлостью и узнаете от жены, что ввиду того, что вы не обеспечили ее полупаразитическое существование, она разводится с вами, то по причине внутренней, прежде всего, готовности вашей функциональной нервной системы, а также готовности психических мыслительных актов, которые ранее, ввиду ваших размышлений о женском коварстве имели место и сохранились по следоэффекту в механизмах памяти, — вы, ваша ЦНС и психика относительно безболезненно репродуцируют, ввиду известия, реакцию недовольства, неприязни; в тот момент, когда ваша жена в вербальном (речевом) порядке просигналирует вам, объявит вам о разводе; ваш гомеостаз (внутреннее состояние организма), а также ваши мыслительные акты, психика были зарание подготовлены к заявлению жены о разрыве; вот почему и в этой ситуации ваша интропсихика не будет подвержена стрессам, катаклизмам, деструкции. Брачная жизнь — это всегда драма и мелодрама и важно не то для вас, мужчина, длительной, короткой ли будет ваша супружеская жизнь, а важно одно, чтобы после развязки вы в финале не остались в дураках; нищим вы никому не нужен, вы будете даже самопрезирать себя.

Мудрым будет чувствовать себя тот мужчина, который по отношению к собственной жене будет питать чувство боязни, осторожности, предосторожности; глупонаивным, напротив, будет тот, кто соотносительно своей суруги станет вынашивать планы шапкозакидательского настроения. Нужно всего ожидать от женщины, поэтому всего бояться; заранее подготовившись ко всему плохому, вы не будете никогда, в случае, например, развода, страдать, пребывать в состоянии чуть ли не комы. Если же женщина-супруга относительно вас не настроена таить коварные медичевские планы, то тем, натурально, лучше для вас; ожидайте плохого всегда от женщины-жены; хорошее же она продемонстрирует, транспонирует вам сама. Развод — это сильный психический и моральный удар для мужчины; причем коварно-низменная женская натура чаще всего предзаданно-предрешено, пред-спланированно готовится нанести удар, повергающий в страдания и несчастье, стрессовое состояние мужчину; действуя хитро-скрытно, женщина разит безжалостно мужчину, как мушкетеры слуг кардинала. Нужно всего ожидать, опасаться всего что мыслимо и немыслимо от женщины и заранее понимать, готовиться к тому, какие вы, в случае разрыва-развода, можете понести потери; чтобы потом болью-горечью не воевать за мебель, аппаратуру, машину, дачу, коттедж, квартиру. Кто всего ждет от женщины — тот ничего не боится! Еще одна необходимая для мужчины мудрость. Никогда не пытайтесь перевоспитать или переделать жену — это бесполезного видимому; женщины, ввиду своей глупости, прагма-концепции, субъективизма, прагма-эгоизма, всегда убеждены, что они правы. Одной из основных причин бед всех молодых мужей является и то, что он живет с женой, слушая других простаков, следуя примеру других, то есть живет по чужому образу и подобию, согласно чужой парадигме. Мужчина, шествуй согласно своим интересам и целям, а не жены — вот твой мудрый девиз! Пусть он не укрепит брак, зато сохранит твои деньги, а они гораздо важнее, главнее, приоритетнее, чем бедность и нищета; к тому же, если ваша жена не настроена применять к вам санкции разорительного порядка, то тем лучше для вас. Когда вам льстит жена, кто-нибудь из ее родственников, знайте — не миновать вам каких-нибудь просьб, одолжений в деньгах, заманчивых предложений — авантюр за ваш счет — о чем мы говорили, — никогда никому не доверяйте из окружения, состоящего и из родственников жены, как и ей самой; а деньги, мой вам совет, вкладывайте в операции с проверенными, надежными друзьями и так, чтобы семейный клан жены даже не подозревал об этом. Когда аппетиты жены к вашему богатству, деньгам станут чрезмерными, охладите ее пыл словами: "А тебе какое дело до моих денег? Это мои деньги, не твои! И я не собираюсь их тратить на тебя и сомнительные делишки твоих родственников! Бери деньги у своей любимой мамы, не менее любимого папы и трать, сколько тебе необходимо. Ты говоришь у них нету? Так а мне какое дело до этого, есть они у них или нету, — проблемы это их проблемы, но не мои!" Вы должны проявлять везде твердость и твердость, броню характера — вот ваша всегда, везде и всюду позиция относительно жены и ее просьб. Она пугает вас разводам, ради Бога, мы сказали уже, — живите с женщиной так, как будто завтра все закончится — и вы не будете бояться его! Если вашей жене нужны не вы, а деньги, то краткой экспресс-фразой: "Пошла ты, вон! Все, мадам, разбегаемся!", — то есть, этим решительным отказом, пресекающим попытки доить с вас деньги, вы сразу продемонстрируете жене, что не намерены спонсировать, ублажать ее иждивенчество. Нельзя поддаваться также мужчине на всякое проявление женщиной, репродукцией ею — своих слез, причитаний с целью выколачивания с вас денег; разного сюсюканья, фарисейского лепета — все это очередные уловки, модусы, применяемые женой, дабы вытащить с вас энное количество матсредств; короче резюмировать, вы не должны нигде и ни в чем поступаться своей твердостью. Если вы будете непоколебимы и тверды, как бетонмонолит, как сталь, то не поддавайтесь мнению тещ, кузин, теть, других родственников жены, могущих поколебать вашу собственную, устойчивую определившуюся уже твердость; все эти люди из одного клана, касты; если угодно, — они ее, жены, друзья. А испанская, кажется поговорка гласит: "Скажи мне, кто твои друзья и я скажу кто ты!" А разве тесть, ее отец, или ее мать, ваша теща, а также ее сестра, кузина, тетя и т. д. — ее враги, не ваши, а ваши друзья, или наоборот?!

Старайтесь не посещать с женой различные увеселительные заведения, злачные места — женщина быстро привыкает к развлечениям; то есть ко всему помпезно-мишурному, гармонично сообразующемуся с ее как раз таки иждивенческим мировоззрением, миропониманием. Если вы ходите с ней по магазинам и по торговым центрам, то берите с собой денег столько, сколько вы считаете нужным потратить и не больше: "Больше нет!", — этот железный ответ должен быть непреложным, непоколебимым, устойчивым вашим кредо, законом, аксиомой если хотите; иначе милая, хорошая, умная, эготичная вас разорит, а затем и бросит, по видимому, в браке женщины исповедуют три принципа, причем каждый из терминов-понятий, обозначающий и отдельность и обязательно совокупность всех трех положений-принципов начинается с буквы Р. Вот они: Родить, Разорить, Разбежаться. — три роковых для мужчины, чаще всего, Р. Думайте, мужчина-муж, только прежде всего о себе, ваша хитрая, коварно-вероломная, скрытно-опасная жена уже давно о себе подумала — еще перед браком, а теперь уже в браке, паразитируя, полупаразитируя за ваш счет, она ест, одевается, обувается большей частью за ваши деньги и, к тому же, не прекращает требовать постоянно обновлений в нарядах. Ограничьте ее и будьте скалисты, тверды, как гранит и вы никогда не будете в накладе; живите за свои деньги в свое удовольствие, поскольку женщина за ваши же деньги хочет жить в свое. Кто такой муж, чаще всего, для жены, в понимании женщин? Да, практически, никто; так, посторонний, который должен, как убеждена-непоколебима в своих оценках она, поощрять, рефференцировать ее запросы; кланяться ее иждивенчеству-полупаразитизму; слушаться ее везде и во всем; короче агрументировать, короче герменевтиизировать, мужчина для женщины — орудие — средство, прежде всего, для исполнения ее эгоистических, прагма-паразитических потребностей, — не более того; что же касается всего остального — любви, симпатии, уважения, например, благосклонности, почтительности — так эти чувства, и эмоции (динамика переживания чувств) у женщины возникают в подавляющем большинстве случаев лишь тогда, когда у мужчины хорошо с деньгами; прочно его финансовое положение. Теперь отбросьте мысли о том, что у вас, мужчина, прочное финансовое положение, что у вас нет недостатка в деньгах, проблем с матсредствами; представьте, что, наоборот, вы бедный мужчина, почти без средств. Кто вы тогда для женщины? Посторонний, и больше никто! А теперь задумайтесь, — коль низменно-подленькая, прагматичная во всем женская натура вычленяет и видит в вашем мужском-Я лишь аспект, связанный с деньгами, а на остальное ей абсолютно глубоко наплевать, — то почему же вы, мужчина, должны быть глупцом, средством в руках алчно-ненасытной женщины; которая, ко всему этому, вообще рассматривает вас как символ — стимул денег — не денег; а все остальное в вас видит, — то есть ваши личные качества, нежность, например, порядочность, доброту, — лишь в качестве почти эпифеномена, — практически рассматривает ваши достоинства, как нечто ненужное, абсолютно второстепенное; по сравнению с вашим, скажем, достаточно весомо-прочным матположением!? Такова низость женского-Я, в котором женский прагма-эгоизм считается лишь с собой; а посторонний — это мужчина-простак, мужчина-ушатый, который, как субъктивно, ложно, гипостазно мнит женщина-паразит, женщина-куртизанка, должен почему-то весьма лояльно-либерально приветствовать ее потребительский менталитет, иждивенческие помыслы, ратифицированные ею насчет его самого, мужчины. Пришла пора сказать несколько слов о лжи, лицемерии, настоящей фальсификации, подмене истины, — вульгарного истолкования вообще норм общечеловеской морали всеми женщинами. Совсем недавно у автора состоялась беседа с так называемой ученой дамой, кандидатом философских наук, фамилию которой автор, ввиду нравственных соображений, не будет называть. "Умная", "ученая" дама рьяно отстаивала свою точку зрения, связанную с проблемой положения женщины в социосреде; она чуть ли не била себя в грудь, доказывая мне, что, дескать, природа так создала женщину, так конституировала, мол, ее Я, что мужчина должен, а никак не по другому, обеспечивать женщину, — одобрительно относиться к женскому иждивенчеству, — словом, хлопать в ладоши, — согласно логике ученой дамы, — женскому паразитизму.

Юрчук В.: Мадам, итак, согласно вашим коцепциям, а также глупо-наивным убеждениям всех женщин, мужчины должны работать, вкалывать, трудиться в поте лица для того, чтобы, как считаете вы и почти все женщины (тип бол.) поощрять и спокойно относится к женским потребительским конструктам мышления, — то есть, работать, дабы обеспечивать паразитически-настроенную персону женского пола; к тому же, с ваших слов, я понял, что вы безоговорочно-абсолютно считаете, что так создано самой природой.

Ученая дама: Да, я убеждена, что природой создано, детерминировано то положение, согласно которому мужчина обязан обеспечивать в материальном плане женщину.

Юрчук В.: Мадам, я с вами в корне не согласен. Во-первых, никаких врожденных принципов и идей у человека существовать не может; об этом еще верно говорили, высказывались Локк, Дидро, Вольтер. Человеку, да будет вам известно, коль вы так плохо изучали философию и естественные науки, в генетико-наследственной форме передаются некоторые условно-временные связи, детерминирующие функции механизмов памяти. Но генезис, эволюция и динамика функционирования этих механизмов целиком и полностью зависит только от воспитания человека в той или иной социальной среде. Механизмы памяти, а также инстинкты — запомните, хорошенько, мадам, — в разных социальных условиях по разному и проявляются; то есть, опять-таки, все зависит от той среды, где воспитывается, действует, созидает, контактирует с другими людьми индивид.

Ученая дама: Пожалуйста, по подробнее обоснуйте свою аргументацию.

Юрчук В.: С удовольствием, уважаемая. Мадам, попади вы в 3-ех, 4-ех летнем возрасте вместо детского сада, где вы играли в куклы, в какое либо племя африканских дикарей, большинство которых до сих пор существует, особенно в регионах центральной Африки, то нет никаких сомнений в том, что вы бы воспитывались в совершенно другой среде; благополучно, если не было бы роковых обстоятельств, дожили бы до нынешнего возраста, — а я так понимаю, вам, видимо, 42–43 года; и не понятно тогда, мадам, кандидатом каких наук вы бы стали, живя среди дикарей? Какова была бы тема вашей диссертации? Может быть: "Племя Гарампарамканборам и производство риса"? К сожалению, дорогая госпожа, вы бы не написали даже столь примитивной диссертации, поскольку дикари африканских племен не владеют вообще грамотой; я имею ввиду тех дикарей, которые промышляют охотой, каннибализмом и о летящем в небе самолете вообще не имеют малейшего представления, — что это за предмет. Так вот, мадам, отсюда следует, что попади вы и миллиарды других женщин в другую социальную сферу, вы будете воспитываться по тем законам, которые царят в том обществе, а не цивилизованном; Вы уважаемая, как и миллиард, скажем, женщин, воспитываясь среди дикарей племени с 3-ех летнего возраста, доживете до 43-ех, то есть до того возраста, который имеете сейчас, и никогда в жизни, дорогая моя, вы и не узнаете, что существуют мерседесы, модные наряды от Диора, Зайцева, Риччи, Монтана; что человечество давным-давно изобрело телефон, телевизор, атомную бомбу, трактор, "БМВ" или велосипед; вы никогда и знать не будете о том, что такое диссертация, да еще и по философии, — правда, жаль, не знаю какова тематика вашего научного исследования — поскольку бытие и законы, царящие в обществе дикарей, заставят вас подчиниться их обычаям, их укладу жизни. Отсюда ясно и аподиктически мною доказано, что заявления всех женщин о том, что природа создала их иждивенческим существом — необоснованно, несостоятельно, нагло-лживо! Это ложное положение придуманно, надуманно, специально внедрено женщинами в обиход, в бытие к их собственной выгоде. А выгода эта, мадам, проста! Для того, чтобы утвердить, ратифицировать, обосновать свой паразитизм — под видом откровенной лжи, спекуляции суждений, шарлатанства аргументов, женщина и навязала мужчине, а также продолжает, зомбируя самого мужчину, навязывать, инспирировать ему комплекс мыслей о том, что он должен обеспечивать такого милого, хитрого, всеособенного паразита как она, женщина. Мадам, и вообще все уважаемые женщины, не нужно нам, мужчинам, навязывать свое нахально-иждивенческое мнение и приписывать что мы, мужчины, вам чем-то обязаны, вам что-то должны! Умный, хитрый, нежный, ласковый паразит-потребитель женщина не желает работать и ждет, чтобы глупецпростак-мужчина — еще и кланялся ее иждивенчеству и своим горбом обеспечивал ее, видите ли, безбедное существование? Нет, уважаемая, все это фарисейство, ложь, фальсификация и извращение, причем явно-наглое, общечеловеческих норм морали; поэтому женскому паразитизму, куртизанским радужным настроениям мы, мужчины, дадим решительный бой! Никто ни в праве, дорогая мадам, решать за меня, за миллионы других мужчин, что нам делать и сковывать тем самым нашу свободу и волю и, мало того, в наглую выколачивать с нас наши кровно заработанные мат-средства. Вам, женщины, хочется продолжать потребитель-ско-иждивенческий образ жизни за счет мужчин, — а нам, мадам, мужчинам, это, во-первых, не нужно, а во-вторых, нам этого просто не хочется! Далее, вы женщины, заявляете лживо-ложно, не понимая квинтэссенции самой проблемы, что ваш паразитизм предусмотрен, якобы, природой и никак, мол, не по-другому; мадам, мы, мужчины, отвечу вам, также можем громогласно лозунгировать-заявлять обратное, в реверсионном порядке, что природа, как раз таки, все предусмотрела так, чтобы вы, женщины, работали и побольше зарабатывали для нас, мужчин, денег — ведь мы же, подобно тому, как лицемерно, хитро, лукаво, с ориентацией на паразитизм, заявляют нам, мужчинам, женщины, то же самое, а почему бы и нет (!), можем во всеуслышанье утвердительно заявить это вам! И сказать вам тоже самое, о чем вы прожужжали уши миллиарду мужчин, которых вы ко всему тому же, еще и не цените, полупрезираете, презираете: "Давайте, дорогие наши, мадамы-содержанки, дамы-паразиты, кормите, поите нас, покупайте нам комфортабельные авто, модных модификаций туфли, сапоги, костюмы!" Каково вам будет, женщинам, позвольте спросить вас, мадам; приятно ли будет вам выслушивать ежедневные наглые стенания-требования мужчин, подобно, адекватно тому, как они ежедневно от женщин выслушивают нахальные просьбы-требования, касающиеся удовлетворения их ненасытно-алчных запросов?

Ученая дама (в замешательстве) — никаких весомых возражений-схолий ей высказать не удалось.

Юрчук В.: Поэтому, дорогая мадам, болтать всякий вздор и шарлатанить о том, что в природе женщины есть механизм, к тому же, врожденный, как утверждаете вы, предпосылочного паразитизма — есть не более как бред школьника-шалопая, песня пьяной зажравшейся, завравшейся в чем-то куртизанки. Женщинам всю жизнь, из века в век, разумеется, было выгодно быть содержанками-паразитами; вот они и продолжают трубить-трубадурить на каждом углу, навязывая мужчине свой паразитизм, о том, что, дескать, их должны мужчины обеспечивать потому что, видите ли, им так хочется, так создано природой, они так желают. А мы, мужчины, сотни миллионов мужчин, заявляем всем женщинам, что мы не желаем, не хотим ни терять свою свободу, ни работать на тунеядца-дармоеда женщину! Что касается, госпожа, хороших факторов воспитания, которые формируют характер, имманентную жизненную позицию, также, как, впрочем, и общение, другие социокоммуникации, так в этом вопросе ясно то, что девочка-подросток-девушка в 15–20 лет конституирует свой взгляд на жизнь, свое мировоззрение под влиянием мамы, тети, сестры, подруг, субкультуры, средств массовой информации: телевидение, кинематографа, газет, журналов. Уже тогда, мадам, в своей юности, скажем, в 16–17 лет девушка дефиницирует-утверждает в своем сознании прагма-позицию, прагма-метод общения с мужчиной; благодаря тем знаниям, которые она заполучила от родственников, подруг; а также ввиду подражания ею самою женщинам-иждивенкам из наличной достоверности, из повседневного бытия. Играя в куклы, мадам, в возрасте 3–5 лет будущая женщина не могла и понятия иметь о том, что позже трансплантировали в ее сознание путем наставлений, указаний, убеждений другие человеко-разнообразные особы женского пола. Таким образом, уважаемая, запомните раз и навсегда — нет никаких готовых концептов и дефиниций (определений) в сознании и быть никогда не может; чего не могут по глупости никак понять ни женщины, ни плеяда бихевиористов, — если до опыта (априори), — чего не понимали — Гегель, Кант, Шеллинг, Шлейермахер, Фихте, Гуссерль, Хайдеггер, хотя и были выдающимися мыслителями, — если предпосылочно, если заранее, если угодно, ранее само сознание никогда не могло оценивать действительность и объекты бытия не соприкасаясь, не сталкиваясь, не коммуникациируясь с ними. Вот заблуждение всех женщин относительно ложного, лицемерного положения, что, дескать, природой создано, природа предусматривает, да еще и в обязательном порядке, женский паразитизм, потребительство. Вернемся теперь, дорогая мадам, к примерам. Жан Ламетри в своей известной работе, которую вы не читали, хотя и готовитесь, как и вижу, стать доктором философии, еще 200 лет назад описал феномен, когда медведица, украв как-то ребенка в одной из белорусских деревень, находящейся в то время на территории Литвы, выхаживала его и в конце концов к 11–12 годам ребенок, вместо того, чтобы ходить, как все нормальные люди, передвигаться при помощи ног, наоборот, ориентировался и двигался в бытии на четырех конечностях. Подобный же случай изобразил в своей повести "Маугли" лауреат Нобелевской премии Р. Киплинг, который, кстати, не скрывая, заявлял своим друзьям-литераторам о том, что прообразом для своего Маугли послужил реальный образ мальчика, человеческого детеныша, случайно попавшего в среду хищных зверей и благополучно выжившего среди них; наконец, в учебниках по психологии приводится масса примеров, в которых описываются различные патологические аберрации (отклонения), имплицированные именно с изоляцией человека от социальной среды. Например, профессор Ф. Блум описывает случай, когда жестокосердные родители (приблизительно такой же факт дескриптирует в своей книге профессор Ананьев) изолировали 3-х летнюю девочку и привязали ее к металлической кровати цепью — и дабы ребенок не умер с голоду, слегка подкармливали его на протяжении 11 лет. И вот, наконец когда доморощенному Маугли исполнилось 14 лет, соседи и полиция обнаружили, установили факты истязания родителями своей дочери; отец вовремя застрелился; мать упекли в тюрьму; что же касается бедной дочери, то в ее психике, координации движений тела, в ее сознании налицо было заметно громадное количество признаков, указывающих на полную деформацию мышления; неспособность к ориентации в окружающем мире. Так, например, ребенок-подросток ползал на четырех конечностях; произносил невнятные, вместо слов, звуки; вообще не понимал, что происходит в наличной онтологии, достоверности. Эти факты, мадам, и масса других примеров, на что указывают в своих работах ученые Ф. Блум, А. Лейзерсон, Л. Хофстедтер, А. Лурия и многие другие, ясно говорят о том, убеждают нас в том, что сознание и акто-мышление в нем отнюдь, ни какая не предзаданная схема, структура, а наоборот, (А. Леонтьев, А. Анохин, П. Симонов, Е. Соколов) сознание эволюционизируется исторически, в процессе воспитания и формирования личности в социальной среде. Мадам, это настолько прописная истина, а вы прошли мимо нее; как, впрочем, ежедневно, проходят мимо нее сотни миллионов женщин, продолжающих напевать одну и ту же, порядком надоевшую мужчинам мелодию: "Ты же мужчина, ты же обязан меня обеспечивать, все для меня делать, созидать, покупать". Попади вы, уважаемая, и другие женщины на необитаемый остров, аналогично Робинзону Крузо, в возрасте 3–4 лет и случайно, скажем, выживи вы там, так вы бы никогда, дорогая мадам, и знать не знали, и слухом не слышали о том, что в мире существовали такие гении как Платон, Рафаэль, Тициан, Достоевский, Гете, Пушкин, Байрон, Менделеев, Сахаров, Резерфорд, Эдиссон и другие. Вы, будучи в другой социообстановке, среде и, живя бок о бок с каким-нибудь Пятницей, которому также эти люди никогда не были известны и который, ко всему тому, абсолютно был неграмотным, то и вы бы, мадам, — ваши мысли, действия, акты поведения были бы похожи на мысли, действия собратьев-дикарей самого Пятницы; поэтому сознание — это то, что приобретено сознания; то что скопированно, аффицированно, запечатлено из объективной наличной реальности; перенято, снято, перцептированно самим сознанием в процессе гностических актов (познавательных) путем соприкосновения сознания и динамики мыслительных процессов, функционирующих в нем с наличной достоверностью, с предметами в ней. А иначе, мадам, — если следовать глупо-наивной, примитивно-плоской логике вашего мышления и мышления сотен миллионов женщин, — то получается наоборот — оказывается, следуя нелепым заблуждениям, гипостазным ложностям женского ума, все истины, которые нам наше сознание может приоткрыть, уже нам, мужчинам, давно приоткрыли, — сделав это без нашего ведома, мнения, за нас женщины; и мало того, оказывается, они не просто это сделали за нас — вообще путем общения с нами в социальной среде, в процессе которого они, женщины, — додумались, установили, не считаясь с нашими, мужчин, убеждениями, что дескать, мы обязаны поощрять их паразитизм; а напротив, им, женщинам, и не нужно было, — если следовать, мадам, вашей логике и квазипримитивной логике почти всех женщин в мире, — ничего устанавливать; определять свою прагма-позицию по отношению к мужчине; потому что, видите ли, природа уже давно, — что явно ложно, необоснованно, несостоятельно, лживо, лицемерно, квазинаучно — еще в эмбрионе, а затем с пеленок, — согласно тривиально-плоской логике всех женщин, — так распорядилась так предзадумала, так предустановила, что "ушатый", простак, глупец, лопух мужчина должен спать и видеть, что где-то рядом растет, подрастает женщина-паразит, на которую он, этот мужчина-тупица, должен работать; свое же мнение у мужчины на этот счет, согласно логике аргументаций почти всех женщин из цивилизованных стран, он, мужчина, выходит, иметь не должен. Да, мадам, паразит-женщина неплохо все придумала, устроила с выгодой для себя, на костях мужчины! Но мы, мужчины, будем пытаться противостоять женской лжи и формам фарисейства и обмана и восстанавливать постепенно справедливость! Природа, уважаемая, детерменировала все так в отношении мужчины и женщины, что представители обоих полов живут, экзистентируют для продолжения рода человеческого, а не для мыслей о том, чтобы эксплуатировать друг друга; и наконец, если бы мы жили, следуя банальной цепи женских суждений, выводов, апологирующих врожденность своей навязчивой спроецированной под иждивенчество идеи: "Природа распорядилась, позаботилась так, чтобы мужчина работал на женщину и обеспечивал ее материально"; то выходит, получается, моя милая госпожа, мужчина может заявить в таком случае обратное, что было бы также нелепо, как глупы вышеприведенные женские суждениеизмы-размышлизмы; например, почему бы мужчинам также, как и вам, женщинам, не избрать девизом в своем бытии лозунг и также репродуцировать-трубадурить его на каждом перекрестке и внутри семей: "Природа распорядилась так, женщина, разве тебе это неизвестно (?), чтобы ты, женщина, работала на такого паразита, как я, и обеспечивала меня фешенебельными предметами, нужными для моей экзистенции; а я, мужчина, буду постоянно продолжать лепетать тебе на ушко, женщина, о том, что, дескать, так природа все предсделала, предустановила, чтобы ты, милая, добрая, красивая, трудилась на меня; а я буду жить и радоваться, как моя пикантно-ненаглядная обеспечивает мое полурайское бытие!" Скажу также вам, мадам, чтобы было более яснее и понятнее, что если бы наши мысли и концепты о жизни были врожденно-предготовыми-предзаданными, предсформированными, то мы, уважаемая, в том же 3-х летнем возрасте не спрашивали бы у мамы, папы, что такое соль, сахар, горчица, вишневое варенье, стиральный порошок, телевизор, телефон, самолет, авто, качели, мячик, кукла, — ведь зачем же нам спрашивать, интересоваться, познавать назначение сиих предметов, если природа — опять же воспользуемся тупейшей, примитивнейшей аргументацией женщин под себя, под свою эгоистическую выгоду — давно о нашем сознании — что нелепо, недостоверно — позаботилась так, что мы, мужчины, как истинные вундеркинды уже в 2–3 года, на заре своего бытия, знаем и без помощи, подсказки своих родителей, других людей, что соль соленая, горчица горькая; что телевизор изобрел человеческий прогресс, что авто, телефон, танк, космический корабль, видеомагнитофон, компьютер изобрели люди и нам также, ведь мы же мужчины-вундеркинды, известно в 2-3-ех летнем, 5-ти летнем возрасте о том, что есть такие милые, очаровательные коварные, всюду расчетливые, хитрые полу паразиты, паразиты, как женщины, которых мы, мужчины, когда нам исполнится 20 и более лет, почему-то обязаны кормить, одевать, обувать, покупать им дорогостоящие вещи, — а иначе по другому никак и быть не может — ведь наше сознание природа сконструировала, смоделировала, так, что, когда мы, мужья, становимся взрослыми, мы только обязаны и думать каждую секунду, минуту, каждый час и каждый день — ведь позаботилась природа, как считает женщина-паразит! — о том, что мы, мужчины, почему-то обязаны обеспечивать, тратя свое здоровье и матсредства, такого распрекрасного, расчудесного хитрого приспособленца-иждивенца, как женщина. Дети же, мадам, которыми лицемерно-хитро прикрывают, вуалируют, манипулируют, свой паразитизм все женщины, есть, отнюдь, не оправдательный аргумент в защиту женского потребительства, откровенного, неприкрытого тунеядства. Во-первых, дети — это прерогатива двоих, и жены, и мужа; во-вторых, разумеется, женщине по уходу за ребенком в течение 3–4 лет установлены льготы государством, и по истечении срока льгот она обязана работать, созидать в материально-производственной сфере; она, женщина, не калека, не инвалид, а подобна тому же правоспособному и трудоспособному гражданину, как мужчина, обязана, точно также, как ион, помышлять не о иждивенчестве и проституции в борделе или семье, а трудиться для своего же блага, и блага, естественно, государства. Отсюда следует, мадам, — чтобы закончить нашу дискуссию, в которой на мои достоверные истинные суждения и постулаты у вас не нашлось никаких достаточно весомых возражений, аргументов, аксиом, — вывод, что хватит всем женщинам спекулировать на мужском неведении, доброте; и безнаказанно, нагло, попирая общевековые истины, выдумывать, сочинять всякую галиматью о том, — считая мужчину за глупца, дурака, простофилю — что, якобы, природой предзадано-предназначено мужчине обслуживать женский паразитизм; исполнять ее желания, запросы. Поэтому, избави Бог, всех нас мужчин от ложной, лицемерной, наглой, конституируемой, хитрой, придуманной женщинами идее о том, что, де, природа предназначила ей быть иждивенцем, а мужчине же поощрять, постоянно референцируя-реализуя ее запросы, ее паразитически-потребительски смоделированные конструкты-концепты мышления. "Ih zaht!" — Я сказал!

Каждый мужчина имеет долг, прежде всего, только перед самим собой, перед своими детьми, ребенком и перед государством, разумеется, которому он выплачивает налоги; он может иметь долг (долженствования диспозицию — мотивационную) также перед своими родителями, матерью, отцом; а, отнюдь, не перед существом, которое может предать, продать, обмануть, деструктировать его же, мужчины, психическое и моральное Я; существом, которое ради денег, этого "презренного металла", способно на любое вероломство, подлость, коварство; вот почему никаких обязанностей (автор имеет ввиду, прежде всего, ваше, мужчина, долженствование в виде выделения вами больших матсредств на нужды, запросы жены) перед женой, могущей лишь разорить вас и предать; вышвырнуть за дверь, сменить вас на более богатого мужчину, у вас быть, по большому счету, не может. Таким образом, еще один, надеюсь, дельно-полезный совет: Живите с женщиной так, как будто вы ей ничего не должны, — кроме как вместе воспитывать и содержать не жену, — а ребенка, прежде всего, — вы также самоадаптируетесь к этой мысли, как и к другим, о которых выше говорил автор; и тем самым непременно обезопасите себя от возможности разорения вас самого со стороны расточительной мотовки-супруги, женщины. Человек должен быть свободен — это доказано всеми мудрыми философами мира; а то, что вам, мужчина, женщина хочет приписать, наоборот, выгодное для нее, женщины, порабощение вашего Я — так это выгодно ей, женщине, поскольку ей нужно за ваш счет продолжать вести потребительско-иждивенческий образ жизни; так пусть она приписывает вам это; это ее дело; ваше же дело напрочь, полностью отказаться спонсировать женский прагма-эгоизм. Вы, мужчина, не в праве брать на себя никакие обязанности, относительно, например, запросов своей жены; она придумала, чтобы вы оказывали содействие модификациям ее прагма-менталитета и пытается, инспирируя вас, вам доказать, что так и должно быть, — вы же, в свою очередь, должны оказать полное сопротивление ее надуманным, деэтичным рассуждизмам, апеллирующим все к тому же паразитизму; можете сообщить-сказать ей следущее: "Дорогая, милая, распрекрасная, не нужно мне, мужчине, приписывать, что я должен делать то-то и то-то для тебя; я сам знаю, что мне нужно делать, а что нет, поэтому разберусь, что делать мне, например, со своими деньгами".

Важно учитывать, в общечеловеческом масштабе, что женское иждивенчество, женская модель прагма-позиции в онтологии, порождающая везде и всюду паразитическо-потребительский менталитет женщины, — женский произвол-беспредел, весьма болезненно сказываются, деструктивно, на прогрессе научно-техническом, в целом; а также на таком социоинституте как брак. Подробное обоснование и экспликация, объяснение этой проблемы будет освещено нами в другой главе; здесь же мы скажем, кратко, что подавление мужской свободы и иждивенческо-потребительская мотивационная модель поведения женщин, сынтенционированная не на производственную сферу, а на проституцию, ведут государства Европы и США больше к регрессу, чем к прогрессу; ведь женщина выключается частично или полностью из трудовой материально-производственной сферы и ориентирами ее ментальности, концептов становятся субпарадигмы проституции, — проститутка — домохозяйка — "профессия" проститутки — жены; проститутки — любовницы — "профессия" куртизанки; причем, отметим, механизмы адаптивности, массовой подражательности достигли ныне грандиозных размеров и почти все женщины (тип большинства) менталитетоизируют в таком интериоризированном лексическом русле, в такой монологизации: "Почему я должна быть не такой, как, скажем, Катрин, Елена, Жанна, Сюзанна и т. д., которые нашли богатых простаков, спонсирующих, и достаточно прилично, их бытие. Ведь я же, — размышляет в таких случаях какая-нибудь Алла, Марлен, Анжела, Илона и т. д., - ничем ни хуже их, и тоже хочу найти своего "ушатого", мужчину-простака с деньгами. Почему я должна, да и зачем мне это нужно, идти работать врачем, швеей, оператором на компьютере, медсестрой, учителем, продавцом — это все несерьезно, второстепенно; да и попутно — так, как бы между прочим, — эти профессии должны мелькать в моей жизни. Основная же, первостепенная профессия у меня — продолжает самоэкспицировать, сменой одних акто-мыслей другими, молодая Клеопатра, Нинон де Ланкло, Нана, Лаиса, Фрина, какая-нибудь современноизированная под дорогостоящую куртизанку мадам Рекамье или Диана де Пуатье, — это либо профессия любовницы, либо профессия супруги; конечно же, в обоих случаях — приблизительно таков актопроцесс, тракт мыслей в модели сознания, подсознания новой Афродиты необходимо, во чтобы то не стало, сосредоточить все силы на поиске непременно упакованного, обеспеченного, богатого мужчины, который избавит меня раз и навсегда от всяких забот, мыслей связанных с моей работой в производственной сфере." Вот ввиду какой причины женщины-жены терзают-тиранизируют плохообеспеченных своих мужей; устраивают постоянные конфликты, разрушая такой социальный институт как брак, — паразиту, полупаразиту-женщине всегда мало и мало денег, — а все это вносит мощные импульсы дисгармонии в исторический ход событий в обществах, человечества в целом; ведь измеряя все деньгами мужчины, а не своими, отказываясь по-настоящему созидать и трудиться на благо того или иного государства, женщина, вне всяких сомнений, подталкивает общество в бездну деградации; паразитизм никогда сам-по-себе не был прогрессивным явлением, поскольку сам-в-себе напрочь лишен созидательных мотивов; и получается так, что единственно-полезная социобиофункция женщины — способность к деторождению потомства — вряд ли компенсируется женским потребительско-тунеядскими, иждивенческими прагма-мотивами. Получается, в большинстве случаев из практической реальности, что, рожая ребенка, женщина-иждивенец, содержанка ждет, что также, как и ее, его будет содержать мужчина-муж (или мужчина-сожитель); а она сама, видите ли, такой умный приспособленец-дармоед не обязана нацеливаться, активизироваться по-настоящему добывать матсредства для своего собственного обеспечения, удовлетворения своих нужд, потребностей, как и потребностей ребенка. Достоуважаемые женщины, не мужчинам, а вам есть над чем глобально подумать!

Итак, мужчина, подходите везде и всюду в брачном бытии, ко всем проблемам, коррелированным с брачной жизнью, только с твердых позиций, убеждающих вас в устойчивом мысленном аспекте — сохранять, копить, приумножать свои деньги для себя, а не для жены — следуйте всегда этому положению, этой аксиоме и вы сможете, таким образом, избежать неприятностей; пусть ваша жена и хороший, не алчный, не наглый, допустим, человек, — что бывает весьма и весьма редко в нынешней жизни — хорошими женщины умеют только театрализированно-удачно прикидываться — они хороши тогда, когда у вас хорошо, беспроблемно с деньгами — но все же, несмотря на это, ни в коем случае особо не доверяйте ей, и не пытайтесь сделать ее поверенной своих секретов; женщин необходимо всегда остерегаться, — в бытии, в экзистенции все может, а особенно с вами, мужчина, случиться; поэтому храните свои тайны при себе, живите для себя и оберегайте свои деньги — самый лучший для вас регулятор, показатель вашего спокойствия. Короче сказать, перефразируя Сократа, — жена мне "друг", но мои деньги мне дороже! Еще раз напомним, вы, мужчина, просто обязаны всегда выказывать-воспроизводить решительное "нет!", как-только вопрос буде! касаться ваших денег.

Если вы достаточно богаты и у вас есть любовница, любовницы, то ни в коем случае не посвящайте жену в свои ловеласические похождения; действуйте всегда скрытно, поскольку, скажем, сегодня, одобряя ваши интимы с другой женщиной, — что бывает, и часто, в семьях с достатком, — завтра же жена использует свою информированность на этот счет против вас, что и ускорит развод. Старайтесь, насколько это возможно, втягивать жену в ителлектуальную жизнь; в те сферы духовной жизни, которые вам по душе; пристрастите ее, если, конечно, ныне это возможно, к чему-нибудь в области литературы, живописи, музыки, архитектуры, спорта; все это, возможно, немного отвлечет ее от погубной страсти к нарядам, золоту, развлечениям. Если же на первом месте, как нечто закоренело-субстантивное у вашей супруги, наряды, драгоценности, деньги и переубедить ее в том, что это не главное в жизни, а основное — сама спокойная, бесконфликтная жизнь, невозможно, — да еще ко всему вы обнаруживаете, детектороизируете, что вас просто хотят надуть, "обуть", — не живите с такой женщиной, разведитесь; помните правило: "Мои деньги — это мои деньги и я ничем тебе не обязан; я тебе не швейцарский банк; а не нравится, будь добра, взаимный привет, пока", — иного выхода, если вы не глупец, а умный мужчина, у вас нет, иначе вас обдерут, как липку. Помните, общечеловеческая этика, общечеловеческая истина на вашей, мужчина, стороне, как и юридические законы (если вы, по. глупости, не связали себя антивыгодным брачным контрактом); знайте, правы вы, а не женщина. Еще ни одна мораль в мире положительно не оценивала ранг человека-паразита. И никто в мире вообще не обязан содержать дармоеда, потребителя и иждивенца. Сознание вашей правоты и должно заставлять вас действовать решительно и непоколебимо! Женщина стремится навязать вам свою паразитическо-потребительскую конструкцию, стилистику поведения, свой лицемерно-прагматический образ мыслей, выгодный ей самой; пусть навязывает, — а вы, не обращая на него абсолютно никакого внимания, ничего ей по-крупному не давайте, не покупайте; живите, прежде всего, для себя. Женщины все время стремятся, ввиду аферистической ментальности, вести игру в одни ворота; навязывая свою стратегию в хитроумных комбинациях, тактических ловушках-ходах, имплицированных с тем, чтобы побольше урвать с мужчины и при случае благополучно смыться от него; или, если он живет у нее, "выписать" ему, как поет М. Шуфутинский, "прощальное мерси"; поэтому бдительно охраняйте, муж-мужчина, свой капитал и вы будете чувствовать себя в полной безопасности. Вы можете иногда поерничать, поиздеваться, понасмехаться над нагловато-жадной к вашим деньгам женой и объявить ей, например, следующее: "Ты же женщина, ты же обязана меня обеспечивать; ты же должна! Почему только ты считаешь, что я должен? А я считаю совсем наоборот!"

Жизнь с женой, по большей части, — это то война, то игра, и тут важно то, кто кого одолеет или переиграет, а всякие плоские, как блин, советы Д. Карнеги ничем не помогут вам, мужчина, ибо они наивны и довольно-таки посредственны; здесь, в брачной онтологии, все решает ваша, мужчина, твердость, непоколебимость, воля; ибо женщина в браке — то дезертир, то превосходный воин; то сильный гроссмейстер, тонко-расчетливо заманивающий мастера в западню. Еще итальянская великолепная поговорка, насчитывающая 600 лет, гласит: "Приемы и манеры у мужчины должны быть мягкими (имеется ввиду его отношение, проекциональность мышления к женщине), а существо — твердое!".

У многих молодых мужей страсть без опыта глупа; тогда как вникая в смысл наших советов, многие с пользой для себя будут умеренно выказывать, репродуцировать комплекс своих страстей и данная книга, надеюсь, приведет малоопытных мужчин в нужную им страну под названием Понимание; и не позволит, таким образом, им губить себя, свою жизнь, молодость!

Если вы узнали, что у вашей жены есть любовник, — возможно, ваш преемник на роль будущего мужа — то ни в коем случае не поднимайте паники; не вынашивайте мстительные планы относительно его и своей жены. Никакого рукоприкладства, если она желает уйти к нему (женщину в ее, решенных желаниях, выборе не остановить) или ставит вас в известность о том, чтобы вы оставили ее в покое, покинули ее, отстали от нее. Ей нужно расстаться с вами? Проявите выдержку, мужское спокойствие — пусть уходит, пусть идет! Ведь вы усвоили истину — жить с женщиной так, как будто завтра все закончится; к тому же, следуя нашим советам, вы не дали себя обобрать; оказались не простаком и осознаете, что паразит-жена другом быть не может; что жена — друг из любви к вашим деньгам. Полезно, прикинувшись наивным простаком, выуживать у жены, тещи, тестя, ее родственников суждения о вас; распознавать что в этих мнениях-суждениях от лести, а что от истины; или враждебных замыслов; сопоставляйте, анализируйте, обобщайте полученную вами от жены и ее родственников информацию и вы, таким модусом, быстро научитесь понимать, что они все хотят, желают, ждут от вас. Глупая наивность многих малоопытных мужей заключается в том, что они безудержно тратят деньги на своих коварно-расторопных, смекалисто-расчетливых, хитроумных жен; и пока они, деньги, есть у них, то лукаво-скрытные, пикантно-экспрессивные жены-содержанки гладят их мило по головке, причитая-напевая журчащим ручейком-голоском: "Ты такой хороший, мой милый; вообще мне очень хорошо проводить время с тобой, дорогой; гладить тебя; ласкать, целовать". Но как только Рок, волею случая, выбивает их из седла и эти мужчины находятся на грани финансовой катастрофы или вообще становятся безденежными, неплатежеспособными — умная, милая, нежная, ласковая, достозамечательная девочка мгновенно, сходно с метеором, кометой Галлея, в ускоренном порядке, прихватив шубы, наряды, золото, драгоценности и те доллары, марки, которые она втайне скопила от вас, исчезает-убегает к своей маме, родителям; или, наоборот, если вы жили у нее, выкидывает вас за дверь; вышвыривает нищего на улицу.

Человек сам кует свое счастье — гласит, пожалуй, самая мудрая пословица в мире, — так вот и вы, мужчины, будьте кузнецами, прежде всего, своего счастья, а не счастья хитро-коварной, всюду расчетливой, утилитарно-скрытной жены. Женщин, их прагма-характер, прагма-концепции, прагма-рациомышление нужно принимать таковыми, как они есть, а не выдумывать, идеализировать, наивно — глупо апофеозировать существо называемое женщиной (способное на все — больше плохое, чем хорошее), как это делали, не понимая хорошо женщин, Белинский, Кант, Горький, Сенанкур, Франс, Тургенев, Руссо, Стендаль, Достоевский.

Не поддавайтесь женскому кокетству, лживым слезам, всяким мольбам — все это действенные, просуггестивноизированные уловки, механизм которых спроецирован на выманивание, извлечение из вашего кармана денег; все это уловки, инициируемые женщиной с все тем же каким-нибудь расчетом, позволяющим ей посредством ваших матсбережений устраивать свои дела, но не ваши. Старайтесь вообще абсолютно не реагировать на вербальные акты жены, связанные с какими-нибудь запросами, требованиями; осознавайте, самомыслите, саморатифицируйте убежденность в том, что никаких просьб-требований со стороны жены для вас не существует; и, тем самым, у вас практически будет отсутствовать выработка условного рефлекса с предикатом положительных сигналов на раздражитель-женщину. Агент-раздражитель-женщина будет для вас, благодаря этому феномену, абсолютно индифферентным, безразличным раздражителем; и ее просьбы, требования, соотносящиеся к ее запросам, почти не будут подвергаться реагированию; как на сигнальный стимул, со стороны ваших мужчина нейронов-детекторов, интегрирующих нейро-модели, нейро-связи и суммацию нейро-актов в системе тала-мус+гипоталамус+гиппокамп+миндалина, продуцирующих, генерирующих (воспроизводящих) акты мышления и способ принятия решения человеком в поступках, поведении. Никаких восторженно-нежных сю-сю-сю; дифирамбических словоизлияний, глуповатого любовного чириканья не выказывайте своей жене; жена увидит, что вы просто простак, дурачок и никуда не денетесь со своей любовью к ней; а этого всем женщинам только и нужно, чтобы использовать мужские восторги против самих мужчин; коль вы восторгаетесь, думает женщина-жена, значит, как мальчишка, любите; а коль любите, то можно тотально из вас вить веревки, — регулируя ваши восторги, обращать их себе на пользу. Женщины великолепно умеют инсценировать, разыгрывать недовольство, полугнев; репродуцировать, экстропалировать различные оттенки своего настроения; то хмуриться, то транслировать на мужа поток холодной неприступности своими всякими "не хочу", "не лезь", "отстань"- все это обыкновенные женские уловки, дабы околпачить мужа-простака на очередную дозу денег; спровоцировать его на растрату. Будьте внимательны, мужчина, в таких ситуациях и осознавайте-понимайте-уясните, что вас хотят надуть. Поскольку женщины зарабатывают, в основном, меньше, чем мужчины, то ваш вклад в семейный финансовый бюджет должен определяться, проступать в таком, думается, соотношении: 60 = 40; 63 = 37; 65 = 35 — вот баланс финансового бюджета семьи, где ваши, мужчина 60–65 % денежного вклада в общую финансовую семейную копилку должны соответствовать, быть равны 35–40 % тех денежных средств, которые зарабатывает ваша жена; то есть, допустим, ваша жена зарабатывает 800 тысяч рублей, то ваш взнос в финансовый семейный бюджет абсолютно не должен превышать 1 миллиона 200 тысяч рублей. Вы и так, мужчина, как видите, при таком балансе все равно вносите большую, чем жена часть денег для общесемейного бюджета. Ей мало? Это ее проблемы, не ваши; пусть идет работает; денег не хватает не вам, а ей; вот пусть и ищет способы для заработка, разумеется, вне всякой проституции; вообще женщина не должна в государстве, ни в коем случае не должна в государствах, быть паразитом-потребителем, к чему сейчас стремится большинство женщин; а обязана работать в сферах производства; так как туцеядство порождает, что мы и наблюдаем массово-повально ныне и у нас в России, — а еще более в странах Запада, — интеллигибельную деградацию и потребительские мотивы, вместо созидательных.

Помня о том, что вы, мужчина, сегодня живете с любимой, дорогой, а завтра — уже нет, расчитывайте финансовый бюджет семьи экономно; свои же деньги, как мы говорили, копите для себя; и старайтесь не позволять жене быть расточительной; ставьте вы ей условия — ведь вы глава семьи, к тому же больше зарабатываете — и делайте так, чтобы никакие паразитические-эгоистические принципы, продуцируемые, исповедуемые женой, не могли поколебать твердость вашей ментальной диспозиции, концепции; иначе вас в жизни ожидает своеобразная квадралогия: лысина, насморк, одиночество и нищета! Вы, мужчина, — а подавляющее количество мужчин всегда зарабатывает, обычно, больше женщин, — так почему же вы, мужчина, должны еще и кланяться иждивенцу-женщине, принося в семейный бюджет большую сумму денег, чем ваша жена? Не будьте ни в каких семейных обстоятельствах ни глупцом, ни подкаблучником, ни игрушкой в руках жены; прощать всякую женскую несправедливость — это снова ожидать новой, но с еще большей силой; безнаказанность по отношению к женщине во всем, порождает с ее стороны исчезновение меры совести. Если же жена вам устраивает сцены за сценами, то старайтесь в них вовсе не учавствовать; сразу же, домысливая, подумайте о том, что вас хотят использовать; все женские сцены, капризы, слезы, обычно связаны с одним и тем же — с отказом мужчины дать полуиждивенцу-полупаразиту женщине побольше денег на наряды, другие модные вещи или женщина может стеатрализировать свое личностное шоу со слезами, капризами-просьбами с целью вытянуть, выманить с вас деньги для более выгодных для себя проспектов; например, скореллированных с приобретением мебели, дачи, коттеджа; с давно продуманным женщиной проектом, связанным с расширением, за ваш счет, своей квартиры и т. д. Самый лучший способ мужчине-мужу избавиться от конфликтов, конфликта — сразу же, во время его возникновения немедленно уйти и несколько дней пожить, и обязательно, в другом месте; если ваша жена не успокоится — немедленно разводитесь; коль женщина рьяно отстаивает свои иждивенческие, непоколебимые женским субъективизмом принципы, то, можете не сомневаться, она вам уже не уступит; поэтому разводитесь с такой любимой, нежной, доброй, но коварной, подленько-расчетливой — ей нужны были не вы, а ваши деньги. Не проявите в данный момент уступчивость, полураскаянье, слабость — это будет с вашей стороны нелепо-дурацкий жест и вы убедитесь тотчас же в этом спустя неделю, месяц, год, два и т. д. Помните, что раз женщина решилась, задалась целью выколачивать-вымошенничевать из вас денежный капитал, то ничем уже ее не остановить; так зачем же вам бросать ей снова подачки и лишь оттягивать, разоряя себя, тот день, который может наступить в любой момент вашего бытия (?); когда женщина избавиться от вас навсегда; но уже с большими для вас материальными потерями. Сцены, разыгрываемые женщиной, — это та западня, в которой под угрозой развода жена-потребитель пытается выжать деньги с мужа; а его подачки, если он смягчается и выказывает слабость, способны лишь отдалить сам развод-разрыв, но не предотвратить его. Инсценировки, драматизация женщиной конфликтов, скандалов и их сценарии, о чем мужчине нужно знать и помнить, — это обычный женский способ, женский вабанк, крайнее средство агрессивной атаки на мужчину; путем угроз разводом, выплатой алиментов женщина и решается, как правило, на крайние меры. Родственники жены, ее сестра, тетя, теща, тесть также вполне могут планомерно подготавливать свою дочь, вашу жену к разводу с вами. Этот модус родственников жены, планирующих акцию развода, автор называет советом стаи, или советом клана, конгломерата, коалиции. Это происходит, обычно, так, — о чем и не подозревает зять-муженек — когда клан родственников жены, располагая информацией от своей дочери, вашей супруги, о состоянии ваших финансовых дел, начинает (ее мать, сестра, отец) советовать вашей жене, как удачно для нее самой хлопнуть на прощанье дверью и вытянуть с вас перед разводом последние деньги. Собирается совет стаи из родственников вашей супруги, где, разобрав вас по косточкам, клан, альянс жены приходит к выводу о том, что вы уже, как муж, абсолютно не отвечаете ни запросам жены, ни запросам, — и так может быть — ее родственников. Ваша добрая, милая, обаятельная, всечудесная жена выливает на вас перед своими родителями, сестрой, тетей ушат грязи, доказывая им полиаспектно-самоубедительно что вы ужасный муж, негодяй, да и вообще не оправдали в идеале надежд такого милого, доброго как она, нескромного в потребностях дармоеда-полудармоеда. Натурально, ее мать, отец, тетя, сестра становятся на сторону вашей супруги; поскольку — это кровное, это их дочь, а вы, простите, кто такой? Да, так, как я уже говорил, практически, никто — вы ВРИО мужчина; то есть временно исполняющий обязанности мужа, мужчина, который полезен лишь в том случае, если обеспечиваете их добрую, хорошую девочку-дочь, деньгами. И вот вы, как заметила недавно или давно, стая, коалиция, не вписались в модель нового Ротшильда. Поэтому настало время избавиться от вас, но втайне от вас, — на тайной вечере, где роль Иуды поочередно берут на себя, референцируют, то ваш тесть, то теща, то жена, то ее сестра, то тетя и так далее, — вынашивается план, как их милой доченьке хлопнуть вас по "чайнику" окончательно — то есть вытянуть, выцыганить с вас энную сумму денег перед разрывом. Ее мать, ваша теща, или кто-нибудь другой выносят вам, как мужу, безоговорочный, инквизиторский вердикт приблизительно в такой семасиолого-лексической модели: "Все, доченька, завязывай; ничего хорошего у тебя с ним не будет, — это происходит, как правило, после того, как вас разобрали на ингредиенты, вивисектировали ваше мужское Я, — но постарайся как-нибудь вытянуть из него те деньги, которые, ты говоришь, у него есть!" Далее все происходит по тривиально обыкновенному, легко стеатрализированному вашей женой сценарию под названием — "Хорошая любящая жена". Умная, милая девочка, ваша жена, в прагма-идеалы которой вы явно не вчерчиваетесь, не входите, непривносимы, но которая знает о том, что еще у вас есть деньги, что еще не все она с такого простака, как вы, заполучила преобразует-трансформирует свое-Я на время под роль распрекрасной, добропорядочной, любящей вас жены; которая вдруг помирилась с вами; стала нежной, ласковой, в чем-то уступчивой; затем под предлогом инспирированной мужчине своей преданности и доброты, обаятельная, пикантно-коварная, милая, хорошая такая девочка выманывает у мужчины-мужа практически все матсредства, которые у него еще имеются, остались.

Ну а потом снова, фабулу этой, сдраматизированной хитростями и коварством, экивоками жены сцены завершает весьма известная опытнейшим мужчинам развязка — выманив, вытянув последние деньги, достозамечательная девочка, прекрасно понимая, разумея, осмысливая, что у глупца-мужа ничего уже нет, он пуст, как бочка, из которой Бахус извлек все вино, сматывается в экспресс-экстренном порядке к своим родителям; или же — если муж жил у нее — она проделывает все те же вероломные подлости и без всякого зазрения совести выбрасывает его за дверь.

Женщины (тип бол.) всегда стараются в браке мужчину перелепить, переделать, перевоспитать для того, чтобы иметь возможность беспрепятственно, вне сопротивления самого мужа, властвовать над ним и подстраивать мужское Я под свои интересы, запросы, желания; женщина пытается генерировать из мужчины того Адама, который, как полагает она, был бы угоден не только ей самой, но и ее родственникам, матери, отцу и ее подругам. Мужчинам-мужьям автор рекомендует проследить также за тем процессом конфликта, полуконфликта, когда ваша жена, негодуя, оскорбляет вас разными словами — "негодяй", "подонок"- вопит — "за кого же я вышла замуж?!". Вслушайтесь, присмотритесь, вдумайтесь, особенно в смысл интонирования слов жены; не с оттенком пароксизма ли, ненависти она произносит эти речи? Если да, то не сомневайтесь, знайте, она вас никогда не любила и не любит; а любит только свое тщеславие, повенчанное с эгоизмом, а в своем эгоизме — себя; если же жена относительно не грубо, тихо-мягко — без рьяноутонченных оскорблений в ваш адрес — порицает вас, а то и остракизмоизирует ваши мужские качества в несколько шутливой форме — значит, вы ей еще не безразличны; по крайне мере, она еще верит в вас; а вера и неравнодушие, неиндифферентность женщины — это почти одно и то же. Но если женщина часто прибегает к одним и тем же номерам, то есть сама продуцирует эксцессы, то не верьте после них ни одному ее слову; за примирением, если оно возможно, будет следовать, как правило, женское фарисейство.

Мужчине важно усвоить и такое правило, что если вы не алкоголик, а трудолюбивый, нормальный мужчина, пускай со средним материальным достатком, то брак должен стабилизироваться, быть стабильным, а не лабильным, сам собой; если же ваши семейно-брачные отношения далеки от стабильности, а вы сам по себе, повторяю, не дебошир, не кутила, не пьяница, а вполне среднестатистический нормальный мужчина, то дестабилизации вашей брачной онтологии способствует нахальная алчность расчетливой жены; вот почему вам нет никакой надобности заблуждаться насчет себя самого; корень проблемы в вашей жене и ее прагмаиждивенческой концепции. Браки в основном, уверен, должны быть основаны, прежде всего, на дружбе между супругами; если же жена — и вы это, мужчина почувствовали — вам явно не друг, а человек, который все гребет под себя, то важно в этом случае вам понять, уяснить, что она уже никогда и не будет для вас другом. Любовь же, если подходить с плюральных точек зрения к проблеме любви в брачном бытии, все же несколько менее субстантивный фактор, определяющий монолитность — прочность отношений супругов, чем привязанность, имплицированная с понятием дружбы. Проанализируйте внимательно те супружесткие пары, которые благополучно существуют в браке 25–30 и более лет, — вы думаете эти люди все еще любят друг друга? Отнюдь нет; любить им, чаще всего, друг друга уже поднадоело; а если любовь и сохранилась, то она отодвинута, ввиду повышенной, савтаматизированной обоюдной адаптации, несколько на второй план; а как раз таки двоих ветеранов брачного бытия удерживает больше симпатия друг к другу; проявляющаяся ввиду эмоций дружелюбия, взаимоприязни, взаиморасположенности, взаимодоверяемости.

Лучше всего для мужчины в браке придерживаться амплуа никак не влюбленного мужа, а, напротив, дистанционного мужа, который должен держать себя с женой несколько абстрагированно, удаленно; достаточно таинственно; несколько холодно-пренебрежительно; полуиронично-полунасмешливо; обязательно, недоверчиво к ее суждениям и выводам; а также, думается, мужчина-супруг обязан, просто должен войти однажды в эту роль и ее поликонструкционные модификации и оставаться с нею на протяжении всей своей брачной жизни. Это только поможет вашему же, мужчина, счастью; и наоборот, если вы будете просты, как утюг, открыты-откровенны, и жена постоянно сможет перечитывать вас, как понравившуюся, излюбленную книгу, то любой женщине, а не только вашей жене — будьте уверены, мужчины, — не нужно будет проявлять особые таланты, способности для того, чтобы суметь подчинить вас своему влиянию своим концептам-аргументам; а поработив вас, сообразительно-лукавая ваша Форнарина, Лаура, Диана воспользовавшись промахами простофили — начнет вытряхивать с вас денежный капитал.

Скрытый девиз почти всех женщин-жен: выйду замуж, поживу, а там будет видно! — не понимают многие мужчины, становящиеся жертвами брачных авантюр своей собственной супруги; а вера в любимое им существо, порой, на долгое время заслоняет разум, обструктирует аналитичность мышления от рентгеномодельного распознавания путем анализа, сравнения, синтезации, обобщения, латентного коварства женских тактических ходов. Мужчины (тип бол.) хотят быть ответственными в нынешнее время в браке, в супружеской коммуникативности; они стремяться к прочно-устойчивым, стабильно-нерушимым, бездеструктивным брачным отношениям, брачной экзистенции вдвоем; хранительница же очага ныне, в нашу эпоху, чаще всего, выступает в роли как раз таки никакой не хранительницей семейного очага — все это ложь, фальсификация, подтасовка женщинами фактов, истинно-достоверного положения дел — а как раз таки наоборот — разрушительницей брака, поскольку женский прагма-эгоизм, женская прагма-ментальность, иждивенчество ассиметрируют, деструктируют, дезынтегрируют стабилизацию нормальных брачно-семейных связей; женщины-иждивенцы, а то и откровенные в своей ментальности, в своих концептах содержанки-паразиты, никогда (это всем мужчинам необходимо учитывать) не смогут жить спокойно, безконфликтно — безэксцессно, так как воспитательный фактор среды, внедрение в сознание, различных прагма-конструктов мышления в подростково-юношеском возрасте основательно закрепился, концептосавтоматизировался, импритингоизировался в сознании женщины еще в возрасте приблизително от 16 до 19 лет.

В брачной онтологии, хранительницы очага не прочь завести себе любовника, особенно этот факт имеет место в тех семьях, где муж богат, занят постоянно делом и ему нет времени и возможности следить за своей очаровательно-милой, во всем замечательной женой. Вот многие женщины-супруги и прибегают к модусу, который автор назвал тактика змеи. Если ваша жена молода, пикантно-ярко, экспрессивно-броско выглядит, то ни в коей мере нельзя пребывать вам, мужчина-муж в радостных фантазиях-грезах, в эйфории относительно ее преданности, порядочности. В монотонно-тихой супружеской идилии всегда можно ожидать удары молнии; ваша жена, действуя скрытно-превентивно, хитро-разнообразно, вполне может самоубедить свое женское-Я в том, что ей необходимо завести любовника — это и есть тактика змеи; змея всегда была символом хитрости и мудрости и как нельзя лучше символизирует-дескриптирует хитро-рассудочную ментальность женщин, особенно в тех житейских обстоятельствах, когда она находит для утех себе любовника. Опишем лаконично женскую тактику змеи. Итак, в этих случаях ее муж, как правило, богат; занят бизнесделом; он живет со своей супругой 5 и более лет; но ей, как мужчина, он, отнюдь, не показавшийся Приапом, в сексуальнофизическом плане порядком поднадоел; словом, не совсем устраивает ее. Вот она и думает о разнообразии тех интимоощущений, которые можно компенсировать, контактируя с другим мужчиной; возможно также и то, что муж, например, поверхностно-неудовлетворительно любит свою супругу — она также приелась-поднадоела ему; у него на стороне есть любовница — все это симптомоизирует у женщины появление желания найти и для себя мужчину-любовника. С какой целью это делают женщины-супруги? Во-первых, это им необходимо для сексуально-физической любви и дифференциации полиигр в процессе самого интима; во-вторых, как знать, может быть, для будущей совместной жизни с любовником вдвоем, если тот обеспечен не хуже, чем муж. Стоит сказать, отметить, что если у любовника будет не все в порядке с мат-средствами, то ваша жена — если вы, напротив, вполне обеспеченный человек в сравнении с ее любовником — вряд ли покинет вас; побежит, исчезнет, переметнется жить к нему; здесь снова-таки почти все женщины, за исключением единичных случаев, подходят к этой проблеме с позиций своих прагма-дедуктивных соображений. Нет денег у любовника — нет никакого смысла жить с ним в нищете; зато вполне можно иметь с ним интим-контакты втайне, латентно-осторожно от своего мужа — вот, примерно, такими самоинструкциями, саморезолюциями пользуется женщина, прибегая к змеиным тактикостратегическим непонятным, порой, для мужчины-супруга шагам. Жена банкира, министра, владельца крупной фирмы, треста, концерна, акционерного общества — муж имеет много денег — "капусты"! — вполне может изъявить желание спать, иметь секс-коммуникацию, например, с симпатично-атлетичным партнером-сантехником, экскаваторщиком, бетонщиком со стройтреста; но, разумеется, ни под каким предлогом не пойдет жить к нему в шалаш, трущобу, в дебри нищеты — нет денег — "капусты"! — будет размышлять в таких случаях хитрая, латентно-лукавая ваша супруга. Нужно учитывать также мужчине-мужу, что в нашей жизни полно различных повес, донжуанов, казанов, альфонсов, которые и ждут только где бы отыскать очередную добычу-мишень для своих сексуальных комбинаций, потребностей. Если женщине скучно дома, скучно в коммуникабельном аспекте с мужем, да и, вдобавок ко всему, она испытывает к нему чувство полуравнодушия-полуотчужденности, то она всегда постарается, особенно в крупном городе — а не в провинции, где все на виду и многие друг с другом знакомы, — найти себе для общения, для сексуальных нужд мужчину-любовника. Что делают, обычно, женщины в семьях, где мужья обеспечивают их иждивенческо-беззаботную экзистенцию? Покупают наряды, шатаясь из торгового центра в другой торговый дом; болтают по телефону с себе подобными женщинами, ведущими паразитический, как и они сами, образ жизни, и исповедующими целый комплекс разных прагма-подходов ко всему; они, эти жены-содержанки, жены-куртизански, — есть существа, которые начитались глупо-нелепых книг о неземной-трансцедентной любви, восхищаясь всякими глупостями, амфиболией типа "Марианна", "Скарлетт", "Катрин" и тому подобное; они, эти непроизводители, а потребители, ловко-цепко обхватившие шею мужа нежно-ласковыми руками, насмотрелись видеофильмов идеализированных мыльно-серых, примитивно-затасканных эфемерных сериалов; где режиссеры и актеры пытаются остенсивировать, воспроизвести небесные страсти, выдав их за земные; они, эти супруги-полупаразиты-паразиты, налистались журналов, в которых мены и супермены в эффектно-элегантной форме сексуально обслуживают экспозиционно-пикантных проституток-девиц. А коль муж — добытчик занят своим делом и коль с ним, вроде бы, все прочно-устойчиво; и коль он не мен, не супермен, не атлет, то почему бы мне, — рассуждают-монологизируют наедине со своим Я хитрые очаровательные потребители-супруги, примерно спустя 5–7 лет своего благополучного, сыто-обеспеченного супружества, — не рискнуть, не попробовать отыскать, ведь мой муж-простак вечно занят, любовника, секспартнера. То что женщины утверждают сегодня, они отрицают завтра; и наоборот, то, от чего они отрекаются завтра, будет иметь локус (место) послезавтра, в последующие дни, месяцы. Тактика змеи, к которой прибегает множество женщин, и заключается в том, что, когда женщина прожила — пробытийствовала с мужчиной супругом, скажем 5 и более лет, изучила мужа вдоль и поперек, от А до Я, и уяснила, на основании этого, что этот муж-простак никуда уже не денется, поскольку их связывают уже и дети, да и чересчур много, что понимает женщина, — матсредств потрачено им, супругом, на своего дармоедика женского пола, то она, женщина-жена, часто начинает задумываться над тем, что ей не хватает, например, романтизированных, водевилеизированных приключений, мини-романов с другим мужчиной; и поэтому необходимо, сами по себе, эти приключения, романы, микроповести прочувствовать своим-Я, испытать их. Если вы по натуре, мужчина-супруг, мягкий, покладистый человек и не Отелло, то ваша жена, давно досконально изучив конституцию вашего характера, привычек, вашу психоповеденческую модель, без особых опасений, без особых предосторожностей, превентивностей попробует завести интрижку; порой, сама не зная, что она хочет, чего нет, и что ей нужно — таковы многие женщины. Случай в таких бытийных ситуациях, подслащенный женскими фантазиями, в экспресс-незамедлительном порядке ждет своего подходящего времени. Чем, обычно, определяется симптомоизация, предикаты женской хитро-мудрой тактики змеи? I. У вашей супруги повышенный тонус в эмоциях радости, благорасположенности, деланной почтительности к вам самому; ей хочется, обычно, в таких ситуациях — симптомы тактики змеи — одобрить вас, приласкать, быть нежно-расположенной, отвлечь от проблем, имплицированных с вашим бизнесом, работой; И. Женщина-супруга — снова модусы проявления тактики мудрозмеиных выпадов, экивоков-уверток со стороны жены — будет говорить вам о том, что вы обязаны носить ее на руках; уважать-почитать ее, как мать вашего ребенка; как мило-лукавую любовницу, дескать, нежно-любящую вас, — как никто бы из других женщин не любил, женщину; III. Что судить обо всем с высоты своего менталитета она, жена, имеет полное право — "каждому свое"- как сказал Цицерон, а вслед за ним Ницше, а вслед за последним национал-социалисты в Германии времен Гитлера. IV. Она вам, супругу, сообщит — опять-таки тактический ход змеи — о том, что она жена, каких не бывает на свете; и с ней любой мужчина почитал бы за большую честь и счастье бытийствовать, экзистентировать под одной крышей; V. Заметьте также для себя, проанализируйте те ситуации, когда ваша жена вдруг стала, чего не наблюдалась за ней ранее, больше угождать вам во многом; быть не в меру приветливой, приязненной; знайте — за всем этим вполне может стоять тактика змеи; маневры которой заключаются в одном желании женщины — обязательно скрыть наличие появившегося у нее любовника. Все это может произойти также в том случае, если она увидит, что вы перестали для нее существовать как мужчина. Вы были для нее почти всем — теперь вы почти никто; а только существо дающее деньги, а женская благодарность — больше заключается в неблагодарности; женщина-супруга присмотрелась к вашему характеру, выяснив для своего Я его сильные и слабые стороны, дабы понимать, как планировать-применять против вас паутинную, хитро-мудро сплетенную тактику змеи. Если ей, супруге, нужен любовник только для секс-игр, то, скорее всего, она будет умалчивать о ваших недостатках, минусовых элементах вашей психоконституции, отрицательных достоинствах характера; но если — что опаснее всего для вас, как для мужа, — она наметила стратегический план побега-перехода в другой лагерь, то есть к другому мужчине, то тут-то вам и нужно быть особенно внимательным и с повышенной аффицированностью наблюдать за своей хранительницей-разрушительницей домашнего очага. Если жена будет пытаться вам интенсивно противоречить по поводу каких-нибудь ваших поведенческих диспозиций, суждений, выводов, — вы ей в это время возражать, — она же над вами полуиронично-лукаво насмехаться — иронизировать, — следовательно, инициируется, продуцируется вашей супругой тактика змеи; вы обнаруживаете, устанавливаете вдруг тот факт, что ваша жена начинает вдруг болеть, когда вы предлагаете ей вступить в интим-конвергенцию, в секс-контакт, — знайте, это также, по-видимому, симптомы тактико-стратегических пружин змеи. Вы детектороизируете (обнаруживаете) в одно прекрасное время, что жена подвергает умышленно все ваши акты поведения в отношении ее самой, в отношении внутрисемейного континуума остракизму; вы наблюдаете за тем, как она, ваша преочаровательно-хитрая, лукаво-завуалированная — "себе на менталитете"- порицает вас как семьянина, как отца детей — понимайте, осмысливайте, "догоняйте", уясняйте-осознавайте — вы, мужчина-супруг, стали внезапно для жены, — втайне для вас самого, — отрицательным раздражителем-сигналом, — не вызывающим, как прежде, в реакциях жены ответные сигналы эмоционально-положительного восприятия вас, как стимула — эталона, как привлекательного, симпатичного супруга, — мужчины в широком понятии, в смысловой семантике этого слова, вообще. Вы и ваши действия, кинетическая модель ваших движений, ваши поступки, словом, все ваше поведение уже диаметрально противоположно — о чем вы можете и не догадываться — актом поведения и действиям того, кого ваша жена выбрала в спутники-любовники; вот ввиду какого ряда причин она и воспринимает вас с весомым, самодоказательным для себя пренебрежением. Мужчине-мужу необходимо самодефиницировать, самоуяснить, что если ваша супруга перестанет почти всем интересоваться, всем тем, что связано с вашими делами, с вашим бытом, — хотя до этого она проявляла более чем заинтересованное любопытство ко всему, что связано с вами, — знайте, обосновывайте, самоаргументируйте — перед вами панорамным планом, женская тактика змеи. Коль ваша супруга перестала по-настоящему проявлять к вам искренне-повышенное доброжелательство, усиленную контактность, то, по-видимому, что и бывает в большинстве случаев, вы для нее не представляете уже ничего значимоценностного; и тот мужчина, который выступает на горизонте жизни вашей жены в качестве любовника — лучше, как полагает она, привлекательнее вас самого; короче сказать, он вас затмил либо в физическом, либо в интиллигибельном плане, а может быть и в сочетании обоих этих значений симультанно, одновременно. Ваша супруга, реминенсценцируя, восстанавливая в механизмах памяти акто-общение со своим новым Аполлоном, постоянно сравнивает-оценивает ваше физическое и интеллигибельное (духовное) Я с ним, любовником; который пульсирует в ассоциациях ее воображения в дифференцированных позах, соматокинетических моделях, — и сопоставляя вас с ним, видит на экране своего сознания его-Я вместо вашего; его Я, — Я спутника — любовника, — вытесняет, выталкивает из актов воображения и мышления женщины ваши достоинства, прерогативы как мужа, как мужчины; короче резюмировать, вас нет — а он есть; вы хуже — а он лучше!

Жажда новых ощущений и приключений, имплицированных с ними и новыми событиями, которые ждут женщину в ее контакт-коммуникациях с любовником, аффектируют-экзальтируют, а то и инфернальноизируют женское экстеро и интро Я уже куда более импрессивнее, сильнее, чем припоминание обо всем том, что она, жена, испытала живя с вами; вы уже как бы за спиной ее бытия; почти индифферентный стимул; соотносительно вас, мужчина-супруг, у нее уже нету той силы реагирования, той импульсации эмоций, аффектов, которая наблюдалась, скажем, на первых порах брачной экзистенции вдвоем. Все направлено у женщины-супруги, иррадиированно, в сторону нового субъекта симпатии — чичероне любовника; все эмоционально-чувственные механизмы, ЦНС и анализаторы в ней индикатороизированны, переключены на того мужчину, который, в отличии от вас, как выверила женщина, дает ей больше духовно-эмоционального тепла; дает возможность ей прочувствовать, проэмоциеонизировать эпизодно пожить в спектре приятной новизны чувств, полигрезомодификаций, ощущений, эмоций; отсюда также вам, муж-мужчина, должна быть объяснима квитэссенция комбинаций женщины, связанных с ее тактикой змеи. С вами замужняя жизнь для нее стала сероповседневна, пуста, грустно, сумрачно-скучна; там, с любовником, ей интеринтеллигибельно лучше; приятнее интимконтактировать; когда женщина начинает часто, в неприятных модификациях для своего мужа, размышлять о нем, постепенно навык плохо, недоброжелательно думать о своем супруге на уровне мыслительных актов кодоустанавливается, автоматизируется; и, таким образом, женщина, еще пока жена своему мужу, постепенно перестает своим супругом интересоваться, перестает его любить. Итак, что же вам делать, мужчина-супруг, что предпринимать в таких случаях? Во-первых, скрытно молчать, узнав по тем симптомам, которые мы описали, эксплицировали, чем занято воображение и акто-мышление вашей жены; это, пожалуй, ваша лучшая адаптивная защита на ее тактические змеиные ходы; во-вторых, храните спокойствие и равнодушие и никакого рукоприкладства, поскольку перевоспитывать, переубеждать в данной житейской ситуации женщину бессмысленно; поладить с женщиной можно лишь тогда, когда она сама того пожелает; и наоборот, вряд ли вы поладите с женщиной, если чрезмерно будете желать и стремиться к этому сами. Если она, ваша жена, захочет, решит расстаться с вами, то мирно разойдитесь с ней, но до этого момента не предпринимайте никаких воинственно-эскалационных инициатив. Еще один из приемов ваших действий, когда вы узнали, что у жены появился граф Альмавива, заключается в том, что вы можете сделать ответный ход и в экспресс-порядке завести себе любовницу и также отвлечься от коварно-латентных перед вашим носом действий, поступков вашей супруги. Возможно, если так вы поступите, если так произойдет, случится, женщина-супруга попытается забыть о любовнике, чтобы разгадать уже вашу тайну; если она вас будет подозревать, благодаря женской рассудочно-интуитивной индукции и дедукции аподиктически-аналитического актомышления, то, видимо, на время абстрагируясь от предмета своей любви, — она будет стремиться узнать, кто же является вашей любовницей и в чем она ее, вашу жену, заслоняет, затмевает, превосходит. Если у вас, мужчина-муж, есть полипотенция — возможность воздействовать в косвенном порядке на любовника-мужчину своей жены, то, например, через знакомого вам мужчину, выступающего в этом деле в амплуа медиатора (посредника), вы можете добиться того, чтобы он, используя ваши просьбы, указания, повлиял на менталитет самого любовника, интенционированный им соотносительно вашей супруги. Способов здесь весьма предостаточно; мы предлагаем самый действенно-основной; его смысл заключается в том, что ваш приятель-медиатор по-вашему спецплану, или каким-то образом сумевший ближе сойтись с любовником вашей жены, сообщает самому мужчине-любовнику о том, что, дескать, вы будете разводиться со своей женой; а у нее, — как узнал он, ваш приятель-посредник, ужасный характер; к тому же она весьма рационально-меркантильная особа, которая умеет, — у нее колоссальные голливудские способности (здесь ваш друг драматизируя-Я вашей жены, подливает бензин в огонь), — под видом инсценированной доброты, нежности, спрятать на короткое время внутри себя сущую волчицу; а вы, мол, муж этой тигрицы-волчицы, его знакомый, причем случайный, живя все эти годы с ней об этом и не подозревали; так как она, ваша жена, — любовница того, кому это все сообщают — говорят, — всю свою жизнь тщательно маскировала свое истинное Я; далее он прибавляет, что, видимо, весьма сильно повезет тому, за кого ваша жена выйдет повторно замуж. Тот, кто решится из мужчин на это, будет последним глупцом, потому что ваша жена немного знакома вашему другу-посреднику, который проделывает, — согласно вашей санкционированной инструкции, эту операцию с любовником, — и он о ней может сказать, что ее интересуют только деньги и власть внутри семьи. Посмотрите, после этих откровений, сообщений вашего приятеля-медиатора любовнику вашей жены, он, любовник, исчезнет, если он не дурак; а среди любовников вашей жены дураков быть не может; раз она вам, своему мужу, предпочла самого мужчину-любовника.

Если вы его не знаете и он не вхож в кулуары вашей экзистенции, онтологии, попытайтесь его найти, разыскать через его друзей, которых сделайте своими; и за бутылкой виски, водки, вина, коньяка — придется оплатить расходы где-нибудь в кафе — попросить уже друга любовника вашей жены оказать вам, мужу, ту услугу, которую мы герменевтизировали-дескриптировали (истолковали-описали) выше. Будьте уверены, получив информацию о вашей жене, любовник постарается сбежать, покинуть ее — все мужчины ненавидят алчно-прагматичных, расчетливо-эгоистичных женщин. Есть и другие способы реверсировать, возратить жену назад от любовника — к себе; мы показали, возможно, самый субстантивно-действенный, существующий наряду с другими.

В браке мужчине никогда нельзя самоуклоняться от правил, которые вы же сами признаете справедливыми, правильно-достоверными; делать же для женщины-жены исключение из правил весьма небезопасно (они только этого и ждут!), поскольку это будет побуждать женщину стремиться к автократии, легитимизации внутрисемейных отношений в свою пользу. Мизерные поблажки супруге — и "смотришь" постепенно, позднее они с максимальной силой лишат вас лидерства в коммуникативных импликациях с женой; а также возможности распоряжаться вам самому своими же деньгами. Не нужно также вам, мужчина-супруг, вмешивать своих родителей в раздоры-эксцессы со своей женой — это незачем; это приведет вашу жену к озлоблению; к субъективно-неприязненному кодо-эмоциональному разряду энергии вашей жены, спроецированному на вас, прежде всего, самого; ведь ее маме, такой любимой и ее родственникам, можно вмешиваться — и обязательно — как полагает ваша милая — девочка-жена в ее брачную онтологию с вами, как с мужем; вмешательство же ваших родителей недопустимо; кто они такие, — будет думать ваша эгоистично-меркантильная жена, — ведь они, эти его родители, нужны такой хорошей, расчудесной, тысячнодоброй, как я, лишь для того, чтобы давать мне побольше денег; ведь я же жена, притом, такая замечательная, умная, привлекательная, этого их простака-сына. Для того, чтобы вам успешно было бороться с иждивенческо-мотивационными моделями поведения вашей жены, вам, мужчина-муж, необходимо набросать для себя план вашего бытия в самом браке; и ни в коем случае, проявляя повсюду, непоколебимость характера, не уклоняться, а следовать намеченному плану. Ваши деньги — значит, всегда правы вы, а не женщина полупаразит-полудармоед, который недобросовестным образом, без всяких зазрений совести пытается экстракцировать (извлечь), выманить ваши матсредства для своих, порой, нелепых фантастических запросов; говоря полаконичнее, ваш лозунг, — прав я и мои деньги! — есть ваш повседневный бытийный закон; все остальное вас не должно интересовать; а всякие осуждения в ваш адрес со стороны жены; ее угрозы разводом в конце-концов умолкнут, затихнут. Если нет, так, ради, Бога, разойдитесь с ней; разбежитесь с ней, порвите отношения; вашей хитро-алчной, коварной, нагловатой супруге нужны не вы сам, а ваши деньги, — а иначе вас жена просто сможет "обуть".

Мужчина всегда должен думать и представлять себе, что его женщина или жена никак не имеет всех тех качеств, которые так усердно она сама желает себе приписать, — и он не ошибется! Суди всегда, мужчина, не по словам жены, а по ее намерениям, делам; пусть она докажет, коль она такая нерасчетливая, бескорыстная, что ее действия, поступки можно зачислить в ваш, мужчина-супруг, актив; к вашей выгоде, а не ее. Уверен, если вы детально-подробнее задумаетесь над причинами, цепью причин того или иного акта поведения или поступка своей жены, то обнаружите, что цели поступков — деяний супруги, скорее всего, исключают ваши интересы; везде в них будет соус, коктейль, примесь, прежде всего, эгоистично-меркантильной выгоды, необходимой не вам, а вашей такой милой, просто обаятельной, неповторимо-привлекательной, одной в мире девочке-жене.

Наедине с собой, мужчина, также, как и до брака, уже в самой брачной онтологии, ремининсценцируй, анализируй, обобщай поступки и вербальные лексические конструкты своей нежной жены; сопоставляя один факт, относительно своей супруги, с другим, почти адектватным фактом, другой — с третьим, третий — с четвертым и т. д., вникая, вслушиваясь также в речи своей тещи, тестя, сестры, тети вашей жены — размышляйте аналитично-интенсивно, конкретно-аргументировано, доказательно-последовательно о том, что они хотят; для чего с какой целью хотят все то, что они вам предлагают; все они, как мы уже говорили, скорее всего, будут желать спроецировать, путем суггестивности, ваши мысли, конструкты ментальности к своей выгоде, а не вашей. Женщина-ограниченное, чаще всего, ввиду меркантализма, жизненной прагма-позиции существо — индивид; все ваши достоинства и поступки она будет оценивать, модальноизировать исходя из того, сколько в суммации все ваши акто-деяния воспроизводят денег, могущих удовлетворить ее притязания — запросы. Поэтому, реконструировать прагма-ментальность жены, повлиять не нее в этом плане словесно — бесполезно — невозможно; и, рекомендую вам, вообще не старайтесь делать это. Лучше сохраните свою бодрость, экзистенцию — присутствие духа и приберегите психику, ее потенциал и свое здоровье для своих личных дел, дабы не терять веры в самого себя! Если для вас, мужчина, не убедительны советы автора, то делайте наоборот: поощряйте, и побольше, жену деньгами; отдавайте ей всю вашу зарплату; приучайте ее к роскошной, иждивенческой жизни, а не к скромному бытию; говорите ей, жене, ее маме, вашей теще о своих доходах, о том, что вы согласны также, — ведь вы же зять-альтруист — субсидировать ее родителей немалыми деньгами; подчиняйтесь своей жене, теряйте лидерство, а вместе с ним и мужские достоинства, то есть, становитесь мужем-шестеркой, супругом-пешкой. Вы в этом случае всегда будете для жены и ее родителей, родственников, таким хорошим, щедрым, умным, милым дураком — идеалом того "ушатого" мужчины, о котором автор уже писал и о котором мечтают все женщины-жены и в том числе их матери, ваши тещи. Если вы будете простофилей — "ушатым" мужем, то, вероятнее всего, через год, два, три, словом, в любое время дня и ночи, из вас вытянет жена или ее родственники, проинспирировав вас, все деньги; и затем благополучно, с лицемерной улыбкой, они же захлопнут дверь за вашей спиной. Помните, во всех несчастьях мужчины виноваты сами мужчины, которых — ввиду их непревентивности, доверчивости, непредосторожности, несчастными сделали женщины.

Теперь коснемся вопросов, имплицированных с проблемами: а) Почему женщины стремятся к разводу и как мужчине быть готовым к нему; б) Как мужчине обезопасить себя от стрессов и страданий после развода, что всегда симптоматично и болезненно сказывается на психике экссупруга. Брак — это комбинация всяких полуловушечных актов коммуникации и вам, мужчине, нужно внимательно изучать их, чтобы везде не оставаться в накладе; потому как ваша жена, повнимательнее присмотритесь к ней, думает, размышляет точно также! Легкой жизни в браке не бывает ни для мужчин, ни для женщин, особенно, если есть дети; легким бывает, да и то не всегда, лишь развод. Когда дело идет к разводу, мужчине необходимо знать — уяснить, что ничего уже наверстать, поправить нельзя; ревербировать (обратно) повторить путь, хоть длинный, хоть короткий, со своей супругой порой невозможно, (а лучше не нужно!); а раз так, то нет смысла вам, мужчина, делать лишними для себя материальные расходы. Брачная жизнь, тишина и спокойствие, онтология штиля вдвоем на 90 % зависит от жены — той женщины, с которой вы экзистенцируете, живете. Если жена разводится с вами — успокойтесь; она со своих женских прагма-позиций убеждена и уверена, что вы не дали ей "счастья", — то есть не обеспечили приличным мешком долларов, марок, фунтов, рублей, — и, понимая это, вы, мужчина, все остальное можете выбросить из своего сознания; так как весьма раритетны другие побуждения женщины встать на стезю, тракт развода. Если ваша жена решительно-бесповоротно подготовилась к разрыву с вами, то, следовательно, она определила для себя те преимущества, ту выгоду, которая позволит ей лучше жить, бытийствовать одной или с другим мужчиной, очередным полуглупцом-полудураком. В нынешнюю эпоху, по-видимому, никакие супружеские отношения не могут быть идиллично-уникальными, если у мужа средний материальный доход, так как в последнее время нахальство женских запросов явно превышает доходы их мужей; сами же женщины-жены подумать о том, что раз им больше надо, чем мужчинам, то и, в таком случае, им же и надо самим находить матсредства для удовлетворения своих запросов, — они, супруги, отнюдь не желают, не хотят; зато все женщины — мастера менестрелить-трубить повсюду, что их, видите ли, должны обеспечивать простаки-мужчины. Подобные женские байки, лицемерные росказни сынтенционированны женщинами в качестве шарлатанских, фарисейских приемов, инспирирующих психическое и эготическое-Я мужчины. Посмотрим, почему же в натуральном виде женщины разводятся и проанализируем оценку женщинами их бытия в замужестве; как правило, она отражается в самих заявлениях женщин поданных на развод. Сам автор, имея множество друзей в судах столицы — знакомых ему юристов, прочел бесчисленную массу заявлений, имплицированных с разводом. Среди тысяч заявлений о разводе, мужских было буквально десятка два — три, остальные же заявления исходили от женщин. Почему же женщины ратуют за развод; пытаются путем разрыва завершить, финалоизировать, закончить свои отношения с мужем? Да все по той же причине, — везде заячья женская болезнь, вылечить которую просто нелегко, невозможно! Мало и мало денег — "капусты"! Все эти заявления составлены женщинами, практически, адекватнообразно по одному образу и подобию; приблизительно в них отражено-дескриптированно все одно и то же; если глубоко вникнуть, вдуматься в смысл самих заявлений; везде в них слышима, понимаема, дифференцируема лексико-семантическая модель женской лживости; повторяемая из заявления в заявление, согласно которой во всем виноват он, мужчина-муж, а не она, такая великолепная девочка, распрекрасная жена. Автор заметил, что во всех заявлениях, поданных женщинами на развод, звучат два основных, субстантивных лейтмотива, которые автор назвал двумя разновидностями женской пенталогии разводов. Женская пенталогия № 1. Автор интерпретирует ее в редуцированном виде, извлекая из груды заявлений женщин о разводе самые пикантные места: "Мой муж меня бил, не уважал, не почитал, он также пил, денег не носил, а я была такая милая, хорошая, распрекрасная девочка и т. д.", — где, как мы видим: бил, не уважал, не почитал, пил, денег не носил — составляют оригинально-специфическую женскую пенталогию в ее брачной онтологии; но в ее, женщины, разумеется, субъективной проекции суждений. Женская пенталогия № 2 — также в упрощенной форме: "Мой муж меня не уважал, не любил; пил, гулял, денег не давал, а я была такая, разумеется, только хорошая, ласковая, нежная, милая, достозамечательная девочка", — денег мужа не хотела, нет, конечно! Была не расчетливой, не конченой, нет, девочкой, а распрекрасной такой, всесовершеннейшей такой, очаровательнейшей особой; а, спрашивается, муж? Муж? Звучит в подтексте всех заявлений женщин, поданных на развод, — Да муж — это дрянь! Это вообще негодяй, сволочь, жестокий человек, подонок! Только он во всем виноват, — если следовать лживо-лицемерной аргументации всех женщин, изливающих крокодильи слезы в заявлениях, — только он, этот тупица-муж, этот чудовищный монстр, цербер, этот истинный полуподлец-подлец, виновен во всех бедах, — а не она, нет, конечно, такая замечательно-распрекрасная девочка, во всех эксцессах, ссорах-стычках приведших к разводу! Делая соответствующие королларии (выводы) при чтении и герменевтизации текстов женских заявлений о разводе, невольно убеждаешься в том, что божественные жены-девочки — все этакие, согласно их мнению-убеждению, распрекрасные-благоспецифические персоны во всем, что касалось брачной жизни их с мужем, — были справедливыми, порядочными, не подленько-расчетливыми, нет, конечно! А только они, эти негодяи, эти подлецы-мужья, которых нужно отправить на инквизиторские костры, во всем кругом виноваты; поскольку божественно-надисключительные, мило-достопрекрасные девочки никогда ни в чем, касающемся сферы внутрибрачной экзистенции, онтологии, не могли заблуждаться, ошибаться, а также прагма-нахально, агрессивно действовать в отношение своего "негодяя-супруга". Когда женщина пишет в заявлении на развод все то, что мы перечислили в женской пенталогии под № 1, то это заявление можно прочитывать, — напрочь отметая, отбрасывая всяческую женскую ложь, лицемерие, субъективизм в модальности высказываний-суждений, — приблизительно в такой лексической инвариантности: хорошая, добрая, повсюду только милая, только непогрешимая девочка-жена хотела побольше ваших денег, но вы, подлец-негодяй — муж, почему-то вдруг не оправдали ее прагма-надежд, одним словом, не вам, а ей стало не хватать ваших же матсредств на наряды, золото, участки, мебель, аппаратуру и т. д. Развиваем далее миллионные конструкции бытийных сюжетов, которые ежедневно разворачиваются в континууме событий, связанных с бракоразводным процессом, — так вот, после того, как распрекрасно-расчудесно нежная девочка стала долбить, атаковать, доставать, тираноизировать мужа, ввиду того, что ей, а не ему, мало денег, естественно, в семье стали происходить стычки-конфликты. Как это обычно происходит? — спросите вы. А вот каким образом, исходя из осведомленности о том, что бывает в миллионных комбинациях-вариантах внутри многих семей, где основным гвоздем программы, продуцирующей эксцесс, становится обычно женщина-жена, которой всегда мало денег, которые обязан, и побольше, зарабатывать негодный муженек. Прагматично-очаровательная, добренькая такая, мило-рациональная, паразитически-менталитетоизированная супруга подвергает острым нападкам, — связанным и с оскорблениями, — своего мужа; он идет из дому, встречает своих друзей; рассказывает им о том, что его замучила-заела жена; пьет с ними водку, вино, коньяк; возвращается домой, где на него снова налетает, как торпеда подлодки на корабль, разгневанная, не алчная, не меркантильная, нет, жена; он тут же, под пьяную руку и пьяные мысли ей выписывает "по фейсу" и "чайнику"; наконец, после всего этого очаровательно-прекрасная, очень умная в вопросах, имплицированных с тем, как вытянуть побольше денег с мужа, жена убегает одна или с ребенком к своей не менее очаровательно-чудесной маме; и там, уже у мамы, говорит-сообщает ей о том, что ее, такую великолепно-оригинальную, скромную такую во всем девочку жестоко избили; да и вообще чуть не убили, поэтому нужно срочно принимать меры, связанные с разводом, а то и коррелирующие с возможностью вообще упрятать мужа за решетку; выписать его, таким образом, из квартиры, сохранив за собой все право на владение недвижимостью, имуществом. Мать-теща, естественно, становится из тысячи таких, случаев в 998 на сторону вселюбимого чада и тотчас же, обычно, начинает генерировать совместно с дочерью, а то и с вашим тестем планы, корригирующие цель — избавиться, во что бы то ни стало, от вас — ее мужа.

Читаем теперь подтекст — дискурсивно-попутно рассуждая — пенталогии, к которой прибегают женщины под номером 2. Респектабельно-пикантный иждивенец-жена хотела экстракцировать, вытащить, выудить из мужа побольше денежных средств, снова-таки на приобретение — прежде всего, учитывая свою выгоду, свои интересы, а не его, супруга, — все-той же мебели, аппаратуры; все тех же, обуви, модных нарядов, драгоценностей. Но муж в данной ситуации оказался не промах — что, кстати, не так часто встретишь в наше время — и отказался напрочь спонсировать прагма-иждивенческие потребности своей жены; а то и, например, завел себе любовницу, на которую, по глулости, наивности, решил тратить свои матсредства. В таких житейских случаях, как правило, женщина-супруга, уяснив-поняв, что толку никакого не будет, и все уловки, спроецированные на то, чтобы направить желание мужа субсидировать ее содержанческие помыслы, не имеют успеха — муженек оказался крепким орешком (молодец — вот пример для подражания!), то она, жена, милая, порядочная девочка идет в нарсуд, пишет заявление на развод, окончательно убедившись, что этого мужа не проведешь, не "обуешь". Вот, приблизительно, уважаемый читатель, такие фабульные звенья могут характеризовать две разновидности женской бракоразводной пенталогии. Отметим также, что женская ложь, лицемерная демагогия широко распространяет массовое мнение, популяризирует его, о том, что, мол, все мужья — дрянь, ленивцы, пьяницы, оболтусы, подлецы, негодяи и т. д. Бывают, конечно, в семьях пьяницы, дебоширы. Но сколько таких? Из 100 мужчин таких вы найдете, определите, выберите не более 15–20, а то и меньше, а остальные-то все мужчины — нормальные, обыкновенные; но для наглых, расчетливых, везде подленько-меркантильных, хороших таких девочек, они все равно — все пьяницы, негодяи, то есть плохие мужчины, плохие семьянины, поскольку нахально-прагматичной, чудесно-респектабельной, порядочно-справедливой девочке мало одного — денег, "капусты"! Поэтому никакой речи о том, — в понимании почти всех женщин, что ее муж нормальный, обыкновенный, как и большинство представителей его пола, мужчина, — и быть не может; нормальный, хороший муж это для нынешних жен-полупаразитов, паразитов, тот, кто вытрясет водопадом из своего мешка кучу денег на такую умную привлекательно-милую головку хорошей, ласково-нежной своей девочки-жены. Все это ложь, фальсификация фактов, хитропродуманная массовая женская демагогия — когда женщины повсюду заявляют-поют, что, якобы, все мужья такие плохие, а они, жены-полусодержанки-полупаразиты, такие милые, хорошие, непогрешимые, справедливые, добрые! Это очередная лицемерная женская массовая плюрадемагогическая инспирация, основанная, прежде всего, на том, чтобы, во-первых, защитить свой садаптированный сотнями лет прагма-иждивенческий менталитет; во-вторых, для того, чтобы путем внедрения и суггестивности (внушения) в сознание мужчины беззастенчивой, лицемерной лжи, он и думал по своей недалекости, слепоте, глупости, что уста женщины-куртизанки, женщины-потребителя-паразита вещают, глаголят истину. Как показывает опыт прошлых лет и нынешнее время, демагогическое женское зомбирование сознания и подсознания мужчины (о чем поподробнее мы расскажем в другой главе) приносит свои весомые плоды; во всяком случае, массового протеста со стороны мужчин, который просто, — как полагает автор и подавляющее число других мужчин, — необходим, мы не наблюдаем в массовом проявлении; а это только и нужно женщинам, так как то отсутствие (не отдельно-частного, существующего ныне во многих семьях мужского протеста) массового протеста мужчин против женского произвола и позволяет женщинам благополучно продолжать инспирировать-полизомбировать мужское сознание; "ездить мужчинам по ушам" о том, что он, этот простак-мужчина, а никак не иначе, — так суггестирует-зомбирует механизмы сознания и подсознания мужчины современная любая чудесно-прекрасная девочка Лена, Наташа, Кристина, Джейн, Мишель, — обязан признавать приоритеты женского всепримитивного иждивенческого прагма-менталитета. Короче аргументировать, все нынешние, почти вне исключения, современные девочки, — которые под стать Дианам, Манон, графиням де Забилье, а также, разумеется, женщины, — особой разницы здесь нет, — прагма-концепции почти идентичны, что у 20-ти летней, что у 40-летней "девочки", — продолжают рассказывать мужчине сказку, считая его чуть ли не пионером из пионерлагеря имени Павлика Морозова или "Солнышко" о том, что, дескать, он, "ушатый" мужчина, должен работать и работать, обеспечивать и обеспечивать такого респектабельно-оригинального дармоеда-полупаразита, как она, эта мило-нежная девочка; таких как они, — этих достозамечательных, всегда умных таких, за счет денег мужчин, — девочек.

Вы не даете, согласно одному из наших золотых правил, дорогой и милой, которая может вас "надуть"-"обуть", деньги? Так вы тогда плохой — подаю на развод. Вы ограничиваете девочку в нарядах? Все — вы ужасный человек — развод! Вы отказываетесь, не хотите покупать ей дачи, коттеджи, мебель, машину на ее имя; или на имя-фамилию ее мамы, папы; не желаете приобретать участочек или строить дачу — какой жлоб, какой негодяй; все — развод, так дальше жить больше невозможно! В современную эпоху практически все женщины (тип бол.) заавтоматизировали-полузаавтоматизировали свое рассудочное мышление, интенционированное на то, чтобы вас, мужчина, разуть, раздеть, вытряхнуть-вытащить все, что только можно, а если вы окажете сопротивление в этом плане нахально-хитрому женщине-дармоеду, — так вы тогда в ее аффицированных актах, конечно же, негодяй, эгоист, жлоб, подлец; и вы явно недостойны такой милой, ласковой, наглой, замечательно-чудесной девочки. Добрую, распрекрасную девочку-жену в возрасте, скажем, 19–42, а то и более лет, вы обязаны, — как самоубеждена, как самоэксплицирует самой себе, своему Я хорошая такая девочка, — кормить, одевать в самые модные вещи, покупать ей золото, помпезную мебель и тому подобное и никак вы, мужчина, по-другому к этой проблеме подходить не должны; распрекрасная, пикантно-экспрессивная ваша супруга все давно за вас решила, установила для вашего и своего Я. Подобная наглость женской прагма-ментальности стала знамением времени; но есть способы разумного противодействия женскому иждивенчеству и ниже автор укажет на них; дескриптирует их. Вы отказали — и поступили, таким образом, разумно, — своей женщине-жене в регулярном спонсорстве? Тем самым вы разрушили в ее рассудочно-мыслительных актах, в механизмах воображения, памяти ее, жены, прагма-представления о том, как она, такой нагловато-хитрый дармоед, хотела пожить, и хорошо, за ваш счет, — причем долго ли, коротко ли — это девочку-супругу меньше всего, иногда, интересует, — но вот вы топором решительного отказа срубили стройную березку ее мечтаний; похоронили своим "нет!" ее рацио-любовь к вашим деньгам. Как только вы перестанете по разным причинам выделять, давать жене деньги, она тотчас же, вместе с отреагированным на этот факт комплексом эмоций недовольства-неприязни, станет терять к вам интерес, как к мужчине. Вот ввиду чего, когда у многих женщин спрашиваешь, в чем причина развода, они отвечают: "Раньше я его любила, потом разлюбила". Ну так вот, с высоты женской прагма-ментальности — она любила не мужчину-человека вне денег, а деньги мужчины-человека в нем самом, имеющиеся у него самого; на языке почти всех нынешних женщин это называется "любовь", "люблю", "любила". У мужчины-человека, у мужа, деньги, ввиду ряда неудач, иссякли или их стало гораздо меньше, чем было раньше — хорошая, ласковая девочка его тут же разлюбила, мужчина-человек, ее супруг, перестал быть носителем-стимулом, носителем-образом денег-в-себе; и уже, исходя из этого фактора, вне денег, пикантно-расчетливый иждивенец-супруга полюбить его не сможет; следовательно, лексико-семантическая окраска и заодно контекст слова "разлюбила" нужно понимать-эксплицировать примерно так: "Я разлюбила тебя, потому что исчезли твои деньги-в-тебе; появятся твои деньги-в-тебе, всегда нужные, такой хорошей, как я; — я буду любить снова твои деньги-в-тебе нужные для меня, а, значит, и тебя, твое-Я!". Поэтому, мужчины, не нужно быть мальчиком-глупцом и совершенно ослепленным полуидиотом-идиотом и становиться добычей хищных, как акула, нынешних женщин! Примечательно то, что как только вы окажетесь в незавидно-непрезентабельном финансовом положении, у женщины-жены наступает, пора состояние, которую автор называет сексуальной дисфункцией; симптомы сексуальной дисфункции женщины начинают возникать сразу же после того, когда она видит, что муж оказался неплатежеспособным мужчиной; то есть, перестал быть тем человеком, который способен референцировать ее иждивенческие запросы. Она, жена, перестает воспринимать мужчину-супруга как положительный агент-стимул, ранее сигналировавший, — когда было у супруга хорошо с деньгами — в ее сознание и мыслительные актопроцессы модель положительных сигналов, не вызывающих с ее, супруги, стороны, комплекс, конструкцию отрицательных нейросвязей — нейросигналов; теперь же, когда у мужа с деньгами стало туго, прагма-концептуальная девочка уже не может реакцией, несущей сумму положительных сигналов, отреагировать на неблагоприятный сейчас для себя раздражитель; то есть на мужа, на его облик, на его интро и экстеро-Я; он перестал, таким образом, быть объектом-сигналом, генерирующим положительную кодо-информацию в нейро-суммированные акты ЦНС женщины-жены, и, как сказали бы, существуй они сейчас, может быть, П. Анохин, Е. Соколов — ее муж, впрочем, мужчина-супруг любой современной женщины, перестал быть, почти абсолютно, тем положительно-сигнальным раздражителем, который был бы способен вызывать в нейродетекторах, в нейроконструкциях ЦНС своей девочки-жены виды, формоспецифические конструкции адекватно-положительного реагирования. Как только мужчина-муж становится отрицательно-безстимульным объектом при аффицировании, при аналитико-синтетической рассудочно-разумной деятельности, продуцирующей мыслительные акты, то он, муж, вызывает в механизмах, детерминирующих у женщины безусловно-половую физиологическую реакцию — отрицательную стимуляцию; нечто вроде половой дисфункции; женщина-супруга почти не в состоянии, в отказном порядке, не реагируя безусловными половыми рефлексами на отрицательный раздражитель — своего супруга — таким образом, не желает, не хочет и не предпринимает, чаще всего, никаких попыток репродуцировать-референцировать начало, интродукцию сексуально-половых функций. Нет денег у мужа, здесь все просто, нет желания у жены проявлять, настраивать свое функциональное психо-физиологическое-Я на секс-игры, интим-комбинации. Мимоходом отметим, что лицемерие, и, довольно-таки, подленько-пошленькое, всех почти женщин дефиницируется (определяется) тем, что женщина не хочет, не желает, чтобы с ней обращались, как с вещью; хотя сама женщина по своей натуре, прагма-субстанциональности и есть продажная вещь, продажный одушевленный предмет. Будучи по натуре, по прагма-характеру низменно-продажным существом (тип большинства женщин) и постоянно-аналогично-адекватно рыбе, ныряющей глубже, — ныряя все время к тому мужчине, кто побогаче, женщина отнюдь не желает, отказывается задуматься над тем, что она как-раз таки и есть не что иное как предмет сам-по-себе, сам-в-себе, спекулирующий собой; но попробуйте сказать женщине о том, что она продажная, кончено-низменная тварь — как тут же она с пеной у рта будет бить себя в грудь и доказывать, дискурсировать в русле своей демагогическо-лицемерной логики, что это все — неправда, ложь; что не все женщины такие низменнодешевые, плохие, гадкие и т. д. Да, не все; но сколько не прагматичных, не подленьких, не продажных? Вот перед вами, мужчины, представьте, стоит миллион женщин, — можете быть полностью, абсолютно уверены, что порядочных из них, не гадко-расчетливых наберется максимум тысяч 20–30. И это из миллиона, мужчины? Следовательно, из тысячи, например, женщин, нынешнему среднеобеспеченному, а то и плохо обеспеченному мужчине "светит" отнюдь не радостный выбор, — 30–40 порядочных, и то относительно, женщин, заслоняют, подавляют своим огромным большинством хищно-алчные, хорошие такие во всем, как считают они сами, очень милораспрекрасные, досточудесно-тысячнообаятельно-распривлекательные девочки; которые не ждут, нет, конечно, ни ваших денег, ни ваших квартир, ни ваших коттеджей, матценностей, машин. Отсюда ясно, что заявления женщин, поданные ими на расторжение брака, есть ни что иное (автор имеет ввиду интерпретацию текста в заявлениях, написанных женщинами) как явное, в подавляющем большинстве случаев, фальсификация фактов; спродуцированная умышленно женщиной ложь, за которой стоит все тот же женский эгоистический расчет и масса других женских прагма-концептов. Поэтому юристам, судьям, рассматривающим иски и бракоразводные процессы, слушанья, автор настоятельно рекомендует ни в коем случае на веру не принимать сторону женщины — она почти всегда лжет, демагогоизирует-фальсифицирует факты; а, прежде всего, правоисполнитель, юрист, адвокат, судья должен в разбирательстве о гражданскому иску, например, предъявленному госпожой Н., осмысливать, рентгенопроникать в те мотивы и побуждения, которыми руководствовалась мадам Н., написав заявление об иске и разводе. В 97–98 случаях из 100, уверен, во всех женских исках, заявлениях о разводе сквозит, если вникнуть поглубже, неприкрытый женский прагма-эгоизм, ложь; какой-нибудь, тонкозавуалированный набором лживо-неискренних фраз, расчет.

Мужчине-супругу необходимо уяснить также, что раз ваша жена не стремится: а) о чем-то говорить с вами, делиться информацией; б) вас в чем-то одобрить, утешать; в) делать что-то радостно-приятное, полезное для вас; г) отказывает вам в сексе; д) дистанциируется своим экстра и интро-Я от вас, то, значит, налицо признаки предстоящего задуманного давно, недавно женой — это не столь уже важно — развода с вами. По этим симптомам любой мужчина может определить состояние своей жены, стремящейся к разрыву отношений. Да и разные фразы женщины — "ты не такой, как я себе раньше представляла"; или "в последнее время я пришла к выводу, что ты изменился не в лучшую сторону" или "раньше я тебя любила, а теперь, видимо, не люблю" (этот сфальсифицированный женщиной прием мы уже герменевтизировали и в этико-модальном плане дали ему соответствующую оценку) — должны послужить для вас сигналом для осмысления-самопонимания вами того, что нежно-милая девочка уже собирается делать от вас "динамо"! Либо, если вы живете-экзистентируете у нее, добиться того, чтобы "динамо" сделали уже вы. Другими словами объяснить, все ее, вашу супругу-девочку, жену-женщину, раздражает, относящееся к вам самому, все ей не нравится, все бесположительно-стимульно в вас самом; а то и вообще ей нравится уже кто-то другой, короче, она решила, что вам лучше подойдет быть в амплуа экс-мужа, чем супруга. Когда жена-женщина перестает уважать своего мужа-мужчину, развод неизбежен — здесь уже вопрос во времени. Многим женщинам ввиду их прагма-фантазий, брак видится, представляется как идеальная модель их бытия; где за счет мужчины — а не за ее счет — все должно быть таким радужно-чудесным, прекрасно-идеальным. "Ушатый" муж не сконструировал, не построил райско-иждивенческую для девочки модель ее бытия? Пока, до свиданья, мой "ушатый", мой простак, ты уже не мужчина моей мечты, — вот интериоризированные звуки лексических внутренних монологов доброй девочки-жены. Так как же, сама девочка-супруга, совместно с вами разве не желает трудиться, добывать, как и вы, матсредства, дабы создавать обоюдными усилиями семейный уют? Эге-е-е, — думает-размышляет во время тяжелой для вас, мужчина, ситуации, ввиду отсутствия матсредств, достозамечательная девочка-жена, мило-нежная, ласковая, когда у вас были деньги, особа, — этот простак — таково приблизительно, оформление ее оценочно-лингвистического процесса, акто-мышления — упал с коня и, по всему видно, что уже не подымется. Все, с меня хватит; я еще молода, привлекательная, красива, поищем покруче, побогаче — этого же — с ним все ясно — в аут! Не забывайте также, что мамы-тещи в таких случаях всегда обеими руками за доченьку — будьте начеку! Причиной развода может быть и зависть вашей жены к более благополучному бытию своей приятельницы, сестры, одноклассницы; многие из которых, к тому же, будут легким вечерним свистом нашептывать вашей жене, чтобы она побыстрее распрощалась, рассталась с вами. Мол, ты хорошо выглядишь, дорогая, и еще вполне тебе по силам найти, отыскать того, кто обеспечит саму тебя; ведь я же, — примерно так будут говорить вашей супруге ее сестры, знакомые, подруги, тети, — видишь, себе нашла, и обеспечена, и модные шмотки у меня, и золото, и квартира. Поэтому в таких обстоятельствах уже ваша жена может стать объектом для инспирации со стороны приятельниц, теть, одноклассниц, сестер, знакомых женщин; ваша супруга начнет сравнивать ваши матсредства с материальными средствами, с матположением других мужчин в других семьях и будет неприязненно-отстраненно аффицировать вас; так как все эти сопоставления будут говорить не в вашу пользу; репродуктивность образов в ее сознании, сравнивающих вас с Игорем, преуспевающим Сашей, Ником, Максом, Павлом, Майклом, припишет, причислит к вашему Я массу минусов. Все ее в вас раздражает, будоражит в отрицательном инварианте ее, супруги, психического я; даже то, как вы смотрите программы по телевизору; как вы едите, пьете, спите, говорите, сидите, встаете, идете; совершаете кинетические манипуляции; ее недовольство вызывают и те книги, которые вы будете читать и музыкальные шоу-звезды, которых вы будете прослушивать, и то, как вы беседуете с кем-нибудь по телефону. Она начинает, что в закономерном порядке и совершают в таких ситуациях почти все женщины, нападать на вас, тиранить-бериеизировать вас; подвергать инвективам и оскорблениям; и если муж начнет ее избивать, то милая, добрая жена затаит глубокую обиду; она будет убеждена, что раз вы не обеспечили такого, как она, полутунеядца-полупаразита деньгами, то не правы вы, а не она; иногда жена может под видом молчаливого согласия таить внутри себя вашу погибель; она все там, в интро-Я, в себе, давно решила; там все — внутри ее Я, — о вас сказано. Все настроены — ее родственники — против вас. Мамы — эти милые и любимые создания — говорят своим дочерям, что, мол, обойдешься без этого дурачка, глупца; впереди у тебя другая жизнь; мужчин кругом полно; найдешь. Вот еще несколько синдромов, дефиницирующих возможность задуманного вашей женой развода:

Вы дома — жена раздражительно-враждебна к вам; она как бы ждет, чтобы вы ушли с глаз долой подальше и не мелькали перед системой ее анализаторов, перцептирующих ваш экстерооблик;

Отказывает вам в сексе;

Абсолютно не желает с вами обсуждать какие-то планы, связанные с совместно-будущей экзистенцией, бытием;

Старается нагловато-дерзкими ответами, типа "Не знаю!", быстрее отделаться от вас; от желания контактировать с вами;

Стремиться без вас посещать общественные места или своих родственников, знакомых;

Присмотритесь, мужчина-муж, повнимательнее, и вы детектороизируете, обнаружите, что Я вашей жены глубоко ушло вовнутрь; спряталось там и обращено к-себе, на-себя, а не к-вам, на-вас — перед вами синдром, побуждающий супругу к разводу.

Брак для мужчины — это приобретение им мало необходимых для самого себя обязательств, которых, по большому счету, не желаешь — взамен на скудные одолжения, к которым стремился. Вот приблизительный набор лексических конструкций, которые ваша жена интерпретирует-сообщает, герменевтизирует-иррадиирует своей родной сестре, кузине, тете, подруге по работе, однокласснице: "Ты знаешь, дорогая Катрин (Наташа, Мария, Лиза, Маргарет), он такой (муж) ленивый, тяжелый на подъем, да и вообще как-то ничего хорошего не может для меня сделать, купить; я давно поняла, убедилась, что мы не подходим друг другу (не подходят, мужчина-супруг, ваши деньги). Да он и в постели как-то не очень; я работаю и работаю дома, с ребенком сижу все время, а он вообще непонятно где". Если же ваша жена обсуждает свое положение со своей матерью, то, обычно, там интерпретация-пересказ модифицируются в такую конструкцию словокорреляций: "Да, мама, ты была права, ничего с него путного не выйдет, не получится, да и, ты знаешь, он, мама, плохо говорит и о тебе; говорит, что ты лезешь не в свое дело, мешаешь жить. Хотя я всегда говорю этому барану, балбесу: "Мою маму не трожь, понял?!".

Необходимо указать на то, что женщины, которые редко и в чем-либо другом проявляют самостоятельность, также и в вопросах, относящихся к разводу, поступают, действуют, решаются на развод, стремятся к разводу в основном с чужих слов, концептов, с чужих мнений-суждений — мамы, тети, подруги, одноклассницы, сестры, а то и папы. Почему многие женщины разводятся с мужьями? Каким ассортиментом-набором причин это вызвано? Что они в подробностях передают друг другу, когда обсуждают-истолковывают, защищая лишь себя и только себя; и оправдывая во всем, благодаря своему глупо-недалекому субъективизму-эгоизму, себя и только себя? Например, подруга Алла, собирающаяся разводиться, жалуется — уже три года, как благополучно-неблагополучно, смотря по обстоятельствам, здравствующей в разводе подруге Алине (Елене, Карине, Оксане, Мирей, Ирен): "Ты знаешь, он какой-то угрюмый, вечно всем недовольный, ворчливый; он вообще никогда не понимал меня (перестал понимать меня), выделяет, дает мне мало денег, а ведь мне же, ты же сама знаешь, нужно покупать, сейчас вот появились, модные костюмы, сапоги; да и в квартире я хочу сменить мебель. А когда нужно ему посмотреть ребенка, так он вечно занят, а я поэтому все время с девочкой (мальчиком). Да и вообще, могу тебе сказать, где я с ним была, что я видела? И как я живу, ты себе не представляешь. Пока он на работе, я должна: стирай, вари, жарь, убирай, мой, тряси ковры, дома сиди. А он, этот лопух, маму не любит мою, и, ты знаешь, Алина, оскорбляет ее еще разными гадкими словами. Хотела купить еще одну золотую цепь, ты, я надеюсь, видела, они появились в третьем ювелирном магазине, они — роскошно-ажурные такие! Так с этим простофилей разве что-нибудь купишь, — далее рефлексия женщины Аллы усиливает, лакирует весь "трагизм" ее собственного положения, заключающегося в том, что браку следует положить конец, так как он был неудачным, — почти всегда он на работе, мало зарабатывает, дома почти ничего не делает. Могу тебе даже сказать, что он мне стал как-то неприятен; да и пьет он часто (это когда нормальный мужчина раз-два в неделю пропустит пару рюмок или бокал пива с приятелями). А вот у Марины и Кристины — вот это мужья. Они постоянно бывают в ресторанах, ездят отдыхать на море. Прошлым летом были: одна с мужем в Италии, другая — на курортах Австралии. Вот это у них жизнь. Представляешь? А этот мой оболтус-балбес, что? Да обыкновенный, я поняла за это время, тупица, глупец-неудачник; к тому же лентяй Манилов; а эгоист какой, ты бы только представила! Когда я стала его просить купить мне набор платьев "Неделька", — если помнишь, они были из оригинальной сирийской ткани, — так куда там! Этот лопух сказал, что ему нужны деньги для починки машины; да и, кстати, что это за машина у него; какой-то добитый тарантас; мне уже и стыдно садиться в нее. Да-а-а, — протяжно модулирует дыханием вдох-выдох любительница платьев "Неделька" и новых авто, — мы с матерью решили, что пора уже давно все кончать и т. д. и т. п. Ну а у тебя как было с твоим?", — спрашивает Алла Алину. "Ой, ты знаешь, да все то же самое, все точно также. Мой.".

Разводясь с женой, вы можете, мужчина, нанести ей ответноразящий чувствительно-неприятный для нее удар в тонко-вежливой форме, но с интонациями голоса, обертоны которого четко ретранслируют издевательскую насмешку: "Развод? Как угодно. А ты что, царица, мисс города? Сексбомба? Одна на планете? И таких, как ты, больше нет?". Здесь вы можете даже соврать, хоть у вас и не было на стороне связей, о том, что вам, лучше в постели с другой; что вы ее, вашу жену, и не любили никогда по-настоящему. Потому что у нее — добейте ее этим — есть масса телесных недостатков, адекватно-подобно тому, как она вас, ваша наглорациональная, утилитарная супруга добивает, унижает перед своими родственниками, знакомыми да еще и, чаще всего, в вашем же присутствии. И тут же сообщите-скажите ей, что вы сейчас же готовы с ней все завязать; закончить эту печальную для вас брачную повесть. Отомстите тем самым за себя, за свое Я, и пусть ей, также, как и вам, будет горько и обидно все это слышать; это успокоит-усмирит ваш гнев осознанием, само-герменевтизацией женской неблагодарности; усыпит-остановит экзальтацию вашей ярости — ведь уже все почти кончено; и дайте вы ей понять, что ее заявление о разводе не повергло вас, вашу психику в транс, стрессовость и вам плевать на алименты, развод, на такую жизнь, которую ваша супруга прагма-конституирует лишь на одном — на вытягивании, извлечении из вашего кармана денег и денег, и больше, практически, ничего, кроме них. И не нужно вам самосанкционировать никакие подло-мстительные акты в отношении своей дражайшей половины или уже экс-половины. Пусть что хочет, то и делает; помните о том, что у нее в жизни все будет не так просто; ей в жизни будет не так легко, как она себе представляет.

Пользуясь нашими советами, вы сохраните свои деньги; не будете, благодаря разумной жизни с женой в накладе и спокойно сможете, после развода, начать новую, более осмысленную жизнь — у вас есть денежный запас! И вы сами улыбнетесь тому, что вы: "Как хорошо я сделал, что не истратил много денег на свою хорошую, добрую девочку-жену, которая весьма не прочь была меня околпачить, обмошенничать, оставив на нулях. Кому я сейчас был бы нужен? И нужен ли я был бы другой женщине? Нет, конечно! — то есть вы саморатифицируете свое самосознание, свое интро-Я, что вы были правы, были умны, и теперь у вас есть средства для того, чтобы стартовать в обновленной жизни. У вас есть с чего начать; у вас есть финансовая база; а без денег, если бы вы дали обобрать себя жене, вы либо сопьетесь, либо встанете на стезю криминального в своей онтологии — все это мы и видим, наблюдаем в обыденной реальности на примере миллионов мужчин, которых обобрали, облапошили, обманули женщины; и которые сами, эти мужчины, не проявили ни силу воли, ни выдержку перед трудностями и почти погибли, как индивиды, как личности. Может быть, мой совет беречь мужчине деньги для самого себя и не расточать их в брачной жизни — есть самый полезный, утилитарно-субстантивный, который и позволит, прежде всего, мужчине, не опасаться, тревожиться за свое будущее; все остальные "советы", запомните, мужчины, не сообразующиеся, не адекватизирующиеся с этим, которые, например, как мы уже говорили, могут выдвигать жена и легитимный клан ее родственников — это "советы", чаще всего, для все тех же простаков, наивняков-глупцов, но не для вас, мужчина-разумный! В беде никого не будет с вами рядом, в беде человек остается всегда один на один с жизнью, а без денег это гибельно, и если вы по глупости дадите себя одурачить жене и она разорит вас, то вам, практически, невозможно будет встать на ноги.

Нельзя поддаваться также, после того, как ваша жена проинспирировала ваших родителей (бывает часто и такое), на упреки со стороны, например, вашей матери в ваш адрес; обработка-инспирация ваших родителей — очередной трюк, который проделывают утилитарно-хитрые жены — наговаривая на вас вашим же отцу и матери о том, что вы такой плохой, никчемный муж, — жены, прибегая к этому приему, всегда пытаются оправ-дать свою алчность к вашим деньгам; а то и рассматривают возможность, таким модусом, выманить с вас деньги — тонкая уловка! Под видом ловко-суггестивной лести ваша супруга начинает играть на чувствах ваших родителей, подобострастно поет им гимны о том, что они хорошие, умные, прекрасные люди, вводя в заблуждение ваших отца и мать, — объясняет им, что ей, дескать, трудно с ребенком, а вы мало ей приносите денег; цель же всей этой модели суггестивности везде одна — на прощанье мстительно хлопнуть дверью и выманить деньги; это-то и нужно вам истолковывать доказательно своим матери и отцу. Под маской лжи и демагогии вашей супругой стряпается аджика: вы же, мол, такие хорошие, а он, вот, не знаю, то бывает вроде бы ничего, то весьма плохим и так далее. Избави нас Бог от наших врагов, от коварно-хитрых, расчетливо-эгоистичных жен, а со своими родителями мы, мужчины и сами разберемся! В таких случаях вы и ваши родители также обязаны остерегаться коварно-ловушечных происков своей жены, когда она, под видом участливой дружбы к вашей матери, отцу, а то и сестре — еще не все деньги выжаты, вытянуты! — будет пытаться с комплексом своих прагматичных целей войти к ним, вашим родителям, в доверие; иначе зачем ей это все? Можно сказать, что жена пытается в браке проделать ту же работу, но в другой вариативности, в другой модификации, которую успешно выполняют перед самим браком женщины-брачницы, но уже в отношении (имеется ввиду иррадиация-сигналирование женщиной-женой инспирационной модели-схемы своих поведенческих и вербальных актов) ваших родителей; поэтому рекомендую вам, мужчина, немедленно предупредить своих родственников об этих аферистических тактических комбинациях супруги, дабы оградить их, мать и отца, от попыток супруги зомбировать и дрессировать их с выгодой для себя. Избави Бог нас — должны вы эксплицировать своим родителям — от таких учителей, как моя жена, а вы, мои родители, и сами разберетесь, без нее, что для вас лучше, что нет; до свиданья, мадам, ваша карта бита! Спекулируя также ребенком, используя его в качестве инструмента, оружия по выманиванию денег, чаще всего, не для него, а для себя, ваша жена или экс-жена также, что мы и видим часто в наличной повседневности, будет пытаться вымогать, вымаливать, выцыганивать, экстракцировать деньги у ваших родителей. Никаких денег; все, что нужно ребенку, вы или ваши родители купите ему сами и на этом баста, все; никаких же матсредств экс-жене не выделяйте, не давайте; они вряд ли — что мы и замечаем в большинстве случаев — будут истрачены на нужды вашего сына или дочери.

Во время развода вам полезно обзавестись приятелями — разведенными мужчинами — которые, почти все из них, скажут вам то же самое, что думаете и вы о своей жене; они вам поведают, что их жены были всегда во всем правы; что хороший муж — это много, очень много денег; плохой — это мало денег; встречи и общение с такими мужчинами, — но не с опустившимися пьяницами — целиком и полностью укрепят в вашем сознании осознанность своей правоты; вы самоубедитесь, самодефиницируетесь в мыслях о том, что вас хотели околпачить, надуть. Эти коммуникации с умными разведенными мужчинами (но без всякого пьянства!) придадут вам уверенности в том, что вы не один и что десятки тысяч мужчин оказались в такой же ситуации, как и вы. Общаясь с этими мужчинами, вы переживете акты подлинного сочувствия и откровения; услышите десятки историй-исповедей о бедах мужей-мужчин, "обутых" своими женами; все это, несомненно, обогатит ваш опыт, укрепит твердость ваших новых жизненных концептов, позиций; словом, вы наберетесь твердости духа. Вызывая на откровенную беседу своих друзей, приятелей — разведенных мужчин — вы, бесспорно, услышите все то, о чем думают, но, чаще всего, молчат сотни миллионов мужчин. Все они думают и говорят приблизительно одно, что до брака они не понимали, каким подлым и коварным существом может быть женщина, и только развод, а с ним и финал, конец брачной онтологии приоткрыл им глаза. Спроецируйте сюжеты рассказов ваших друзей на свою брачную историю, суммируйте-синтезируйте эти исповеди со своей брачной экзистенцией и вы увидите, поймете, уясните, что в них есть похожесть с вашей брачной, неудачной для вас, жизнью. Но остерегайтесь разных глупых советов, которые смогут дать вам ваши новые друзья; лучший ваш советчик везде и всюду — сохранение собственных матценностей, матсредств.

Не проявляйте, ни в коем случае, свою слабость перед женой, если дело близится к разводу; выказав один раз смиренчество и слабость характера, вы можете сделать это еще не один десяток раз; женщина-супруга, которая жаждет ваших денег, должна быть презираема! Это враг, потому что он вдвойне несправедлив — так как он хочет все за ваш счет, — несомненная наглость — не давая взамен ровным счетом почти ничего — этим все сказано, все эксплицировано, пусть она, ваша жена, начинает новую жизнь; вы также новую; разбежались — и баста! Поэтому, желательно, не пытайтесь в чем-то прощать вашу супругу; за ложью и фарисейством ее слез стоит не преданность, а, чаще всего, предательство, и примирившись с вами, ваша супруга снова начнет вынашивать какие-нибудь коварные акции, спланированные, санкционированные против вас. Если развод неизбежен — вот что автор рекомендует вам делать-референцировать:

Прекратить немедленно давать, как мы указывали, какие-либо деньги;

Стараться не разговаривать с женой и поменьше общаться;

Ни в коем случае не контактировать с ее родителями и ее, жены, друзьями, подругами;

Отвлекитесь интенсивнее в сторону своих дел, а также займитесь каким-нибудь видом спорта, или отдайте дань уважения книгам, но не Вакху; музыке, каким-нибудь хобби;

Если почувствовали со стороны жены синдром развода и верно установили-ратифицировали его диагноз, — то немедленно, все, что у вас есть ценного, например, недвижимость, финансы, матценности отдайте, переведите на имя родителей(оформите через нотаруиса в юридическом порядке; а лучше всю эту операцию вам нужно проделать еще до брака), таким образом, вы обезопасите себя от хищных лап вашей доброй такой, милой, только распрекрасной для всех, и для вас самого, девочки.

Вообще-то, обезопасьте себя до брака, чтобы потом не иметь проблем в самом браке! Уходя — уходите, прощаясь — прощайтесь, до свиданья — так до свиданья — и никаких глупых снова сю-сю! Захочет — вернется жена назад сама; нет — все ясно — хотела обмануть, высосать деньги; ваша экс-жена, между прочим, сама же своим подругам, маме, тете, сестре скажет-сообщит с недовольным видом: "Да, оказался не дурак, сорвалось!". "Ничего, доченька, — обычно в таких случаях утешают любимое дитятко, коварную хищницу, их собственные мамы, — найдешь другого, тот, возможно, решит все твои проблемы!". Мужчинам нет смысла затягивать с разводом, тянуть время, на что-то рассчитывать; коль развод неизбежен и это понятно вам, видно, очевидно, достоверно, то, не бросая жене никаких подачек, смело разводитесь и чувствуйте себя свободным; хуже вам от этого не будет и ищите другую женщину для общения; интима; их вокруг полно, все они почти точно такие же, как и ваша жена, ничем не лучше и не хуже, все ждут денег; кредо каждой из них — прагма-позиция в интенции их мышления, короллариев в отношении мужчины. Итак, мужчина-супруг, не будьте наивным школяром — пусть вы ее, жену, и любили, но сумеете теперь и разлюбить, вот ввиду какого ряда причин: Потому, что она любила не вас, а только ваши деньги; Она хотела сделать вас нищим и пустить по миру без всякого зазрения совести! И сейчас вы бы никому не были нужны! Действуя, активизируя в поисковой деятельности свое Я, вы найдете себе другую женщину, возможно, не столь меркантильно-нахальную, достоутилитарную, как ваша жена; Вам одному значительно легче, чем было с ней, так как некому постоянно твердить вам о том, какой вы негодный, плохой, никчемный мужчина. И уже некому будет с вас требовать постоянно деньги и деньги и вы не будете слышать слова о том, что вы ленивый и плох, отвратителен в сексе; Жить мужчине одному вообще гораздо легче — вы свободны!

Регулярно повторяйте многие из этих фраз; занимайтесь, таким образом, аутоинспирацией, самовнушением, аутотреннингом; и вы внутренне успокоитесь и вернетесь снова к нормальной жизни. Произносите эти фразы 25–30 минут ежедневно и вы укрепите, утвердите уверенность своего интро-Я, самосознания в том, что вы на правильном пути: "Итак, я свободен! Меня хотели "надуть", но не вышло! Я могу, наконец, делать то, что я хочу!", — повторяйте эти и другие словосочетания изо дня в день и вы самоаффирмируете, самоубедите, самоутвердите себя и свое интро-Я в том, что вы правы, что вы на верном пути.

Мужчина и женщина должны объединяться в браке для продолжения рода человеческого; для совместного общения, наслаждения, поддержки, обоюдоприязни; а не для того, чтобы, как сознательно так и несознательно, следуя вслед за логикой женских аргументаций, наносить мужчине морально-материальный ущерб. Мужчина желает соединить в брачной онтологии вдвоем любовь, дружбу, взаимосимпатию, взаимопочтительность ради самого брака; ввиду желания его, мужчины, тихо-мирно сосуществовать-бытийствовать с женщиной, без конфликтов, ссор, эксцессов; женщина же вроде бы также желает этого; но ввиду своего пошленького, утилитарного взгляда на бытие, на мужчину вообще, постоянно-инвариантно сводит все к деньгам, тряпкам, золоту и каким-то другим выгодам, которые она непременно (как наивно-глупо убеждена она больше себе во вред, чем на пользу) должна заполучить по причине своей какой-то (женский заблужденческий гипостаз) надособенности, надприматности в сравнении с мужчиной. Ясно, что основной субстантивный брачный закон — это стремление обоих существ к миру и спокойствию; в этом и есть проявление той модели гармонии, — ее константа, — которая и сможет обеспечить прочно-устойчивую брачную конструкцию. Теперь возникает такой вопрос фундаментального значения, — что нужно сделать прежде всего женщине, чтобы царили мир и взаиморасположенность друг к другу в семье? Совсем немного, но это-то немного абсолютно не хотят принять за данное, достоверное, истинное сами женщины-жены. Это "немного", немногое обосновывается, заключается в том, чтобы жена просто отказалась, во-первых, от полупаразитически-иждивенческого существования; и вместе с мужем, рассчитывая не только на него, но и на себя, создавала финансовый бюджет семьи; во-вторых, чтобы женщина-супруга ограничила себя в запросах, сопряженных, касающихся приобретения все тех же модных вещей, золота и т. д., в-третьих, чтобы женщина-супруга воспринимала мужчину как равного ей человека; поскольку по законам природы, естественного права и юридического права, мы все равны друг перед другом, вот это и есть то немногое, что требовалось бы принять как почти аксиому женщине для ее концептов, суждений относительно брачного бытия; ее самой в этом бытии и ее мужа, экзистентирующего с ней в брачно-семейной жизни плечом к плечу. Но хотят ли этого в нынешнее время женщины? С полной уверенностью мы можем сказать — нет! Они хотят лишь много всего и всего много — самого фешенебельного, дорогостоящего, мало прилагая к тому, чтобы это все появилось, усилий; а то и вообще стараются не созидать ничего, но желают иметь почти все. Вот ввиду чего ни о какой гармонии-симметрии брака, брачных отношений речи быть не может, — автор имеет ввиду не те семьи, где деньги мужчины сыпятся на женщину-полупаразита, иждивенца, как из рога изобилия; а те семьи, в которых у мужчины средние материальные доходы. Одним из жемчужных правил этики — это правило записано также в священном писании, в Евангелии — является: "Поступай со своим ближним так, как ты желал бы, чтобы он поступил с тобой". Рассмотрим теперь, что же, если воспользоваться этой аксиомой, представляет собой нынешняя, современная женщина-жена. Во-первых, она всегда стремится поступать так, как подсказывает ей ее рацио-менталитет, прагма-эгоизм; она, жена, почти никогда не желает считаться с мужем, а намерена признавать, самоутверждать как истину только свои, почти всегда, субъективные аргументы; во-вторых, жене, например, не нравится, когда ей дают понять, что она иждивенец, эгоист, упрямая по натуре, нахально-расчетливая и всюду видит, прежде всего, только свои интересы, а не его, мужа. А муж, который ей высказывает свои претензии по этому поводу, причем, претензии истинные, справедливые, прав, — поскольку он поступает с женой согласно общечеловеческой бриллиантовой аксиоме, указанной нами выше, то есть, женщина, ввиду своего наивного субъективизма, всегда считает, всегда почти самоубеждена, что ей все можно — можно помыкать, как рабом, мужчиной, обманывать, обирать его, оскорблять его; а ему, видите ли, то есть мужу, нет. Словом, не выполняя и не желая референцировать основное правило морали, женщина, постоянно нарушая его, еще и требует, да и, к тому же, в наглой форме, чтобы к ней хорошо относились, тогда как она хорошо относится к мужчине лишь тогда, когда тот способен забросать ее дождем денег; здесь женское фарисейство — налицо.

Нечестность женщины-жены в отношении мужа заключается также в том (что мы и видим повседневно), что супруга желает, лишая мужа права свободно распоряжаться своими матсредствами, сама пользоваться его деньгами для своих потребностей, нарушая, тем самым, положение — равное должно быть равно, тождественно равному; опять-таки, согласно естественному и юридическому законам — каждый человек сам обязан за себя решать свои вопросы, связанные с собственным обеспечением, не в ущерб, естественно, другому гражданскому лицу; согласно правовым нормам, отраженным в актах юриспруденции, ни один человек не в праве претендовать безосновательно или посягать на права другого человека; а тем более пытаться паразитировать за счет другого человека свое собственное бытие; он, другой гражданин, не имеет также права, что нужно уяснить женщинам, выманивать, вымогать какие-нибудь ценности, матсредства у другого человека; также как и другой человек-гражданин не может претендовать на матблага, матценности такого же, как и он сам, правоспособного гражданина. Никаких привилегий на сей счет нет и быть никогда не может ни в одном Гражданском и Гражданско-процессуальном кодексе — в чем убедился автор — ни одного государства Европы и США. На Западе и в США существует контрактная форма заключения брачных отношений; но в современную эпоху многие мужчины стараются избегать ее, так как женщины, — (примеров тому миллионы, самые громкие бракоразводные процессы коррелированы со Сталоне; неоднократно с Ван-Даммом; с Ричардом Гиром), — их прагма-ментальность, прагма-субстанциональность сказывается и детектороизируется везде — стремятся выгодно заключить для себя брачный контракт, чтобы потом припеваючи паразитировать в своей Я-онтологизации на деньги мужа; укажем, правда, и на то бесчисленное множество фактов когда мужья-простаки (а таких на Западе, в США, как и в России пруд пруди) по неведению, глупости подписывают супружеский контракт и милые, достонежные, всепрекрасные, ласковые девочки-жены благополучно "обувают" своих мужей ничуть не хуже, а то и лучше, чем у нас в СНГ.

Естественный брачный закон — установление взаимопонимания между супругами, мира и спокойствия, понятно, не должен включать в себя, содержать в себе принцип войны полов. А поскольку женщины ввиду прагма-позиции, порой прагма-иррациональности в запросах разжигают костры конфликтов, агрессивно нападают на мужчин-мужей ради лишнего платья, пары туфлей, золотого изделия, то избежать экстремального визави мужчине в брачной онтологии, онто-се, если хотите, никак не удается. Право жены не должно, ни в коей мере, распостраняться на право мужа, то есть на его, супруга, матценности, матсредства. А покажите мне из сотни хоть десяток женщин, которые бы не жаждали присвоить себе то, что не принадлежит им по закону. Ясно, что десяток из сотни особ женского пола вы не наберете, поскольку почти все женщины вынашивают сознательно, бессознательно планы-диспозиции как раз таки связанные со стремлением обладать тем, то есть имуществом мужа, которое им не принадлежит. Что хочет в браке мужчина для того, чтобы существовала относительно-гармоничная, брачно-коммуникативная модель его отношений со своей супругой? Да совсем немногого; мужчина-то сам по себе и не против того, чтобы больше зарабатывать, пополнять большими по размеру, в сравнении, скажем, с зарплатой жены, материальными средствами общий финансовый бюджет семьи; общую финансовую копилку. Но взамен этого сознательно-подсознательно-бессознательно, он требует, желает, чтобы его супруга не конфликтовала с ним, не сеяла раздоры, пагубные семена ссор; была, действительно, ласковой, нежной, приязненной по отношению к нему, супругу, женщиной. И это желание мужчины-мужа, вне сомнения, справедливо, ведь он-то как-никак вносит основную лепту в семейно-бюджетный баланс; он является, как ни посмотри, основным инвестором, продуцирующим денежный капитал для нужд семьи. Вот почему его, мужчину, задевают вечно нахально-меркантильные, запрагматизированные требования, притязания жены, которой всю жизнь, "по жизни", как говорят деловые люди в Москве, всего мало и мало. Он, супруг, снова-таки подсознательно-сознательне (со времен Фрейда существует три термина, детерминирующих механизмы активности сознания; подобно Л. Воронину, А. Спиркину и П. Симонову, автор уверен и разделяет их мнение о том, что существует 3-й процесса в мотивационных механизмах человеческой психики) или с актами переходов-трансформаций подсознательное-сознательное-бессознательное — здесь последовательность актов мышления вполне может варьироваться, — начинает понимать, уяснять, что женщина-жена и должна компенсировать его более приоритетное финансовое положение своими умеренными, более-менее, запросами. Но вот тут-то и зарыта собака! Вместо того, чтобы уважительно отнестись к мужчине-супругу, приносящему в семью больше денег, чем она сама, женщина-жена, можно сказать, не обращая внимания на это, напротив, вместо благодарности, адекватно-сходно с сорокой, интерпретирующей-имитирующей даже человеческие голоса, еще и в нагло-требовательной форме вещает, жужжит, вопит мужу о том, что денег мало и, дескать, лучше бы было — для нее, разумеется, ведь она же такая жадная, алчная девочка, — если бы он, муж, приносил эдак раз в пять, а то и в десять, 15, 20 раз больше. В этом-то, присмотритесь, проанализируйте, мужчины, внимательно, и вся квинтэссенция. Женщина говорит, что она не сторонница брачной войны, супружеских дуэлей, а на самом деле она-то и является, чаще всего, в нормальных семьях (я не беру те семьи во внимание, где жены живут с мужьями-пьяницами) инициатором эксцессов, конфликтов, деструкции в коммуникативной связке муж+жена. Женщина — безгарантийное существо, поэтому мужчина-муж и вынужден с ней жить — о чем многие малоопытные мужья и не догадываются — чуть ли не как на иголках. Ведь что может завтра, какой очередной номер, вполне, в состоянии выкинуть всюду почти непредсказуемая женщина? Сегодня живешь, а завтра, вполне вероятно, от тебя избавятся, так о какой симметрии-гармонии может идти речь, если гармония сама-в-себе, так ее понимают женщины, должна гармонировать с толстым кошельком мужа? Вот и вся гармония, которая гармонична, дескриптируя игрой слов, когда гармоничен по размерам бумажник, прагма-гармонично взирающей на него женщины; а коль женщина — существо почти во всем безгарантийное, то почему, собственно говоря, мужчина должен (он что, дурак? Тупица?) давать жене возможность и право беспрепятственно проматывать его же деньги или какие-нибудь матценности? Никаким словам и обещаниям, ни в коем случае, данными, произнесенными женщиной мужчина верить не может, так почему же он (он что, враг самому себе? Простак?) еще и должен отдавать себя на растерзание, как и свои матсредства; инждивенца-жены? Нет, достопочтенные дамы, отныне мужчины — и автор призывает их к этому — не дадут себя ни обмануть, ни унизить! Вашему женскому произволу-беспределу мужчины, познакомившиеся с этой книгой, смогут положить конец! Отсюда следует, что если бы женщины, говоря языком физиологов, выбросили из своей миндалины и гиппокампа различные прагма, то, несомненно, брак, институт брака не катаклизмоизировался, не разрушался бы в том катастрофическом порядке, в котором он деградирует-рушится сейчас, в нынешнюю эпоху. В чем можно верить нынешней женщине? Ни в чем! Можно ли брать на веру ее поступки, заверения, клятвы-полуклятвы? Нет, поскольку все это ложь, наигранная фальсификация, несущая расчет лишь для женщины, а обман — для мужчины. Вот и получается ассиметрия брачных отношений, потому что женщины отнюдь не желают выполнять перед мужчиной какие-либо обещания, долженствования; а не отвечая за свои поступки, акты поведения и слова, и сегодня, пообещав одно, а завтра отказываясь от обещанного, женщина-супруга и становится весьма опасным существом для мужчины-мужа; что верификационно и показывает, герменевтизирует тот факт, что женщины вступают в брачные отношения — если у мужчины не прочное финансовое положение — временно, недолгосрочно; на "как получится-выйдет-произойдет-случится" и поэтому-то они в современную эпоху олицетворяют тот губительный путь, на котором стоит мужчина — путь между Сциллой и Харибдой. Со своим прагма-эгоизмом, прагма-концептуальностью мышления, порою доведенного до абсурда, женщина не признает и не желает признавать в браке статус-кво — равное право мужчины по закону естественного и юридического права = равному праву также, изоморфному, женщины. Будучи почти всегда внутри семьи, внутри контекста коммуникаций с мужем, неблагодарно-эгоистичной и несправедливой, женщина только и делает, что и пытается ежедневно нарушать равноправие, равнотождественность изоморфизма (двойственности) прав; с юридических критериев-модальностей она пытается, посягая на имущество и матсредства мужчины (вне контракта, а то и даже при контрактной форме брачных отношений), присвоить себе его имущество, недвижимость или матсредства и т. д.; а исходя из законов естественного, то есть природного права, признавать которое настоятельно рекомендовали всем индивидам еще Бекон, Декарт, Оккам, Толанд, женщина неправомерно-субъективно, необоснованно, считая себя каким-то надприматным, надспецифическим в сравнении с мужчиной существом, также нарушает принцип: равное адекватно, тождественно равному; то есть женщины почти всегда напрочь отказываются понимать, признавать, аффирмацировать свое Я наравне с Я-мужчины. Будь женщина справедлива к мужчине точно также, адекватно-аналогично тому, как она всегда не забывает быть справедливой к себе, то она бы и референцировала, исповедовала бы принципы бриллиантового правила морали, приведенного нами выше; но как показывает время, сама стилистика поведения современных женщин в континууме отношений мужчина+женщина, она вовсе и не стремится, отнюдь не жаждет быть справедливо-порядочной, благодарно-почтительной к мужчине. Сказать королларием, женщина справедливо-порядочна к тому стимулу, который приносит выгоду и благодарно-почтительна или уважительно-благодарна снова-таки к тому стимулу-мужчине, раздражителю-мужу, который сигналоинформирует в ее мыслительные акты, в ее модель сознания, в ее перцептирующие нейроанализаторы проекцию богатства, достаточной обеспеченности.

Думается, читателям небезинтересно будет узнать, что женщины — в чем убедился полностью автор, изучая Библию — нарушают вместе с юридическими и естественными законами и законы Священного писания, то есть вековые, предписанные Господом Богом, Иисусом Христом, а также его апостолами; например, вот что говорится в Евагелие от Иоанна, где истолковывается диспозиция любого субъекта-человека, который обязан исполнять общечеловеческие естественные законы и божественные этические принципы-предписания: "Уста праведника должны изрекать премудрость, а язык его произносить правду"; а вот что в Евангелие от Матфея 5, 9 говорится о том, что люди должны стремиться к миру и справедливости: "Правда и мир облобызаются. Блаженны миротворцы, что они будут наречены сынами Божьими"; в Евангелии от Матфея 5, 22 седьмой закон, призывающий людей к миру и спокойствию гласит устами Иисуса Христа: "А я говорю вам, что всякий гневающийся на брата своего напрасно подлежит суду". И далее Притча 10,18: "Кто разглашает клевету тот глуп"; Притча 14,21: "Кто презирает ближнего своего тот грешит"; и далее Притча 16,5: "Мерзок перед господом, всякий надменный сердцем: можно поручиться, что он не останется ненаказанным", и наконец, основной, по Библии и ее священным предписаниям, общечеловеческий закон, который устанавливает Моисей (Лев 19, 18): "Возлюби ближнего своего как себя". Автор предоставляет возможность и мужчинам и женщинам самопрокомментировать, самодескриптировать эти места из священной Библии; особенно настоятельно автор рекомендует женщинам задуматься над. изречением, имеющим локус (место) в Притче 16,5; а также в Притче 11,2: "Придет гордость придет и посрамление; но со смиренными — мудрость". Не о нынешних ли женщинах сказано в Исходе 55,7: "Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник помыслы свои да обратится к Господу и он помилует его"? И не к женщинам ли, подленько-расчетливым, подленько-коварным обращены Господом Богом следующие слова: "Отвергните от себя все грехи ваши, которыми согрешили вы и сотворите себе новое сердце и новый дух"? Полагаю, что женщине, видимо, все же необходимо покаяться в своих земных грехах и быть женщиной доброй, любящей, нежной, ласковой, а не "кончиной", как говорят о самих женщинах сейчас многоопытные "крутые" мужчины, которая во всем ныне нежна и добра лишь ввиду утилитарных прагма-целей; но встанет ли сама женщина на этот путь — покажет время. Конечно, нельзя утверждать, что именно Бог наказывает так называемых многих женщин-"кончин" за их злодеяния в отношении мужчин, генерирующих в форме обмана, аферизма, преднамеренной лжи, других злых умыслов. Но ведь Бог, по-видимому, все видит, все знает, все понимает и тех многих людишек, которые живут вне священных общечеловеческих законов со временем наказывает, предавая их божьему суду; стоит указать, например, на то, что многие женщины, обобрав мужа и разведясь с ним, редко находят счастье с другими мужчинами. Во-первых, все та же жадность, прагма-алчность мешают этому; во-вторых, жизнь с чужими детьми, уже познавший жизнь эмпирический мужчина не рассматривает в континууме своих планов; чаще всего он, этот многоопытный мужчина, в отличие от бесчисленного множества малоопытных простаков, слабоэмпирических наивнячков, все знает, все понимает и не собирается, ни коим образом, инвестировать свой денежный капитал на "каких-то, уже обманувших других мужчин, кончин". А в-третьих, кто знает, Господь ли Бог или Рок обструктирует путь к Счастью всех этих хитро-коварных женщин, успевших успешно обобрать ранее своих супругов; не мстит ли им Всевышний за их акто-злодеяния? Не наказывает ли он их за полигрешные поступки, акты поведения в отношении своих экс-мужей? Автор часто вспоминает о том, что в средние века бытовало мнение о женщине как об исчадии ада, существе без души, о чем писал, кстати, Я. Шпренгер в своей книге "Молот ведьм" (Москва, 1995 г.). Не знаю и трудно установить так это или нет; какое X порождает другое X — все может быть и быть не может; но мы достоистинно-достоверно знаем одно, что женщина ради лишних тряпок, мишурных побрякушек, лишних долларов, марок, рублей, словом, ради лучшей, как полагает она, жизни способна на любую подлость; вот это-то положение также фундаментально к осмыслению самой женской прагма-субстантивности и о нем постоянно должны помнить мужчины, храня это достоистинно-правдивое определение — аффирмацию в своей долговременной памяти; вот — энграмма (устойчивая актонейромодель условно-временных связей), которую нужно закодировать, как информационный смонтажированный нейроинтеграциями, а затем и самопониманием конструкт (психофизиологический) на уровне долговременной актопамяти и совокупности ее механизмов.

Отдав власть в семье в руки женщины мужчина сам себя лишает возможности быть справедливым судьей в семейных баталиях, а женщина — существо несправедливое — она и рада тому, что будет всегда иметь возможность проявить эскалацию в нападках и справедливого же, то есть мужа, наказать своей собственной субъективной несправедливостью; если женщина в семье будет обыкновенным самодержцем-агрессором, монархом-тираном, Сталином-Калигулой, то мужчина, будучи полностью незащитимым, почти обречен. Ведь ни о каком мире в семье речи быть не может, так как он не имеет веского мнения судить о тех или иных внутрисемейных событиях, вещах — все целиком и полностью находится во власти жены и не он, а она решает, естественно, в свою пользу, что делать нужно, а что не нужно; лаконично сказать, прав тот, у кого больше всегда прав. Вот по какой причине женщины, утвердившие свой кардинальный приоритет в семье, свою прерогативу, убеждены, что все то, что принадлежит вам, вам-то, мужчина-муж, и не принадлежит — это все ее, а не ваше; и справедливо все то, что справедливо, — благодаря ее женской собственной субъективно-абсолютизированной несправедливости. О чем печется женская несправедливость, причем всегда рьяно-энтузиастично? Да о себе, о своем благе за ваши матсредства, не о мужчине, нет, конечно. Ведь вы же эксплуатируемый, а она эксплуататор; ведь вы экспроприируемый, а она, эдакий, экспроприатор. Ей надо все, — больше нарядов, золота за ваш счет, бриллиантов; вам — ничего! Желание что-то делать, не делать определяется ее, женщины-супруги, данным состоянием внутри ее-Я, ее субъективизированным, агностическим, почти всегда, к мужчине самосознанием, самоинтенцией; и понятия добра, благодарности, порядочности должна, не считаясь с вашим мнением мужа, утверждать она, во всем такая "справедливая", добрая, просто всезамечательная девочка. Таким образом, если вы претендуете на роль подкаблучного мужа, вы всю жизнь будете, подавляемые авторитарностью жены, вынуждены подчиняться ее, супруги, идеям, мнениям, схолиям, короллариям. А раз, два, три, пять, десять подчинившись своей жене, вам, мужчина, трудно будет что-либо противопоставить женскому произволу; она будет использовать эмоционально-интеллигибельные силы против вашего вдруг возникшего протеста; ведь вы же обязаны ей подчиняться и никак не иначе, будет мыслить-считать она, поэтому, видимо, лучше бунт, который предпочитали герои Камю, Достоевского, эдакий, но без всякой крови, шабашно-разудалой, Раскольниковский протест, чем глупое смирение к выгоде вашей коварно-утилитарной жены. По-видимому, в отношениях, в коммуникациях мужчины с современной "эмансипированной" чрезмерно за деньги, в основном, того же мужчины, женщиной — есть альтернатива: либо повиновение, либо бунт; автор убежден, что повиновение есть обыкновенная, наивная мужская глупость, его же самого толкающая в пучину страданий и духовной деградации, в то время как бунт, то есть реально-конкретная возможность противопоставить женской наглости, нахальному произволу-беспределу свое мужское достоинство, честь — есть более чем нормальное желание здравомыслящего мужчины; образ моего мужчины-победителя с принципами действий которого вы познакомитесь ниже, как раз таки вполне отвечает мыслям, потребностям миллионов здравомыслящих прагматичному женскому агрессивному произволу. Женщины считают себя за наши деньги, мужчины, сильно хитрыми и умными? Пускай считают, мой мужчина-победитель и вы вслед за ним считают несколько все по-другому! Вот постулаты, не требующие абсолютно никаких доказательств, их истинная достоверно-аксиоматичная аподиктичность доказана общевековыми модальностями, этическими, всех времен и народов: I. Никто не вправе посягать на права и свободу другого; II. Каждый вправе сам определять, самодефиницировать, что необходимо ему самому, прежде всего, а не кому-то другому; III. Никто не вправе посягать на матценности другого; он сам, субъект-гражданин, вправе разобраться что к чему, так сказать, и что куда; то есть, имеется ввиду, исходя из этих неприложных аксиом, каждый гражданин (в данный момент мы рассматриваем субъекта-мужчину) вправе сам за себя решать как ему распоряжаться собою, своей собственностью, денежным капиталом, а не слушать лицемерно-демагогические, фарисейски-лживые речи женщин о том, что его, мужчины, матсредства, имущество должно принадлежать ей; вся это демагогически-лукавая женская болтовня, как мы убедительно доказали, дискурсировали, не имеет под собой ни малейшей почвы. Каждый обязан по законам естественного и юридического права сам для себя добывать матсредства для своей, какой угодно, экзистенции-онтологии, а не ждать, как выдрессированные кошка или собака, подачки, адекватно-сходно тому, как ждут ее женщины от мужчин; и если не получают ее, то, видите ли, разжигают, ввиду своего полупаразитизма-паразитизма, пламя войны полов, особенно в брачной жизни. Милая, распрекрасная, достоочаровательная девочка хочет легкой жизни? Ей, такой нежно-милой, ласково-расчудесной, хочется жить по принципу — ты мне, мой простофиля, тряпки, золото, машину, квартиру, дачу, а я тебе взамен "любовь", секс? Мадам, — можете заявить-сказать досточудесной девочке-иждивенцу, всюду куртизаноизирующей, применяющей свой концептуальный прагма-менталитет, — давай с тобой поменяемся местами, я буду проституткой-мужем, точно также, аналогично тому, как ты желаешь сейчас быть проституткой-женой, а ты мне приобретай, покупай: золото, костюмы, машины, коттеджи, а я буду отдыхать дома; готовить тебе обеды, завтраки, ужины, "любить" тебя; смотреть за ребенком; доставлять тебе удовольствие в секс-играх; а ты работай-работай, дорогая; зарабатывай-зарабатывай для меня деньги, побольше-побольше денег; ведь мне же, такому, ничем не хуже и не лучше тебя, мужчине, почему-то больше нужно, как считаю я, адекватно тому, как тотально считаешь ты; так вот, следуя вслед за твоей плоскосубъективной, нагловатоэгоистичной логикой мышления, я, мужчина, полагаю и полностью убежден, точно также, как, оборачивая все взоры к своему собственному эгоизму, самоубеждена женщина, ты, что именно ты, уважаемая женщина, обязана давать ход процветанию моего, мужчины, паразитизма и полностью обеспечивать меня. Теперь вопрос к женщинам: "Какова ваша будет реакция, милые мои, если мужчина, что будет вполне справедливо, — ведь он же следует по стопам вашей паразитической аргументации суждений, — потребует от вас, и немедленно, чтобы вы узаконили, возвели в непреложную истину, закон не ваше иждивенчество, как это пытаетесь успешно-постоянно навязывать, насаждать мужчине вы, а его, тунеядство, мужчины; ведь он же снова-таки, если идти по тракту ваших глупо-алогичных, тривиально-бездоказательных суждениеизмов, лицемериеизмов, лжизмов-эгоизмов также, как и вы, женщины, может объявить себя он, мужчина, надособенным, надисключительным, каким-то гиперспецифическим существом, на которое, видите ли, обязан кто-то работать, для которого должен кто-то добывать матсредства?!". Что вы, женщины, нам, мужчинам, ответите на это? Да вы будете выть волком, кричать криком раненой птицы, протестовать, точно рабы, отбывающие каторжный труд на галерах, вы женщины, подобно Сизифу, эквивалентно каторжнику, проклинающему свое бытие в Магадане, в Сибири, сами же подымете протест-бунт против мужского паразитизма-произвола. Так почему же, в таком случае, мужчины не обязаны сейчас (давно пора!) опротестовать, встать в оппозицию, причем на законно-истинном основании вашей прагма-куртизанской, утилитарно-паразитической модели поведения, конструктам бытия? Нет, уважаемые, пора вашему эскалационному произволу-беспределу положить конец и заставить вас, в конце концов, считаться не с деньгами мужчины, а с самим мужчиной; к чему и призывает всех, миллионы мужчин, образ мужчины-победителя, дескриптированный автором в другой главе.

В семье только тогда будет царить мир и благо, когда, во-первых, жена будет видеть в мужчине — человека-мужчину, а не символ — стимул-раздражитель денег; и, во-вторых, когда она выключит механизмы, продуцирующие зависть, алчность, неблагодарность и примет за правило истину, что каждый обязан другому в материальном плане равно столько, сколько другой, равноценно, тождественно, обязан ему — вот, полагаю, принципы-нормативы, устанавливающие пусть относительную, но все же гармонию в конгломерате отношений жена+муж. Лаконично аргументировать, перефразируя вековое бриллиантовое этическое правило: "Ничего не делай, женщина, своему мужу или мужчине, вообще плохого (не посягай на его права, деньги; не пытайся апробировать на нем узоры своих афер), чего он не делает и тебе". Ведь мужчина вас, женщина, если он ваш муж, не пытается обобрать? Разве он пытается присвоить себе то, что ему не принадлежит? За исключением редких, раритетно-единичных случаев, нет, конечно; в таком случае, почему же вы, женщины, нахальным образом пытаетесь обшарпать-обобрать мужчину без всякого угрызения совести и вытянуть из него то, что вам ни по какому праву не принадлежит? Да еще и считаете, что он, мужчина, не обязан с вашей наглостью бороться?! Вы, женщины, гипостазируете-заблуждаетесь и мы, мужчины, вам это докажем; мы попытаемся по мере сил, и насколько это будет возможным, стать победителями в этой дуэли, войне, которую к тому же спровоцировали своим прагма-эгоизмом, набором прагма-концептов вы сами.

Искусство побеждать женщин, или как мужчине быстро склонить женщину к интиму

Прежде чем приступить к анализу и описанию, теперь уже, уловок мужчины, способствующих для-него ускорению его победы над женщиной, — и помогающих его "склонению", провоцированию, соглашательству, подталкиванию представительниц слабого пола к интим-связи с ним самим, — мне хочется сказать несколько слов о книгах Отто Вейнингера "Пол и характер" (Москва, 1992 г.) и В. И. Курбатова "Женская логика" (Ростов-на Дону, 1995 г.).

Книга О. Вейнингера "Пол и характер" наделала в свое время много шума; но, на мой взгляд, много шума, как говорил В. Шекспир, из ничего. О. Вейнингер, как и автор данного исследования, предпринял попытку показать противоположность полов в биологическом и социальном плане. Далее мы будем цитировать мысли О. Вейнингера по вышеуказанному изданию, дабы наглядно проиллюстрировать, показать заблуждение автора со слов самого автора — О. Вейнингера, который пообещал своим читателям (стр. 5), что подведет их к высшим "сферам понимания женщины". Сразу могу предупредить читателей, что автор, — упаси Бог! — никогда не был пристрастным критиком и тем более, завистником (он сам всю жизнь страдал от происков бездарных завистников и ненавидит их лютой ненавистью) и истина, и только истина, по-сократовски, должна торжествовать в бытии, а не ее подмена. Девиз всех посредственностей и завистников — кто ничего не может сам, тот должен пресекать попытки того, кто многое может, утверждая свои истины. Короче говоря, по-грибоедовски, автор никогда никому не завидовал и не завидует, он вне сальеризма, он — поборник истины, достоверности, особенно во всех тех вопросах, которые коррелятивны с женщинами. Объясняя читателям, что существуют разные переходные степени, биологического порядка, между полами, между мужчиной и женщиной, — разные "промежуточные" половые формы, О. Вейнингер (стр. 21, 22) увлекается и выносит суждения о том, что каждая клетка обладает определенным половым оттенком; но не доказывает этого основания, хотя и утверждает далее, что "пол распространен по всему телу" — мысль блестящая, но принадлежит она Геккелю и Стенструпу; и, к тому же, этот королларий требует аподиктически-подробного обоснования. Затем уже на стр. 35–36 мы сразу же находим неточное суждение О. Вейнингера о том, что каждому типу мужчины соответствует определенный тип женщины и здесь, мол, согласно этой концепции, все должно быть у мужчины и женщины "по закону возбуждения" идеально, приемлемо. Эти доводы явно несостоятельны; женщине совсем не обязательно, как показывает общепринятая ныне, почти стереотипная модель женского поведения, подыскивать в физическом или интеллигибельном (духовном) плане идеального для себя мужчину. Как показывает практическая реальность и сотнемиллионные примеры из нее — чего не понимал Вейнингер — женские прагма-идеалы больше склонны аппелировать к "идеальному" богатству мужчин, чем к их "идеальному" эстетическому аспекту — красоте. Отсюда явно нелепой выглядит мысль О. Вейнингера о том, что "для полового соединения всегда сходятся совершенный мужчина и совершенная женщина", — надеюсь, читатели понимают, что комментарии здесь излишни, поскольку они ежедневно могут созерцать сами, как малосовершенный или отнюдь не совершенный мужчина вступает в половую связь с такой же несовершенной в физическом плане женщиной; или несовершенный эстетически мужчина имеет интим-интеграцию с эстетико-экспрессивной, совершенной женщиной. Не знаю, был ли О. Вейнингер гомосексуалистом, одни говорят, что да, другие опровергают это мнение, но на стр. 58 он пытается доказать, что каждый мужчина колеблется кем ему быть — мужчиной или женщиной; идея, сама по себе, налицо ложная; колеблятся, насколько мне известно, только те мужчины, которые и склонны, как раз таки, к гомосексуализму, но таких-то мизерный процент; остальным же мужчинам нет надобности, до чего не додумался О. Вейнингер, делать какой-то выбор, подавляющее количество из них — гетеросексуалисты, то есть, женщинолюбы. Мужчина не может также, как наивно считал Вейнингер, в чем-то колебаться-сомневаться, иначе бы он мог бы один день существовать в амплуа мужчины, а на другой день — в амплуа женщины, — но, повторяю только что высказанную мысль-аргумент, что нормальные мужчины, коих подавляющее большинство, — вообще с ненавистью и презрением относятся ко многим изречениям, суждениям, связанным с гомосексуализмом; а также почти все мужчины с нескрываемой неприязнью относятся к самим гомосексуалистам, о чем нужно было знать господину О. Вейнингеру.

Абсолютно неверна также трактовка вопроса, касающегося женской эмансипации; так на стр. 68 Вейнингер заявляет, что потребность в эмансипации у женщины основана "на имеющейся у нее части мужского'. Честно сказать, вздор, хуже которого и не придумаешь. Лаконично герменевтизировать, лаконично возразить, получается по Вейнингеру, что все остальные женщины, которые не имеют части мужского, — здесь Вейнингер, по-видимому, имел ввиду, генные мужские хромосомы, половые клетки, которые есть в организме женщины, как будто бы в организме мужчины, можно подумать, отсутствуют женские хромосомы, — не могут эмансипироваться, подобно тем, которые частью этого мужского обладают. На самом же деле мы повседневно наблюдаем в наличной онтологии массовость примеров женской эмансипации у совершенно более чем женственных всяких топ-моделей, манекенщиц, актрис кино, секретарей-референтов, которые каждый день эмансипируются — жаль, это не было известно автору книги "Пол и характер", хотя, мне думается, в его эпоху, например, женственные актрисы с мизернейшим количеством в организме, в своем биологическом-Я, — мужских генов, вполне успешно, и ничуть не хуже, как и нынешние актрисы и разные модели "эмансипировались" за счет таких же мужчин-простаков, которые и жили 90 лет назад, то есть, в то время, когда господин О. Вейнингер написал свою книгу. Наконец поболтав-потолковав до страницы 82, Вейнингер в конце концов заявляет: "человек все-таки одно из двух — мужчина или женщина", — по-моему, это можно было понять, надеюсь, автору сразу, ведь это прописная истина и, думается, не было надобности доказывать это на 82 страницах. Далее автор уверяет нас на стр. 92, что высший подъем существования женщины возникает тогда, когда она, женщина, пребывает, находится в состоянии полового возбуждения — еще одна неточность и довольно-таки значительная, субстантивная. Высшим подъемом, в зависимости от обстоятельств, прежде всего, у человека могут быть не только подъем жизненных сил организма, ввиду сексуального возбуждения, а ввиду и массы других ощущений, комплекса эмоций. Например, самое простое, у нас высший подъем духовных сил возникает ввиду эмоций радости, которая сопровождается, интерпретируется-референцируется нами, потому что у нас удачно прошла сделка и мы получили прибыль в размере 20 тысяч долларов; или мы радуемся потому, как любил говорить У. Джемс, употребляя слово радуемся в разных семантических ракурсах, что мы выиграли по лотерейному билету летнюю турпоездку по странам Европы, скажем, на теплоходе "Рига". Отсюда доказательно-ясно, что высший подъем человеческого Я, апогейность его эмоций, аффектов как раз таки может возникать ввиду дифференциации самих жизненных обстоятельств и плюральности эмоций. Для женщины же, чаще всего, "высший подъем" наступает тогда, когда тюфяк-мужчина весьма удовлетворительно-презентабельно удовлетворяет ее запросы; и вот тогда уже, после того, как содержанке-женщине швырнули кусок мяса, тогда и "высший подъем чувств", продуцирующий у женщины так называемую "любовь", вполне может настроить ее "половое возбуждение". Так было всегда, о чем еще писал 700 лет назад в "Деккамероне" Д. Бокаччо, так было и во времена О. Вейнингера, так происходит все и ныне.

На стр. 106 автор книги "Пол и характер" утверждает, что женщину привлекает лишь тот мужчина, мышление которого выше ее собственного; снова наивная тривиальность чистейшей воды. Заговорите-ка с нынешней женщиной, пригласив ее в гости, о том, что вы поклонник Канта, Лейбница, Гуссерля, В. Соловьева, С. Соловьева, В. Ключевского, М. Барга, Кафки, Сартра, Вивекананды, буддийской философии и что вы ищете непременно подругу, которая, как и вы, прекрасно знает произведения этих авторов, — а иначе никакая женщина для жизни и общения вам не подходит, — как тут же новоявленная какая-нибудь Чиччолина или Лаиса подумает, что вы сумасшедший и нужно побыстрее ей отсюда убраться восвояси. Или скажите сотне женщин о том, что вы очень умный (чему, в принципе, учит вас автор — вы и должны быть мужчиной-разумным) и не собираетесь никого из женщин содержать, поскольку они хитроумно-коварные, но вы, мол, еще хитрее, — то вы, разумеется, сам же и станете свидетелем небезинтересных сцен. Услышав это, минимум 95 женщин из 100 вряд ли захотят с вами встречаться, поскольку ваше мышление окажется выше "их собственного".

Автор обстоятельно говорил уже о том, что идеал для всех женщин как раз таки "ушатый"-простак-мужчина, но с деньгами; а сильно умных мужчин, у которых пусто, а не густо в кармане, их интеллектуальный потенциал отнюдь не "привлекает" женщин. Далее Вейнингер размышляет, делая огромное отступление от темы, о логике, памяти, этике, где довольно много любопытных, но весьма спорных суждений и затем на страницах 193–202, 206 говорит о том, что у женщины нет характера, нет души, нет воли, нет никакой индивидуальности. Абсурд подобных короллариев настолько очевиден, что без подробностей-дескрипций могу сказать лишь одно: по Вейнингеру, выходит, все мужчины, которые рождаются от женщин, имеют полудушу, полухарактер и т. д. Подобный трансцедентбред понятен, думается, и школьнику, так как, по Вейнингеру, мы при рождении, мужчины, унаследуем только "душу и характер" от своего отца-родителя, а поскольку мать — существо без воли, без характера, без души, как аффирмацирует-доказывает О. Вейнингер, то от нее мы не можем унаследовать "характер" и "душу"?! Итак, следуя за аподиктическими рассуждениями господина О. Вейнингера, мы, мужчины, имеем полдуши, полхарактера — симультанно (одновременно) и еще к тому же по генетическим механизмам-кодам, транспонированных в нас самих, мужчин, только от нашего отца-родителя, но не коим образом, как заверяет Вейнингер, не от женщины-матери; тривиальная чушь, надеюсь, читатели, для вас прозрачна, как батистовая ткань. Затем автор книги "Пол и характер" на стр. 287 пытается заверить нас, что женщина есть существо, которой "безразлично", с кем и где "вступать в половой акт". Получается, коль женщине и к тому же любой, как пытается убедить нас О. Вейнингер, "безразлично с кем и где вступать в половой акт", то любой мужчина может подойти прямо на улице к любой женщине и тут же без обиняков, ведь ей безразлично, по Вейнингеру, где и с кем, ведь можно неселективно, неизбирательно, где угодно и со всеми подряд, предложить ей, женщине, любой, вступить с вами в секс-контакт. Думается, яростных инвектив, а также пощечин не оберетесь, хотя Вейнингер уверяет нас в совершенно обратном (стр. 287).

Помнится, еще один "знаток" женщин, некая Паола Ламброзо в своей брошюре "Женщина, ее физическая и духовная сущность", намолола-наговорила другого вздора, например, "рядом с каждым именем знаменитого романиста можно поставить имя женщины-писательницы равной ему по силе таланта". По-видимому, П. Ламброзо и сама, как и другие женщины, обладает силой таланта, равной таланту Толстого, Диккенса, Золя, раз несет подобную ересь, такую, как, например, цитирую полностью из ее брошюры: "Существует категория чувств и эпизодов жизни, которые может разъяснить только женщина". Да, госпожа П. Ламброзо, женщина может все разъяснить, естественно, согласно своему жалкому эгоизму, прагматизму, утилитарному ко всему подходу, но не разъяснить объективно, справедливо, как того требует общечеловеческая этика. А вот еще "перлы" высказываний П. Ламброзо — "гениального знатока"-литературоведа, эдакого Поспелова, Шкловского в юбке: "Роман не требует высокого полета фантазии, эпического тона, философского синтеза". По-видимому, роман требует по П. Ламброзо, которая, кстати, посредственный роман Б. Зутнер "Долой оружие" ставит на один уровень с "Войной и миром", тех тривиальных аргументоизмов-размышлизмов, которые лишь доказывают всю беспомощность, плоскость суждений самой П. Ламброзо. Что же касается О. Вейнингера, то на стр. 323 он пишет: "Женщина есть ничто, она только материя". Ну что ж, господин Вейнингер, коль женщина — ничто, то мужчина имеет половой акт с Ничто, с нулем или с материей, которую он, непонятно, ощущает, осязает, не осязает, видит, не видит — уж и не знаю что сказать! Могу с уверенностью сказать только одно — все то, что в психофизиологическом плане присуще мужчине, то присуще и женщине, но. совершенно все у женщины по-другому: и механизмы воли, и памяти, и мышления, и восприятия, и мотивации, и механизмы, генерирующие сексуальные функции; и, как показал автор, в зависимости от жизненных обстоятельств, женщина поступает, действует прямопротивоположно актам поведения мужчины — у них, у мужчины и женщины, разность в проблемных ситуациях, в мотивационных структурах, поскольку у них неадекватность жизненных позиций, диспозиций. Но то, что есть в психике женщины, те же ингредиенты, разумеется, мы обнаруживаем в психике мужчины, хотя, полагаю, механизмы восприятия, мышления, памяти, а отсюда, по-видимому, и нейроактивация, способствующая репродукции памяти, перцепции, мышления у женщины и мужчины несколько, все же, различна. Различны и половые признаки обоих полов; подобная дифференциация, ведь женщина, как доказано американскими психофизиологами, больше правополушарный человек (а отсюда индикаторность, диапазон женской рефлексии, считаю, уже должен быть другим несколько, чем рефлексивные конструкты мужчины; другое, конечно же, убежден, оформление и нейроимпликаций, перцепций, эйдетической памяти, репродуктивного воображения и т. д.) дает исследователям возможность, что, к сожалению, пока не находит достаточного применения, более глубоко исследовать дифференциацию психо-динамических актов, а, отсюда, и нейроактов в поведенческих мотивационных структурах мужчины и женщины, у которых разность психики, механизмов, детерминирующих модель действия, модель поступка, вполне различима, нетождественна, неадекватноизированна.

В. Курбатов в своей интересной, богатой наблюдениями и финальными лексическими моделями книге "Женская логика" также допустил, несмотря на несомненную яркость изложенного им материала, ряд неточностей в высказываниях, суждениях относительно женщин. Так, на стр. 30 он пишет о том, что мужчина должен "уметь гордо поклоняться женщине", а стр. 321, цитирую, "Чтобы раз и навсегда быть правильно понятым, сразу нужно сказать, что у женщины нет вообще никаких недостатков. Это следует даже провозгласить. И если все остальные суждения можно было трактовать как частное мнение, то это — авторское кредо". При все уважении к автору книги "Женская логика" с подобными суждениями ни я, ни один здравомыслящий мужчина не может, разумеется, согласиться, поскольку они полностью противоречат истинному положению дел в современном мире. Ни о каком поклонении существу, которое везде видит лишь голый расчет, способно также на любое вероломство и речи быть не может, это ясно, как дважды два, почти аксиоматично, иначе мужчина, как убедительно, верификационно показал автор, рискует остаться разоренным, изгнанным; короче эксплицировать, нищим в финале отношений с женщиной, а, следовательно, в своей последующей онтологии-экзистенции, никому не нужным. Что касается второго высказывания автора, доказывающего, что у женщины все идеально и она напрочь, якобы, лишена каких бы то ни было недостатков, то здесь утверждение автора неправомерно, ложно, неистинно и явно искажает-деформирует достоверность истин, полностью доказывающих, и убедительно, что женщина и по генезису и по социопризнакам — есть индивид, существо с массой яркоэкспрессивных недостатков, которые и проявляются, что было уже известно писателям и философам прошлых эпох, — Л. Толстому, А. Шопенгауэру, Ж. Б. Мольеру, Э. Золя, А. Чехову, Платону, Сократу и так далее — в их повышенном эгоизме, тщеславии, эготизме; склонности к полупаразитически-паразитическому существованию, о чем хоть немного, но упоминали данные авторы, которые побудили уже автора этих строк написать самостоятельное целиком и полностью, аналитико-синтетическое исследование о женщинах. Поэтому, когда автор на стр. 118 в книге "Женская логика" говорит: "если вы (мужчина) констатировали женский обман, нужно немедленно извиниться, повиниться и покаяться", — то он явно заблуждается, призывая мужчин к смирению, насчет природы и биологической, и социальной мужской натуры, мужского Я. С чем мы должны мириться? С женским беспределомпроизволом, который мы наблюдаем каждый день в наличной повседневности? Или с женскими тунеядствоизированными, иждивенческоизированными стилями поведения женщин? Нет, быть игрушкой в руках женщины — значит, обрекать себя на прислужничество, послушание и продолжение поощрения со стороны мужчины женского паразитически-потребительского образа жизни, поэтому мы, мужчины, в корне, полностью и целиком, особенно сейчас, в нынешнюю эпоху, как раз таки и должны в экстренной форме принять меры по нейтрализации иждивенческо-тунеядских настроений, мотивационных структур с прагма-окраской в действиях, акто-деяниях утилитарной во всем, почти, женщины. И очень жаль, что вы, автор книги "Женская логика", несмотря на талант, вместо того, чтобы высветить негативные стороны в психических актах поведенческо-мотивационных структур женщины, вы, господин В. И. Курбатов, наоборот, польстили им, их женскому эгоизму, иждивенчеству, неуемному тщеславию, спеси; а напрасно; женщины явно не стоят тех лестных слов, которые вы им расточали талантливой рукой на страницах своей книги.

До сих пор все без исключения, авторы-исследователи писали о том, что для того, чтобы склонить женщину к интиму, нужно ей, дескать, сделать несколько комплиментов, включить музыку, выпить вина, шампанского и на этом — все готово, женщина, якобы, уже будет согласна вступить с вами в сексуальную связь; подобные рассуждения настолько примитивно-недостоверны, что автор не желает даже касаться рассмотрения столь посредственных размышлений, выводов, сделанных, так называемыми "писателями". Прежде всего, мы разберем, поэтапно-аналитично, как можно ускорить мужчине процесс, который позволил бы ему быстро склонить женщину к интим-конвергенции с ним самим. Прежде всего необходимо экспресс-сказать, что ваша, мужчина, физическая красота, то есть эстетический экстероплан (внешний) вашего

Я для женщины, чаще всего, за исключением раритетно-единично случаев, почти безразличен. Ей, женщине, важнее, обычно, ваше материальное положение, ваш социостатус, имидж мужчины; профессиональный род вашей деятельности. Поэтому вам, мужчина, что необходимо репродуцировать, демонстрировать, воспроизводить перед женщиной, общаясь, контактируя с ней? Вам, мужчина, если вы хотите, желаете стать опытным казановой, неустанным соблазнителем, какими были в молодости В. Гюго, А. Мюссе, Мопассан, Байрон, Пушкин и другие выдающиеся личности, то вам, мужчина, прежде всего, необходимо научиться, выучиться, выработать на уровне навыка, привычки уверенную манеру держать себя с женщинами; и преподносить себя им в качестве уверенного в себе, преуспевающего, обеспеченного мужчины, у которого, практически, нет проблем ни в чем. Мужчине нужно экспозиционно остенсивировать, показать себя в коммуникативных контактах с женщиной, прежде всего, не только человеком, у которого благополучно в материальном плане, но и как мужчиной, который всем своим видом производит сильную импрессию (впечатление) на перцептивные анализаторы, на восприятие его самого; его наружного Я, экстеровида — той женщиной, которую он стремится завоевать-победить, склонить к интерсексуальности, к взаимоинтиму. А для этого необходимо: I. Репродуцировать-ретранслировать, передавать на женщину небольшие тона-полутона женственной легкости-галантности, но так, чтобы они ни в коем случае не изображали вашу мужскую либо податливость, либо слабость; И. Необходима в контакт-общении с женщиной небольшая предупредительность, предугаданность, основанная на оказании вами женщине каких-нибудь незначительно-мелких услуг, помощи; но, ни в коем случае, здесь мужчине нельзя пытаться показать себя рьяным энтузиастом-исполнителем женской воли; III. Нужно оказывать небольшое внимание к женской особе, но опять-таки не чрезмерно-значительное, а наоборот малозаметное, невнушительное, ибо усиленное внимание с вашей стороны к женщине ничего вам не даст, а скорее всего испортит все дело, деструктирует поставленную вами цель — овладеть женщиной; (автор имеет ввиду для мужчины новую, еще малознакомую, а то и вовсе незнакомую женщину, с которой он пытается завязать знакомство) женщина может немного струсить от вашей чрезмерной активности, отраженной в знаках внимания, вашей предупредительности, повышенной вербальности к ее, женщины, персоне; вполне возможно, что ваше усиленное внимание и активация вашего интро и экстеро-Я не заинтересуют женщину, а лишь насторожат ее; IV. Желательна с вашей стороны, мужчина, многозначительность серьезно-спокойных, но коротких, непродолжительных взглядов на женщину; а также поменьше вы должны проявлять всякую несерьезность и "ха-хам, "хи-хи"; V. На вас обязательно, мужчина, должна быть — пусть вы и человек со средними доходами — модная, полумодная экипировка, то есть одежда, так как женская перцепция быстро увидит, детектороизирует, схватит, несколькими словами выразиться, ее сознание снимет-скопирует все детали вашего либо бедного, либо богатого туалета. Могу предупредить мужчин сразу, что абсолютно готовых, стопроцентных, адекватных рецептов соблазнения женщины, годных на все случаи жизни, нет и быть не может, но автор дает всем мужчинам приблизительно адекватный в своей полезности набор советов, инструкций, указаний, даже предписаний, которые, несомненно, окажут мужчине громадную пользу и споспешествуют, ускорят его успехи не только у одной, но и у многих женщин. Так вот, могу с уверенностью заявить-сказать, что если вы, мужчина, будете плохо-неэкспрессивно одеты, то, разумеется, у вас будет весьма мало шансов склонить женщину к интим-корреляции; мужчина должен проинспирировать женщину, ее подсознание и сознание, ее рассудочные акты мышления о том, что у него все о'кей, все благополучно. А как же у вас, мужчина, все может быть "на ура", если вы не можете блеснуть перед женской аффицированностью, восприятием модным костюмом, солидными туфлями? Будь вы хоть трижды красавцем, в простой, немодной одежде, даю вам гарантию, вы вряд ли привлечете взоры симпатично-пикантных девиц, женщин; Петр I, когда наряжался плотником и кузнецом не выглядел царем, а его же примеру следовали и другие императоры и выдающиеся люди — царь Александр Павлович, Монтескье, король Людовик, Наполеон Бонапарт, — их всех, как и царя Петра, переодетыми люди принимали за простых бедных людей; точно также и женщины, их перцепция неброско-бедно одетых мужчинах не видит самого мужчину; VI. Взгляды ваши должны быть мужественно-уверенными, благорасположенными к самой женщине, тем самым они будут весьма сенсорными (чувствительными) для женской аффицированности (восприимчивости) и будут как бы иррадиировать-проникать в ее интро-Я, в ее, говоря народной лексикой, самую душу. Но для вас, мужчина, самое кардинальное в таких ситуациях, разыгрывая собою мужскую респектабельность, — не переигрывать! Все должно быть учтиво-серьезно, но в меру; VII. Непременно, мужчина, вам стоит окружить себя, свое Я ореолом загадочности-таинственности, латентности, тайны вашего имиджа; и на разные вопросы женщин, в которых звучит их желание выпытать, выведать ваш род занятий, отвечайте несколько загадочно-однотипными, не совсем понятными для них ответами, например, "занимаюсь бизнесом с компаньоном"; "да вот, сейчас занят одним прибыльным делом", — хоть вы и вовсе, допустим, не занимаетесь ничем; VIII. Обязательно раскованное обхождение с женщиной, проступающее в вербальных (речевых) моделях, соматокинетических (телодвигательных) актах; жестах, манипуляциях, генерирующих саму уверенную манеру держать себя, транслирующих-экспонентирующих как внешнюю, так и внутреннюю самодостаточную и для вас, мужчина, и для женщины уверенность-спокойствие, при общении, знакомстве в любой ситуации; IX. В коммуникации-ситуации, близкой уже к интиму, вообще вам, мужчина, необходимо быть достаточно интроуверенным, а когда вы домогаетесь женщины, то ваше психофизиологическое состояние уверенности постепенно должно переходить-экстраполироваться в нечто амбивалентное между некоторой нагловатостью и настойчивостью с подкреплением своей кинетики и действий такими, например, фразами как: "Все у нас будет хорошо", "Не волнуйся, я думаю, что мы будем всегда вместе" и т. д.; X. Иногда можно, а то и нужно придать своему Я немного грустный, несколько полурасстроенный-скучающий вид; иногда продемонстрировать мимико-пантомимическими движениями несколько романтическую модель своего поведения, но все это необходимо пытаться создать-сделать-репродуцировать-иррадиировать-интенционировать как можно более в естественной форме, а не театральной, дабы не вызвать со стороны субъекта-женщины сигналов-детекторов, модулирующих в ее рассудочно-психических актах и воспроизводящих путем домысливания, интуиции эмоцию подозрения к вашей инсценировке; XI. Самое главное, пожалуй, напускать на свое лицо фон благополучия и мужественности и постоянно воспитывать в себе, тренируясь перед зеркалом мужественно-привлекательные гримасы лица на уровне навыка; отрабатывать также в навыкообразном понимании соматическую (телесную), кинетикодинамическую полимодель своих поз, манипуляций телодвижений, которые вы обязаны транслировать перед женщиной, на психофизиологическую функциональную систему женщины, дабы добиться близости с ней. Каждый день, мужчина, вам необходимо 15–30 минут отрабатывать позы, гримасы лица перед зеркалом; дрессировать себя в этих упражнениях для приобретения навыков; эта дрессировка-упражнение навыков, демонстрирующих-воспроизводящих: а) мужественный вид; б) уверенную манеру держать себя в любых ситуациях с женщиной; в) серьезное спокойствие при вербальном интерконтакте с женщиной, — помогут вам, мужчина, вооружиться необходимыми модусами и приемами, вполне достаточными для того, чтобы побеждать такое хитро-осторожное, превентивно-неподатливое существо как женщина; XII. Необходимо также выказать вам, мужчина, некую сообразительность, смекалистость своей ментальное™, если того потребуют те или иные обстоятельства, блеснуть (но опять-таки необходимо исходить из того с кем вы общаетесь, — например, какой-нибудь весьма хитрой современной Фрине абсолютно может быть не нужны ваши рассуждения о Лермонтове, Д. Лондоне, Флобере, Ошо, Кришне, Марселе, Шеллинге; ее интересует, прежде всего, имеется ли "зелень" и сколько ее в вашем кошельке), эрудицией; по ситуации, показать, что вы не лишены юмора, остроумия; и что вы вполне благосклонно-приязненно симпатизируете объекту своего "поклонения". Если у вас, мужчина, есть какие-нибудь таланты в сфере искусства — вы играете на гитаре, на фоно или, скажем, хорошо гадаете на картах, знаете множество фокусов, то вы также можете, проявив свои способности перед женщиной, завлечь ее ум и привлечь ее симпатии на свою сторону. У себя дома можете показать ей также какую-нибудь свою коллекцию марок, монет, книг и так далее.

Старайтесь говорить с женщиной, когда вы будете с ней тет-а-тет, о том, что ей, прежде всего, интересно; ей нравится; попытайтесь узнать, какие темы и вопросы ее интересуют и ей привлекательны для самого обсуждения, легкой полемизации; попутно же старайтесь поменьше говорить о себе, ибо женщины с рентгеновским любопытством будут пытаться выпытать ваши тайны; поменьше фанфароньтесь, так сказать, поменьше ноздревоизируитесь, иначе женщина может быстро раскусить вас — вы и сам не заметите как. В контекст вашей коммуникабельной конструкции поведения при контактах с женщиной, в вербальном порядке, обязательно должно входить сообщение, поступающее от вас самого женщине, о ваших успехах в делах (пусть мнимых или настоящих), которые способствуют повышению ваших финансовых дивидентов. Старайтесь, таким образом, поменьше болтать; поменьше словесной диспепсии — поближе к интиму! Кардинальное в этом плане, в этой бытовой диспозиции — это то, что вы должны инспирировать женщине в любых обстоятельствах всем своим видом, манерами, их аддитивностью (суммой), умением держать себя, аккуратностью туалета, что вы именно и есть тот мужчина, тот простак, который обязательно будет помогать ей материально; сможет быть опорой в жизни в качестве мужа; вот что в приоритете больше всего интересуют женщин, а не ваша болтовня — это оставьте на потом — о музыке, литературе, кинематографе и т. д. Сперва необходимо дать понять женщине опрятностью одежды, уверенными манерами, доказывающими ваше, пусть мнимое, фальсифицированное, но для женщины, благодаря вашей суггестивности (внушению), умению подать себя, держать себя — прочное, относительно прочное, свое материальное положение, а потом уже, скажем, в дортуарах квартиры вы можете, накануне интим-контактов, беседовать с ней о ком угодно: о Э. Джоне, "Битлз", Г. Муре, А. Леннокс, Шаде и т. д. Вот почему столь важно и обязательно, как указал автор, воспитывать свою манеру держать себя перед женщиной постоянными тренировками наедине с зеркалом, желательно большим зеркалом, где вы сами себя сможете созерцать-обозревать с головы до пят; интегрируйте, связуйте, синтезируйте, комбинируйте двенадцатью вышеприведенными советами, сообразуйте, имплицируйте их с вашими позами, соматодинамическими актами, мимикой лица; одним словом, воображайте наедине с собой и зеркалом, что перед вами женщина, которую вы должны победить, завоевать, чтобы она согласилась иметь с вами интим-контакты. Стиль одежды можно дифференцировать в зависимости от того, с кем (имеется ввиду возраст) вы собираетесь и в каких местах встретиться. Иногда вы можете варьировать-модифицировать подбор одежды, например, идя на рандеву с молодой девицей, независимо от вашего возраста, вы вполне можете эстетично-выразительно смотреться, и с точки зрения молодежной манеры-стилистики, экипировать свой туалет под молодого, скажем, 25–35 летнего мужчину. Модные брюки и свитер или брюки и майка вполне могут придавать вам солидно-пикантный вид, если даже вам, скажем, 50 лет. Для свидания в различных торжественных обстановках, ситуациях, вам нужно иметь минимум пару аккуратно-пикантных модных костюмов, галстуков, рубашек; две пары экспрессивно-модных туфлей, думается, практически всем мужчинам, (если он не пьяница) вполне по силам иметь столь непринужденный, но весьма важный в контакт-коммуникациях с женщиной гардероб. Женщины всю жизнь в качестве талантливых актрис разыгрывают перед мужчинами стеатрализированные по самосценарию различные шоу; сыграйте и вы, мужчина, выучитесь играть имидж надежного мужчины, а то и будущего мужа. У кого из мужчин весьма много денег, то, возможно, ему и незачем, — хотя как знать, все мужчины не прочь не терять, а экономить свои деньги, — разыгрывать из себя богатого креза — женщина и так увидит, что он "упакован", нашпигован марками, долларами, рублями. У вас же, среднестатистический, среднеобеспеченный мужчина, матсредств немного, а то и вовсе мало, и вы, отнюдь, не горите желанием выбрасывать их на ветер и платить женщине деньги за интим; что и верно в принципе, поскольку никто из мужчин, как уже мною убедительно доказано, не обязан платить женщине за взаимное удовольствие в секс-коммуникациях. Поэтому вам, мужчина, желающий без особых материальных затрат добиться благосклонности у женщин, нужно войти в амплуа, вжиться, вникнуть в имидж надежного, порядочного мужчины. Самое основное, пожалуй, чего вам необходимо опасаться, так это повышенного женского любопытства — женщине все нужно знать, что у вас есть, сколько у вас есть, кто у вас есть — а все для того, чтобы рационально просчитать-вычислить ваше Я, взвесить все "за". и "против" вокруг вашего-Я и принять на основании этого решение: а) либо послать вас подальше; б) либо продолжать, коль утилитарный менталитет женщины решил поиметь с вас выгоду и ее рассудок установил, самоаффирмацировал, что вы в чем-то, а то и во многом ей, женщине, выгодны — с вами общаться. Значит, раз вы желаете стать победителем, а не проигравшим, ни в коем случае вам нельзя посвящать женщину в свою личную жизнь, особенно, если сама по себе специфика вашей личной экзистенции имеет негативные стороны, так как женщина быстренько все ваше отрицательное, минусовое соотнесёт с арсеналом своих прагматических запросов. Лучше всего придумайте сами себе и для женщин какую-нибудь мифообразную фантомосмоделированную, редуцированную (упрощенную) биографию и "посвящайте" в нее всех тех женщин, с которыми вам придется сталкиваться, коммуникабельноизироваться, дабы завоевать их благорасположение, короче эксплицировать-аргументировать, придумайте себе биографию-микролегенду и путешествуйте с ней от женщины к женщине; разумеется, сама биография должна, приблизительно, адекватизироваться вашему имиджу, стилистике ваших поведенческих реакций, кинетических актов. Ведь вы, мужчина, должны иметь соответствующий реноме-имидж (хороший туалет, серьезноуверенная манера в общении, которые заверят-убедят женщину, что вы как раз тот, кто референцирует-реализует комплекс ее иждивенчески-эгоистических запросов). Своим презентабельно-респект-видом вы, мужчина, не должны отпугнуть, оттолкнуть-отвергнуть предмет своего будущего интима, который, в свою очередь, видит в вас предмет своего паразитического осмысления бытия; предмет своего будущего или настоящего благополучия, беззаботного существования. Вот почему одним из основных приемов воздействия на женщину, позволяющим иногда в ускоренном порядке склонить ее к секс-контакту, является прием, способ экспоненционной генерации-инспирации своей — вблизи Я женщины, рядом, напротив, визави женской перцепционной модели, перцептирующих актов — благонадежности, прочно-устойчивого материального положения и в настоящем, и в будущем. Короче резюмировать, ваш гардероб (если есть у вас авто, то еще лучше, но смотря какое и как оно выглядит!) и внушение-завервние, сигналирующее в акты рассудочного, прежде всего, понимания и мышления женщины, что вы — мужчина — опора для нее, вне сомнений, уже приближают вас, сокращая дистанцию в интеркоммуникации к заветному, желаемому интиму. Если же вы будете неопрятно-бедно одеты, то весь ваш захудалый имидж немедленно будет, в большинстве случаев, встречен (при рандеву, свидании — стимул — условно-эмпирический рефлекс) сугубо отрицательным реагированием со стороны прекрасного пола; в их эмпирическую акто-перцепцию явно не входит ваш убогий вид; он лишь раздражает, является носителем кодо-отрицательной информации, минусовым сигнальным агентом, на который не вырабатывается набор условно-эмпирических рефлексов с положительным эмоционально-сигнальным фоном; короче объяснить, если вы бедны и невзрачно одеты, вы вне перцепционной динамики различных модно экипированных Лен, Наташ, Жанн, Марин, Кристин, Жаклин, Мерелин. Придумав себе биографию, вы должны непременно подавать себя, своих родителей в выгодном свете, раз и навсегда заучить ее для того, чтобы не путать те факты, которые вы в ней иллюминируете перед женщиной из своей ловко придуманной микробиографии. Вам нельзя также ни в коем случае говорить женщине о том, что ваши дела идут плохо в бизнесе или на работе в производственной сфере, там, где вы трудитесь; не рекомендую также сообщать женщине о том, что вы почти неудачник — женщины не любят не состоявшихся мужчин, то есть тех мужчин, которые не отвечают их прагма-представлениям, утилитарным запросам. К тому же, у вас всегда должен быть бодро-уверенный вид; четко-поставленная лексика для общения с женщинами и весь ваш вербальный аппарат в контактах с женщинами должен интонировать-репродуцировать, эволюционизировать в процессе самой коммуникации демонстрацию вашего прочного в бытии положения; иначе неуверенность, переигрывание, внутренние мыслительные флуктуации — уже морфологизирующие в вашем внешнем Я наружный вид беспокойства, чувство тревожности мгновенно будет воспринят, скопирован мыслительными актами и сознанием женщины, ее восприятием, как признак того, что у вас не совсем все в порядке; не все у вас расчудесно; в этих ситуациях женский рассудок, аддитивный с разумом и интуицией всегда начеку. Женщина всегда желает видеть в мужчине все гладкое, прочное, без шероховатостей; яркое, устойчиво-непоколебимое в фокусе его благополучия; все то, что, как аксиологизирует ее прагма-иждивенческое ментальное-Я, будет способствовать процветанию ее полупаразитизма-потребительства, либо в сожительстве с вами, либо в брачной экзистенции; лаконичнее сказать, мужчина для женщины — это некий Роланд на белом коне в отличных доспехах. Прежде чем перейти к анализу-дескрипции, интерпретирующему общение с женщиной в доинтимной обстановке, подготавливающей, детерменирующей приближение самого интима, остановимся на проблемах, касающихся знакомства с женщинами. Мужчине важно знать в какое время, в каких местах и как, каким модусом (способом), лучше всего привлечь внимание к себе со стороны женщины, дабы она изъявила желание познакомиться с вами.

У вас, мужчина, скажем, нету ни денег (или просто вы не желаете их транжирить, проматывать), ни особого желания шататься по барам, ресторанам, ведь это весьма накладно, для того, чтобы подыскивать, знакомиться там с девицами — хорошими очень девочками и не менее добрыми, не меркантильными, нет, разумеется, женщинами, посещающими эти злачно-престижные, или, как говорят женщины, элитные места. Посещение этих элитных заведений, собственно говоря, абсолютно и не нужно вам, если вы, согласно нашим советам, уверенно держитесь в социальных ситуациях, — или выработали, навыкоизировали уверенную манеру держать себя с женщиной в дифференцированных обстоятельствах, — а также, согласно нашим рекомендациям-рецептам, хорошо одеты, у вас есть в кармане немного денег, и, самое главное, у вас есть ваше сексуальное Я и ментальное Я, которые стремятся найти себе женщину для секс-игр, интим-наслаждений. Вы должны обладать нацеленностью, интенциональной целеустремленностью, прежде всего, для того, чтобы успешно достигать желаемого результата.

Итак, настраивайтесь, аутотреннингуйте свое настроение; регулируйте, самоконтролируйте настройку своего Я на знакомство с женщинами; приводите в порядок свой туалет; придавайте уверенность гримасам своего лица; и смело в путь! Без всяких опасений, интрофлуктуаций (внутренних колебаний), полутрусливой робости, неуверенности, деэнтузиазма.

Лучше всего знакомиться или, как говорят в среде мужчин, "снимать" женщин, считает автор, имеющий довольно-таки богатый опыт в коммуникациях с женщинами, в тихих, немноголюдных местах, улочках, где меньше всего шума и толпы. Здесь у вас, мужчина, значительно больше шансов — на территориях тихих улочек, сквериков, парков, бульваров, чем в многолюдных местах, где много суеты; но, конечно же, вполне вероятно, что у вас могут быть и большие возможности знакомиться с женщинами и на шумных улицах, проспектах, в автобусах, троллейбусах, трамваях, метро, на остановках; словом, везде и всюду, в любых местах, — главное, проявить желание и терпение, выдержку, — вы, мужчина, можете пытаться завязать контакты с пока незнакомыми вам представительницами прекрасного пола, которые, к сожалению, больше прекрасны снаружи, но весьма меркантильно-рациональны внутри. Прежде всего, на первом этапе знакомства, вам важно (будь то место, где расположен бассейн, спортзал, библиотека, магазин, остановка, выставка и т. д.) не спугнуть женщину, ибо женщины — существа пугливо-трусливые, осторожно-превентивные, недоверчивые. Тем из мужчин, кто имеет много денег и фешенебельное авто, несколько легче, но ненамного, в их поисках, имплицированных с нахождением девиц для интима, чем тем, у кого нет автомобиля; но у всех возникают проблемы и при знакомстве, при "снятии" женщин; отнюдь не все так просто, как кажется на самом деле. Тот, кто имеет роскошное авто, не совсем может быть уверенным в том, что прямо все женщины побегут к нему в салон машины; не всем из женщин нравится такой способ знакомства — некоторые из них будут думать, что вы раскатываете на автомобиле в поисках очередной "телки" для сексуальных утех, и не более того; короче, если выразиться лексикой женщин — "это несерьезно!". Сразу предупреждаю многих мужчин, что ваша активность, связанная с нахождением себе для интима женщины и все функции, связанные с самой энергией и активацией вашего Я, требуют и выдержки, и упорства, и настойчивости, и уверенности в том, что вы, непременно, добьетесь успеха. Все может быть на вашем пути (к чему обязательно вам нужно интро-подготовиться, внутренне-саморешиться, самоопределиться!) и успех, и неудача, но если вы будете не расстраиваться при неудачных операционных попытках завязать знакомство, а, наоборот, настойчиво-уверенно добиваться поставленной цели, то вне сомнения, успех не заставит себя долго ждать; если и не придет к вам сегодня, то вполне возможно, что вы будете праздновать удачу завтра, после-завтра, через неделю и так далее; главное здесь — поиск и поиск; вот ваша цель, ваша кардинальная задача.

Вы подходите к женщине (автор повторяет, что абсолютно адекватных инструкций-рецептов в этом вопросе никогда не было и быть не может; женщина, как восточная онтология — дело весьма тонкое; но автор дает приблизительно-рациональные указания, рекомендации, которые, безусловно, сослужат, надеюсь, добрую службу подавляющему количеству мужчин. Итак, в путь, в поход, мы благославляем-наставляем вас, мужчины, подобно тому, как римские императоры от Августа до Цезаря, говорили, видимо, воинам: "Вперед, в атаку, мои воины-центурионы, Fiat, ваш нелегкий тракт — легок!"), так вот, вы появляетесь вблизи женщины, вы осторожно-спокойно, мягко-деликатно подходите к ней, с уверенно-устойчивой манерой преподносить себя, транслировать свое-Я; соответственно, вы должны уже что-то женщине сказать, так вот, лучшая фраза в таких ситуациях, годная, несомненно, для всех житейских обстоятельств, кореллированных с диспозицией знакомства, приблизительно-примерно должна быть такой: "Добрый цень (здравствуйте), добрый вечер (утро), не могли бы вы, жаль не знаю вашего имени, но вы мне понравились, немного (несколько минут) побеседовать со мной? Или, например, вы можете апробировать другое обращение к женщине-девушке: "Не спешите, какая хорошая девушка (женщина) проходит мимо", — и попытаться догнать ее, если она, не останавливаясь, проходит мимо. Вы, мужчина, должны с интенсивно-повышенным вниманием наблюдать за телокинетическими актами женщины: а) проходит она мимо после ваших слов, обращений к ней; б) останавливается, не спешит уйти; вроде бы (наблюдайте за иерархией и динамикой актов мотивационного поведения женщины в таких случаях; внимательно следите за ее реакцией на ваши словесные обращения к ней; осознавайте, понимайте, что если женщина кинетически, в ускоренном порядке, обращается телом не к вам, а корпус ее тела и кинетика актов, их вектор, направление, показывают, что женщина не желает задерживаться, то, по-видимому, коль вы обнаружили, что она пребывает в состоянии удаляющегося от вас — с внутренней своей решенностью — предмета — оставьте ее в покое; вы, вероятно, не заинтересовали ее), — пытается вникнуть в смысл ваших слов; в) делает вид, что спешит, делает вид, что уходит; вам, мужчина также необходимо с повышенным интересом рассматривать мимические модуляции на лице женщины во время вашего знакомства, вашей попытки знакомства. Если лицо женщины — после того, как вы ее, спешивную куда-то или демонстрирующую инсценировку самой спешки, — выражает, встретившись с вашим лицом, (свидание двух функциональных систем; двух, чаще всего, неадекватных нейросигналов, перцептирующих неадекватные раздражители; детерминирующих, таким образом, не всегда, в результате, равноценную взаиморефлексию, взаимореакцию) какие-то предикаты (свойства), актосигналы, решенной уже сейчас, тотчас же расположенности к вам самому; то вы, мужчина, можете продолжать завлекать женщину беседой, делать ей комплименты и договариваться о встрече где-нибудь в другом месте; просить номер телефона; причем сопровождайте свои вербальные акты, и непременно, оттенками легкой улыбки, небольшого восторга, некоторой радости, что вы встретились (или встретили) со столь привлекательным для вас существом. Необходимо вам, мужчина, иллюминировать, экранировать-иррадиировать на интро и экстеро анализаторы женщины ваше искусственное или настоящее материальное благополучие, чтобы женщина могла пребывать, пребывала в состоянии ментально-повышенной заинтересованности вами; вашим представшим пред ее аффицированностью Я, говоря простым языком, чтобы вы выглядели перед ее глазами, в ее глазах мужчиной с оценкой "хорошо" или "отлично". Если женщина все же уходит; не желает и экспозиционирует-ретранслирует вам своим видом, что не стремится поддерживать вашу инициацию знакомства, даже если вы попытались догнать ее, остановить ее при помощи речевых актов (ни в коем случае, не преграждайте женщине путь руками; скорее всего, в большинстве ситуаций, это может ее разозлить; вызвать со стороны ее Я реакцию гипернеприязни; резкости, обостренной эмоции недовольства, проецируемой-сигналируемой на вас); если женщина отказывается сделать остановку (STOP), то оставьте ее в покое; переключите свое внимание на других женщин, оглянитесь вокруг — их полно; проявите решительность; активизируйте свое деятельное-Я и вы непременно, если сильно захотите-пожелаете, найдете других женщин, с которыми можно вступить в вербальный контакт и познакомиться. Во время знакомства вам, мужчина, нужно с повышенной концентрацией внимания наблюдать-индикатороизировать, опять-таки, за лицом той женщины, на которую вы интенционировали свою решимость контактировать с ней; непринужденно беседуя с нею, — если она выразила вам благосклонность приязнь и поддержала конструктивность вашей инициативы познакомиться с ней, — без всяких высокопарно-панегирических фраз-комплиментов ее красоте, достоинствам, — везде, как указал автор, необходимо в обращении-контактах с женщиной нечто умеренно-серединное, непринужденно-полуравнодушное, — вы должны в процессе вербальной коммуникации, следить за тем, какую реакцию вызывают на мимико-экстраполирующих, сменяющихся последовательно моделях лица женщины, — в уголках-площадочках ее губ, в динамичных лучиках ее глаз, формах лба и трансформации линий на нем, — ваши слова о том, почему вы именно с ней, этой женщиной, решили контактировать-общаться; завязать знакомство. Если женщина вам, если угодно, на вас, иррадиирует-сигналирует респект-расположенность, полу-желание-полурешимость, (а то и интрорешенность; здесь все весьма просто — нейрокорреляции в актах осознанности, а затем и самосознания (самоосознанности) афирмацировали-утвердили женщину в том, что можно с вами вербально-контактировать; ее акто-ментальность уже в динамике процесса общения с вами соглашательно — поскольку ей, женщине, понравились вы, ваше Я — настраивает и перцепцию, и мыслительные акты женщины дружелюбно отнестись к вам, вашим словам) проявить коммуникабельность, то в таких обстоятельствах вам, лучше всего, спустя небольшой отрезок времени, нужно обязательно дать женщине понять, что вы ищете себе подругу для жизни; хозяйку в дом, квартиру; будущую жену, и далее здесь вы можете импровизировать-говорить о том, что она, эта женщина, с которой вы познакомились, по-видимому, должна впоне подойти; и вы, дескать, не против продолжить с ней знакомство-коммуникацию уже в другой обстановке; короче аргументировать-герменевтизировать, вам, мужчина, обязательно нужно дать понять женщине, что вы желаете принять участие в ее жизни; решать ее проблемы, потребности; то есть, что вы не просто подошли с игриво-гривуазными намерениями, а, напротив, хотите завязать серьезное знакомство, выгодное самой женщине. Если женщина при знакомстве выказывает-генерирует перед вами чрезмерную спесь, наигранное, чаще всего, высокомерие, гипернадменность, к чему, кстати, склонно подавляющее большинство, особенно молодых, девиц, то оставьте эту особу в покое, бросив ей вслед полупрезрительно-полу надменное, "Ну и топай-шагай дальше", — и сразу же переключайтесь (настраивайте свою функциональную систему на поисковые реакции, детерминирующие вашу деятельную активность, саму мотивационную структуру поиска) на других женщин, куда-то спешащих, куда-то идущих в обыденной повседневности. Мужчина, если вы сумеете заверить-утвердить женщину в вашей собственной надежности во время самого знакомства и она даст вам свой телефон или адрес — и к тому же не обманет ни с телефоном, ни с самим адресом — значит, она заинтересована вами и отнюдь не против с вами контактировать. Лучше всего, когда вы намереваетесь контактировать-знакомиться с женщиной, вам нужно подходить к женщине спокойно-серьезно, неробко, не трусливо, и подходить-приближаться не явно, а наоборот, как бы между прочим (вот, мол, вы здесь рядом с ней проходили, стояли; что-то рассматривали; кого-то из друзей, но не женщину, конечно, ждали; подходить-знакомиться как бы так, между делом; как бы чисто случайно, (вот вы случайно оказались здесь, в этом месте, на выставке, на остановке, в магазине, в библиотеке и т. д. и решили подойти, потому что вам понравилась девушка такая, "как вы" или пикантная, симпатичная женщина, "такая, как вы"); если же вы будете всем своим видом чересчур агрессивно-явно стремиться познакомиться с женщиной, то здесь, вероятно, вы можете потерпеть и неудачу. Вполне возможно, что женщина может заподозрить вас, ваши домогательства — вашу чрезмерную активность, порой бездистантную — в сексуальной у вас озабоченности, которая-то и направлена лишь на то, где бы найти очередной объект-жертву для сексуальных нужд. Можно сказать, что если вы будете навязчиво рассматривать женщину, с усиленной активностью преследовать ее, то женщина, как существо трусливо-недоверчиво-осторожное, попытается быстрее избавиться от вас и вашей гипернавязчивости, гиперустремленности. Мужчине нужно бросать-проецировать на женщину короткие, но экспрессивно-мужественные, обещающие ей поддержку, помощь, заботу взгляды, в которых также должны быть различимы, обозначимы мужская надежность, готовность стать для нее тем, за кем, как говорят женщины, можно спрятаться как за каменной стеной; так как, если женщина свободна и вы всеми своими соматокинетическими и мимическими актоманипуляциями референцируете-отражаете собственное благополучие, свою прочность, надежность мужчины, то уже всеми этими предикатами (свойствами) вы как бы заставляете свободную, незамужнюю женщину задуматься над вашей кандидатурой либо в амплуа любовника, который будет забрасывать ее градом нарядов, золота и т. д.; либо, как знать, возможно женщина, на которую вы произведете впечатление, будет рассматривать вас как потенциального мужа.

После того, как вы, мужчина, вербально просигналировали женщине о том, что вы хотели бы с ней завязать знакомство, дружеские отношения, то вам, прежде всего, необходимо проанализировать ответную реакцию, ее конструкт, ряд конструктов, последовавших ввиду вашего обращения к женщине; если женщина в довольно-таки резковатой, недовольной форме отпарирует вам, например, "Ну что вам нужно?" или "Что вы от меня хотите?" или "Вы знаете, я очень спешу", то вы мгновенно восприняв неудовлетворительные интонации, звучащие в ее голосе, отнюдь не должны падать духом, робеть и отступать. Наоборот, дерзайте, не отступайте, стараясь быть настойчивым, но ненавязчивым и вежливо-мягким в обращении — уверенно произносите свое имя и спрашивайте у женщины ее имя; просите номер телефона (по ситуации!) или ее адрес, по которому вы сможете ее разыскать. 95 из 100 женщин скажут вам: "А зачем вам мой телефон?", чтобы пококетничать с вами, повысить себе цену; поднять свою значимость в ваших глазах — все это обычные уловки, к которым прибегают женщины в таких случаях, как к адаптивно-защитной реакции на обращение к ним пока еще незнакомого им мужчины; не обращая внимания на это, смело, без робости стеснения заявляйте женщине о том, что вы, дескать, просто так бы не подошли к ней, не потревожили ее, если бы не ваше желание иметь с ней дружеские отношения, иметь в отношении ее серьезные намерения, поскольку она (демонстрируйте, что это нечто напоминающее чуть ли не любовь с первого взгляда) производит на вас приятную импрессию; лаконично сказать, она вам нравится — объявляете вы ей. В таких ситуациях многие женщины обычно говорят о том, что они многим, мол, нравятся, и многие бы мужчины хотели бы иметь с нею отношения и т. п. Говорите в таких обстоятельствах, что вы намерены не просто рассматривать ее, женщину, как объект для сексуальных утех, а как человека-женщину, с которой, по-видимому, можно было бы связать свою судьбу.

Женщина не желает, даже после ваших настоятельных просьб, оставлять вам свой телефон? Что ж, до свиданья, не получилось с этой, тотчас же переключайтесь на поиски нового объекта-женщины для знакомства; для будущих возможных интим-связей с ней. Когда мужчина ставит себе цель и записывает в день, скажем, хотя бы 6–8 телефонов женщин, с которыми он сумел успешно пообщаться; а в другой день он записывает еще 3–4 теле-фона; на третий или, скажем, пятый день записывает-фиксирует в блокнот еще 2–3 телефона, то, таким модусом, к концу недели, если вы активно-целеустремленны, у вас наберется, минимум, десяток или дюжина телефонов; несколько адресов. Возможно, половина из этих женщин, то есть 5–6, не захотят с вами иметь секс-конвергенцию; другие же, оставшиеся 5–6 женщин, как раз таки, вероятно, будут думать обратное; пусть не все, но 2–3 из общего числа. Все может быть, одна женщина, например, передумала продолжать с вами знакомство, другая почувствовала, что у вас мало денег; третья не верит вам; у четвертой есть более надежный, как полагает она, партнер, чем вы; пятая пребывает эту неделю, две не в той эмоциональной градации, которая бы позволила ей контактировать с вами в интеллигибельноинтимном плане и так далее. Но не огорчайтесь! Дерзайте — и успех всегда придет к вам, если вы будете с энтузиазмом, целенаправленно-активно действовать! Думается, здесь в помощь вам также необходим легкий, непритязательный особо аутотренинг, самовнушение, 10–15 минут наедине с собой самодефиницируйте-самоутверждайте диспозицию на какой-нибудь любой поисковый день: "Я должен сегодня познакомиться минимум с 4–5 женщинами!". Социологическая статистика в странах Европы и США утверждает, что свободных незамужних женщин старше 26 лет больше, и намного, чем тех, которые пребывают-кзистенцируют в самом браке. Следовательно, шансов найти сразу же несколько свободных женщин, которых к тому же, по статистике в Европе, например, проживает больше, чем мужчин, — достаточно немало; цель и желание — вот два основных компаса в мотивационной структуре поведения мужчины.

По-разному, разумеется, можно и подходить к женщине, мужчина может все время разнообразить методы знакомства; менять его модификации, схемы, сюжеты; здесь важно для него, мужчины, уловить, прояснить настроение женщины; установить-выверить ее, женщины, эмоциональную конструкцию-состояние и, исходя из этого, подыграть эмоциям женщины; обернув себе на пользу ее то ли радость, то ли скуку, то ли сплин, то ли подъем, то ли упадок духа. Если женщина свободна и пребывает в градационно-радостном эмоциональном состоянии, то здесь вам в самый раз и можно добиться ее благосклонности и быстро познакомиться. Если же она, женщина, вы заметили, далеко не весела, а чем-то больше озабочена, а то и вконец расстроена или пребывает в сплиновом состоянии, то попытайтесь заверить-успокоить ее, что все это временно, все это пройдет; и вы как раз таки тот мужчина, которому вполне по силам разогнать тучи любой тоски, полудепрессии. О чем лучше всего говорить при знакомстве с женщинами? Имеется ввиду разность обстоятельств, разность мест, где вы, мужчина, можете с женщиной попытаться, пытаться контактировать, дабы заверить ее, проинспирировать ей, что не только вам, а и ей самой это знакомство необходимо; можно в процессе беседы, — если женщина не спешит и не остенсивирует-показывает собою, что собирается покинуть вас, уходить, — говорить о плохой или хорошей погоде; о том, что наступят скоро либо холодные, либо теплые дни; и спрашивать у нее какой сезон года она больше всего предпочитает и почему; потом можно постепенно перейти на разговор сперва о себе, — здесь вы подайте себя, как мы уже дескриптировали, в выгодном аспекте — потом поговорить о ней самой; повторяю, готовых рецептов-указаний, инструкций-рекомендаций, годных, буквально, на все случаи жизни и для любой ситуации нет и быть не может, но самое простое — вежливый тон в обращении, спокойно-вежливая попытка побеседовать о простом — о погоде, по-видимому, самое действенно-необходимое для мужчины, когда он, например, пытается-апробирует знакомиться-контактировать с женщиной на троллейбусной, автобусной остановке, в скверике, на пляже, в парке. Возможно, весьма эффективно-полезными для мужчины (по ситуации!) будут слова-обращения к женщине, когда она в веселом, радостном настроении: "Какая хорошая (симпатичная, красивая) женщина (девушка) проходит мимо (стоит рядом), вот кого я хотел бы видеть своей подругой!" или, если женщина находится — и вы это прояснили-установили в интроспективном порядке, благодаря эмпирической интуиции, — в состоянии скуки, эмоционального упадка, то вы можете подыграть ее эмоцио-нальному индикатору своим заверением, участливостью, что вы в состоянии, что вы способны развеять цунами ее плохого настроения, ее отрицательных эмоций, безградационных чувств: "Девушка (женщина), не расстраивайтесь, все будет у вас хорошо, не волнуйтесь, я вам могу помочь, оставьте свой номер телефона, — здесь ваше экстеро-Я (внешнее) иррадиирует-квантирует на женщину вашу готовность подставить ей плечо, — на словах — стать для нее кем-то вроде Алладина, взмахнувшего перед ней волшебной лампой; короче эксплицировать; вы, мужчина, должны протранслировать-транзистировать собою надежность, прочность вашего положения в бытии, — мы с вами встретимся в другой раз, в другом месте; не падайте духом; я вам помогу (могу помочь) ваше настроение, будьте уверены, перемениться". Вы можете также (по обстоятельствам) сказать женщине (девушке) о том, что вы бы хотели с ней встречаться для того, чтобы любить ее, а там, может быть, и жениться на ней; но все это нужно говорить в зависимости от ситуации, от настроения, не вашего, а женщины, то есть, верно, безошибочно, безгипостазно оценивая и ситуацию и эмоции женщины, ее расположенность (нерасположенность) к вам в момент общения, контактирования с нею; иначе вы рискуете невпопад что-нибудь не к месту сказать, выразить и это лишь оттолкнет, удалит женщину от вас; вызовет лишние подозрения с ее стороны в вашей неискренности, фальсификации, фантомизации ваших заверений-обещаний. Как правило, после того, как вы поздоровались с женщиной, сделали ей соответствующий комплимент, вы можете спросить, как ее зовут, а если женщина на ваши вопросы скажет: "А зачем вам мое имя, телефон?", то смело отвечайте, — ибо чаще всего, это и есть кульминационный момент в знакомствах, — что все это нужно вам, мужчине, для того, чтобы вас (тебя) видеть, встречаться с вами (с тобой), и по-видимому, (Здесь обязательно вы должны произнести такие наречия как "по-видимому", "может быть") вас (тебя) любить. Именно вы заявляете женщине, что "по-видимому" любить! Поскольку, если вы напрямик, чересчур навязчиво, без "может быть" объявите ей о своем "чувстве любви", то все это будет глупо-неестественно; тривиально-прямолинейно и женщина тут же заподозрит, а то и просто разоблачит вас в мистификации и лжи. Если женщина одобрительно, благосклонно-заинтересованно встретила вашу фразу "по-видимому, любить", — здесь вам необходимо внимательно наблюдать, аффицировать мимические поликонструкции гримас, возникающих на женском лице; следить за оттенками-предикатами, динамизирующими, статизирующими ответную реакцию женщины на ваши инспирационные слова, — то уже тут вы по содержанию женской ответ-реакции сможете судить о том, каковы ваши шансы в дальнейшем на успех у данной особы женского пола; если же женщина с ухмылкой, недоверчиво-неодобрительно, — с внутренней рефлексией, эфферентно-просигналировавшей ее внешнему-Я некую недоверчивость к вам, полу отчужденность, а отсюда и не сближение с вами, а некую ощутимую удаленность, — выслушала-встретила (специфическая встреча двух полюсных рефлексий) ваши слова, признания, то, вероятнее всего, вам не удастся рассчитывать на победу-успех у этой женщины. Если вам женщина оставила свой адрес или телефон, то не стоит заранее обольщаться; его еще нужно проверить; чем больше телефонов вы запишете, проявив усердие, в записную книжку, тем больше у вас шансов быстро найти спутницу для интима. Нет надобности также излишне много говорить при знакомстве, чтобы не сослыть болтуном и несерьезным мужчиной, желательно, чтобы все произошло несколько быстро, мельком, во время самого знакомства; но так, чтобы вы сумели оставить в памяти женщины впечатлительные конструкто-следоэффекты; поэтому лучше для вас будет, если вы, мужчина, все сделаете так, чтобы женщина, контактируя с вами, мельком вас увидела; недолго вы поговорили (ведь вы тоже спешите — у вас дела!), взяли у нее телефон, ее координаты, наверное, в этом — основной эффект знакомства, то есть, эффект мимолетности; где вы, мужчина, за сравнительно короткий промежуток времени должны произвести-экранировать на женщину благоприятное впечатление. Опять-таки вы, мол, проходили мимо, решили подойти, она, женщина (девушка), вам понравилась, у нее такой необычно-специфический грустный или веселый вид и т. д.; вас зовут так-то, а как зовут вас; и вы бы хотели встретиться уже с этой женщиной в неофициальной обстановке; вы хотите, де, серьезно поговорить с нею где-нибудь в театре, за чашкой кофе, на выставке и т. д.; поэтому вы и хотели бы, чтобы она вам оставила свой телефон (адрес); и, ни в коем случае, при знакомстве не нужно затягивать излишними разглагольствованиями пребывание вблизи той женщины, с которой вы общаетесь-контактируете; так как вполне возможно, женщина может засомневаться в искренности ваших слов; итак, эффект мимолетности, думается, как раз таки более эффективное средство завоевать симпатию и расположенность женщины к вам, чем излишняя, не к месту, болтовня, лишь вызывающая с ее стороны гамму подозрений. Вот, пожалуй, наиболее удобная система, следуя которой (но повторяю — готовых рецептов, под любые ситуации, нет!), и приобретая со временем опыт, вы будете естественно, иметь успех, если сами того весьма захотите.

Нельзя подходить к женщине грубо; с высокомерно-спесивым видом, будь даже вы чересчур богаты — это все равно может отпугнуть женщину; репетируйте наедине с собой манеру быть вежливо-серьезным, ненавязчиво-спокойным и немногословно-деловым, мягким — вот основной залог успеха в знакомствах, полагаю, с женщинами; старайтесь делать вид, что вы также, как и женщина, куда-то спешите, — почти все женщины разыгрывают роль куда-то вечно спешащего человека, — а затем, после эффектно-экспрессивного подхода к женщине вы также, памятуя об эффекте мимолетности, демонстрируете также импрессивно-экспрессивно эффект ухода; если вы сумели оставить в памяти женщины яркие следо-импритинговые нейросвязи, репродуцирующие сам по себе импритинг и заставляете женщину в ее ремининсценциях рефлексировать вокруг вас самого, вашего Я, то у вас достаточно много шансов завоевать женщину, дабы склонить ее к секс-корреляции.

Если женщина действительно не замужем, свободна и вы проимпритингоизировали ее память, воображение и механизмы, модулирующие, конституирующие рефлексивные модели, то есть, если женщина уже в тиши гинекеев размышляет о вас, вспоминает вас, то, по-видимому, у вас 75–80 % против 25 %, что вы сможете добиться у нее ее желания иметь с вами интим-контакт. Основное для женщины в ее жизни — таков ее прагма-менталитет, жизненная прагма-позиция — это найти того мужчину, который обеспечит, удовлетворит ее меркантильно-иждивенческие потребности, утилитарные нужды. И вот, если вы сумели воздействовать на ее психику и моральную структуру ее-Я, женщина, бесспорно, если она одинока, свободна, непременно начнет строить планы насчет самой себя; вас самого; попытается, постарается побольше узнать о вас; тот ли вы мужчина, который действительно способен что-то значительное сделать для нее; то есть обеспечить-реализовать ее запросы. Чрезмерная болтливость во время знакомства, да и вообще во время различных коммуникаций с женщиной, заставляет ее сомневаться в вашей деловитости, надежности; что, в конце концов, и ведет, чаще всего, мужчину к поражению, к неуспеху. При знакомстве с женщинами полезно держать в руках какой-нибудь дипломат или кожаную папку, проецирующих на ее воображение и мышление вашу деловитость, озабоченность каким-то делом, бизнесом и т. д., повторяю, что вы должны быть, ко всему тому же, опрятно-элегантно одеты; дипломат и потертый джинсовый костюм — есть ассиметрия, деструкция вашего имиджа делового мужчины; и все это, несомненно, подметят прагма-рациональные женские глаза, ее расчетливый ум. Если у вас нет автомобиля, а вы приблизились-подошли к чрезмерно нагло-прагматичной особе с целью взять у нее телефон, дабы затем пытаться завлечь ее в постель, то вам нужно продемонстрировать всем своим видом, — небрежно побряцайте-поиграйте брелком с ключами от мнимого "мерседеса", "жигулей", "фольксвагена", — что вы "при делах", "при деле" и спешите куда-то, и, якобы, вот только что, закрыли дверцу своего фешенебельного авто. Все это только большие плюсы в ваш актив; набор нужных очков, необходимых вам в дальнейшем для победы. Можно также использовать визитные карточки с реальным или мифическим "заголовком" вашего "профессионального" имиджа-реноме: а) "Заместитель генерального директора АО "Транссервис" Петрович Д. Н." или б) "Коммерческий директор промышленно-производственной корпорации Русаков А. С.6 тел.: 275-00-35" и т. д., в таком же ключе.

С теми женщинами, которые спешат куда-то, несколько сложнее знакомиться, чем с теми, которые находятся в состоянии статики, покоя; мысли спешащей женщины пульсируют в пределах той заботы-нужды, тех проблем, которые ее интересуют в данный момент, в данных обстоятельствах; вот ввиду какой причины женщина может не переключив, по-настоящему, свое сознание и механизмы мышления в нем на вас самого, — безотчетно, непроизвольно протранслировать свой отказ, нежелание поддержать ваш почин знакомства; женское рассудочное сознание, по-видимому (в отличие от мужского сознания, которое больше склонно к аналитичйости, благодаря разуму, а не синтезации мысли, к которой приоритетен, полагаю, женский рассудок, больше мыслящий синтетически, в отличие от аналитичнои мужской ментальности), не так быстро способно реконструировать конструкты мышления в проблемных ситуациях, например, при том же знакомстве, поэтому там, где женщина и не желала бы в более спокойной обстановке сказать вам "нет", здесь, при ситуации экспресс-знакомства, она вполне может обструктировать-пресечь все ваши попытки грубовато-резким отказом. Вообще, замечено мною, что женщины (тип бол.), пожалуй, бесконечно приоритетнее мужчин в перцептивно-ментальных актах; снова таки, благодаря синтетическо-рассудочному мышлению; женщины способны мгновенно, почти безошибочно, при помощи эмпирической интуиции и эмпирического рассудка определить-вычислить каков социальный статус мужчины и каково его материальное положение; в этом плане они обладают чутьем, нюхом матерой хищницы-волчицы, хищницы-тигрицы, которые без особых хлопот угадывают, предугадывают поведение заблудившегося молодого оленя. Но что удивительно, так это то, что в магазинах, где женщины работают в качестве продавцов или вообще во всех тех профессиях, в которых требуются порой быстрота, высокий профессионализм, таких как, например, профессия бухгалтера, банковского клерка, юриста, экономиста, даже врача, работника службы быта, они, женщины, чаще всего, медлительны, небыстросообразительны, все они как-то медленно, в неускоренном порядке, что порой раздражает большинство мужчин, совершают-выполняют ту или иную работу. Пока сложно еще судить о том, какова дифференциация в модификациях нейроактов в коре больших полушарий головного мозга мужчины и женщины; и почему женщины, практически, — если выключить меркантилизм в их мышлении, рассудке, разуме, интенционированном, в основном, на то, чтобы везде с выгодой адаптироваться к обеспеченному желательно, мужчине, — во всем остальном, во всех почти сферах науки, искусства, культуры, в интеллигибельном аспекте значительно уступают мужчинам; как, впрочем, и в таких, казалось бы женских профессиях как повар, портной, закройщик одежды, парикмахер и других. Гипотетически, коль пока ничего особенного неизвестно науке, в частности психофизиологии и нейропсихологии, автор смеет предположить, что раз женщина, как считает он, — более рассудочное существо, чем мужчина, то, по-видимому, обладает какими-то другими особенностями видоспецифических нейроакто-интеграций, раз доказано американскими учеными, что женщина (Ф. Блум, А. Лейзерсон, Л. Хофстедтер) более правополушарный человек, чем мужчина, тяготеющий к левополушарному восприятию мира, к левополушарному мышлению. Тут много еще неизвестного, неясного, но на основании кое-каких научноэмпирических выводов, почти аксиоматичных доказательств, тотального наблюдения автором за поведением такого высшего животного по функциям мыслительной деятельности как женщина, автор склонен думать, что, по-видимому, рассудок у человека вообще, будь то мужчина или женщина, скорее всего, — его интегративно-синтетические акты мышления все же, есть основание предполагать, нейроконституируется, нейросинергизмоизируется в эффектном порядке больше в нейроколонках, блок-системах, связанных с правым полушарием; тогда как аналитико-мыслительные акты, расчленение, ингредиентоизация предмета разумом на составные части, словом, вивисекция, разборка предмета-объекта на составляющие элементы происходят больше при помощи левого полушария; по-видимому, есть все основания предполагать, что "аналитические" нейроны левого полушария как некие электронные приборы, как компьютер сигналируют аналитическую информацию в "синтетические" нейроны рассудка; который при помощи гипоталамуса, гиппокампа, миндалины (не этот ли синтез трех этих субстанций мозга и обозначает рассудок?) либо активирует, либо ретардирует те или иные нейродинамические акты, связанные с проблемой выбора или принятия решения в поведенческо-мотивационной структуре человека, будь то мужчина или женщина. Это вопрос пока еще со многими х (икс), у (игрек) и z (зет), но, думается, наука и автор со временем даст на многие гипотезы достоверные ответы.

Сколько бы ни шло вам навстречу женщин, пусть даже идут две, три подруги вместе, ни в коем случае вы не должны робеть, дезактивироваться, а, напротив, ничего не бойтесь, смело подходите и пытайтесь, но без особых домогательств, завязать с той из женщин, которая понравилась вам, знакомство. Раз никакой веры в женщин нет и быть не может, то вы, мужчина, обязаны с женщинами желать интима, ни в коем случае, не в ущерб своим материальным средствам; и, разумеется, никто не вправе вас в этом переубедить; женщины пытаются из интимотношений, секса сделать для себя орудие по добыванию матсредств, и только и ждут, чтобы очередной простак финансировал их иждивенческо-полупаразитическую жизнь; но вы ей, женщине, как отмечал автор, ничего не должны и ничем не обязаны; коль вы, мужчины, для женщин всю жизнь являетесь средством для утверждения их паразитической экзистенции, то почему бы вам не использовать женщин — не давая им никаких денег, подарков, подачек — в качестве только лишь средства для удовлетворения своих секспотребностей? Посмотрите, мужчины, проанализируйте-удостоверьтесь, как "ломаются" перед вами, как кичатся, корчат из себя, особенно молодые женщины, каких-то "грандиозных", "непревзойденных красавиц", "принцесс", "супермоделей". А ведь 80 женщин из 100, таких, как эти "модели" — есть очередное ничтожество, обыкновенные потребители, паразиты, которые не желают в производственной сфере заработать хоть несколько долларов в месяц; зато амбиций у таких паразитов хоть отбавляй. Вслушайтесь, как такой молодой иждивенец-потребитель-тунеядец женского пола лепечет, что ей нужно чуть ли не все то, что нужно королеве, за счет мужчины, конечно. Сам же паразит женского пола помышляет лишь о проституции, дармоедстве, нахлебничестве и больше, в основном, ни о чем. Почему сейчас многие молодые женщины поступают в ВУЗы, колледжи? Вы думаете за приобретением знаний? Отнюдь нет, 75–80 % из общего числа женщин-студенток, менталитетоизируют лишь о том, как бы прошататься, прошляться 4–5 лет и, естественно, за это время найти обеспеченного будущего мужа Моргана, какого-нибудь нового Ханта. Меня поразила тупость, убогость мышления, например, студенток-выпускниц филологического факультета, даже лучшие из них, думают в мотивационно-меркантильном плане лишь о том, где найти-разыскать богатого бизнесмена; за 5 лет никогда, как поведали мне они, и не слышали, они же, кто такой Г. Поспелов, Н. Гей, А. Чичерин, Михайлов, В. Гроссман, Л. Аннинский, И. Золотусский, зато они прекрасно изучили за 5 лет, какими уловками необходимо пользоваться, дабы выманывать у "глупых мужчин" деньги; занимаясь ничем иным, как проституцией. Так что можно ждать от таких полу паразитов-паразитов женщин? Да ничего хорошего, кроме разбитой, для мужчины, жизни, разорений, страданий! Так почему же он, мужчина, не должен, не обязан использовать всех этих, именуемых в мужской среде кончин и суперкончин, в качестве обыкновенных подстилок для своих секс-нужд? Более чем, полагаю, должен! Женщина-иждивенец везде проституирует собою, она ничтожна, продажна, все измеряет чужими деньгами; так вот мой мужчина-победитель просто обязан со скрытым презрением использовать для интима такого везде чрезмерно хитрого паразита-потребителя, как женщина; ничего ей не давать в материальном аспекте (секс — это наслаждение вне денег, это удовольствие для двоих!), пусть хорошая, милая, умная девочка-тунеядец, иждивенец идет поработает и купит себе за свои деньги все, что заблагорассудится. Только так, а не иначе должен мужчина-победитель проучать зарвавшихся, обнаглевших, коих сейчас большинство, женщин-потребителей, сводящих всю свою экзистенцию-онтологию к содержанческо-куртизанским мотивам; в противном случае, если мужчина не будет отказывать женщине-иждивенцу в деньгах, она будет думать, что за проституцию в семье, в борделе, в квартире любовницы должен платить "ушатый" простофиля-мужчина; и продолжать также игнорировать-дискриминировать необеспеченных мужчин, коих значительно большее количество на планете, чем богатых; презрением внутренним, а то и внешним и полным отказом спонсировать паразитическо-иждивенческую жизнь женщин, обязаны мужчины встретить всякие просьбы милых, хитрых, добрых, ласковых полупаразитов-паразитов, которым, к тому же, ни в чем нельзя верить; а не глупым, наивным желанием субсидировать бытие столь подленько-коварного существа, как женщина.

Помимо знакомств в любых местах, регионах города можно познакомиться с женщинами через своих же женщин-приятельниц; этот модус знакомства легче, чем способы и приемы контакт-знакомства на улице, в парке, на выставке и т. д. Возможно вам значительно облегчит задачу, нахождения женщины для интима, какая-нибудь ваша знакомая женщина, у которой есть одинокие, свободные подруги. Кардинально-фундаментальным здесь является тот фактор, согласно которому, ваша приятельница-медиатор, помогая вам, аттестует вас перед своей знакомой женщиной — с лучшей стороны; короче резюмировать, делает вам рекламу, доказывая-аргументируя своей подруге что вы весьма надежный, обеспеченный мужчина. Эта реклама, как правило, вполне действенна, рациональна; и вы, мужчина, можете быть уверены в том — если вас разафишировали в ярко-положительных красках-тонах — что дело на 80–85 % сделано. Затем — здесь необходимо уже ориентироваться вам по обстоятельствам — вы можете повторить этот же прием с подругами той подруги, которая будет в интимкогеренции с вами и т. п.; если, конечно, это реально и не вызовет лишних кривотолков-пересудов со стороны всех тех вдруг все уяснивших-установивших подруг, касательно ваших похождений. Рекламирование же мужчиной мужчины не имеет той силы воздействия, того эффекта, как, если бы это, как мы указали, сделала женщина. Все же женщины женщинам верят больше, чем женщины мужчинам.

Пожалуй, самый легкий вид знакомства — это знакомство посредством брачных объявлений в газеты, журналы, но к ним нужно внутреннее соответственно подготовиться — иметь определенное место для интим встреч; для этого вы должны иметь либо собственную квартиру, либо арендовать ее, либо пользоваться жильем своих родственников, друзей, знакомых. Если это даже не ваша квартира, дом, то вы обязаны разыграть-изобразить из себя все равно ее хозяина-владельца, иначе могут быть "проколы", неуспехи; пусть это будет жилье друга, брата, сестры, знакомого и т. д., но вы должны его знать, хорошо изучить, прежде чем приглашать туда, вести туда женщину. Чтобы не попасть впросак и не выглядеть полным профаном, вам нужно знать, где что лежит в этой малознакомой вам получужой квартире; словом, вам необходимо уяснить до того, как вы приведете туда женщину, где одеяло, где тапочки, подушка, и что есть и чего нету в холодильнике. Если вы приглашаете женщину в квартиру своих родителей тогда, когда они отсутствуют, то сообщите ей, что ваши родители, мол, редко здесь бывают и живут в другом месте, на другой квартире, у бабушки и т. п. Весь сценарий вашего, мужчина, поведения и возможных действий женщины должен быть заранее продуман; ничего вам не должно уже мешать там, в квартире, когда вы останетесь вдвоем — визави. Лучше, конечно, для вас, если у вас есть своя квартира; в таком случае необходимо создать вам соответствующие специфические условия для приема посетительниц.

Прежде всего вам, мужчина, необходимо поднять свое реноме, свою приоритетность за счет деловой гармонии интерьера в пусть даже однокомнатной квартире. Для этого нужно придать некую значительность, прерогативность своей персоне, — короче эксплицировать, вам требуется градациировать-повысить свой статус-имидж, — дабы это почувствовала своей рефлексией женщина, приглашенная вами для утех. В этом неоценимую помощь вам окажет рационально-деловая обстановка мебели в комнате. Этот модус, несомненно, помогающий мужчине поднять свой авторитет в глазах женщины, автор называет созданием деловой атмосферы, царящей в интерьере квартиры мужчины.

Обязательно должна быть определенная (в начале общения) дистанция между вами и той женщиной, которая у вас в квартире и которую вы желаете склонить к интимсвязи. Большой стол, а на нем телефон, телевизор, рядом магнитофон (вы сидите в кресле), а на столе также какие-нибудь деловые папки находятся рядом с вами, как показано на рисунке, в одном углу квартиры; в другом, противоположном углу комнаты, где и должна находится, сидеть, быть "посажена" вами женщина, необходимо, чтобы стоял маленький журнальный столик. Такая, тонкопродуманная расстановка мебели в интерьере (гардероб и диван, скажем, находятся с правой стороны комнаты) сразу же демонстрирует, иррадиирует в перцептивные акты и рефлексию женщины, приглашенной вами, деловую атмосферу вашей онтологии, вашей жизни. Ваша квартира вполне может ассоциироваться в психических актах женщины с той деловой обстановкой, которая сопутствует вам также и на работе, в офисе, где находится, скажем, ваша мнимая или реальная фирма. Эта деловая атмосфера вполне может убедить-утвердить посетительницу-женщину в том, что вы, — как до этого толковали ей вы сами — и есть сотрудник, допустим, акционерного общества; или служащий банка; или один из руководителей какой-нибудь промышленной компании. Такое создание гармонично-деловой атмосферы чаще всего, повышает имидж мужчины как человека, занятого делом; и который, якобы, благодаря этим искусственно инсценированным декорациям, даже дома находится в рабочей атмосфере-обстановке. Женщина же, которая удалена от вас и сидит-находится в прямопротивоположном углу за маленьким журнальным столиком, вполне может ощутить себя в роли человека, который по признакам субординации стоит несколько рангом ниже, чем вы сами. Все это ясно указывает на те преимущества, которые вы будете иметь, создав дома деловую, рабочую обстановку, пригласив в квартиру женщину для потенциальных интим-корреляций.

Кстати, до того, как вы заведете женщину в квартиру, на том журнальном столике, рядом с которым будет восседать на кресле ваша спутница, вам лучше всего (вы также наберете необходимые для победы баллы!) оставить на самом столике какие-нибудь деловые бумаги, папки, книги по бизнесу и банковскому делу. Если у вас нету деловых папок и бумаг, то их необходимо для повышения вашего статуса-реноме просто завести. Уже потом, после того, как женщина оказалась у вас в квартире и вы отвели ей в противоположном от вас углу место, а она, спустя время, увидела папки с надписью, например "Балансовый отчет фирмы за полугодие" или "Активы и пассивы ТОО "Спектр", то можно, извинившись, забрать их на стол к себе; а женщине-гостье полезно дать почитать какие-нибудь эротические или популярно-развлекательные журналы. Проделав этот трюк, вы также вполне можете проинспирировать-убедить женщину в том, что вы деловиты; увидев папки, деловые бумаги, книги по бизнесу, она будет более благосклонно-доверчивее относиться к вашей особе. Желательно, чтобы на вашем рабочем столе стоял (лежал) дипломат; находились рекламные газеты.

Сохранение дистантности между вами и женщиной (создание дистантно-траекториальной зоны-региона), конечно же, даст вам значительное преимущество при подготовке самой посетительницы к интиму. Прежде чем перейти к анализу-дескрипции поэтапных актов ваших действий в отношении приглашенной женщины, остановимся на столь важном вопросе, как приоритетность в знакомствах по газетным объявлениям в рублике "Знакомства". Лучше всего давать объявления самому, а не писать женщинам; писать — это уже значит делать первому шаг навстречу сближению с женщиной; то есть, выходит, вам придется, в таком случае, навязываться женщине, следовательно, у вас меньше прерогатив, если вы сами будете писать письма в ответ на то или иное объявление представительницы противоположного пола. Будет получаться так, что вы будете ждать ее, женщины, согласие на рандеву, ожидать в ответном письме ее номер телефона, короче дискурсировать, вам придется ждать одолжения с ее, женщины, стороны; по-видимому, нет ничего хуже для мужчины, как пребывать в неведении относительно предмета своих домогательств. Другое дело, когда вы сами даете объявления в газету и вам пишут письма женщины; несомненно, перевес на вашей стороне; выходит, что вы теперь должны (не должны) сделать ей или иной особе одолжение; короче, вы сами самоопределяете выбор, производя селективный отбор. Полагаю, что этот ход, комбинация — лучшая; зачем вам, мужчина, ждать, когда выберут вас; тогда как вы и сам выберите ту, которую вы захотите использовать для секс-игр, интим-конвергенций? Автор и его друзья — одинокие мужчины — на протяжении 8 лет давали брачные объявления в различные столичные газеты; в целом он и его приятели получили около 36000 писем от женщин разного возраста, разных профессий; самые оригинальные из них мы и приведем чуть ниже на страницах книги; сейчас же автор желает привести примеры-тексты объявлений, которые давал в газеты автор и его друзья-мужчины.

Вариант № 1: "Бизнесмен, 33/177/72, симпатичен, всем обеспечен, ищет для семейной жизни подругу без детей и без комплексов.

Вариант № 2: "Обеспеченный мужчина, 35/178/75, ищет для брака и семьи симпатичную женщину, имеющую квартиру; можно с одним ребенком".

Вариант № 3: "Вполне обеспеченный, занимающийся бизнесом мужчина, ищет для летнего отдыха на берегу моря и последующей совместной брачной жизни симпатичную женщину".

Могут быть разные поливариантности таких объявлений, фундаментально-феноменальное здесь то, что такой или приблизительной текстовкой, герменевтизирующей ваши данные, социостатус и ваши намерения "вступить" в брак с симпатичной подругой, вы, мужчина, таким образом сразу же указываете-демонстрируете альфа и омега вашего-Я; и то-что вы вообще, собираетесь предпринимать-делать в отношении той особы женского пола, которая откликнется на ваши объявления. Объявление должно быть лаконичным, ясным, понятным, оно должно, как бы немедленно вводить в курс дела ту женщину, которая им заинтересуется, ознакомившись с самим текстом. А теперь мне хотелось бы привести наиболее шаблонно-стандартные образцы писем женщин, претендующих, как считают сами женщины, на "оригинальность", с комментариями автора к ним.

Письмо № 1: "Здравствуй, бизнесмен, который всем обеспечен! Мне нравятся мужчины, независимо от их возраста, у которых все есть. Мне 20 лет, я стройная, высокая — 170, и вес — 58 кг, симпатичная девушка. Хотела бы выйти замуж за порядочного, надежного, обеспеченного человека. Звоните потел.".

Комментарий-аргументация к письму: Могу сказать сразу, что с многими из женщин автор, разумеется, имел интим-связи; честно говоря, все бывало — и неудачи, и победы; вообще успехов было намного больше, чем неудач. Перед вами письмо, уважаемые мужчины, типичной, прагма-иждивенчески настроенной молодой особы, которая проституцией, уже в амплуа жены, желает "скрасить" вашу жизнь, сев вам, в качестве законной супруги, на шею.

Письмо № 2: "Выйти замуж за бизнесмена — моя мечта.".

Комментарий-аргументация к письму: Надеюсь, мужчины, все объяснено, все сказано; поэтому обойдусь без комментариев, скажу только, что паразит-полуиждивенец "милая" девушка мечтает, судя по семантике последующих фраз, опущенных автором, о "необыкновенной жизни" за счет подвернувшегося дурачка, богатенького профана.

Письмо № 3: "Я далеко не разорительница богатых мужчин, но я надеялась, что на мое оъявление вряд ли откликнется какой-нибудь жлоб. В мужчине я очень ценю снисходительность, доброту и постоянство. Теперь о себе: я симпатичная, добрая, милая женщина, у которой есть красивая дочурка 4-ех лет. Люблю быть оригинальной; предпочитаю запах дорогих духов, шампанское при свечах и отдых на берегу моря. Ну а о том, какая я отзывчивая, нежная, ласковая, красивая и т. д. писать не буду, так как это займет, как минимум, еще три страницы.".

Комментарий-аргументация: Автор был у этой дамы и имел с ней интимсвязь. Во-первых, она лгала в письме о том, что она добрая, отзывчивая и т. д.; во-вторых, как раз таки, это и была одна из тех хищных акул, которая разорила и вышвырнула на улицу бывшего мужа, успев за его деньги купить себе импортную мебель, наряды, золото, аппаратуру и т. д. Что такие, как она, хотят, откликаясь на объявления обеспеченных мужчин, — и заявляющих лживо-нагло, бесцеремонно-амбициозно о том, что они могут на трех страницах доказывать "ушатому", но не умному, что они такие повсюду милые и хорошие? А вот что. Найти очередного мужчину-лопуха, которого можно обобрать точно также, адекватно тому, как был общипан первый муж. Что вам, мужчины, необходимо делать в отношении таких? Использовать их в качестве интим-объекта и мысленно-интериоризированно, а то и мысленно-экстериоризированно посылать подальше и, естественно, ничего им не давать.

Письмо № 4: ".Мне нужен (автор редуцирует, сокращает тексты писем в целях экономии и приводит лишь самые "значительно-оригинальные" выдержки из писем) добрый, порядочный, без вредных привычек, обеспеченный мужчина, относящийся к женщине на высшем уровне.".

Типичная — "кончина"; автор был у нее в гостях; одна из тех женщин, которая ввиду своей авторитарности, кто бы с ней не жил, будет пытаться подавлять мужчину, конечно же, экзистентируя за его счет; да к тому же еще и требовать, чтобы простак относился к ней "на высшем уровне", тогда как она, такая хорошая, добрая, будет его держать за полное ничтожество, за никого; словом, то была "кончина" в квадрате или в кубе, как вам будет угодно.

Письмо № 5: ".остановила свой выбор на вашей кандидатуре в мужья, живу с 10-летним сыном, вы знаете, нелегко одной." и т. д.

Хорошо, мадам, вам нелегко одной, почему же вы выгнали из своей квартиры мужа, который, кстати, как узнал автор, не был ни пьяницей, ни дебоширом, ни криминальным субъектом? Решайте, мадам, свои проблемы сами, коль вам "нелегко одной"; нам всем, по-своему, нелегко.

Письмо № 6: ". Мой муж никогда не понимал меня; он любил только себя и вот недавно он ушел к другой женщине. Я общительная, добрая, симпатичная женщина, бываю за рубежом. Ищу обеспеченного, хорошего мужчину".

Образец натуральной демагогии, лжи, лицемерия насчет того, что собственный муж ее никогда не любил; и по поводу своих качеств также, когда она указывает, что она "добрая" и т. д. Установлено мною при длительном интим-общении с ней (кстати, женщины более-менее становятся откровенными лишь после того, как вступили в сексуальные конвергенции с мужчиной), что муж у нее был кандидат наук; вполне порядочный, интеллигентный человек; все просто — хитрой, коварной "кончине", ловко вуалирующей свое лицемерие, было мало денег бедного доцента, без памяти любившего ее.

Письмо № 7:". Итак, вы, наверное, уже догадались, что вы меня интересуете как любовник и обладатель толстого кошелька. Мне хотелось бы знать, каким образом вы собираетесь со мной общаться и какую сумму денег вы сможете платить за мою любовь к вам.".

Никакой суммы она не получила; хотя автор неопределенно обещал ей, что "обижена не будешь", — письмо обыкновенной массовой тунеядки-иждивенки, мечтающей при помощи проституции отстраниться от созидательно-производственной сферы. Обычно, автор всегда неопределенно-неясно, но обещающе-загадочно говорит таким: "Так какие проблемы? Нужно общаться на всех уровнях, и не волнуйся, я буду тебе помогать". Главное пообещать — Рейгановско-Горбачевский прием, который непременно должен использовать мужчина в контакт-коммуникациях с женщиной, — но абсолютно ничего для нее не делать; это ее вопросы, по поводу денег, не ваши.

Письмо № 8: ". Пишет вам мама, у которой есть очень хорошая дочь, а у дочери — сынишка 3-х лет. Дочь работает в школе преподавателем истории и этики. Ее муж был серым, легкомысленным человеком, поэтому моя дочь вынуждена была с ним развестись.".

Здесь все понятно; и вам, мужчина, не нужно быть симультанно и Декартом, и Кантом, и Соломоном, и Фалесом, чтобы догадаться, что милая мама в тандеме с не менее очень милой, доброй доченькой обобрали "ушатого" и выставили его за дверь; теперь они не против — автор был у них в гостях, маменька, дочь и сынишка живут в 3-х комнатной квартире — отыскать-откопать нового Дандена, нового Митрофанушку, который согласится инвестировать их паразитические настроения. Короче указать-объяснить, они вдвоем — мать и дочь, — уже "обули" одного болвана; а теперь, натурально, поджидают другого.

Письмо № 9: Мне уже скоро 32, я элегантно выгляжу, подхожу под мировые стандарты; замужем не была. Ищу надежного, обеспеченного мужа, от которого хотела бы иметь ребенка; звоните.".

Во-первых, когда я увидел сию диву, то, честно сказать, под парадигму модели, "мировые стандарты", она явно не вписывается-вчерчивается; никакой особой красоты ни лица, ни фигуры автор не увидел, не обнаружил; это еще раз, мужчины, говорит о том, что женщины (тип бол.) явно гиперболизируют по поводу своей пикантности, красоты, экспрессии фигуры и т. д. Во-вторых, сия дамочка, конечно же, прошатавшись до 32 лет, все никак не могла, судя по ее словам, найти "надежного", "обеспеченного мужчину". Следовательно, на эту роль она подыскивает какого-нибудь богатого или достаточно обеспеченного простофилю, с помощью которого она желает беззаботно процветать, "иметь ребенка"; а потом, как знать, не выписать ли ему после уже рождения самого ребенка, если у него вдруг плохо пойдут дела, так сказать, хук слева или справа в голову, после которого мужчине не так легко будет подняться?! До 32-х лет у нее, видите ли, не было порядочного, надежного мужчины? Все это чистейшей воды лицемерно-сфальсифицированные фразы; ложь, которая может послужить для мужчин-глупцов обыкновенной инспирацией, не более того.

Письмо № 10: ". Мне хотелось бы познакомиться с обеспеченным мужчиной, но не для материальной выгоды, — просто хотелось бы, чтобы любовь сочеталась с красивой, хорошей жизнью. Еще сообщаю вам, что была замужем, разведена, дочери 5 лет.".

Вдумаемся внимательно, мужчины, в аргументацию, суждения этой женщины; здесь нужно быть последним тупицей, чтобы не понять, как ложь, высказанная ею в начале фразы, которую она упорно пытается загерметизировать-прикрыть ("не для материальной выгоды"), тут же обнаруживается в конце самого суждения этой девицы ("хотелось бы, чтобы любовь сочеталась с красивой, хорошей жизнью"). Поражаешься иногда неприпрятанной тривиальности многих женщин, которые убеждены в том, что кругом существуют мужчины-дураки, которым можно "подбрасывать" любые "макароны". Автор был, помниться, у этой женщины, которая ждала, разумеется, что такой простофиля, как он, станет стремиться к тому, чтобы сия особа за его счет иррадиировала-демонстрировала ему самому свою "любовь" за создание им для нее, — уже "надувшей" первого мужа, — "красивой, хорошей жизни". Вы знаете, она до сих пор, по-видимому, ждет звонков, как и другие, но автору ни для кого из них не хочется стать созидателем их ажурно-красивой, за его мат-средства, жизни. Замечу также, что в тех, около 36 тысячах писем, почти все женщины в косвенной, но понятной для опытных мужчин, форме, писали, намекая о том, чтобы их содержал мужчина; стоит сказать, что некоторые женщины, а таких было также немало, не стесняясь, нагловато-бесцеременно заявляли в письмах о том, что им нужен не просто обеспеченный мужчина, а богач, который, адекватно-сходно со стариком Хоттабычем, одной — построит коттедж; другой — поможет, как писала она, обменять ее двухкомнатную квартиру на трехкомнатную; третья писала, то ли мне, то ли кому-то из моих друзей-холостяков, чтобы для ее дочери стал мужчина спонсором и оплачивал обучение — 700 $ за два семестра — в коммерческом ВУЗе; четвертая — сообщала о том, что у нее проблемы во взаимоотношениях с родителями; что она не может устроиться на высокооплачиваемую работу (я так понял, сия особа лжет и вообще не хочет работать швеей или продавцом, например, а желает лишь при помощи древней профессии онтологизировать-дефиницировать свой паразитизм), то есть на должность, например, секретаря-интим-референта, исполняющего известно, в основном, какие функции, помимо рабочих. И в конце письма она просила меня, раз у меня есть квартира, забрать ее жить к себе на содержание. Автор, конечно же, позвонил и сказал ей, что ее желания, планы в отношении меня, вполне реальны; эта девица-тунеядец была использована им два раза для сексуальных игр; затем, автор благополучно отправил ее онтологизировать (бытийствовать) назад, к маме, папе; которым она, с ее слов, порядком поднадоела. Любопытен тот факт, что когда автор в качестве эксперимента дважды написал объявление такого характера: "Симпатичный, добрый, непьющий мужчина, атлетического сложения, 33/178/75, работает фрезеровщиком на заводе; разведен, платит алименты на 1 ребенка (сыну 6 лет), живет в общежитии; ищет для брака добрую, нежную подругу", то ему пришло всего. два письма; да и то от одной алкоголички с двумя детьми; вторая же женщина была обыкновенной, но ей уже было 39 лет, она была разведена, имела также двоих детей, работала какой-то уборщицей в баннопрачечном комбинате. Затем, в качестве эксперимента, автор также дважды дал в газету объявления такого содержания: "Бизнесмен, очень занят делами, бывает в странах Западной Европы, имеет двухкомнатную квартиру почти в центре города, а также 2 автомобиля. Ищет симпатичную особу женского пола, с которой желает сочетаться браком. О себе сообщаю: 35 лет, 165 см, лысоват, толстоват — 85 кг. Пишите, буду рад вашим письмам. Могу сообщить также, что будущая супруга, ввиду того, что мои доходы весьма высоки, ни в чем не будет нуждаться". Что тут началось! Автор не успевал целыми упаковками извлекать-экстрактировать (вытягивать) письма из ящика; их пришло около 400. Писали и "модели", и "обыкновенные", "симпатичные" особы; в письмах все они менестрелили-распевали мифы о том, какие они прекрасные хозяйки; добрые, нежные, сексуальные, обаятельные, очаровательные, замечательные, просто расчудесные, хорошие такие девочки, у которых нет никаких недостатков и, конечно же, их интересуют не мои деньги, машины и квартира (нет, разумеется!), а я сам. Многие из них, даже те, у кого рост оказался 175 см — против 165 см моих, — хотя у автора рост 174, - убеждали меня в письмах в том, что "это ничего", что я лысоват, им, мол, всем, нравятся лысые мужчины, а также, "ничего страшного" в том, что я на голову ниже какой-нибудь девицы. Отметим, что когда женщины сами дают объявления в газеты, то многие из них после того, как охарактеризуют сами себя только с положительных сторон, пишут-заявляют, точно зубрежку, что они "любят музыку, спорт, театр, туризм"; но, конечно же, редко кто из них громогласно объявляет, что никакой спорт, театр, книги ее почти не интересуют, а интересуют лишь деньги того глупца-мужчины, у кого они есть и кому адресована сия мистификация женской истинной рационментальности. Хитрые, латентно-лукавые "кончины" и "суперкончины", которые любят, как заявляют они Ю. Антонова, И. Кобзона, Э. Джона, Д. Майкла, В. Кузьмина, В. Шекспира, Л. Толстого, Б. Пастернака, А. Ахматову, а также аэробику, гимнастику, продолжают все ту же инспирацию, но в других вариациях, — надеясь, таким способом, завлечь наивного мужчину (коих полно!) в лабиринты, модификации своей суггестивности.

Письмо № 11: ". Вам, наверное, после бизнеса хочется возвратиться в уютный дом к ласковой, нежной, доброй, красивой женщине, к которым я себя, без ложной скромности, и причисляю.".

На сей раз комментарий и аргументация таковы: "после бизнеса такому лопуху как вы (ты), разве не захочется возвратиться в уютный дом к ласковому, нежному, доброму, красивому паразиту, к которым я себя, без ложной скромности и причисляю".

Письмо № 12:". Не хватает любящего мужа и отца моему ребенку, которому 3 года и 5 месяцев, а хотелось бы иметь надежного, обеспеченного рядом мужчину.".

Эта мегера уже отправила, выкинула за порог одного простака, который, конечно же, с ее плоско-субъективной колокольни мышления был очень "плохим", "весьма посредственным мужем", так как для такого иждивенца, как она, приносил мало, с ее точки зрения, денег-"капусты"!; а теперь, когда она осталась одна, разве сия персона не мечтает снова найти профана, извлекая из которого матсредства, она будет чирикать ему о том, что он конгениален ей по духу; что ей с ним "очень хорошо, дорогой"; и ты, дорогой, уважаемый, давай, давай, работай на меня, моего ребенка, обеспечивай, ублажай такую достозамечательную, хорошую кончину, как я.

Письмо № 13:". Пишу вам из райцентра, далеко от вашей столицы. Жить в столице — есть предел моих желаний. Я симпатичная девушка.".

Тут все понятно; симпатичной девушке очень захотелось из грязи в князи.

Письмо № 14: ". Если бы вы знали, как хочется иметь надежную опору в жизни, — это пишет 35-летняя хитрая дама, успевшая также благополучно выставить мужа на улицу, прошлявшаяся, судя по письму и ее исповеди, лет 8 без мужа, а теперь изливающая свой крик души; свою в прошлом тупость, недалекость, проявившихся в поспешном разводе; кстати, таких женщин полно, которые прошлым числом начинают соображать-понимать, что они были круглыми дурами, когда их собственный рассудочный субъективизм под-толкнул к разрыву, — я так устала от одиночества; рабочей и домашней суеты; вы знаете, мне бы очень хотелось дарить кому-то нежность и тепло.".

Раньше, выходит, тебе не хотелось "дарить нежность и тепло", потому что, как выяснил позже я, у "плохого" мужа было слабовато с деньгами; теперь же ты хочешь, жаждешь остенсивировать-воспроизвести тепло, нежность, тому, кто сбросит на тебя Ниагар рублей, долларов, марок; это называется, на твоем языке "дарю нежность и тепло", когда меня забросают деньгами.

Письмо № 15: ". После развода живу с мужем в одной квартире, так что мы могли бы иметь с вами отношения и встречаться у вас".

Я не против, чтобы мы встречались у меня, но после интимов, извините, мадам, лучше будет, если вы уедете туда, к своему экс-мужу; так, по крайней мере, спокойно-надежнее для самого меня.

Письмо № 16: ". Я уважаю мужчин прочно стоящих на ногах, щедрых, великодушных.".

В таком случае, сеньора, почему бы и нам, мужчинам, — аналогично тебе и всем женщинам, мыслящим также, как и ты, — не уважать женщин, прочно стоящих на ногах; таких глупых, наивных в своей щедрости, которые великодушно швырнут все свои деньги, все свое состояние к ногам таких хороших, умных мужчин, как мы?!

Письмо № 17: ". Вы обеспеченный, счастливый человек и рядом с вами я хотела бы быть также счастлива.". Ну так и будь, кто тебе не дает, но без меня, без моей обеспеченности. Сама для себя создавай-созидай свое счастье упорным трудом в сфере науки, культуры, производства; а не "на халяву", как говорят у нас в народе, ты желаешь заполучить, используя меня, свое счастье.

Письмо № 18: ". Мы живем с мамой вдвоем в 3-комнатной квартире, мой отец был плохим человеком, он пил, избивал мать, иногда меня. Я стройная, красивая, учусь в мединституте на 4 курсе.".

Во-первых, явной ложью, — как выяснилось, после того, как автор имел интим с этой коварной, хотя и молодой, сиреной, были суждения, выводы и матери, и дочери о муже-отце; он был обыкновенным инженером и вряд ли он был тем бретером, как репродуцировали-интерпретировали для меня его образ мать и дочь; в их словах, высказываниях чувствовалась фальш, деформация фактов, умышленное искажение истины. После того, как я через неделю распрощался с дочерью, то я не забыл ей написать лаконичное письмецо: "Мадам, мадмуазель! В будущем, возможно, вы станете неплохим врачем, чего, к сожалению, не скажешь о вас, как о человеке; мне очень жаль, но мне весьма были противны ваши замеркантилизированные, запрагматизированные концепты на онтологию, на людей вообще; в ваших взглядах (увы!) я не обнаружил почти ничего святого; везде жалкий расчетец, как, впрочем, и в мировоззрении вашей "славной", такой "милой", "доброй" мамаши. Поэтому прощаюсь, мадам, успехов тебе в поиске очередного "ушатого", которого вы с мамашей, повидимому, дуэтом сможете "обуть". Адью, птичка.".

Письмо № 19: ". Я не обеспечена, но у меня есть очаровательное приданое — моя прелестная, красивая дочурка 6 лет, с которой я живу в однокомнатной квартире.".

Значит, выходит, я должен поить, кормить, одевать-обувать прелестное "приданое", — дочурку — а также ее, не менее прелестно-очаровательную мать? Ищите, фрау, других лохов, а я как-нибудь свои же деньги использую по своему же собственному назначению-желанию; и как-нибудь, — без вашего подрастающего еще одного, наверное, паразита-потребителя, поскольку ребенок всему научится от вас, — разберусь, что мне нужно, а что нет — со своим приданым делать. А ваш же экс-муж пусть выплачивает алименты, необходимые вашему, очаровательному такому, красивому приданому.

Письмо № 20:". Имею двоих детей, люблю в жизни все прекрасное, музыку, книги, театр, кинематограф; нету только надежного, порядочного мужчины".

Люби как-то без меня своих детей, ведь они же — твои, не мои; люби также без меня книги, театр, кинематограф; а еще лучше — я посоветую тебе — вернись к своему мужу, не будь дура и продолжай воспитывать в горе, радости и беде, — ведь все счастливы, пойми, быть не могут, иначе бы кругом царил бы вечный мир и довольство, роскошь, — с мужем своих детей, коим, как ты пишешь, соответственно, 6 и 11 лет.

Письмо № 21: ". Вы знаете, насчет вас, я не хотела бы сомневаться в правильности своего выбора.".

Полупаразит-иждивенец не желает сомневаться в своем выборе, основанном на имманентной прагма-позиции. Не мы, мужчины, которые обеспечены, к тому же, деньгами, — неплохо выглядим-смотримся, то есть имеем презентабельный, вполне, вид, — должны селектировать этих потребителей из человекоразнообразных женского пола, а, выходит, паразит-полупаразит-тунеядец-женщина еще и будет выбирать того, кто ей, видите ли, подойдет, не подойдет?!

Письмо № 22: ". Я случайно обнаружила ваше объявление в рубрике "знакомства", оно весьма заинтересовало меня и я незамедлительно решила написать вам.".

Во-первых, ты лжешь, когда пишешь о том, что ты "случайно обнаружила" мое объявление в газете. Случайно рубрику "знакомства" не просматривают. Во-вторых, тебя заинтересовало не мое объявление и я сам, как человек, а, разумеется, магическое словосочетание, его семантика: "обеспеченный бизнесмен"; поэтому, милочка, как-то прозрачно выглядел ваш эпистолярный опус ко мне; все было ясно, все было разгадано.

Письмо № 23: ". Я симпатичная дама; у меня к мужчинам высокие требования.".

Вот что написал ей автор после того, как переспал с ней: "Сеньора, — гипериронично начал автор", издеваясь над милым таким, с "высокими требованиями" паразитом, — мне очень жаль, но как-то та красота, которую вы сами себе обозначили-определили-приписали, к сожалению, не соответствует тому идеалу женщины, который сконструировало мое весьма придирчиво-притязательное воображение; как-то что-то не то в вашем лице, фигуре, манере держать себя; словом, ваш имидж и этикет никак не соответствуют той парадигме женщины, которую я хотел бы видеть рядом с собой. Любопытно, откуда у вас такая завышенная самооценка насчет своей пикантности и красоты; а к мужчинам — следуя аподиктичной дискурсивности вашего мышления — такие высокие требования? Мадам, очнитесь, возьмите бинокль или лупу и через нее, подойдя к зеркалу, рассмотрите себя; честь имею, ваш экс-любовник, В. Юрчук".

Письмо № 24:". Живу с мамой и младшей сестрой. Пока не работаю. Считаю, что главная профессия для женщины — это профессия жены.".

Понятно, автор уже ранее дескриптировал-анализировал в различных полимодификациях суждений, сравнений, обобщений подобные ментально-паразитические концепции, возникающие в сознании нынешних женщин, по-видимому, мы, мужчины, всем этим куртизанкам-проституткам должны заявить: "Считаем, что главное для мужчины — профессия мужа-паразита, которого ты, женщина, должна кормить-поить и обеспечивать шикарно-модными костюмами, золотыми часами, машинами и т. д.".

Письмо № 25: ". Я — девушка как по заказу: без комплексов, симпатичная, добрая, нежная и считаю, что буду счастлива с обеспеченным человеком.".

Мужчины, не следует ли вам написать, вам, подобной "кончине"-тунеядке следующее: "Я — мужчина, прямо как по заказу: без комплексов, симпатичный, добрый, нежный, и считаю, что буду счастлив с обеспеченной женщиной, которая будет поощрять, — гладя меня по головке и приговаривая: "Какого милого, нежного, доброго, симпатичного паразита-мужа я содержу, такая глупая, наивная женщина", — мою иждивенческо-мотивационную структуру поведения, бытия".

Письмо № 27:". Поклонников у меня хоть отбавляй, но среди них я никого не могу выбрать — душа не лежит. Мне 27 лет, симпатичная, стройная.".

С 17 до 27 лет, то есть за 10 лет, у нее, видите ли, ни к кому в столице, не лежит душа; нету тех парней, мужчин среди миллионов представителей мужского пола, к кому бы могла лежать душа; как вы видите, мужчины, проясняете-понимаете-верифицируете, ее ментальность-интеллигибельность ждала не встречи "с душой мужчины" вне денег, а, как потом четко-выверенно установил автор, с деньгами мужчины, и абсолютно безразлично, "с душой" ли или без души.

Письмо № 28: ". Я развелась с мужем, потому что мы были разные люди и он мало уделял мне внимания."

Типичная неприкрытая ложь, рассчитанная на пацана, стреляющего из рогатки по воробьям. Она прожила с мужем, как выяснил я, 9 лет и вдруг установила-осознала, что он ей уделяет мало внимания и они разные люди; мало "отстегивает" денег, как быстро дефиницировал-денотатизировал автор, общаясь с этой фурией, которая почему-то, несмотря на пропасть, полярность духовных миров не увидела, не почувствовала разницу между мною и собою.

Письмо № 29:". Из всех объявлений я выбрала почему-то именно ваше.".

Ну, известно почему; ведь я не написал в нем, что нищий, нуждаюсь в деньгах; что живу в общежитии и я никому не нужен и меня никто не любит.

Письмо № 30: ". Я живу недалеко от столицы и мне очень бы хотелось иметь такого мужа, как ты, обеспеченного, прочно стоящего на ногах. Это прекрасно, что у тебя есть квартира, машина.".

Перед вами, мужчины, письмо в редуцированном, сокращенном виде обыкновенной, хитрой, меркантильной провинциалки, мечтающей, — а вдруг получится у меня! — приехать в столицу и "обуть", "может быть подфартит", какого-нибудь простака, гоголевского Петрушку.

Письмо № 31:". Если вы возьмете меня в жены, вам несказанно по-везет. Вы знаете, моя мама, святая женщина, красивая, умная, замечательная. Вы можете жить и у нас, нам нужен хороший мужчина.".

Письмо, в котором далеко не простая, а весьма хитрая "кончина" пытается проинспирировать меня, принимая автора за какого-нибудь богатого тупицу; пытаясь заставить меня поверить в искренность ее аподикции насчет ее мамы, "святой женщины", такой умной, милой и т. д. Все это мы уже, проходили. Оставьте свои саги и мифы, мадмуазель, для дураков.

Письмо № 32: ". У меня есть дача, которая нуждается в том, чтобы к ней приложил свои руки мужчина.".

Вам, надеюсь, мужчины, без комментариев-пояснений все ясно? "Хитрая особа женского пола, — вполне такой фразой она могла бы начать свое письмо мне, — в срочном порядке разыскивает очередного "чайника"-мужчину, который согласиться повкалывать на даче такого умного, расторопного, как я, существа".

Письмо № 33:". Мне понравилось, не подумайте, не то, что вы бизнесмен, а ваш рост, вес".

Такое заявление в письме должно быть адресовано, полагаю, какому-нибудь школьнику-несмышленышу, который абсолютно ничего не смыслит ни в жизни, ни в женщинах. Судите сами, мужчины, до чего нелеп жалко-лживый лепет этой особы, которая пытается принять автора за недалекого колхозника-мужичка. Мой рост — 174 см, а вес — 72 кг, по-моему, я отнюдь не супермен, не Д. Лунгрен, не С. Сигал и т. д.; таких, как я, мужчин, пол-столицы; их можно встретить на каждом углу, но, честно сказать, я впервые вычитываю, ознакомливаюсь с женской ложью, которую женщина весьма неубедительно-прозрачно пытается скрыть, навешивая мне лагман о том, что ей, якобы, импонирует мой более чем стандартно-безоригинальный рост и вес.

Письмо № 34: ". Женщина должна блистать, всегда хорошо выглядеть; а муж должен обеспечивать семью и уделять жене внимание", — то есть то же самое с полным основанием могу заявить тебе я и миллионы других мужчин.

Письмо № 35: ". Вы знаете, у меня есть муж, но как-то он мне не нравится в последнее время, он стал для меня каким-то безразличным, а мне бы хотелось иметь любовником такого мужчину, как вы. А то что это за муж, который не в состоянии реализовывать мои запросы? А я красивая и мне хочется иметь красивые вещи.".

Автор ответил ей таким письмом: "Вы знаете, у меня есть жена; но как-то она мне не нравится и вообще, в последнее время, она — есть нечто индиффирентное для меня, моего эктеро-интеро-Я; а поскольку я красивый и мне всенепременно хочется иметь только красивые вещи, то я бы и хотел, чтобы такая неумная плоская, простая как засаленный, грязный поднос, любовница, как вы и купила мне, приобрела для меня массу дорогих и красивых вещей".

Письмо № 36: ". Не люблю скряг, тех, кто много говорит, много обещает, но ничего не делает. Сама же я современная, симпатичная, милая, добрая, внимательная.".

Мужчины, у вас возможность ответить, после того, как вы используете ее в постели, — или ей подобную, имеется ввиду, в интимах, — приблизительно следующее: "Не люблю хитрых, подленьких, гарпагонообразных женщин, которые много говорят, но ничего не делают.

Письмо № 37: ". У тебя есть шанс взять в жены симпатичную, стройную девушку.".

Словом, как вы видите, тунеядец-паразит, желающий обустроить свою жизнь за мои матсредства, еще и нагло заявляет мне, что не у нее (!), а у меня есть шанс обеспечивать такого иждивенца, как она.

Письмо № 38: ". Люблю море, шампанское, "Амаретто". все красивое. Хочу любить обеспеченного, надежного мужчину, которому стану верной, преданной женой.".

Значит, следуя модели аподикции сией дармоедки, она будет "любить" "обеспеченного, надежного мужчину"; в противном случае, выходит, любовь к необеспеченному мужчине полностью элиминируется (исключается). Итак, этот полупаразит-куртизанка будет "верной, преданной женой лишь в том случае, если муж обеспечен, богат; тогда и, пожалуйста, простак, заполучи "любовь", "преданность", а вдруг исчезнут деньги у мужа-мужчины, не пойдут дела? Как же насчет тогда "преданности" к уже необеспеченному мужу? Вот в том-то и вся подленько-коварная квинтэссенция женской прагма-концепции, женского рассудка.

Письмо № 39: ". Мы с дочерью ждем мужа и папу одновременно.".

Ну и жди, дура; ждать не вредно. Что ты ждешь, собственно говоря? Чтоб тебя поили и кормили, одевали, ублажали вместе с твоей дочерью? А почему же ты, как было выяснено мною, тиранила мужа, доставала его каждый день тем, что мало денег, сломала жизнь ему и во многом себе и ребенку; а теперь ты с дочерью ревешь белугой и взываешь к помощи.

Письмо № 40: ". Могу поддержать любую светскую и деловую беседу. Растет ребенок, сын-умница, ему 7 лет. Он хотел бы иметь папу.".

Смотрите лаконичный комментарий к письму № 39.

Письмо № 41: ". Живу в Светлогорске и считаю, что в нашем городе нету достойных, порядочных мужчин.".

Очередная басня Эзопа или Лафонтена на тему: "Ищу деньги, которыми обладает балбес, но в 100-тысячной провинции не могу встретить такого".

Письмо № 42:". Вы приходите домой после круговорота бизнеса, а я, как любящая жена, мою ваши грязные ботинки, стираю рубашки, глажу брюки, галстуки, готовлю вкусные пироги. Остальное пока у меня не очень получается, но если нужно, я научусь готовить ваши любимые блюда.".

И без тебя, милочка, любой уважающий себя мужчина, если пожелает, все сделает себе сам; твое же письмо любой полиэмпирический мужчина прочтет в такой интерпретации: ". Вы, профанбаран, вкалывайте на такого умного, доброго иждивенца, как я, в круговороте бизнеса; а я тут, дома, — ведь это же колоссальнейший Сизифов труд — помыть ботинки, испечь пирог, — а я тут, дома, лежа на диване, буду балдеть, листать журналы, слушать музыку, пока варится суп и печется пирог; а когда вы станете моим мужем и будете приходить домой, то я, — такая умная, хитрая, не иждивенец, не паразит, нет, конечно, — буду вам рассказывать притчи, были, легенды о том, что мне невероятно и очень даже тяжело работать по домашнему хозяйству".

Письмо № 43: ". Я симпатичная, современная, стройная, с хорошей фигурой."

Мужчины, не всегда доверяйте подобного рода объявлениям или письмам, аналогичным этому, которые написали автору множество женщин; женский субъективно-эгоистичный рассудок почти всегда явно завышает самооценку их собственной персоны (ну, фигура у нее была ничего, что же касается лица, то, возможно, она была ненамного симпатичнее обезьянки из зоопарка). И так, кстати, шествует по жизни с завышенным самомнением о себе, с гипераксиологической харизмой о своем Я большинство женщин всех цивилизованных стран; женщина фаллибилически (ошибочно) полагает, что только она самоценностна, — крайняя субъективизация в актах самосознания, — ценностна, а мы, мужчины, в сравнении с ней, с иждивенцем, пытающимся наглым образом экзистентировать за наши матсредства, малоценностны; мы — ничто-никто, мы — лишь средство для самоутверждения каждой представительницей слабого пола своего полупаразитизма, паразитизма.

Письмо № 44. "Люблю шить, вязать, готовить, домашний уют."

Почти во всех письмах читаешь эту затасканно-изъеженную, порядком надоевшую фразу; непроизвольно, — скорее всего, рефлексия, комбинации нейроактов на подсознательном уровне здесь субстантивнее; а рефлексия, продуцирующая нейроконвергенцию — интеракция нейронных колонок — на уровне сознания здесь вторична, — начинаешь саморазмышлять-самоверификациировать, что большинство женщин, по большому счету, ничего-то и не могут, как только "шить, вязать, готовить" и т. д. Ах, да, совсем забыл! Они могут еще — и весьма успешно — конфликтовать, болтать, орать, когда муж приносит мало, в их понимании, денег; доказывать, что они умные, а мужчины — глупые; что они красавицы и, конечно же, лучше, такой худшей половины человечества, как мужчины, живя, несмотря на это, за наши деньги. Вот здесь — я убедился — женщины в первых рядах; здесь в своих акто-деяниях и акто-ментальности — они большие мастера.

Письмо № 45: "Люблю солнце, море, поездки на природу, цветы, шампанское при свечах; модно одеваться."

Небезынтересно, думается, то, что ни одна из женщин-паразитов ни разу, ни в одном из писем, после подобной фразы не написала, скажем, такое резюме: ". и "ушатого" болвана, который это все оплатит!"

Письмо № 46: ". Окончила 11 классов, поступала в университет, но не поступила. Живу пока с мамой; люблю вечерний город, музыку, спорт, путешествия или турпоездки. Ищу для брака мужчину, возраст значения не имеет."

Интерпретируем — перемоделируем истинный смысл этого письма, согласно латентной ментальности этой девицы, которую она пытается более-менее удачно закрыть, занавесить: "Я окончила 11 классов; я же такая красивая, молодая, милая, хорошая; разве я должна работать? Еще чего не хватало; непременно нужно поступить в университет (колледж), а там, в процессе учебы, вполне будет достаточно времени, чтобы "шлындая" из бара в бар, из кабака в кабак, найти-раскопать богатого Буратино; да, жаль, не вышло с университетом, но не беда, — говорит, поддерживает меня моя любимая мама, также очень прекрасный человек, — ты симпатичная, у тебя еще все впереди, обеспеченных мужчин хватает — ищи и найдешь; и вот я стала, — такая замечательная и хорошая девочка работать швеей, продавцом-кассиром, медсестрой, — внимательно изучать газеты с рубрикой "Знакомства", для ловли простаков. Боже мой, пишут какие-то, в основном, слесаря-сантехники, плотники, асфальтировщики, какие-то нищие (разве это мужчины?) инженера, шофера, учителя, тренера из общежитий! Ах, да, вот нашла, хорошо; интересно, есть, оказывается, и не так уж мало, объявлений хороших мужчин. Ага, так, машина, бизмесмен, ага — а-а, есть квартира! Мама, ты знаешь, дорогая, вот этому и этому мужчине нужно срочно написать письмо; правда, мама, один пишет, что ему 40 лет, но, думаю, мама, что это же ничего, верно? Ну, я так и думала, что ты, маменька, одобришь мои выборы насчет того, кому из мужчин послать письма и фото. Как ты думаешь, мамочка, о чем лучше всего им писать, этим, нахватавшимся денег, мужикам (здесь мамы, обычно, советуют — эксплицируют, что писать нужно о своей молодости, красоте). Мама, хорошо, я уже написала; но, надеюсь, писать о том, что я слишком много хочу, не стоит? (Мама одобрительно-улыбчиво кивает головой). Я так и знала, что ты мыслишь в унисон моим мечтам. Ой, скорее бы уже найти какого-нибудь "чайника", "утюга", у которого много денег, да выйти замуж".

Письмо № 47: "Я давно ищу богатого спутника жизни и, может быть, впервые встретила объявление мужчины, содержание которого отвечает моим внутренним потребностям, поскольку, вы, по-видимому, один из тех мужчин, который сможет освободить женщину от труда."

Да, автор "освободил" ее от труда; правда он до сих пор не имеет никакой информации о том, освободил ли ее кто-нибудь от работы уже после него самого.

Письмо № 48: ". Я не люблю скупых мужчин. А коль вы уверенный и обеспеченный человек, как подсказывает мне женская интуиция, то я могла бы, наверное, подарить вам свое сердце."

Спасибо, фрейлин; подленько-утилитарное сердце, бъющееся в ритмической гармонии вашего прагма-мышления, мне не нужно.

Письмо № 49:". Люблю заниматься всем по чуть-чуть — шить, вязать, готовить, отдыхать."

В этом все женщины, в этом вся их редуцированная ограниченность, когда они говорят, что занимаются всем по чуть-чуть; то есть, присмотритесь, — мужчины, женщины и занимаются, и болтают-говорят, соответственно, про все и ни про что; обо всем и ни о чем.

Письмо № 50: ". Пока еще не определилась в жизни, хотя уже 23 года. Хотелось бы создать с материально обеспеченным мужчиной счастливую семейную жизнь."

Она еще не определилась в жизни; и вот, она, мечтает, фантазирует, грезит, представляет, как она и определится за счет какого-нибудь тупицы, но, разумеется, обеспеченного; богатого нового А. Тарасова или В. Брынцалова, который сумеет посвятить ее в прелести "счастливой" брачно-семейной онтологии.

Письмо № 51:". Хочу иметь обеспеченного, богатого мужа; ведь женщина должна быть, прежде всего, женщиной."

Автор отпарировал ей после интимов таким письмом: "Хочу иметь обеспеченную, богатую жену; ведь мужчина, прежде всего, должен быть мужчиной."

Письмо № 52: ". Говорят, что я — редкий изумруд, бриллиант и мне, мол, необходима, как указывают мои подруги, красивая оправа. Все время мечтаю встретить человека, с которым у меня будет взаимопонимание, страсть, а он возьмет на себя мои материальные проблемы. Я эстетка, аристократка, надеюсь найти то, о чем мечтаю — заботу и материальное обеспечение с вашей стороны. Мужчина должен поддержать материально."

Клянусь святым Александром, в день которого я родился, этот паразит по имени Татьяна, приславшая мне письмо, всего на одной машинописной странице, где, к тому же, все было начертано-написано от руки, 6 (!) раз упомянула о материальном; что можно сказать, мужчины, о таких дивах? Полагаю, только одно — моральным кнутом дать под зад, продуцируемом-репродуцируемом экстероризированной речью: "Иди работай, паразит, и добывай себе "материальное", — каждый уважающий себя мужчина обязан, просто обязан такой или адекватной, презрительно речью отреагировать на притязания подобных не женщин, — они, полностью убежден, не достойны носить в нынешнюю эпоху имя женщины, — а кончин. Вот когда женщина, действительно, станет женщиной, — а не тварью, запрагматизированной кончиной, утилитарной гиперкончиной, — а не существом внаглую, внахальную, измеряющую все деньгами, да, к тому же, не своими, а чужими, мужскими, вот только тогда-то мы, мужчины, с полным основанием можем считать женщину-женщиной, а не хитро-наглым, латентно-вероломным, коварно-скрытным полу иждивенцем, иждивенцем. Возможно ли это?? В мире много возможно; импосыбл ноу — как говорят англичане — невозможного нет; многое, мужчины, в этом плане, будет зависеть от вас самих; но то, что вы должны, несомненно, дать отпор зарвавшейся, наглой, эскалационизированно настроенной по отношению к вам, мужчины, женщине, — мечтающей инвариантно генерировать-конституировать свои полурайский-райский эгоизм, а то и эгоцентризм за ваши матценности, за ваши матсредства, — так это в нынешнее время, полагаю, святой, можно сказать, долг каждого, самоуважительно, самолюбиво относящего к себе самому, мужчины.

Письмо № 53: ". Хочеться опереться на мужское плечо. Мне 35/162/55, окончила университет по специальности программист ЭВМ. Хочу приобрести квартиру, на которую не хватает денег."

Так приобретай; мне какое до этого дело?! И вот так, кстати, исходя из анализа тех более 30-ти тысяч писем, подтекстом звучит-подразумевается в каждом из них уклон в сторону того, что им, всем женщинам, мужчины нужны прежде и прежде всего для того, чтобы с них что-то урвать-поиметь.

Письмо № 54:". У меня в жизни все хорошо. Нету пока любви, которая бы сочеталась с красивой жизнью."

Как послушаешь женщин, так у подавляющего большинства из них все хорошо, все прекрасно, но. практически всегда они, женщины, тут же сами же, чаще всего, себя и выдают в последующих строках письма. Коль у тебя, уважаемая, как ты пишешь (или говоришь, при, скажем, коммуникационных когерентностях), все хорошо, все прекрасно, все на "ура", так что тебе тогда от меня надо, раз ты и сама, — у тебя же все распрекрасно, — в таком случае, можешь самосоздать, самовоспроизвести для-себя все условия для "красивой жизни"?! Вот уж, женская ложь! Никогда, почти никогда женщина не желает быть искренне-откровенной.

Письмо № 55: ". Вам, надеюсь, несказанно повезет. Мне нужен муж и папа для моего нынешнего, а затем и для нашего будущего ребенка."

Стоит отдать должное, ничего не скажешь, довольно-таки хитрая гиперковарная особа, с которой мне удалось пообщаться в интеллектуально-интимном плане несколько раз. Обобрав, общипав мужа, сия персона прекрасно понимает, что на отношениях любовница+любовник свой паразитизм, полуиждивенчество вряд ли фундаментоизируешь, фундировоизируешь (твердо не обоснуешь); любовник сегодня есть, а если он не глуп, то завтра его нету; вот почему всем женщинам-иждивенкам непременно подавай лучше не любовника, а, в первую очередь, обеспеченного мужа, который будет весьма успешно инвестировать-субсидировать их утилитарные чаяния, запросы.

Письмо № 56:'". Меня очень заинтересовало ваше объявление."

Оно и понятно, почему; любопытно, если бы автор вместо полу магического слова "безнесмен", имеющего локус в начале объявления, начал бы так: "Обыкновенный мужчина, бетонщик-формовщик по специальности, проживающий в общежитии."?

Письмо № 57: ". Хочется, чтобы мужчина — был мужчиной; образование значения не имеет; он должен зарабатывать деньги."

Так с кем живут женщины? Возникает вопрос, на который обращал внимание автор несколько ранее, в другой главе. Да почти все (тип бол.) живут, хотят жить не с человеком-мужчиной, прежде всего, а с символом-знаком, если хотите, денег, благополучия, обеспеченности; на все остальное женщинам (тип бол.) абсолютно, практически, наплевать.

Письмо № 58: ". Хочу найти мужа, который бы ценил, уважал и любил меня."

Женский эгоизм и эготизм, прежде всего, везде рассматривает только любовь, уважение мужчины к ней, женщине — это субстанциональный фактор женских рассудочно-мыслительных конструкций; то есть, всем почти женщинам важно, чтобы любили-почитали, прежде всего, и обязательно, ее эгоизм, эготизмоическую спесь, а что касается механизма обратной связи, — обратной афферентации, как сказали бы Анохин или Судаков, — так здесь уже, с ее стороны, со стороны женщины, любить-уважать мужчину, проживая за его, к тому же, счет, не всегда обязательно, ведь есть она, такая милая, эгоизмо-эгоцентризмоизированная персона и только ее просто обязан ублажать, почитать-любить-холить этот простак — болван, этот "ушатый" мужчина. А как же она, расчудесно-достозамечательная девочка, как же любовь (по-анохинскому закону, — правда, в совершенно другой модифицированной автором интерпретации — модели обратной афферентации) к мужчине? Какая любовь? Проспись, мальчик, мужчина! Любить нужно только за деньги; за то, что что-то значительное, апофеозоизированное, великое, величественное должен свершить — этот простофиля-мужчина; должен сделать для такого полупаразита-тунеядца, как я; Я, — такая только всегда хорошая, добрая, респекта-бельно-справедливая, милая такая, непогрешимая девочка; только тогда ты, какой-то там "чайник", лопух-мужчина сможешь мечтать о "любви".

Письмо № 59: ". Приезжайте из столицы в наш маленький городок, мы будем рады с дочерью вас видеть. Хотела бы иметь обеспеченного мужа."

Хитрые провинциальные особы женского пола зазывают-завлекают как сирены гомеровского Одиссея в лоно, в континуум провинциального очага; авось, такой простак, как я, или другой, поедет кормить, одевать, спонсировать ее и ее дочь и т. д.

Письмо № 60: ". Не люблю скупых и занудливых мужчин."

После секс-комбинаций с сией нелюбительницей вышеуказанных ею мужчин, автор посвятил ей несколько строк в своем кратком письме: "Не люблю конченых, жадных, хитрых, коварно-непостоянных, инвариантно-веломных тварей, которые только и живут тем, что менталитетопродуцируют лишь одни мысли, — где кого из мужчин "обуть", "обобрать"; что-нибудь с них урвать. А вообще ты занудливая, тупая, ограниченная, как унитаз, скупая, как 100 Плюшкиных и шей-локов одновременно; да не хранит таких, как ты, Бог!"

Письмо № 61: ". Судя по вашему объявлению, я и есть та женщина, которая вам нужна."

Интересно, чтобы ты написала мне (да и написала ли?), если бы я в объявлении указал, что я разведен, работаю плотником в стройтресте.

Письмо № 62: Хочу найти мужчину, которому смогу посвятить всю свою жизнь. Я девушка испанского типа, люблю все модное, яркое, красивое."

Читай-воспринимай-аффицируй такие письма в следующей интерпретационно-лексической модели: "Хочу найти ушатого (с деньгами, конечно!), которому смогу посвятить, — если у него все время будет "капуста!", много денег — "капусты!", — возможно (посмотрим!) всю жизнь, если не подвернется другой "ушатый", у которого еще больше денег — "капусты!". Ведь я же девушка-красавица испанского типа и люблю в жизни все модное, яркое, красивое".

Письмо № 63: ". Надоело жить в общежитии. Хочется выйти замуж за обеспеченного, порядочного человека."

Известная история; ей нужно вырваться из общежития в объятия "обеспеченного, порядочного человека", который, как мечтает каждая из подобных женщин, вдруг так сразу создаст для нее волшебно-беззаботную онтологию-экзистенцию (бытие-существование).

Письмо № 64: ". Люблю море, шоколад, хорошее вино, хорошо, со вкусом одеваться; сама я по "профессии — художник-модельер."

Она забыла после слов "со вкусом одеваться" закончить фразу слово-импликацией: за деньги глупцов!

Письмо № 65: ". У меня есть подруга, 22 года; внешность у нее "просто Мария", имеет 3-х летнюю дочурку, живет с родителями."

Обойдусь без комментариев и дискурсивных аргументационных конструктов.

Письмо № 66: ". Я устала от поисков прекрасного принца. А вы знаете, так хочется любви."

Да-а-а, любви тебе хочется, — к деньгам, к "капусте"!

Письмо № 67: ". Моя дочь, хочу вам сказать, замечательный человек. Ей нужен такой мужчина, как вы; чувствуется, что вы добрый, порядочный человек."

Прозрачная, заочная, проинспирированная хитрой мамашей лесть, рассчитанная на мужчину-профана. Откуда ты знаешь, несостоявшаяся теща, добрый я, порядочный или нет? Ты лжешь, поскольку из моего объявления ты знаешь — осведомлена лишь в том, что я богат, у меня есть авто, квартира.

Письмо № 68: ". Я современная, довольно-таки, женщина.

Мужчины, не принимайте никогда за чистую монету подобные заверения женщин, пока на опыте, эмпирически-эйдетически не убедитесь в том, что собой представляет женщина в плане современности на самом деле. Попадаются такие колхозницы, считающие себя современными, а на самом деле являющиеся никем иным, как "лошицами" (от слова "лох"), то есть закомплексованными колхозницами; что, честно говоря, от их "современности" хочеться взвыть волком, зарычать тигром; субъективизм, узость кругозораменталитета, а также, несомненно, гиперэгоистичность, — а отсюда и потеря женщинами объективного концепта на мир, на бытие, на себя в онтологии, — все это сказывается в том, что женщины (тип бол.) живут-экзистентируют с завышенной самооценкой — самоаксиологизацией своего субъективированного Я.

Письмо № 69:". Я написала вам потому, что вы не бедны, а обеспеченный мужчина."

Без комментариев и короллариев.

Письмо № 70:". Конечно же обращаю внимание на материальный достаток мужчины."

Обращайте, сударыня, свои взоры, но мимо меня.

Письмо № 71: ". Хочу выйти замуж и по любви, и по расчету одновременно."

Да, мадам, весьма тяжесловесными будут ваши эмбрионы, а затем горе-роды. Кто много хочет, тот, в финале, очень мало получит.

Письмо № 72: ". Мне хочется иметь настоящего Мужчину, у которого все есть, а не мужчинку-мужичонку."

А мне, мадмуазель, в таком случае, хочется иметь настоящую тургеневско-лермонтовскую Инсарову-Беллу, которую, как жаль, не найдешь, не сыщешь адекватно-эквивалентно затерявшейся иголке в стоге сена, а не меркантильно-запрагматизированную особу, которая исполняет арии, сонеты своей маме, очень любимой, своим сестрам, подругам о том, что настоящий мужчина — это деньги; это не женщина, уважаемая мадмуазель, это существо на букву д."

Письмо № 73: ". После школы я почему-то никуда не поступала, не хотелось. А сейчас хочу замуж. Бываю на ночных дискотеках, кафе-клубах, в барах. Сексуальна, без комплексов, очень симпатичная, по мнению подруг, девушка."

Стандартно-ранжирное, заурядное, довольно-таки письмецо, выросшего на папиных и маминых харчах паразита, к тому же рекламирующего беззастенчиво свою тунеядскую модель бытия; впрочем, почти все молодые женщины мечтают и делают то, о чем откровенно пишет, высказывается, сия девица.

Письмо № 74: ". Вместе, я и муж прошли огонь и воду, а медные трубы он не вынес."

Заметьте, мужчины, в этой доволько пикантно-потешной фразе и то сквозит женский субъективизм — не она, а он, муж, во всем виноват.

Письмо № 75: ". Хочу задать вам несколько вопросов: 1) Какое у вас образование? 2) Кем именно вы работаете? (Вы директор ком. фирмы, СП, МП или ООО) 3) Состояли в браке или нет? 4) С кем вы проживаете и есть ли у вас своя квартира?."

Перед вами образец-парадигма письма типичной рациоутилитарной особы женского пола.

Письмо № 76: ". У обоих моих бывших мужей был ужасный, невыносимый характер."

Скажу афоризмом: Она не смогла изменить характеры одного и другого мужа, поэтому продолжает менять мужей.

Письмо № 77: ". Я буду любить только того мужчину, который без лишних слов сделает меня богатой принцессой."

Думается, мужчины, комментарии излишни.

Письмо № 78: ". У меня много друзей, знакомых, я люблю шумные компании, несмотря на то, что мне 31 год. Я закончила институт, аспирантуру. Обаятельна, серьезна, привлекательна. Обожаю все прекрасное, гармоничное; люблю побольше поспать; просто побездельничать; поболтать по телефону; по видимому, весьма капризна и требовательна по отношению к мужчинам."

Автор заканчивает вместо этой супертребовательной полукончины-кончины ее письмо: ". И поэтому до сих пор все никак, до 31 года, не могу найти богатого простофилю, который по команде "фас" будет исполнять любые мои капризы, созидать-референцировать меню моих запросов".

Письмо № 79: ". Я обыкновенная, симпатичная девушка, не имеющая денег; зато я хотела бы хорошо жить, наслаждаться жизнью с обеспеченным мужем."

Коротко, просто, понятно-ясно; то есть, без обиняков, без кружев-лабиринтов она заявляет, что у нее самой нет и гроша за душой, "зато" она хотела бы хорошо устроиться в онтологии за чужие матсредства.

Письмо № 80:". Скажу откровенно, не хочется жить на свою незначительную зарплату; хотелось бы найти вполне обеспеченного мужчину, способного решать мои потребности."

Мужчины, таким вы можете ответить приблизительно в русле таких лингвомодификаций: "Скажу откровенно, мне надоело работать за незначительную зарплату; вы знаете, дорогая женщина, мне, как мужчине, так хотелось бы пожить в качестве паразита-дормоеда рядом с вполне обеспеченной женой, способной с волшебством феи из сказки Ш. Перроудовлетворять мои запросы. Это же не сложно, дорогая, для такой, как вы, ведь верно?".

Письмо № 81: ". Не смогу оставить вам свой телефон, поэтому приходите в субботу в 17.00 ко дворцу искусств; я буду одета."

Стоит отметить, что некоторые женщины столь трусливы-робки, что излишне трусливо-превентивно принимают различные меры не всегда столь необходимой безопасности-предосторожности.

Письмо № 82: ". Хотела бы видеть мужем своей дочери такого человека, как вы."

Хлопоты таких замечательных, всегда во всем правых, умных, безгипостазных, досточудесных маменек-тещ.

Письмо № 83:". Скажу вам прямо, что я весьма хороша собой, у меня отличные данные: 173 см — рост, 60 кг — вес, мне 21 год. Я хотела бы за красиво проведенные вечера с вами получать ту сумму денег, о которой мы могли бы с вами договориться."

Также без экивоков, латентных подтекстовых семантических структур, она сообщает о том, что ей бы хотелось за "любовь" ко мне получать, сходно с проститутками в борделе, сумму, "о которой мы могли бы с вами договориться."

Письмо № 84: ". Считаю, что у такой привлекательной девушки, как я рост 72; 52 кг; 19 лет) должен быть, — судите сами по моим оригинальным 2-ум фотографиям, которые я вам высылаю, кстати, в случае вашего отказа встретиться со мной, верните мне их обратно, — должен быть прилично обеспеченный мужчина."

Стереотипная женская самомнительность с цезаревско-наполеоновским креном; но оба императора были поистине гениально-значительными личностями; серенькая же 19-ти летняя дешевка, — которая после интимов со мной как-то звонила и умоляла, чтобы я дал ей 30 долларов, — уже в столь раннем возрасте, не представляя собой, ровным счетом, ничего, пустое место, дифференциальный ноль, как, впрочем, и тип большинства современных молодых особ, притязательно-претенциозно заявляет о том, что, дескать, она уже назначила себе в 19 лет цену, которую почему-то я или кто-то другой обязаны ей платить; 30 долларов, разумеется, я ей не дал и даже и не помышлял о том, чтобы дать, сославшись на то, что все деньги в работе, звони через месяц.

Письмо № 85: ". Убеждена, что в нашем "небольшом" городке нету мужчин."

Еще один образчик фальсификации, лжи провинциальной девицы; иждивенец-женщина не в состоянии на периферии найти богача, поэтому и лжет, пытаясь просуггестивноизировать меня, других мужчин.

Письмо № 86: ". В свое время училась в МГУ, но не закончила по объективным причинам; затем работала в коммерческих структурах. Потом жила и работала за границей — Хорватия, Германия, Италия. Потом снова работала в различных коммерческих структурах. Сейчас пока временно не работаю, отдыхаю."

В истинной интерпретации письмо этой тунеядки-проститутки должно герменевтизироваться-репродуцироваться в форме следующих лингво-семантических знаковых структур: ". В свое время училась по барам и флейтам (квартирам), проституируя собою, меня благополучно вышвырнули пару лет назад с 3-го курса МГУ; затем я "работала" в качестве подстилки на должности называемой почему-то секретарь-исполнитель, секретарь-референт; на мной взгляд эта должность должна быть обозначена словосочетанием секретарь-трахарент; но не долго; месяцев за десять меня отфутболивали директора поочередно 6-ти фирм, хотя все они много обещали, но, к сожалению, ничего для меня не делали. Затем я подалась с подругой "обслуживать" хорватов, немцев, итальянцев; но, поскольку, на западе везде хватает проституток любых модификаций, да к тому же разгуливает, и лихо, русская и европейская мафия, нам пришлось из Германии уносить ноги домой. Теперь я временно не работаю, так как пока среди бедноватых русских никак не могу отыскать какого-нибудь набитого деньгами Васю, Ивана, Антона, Степана; словом, я отдыхаю и жду, когда подобный вам простофиля вторгнеться с мешком зелени в мою серовато-безоблачную пока, скучновато-паразитическую жизнь".

Письмо № 87: ". Не хотите ли вы стать моим обеспеченным Медведем?"

Без комментариев.

Письмо № 88: ". Хочу найти весьма обеспеченного мужчину и посвятить ему всю свою жизнь."

В действительности это письмо должно было звучать так, в такой лингвоинтерпретационной семантической конструкции: ". Хочу найти весьма обеспеченного мужчину и тянуть, вытягивать, извлекать из него деньги до самой своей кончины.!"

Письмо № 89: ". Я могла бы жить у вас, так как моя дочь скоро выходит замуж."

Спасибо, мадам, живите у себя и пусть ваша дочь выходит замуж.

Письмо № 90: ". Моя сестра — скромная, порядочная, симпатичная девушка, мечтающая о таком муже, как вы."

Инспирация со стороны сестры-сватьи.

Вот перед вами, мужчины, был мизерный набор редуцированно-сокращенных писем, а точнее, выдержек из писем женщин, таких милых, нежных, добрых, ласковых, стремящихся погреть руки у чужого костра; повторяю, из почти 36 тысяч писем, адресованных автору и его друзьям-мужчинам, сквозной мыслью, идеей в них проступала-продуцировалась идея, коктейль идей, имплицированных-сцепленных с женской прагма-меркантильной ментальностью. Буквально десяток, другой писем в подтексте не указывали на алчность, расчетливость, рассудочную прагматичность тех женщин, которые их создали-написали; остальные же громогласно-повальным, оглушительно-вулканичным хором протараторили-протрубили: "Хочу красивой жизни, обеспеченного существования за ваш, мужчина, счет". Что должен делать в таких случаях мужчина? Какова должна быть его реакция на иждивенческие размышлизмы женщин? Самая простая, обыкновенная — обещать денежную помощь-спонсорство, но ничего никогда не делать и ничего не давать! В лучшем случае, вы, мужчина, можете, конечно же, купить бутылочку, другую коньяка, водки, сухого вина, шампанского, шоколад или коробку недорогих конфет; может быть, килограмм винограда или апельсин, бананов и т. д., но никаких денежных подачек женщинам ни в коем случае не бросайте! За взаимное сексуальное удовольствие никто никому не обязан ничего платить! К тому же, как установлено сексологами-биологами, в процессе половых актов не мужчина, а женщина, прежде всего, получает полезно-активационные богатые белками, витаминами гормоны-инкреты, содержащиеся в мужской сперме. Секс — вне денег! Вот апологетика и истинно-очевидное для разумного мужчины, а не глупца.

Итак, у вас есть уже координаты, телефоны тех женщин, которых вы должны склонить-подтолкнуть к интим-связям; вы, пользуясь советами автора, относительно хорошо или достаточно солидно-пикантно одеты и у вас есть место, квартира, куда вы можете пригласить женщину для подготовки ее к интиму (смотри выше дескриптированное-истолкованное мною создание в квартире деловой атмосферы, в связи с тонко-продуманной перестановкой-трансформацией мебели). Сейчас автор сделает небольшое ретроотступление и, так сказать, лучом анализа осветит другой проблемный вопрос, касающийся всего того, что я называю "культмассовым сектором", который хотят хитроумно-умело организовать-репродуцировать женщины за счет мужчин. Прежде всего, — здесь не важно, как вы познакомитесь с женщиной — через газету, в баре, на улице, в другом месте и т. д.,- важно то, собирается ли она, женщина, настроена ли она иметь с вами интим?! И верит ли она в такие ваши словазаверения как: "Имей со мной отношения на всех уровнях, в духовном и сексуальном плане, а я буду тебе хорошо помогать" или"., а я, по-видимому, скоро женюсь на тебе" (обе фразы не идентичны, не адекватны, мужчина, поэтому ориентируйтесь по обстоятельствам (!), дабы не наломать дров и не быть уличенным женщиной во лжи). Так вот, прежде чем воспроизводить для женщины "культмассовый сектор", то есть, водить ее по барам, кафе и т. д., необходимо сразу же прояснить что вас ждет в финале "культмассоваго сектора" и собирается ли после "культурной программы" ваша спутница иметь с вами интимы; короче объяснить, вы, мужчина, просто обязаны, прежде чем надеяться на интим с женщиной, уяснить-осмыслить на что вам вообще можно расчитывать-надеяться. В таких случаях, прежде чем вести-везти женщину куда-то, вам необходимо выяснить до конца будете ли вы в финале, в конце культмассового сектора иметь с ней секс-когеренцию; иначе в конце "программы" вы останетесь ни с чем, с носом; потратив деньги и, возможно, немалые, вы не получите от женщины ничего. Не нужно быть в подобных ситуациях лопухом-болваном и вышвыривать на ветер матсредства, — а женщины только и ждут дураков, с которых можно тянуть деньги, устраивать "кидалово", избегая секс-связей; другими словами пояснить, женщины — большие мастера попить-поесть, как говорится, на халяву, и затем благополучно смыться, "сделать ноги". Вот ввиду каких немаловажных причин автор рекомендует мужчинам вникнуть, и обстоятельно-модально, в квинтэссенцию следующих размышлений-аргументаций. I. Если вы звоните женщине и настроены на интим, вы должны сразу же, без всяких экивоков, недомолвок, недосказанностей, четко-конкретно-ясно договориться с ней о том, что она собирается делать после "культмассового сектора"; И. Когда автор, например, звонит женщинам, с которыми он желает иметь интим-корреляцию, он тут же оговаривает все условия встречи, общения-времяпровождения. III. Если, например, на вопрос автора, обращенный к женщине, с целью выяснения, что мы будем делать после бара (кафе, театра и т. д.), звучит со стороны женщины такой ответ: "Мне нужно будет домой, там у меня приболела мать (сын, дочь)" или "Там будет видно; там посмотрим", то автор сразу же теряет всяческий интерес к данным хитрым "халявщицам", чего и вам, мужчины, желает.

Идти в кафе (бар, ресторан) женщины (халява!) в первых рядах, в авангарде; тогда как на просьбу-предложение ехать завершать "культмассовый сектор" уже вдвоем в постели — нет; тут же, обычно, простаки, выйдя с бара (ресторана, ночного клуба, кафе), слышат такой демагогический-импровизированный женский лепет: а) "Ты знаешь, мне завтра рано вставать, давай в другой раз" (другого раза, мужчины, не будьте глупцами, никогда может и не быть); б) "Ну, спасибо тебе за вечер, к тебе мы поедем как-нибудь в другое время; я как-то не очень хорошо себя чувствую" (В кабак (бар, ресторан) идти на халяву пить, есть, гулять-отдыхать — ты чувствовала себя хорошо, а отрабатывать, когда пришло время, за это — хитро-лукавая халявщица уже вдруг почувствовала себя плохо — тут и мнимые боли в животе; вдруг затошнило девочку; вдруг закружилась голова; вдруг репродуцировались-создались в организме девочки различные недомогания). Все эти трюки-модусы постоянно, ловко-смекалисто с хитрой расторопностью используют женщины против мужчин, увертываясь, ускользая "в финале пьесы", от секса, сочиняя для "ушатых" болванов мифы-небылицы. Вот почему, вот по аподикции таких причин и следствий автор настоятельно и рекомендует-советует мужчинам обязательно выяснять ждет ли вас, мужчина, в конце "культурной программы" желанная постель с той женщиной, которую вы пытаетесь туда завлечь-уложить; если нет, и вы слышите по телефону или контактируя-общаясь визави: "Ну, там, будет видно, я не обещаю.", то всё ясно девочка не настроена на секс-геймы, а больше настроена попить-поесть за ваши деньги и сделать динамо! Короче эксплицировать-посоветовать, не будьте, мужчина, глупцом и не организовывайте "культмассовый сектор" для женщины за бесплатно, без секс-финала и говорите: "Мне не нужны всякие ответы "будет видно", мадам, мадмуазель, типа "не знаю" и прочее, — все это оставьте для других простофиль; я понимаю, уважаемая, так, — отдыхать, так проводить, значит, время на всех уровнях, в том числе и сексуальном; а то что же выходит, дорогая, я тебе кабак (бар, клуб, кафе), а ты что в конце, — прыжок в сторону, в кусты? Нет, мадам, сии радикально-устойчивые свои халявщицкие концепты оставьте-приберегите для другого!" Поэтому, мужчины, еще один весьма, надеюсь, полезный совет: Никогда никуда никого из женщин не водите, пока не выясните-установите, согласна ли она с вами вступить в интим-конвергенцию; а вторым полезным наставлением-советом является такой: вообще, кроме как в кино, на чашечку кофе, в театр не ходите с женщиной ни по каким злачно-элитным местам; все это — пустая трата времени и ваших собственных денег. Помните, что в развязке, — если вы, по-глупости, недалекости, не обговорили условия "финала", — женщина всегда может объявить-сказать: "Я ничего не обещала!" или "Мы ни о чем не дого-варивались, что тебе нужно?!" Короче дескриптировать-верифицировать, вы, мужчина, должны конкретно-определенно решить вопрос, согласна или нет женщина, с вами иметь интим-геймы; и нечего быть дурачком и тратить впустую деньги на хитрых иждивенок-фурий; пусть устраивают "культмассовый сектор" за свои матсредства.

Помню, как одна хитрая халявщица-сирена просила меня, чтобы я сводил ее в кабак; мол, мне хочется, — заявила-сообщила на другом конце коммуникативного провода она, — посидеть-отдохнуть; выпить в "ночнике" шампанского; покушать цыплят-табака, красной рыбки; винограда, апельсинов; хорошо, — сообщил-транзистировал-транспонировал в другой локус телефоно-коммуникации я, — но мы с тобой едем отдыхать ко мне домой в конце; заниматься сексобщением-контактированием? — поинтересовался я. Ехать к тебе домой? — с полувозмущенным контральто процитировала с модуляцией монотонности в верхних тонах срефлексированного голоса хитро-алчная хорошая, нежная девочка, любительница дармовщины, — так я же тебя еще не очень хорошо знаю, — продолжала она, — нет, ехать домой к тебе так сразу я не могу; мне нужно побольше пообщаться с тобой, узнать человека. Дескриптируем-герменевтизируем-проанализируем данный ответ распрекрасной "скромной" девочки, — идти в ресторан на халяву, так это ничего за чужие, т. е. мои деньги, — она меня хорошо, выходит-получается, знает; отрабатывать же за "прекрасно" проведенный вечер, который, как того захотел я, должен был перейти в еще более прекрасную ночь, — так это нет (вы что, уважаемый мужчина?!), это не для такой милой, респект-девочки, как я; мне, очень умно-утилитарной девочке, необходимо вытянуть с такого тупицы, как вы, побольше денег на модные платья, сапоги, костюмы; а что вы мне "проставляете" какой-то "ночник", какой-то кабак? Кабаком, милый-уважаемый, вы не отделаетесь, — я вас плохо знаю, — а вот если бы вы предложили мне еще и 50 или более долларов за расчудесную ночь, вот тогда бы, пожалуй, вы были бы близким, желанным субъектом-мужчиной. Бери тогда свои деньги, — сказал — ответил ей я, — и иди пей шампанское, развлекайся сама.

Другая, помнится, хотела, чтобы я повел ее в ночное кафе-варьете, потому что, видите ли, девочке-паразиту "стало как-то грустно и скучно". "Я тебе что, уважаемая панельщица, благотворительное общество?" — едко-ироничным тоном отпарировал-сигналировал автор. Поэтому, мужчины, не допускайте всяких дармовщинок-халяв, на которые так падки женщины — все это разорительно-банкротично для вас самих. Приезжай ко мне домой "на флейт", тут и посидим, — должны заявлять женщинам вы, — выпьем, поговорим, послушаем музыку, отдохнем; у меня все, что нужно, есть дома; а в кабак мы еще с тобой сходим, — вот что необходимо говорить мужчине-разумному, женщине по телефону. Девочка не желает ехать в ваши апартаменты? До-сви-да-ния! Ищите другую, мужчина, ту, которая приедет; эта же, которая не согласилась, хочет: а) либо поводить вас за нос; б) либо ждет, чтобы вы сделали дорогой подарок или предложили деньги за интим; в) либо вы ей, возможно, не понравились; г) или она побаивается вас и не желает к вам ехать.

Стоит заметить-указать, что вы, мужчина, должны воспринимать-рассматривать каждую женщину, которая приезжает к вам, в качестве, так сказать, "одноразового шприца"; здесь все должно быть вам, мужчина, понятно, — практически, раз, два, от силы три, вы можете использовать-заполучить женщину, одну и ту же, для интимутех с вашей стороны; женщина с тем мужчиной, который ничего ей не дает, больше одного раза (редко двух — трех) встречаться не будет; женский прагма-пошленько-меркан-тильненький менталитетик, ведь ничего не желает вне денег, подарков понимать-аффицировать-аффирмацировать. Вот почему, вряд ли вам стоит с других мотивационно-моделирующих диспозиций, — аффицировать-перцептировать-рефлексировать женщину иначе, чем некий "одноразовый шприц", надувной праздничный шарик; так как повторно она, женщина, если вы ей не заплатили за предыдущий интим, вряд ли придет; одним словом, мужчины, смотрите на всех, без исключения, женщин, как на средство для удовлетворения-референции своих сексуальных потребностей; нынешние женщины, эти опасно-хищные, алчно-вероломные акулы, пантеры-львицы, ничего большего и не заслуживают. Автор и его многочисленные друзья, опытные мужчины, полиэмпирически установили, что как только им этим паразитам-тунеядкам не даешь денег, — после того как первый раз имел с кем-нибудь из них интим-игры, — то они, девицы-куртизанки, тут же на приглашение посетить квартиру мужчины еще раз, отвечают решительным отказом. То ей надо вдруг идти к подруге; то у нее сидит подруга; то заболела и так далее; но как только кто-нибудь из мужчин сообщает ей, девице-тунеядке, о том, что, мол, я желаю с тобой спать не просто так, а заплатить тебе 30–40 долларов, то у современной Манон-Фрины-Дианы тут же исчезают все болезни; уходят с горизонта ее экзистенции-жизни всякие подруги, не возникают ни какие дела. "Деньги, "капуста!", — пульсируют-интериоризируют лингво-сигналы в имманентных конструкциях ее сознания, — и тотчас же новая порнодива Лаиса уже подбадривает себя; саморефлексирует в себе-самой, чередуя акты внутренне-языкового рассудочно-мыслительного процесса, функционирующего в русле предвосхищаемых конструктов будущего, благодаря не функциональной системе — в чем явно заблуждался П. Анохин, — а благодаря актам сознательно-подсознательной эмпирической ментальности (ментально-аподиктическая акто-последовательность) она, современная какая-нибудь гетера, генерирует-эмбрионирует, а следующим психофизиологическим актом репродуцирует такую интролингвистическую тектонизацию суждений: "О, сорок (пятьдесят) баксов! Как это мило, это слово ласкает мой слух! Добавлю еще к ним 2 °C0), которые дал мне позавчера этот другой простак по имени Антон-пробей талон, и уже за эти деньги я смогу купить себе платье и туфли. К этому странному жлобу Лене я завтра не поеду; т-э-э-э, какой-то этот Леня балбес, ничего мне не дал прошлый раз, ничего для меня не сделал. А этот Игорек — хороший мужчина; позвонил, сказал, чтобы приезжала; нужно ехать — даст 40 долларов!"

Кстати, когда женщины просят у вас, мужчины, чтобы вы одолжили деньги, ни в коем случае, ничего им не одалживайте, не давайте. Когда автору и его друзьям звонят иждивенки и просят, чтобы "одолжил" деньги, (одолжил — это значит — с концами!) Никакого возврата вы уже не увидите. Женщина всегда вам будет говорить одно и то же — денег нет, потратила, давай я к тебе приеду, дескать, "отработаю" за долг; а то и скажет, что я тебе ничего не должна, я уже "отработала" за все долги, (известно, каким местом, местами), — то он и его приятели-коллеги по дон-жуанству говорят дармоедкам-потребителям примерно следующее: "Все деньги сейчас в работе, в делах; звони через две недели (или через месяц), или: "Денег пока нет; продаю машину, буду покупать новую;" или: "Потерпи недельки две-три, реализуем товар и я тебе потом отстегну".

Та женщина, которую вы пригласите к себе или поедете в гости к ней с целью интима, должна быть охарактеризована, герменевтизирована вами с этико-социальных критериев, короче говоря, вы, мужчина, должны составить примечание-аннотацию с дискурсивным креном о ее, женщины, социально-психологическом-Я; то есть, вы должны выяснить концептуально кто она; что ей от вас нужно; а также вам необходимо предпонимаемо-предаподиктически разыграть возможный сценарий общения с предметом, который вы пытаетесь соблазнить; словами эксплицировать, вы, мужчина, должны уяснить-дефиницировать сумеете ли вы сами также представлять для возможной секс-партнерши интерес, повышенный интерес?! Здесь вы можете классифицировать женщин на такие категории, в несколько условном порядке: I. Разводная. Сии девицы-дамочки не против кого-нибудь снова "обуть", чтобы новый муженек кормил, одевал и т. д. ее и ее ребенка; следовательно, исходя из этого, вы, мужчина, и должны обещать (но, разумеется, ничего не делать, здесь снова таки шароновско-меттерниховское; то есть, главное — хорошо пообещать!) свою помощь, заботу, решение ее насущных проблем и т. д. II. Цепляющиеся. В основном это женщины из общежитий, — студентки иногородние ВУЗов, техникумов, колледжей; и все те, которые живут в общежитиях, работают на предприятиях и не имеют родителей в вашем городе. Их ментальность такова, что все они, так или иначе, желают "вырваться" из общаги к кому-нибудь из мужчин в жены, в сожительницы; здесь также следует учитывать вам мужчина, что почти все эти женщины спят и видят, как бы остаться в вашем городе на постоянное место жительства, а не уезжать назад в глубинку, в деревню, на периферию, к своим родителям; вот почему вам, мужчины, необходимо использовать эти факторы в бытии женщин из общежитий в свою пользу, к своей выгоде; возможно, что "цепляющуюся", порой, легче "уболтать", склонить к секс-геймам, чем ту женщину, которая проживает самостоятельно в квартире в вашем городе. III. Третий тип, третья категория (условная, автор здесь ничего не абсолютизирует; но данная класификация, — если угодно, подклассификация, как любили говорить Карнап, В. Асмус, В. Минто, — все же, полагаю, аподиктически-верификационно основательна, поскольку явно подтверждается-аффирмациируется полиэмпирическим спектром аналитически-дискурсивного наблюдения), — это женщины, "подпертые" годами. Им уже 25–30 или 27–33, и они еще не были замужем и мечтают об обеспеченном муже, ребенке и т. д.; соответственно такому типу женщин вы, мужчина, и должны намекать-говорить-убеждать, что вы, мол, не против иметь такую спутницу жизни, как она, — то есть одна из категории "подпертых" годами женщин должна быть проинспирирована вами так, чтобы она доверительно-безсомнительно поверила вашим притчам-побасенкам; короче резюмировать, вы, мужчина, должны порой умело разыгрывать роль Г. К. Андерсена, А. Афанасьева, братьев Гримм, но столь верификационно-достоверно, чтобы ваши сказки не были приняты женщиной, действительно, за сами сказки-мифы, басни-были и тому подобное. cV. Тип женщин, желающих просто, вне всякой утилитарной мысли вступить с вами в интим. Что ж, если, мужчины, вам повезет, может быть, раз, два, три в году и вы не столкнетесь с меркантильно-коварной особой, особами, а встретите (вероятность чего весьма раритетно-ничтожна!) деутилитарную, депрагматичную представительницу женского рода, то автор будет искренне рад вашему успеху. V. Куртизанка-проститутка (кончина-суперкончина). Это тип ярко выраженных хищных особ, которых, пожалуй, труднее всего завлечь в постель; с ними сложно контактировать-общаться, поскольку они, обычно, не хотят "работать на инкассо", а требуют предоплату. Если вы видите, чувствуете, аффицируете, что они не настроены (она не настроена-расположена), и близко, вступать с вами в интим, а только и делают, что намекают на то, чтобы вы им заплатили, гоните их в шею вон из квартиры; да будет труден-легок их проституированный, куртизаноизированный тракт. Таким образом, мужчина, вы должны определить-усмотреть, как, может быть, сказал бы, экзистентируй он в нынешнюю эпоху, незабвенный Г. Г. Гадамер, — кто перед вами; что за объект-визави, к вашему-Я; вашему аналитическо-логическому мыслительному аппарату; и уже исходя из предосмысленности, преддискурсивности, — по обстоятельствам и по тектонизированной ментальной модели эмпирического-ассерторического истолкования самой визави (напротив) женщины, — вы обязаны в соответствующей обстановке пообещать соответствующему женскому типу (из 5 типов), те, — уясненные-предустановленные логическими функциями вашего мышления, — исполнения желаний, запросов, о которых и мечтает каждая женщина. Но играйте в меру, с солидно-серьезным видом и не переигрывайте, — так как женская рассудочная интуиция всегда гипераффицированна-гипервнимательна. Курс женского ментального корабля один, — его интенциональность-проекциональность одна — отыскать-найти-детектороизировать будущего, прочно стоящего на ногах, мужа, поэтому, вы, мужчина, и должны почти всегда в разговоре-беседе-общении-контактировании убеждать-инспирировать женщину в том, что вы как раз таки тот самый суъект, за которым все они будут чувствовать себя "как за каменной стеной". Поэтому, мужчина, уверенность и уверенность во всем; серьезно-спокойное и серьезно-мужественное в этикете, в манере говорить, стоять, ходить, сидеть, — немного прислуживать если необходимо, — вот ваши основные козыри в поединке в женщинами.

Необходимо знать-удерживать мужчине в механизмах ментально-рефлексивных нейропсихоактов самопонимание-саморатификацию того, что все женщины желают выйти замуж, если они свободны, и, порой, во чтобы то ни стало, любой ценой; так как их стремление связано как раз таки с желанием раз и навсегда покинуть неуютно-надоевшую общагу или поднадоевших собственных родителей (а это — часто наблюдаемо-замечаемо); плюс многие женщины-девушки не желают возвращаться на периферию к своим родственникам или в захудалую купринско-чеховскую провинцию. Другие же мечтают быстрее "отпачковаться", отассоционироваться от родителей, ввиду того, что дочь порядком надоела-достала их, а они, как считает чадо, допекли-достали ее! Лаконично сказать-герменевтизировать, вы, мужчины, должны учитывать, — согласно этикосоциальному портрету женщины, от которой вы добиваетесь интима, — те жизненные обстоятельства, в которых находится объект ваших интим-притязаний; если фортуна не на стороне женщины и имеет много минусов и брешей в своей тектонике, то отсюда следует, что перевес на вашей стороне, — поскольку женщина нуждается, у нее невыгодное онтологическое положение и если вы умело разыграете-остенсивируете роль субсидатора-благодетеля, то, несомненно, вам несложно будет подтолкнуть женщину к секс-конвергенции, к секс-консолидации с вами. Другое дело, если женщина-девушка не очень-то нуждается, — судя по ее виду, модным нарядам, золоту, — в матсредствах, а точнее сказать, нуждается, но вы вряд ли аффицируете-представляетесь ей богачом, способным забросать ее фейерверком валюты, — тогда вам, мужчина, будет несколько сложнее, а то и сложно, вовсе, победить прагма-меркантильную особу.

Думается все же, гораздо проще добиться секс-контактов от тех женщин, которые имеют в своей актоментальности несколько умеренные, относительно, запросы, а также от тех девушек, женщин, которые грезят найти местного парня, мужчину и, как знать, вдруг "женить на себе".

В нынешнее время все чаще встречается тип женщины-куртизанки-проститутки, которая замуж вроде бы и не против, но. только за эльдорадовского царя, который дождем-градом закидает ее золотом, деньгами; а если такого пока нет на горизонте ее экзистенции, то можно иметь интим-коммуникации и с теми мужчинами, которые не отвечают — не соответствуют ее прагма-концептам, рациоидеалам, но только в тех случаях, если они, мужчины, оплатят-заспонсируют ее "любовь", ее услуги. С такими алчными мета-девочками общаться также далеко не просто, но дерзайте, авось успех будет на вашей стороне; в таких контакт-ситуациях вы, мужчина, также можете обещать и деньги, и подарки, но потом, потом; после, после постели! И, разумеется, ничего этим куртизанкам-дармоедкам не давайте! Можете говорить, приблизительно, такие слова: "Ну, не волнуйся, я заплачу, я все понимаю; все будет нормально!" Когда вы сделаете свое дело — ничего не давайте, говорите, что заплатите в другой раз, при следующем свидании; можете не сомневаться, однозначно одно — оно не состоится. Если же женщина требует деньги вперед, "предоплату", и не хочет "работать" на "инкассо" и, тем более, проявляет настойчивую требовательность-дерзкость, нагловато пытаясь выманить-экстрактировать с вас энную сумму долларов, марок, рублей, — ничего ей не выделяйте; гоните ее в шею за дверь; многие из таких хищниц-женщин бытийствуют от подзатыльника к подзатыльнику: "капусту" давать тварям, — как говорят обоснованно-ападиктически многие мои друзья, опытные мужчины, с которыми знаком давно автор, — западло! или: "Платить деньги этим "кончинам" — нужно быть идиотом; сегодня она с одного снимает "бабки", завтра с другого", — как сказал автору полиэмпирический, прожженый, закаленный в коммуникациях с женщинами мой друг Борис. И верно, пусть женщина зарабатывает не телом на жизнь, а созидательным трудом в научно-производственной, культурно-образовательной сфере.

Обещайте женщине, но абсолютно ничего ей не давайте, — берите пример с них самих, мужчины! Ведь женщины (тип бол.) только и делают всю жизнь, что обещают быть доброй, нежной, ласковой, заботливой, порядочной и т. д., тогда как сами они необязательны, коварно-вероломны и меркантильно-подленькие в своих запрагматизированных вычислениях-расчетах. Женщины стараются с нахальством, с повышенной дозой наглого эгоизма обмануть вас, мужчины, — вытянуть деньги, не давая никаких абсолютно гарантий (!) в семейно-брачной онтологии-коммуникации с вами, — так почему бы вам не сделать ответный ход, нанести разящий удар обмана по столь нагло-утилитарному существу, как женщина?! Давно пора и просто необходимо; тем более женщина вообще не пребывает, не находится в положении обманутого субъекта, (не создавайте только, по глупости, всякие исходы с беременностью женщины! Пользуйтесь презервативами!), ведь она получила удовольствие от интим-контакт-геймов с вами! Тогда как "обувая" вас, мужчина, — и завлекая в брак с целью высосать-извлечь с вас капитал или с целью неприкрытого иждивенчества, — такое хищное, акулье-щучье существо, как хорошая, милая, тысячно-респектабельная девочка, грозит вам и разорением и деформацией-деструкцией вашей психике, вашей онтологии вообще! Поэтому, наоборот, весьма полезно добиваться от женщин сексконвенциональности и после их требований заплатить за "любовь", выставлять в аккуратно-пикантной форме, этическим подзатыльником-пинком (без всякого рукоприкладства!) за континуум своего дома, квартиры. Таким образом, согласно нашей условной классификации, вы, мужчина, должны: I. "Цепляющейся" обещать-убеждать ее в том, что вы потенциальный жених; П. Разводной сообщать-обещать, что вы, мужчина, не против стать новым папой ее ребенку; а для нее, женщины, — новым супругом; III. "Подпертой" годами, возрастом обещать-верификациировать, что вы бы не против были, как и она, серьезно помышлять о браке, брачной жизни вдвоем.

Итак, женщина у вас в квартире, доме или в том месте, где вы намереваетесь добиться от нее согласия на интим; если вы до этого оговорили условия общения по телефону или при встрече и женщина вроде бы (такова сложная экивокическая, скользко-необнадеживающая женская натура!) поддается вашим предложениям о секс-геймах, то вам, мужчина, уже легче; у вас большие шансы обладать женщиной, девушкой. Другое дело, какой линии вы должны в общении, в поведении придерживаться с приглашенной домой женщиной, как вы должны этикетоизировать себя, когда вы не оговорили-обсудили с женщиной механизм возможного интимконтактирования, — короче сказать-пояснить, вам, мужчины весьма не помешает знать, как склонять-добиваться от женщины секс-конвенциональности, секс-союза, когда еще ничего не оговорено, неясно; вы лишь, скажем, намекнули на интим, но не получили соглашательно-вразумительного от женщины ответа. То, что она соглаилась ехать к вам, это еще ни о чем не говорит и не нужно спешить, ни в коем случае, праздновать победу. Вы должны, напротив, экстеро и интеро приготовиться, садаптироваться-самоаффирмацироваться, войти в амплуа обеспеченно-уверенного-солидного человека, кратко резюмировать-эксплицировать, вам необходимо, как ранее указывал-дескриптировал автор, придать своему Я статус надежности-прочности в бытии, имидж преуспевающего мужчины. Вы, мужчины, должны почти адектватно, околоадекватно соответствовать тому образу полупарадигме-эталону, построенному в рациоутилитарных мечтах той женщины, которая едет к вам на рандеву — выражение, которое весьма почитал Д. И. Писарев и А. Григорьев, — на встречу, которая, по обстоятельствам, возможно-невозможно, закончится, мужчина, успешно для вас, либо неуспешно-неудачно. Субстантивным правилом для мужчины, которого он обязан придерживаться, является осмысление-самогерменевтизация акто-проекта рефлексии, сигналирующей-предупреждающей его мужское имманентное Я о том, что "никогда не загадывай заранее-загодя, что у тебя все получится"! Плюраквинтэссенция женской натуры трудно-предсказуема и в общении с женщиной все может быть, а также, в то же время, ничего быть не может.

Но вот, мужчина, к вам едут-подъезжают, а, значит, уже в чем-то, где-то вам доверяют, в чем-то, возможно, нет, поэтому вскорости сейчас и произойдет решающая стадия в ваших контакт-отношениях с женщиной, которую вы пытаетесь, можно словорепродуцировать, соблазнить-интимоизировать; а на этом этапе, стадии общения вы, мужчина, особенно должны быть на высоте, ибо малейшая фальшь слов, малейшая беспревентивность, неосторожность в ваших жестах, кинетикоактах и, заподозрив-обнаружив мистификацию, что-то неладное, "что-то не то", женщина сделает "динамо", то есть уберется восвояси, оставив вас ни с чем, вместо желаемо-ожидаемой клубнички-землянички. Автор описывал-анализировал тот фактор-феномен, который связан с умением мужчины придать-генерировать деловую обстановку-атмосферу в комнате, квартире, предназначенной для приема женщин-посетительниц. Теперь вам, мужчины, необходимо освоить-знать некоторые соматопозы женщины, скажем, несколько дистантно находящейся от вас и что эти позы вообще сигналируют-обозначают. То есть, мужчина, вам нужно научиться считывать-анализировать и самодескриптировать-самоассерторизировать "речевые акты" мимики лица женщины; кинетико-жесты ее тела, а также моторно-двигательную "лингвистику" ее соматотопических (телорасположенных) ингредиентов в те моменты, когда женщина стоит, сидит, молчит, говорит, беседует с вами о себе или о вас, мужчина, самих. "Лингвистика" соматических (телесных) актов женщины обязательно встретится на вашем "пути", мужчина, в доинтимной ситуации с женщиной. У женщины, в отличие от мужчины, всегда более значительно проявляется-высвечивается разногласие-расхождение между ее вербальны-ми актами (речевыми) и уже лингвистикой (языком) ее соматических актов-жестов. Короче герменевтизировать, если вы, мужчина, повнимательнее всмотритесь-присмотритесь к женщине, коммуникациирующей с вами, то вы различите эзотерическую неадекватность между лингвисткой тела женщины и ее речевыми актами. К тому же, мужчина, вы не должны забывать, что женщины обладают феноменоспособностью быстро подмечать, видеть-перцептировать, анализировать-дискурсировать при помощи рассудочной акто-рефлексии и эмоциональной интуиции в синкретизме с рассудком, — подробности вашей лингвистики тела, сомато-проекциональностей поз в совокупности с вашей акто-мимикой лица и речевыми высказываниями-сообщениями. У женщин отличная интуиция распознавать-детектороизировать (обнаруживать) границы, пограничные тракты-линии правды и лжи, поскольку ложь сама-в-себе, сама-по-себе, сама-для-мужчины является основным инструментом-рефлексией женщины в коммуникации, в дуэлях с мужчиной. Поэтому вам нужно быть осторожным, иллюминировать инвариантность самим собою благополучия, спокойной уверенности в экстеро и интро психических диспозициях. Как бы не бурлили ваши секс-желания, сексаффекты, успокойтесь экстра и интро; релаксируйте пока бурный, возможно, поток сигналов безусловного полового рефлекса и имманентно-саморефлексивно повторите несколько раз медитативно-аутентично: "Все хорошо; я спокоен, я спокоен; получится — значит все хорошо-прекрасно; не получится — ничего страшного, найдем другую, других". Вы, мужчина, тем самым, успокоитесь в себе; обретете уравновешенную уверенность в себе и, благодаря устойчиво-конституированной мотивационной диспозиции, перестанете думать о том, — удачно ли, неудачно должно для вас ваше секспредпринимательство завершиться.

Итак, женщина сидит перед вами, где-то в метрах трех-пяти от вас самого. По собственному опыту, по эмпириям и полиэмпириям других своих друзей-ловеласов, автор полагает (хотя, повторяю, готовых рецептов-указаний-инструкций автор, как и никто другой, вам, мужчина, дать не может; но, надеюсь, мои "рецепты"- паллиативы все же вполне окажутся с практической модальности действенно-полезными для вас), что не нужно с женщиной долго разговаривать-болтать всякие нелепости о себе; спрашивать у женщины что-то о ней самой, а необходимо относительно в ускоренном порядке переходить к делу; чаще всего, все эти затягивания-оттягивания в доинтимной ситуации не приводят к самому интиму, к самим секс-играм. То женщина где-то почувствует, — ментально-интуитивно смоделирует конструкт-проекцию мысли о том, что вы не мужчина ее мечты, ее прагмаконцептов, — что вы нерешительны либо фальсифицируете факты из своей биографии; то по лингво-актам вашей речи или лингво-кинетике вашего тела, догадливо-прозорливо самоаффирмацирует-самоудостоверится в том, что вам от нее, женщины, и нужен только секс и больше ничего; то самоусмотрит тропами верификационных-дедуктивных умозаключенений, что вы просто стеатрализировали-смоделировали свой имидж респект-обеспеченного мужчины, короче импрессивно выразиться, — вы не вошли, не врисовались-вчертились в монтаж прагма-идеалов и утилитарных фантазий эзотерически-спрагматизированной хорошей, умной, милой девочки-женщины, посетившей ваш домашний очаг, родные пенаты, как говорил К. Батюшков, поэт справедливо, порой, упрекавший великого Пушкина за пробелы в познании психологии людей.

Обычно в таких ситуациях разговор лучше всего начинать о кино, музыке, — у вас включен магнитофон, телевизор; распросами женщины о том, что ей нравится, что она предпочитает, какой, например, стиль в музыке — "блюзы", "диско", "кантри", "рэп" и т. д. Примите серьезно-деловую позу и лаконично отвечайте на вопросы, задаваемые посетительницей, — у вас все нормально; дела идут очень даже неплохо; скоро они пойдут еще лучше — вопросы будут вращаться вокруг одной проблемы — как у вас с материальными дивидентами, матдостатком, — вот что, прежде всего и больше всего, интересует представительницу "слабого" пола; на все остальное женщине (можете не сомневаться) начихать; все для нее остальное, то есть ваши росказни о кумирах кино и эстрады второстепенно; напротив же, ваше матположение — кардинально-субстантивно для женской рассудочной онтологической прагма-позиции. Когда женщины спрашивают, например, по телефону, сакраментально-лукаво с гипервыискивающе-познавательной интонацией в голосе: "Как твои дела?", то, мужчины, эту фразу вы должны расшифровать-герменевтизировать (истолковывать) как фразу-вопрос такого подтекстово-семантического звучания: "Как у тебя, милок, по "капусте"?". Так вот, мужчина, беседуйте недолго, — отвечайте на вопросы женщины лаконично-экспрессивно, ясно-импрессивно; не захваливайте себя самогимнами, самодифирамбами; ваша речь должна быть о себе умеренно-серединной; лаконично сказать, — у вас все нормально-хорошо и вы верите, что будет вскорости еще лучше. Можете выпить с женщиной по фужерчику-бокальчику вина, ликера и т. д., а затем эдак минут через 15–25, (ориентируйтесь по ситуации и наблюдайте за эмоциями женщины; мимикой ее лица; переходо-трансформациями моделей-гримас на ее лице; следите-аффицируйте также структуры ее речевых актов; то есть, правильно-четко дифференцируйте семантико-лингвистические конструкции вербальных акто-процессов женщины, — вслушайтесь в интонирование ее голоса и различайте, что звучит в нем — доброжелательность — приязнь или недоверие — отчужденность — дистантность — нерасположенность (ментально-эмоциональные женские квадро-модификации) к вам самому, к вашим мыслям, словам), не тяните резину, переходите кинетически-поэтапно к последней стадии соблазнения, которую автор называет-обозначает — эксплицирует стадией предобладания женщиной. В стадии предобладания, которая и решает все для вас, мужчина, вы, так или иначе, но обязаны действовать решительно-дерзковато, но не слишком стремительно-ускоренно; немного нахально-настойчиво, но, ни в коем случае, разумеется, вы, мужчина, не должны переходить грань в насилие, что чревато пагубными для вас последствиями с криминальным исходом. Как же вам лучше действовать? Вот приблизительные, думается, ценные советы, может быть, надеюсь, достаточные для того, чтобы заманить-склонить женщину к интим-конвергенции. Во время беседы с нею, за отрезок времени, скажем, продолжительностью в 30–45 минут, — еще раз повторяю, затягивание вряд ли на пользу, особенно, если женщина у вас дома, а не вы у нее в гостях; (там, у нее дома, возможно, (по ситуации) торопливость-спешка неуместна), — вы, мужчина, обязательно, должны усмотреть-дефиницировать-установить, как, доброжелательно, или нет, по отношению к вам расположена женщина-гостья; что проецируют ее ментально-интро (мыслительно-речевые акты) по отношению-интенции к вашему Я. Если вы почувствуете-уразумеете аподиктически-интуитивно, что женщина, девушка респект-приязненна к вам самому, симпатизирует вашим мыслям-идеям, суждениям, то, естественно, в момент актопредобладания, вероятно, у вас 70–75 % шансов добиться женской благосклонности, чем, если бы она, женщина-девушка, напротив, проявила и спонтанное, и внешнее недоброжелательство-недовольство-дереспектность к такому субъекту мужского пола, как вы. Ну так вот, допустим, — что и является, впрочем, чем-то идеальным в предобладании-ситуации для вас, мужчина, — вы усмотрели-выверили, что женщина, по-видимому, без притворства, без жантильности, — своим интеро и экстеро эмоционально-рассудочным в синтезе аппаратом, функциональной внутренней и внешней системой в синкретизме эмоции+разум+рассудок, — вроде бы вполне дружелюбно-благосклонна к вам самому. Тогда вы, мужчина, улавливая сигналы положительных эмоций женщины, ее хорошего настроения, продолжая улыбаться ей или с серьезным видом лица, беседуя с нею, просите женщину, — здесь ваше лицо, например, должно сменить выражение улыбки на гримасу задумчивой серьезности, — приблизиться к вам самому, тем самым, сокращая растояние, дистантность-отдаленность между ею и собой. Например, вы можете сопровождать свою просьбу-приглашение-ангажемент такими фразами, словоимпликациями: "Пожалуйста, — если вы уже сидите где-нибудь на диване, но женщина еще несколько дйстанциирована-удалена от вас, — сядь поближе ко мне" или "Ты знаешь, мне хочется, Лена (Кристина, Марина, Людмила, Жанна и т. д.) быть с тобой ближе, совсем рядом". В такие ситуативные моменты женщины, как правило, либо принимают ваше предложение, которое как бы внезапно-смело выказали вы, либо, наоборот, чаще всего, продолжая разыгрывать собою неприступную Бастилию, Волоколамск, с дозой полувозмущения-полунедовольства-полунегодования решительно-малорешительно — (мужчины, внимательно наблюдайте-самоанализируйте кинетику и лингвоакты женщины; проясняйте-устанавливайте, что в них от театрально-наигранного кокетства; что от истинно-достоверного нежелания женщины иметь с вами интим; необходимо понимать-аффицировать-дискурсивноизировать, что означает-репродуцирует сам по себе соматокинетический или вербальный акт женщины; вслушивайтесь-всматривайтесь, — рассудочно-интуитивно, набираясь опыта, — элиминируют или нет жесты и речи женщины-девушки ваше приглашение ей вступить с вами в интим-контакт) — демонстрируют, все же, реакцию согласия принять ваши интим-инициативы, либо рефлектирует обструкцией, барьером отказа. Не унывайте, не вешайте нос, если ваши домогательства-полудомогательства были встречены рефлексией-реакцией отказа со стороны женщины. Смело действуйте, — попутно обещайте женщине, что вы никогда ее не бросите, а также говорите о том, что, мол, она вам сильно нравится и вы желаете с ней вскорости поговорить о своих серьезных намерениях, — с серьезно-спокойным, относительно, видом и, возможно, вы добьетесь успеха. Если нет, то, повидимому, вы не сумели убедить женщину либо в своей надежности, либо в своих "серьезных намерениях"; ни в коем случае, не расстраиваетесь, женщин всегда полно; не вышел интим с этой — получится с другой!

Если женщина находится-сидит напротив вас, вы смело-спокойно просите ее встать и подойти к вам; или наоборот, вы сокращаете дистанцию-визави и сами решительно и смело-безробостно направляетесь-подходите к ней; заметим, что вырабатывая этот прием, вы, мужчина, со временем, доведете его до автоматизации-аккомодации и впоследствии в доинтимных коммуникациях с женщинами у вас все будет происходить непроизвольно-подсознательно, как бы само собой. Итак, она, женщина, подходит или вы подходите сами к ней, берете ее за руку, подымаете с кресла (стула, дивана) и говорите-сообщаете-эксплицируете ей о том, что она вам нравится и подходит и вы хотите иметь с ней, с женщиной, девушкой, все отношения. Не болтайте в таких ситуациях разные глупости о какой-то любви и прочую галиматью; иначе вам не поверят и вы ничего не добьетесь; а если и поверят, то тотчас же женщина начнет играть-жеманиться с вами как со щенком-собачонкой, котенком; словом, никаких глупых слов любви! Аффицировав-зарегистрировав имманентной акто-рефлексией симптомы вашей любви к себе, женщина, вполне вероятно, может дать вам отпор, архитектонизировать баррикады, потому что процесс ее акто-мышления, вполне возможно, будет конституировать-проектировать, — синергизмоизировать интро-идею о том, что раз этот простак в меня влюбился, то на первый раз можно обойтись и без секса, — "короче, подождем", — приблизительно такой аргумент-резюме может завершить в подобных обстоятельствах кодо-импульсацию психомыслительно-динамического ритмо-акта в сознании женщины.

А далее уже в процессе сближения с женщиной, в полном сокращении пространства-дистанции вы, мужчина, можете, так сказать, лицом к лицу, произносить такие, эмпирически апробированные многими современными донжуанами, слова: "Не волнуйся, у нас все будет хорошо; полагаю, мы друг другу вполне подходим"; и, пожалуй, не нужно больше лишних слов, фраз, иначе вдруг сказанные-воспроизведенные невпопад, не к месту слова фальшивым эхом просигналируют в сознании женщины, и она превентивно усомнится-разуверится в искренности ваших убеждений-откровений. Затем, сразу же, немедленно, вы, мужчина, обязаны перейти к решительным действиям при помощи рук, — но не набрасывайтесь на женщину, конечно же, как мопассановский Ж. Дюруа на госпожу Вальтер; этот способ не всегда эффективен, — нежно-сильно прислоните ее к себе; поцелуйте и начинайте немедленно раздевать. Разумеется, со стороны женщины могут возникнуть барьеры-протесты, будьте ласково-решительно-настойчиво полуупрямым, нацеленным, целеустремленным в своих акто-мыслях и действиях; кинетику рук вы можете подкреплять словами-убеждениями о том, что женщине нет нужды выдвигать обструкции-преграды и нечего волноваться, так как вы ей весьма симпатизируете, она вам нравится и насчет нее у вас серьезные намерения. Желательно для вас, мужчина, еще до прихода посетительницы, быть опрятно одетым, несколько самодовольно-амбициозным и при помощи хорошей туалетной воды или одеколона, символизировать-иррадиировать-квантировать собой, своим Я запахи, сигналы, олицетворяющие ваше собственное благополучие, реноме респект-приязни. Помните, что так, а не иначе, только вам, мужчина, придется "брать" женщину, поскольку сами женщины лишь в раритетных, единичных случаях проявляют сексуальную активацию, интими-нициативы. Вам, мужчина, необходимо распознавать-аффицировать моменты-этапы безусловного полового возбуждения у женщины и повышать-усиливать его полисенсорику, дабы получить приблизительно адекватное реагирование женщины на ваши досексуальные и сексуальные инициативы-игры; лаконично герменевтизировать-описать, вы, мужчина, должны во время интим-секс-геймов поощрять-возбуждать женщину нежно ласковыми словами, осторожно-ласковой кинетикой рук до идентификации ее, женщины, стремления принять варианты вашей интим-активности. Старайтесь не впадать в ошибку, как замечено мною, многих неопытных мужчин, требующих от женщины тех или иных акто-деяний, которые должны быть, по мнению самих этих мужчин, чуть ли необязательными; наоборот, чтобы не расхолодить партнершу, ввиду того, что ее рефлексия-реакция может оказаться явно неэквивалентно-адекватной вашей, мужчина, нет надобности требовать от секс-партнерши каких-то кинетических-соматических инициатив, актива-ций; вы должны сами проявить выдержку, искусство по системе, полагаю, такого простого фундаментального первоначала: а) вы, мужчина, возбуждаете ее, женщину; б) и симультанно — себя; в) и согласно этому взаимо-возбуждению, вы, поощряя-активируя женщину, и устраиваете микросценарий секс-геймов. Автор не желает описывать-анализировать разные позы, комбинации и рекомбинации сексуальных игр, — он отсылает читателя к "Кама Сутре", другим дешевым бульварным штамповкам-учебникам по секс-премудростям; в задачу автора входит демонстрация-репродукция тех моментов-эпизодов, которые связаны с доинтимными ловушками, тактическими ходами мужчины, его полиинспирацией, которую он должен поселить, говоря метафорой, в домик сознания женщины, дабы та поверила ему и согласилась на предложение о секс-коммуникации. Конечно же, когда вы, мужчина, совершаете ритуал соблазнения, вам необходимо, скажем, подойти, обнять женщину правой или левой рукой за плечо; поцеловать в губы (по-видимому, сперва не целовать грудь), а затем правой (левой) рукой поднять юбочку, или растегнуть молнию на брюках и пальчиком поверх трусиков (в трусиках) помассировать клитор; если женщина принимает ваши инициативы, кодосексуального значения, — дайте ей, возможно, в руки поиграть вашим пенисом; целовать женщине грудь, скорее всего, необходимо после того как она, женщина, адаптировалась-возбудилась на сигналы вашей интим-активности; автор больше склонен думать, что настройку-запуск женщины, ее подготовку к секс-играм нужно начинать с клиторального возбуждения, чем с поцелуев, манипуляции-обработки женской груди; клитор гораздо чувствительнее и, наверное, быстрее формирует нейро-импульсы продуцирующие генерацию безусловного полового рефлекса.

Многое зависит от улавливания-усмотрения вами, мужчина, силы сопротивляемости женщины; если в обструкции-сопротивлении женщины не ощущается достаточной агрессии, как защитной реакции на ваше сексдомогательство, то, по-видимому, женщина и не думает по-настоящему отстраняться-дистанциироваться от вас; лаконично сказать-изложить, женщинам нравится все же, по большому счету, в доинтимно-интимных миниситуациях, моментах такая импликация-сочетание мужской нежной силы, ласковой осторожности-кинетики рук; поэтому вам, мужчина, не стоит делать резкие и неприятные движения, проявлять неуклюжесть; резковато-неловко хватать женщину за грудь; неапостериорно-безопытно совать палец во влагалище; напротив, полагаю, почти все женщины более интенсивно-тонически рефлексируют-реагируют на легконежную стимуляцию мужских губ и рук; и чаще всего женщина, — будучи в интим-контакт-ситуациях все же больше особенно в доинтимных положениях, пассивным субъектом, — сама ожидает, когда вы, мужчина, сукцессивно-размеренно-ритмично наращиваете этапы-темпы ласк, нежных прикосновений к эрогенным зонам женщины.

О чем, обычно, могут акто-менталитетоизировать женщины, которых вы, мужчина, пытаетесь подтолкуть-склонить к интим-геймам с вами? Они могут размышлять-анализировать о том, является ли реальностью, правдой все то, что вы ей, женщине, девушке обещаете, говорите; о том, действительно-достоверно ли вы возьмете ее замуж, если вы ей это обещали; не бросите ли ее; о том, дадите ли вы ей денег, если вы также пообещали ей выделить за секс-любовь определенную сумму; и, разумеется, о том, тот ли вы, за кого себя выдаете и, вообще, не пытаетесь ли вы обмануть-провести ее, такую хитрую, умную девочку, которая как раз таки, чаще всего, сама только и делает, что "обувает"- дурит мужчин-простофиль. Упорствуйте — убеждайте, заверяйте — настаивайте, но не переходите грани насилия; изобразите разгневанного торреодором быка, если женщина чрезмерно сопротивляется; в таких обстоятельствах испробуйте-апробируйте последний шанс: "А я-то думал, мы будем друг другу доверять; ты будешь верить мне, я — тебе; мы будем друг друга любить и у нас все будет хорошо", — и так далее, в таком же духе. Если же вы видите-аффицируете, что женщина слабоотреагированно перцептирует вашу последнюю инспирационную ловушку — попытку, то выставляйте ее за дверь! До свиданья, найдем других! При сокращении территории-дистанции, — то есть, при вашем, мужчина, сближении с женщиной в доинтим-ситуации, — вы, мужчина, кинетизируясь — продвигаясь ближе к женщине (например, вы сидели визави на диване и решились сделать смело — решительный шаг к интим-сближению с гостьей-женщиной), уже должны понимать-дефиницировать мультимодель реакции женщины на ваш модус приглашения-заигрывания к интим-корреляции. Если ваши активации-инициативы женщиной благосклонно-полублагосклонно-приязненно принимаются — не отвергаются, то вы должны сами заметить-усмотреть, что женщина уже сама сокращает дистанцию пространства, а заодно и отстраненности-удаленности от вас, принимая тем самым ваши ухаживания и интим-энтузиазм.

Если же женщина, в экспресс-порядке или постепенно отступает-отодвигается (Рис. 2); пытается заслониться-забаррикадироваться руками, — несколько отклоняться-удаляться сомато-кинетически назад, то, следовательно, вам, мужчина, будет значительно труднее убедить женщину, — непытающуюся сократить интим-пространство-топо-территорию — в том, что вы и есть мужчина ее прагма-концептов. Вам, мужчина, нужно эпистемоизировать не слишком-ли "провела" женщина пограничную линию своим заслоном-отчуждением между вами и собой; все равно, в любом случае, пытайтесь-старайтесь сократить регион-дистанцию между собой и женщиной при помощи слово-убеждений, слово-суггестивностей и, возможно, нежных прикосновений рук; быть может, вы растопите, интерпретированный женщиной изнутри наружу лед-холод и она отнесется к вам более респект-благосклонно. Женщины часто сознательно, а то и подсознательно-бессознательно, почти с умыслом, а то и акто-непроизвольно крепостизируются-баррикадируются и гомеостазом и акто-рефлексией; или защитными, вне ментальных конструктов, инстинктами от посягательств мужчины, когерентных с интимом. Они, женщины, сознательно-бессознательно стараются до апогея, до конца защищать свой интим-вагисейф; свою интимтопическую регионность, то есть тело и его места, поэтому, порой, вам, мужчина, придется потратить немало сил, дабы убедить женщину, что ей выгодна интим-связь с вами.

Иногда срабатывает, но не всегда, ваше матодорское недовольство женщиной и женщина остается у вас в квартире; в таких случаях чувство собственной гордости, самоамбиции не позволяют ей смириться с мыслью о том, что ее хотят выкинуть-выгнать, изгнать — "пробросить"; поэтому, если вы, мужчина, видите, что женщина намеревается полусбежать-уйти, то перед ее уходом-исчезновением вы можете попытаться еще раз предпринять-сделать попытку ее уговорить-соблазнить; не столь часто, но этот модус-трюк приносит положительный результат. Если нет — значит, на нет и суда нет. Пусть идет своей дорогой, а вы ни о чем не сожалейте! Она, женщина, хотела с вас заполучить деньги и только благодаря подачке иметь интим; либо не верит вам — вы недостаточно актероизировали свое собственное благополучие, надежность; либо она передумала; не понравилась ваша квартира, интерьер, вы сам; у нее есть, хотя она скрывает, какой-то другой любовник, а также ввиду других — их у женщины всегда масса — когда вам нужно получить секс — причин.

Выдавать-репродуцировать-мультиплицировать ложь за правду вам, мужчина, самому помогут также упражнения, отработка-полумуштра приемов, наедине с собой перед зеркалом, связанных с самодемонстрацией собственной надежности, этикета благополучия. Работая, таким образом, с самим собой, вы научитесь — сфункционируете-адаптируете на уровне навыков, системной кинетико-модели — с серьезно-уверенной гримасой (мультигримасами) на лице произносить-экстероизировать динамику речевых актов, слов уже интериоризированно (внутренне) актоментально-продуманных накануне; условно-временные нейросигналы, таким способом, после частых реверсий вашего организма, внешнего и внутреннего Я уже сами по себе будут самоконструировать ту тектонику-конструкцию поведения, которая сможет — если вы, мужчина, будете регулярно дрессировать-тренировать свой гомеостаз и фунциональную систему — убеждать женщину, женщин в вашем прочном материальном положении, социо-положении. Укажем, что женщинам лгать всегда легче, ведь они всю жизнь почти изворачиваются, экивокируются, лгут, фантомоизируют то доброту, то имитируют сфальсифицированную ласку, нежность и их тело и жесты, их моторика телокинетических актов, по-видимому, уже с ранней юности садаптированны к различным формам хитрости и уловок, лжи; вот почему, когда лгут женщины, то весьма сложно обнаружить, выверить семантику их лжемистифицированной лингвистики, ее интро и экстеро структуры; она срослась-синкретизировалась с их женским гомеостазом, с их Я (при всем уважении и респектах к П. К. Анохину автор больше склонен употреблять термин гомеостаз, чем функциональная система, введенный Анохиным, так как с многими положениями великого русского физиолога, к сожаления, он не согласен), стала предикатом, качеством их деятельно-активизированного имманентного и экстероконструктитуируемого-Я; ввиду этого комплекта причин, мужчине очень сложно определить-установить и по мимике лица, ее мультиплицированных микро-модификаций и по речевым конструктам лингво-моделям, когда женщина лжет, а когда говорит правду; женщины весьма с уверенно-спокойно-серьезным видом умеют мульти-репродуцировать-проиллюминировать симультанно (одновременно) и ложь, и правду. Напротив же, сами женщины тех мужчин, которые им лгут, пытаются инспирировать вербальную ложь, быстро определяют по не только лингво-актам мужчины, но и по диссонансу-несогласованности его сомато-двигательных актов; женщины локатороизируют-улавливают дисгармонию-рассогласование слов, жестов, моторно-топических актов тела и лица своего спутника. Особенно женщины весьма тонко видят-чувствуют, аффицируют-понимают, что блуждающий взгляд мужчины по сторонам, с предмета на предмет и нервная напряженность соматотопических (имеющих место в конституции тела) актов, экстраполирующая флуктуации, напряженность-неустойчивость модели внутреннего и внешнего-Я, — прямопротивопо-ложно тому, что говорит-произносит мужчина. Поэтому берегите, мужчины, совет: смотрите на женщину в интим ситуации прямо; траектория вашей оптики, а для вас — перцептирующйх процессов, должна встречать, "свиданьичать" с женскими взорами-визави, прямо-напротив; не блуждайте-оптикоизируйте взглядами мимо женщины, по сторонам — все это может вызвать со стороны женщины реакцию превентивно-подозрительного порядка; а то и женщина может подумать, доментальноизироваться, что вообще "все это несерьезно", и вы в целом нереспект-пренебрежительны к ней самой. Смотрите на женщину уверенно-спокойно-серьезно-учтиво-импонированно-полиприязненно-мультиреспектабельно, — чередуя, моделируя каждый из этих физиолого-психических синтетических актоконструктов-плюрофункционально, — последовательно теат-ализируя-транслируя собою, амплуа своего благополучия, то вот вы — весьма благопристойны, учтивы, парадигма солидности в поле ее созерцания, перцепции; то вот вы эталон респект-дружелюбия, почтительной снисходительности, заставляющие разум и рассудок, а также чувства, эмоции женщины аффицировать вас, рефлексировать вокруг вас, как о субъекте, способном возносить, патетикоизировать столь "божественное" иждивенческое, по ментальности, существо именуемое женщиной; то вот опять вы — реостенсивируете-ремультиплицируете своим экстеро Я, — сдетерминированным интро Я, имманентной импликацией-когерентностью мыслительных актов, — ваше, мужчины, желание-решение "помогать" материально такому милому, очаровательному, ласковому дармоедику, как посетившая вас, вашу обитель, гостья по имени, допустим, Лена, Полина, Элен, Элизабет, Ким, Сюзанна. Реверберацию всех этих психическо-поведенческих актов, их мотивационные механизмы, вы, мужчина, можете повторять деиерархично, — не обязательно в строгой последовательности; главное, по самим эпизодам-обстоятельствам показывать-мультигенерировать собою, своим внешним Я полуэталон-эталон приемлемого женщиной вашего этикета, вашего имиджа прочности-благополучия.

Ну а если вы, мужчина, и отворачиваете взгляд от женщины, находящейся рядом-визави, сидящей рядом, то в это время вам лучше показать-инсценировать занятость каким-нибудь незначительным делом; например, вы просматриваете, нарочито, деловые бумаги; заглядываете в записную книжку — ищите какие-нибудь, якобы, нужные вам адреса, телефоны или, просто в паузах, перематывайте кассету на магнитофоне; локанично сказать не блуждайте мимо женщины взглядом; смотрите прямо с обертонами в психических актах эмоциональной уравновешенности, всеспокойствия и делайте в процессе контакт-общения незначительные антракты-паузы, переключая внимание на другие предметы, но так, не явно-нарочно, а вроде бы с необходимостью для вас самого, мужчины. И желательно-необходимо элиминировать всякое восхищение, апофеоизацию, прерогативоизацию насчет привлекательности — красоты той женщины, которую вы пытаетесь подтолкнуть-соблазнить к секс-играм, иначе ваша детская, наивная дифирамбизация не даст вам возможности референцировать-сделать задуманное; вполне вероятно, что если вы, мужчина, по школярской глупости "съедете" на комплименты-панегирики, то женщина может подумать, реально и такое, что этот простачек-дурачек, скорее всего, не секс-партнер, а еще один объект для ее, женщины, ухищрений, экивоков-кокетства; короче короллариеизировать "обойдемся на сей раз без секса", — вот как может подытожить дифирамбизации женщина. Кто бы перед вами ни был, мужчина, хоть писанная Анжела Висер, Екатерина Чиличкина, Оксана Серебрякова, Алисия Мачадо, хоть топ-модель, хоть фото-модель, никаких глупых восхищений-комплиментов — иначе все пропало; почувствовав вашу слабость, женщина тут же конструктами рефлексии, самосознанием войдет в стадию театрализированно-показной гордыни, спесивости, пафосоизации по поводу своей пикантности-красоты, большей самоценности, — другими словами, вы же сами, мужчина, вербальными актами, полипродуцирующими глупое обожествление-надприматность женщины-иждивенца назначите тем самым ей как бы непомерную цену; и она же, женщина, быть может, усомниться в том, достойны ли вы ее самой, такой значительной, вершиноизированной в ваших глазах. Наоборот, если же вы, мужчина, респект-уважительно, но с оттенком легкого пренебрежения будете общаться с женщиной, не подключая к своим мыслительно-лингвистическим актам вербальные модели, иррадиирующие панегирикоизацию, а где-то даже в коммуникации-беседе намекать на то, что, мол, симпатичных девушек, женщин хватает, то, вполне вероятно, это заденет пикантно-амбициозную особу, сидящую напротив вас и, вполне возможно, она начнет думать, что вас, особо, красотой не сразишь; вы многое видели, знаете и ей самой нужно попытаться, быть более благосклонной-податливой к вашим секс-иницитивам. Думается, — хотя нужно ориентироваться вам, мужчина, по обстоятельствам и эмоциональному термометру женщины, — что все же лучший способ быстро добиться благосклонности-раскованности женщины — это когда, вы придерживаясь бриллиантовой середины, то немного похвалите ее, попутно восхвалив себя; то немного сошлитесь на то, что у вас есть другие знакомые женщины, которые, де, не против иметь с вами отношения; то намекнете своей гостье-женщине, что, мол, все ваши знакомые подруги "как-то, что-то не то", а вот "я заметил, что ты, наверное, мне вполне подойдешь"; и "я увидел в тебе то, чего нету в других, что-то особенное". Скорее всего, действуя таким способам, вы, мужчина, будете иметь больше шансов на победу, чем если вы станете серенадить-ариеизировать-менестрелить поток дифирамбов-сонетов-стансов. И если даже женщина намек-нет или спросит вас о том, как, мол, я выгляжу, ответьте просто: "Ничего, нормально; неплохо, но ведь многие девушки (женщины) тоже выглядят хорошо, — и здесь тотчас же переключайте разговор на себя, — но ведь и я, кстати, мадам (мадмуазель), по-моему, выгляжу достаточно хорошо", — и все; никаких глупо-ребяческих-пионерских словец, дабы не генезисоизировать женскую гордость-эгоизм, так как у женщины зафункционирует, вполне возможно, чувство спеси, возомнения, вознесения себя. Учитесь умно-непроницаемо эзотерично говорить неправду так, чтобы женщина не смогла обнаружить ни интро, ни экстеро-механизмы, генезисоизирующие-продуцирующие вашу, мужчина, ложь; полагаю, интро-рефлексия и ее мульти-акты, если все совершается вами наигранно-уверенно-эмпирически-спокойно уже сами по себе каузально (причинно) обусловливают экзогенные (внешние) детерминанты поведения на уровне полуавтоматизации-автоматизации, в которых, несомненно, сращивается-синкретизируется навык-роботизация имманентной рефлексии с телокинетическими актами. Все эти предикаты имманентного и эндогенного-Я, гомеостаза или, если угодно, функциональной системы (как поддерживают Анохина В. Швырков, К. Судаков, А. Батуев и другие), и образуют, на мой взгляд, что не замечено никем из психофизиологов, у мужчины условно-устойчивый эмпирический рефлекс. У женщин же без всякого "акцептора действия" также существует условно-устойчивый эмпирический рефлекс, но совершенно иной сигнальной модификации, чем у мужчины, о чем разговор будет ниже, в другой главе.

Возможно, мужчинам лучше всего обучаться актерскому искусству, позерству у женщин, чем у актеров кино; у юристов, чиновников, лицемерящих ежедневно перед посетителями; все женщины вытренировали свои жесты, лингво-акты, смоделированные-стеатрализированные под формы дифференцированной мистификации, лжи, розыгрышей; поэтому, если вы, мужчина, будете внимательно перекодировать-перенимать кинетику и вербально-семантические конструкты женщин в их мотивационно-поведенческих актах, то нет сомнений, что вы быстро научитесь успешно имитировать-рекомбинировать-воспроизводить малопонятные-латентные, уже для женщины, свои жесты, соматокинетику, лингвотектонику своего-Я; да и еще, если вы, мужчина, сумеете апостериорно преображаться то в Щепкина, то в Евстигнеева, то в Миронова, которые удачно сами перевоплощались в кого угодно, могли играть любого индивида, то, несомненно, число ваших побед над женщинами будет значительно расти.

По-видимому, глаза ваши, мужчина, должны быть относительно неподвижны, а не бегать-скакать с вещи на вещь; смотреть мимо объекта-женщины, а веки также не должны моргать скачкообразно, все время падать вниз, когда произносятся вами нужные, для обработки-инспирации женщины, слова; может быть, лучше всего вам, мужчина, убрать всякие ненужные жесты, лишнюю кинетику в моторно-двигательном аппарате; исключить ненужные двигательные акты рук, ног, туловища, — словом, отбросьте излишние движения, когда говорите женщине неправду, дабы она для нее стала правдой; говорите спокойно и уверенно, без всяких нервных подергиваний рук, ног, актокинетики головы, туловища, иначе вас могут раскусить-понять; чем спокойнее-увереннее вы все будете произносить-высказывать женщине, тем больше шансов у вас не быть разоблаченным, тем больше шансов у вас на викторию в интиме. Вам необходимо тренироваться, дабы научиться чувствовать себя вполне уверенно в те моменты, когда вы разыгрываете перед женщиной из себя благополучного, обеспеченного джентельмена. Если вы самодрессировкой, опять же лучше перед зеркалом, научитесь безнапряженно-непроизвольно передавать экспрессию своих жестов, подкрепляющих "правдивость" слов и вашим фразам, вербально-семантическим актам будут соответствовать, так сказать, ненапряженность-спокойствие в динамико-кинетике-статике рук, глаз, туло-вища, лица, то все это постепенно, путем навыкоизации прочно закодируется в вашем, мужчина, и сознании, и в гомеостазе, в вашем экстеро и интро-функциональном Я; и вам будет вполне легко общаться с женщиной, не выдавая, эзотериезируя себя. Напротив же, если вы, мужчина, не отработаете на уровне, скажем, полуроботизации, роботизации навыки, скрывающие ваше истинное Я, мысли, чувства, то все ваши микро и макро-жесты, которые будут совершаться вами перед женщиной ежесекундно, вполне могут быть разгаданы женским рассудком и интуицией. Возможно, одним из самых лучших способов узнать желает ли женщина иметь с вами интим — это когда вы, мужчина, попросите ее подойти к вам; и подержите ее секунд 20–40 за руку; если за это время женщина не будет пытаться отдергивать руку, сопротивляться и, заметим, говорить: "А зачем это нужно?", то это признак того, что она, по-видимому, все же доверяет вам и ждет вашей дальнейшей инициативы. Аллан Пиз в своей книге "Язык телодвижений" приводит несколько примеров женских жестов, поз, которые указывают, как полагает он, на желание, нежелание женщины иметь интим с тем или иным мужчиной; но аналитичность и глубина книги, наблюдений автора оставляют желать лучшего, хотя в целом книга представляет несомненный интерес. Автор же данного исследования кардинально и самостоятельно подошел к проблеме лингвистики тела и жестов женщин; совершенно по иному дескриптировал-проанализировал проблему, связанную с манипуляциями — кинетикой жестов, характерных для женского пола. Судя же по книге и высказываниям в нем А. Пиза, автору явно не хватает познаний в сфере психофизиологии, философии, хотя, конечно же, в наблюдательности ему не откажешь.

Д. Ниренберг и Г. Калеро, у которых А. Пиз позаимствовал позы и жесты, выражающие ту или иную реакцию женщин в конкретно-обыденных ситуациях, считают-уверены(рис 2.), что женщина, пребывающая в данном соматопическом положении-состоянии, остенсивирует-экранирует собою, своим психофизиологическим и соматическим Я (комментарии и аргументации заново ко всем позам и кинетике жестов дескриптированы-эксплицированы мною) разочарование и стремление скрыть-утаить свое негативно-недоверчивое отношение к мужчине. Этот жест, сочетающийся с соматотопическим (телоположение) состоянием имеет разную вариативность; скрещенные пальцы рук подняты вверх к уровню лица, — а также руки могут лежать на столе, пальцы сцеплены; на коленях при сидячем положении женщины, о чем, кстати, не говорят ни А. Пиз, ни Д. Ниренберг и Г. Калеро; или также, если женщина стоит, руки находятся внизу перед собой, но пальцы также скрещены-сцеплены, а поза и кинетика жестов как бы указывают на то, что женщина превентивно-недоверчиво встречает вербальные акты со стороны мужчины.

Рис. 3. Выставление больших пальцев рук из карманов говорит, как полагают А. Пиз, Д. Ниренберг и Г. Калеро, указывает на авторитарость, превосходство, эскалационность человека, который прибегает, в том числе и женщина, к этим жестам, соматическо-лингвистическим актам. Выставление напоказ больших пальцев женщиной — добавлю — сигналирует о сурово-недоверчивой, скептической модальности — поведения, слов мужчины, аффицированных-созерцаемых ею во время общения с ним; женщина всем своим экзогенным-наружным видом иррадирует вокруг себя ауру превосходства-приоритетности, самозащитности, в которой основным звеном проступает эндорефлексия; она, женщина, как бы хочет показать-протранслировать и внутреннюю и внешнюю неприступность, полуотчужденность-отчужденность, чего не заметили А. Пиз, Д. Ниренберг, Г. Калеро. Имманетная рефлексия женщины продуцирует в таких ее акто-жестах приблизительно такую внутреннюю лингво-модель, сконстуированную нейроактами, воспроизводящими психосемантические конструкции лингвоаргументаций: "Ты меня разочаровал; нет, ты не мужчина, который меня устраивает или "Ты мне не нравишься и ничего у нас с тобой не будет".

Рис. 4. Жест поглаживания женщиной подбородка обозначает, что она пытается принять какое-то решение; а последущие за ним жесты-сигналы и продемонстрируют вам, мужчина, какова будет имманентно-экзогенная санкция насчет вас — положительная или отрицательная; если, например, последующим кинетическим актом женщины, — зачем вам, мужчина, и нужно внимательно-интенсивно наблюдать, — будет акт скрещивания рук на груди или женщина защитно закинет ногу за ногу, то сомнений у вас быть не может — женщина, убежден, этими жестами защиты акто-неварбально просигналировала отрицательным ответом-реакцией на вашей предложение, связанное с интимом.

Рис. 5. Этому жесту женщины можно дать такое объяснение-герменевтизацию: женщина подпирает подбородок и кладет несколько пальцев в рот бессознательно-подсознательно, пребывая в аффекте, в состоянии душевной полуподавленности, ощущения полубезисходности, тоски, угнетенности; пальцы во рту, обозначающие семантическую морфологию интро-текста, — говорят-сигналируют о том, что женщина нуждается в поддержке; защите, одобрении-комплиментах ее как индивида, как личности; недовольство собой, мимическая модель грусти-тоски на лице ясно указывают на то, что женщина ожидает встретить, найти того сильного мужчину, который будет разрешать-референцировать ее иждивенческие потребности; лингвистика-выражение ее лица как раз таки говорит о том, что она, женщина, ждет нового А. Тарасова, Моргана, способного все за нее решить, в самый раз, мужчина, в таких ситуациях вам продемонстрировать свою "готовность" придти ей на помощь, "подставить плечо".

Рис. 6. Здесь показано, что женщина испытывает чувство полустраха, недоверчивость; одна из ее рук помещается поперек тела, опираясь на другую руку; эндогенная рефлексия придает ее лицу замкнутость, уход в себя, скованную несвободность в мимике, позе; она как бы что-то подозревает, чему-то не верит, в чем-то разубеждена.

Рис. 7. Женщина использует маскирующий жест защитного порядка, держась обеими руками за сумочку, кошелек-сумочку; таким модусом, приемом она выдвигает барьер из рук и сумочки, иррадиируя собою некое отсутствие уверенности в себе; она немного съежилась, также спряталась-ушла в себя и недоверчиво, с безверием, полубезверием кодо-переписывает своим сознанием и рассудком какие-нибудь слова мужчины; лингвистика данного соматического положения женщины указывает на то, что она сама самоаффирмацировала, установила внутренне, функциональное состояние эмоциональной осторожности, плотно прижав руки и предмет к туловищу.

Рис. 8. А. Пиз считает, что в таком состоянии женщина своим видом выражает недовольство, — это спорный вопрос, поскольку в такой же позе, полагаю, женщина просто может пребывать, размышляя о чем-то своем, но если же женщина принимает данную позу-осанку, то она остенсивирует, интерференцирует собою — чего не замечает явно А. Пиз — позицию твердого, довольно-таки упрямого, трудно поколебимого человека, с которым непросто общаться, дабы достичь каких-то общих, неполярных точек, локусов взаимопонимания. К тому же, сидя, закинув ногу на ногу, женщина может латентно не присутствовать, выключить-абстрагировать свое сознание и перцептивные процессы от тех слов, фраз, которые вы, мужчина, ей произносите-говорите; короче сказать, вполне вероятно, женщина, приняв данное психосоматическое статус-кво, ушла в свои мысли, акто-ментальности, имманентные монологи-суждения; она не испытывает к вам особого интереса и ваши, мужчина, вербальные акты не рецептируются ее слуховыми анализаторами; а отсюда, можно сказать, не аффицируются сознанием, его функциями.

Рис. 9. На этом рисунке изображен женский вариант прижатия локтей; заметим, попутно, что скрещенные или сложенные руки на груди, закинутая нога на ногу интерференцируют-сигналируют, что женщина находится в барьерно-защитном, или отрицательном эго-психическом состоянии. На рисунке 9 женщина настороженно свела колени вместе; ноги слегка скрещены, руки лежат параллельно друг к другу на коленях; локти прижаты к туловищу; лицо выражает гримасу некоторого недовольства, отрицательной рефлексии по поводу каких-то событий, анализируемых женщиной; все это достаточно экспрессивно указывает на то, что женщина заняла баррикадно-оборонную позицию и флуктуировать, поколебать ее аргументацию о чем-то, не так-то просто.

Рис. 10. Этот кинетический акт, соматический жест женщины фиксируют-применяют в основном тогда, когда они имманентно съеживаются, прячут свое Я внутри себя, как улитка прячется-исчезает в раковине; забрасывание и прижатие одной ноги на голени другой может быть использовано в положении стоя или сидя; в таких случаях мужчине необходимо превентивно-дружески общаться с женщиной, чтобы "раскрыть-раскрепостить этот "замок".

Рис. 11. Руки на бедрах у женщин в данном телоположении, соматопребывании используются для того, чтобы подчеркнуть пикантность нарядов, а также с целью, порой, иррадиировать-воспроизвести некую полуэскалационность, агрессивность своих намерений в отношении того или иного представителя мужского пола. Женщина всей своей конфигурацией, внешним очертанием экстраполирует-экранирует-транзистирует самоуверенную независимость, нагловатость; а то и деланно-театральную неприступность. Эти позы-положения, изображенные-спроектированные на рисунке 11, могут применяться-референцироваться женщинами, полагаю, и в тех случаях, когда они стремяться остенсивировать-показать свое превосходство над тем или иным мужчиной; женщины, принимающие данную соматическо-психическую осанку, модально-критически настроены или предубеждены против того мужчины, который с ними контактирует; эти позы, психосостояния в них женщин, можно смело назвать невербальной агрессивностью-неприязнью по отношению к субъекту-мужчине.

Рис. 12. Известно, что когда женщины несколько специфически покачивают бедрами, то они стараются не только подчеркнуть пикантность таза и фигуры, но и используют данный кинетический акт в качестве завлекающего жеста, предназначенного приглянувшемуся им, мужчине. Важно отметить, что женщина — помните, мужчины — не желающая заниматься интим-геймами, принимает сексуально-баррикадную позу всегда с крепко скрещенными, сцепленными, сжатыми ногами. На данном рисунке показана лингвистика женских жестов, санкционирующих прихорашивание, подчеркивание привлекательности своего лица, волос. Часто женщины завлекают мужчин взглядом украдкой, невзначай и ждут, чтобы он, мужчина, заметил ее внимание к нему. Как только мужчина заметит-аффицирует, что за ним наблюдает женщина, то представительница женского пола тут же в экспресс-порядке отводит свой взор в сторону; но мужчине, чаще всего, нравится-импонирует такое подсматривание и он, ощущая, что за ним наблюдают, вполне может сексуально "восгореться" к подглядывающему субъекту. Женщина также может для того, чтобы привлечь внимание мужского пола, часто имитировать потряхивание волосами; аффектацию — длинной перцепции-взгляда — на того мужчину, в котором заинтересована; ласкать его гипнотическим блеском глаз.

Рис. 13. Сексуально-агрессивная поза у женщины может быть проявлена-выражена ею и в том случае, когда она большие пальцы рук спрячет за прорези карманов юбки, брюк, шорт. Когда женщина одета в платье или облечена в халат, то, обычно если она сексуально настроена, она закладывает большой палец руки также за прорезь кармана или за ремешек, находящийся у нее на талии.

Рис. 14. Эту позу женщины используют тогда, когда выбирают стиль заигрывающе-завлекающего поведения общаясь с мужчиной. Согнув колено, подогнув одну ногу под себя и направив согнутое колено на того мужчину, к которому женщина проявляет повышенный интерес, которому оказывает знаки внимания, она тем самым демонстрирует-тектонизирует свободу общения, исключающую, чаще всего, дистантность-недоступность и, пикантно-кокетливо показав колени, как бы приглашает мужчину проявить интим-инициативы. В таких случаях ее лицо моделирует-импрессионирует либо улыбку, либо решенную доверчивость, — акт рефлексии убедил ее в том, что вам можно довериться, отдать себя, — к мужчине; чаще всего, это видоспецифический позыв-сигнал женщины к готовности принять желание мужчины иметь с ней интимсвязь.

Рис. 15. Обычно в баре, ресторане, кафе, скверике женщина, покуривая, может завлекать мужчину рядом жестов и взглядов, сочетающихся с манипулированием сигаретой. Что ж, в самый раз в данной ситуации вам, мужчина, проявить активацию собственного Я и попытаться познакомиться с женщиной.

Рис. 16. Эти позы с 16 по 20 мужчины и женщины не приводят в своих книгах А. Пиз, Д. Ниренберг, Г. Калеро. Замечу, что если женщина всем своим видом выказывает-сигналирует приязнь-благосклонность, когда вы, мужчина, взяли ее за руку, а также не пытается увильнуть, обороняться от ваших домогательств, то действуйте! Если женщина — убежден — не отдергивает руку, как изображено на рисунке 16 мною, а также ее корпус, локусо-соматика интенционирована вперед к вам самому и кинетика-моторика корпуса слегка наклонена, функционирует в сторону вашего физического Я, габитусоидального (наружного) Я, словом, если женщина безоборонно-безбарьерно встречает ваши, мужчина, секс-инициативы, то смелее, напористее действуйте и пытайтесь завершить дело до конца. Обычно в таких ситуациях экстра-полирующая-квантирующая мимика женщины, абрисы ее лица почти всегда, сочетаясь с кинетическими актами, указывающими на податливость, решенность вступить в интим-конвергенцию с вами, как бы дополняет, — лицо женщины отражает доверчивую симпатию-благосклонность-дружелюбие к мужчине, — ее желание поддержать инициации мужчины, кореллированные с сексом, приглашением к нему.

Рис. 17. Когда женщина сидит, чередуя закидывания ноги на ногу вблизи перцептирующего-апперцептирующего-рецептирующего ее акты мужчины и чуточку поглаживает, 'слегка улыбаясь, колени или бедра рукой, то лингвистика этих жестов, кинетико-актов говорит о том, — если, разумеется, создана обстановка интимна и кроме вас и женщины никто не присутствует в квартире, в доме, — что женщина пребывает в состоянии предожидания-ожидания, чего не понимали А. Пиз, Д. Ниренберг и Г. Калеро, секс-инициативы со стороны мужчины; вербальные акты женщины в таких эпизодах, миниэпизодах безэскалационны; партитураинтонирование голоса, произносящего те или иные слова, фразы приглушенна; женщина низкопревентивным-тихим голоском-контральто продуцирует-произносит слова; ее вербальные акты ретардационны, неторопливы, тихо-медлительны; лицо то улыбается, то принимает габитус небольшой, задумчивой грусти, а кинетика ее, женщины, тела иногда прямо говорит о том, что вот, дескать, мне одиноко, холодно, грустно, поэтому можешь взять меня, я не против.

Рис. 18. На мой взгляд невербальные акты-сигналы женщины несут, может быть, раз в восемь, десять больше информации о самой женщине, ее побуждениях, желаниях, чем лингвистические акты, которые экстраполирует-морфологизирует-лексикоизирует женщина, коммуникациируясь, контактируя с мужчиной. На рис. 18 обозначена суммация нелингвистических жестов женщины, отражающих, транслирующих модально-критическое, скептико-недоверчивое отношение к вербальным актам мужчины. Женщина подпирает щеку указательным пальцем — в этот момент она может либо улыбаться, либо эндогенно конституировать какие-то свои интериоризированные суждения, выводы, — и выслушивает фразы мужчины с дозой определенного скепсиса, а то и безверия. Ноги ее в таких эпизодах, как правило, плотно скрещены-сплетены, вторая рука находится поперек тела, как бы защищая само тело, а голова наклонена немного в сторону; несколько недоверчиво-враждебно женщина трансформирует-конструирует гримасы на лице, гетерозицирующие инвариантно (постоянно) некую нерасположенность-неприязнь к тому субъекту-мужчине, который контактирует с нею. Модально-критически вы, мужчина, в этом случае встречаете сигналы-акты женской невербальной мимики, — короче герменевтизировать-резюмировать, данной позой женщина олицетворяет скептико-критическое оценочное отношение к вам, вашему Я, мужчина.

Рис. 19. Женщина сидит на диване поджав обе ноги под себя; это весьма свободное соматотопическое положение женщины, ее свободная поза сигналирует-экранирует о том, что женщина, обнажив колени, использует их в качестве кокетливой приманки, подающей намеки; ее, женщины, стремление поддержать инициативы мужчины, имплицированные с сексом. Женщина может улыбаться в данной позе; большая часть ног ее обнажена; сама поза свидетельствует о том, что она как бы приглашает мужчину предпринять активацию, инициирующую ее, женщину, к секс-ангажементу, интим-геймам.

Рис. 20. Руки, скрещенные на груди у женщины, отображают-гетерозицируют ее, женщины, желание уйти в себя, спрятаться, забаррикадироваться от неблагоприятных для нее обстоятельств. Лингвистика этого жеста ясно говорит о том, что женщина делает попытку отгородиться-завуалироваться от каких-либо инициатив со стороны мужчины; она иррадирует нервозность; защитная поза указывает на то, что женщина почувствовала для себя интуитивно-ментально какую-то опасность-угрозу; скрестив руки на груди, женщина экспрессивно остенсивирует-транзистирует состояние неуверенности, дестабилизации гомеостаза или, если хотите, функциональной системы, как заметили бы талантливые физиологи анохинской школы В. Швырков, А. Батуев, К. Судаков; женщина олицетворяет своим экстерога-битальным Я суровость; психическую, а отсюда и соматическую дисфункциональность; она чувствует себя дискомфортно-неуютно-неуверенно. В таких случаях, если женщина принимает данную позу, оборонно-баррикадно-защитно скрещивая руки на груди, вам, мужчина, вряд ли добиться ее благосклонности, симпатизации; поэтому вам лучше оставить женщину в покое. Существует так называемая интим-зона, интим-толика, а лучше сказать, интим-регион почти всегда рьяно-превентивно охраняемый женщиной, подобно-аналогично тому, как охраняется-обороняется нами какая-нибудь частная собственность. А. Пиз неточно да и редуцированно-примитивненько понимал значение термина интим-зона, интим-регион. Так вот, обозначим-отметим, что женщины могут позволить войти в интим-регион только тем мужчинам, к которым питают доверие, приязнь, расположенность-благосклонность; диаметр интим-зоны составляет приблизительно от 12 до 50 см. Если вы, мужчина, проникли-продвинулись на интим-территорию женщины (расстояние тет-а-тет составляет уже 12–25 см.) и видите, чувствуете, аподиктически-ментально определяете, что она желает-аппелирует к тому, чтобы вас отсечь, отторгнуть и, причем, демонстрирует-остенсивирует свою отчужденность-дистантность при помощи и лингво-актов и соматомоторных актов, то маловерояно, что вам удасться достичь успеха в своих интим-активациях. Таким образом, проникновение-вторжение в интим-регион женщины и даст вам возможность, мужчина, — дистанция визави 12–25 см, 15–30 см — самодефиницировать, самоаргументировать, стремиться ли лицо противоположного пола поддержать ваши секс-игры, секс- заигрывание; если ответная реакция женщины в соматическом и вербальном плане окажеться положительной, — женщина, например, не сопротивляясь, почти не баррикадируясь всем своим экзо и эндогенным Я встречает ваш интим-почин, то есть все основания у вас, мужчина, предпринять решительные действия, кинетику своих рук, метаболизирующую ваше желание ускорить интим-когеренцию. Рекомендую вам, мужчины, постоянно аффицировать-наблюдать больше за соматической кинетикой (телесными актами) женщины; за невербальными жестами ее рук, головы, ног; мимико-тектоническими экстраполяциями губ, глаз; если суммация жестов да и лингвистические акты в совокупности-аддитивности носят положительную сигнало-информацию, — женщина как бы все же пытается не удалиться лингво-моделями и моторикой тела от вас, — то, следовательно, она принимает наедине с вами ваши инициативы-приглашения к интим-геймам. Удаленность-отчужденность же ее имманентного и экстероизированного Я говорят сами за себя — женщина загерметизировалась-спряталась в себе и этот лед вам трудно растопить. Любая женщина всегда понимает-осознает имеет ли сексуальные намерения тот мужчина, который наедине общается с ней; тем самым она — следите, мужчины, за ее действиями, реакциями — либо проявит благосклонность к секс-активациям мужчины, либо попытается, отрицательно реагируя на них, транзистировать-иррадиировать собою, экзогенным и спонтанным-Я, самопроизвольным-Я решенное желание подавить возможность мужской интим-активации, интим-завлечения. Думается, дрессируя свою наблюдательность, интенсифицируя внимание на уровне вырабатывания у себя навыка, мужчина научиться понимать-дефиницировать, что, если женщина всем своим Я, своим телом, кинетикой рук и ног открыта, свободна в жестах и мини-актах и раскрепощенно-нескованно визави контактирует с вами во время ваших, мужчина, приманок-намеков на возможный интим (ее соматика-моторика излучает-экранирует раскованно-непринужденную свободу жестов), то аддитивность-конгруэнтность свободных эмоций, вербальных аспектов и жестов тела женщины всегда подскажут ему, что она, женщина, своим и гомеостазом (внутреннее состояние организма) и согласованностью-сочетанием мультиперманентных условных рефлексов кодоинформирует-репродуцирует собою побуждение-стремление принять мужские завлечения-приглашения к секс-играм.

В заключении данной главы мне хочется привести две мини-исповеди своих друзей-ловеласов Игоря С. и Александра К. Первый из них имеет прилично-экспрессивное авто, другой же, Александр, вполне обходится при помощи обманных трюков и без автомобиля. Игорь С: "В поисках очередной секс-мишени, я выезжаю где-то в районе 12-ти часов дня на любой из проспектов города; в начале весны, весной и летом женщин всегда полно; поэтому проблем со знакомством-общением не возникает; то мне женщины, девушки махают рукой, чтобы я отвез их домой, то подвез куда-нибудь, — и здесь, уже в салоне авто, я беру у них телефон или адрес. Честно сказать, женская натура лжива и иногда за свои услуги я получаю от женщины ложный номер телефона вместо настоящего; разное случается-бывает; бывает, что и в машине мне удается склонить к сексу ту или иную особу женского пола; замечено мною, что некоторые женщины слегка помешаны на машинах; экскурсиях-путешествиях на авто, любят скорость, — короче говоря, для многих из них мужчина за рулем — признак и силы, и уверенности, и благополучия. Полагаю, что если у мужчины денег на бензин хватает, и он сам по себе выглядит более-менее иллюстративно-привлекательно, также, как, впрочем, и его авто, то завлечь женщину в сети интим-общения ему, отнюдь, не сложно; необходимо также ему, мужчине, напускать на себя важно-многозначительный, деловой вид; иметь в салоне авто с собой тоники-напитки и бутылочку-другую коньяка, вина или шампанского (как, скажем, и в интерьере той же квартиры) и успех ему, чаще всего, обеспечен, гарантирован. Стеатрализированно-напускная важность-деловитость лучше всего образуется-проявляется у мужчины тогда, когда он, скажем, катаясь-экскурсируя с женщиной два-три часа, сославшись на дела, оставляет ее в машине, а сам, якобы спешит с кем-нибудь на деловую встречу, а по возвращении уже в салоне-интерьере авто объявляет, лингвистически информирует женщину, девушку: "Все хорошо; что нужно было решить — решено; все нормально, все о'кей!" Женщинам можно также рассказывать басни-были о том, что вы, мужчина, часто пикнику ете-отдыхаете за городом, в прелестно-живописных, регионах; где-нибудь на берегу озера, реки, а рядом экспонентно-импрессивно шумит мультиакустическим набором звуков сосновый бор, березовая роща и т. д., - и вы неприменно возьмете ее с собой в загородное фарниенте (отдых). Редко, думается, какая свободная женщина устоит от соблазнов провести отдых-досуг, развлечься на фоне живописно-олшебно-экспрессивных уголков природы; особенно в летне-весеннюю пору, когда уже темнеет после жаркого дня небосвод и малиново-аранжево-розовый шар-мяч солнца за-мечаемообозримо постепен-но-медленно прячется за горизонтом, а появившиеся мозаичные хороводы звезд с гиперпричудливо-гротескными небесными холмами сигналируют-аффирмацируют в сознании женщины эстетическую квинтэссенцию всего свершающего-свершившегося вокруг, а также и этот день, связанный, мужчина, с вами, с нею самой, с дневным ярко-квантирующим солнцем, затем с мультикра-сочностью звезд, экспрессией небольшого костра, диском, полудиском, полумесяцем серебрянно-янтарной луны. Объективно сказать, редко кто из незамужних женщин откажется принять участие в поддержке предложения мужчины провести прекрасный день, трансформирующийся в не менее превосходный вечер, который, в свою очередь, переходит в замечательную ночь для двоих, или просто — день, вечер провести вдвоем на лоне природы".

Александр К.: "Без авто, конечно же, возникают определенные проблемы: во-первых, непросто показать себя перед женщиной достаточно обеспеченным мужчиной, во-вторых, нет возможности вот так вот сразу, скажем, оказать услугу женщине, девушке и отвезти ее домой или проэкскурсировать с нею по ночному, дневному городу; но мои отшлифованные трюки-уловки вполне удаются; здесь главное-быть прилично-модерново одетым и уверенно-твердо чувствовать себя при коммуникациях, знакомствах с женщиной; можно, например, поигрывая какими-нибудь ключами — если женщина коснется вопроса о том, где ваша машина, — говорить о том, что вы уже сегодня устали и машина на стоянке, в гараже; или объявить женщине, девушке, что вы сегодня немножко выпили и не желаете иметь неприятности с фараонами; здесь можно, в таких ситуациях, прикинуться-разыграть из себя полупьяного веселого или немного навеселе благополучного человека, который не против "добавить" в своей квартире вместе с нею, с женщиной; и поэтому, коль машина на стоянке, можно обойтись общественным транспортом или такси. Весомая уловка, кстати, которая срабатывает, чаще всего, если ее умело преподнести-инсценировать. Вообще-то по поводу машины можно фантазировать, мистифицировать с женщиной по-разному: то вы, мол, продали авто и через неделю, две купите новое, более пикантное, чем то, которым владели ранее; то ваш компаньон по бизнесу уехал куда-то срочно по делам; то у вас мелкая авария и вы разбили бампер, левое, правое крыло и машина находится в данный момент на СТО. Не всегда, убежден, авто играет решающую роль в вовлечении женщины в интим-связь; субстантивным фактором, так или иначе, является, прежде всего, ваша уверенность в себе; умение-талант демонстрировать-воспроизводить собою перед перцепцией женщины обеспеченного, твердо стоящего на ногах, самостоятельного мужчину; всегда серьезно-респекта-бельного, аккуратно-солидно одетого, иррадиирующего-интерференцирующего собою, своим габитальным (наружным) видом благополучие, довольство, имидж беспроблемности, благосклонности и дружелюбия к женщине".

Мысли, сентенции, аксиомы, афоризмы, максимы, мини-истории автора о женщинах, мужчине на каждый день

Коварная женщина, адекватна-подобна обнаженному кинжалу; она помпезно-красива с виду, но с ней необходимо быть осторожным, изучая ее интро-Я.

Когда женщины подмечают ошибки и промахи мужчин, мало обращая внимания на их достоинства, — они напоминают мух, липнущих-терзающих язвы на теле.

Женщины всегда просят больше, чем того заслуживают; поэтому их полезно оглушать холодным душем отказа — пусть понимают-осознают, что просят не по заслугам.

Злой женский характер — подобие громадной стены между мужчиной и женщиной.

Женщины не понимают, что они никогда своим меркантилизмом не заслужат расположение умного мужчины, так как его интеллигибельный мир внутренне сопротивляется всякому расчету в отношениях.

Один мужчина сказал: "Члены семьи моей жены похожи на крыс, пожирающих мои деньги".

"Каких пределов достиг твой разум в постижении женщин?" "Таких, что я не верю ни одной из них; и долго с одной не общаюсь".

Есть ли добрые женщины? Отвечу вопросом на вопрос: а вы часто видите белых ворон среди черных?

Одного философа спросили: — Кого из мужчин называть глупцами?

Тот сказал: — Тех, кто не знает, как нужно восхвалять женщин и порицать их.

Ты спрашиваешь, что нравится женщинам? А вот что: им доставляет удовольствие, когда их внимательно слушают; они мило улыбаются, когда им дают деньги или дарят подарки; они благосклонно воспринимают знаки внимания и хвалебные дифирамбы и, наконец, им нравится обладать властью над мужчинами, самим же мужчинам во вред; а то и во вред им самим, женщинам.

Заметьте, мой друг, женщине в погоне за богатым мужем, не так уж хорошо; она вечно волнуется, то переоценивает себя, то свои шансы; завидует другим; ненавидит тех мужчин, которые, видите ли, ничего ей не дают и ничего для нее не делают, короче эксплицировать, она порой самоистязает свою психику постоянным недовольством вся и всем и отрицательными реакциями на людей.

Ставить мужчине себя ниже женщины — это ни что иное, как глупость, полное невежество; ставить же выше — это ничто иное, как осмотрительная мудрость.

Обладание мужчиной всевозможными знаниями о женщинах без понимания того, что в них является наихудшим, редко приносит пользу, а наоборот большей частью вредит мужчине в его рациооценках.

Разумному мужчине необходимо проявлять заботу о себе, общаясь с женщиной, а отнюдь не беззаботность, успокоительность, небрежность.

Мудрое обращение мужчины с женщинами во всем несет ему счастье; словом, мужчина ни в чем не дает себя обмануть, так как мудрость не заблуждается, не ошибается, а все, что подвержено ошибкам не является мудростью, ибо оно мифично, ирреально.

Женщины всю жизнь ищут славы, признания с помощью тела, вместо того, чтобы попытаться, возжелать, добиться успехов с помощью ума. А ведь от мужчин зависит возможность вернуть их в русло интеллектуального мира. Итак, если женщины когда-нибудь по-настоящему окунутся в лоно науки, искусства и меньше будут помышлять о проституции, паразитизме, то, как знать, не будут ли общества процветать более прогрессивно благодаря открытиям, творениям женского разума?

Когда мужчина чувствует себя свободным перед обстоятельствами, перед женщинами, то и обстоятельства и женщины бессильны перед ним, его свободной волей.

Прелюдия победы над женщиной — решительность.

Решительность мужчины в отношениях с женщинами взращивает акты уверенности, а промедление — акты робости.

Только справедливое отношение женщин к мужчинам способно породить равенство.

Женщин ни в коем случает нельзя защищать от их же собственной вины, ибо они всегда рады надеяться на чью-то помощь.

Терпеть для мужчины женскую несправедливость гораздо хуже, чем презирать себя.

Добро для женщин по отношению к мужчинам состояло бы не в том, чтобы не делать зло, творить несправедливость, а как раз таки в том, чтобы вообще не желать ни того, ни другого.

Молодой мужчина отличается от молодой женщины тем, что вступая в сношения с нею, он редко принимает себя в расчет; женщины же, независимо от возраста, всю жизнь только и делают, что принимают в расчет свое Я.

Опасно злословить, инсинуировать о женщине в кругу ее знакомых, подруг, так как в скором времени о себе услышишь такое, до чего может додуматься в своей мести только женский вероломный ум.

Мужчине всегда следует прислушиваться к тому, о чем говорит женщина; какова у нее жизнь, таков и смысл ее слов, максим-изречений.

Любопытно, что от своих мужей женщины все же меньше терпят зла, чем от своих женщин-подруг.

Настоящая дружба между мужчиной и женщиной невозможна потому, что дружба сама по себе не выносит аффектации, лицемерия, притворства, то есть весь набор тех отрицательных качеств, которыми в изобилии обладают женщины.

Отказ бедному мужчине в браке в вежливой форме — признак женского заученного лицемерия, а в нагло-грубоватой форме — женской подлости.

По-настоящему мужчины восстают против женщин лишь в процессе брачной жизни с ними, потому что в браке лишь начинают осознавать, что те пытаются-желают установить над ними власть.

Любопытно, что женщины, почти всегда толкающие мужчин в пропасть, еще и думают-заблуждаются насчет того, что, дескать, мужчины не должны их гневно порицать.

Искренней любовью к женщине, пожалуй, не добьешься ничего; мои эмпирические наблюдения за десятки лет показали, что быстрее всего от женщины можно заполучить все скрытностью, хитростью, лукавым розыгрышем, коварством.

Брачную жизнь можно сравнить, частично, с волчьей ямой; тот, кто попадает в нее из мужчин неожиданно, того мгновенно охватывает испуг, растерянность, неведение; но тот, кто попадает в яму с необходимыми превентивностями, смекалкой, те из мужчин все же находят методы действовать сообразно ситуациям; их ничто не может повернуть-смутить; они монолитны, скалисты, так как целью их бытия является только собственная выгода, собственное, вне женщины, благополучие.

Удивительно то, что женщина, когда властвует над мужчиной, она не боится его; но бывает, и часто, что когда мужчина повелевает женщиной, она также не боится его.

Когда женщина действительно любит, то она любит, не требуя денег, золота, дорогих подарков; а когда она нападает, требуя материальных благ, — это не любовь, а ее суррогат; тогда, в таких случаях, защищайся, мужчина, от подобия любви.

Женская любовь растет чаще всего тогда, когда женщина видит, чувствует, что от субъекта-мужчины она имеет выгоду, набор определенных выгод; и быстро гаснет, когда женщина ощущает-понимает, что выгоду уже из мужчины не извлечешь.

Женщина или любит, или симпатизирует, или уважает, или благосклонничает, или, наконец, ненавидит, шестого, ей не дано.

Обычно, когда женщина не понимает мужчину, она-то его и любит; когда же хорошо понимает, ее любовные чувства идут постепенно на убыль.

Замечено мною, что любят и мудрец, и глупец, но по-разному; мудрец любит мудро, поэтому связь с женщиной вряд ли принесет ему неприятность, страдание, падение; глупцу же наоборот все это и грозит.

Часто мужчины после развода долго испытывают психическую аберрацию, поскольку когда-то близкий человек — жена — нанесла удар-обиду, которая тяжелее гораздо, чем обида от чужих людей.

Тех мужчин, которые богаты, обеспечены, женщины, естественно, ревнуют, рьяно бдят; короче резюмировать, им не по сердцу делить их с другими женщинами. Тот же, кто из мужчин беден — может спать спокойно, ему не грозит ревность со стороны любовницы или запрагматизированной жены.

Что можно сказать о тех, кто был женат и повторно собирается под крылышко Гименея? — Замечу вам, что только глупцы дважды попадают в один и тот же капкан, в одну и ту же западню.

То воспитание, которое получают сейчас женщины во всех странах Европы и США — не есть воспитание — это фикция, подделка, поскольку оно сориентировано в семье, школе, гимназиях, лицеях не на науки, искусство, разумную справедливость, не на демеркантильныи взгляд на жизнь, а напротив, имеет своей целью прагматизм, меркантильную бессозидательную адаптацию, деньги, которые нужно выколачивать из мужчин. Конечно, же это не апологируется в учебных заведениях, но и девушка, будущая женщина, не воспитывается в сфере разума, нацеленности на собственную борьбу в жизни за себя; поэтому нынешнее воспитание недостойно в том виде, в котором оно существует, — носить это имя.

Там, где властвует женщина на руководящем посту, там часто свои интересы, эмоции, желания для нее важней, чем полезные дела.

Чаще всего женщина, в отличие от мужчины, мало радуется тому, что у нее есть; она больше скорбит о том, чего у нее нет.

У мужчины более полиаспектна ментальность; его разум пренебрегает роскошью, предпочитая умеренное чрезмерному; в конце концов мужчина понимает, что первое — вредно, второе же, то есть скромная умеренность — полезна и животворяюща. У женщин же узость рефлексии, видишь, и предопределяет отсутствие меры.

Мужчина может жить так, как он может, как у него выходит; женщина же хочет жить так, как ей хочется, а не так как получается.

Глупость женщин часто детерминируется тем, что в своих надеждах на большее они отказываются, бросают то, что имеют.

Решившись на развод, женщины, стремясь от жадности к большему, часто теряют то, что у них есть.

Труднее всего мужчине бороться как с желаниями женщины, так и с ее гневом.

В чем заключается твердость мужчины по отношению к женщине? — В том, чтобы брать их без благодарности, а расставаться с легкостью.

Мужчина должен ценить свободу выше, чем любовь к женщине.

Почти всегда женщину убеждают лишь деньги, все остальное нередко бессильно.

Умен тот мужчина, кто и, будучи миллионером, ведет себя с женщиной осмотрительно.

Кто из мужчин решается на брак, тот должен помнить, что каждый день с женой будет приносить ему беспокойства.

Когда женщина становится притязательно-наглой в отношениях с мужчиной, то акты ее надменно-наглого поведения обязательно необходимо присечь; иначе дальше — больше, то есть женщина будет еще привередливее, нагло-настойчивее совершать то, что она пожелает.

О-о, эта девушка — само совершенство, эталон эстетической красоты по всем компонентам лица и тела! — восхищается 20-летний парень. — Мой, дорогой, Рафаэль, Платон, Кант и Лосев набитый безэмпирическими аргументами-бифштексами, разве нет недостатков в самых великих — Тициане, Энгре, Л. Толстом, В. Скотте и других?

Недоброжелательность жены быстро порождает бесконечный океан жалоб на мужа.

Даже единственный пример расточительности одной женщины приносит много зла другой.

Женщина живет только для себя по справедливости, поэтому-то действия и поступки мужчины она редко воспринимает всерьез.

Женское пустословие — это склонность женщин говорить о себе много; и в итоге, конкретно, о себе, ничего.

Когда женщина недовольна собой, она недовольна и мужчиной.

Власть в руках женщины — это кинжал в руках безумца.

Женское пристрастие так порой распоряжается судьбой женщины, что она сама становится жертвой своего заблуждения.

Женская клевета-инсинуация всегда опасна, но, к счастью, порой недолговечны, посеянные женщинами семена лжи, демагогии.

Женщина-потребитель любит без причин паниковать, хныкать; оно и понятно, мужчина, чаще всего, зарабатывает деньги, а привередливый паразит нудит и стонет.

Иногда слышишь от женщин, что мужчины выказывают дурные примеры в своих поведенческих актах. На сей счет автор сказал одной из женщин: "Нелицеприятные примеры бумерангом срабатывают против тех, кто их подает".

По-видимому женщины больше всего ненавидят того мужчину, которому как раз они многим обязаны; и который имел неосторожность намекнуть или прямо сказать им об этом. Женщина начинает орать-лепетать, что мол она отдала мужчине лучшие свои годы (еще один хитрый трюк паразита), взамен той обеспеченности, которой выгодно пользовалась благодаря мужу, любовнику много лет. Здесь женщины забывают, что потеря денег, психические мужские аберрации, а то и катаклизмы намного перевешивают женскую полуложь о том, что якобы женщина растеряла свою красоту из-за мужчины. Последнее случается, но редко; здесь достаточно вспомнить, что женщина не способна на самопожертвование.

Для почти всех женщин не стоит вопрос: "Что я могу сделать для общества?" — зато все они заняты проблемой, как устроиться в нем.

От женских пороков пока нет сильнодействующего лекарства, паллиатив, поскольку они стали и нравами, и привычками, и синдромами.

Фаллибилически (ошибочно) вверяя свою судьбу женщине, мужчина как бы ждет от нее помощи, но добивает-ся, чаще всего, собственного падения.

Любезности женщин, соединенные с инсценированным кокетством, всегда таят много яда, скрытого аферизма.

Удел мужчины-раба той или иной женщины — трусливо прятать свои мысли о ней.

Женщине всю жизнь не хватает денег, ибо непомерные желания и порождают их вечную нехватку.

Женская алчность к богатству всегда безгранична, ненасытна и никогда почти не уменьшается, а, напротив, все время возрастает; так мужчине и в бедности, и в богатстве не хватает лишь немногого, женщине же — всего.

Рассудочные акты женщины чтут, в основном, только богатство, поэтому женское акто-мышление пренебрежительно к верности, порядочности, справедливости; вот почему, сознательно или подсознательно женщина выбирает порочный путь к своему успеху. Ведь к богатству всегда стремятся любыми путями, любой ценой; богатство само по себе презирает все истинно-честное, истинно-справедливое.

Немудрено и то, что женщины, обретя богатство посредством мужа, находят не конец своим бедам, а всего лишь их начало.

Женских наветов необходимо боятся, даже если они лживы; люди часто не понимают, что истинно, что ложно и считаются с женским мнением.

Женщины умеют с особым искусством легко придавать превратный смысл всему, чему угодно, злорадной клеветой.

Легкомыслие женского ума и способствует рождению женской глупости; и наоборот, женская рефлексивная глупость вполне способна эмбрионизировать-порождать женское легкомыслие.

То, что понятно женщине в мужчине, оно уже не ценится; вот по какой причине женщине нельзя давать возможность врываться рефлексией своего любопытства в те уголки разума, которые заперты-завуалированны.

Послушать женскую глупость я согласен, но женщин слушаться не буду.

Всем людям свойственно заблуждаться, ошибаться; но глупость женщин как раз таки и заключается в том, что они с упорством не признают своих ошибок.

Порой от чрезмерной лести женщины становятся еще надменнее, амбициознее, спесивее.

Эмпирическое наблюдение: женщины не льстят бедному мужчине — нет смысла; зато льстят богатому, в котором находят многосмыслие.

Мужчине необходимо опасаться дифирамбических женских свирелей; истина слов — в простоте; обман же — в фальшивых напевах.

Женская лесть не досаждает мужчине; вот почему она вводит его менталитет в обман.

Льстеца-женщину трудно мужчине считать своим недругом, поэтому-то впоследствии он, доверяясь лести, терпит ущерб.

Ни в коем случае нельзя обольщаться, когда женщина поет арию мужчине под названием "Браво!" Это "Браво!" женщина исполняет для себя, поскольку прежде всего не ваши дела успешны, а ее, так как она извлекла уже или извлечет пользу из вашей удачи.

Следует иногда более опасаться лести женщин, чем зависти друзей.

Женская хитрость и коварство так легки на пути к интригам.

Многие женщины, будучи отнюдь не бедными, умеют прибедниться — разыграть сцену из "Золушки", "Бесприданницы" одновременно, дабы выманить у мужчины деньги.

Женское коварство кроется не только в кокетстве, но и в лести.

Женская спесь и чопорность присуща женщинам ввиду того, что все они считают себя достойными чего-то великого, надисключительного; а спесив-надменен чаще всего тот, кто и не достоин ничего.

Слишком большое вознесение мужчиной женщины делает последнюю гораздо хуже.

Женская дерзость ни в чем не приносит пользы, так как интенционирована, чаще всего, не на созидательные мотивы в акто-деяниях женщин, а, напротив, на разрушение стабильно-добропорядочных отношений.

Женское тщеславие, возможно, и благородней алчности, но для мужчины оно является не меньшим злом, поскольку влечет за собой надменную дерзость, нездравый эготизм.

Женское тщеславие в основном покоится на стремлении стяжать те почести, которых женщины никогда не заслуживали; тщеславная женщина — это человек, который, где бы он ни был, считает, что он везде должен занимать место Юпитера, трон монарха.

Чтобы победить женщину, так или иначе, нужно приложить к успеху большое старание.

И все-таки женщин нужно побеждать словами, а не кулаками.

Когда муж с женой дерутся — любовник радуется.

Каждый мужчина, вступая в поединок с женщиной, должен победить, сказав себе: "Меа pila est", то есть "Я выиграл. Победа за мной".

Начав войну против мужчины, мужа, женщина не торжествует долго; очевидно Рок в таких случаях не дремлет.

Пока законы бессильны против женской войны, то есть беспредела, который творят, апологируют женщины по отношению к мужчинам, поэто-му сами же мужчины и должны положить конец войне полов.

Женщины в своей борьбе за паразитическое самоутверждение своего Я в бытии не брезгуют никакими средствами, как бы исповедуя истину:4 "Nihil in bello oportet contem nere", что означает "На войне ничем не стоит пренебрегать".

У многих женщин прямо на лице написано: "Я — паразит, хочу много денег и поэтому ищу только тех мужчин, которые забросают меня листопадом долларовых купюр". Другие же всем своим видом, жестами, намерениями показывают-остенсивируют-полирепродуцируют, что, мол, вот я какая красавица, надособенная дива-потребитель и просто так, мужчина, ты меня не возьмешь; а только за деньги, и немалые; вот таким высокомерным способом иждивенец-женщина, дивиденты от которой государству по большим меркам равны нулю, выпендривается, назначая, как полагает она, себе высокую цену.

Присмотритесь — ради чего воюют женщины с мужчинами? — и вы увидите — ради все того же собственного эгоизма; а ведь в войнах никогда не было спасения.

Установить сложно, когда именно женщины так легко начали войну против мужчин; но факт остается фактом и ясно одно, что мужчинам будет крайне нелегко эту войну закончить.

Тривиальность женского мышления, спроецированного на мужчину, заключается в том, что женщина, конечно же, желает мира, но. путем войны.

Для того, чтобы добиться согласия и мира с женщиной, мужчине необходимо чем-то пожертвовать, потерять мат-средства; женщине же нужно пожертвовать лишь словами или слезами.

До конца женщину, наверное, победить невозможно, ведь истинная победа — это та, где побежденный признает приоритет победителя; женщина же редко в душе признает превосходство мужчины.

В глазах женщины любой мужчина всегда простак.

Эмпирический аргумент: мужчина ненавидит не женщину, чаще всего, то есть ее телесную конституцию, а ее пороки.

Hominis est errore — человеку свойственно ошибаться, как говорили древние римляне, женщина же считает, что она во всем непогрешима.

Женщины, которые ждут повседневно от мужчин больших денег, живут будто одним днем: вчера закончились у мужчины деньги, сегодня — нет причин уже с ним жить.

Если бы у женщин было немного больше ума, то они бы понимали, что то, что у них есть — этого вполне достаточно, чтобы чувствовать себя обеспеченной.

Глупость женщин заключается и в том, что они сами не знают, чего хотят и меняя мужчин, ищут в каждом из них что-то лучшее, как будто бы это может их, женщин, избавить от бремени проблем.

Некоторые мужчины, но, конечно же, не все, ставят своей целью посвятить жизнь благу государства, республики; женщины же вообще вне этих мыслей, вне этих целей.

Каким бы прекрасным существом была бы женщина, если бы она была женщиной, а не меркантильной марионеткой!

Quat homines, tot sententiae! — воскликнул Теренций, что означает: "Сколько людей, столько и мнений", который забыл сказать, что у женщин на все свое, женское, мнение.

Общественное благо всегда было высшим законом; для женщин же только собственное благо — непреложный закон.

Раз мать добра, то ребенку ее нужно любить; коль зла — то терпеть.

У плохой утки — плохое яйцо. Какова мать — такова, обычно, и дочь.

Женщины — и львицы, и лжецы.

Горе тем детям, к которым матери — а таких достаточно много — не относятся с достаточным уважением.

Вот дочь, наглостью и надменностью мать превзошедшая!

Язык, порой, — враг мужчины и друг женщины.

Женщины часто специально заставляют раздражаться-нервничать мужчину; видя-уясняя, что он, мужчина, ее желает, она делает вид, что не желает ничего. Бывает и подругому, когда мужчина не желает женщину, ее, женщину, заполоняет сексуальное желание.

Наверное, любить и быть в здравом уме дано лишь богам.

Любовь — это взаимопризнание равенства.

Часто бывает так: женщина долго ищет мужчину-идеал, полуидеал, с трудом находит его, но впоследствии легко с ним расстается.

Любовь — алогична.

И презирая женщину можно ее разумно любить.

У женщины усиливается любовь к мужчине, когда она интуитивно чувствует, что может его потерять.

Женщин всегда бесчисленное множество, но преданной, почти, ни одной.

Женская притворная любовь или показная дружба — всегда порок, хуже порока.

Горячая и пылкая любовь мужчины нагоняет в конце концов на женщину скуку; она для нее становится вредна, невыносима, как испорченные фрукты.

Женщины хотят сделать, вылепить из мужчины то создание, которым сами никогда быть не могут.

Дружба с женщиной? Это пилатова дружба. Где неясность и опасность, она спешит умыть руки.

Женщине значительно легче скрывать свою любовь к мужчине, чем ему к ней.

Настоящего верного друга вряд ли можно купить за деньги; женщину же можно.

Юноша в отношении женщин должен быть обязательно мудрым стариком.

Шопенгауэр явно заблуждался, когда говорил о том, что женщины останавливаются в своем развитии к 21 году; несмотря на свой незаурядный ум, он не понял некоторых истин по поводу женской натуры. Полагаю, что человек, будь то мужчина или женщина, никогда не может останавливаться, особенно в своем духовном развитии, независимо от возраста и образа жизни. Век живи — век учись, то есть познание вечно и непреходяще. Женщины же, дожив до, приблизительно, 22-24-летнего возраста, считают, самодефини-цируют, что им о жизни и особенно о мужчинах уже все известно-ясно и, мол, уже не стоит в самих мужчинах открывать-находить нечто новое. Таким образом, они не останавливаются в своей интеллигибельной эволюции, а просто, полагая, что уже мужчина — не регион для колумбиизации, открытий, а вместе с ним и бытие, не желают, чаще всего, продолжать самосовершенствовать свой умственный кругозор. А если бы они пожелали приобретать более широкие познания о бытии и человеке (что, впрочем, как мы видим, вполне по силам некоторым высокоинтеллектуальным женщинам), то я не думаю, что на этом поприще они бы не сделали значительных открытий, гипотез, догадок.

Женщины — это данайцы, дары приносящие.

Слезы хранят женщину от мужской ярости.

В 50 лет женщина понимает, что она состарившийся конь, но, осознавая это, тем не менее, еще надеется на многое; таит в себе букет меркантильных фантазий.

Молодость и красота, пожалуй, единственные достоинства, преимущества женщин, отберите у них одно и другое — и не останется почти ничего.

О женщинах?! Ничего или все, кроме хорошего.

Многие женщины настолько недалеки в своем эгоизме и надменности, что не понимают, что сегодня, благодаря любовнику, мужу, они — царицы савские, королевы Елизаветы, завтра же без мужчины — никто!

Женщины в основном, недостойно проживают жизнь, проходят жизненный путь, так как не хотят достойно прожить с мужчиной, и не дают достойно жить ему.

Когда мужчина своей дерзостью, хладнокровной твердостью хоронит в привередливо-высокомерной женщине амбиции, она, женщина, ощущает себя умирающей тигрицей, которую облаивают щенки.

Легионеры-воины говорили, восклицали Цезарю: "Идущие на смерть приветствуют тебя!". Современные женщины в душе говорят мужчинам: "Идущих за деньгами приветствуем мы!".

Женщина, которую мужчина с головы до ног забросал грудой нарядов, временно напоминает сытую собаку, которая пока не кусается.

О женской любви. Ничто не вечно под луной.

Для почти всех женщин — снять с себя маску, значит, перестать быть собой.

Грабь, хватай, владей, пока молода и красива! (редуцированное резюме из наставлений матери своей доченьке по поводу будущего мужа).

Кто хорошо из женщин играет различные роли в жизни с мужчиной, тот хорошо живет.

Женщина о муже в интро-суждении: "Ты будешь таким, как я хочу; я буду такой, какой нужно быть мне самой".

Сколько женщин занимаются в отношении мужчин аферами и произволом, и все безнаказанно!

Жить с женщиной — значит бороться за себя мужчине и за свою свободу.

По туалетам женщины можно судить о ее характере, нравах, ментальное™.

Сила женской привычки равна силе ее устойчивости.

Опытному мужчине по взглядам, манере поведения и стилю одежды сразу понятно, что за женщина перед ним.

Разумное поведение женщин, если бы оно продуцировалось в онтологии, коммуникациях, было бы равно разумным законам.

Женщины не могут понять, что все то, что не позволено мужчинам, то не позволено и им.

Женские привычки — маленькие тираны для мужчин.

Что означает женщина без добропорядочности? То же самое, что и законы без веры в их справедливость.

Не каждый священник — святой, женщина же — и подавно.

Женский эгоизм, порой, полагает, что все божественное, которое необходимо воздать Богу, нужно воздать ей.

Женщины постоянно обманывают надежды мужчин. Так вот, мой дорогой, обманывайте все время надежды женщин, давая им надежду.

Женская скорбь — жалеть о несбывшихся мечтах.

Два, часто встречающихся, феномена. Первый, — это напрасная надежда утешать женщину словами; второй, — временная надежда на то, что женщину можно утешить деньгами.

О, обманчивость мужской веры в женщину!

Spet decipit — надежда обманчива, но женщины этого не понимают.

Средство спасения для женщины, почти всегда, в мужчине; средство спасения для мужчины в нем самом.

Сенека не понимал, что у женщины не может быть величия души ввиду черствости и сварливости характера.

Женщины не обладают преданностью, потому что обладают нравственной неустойчивостью, слабохарактерностью.

Для женщин, чаще всего, мужское лицо — зеркало его мыслей, концепций; для мужчины же женское лицо — черный ящик.

Расставаясь с женщиной, многие мужчины часто, таким образом, спасают свои души.

Для того, чтобы жить в браке счастливо, нужно жить честно; женщина же живет честно только для себя.

Для порочной женщины все непорочно.

Fide vive — живи по совести — вот максима, которой не следуют женщины.

Бесполезно, порой, взывать к женской совести, как и бесполезно ждать от женщины честного слова.

Женщина подла и непорядочна, так как все ее действия, намерения интенционированы, почти всегда, на завладение матсредствами мужчины. А как же может быть правдивым, справедливым, надежным, порядочным человек все время хранящий в аксессуарах своего менталитета противозаконные мысли о присвоении чужого?

В постоянной войне полов женщина действует на грани полукриминальных, криминальных аспектов в отношении мужчины, и все ее действия, так или иначе, но остаются за бортом правосудия. Например, никто в мире из юристов, судей не обратил внимания на тот факт, что почти все женщины, имея склонность к брачному аферизму, — что впервые убедительно доказано аподиктически автором этих строк, — заведомо ложным, обманным путем завлекает мужчину в брак с целью посягательства, да и просто присвоения его имущества и матсредств, а ведь этот приемакт характерен в поступках подавляющего большинства женщин. Конечно же весьма сложно доказать, что женщины, эти извечные потребители, действуют лишь в корыстных целях, но если бы органы правосудия стремились вникнуть по-настоящему в эту проблему, то, они бы усмотрели аферистически-мошеннические мотивы в действиях женщин. Пока же мужчине остается следовать советам автора и самому страховаться от лживых женских обещаний, спроецированных латентно на матценности мужчины.

Чувствовать угрызения совести? Нет, это не женская прерогатива ума.

Женщина часто боится своего же оружия — сплетен вокруг своей особы.

Научившись обманывать, эмпирическая женщина всегда старается казаться честным человеком.

Мужчина, какой бы он ни был, в конце концов, выказывает перед женщиной честность души и совестливость; женщина же, будучи всегда непорядочной, проявляет лишь дерзость вместо совестливости.

Порядочный человек — это человек обязательный. Любое же обещание, клятва женщины — вне обязательства.

Salva conscientia — со спокойной совестью женщина вершит несправедливость.

Вы не найдете женщины, которая бы интересы мужчины ставила бы выше своих.

Женщина — подленькая и порочная натура, а чем хуже человек, тем больше он и склонен наделять других теми качествами, которыми в избытке обладает сам; так вот и женщина постоянно подозревает мужчину в пороках.

Действия мужчины по отношению к женщине справедливы только тогда, когда они полезны лишь ему самому.

Чтить честность и справедливость? Это не для женщины, так как справедливости не достигнешь обманом.

Туп тот мужчина, который терпит женскую несправедливость; он несправедлив, прежде всего, к себе.

Чем больше мужчина оказывает доверия женскому лицемерию, вероломству, тем больше он дает женщине возможностей ему навредить.

Непресеченное женское зло лишь питает и оживляет его.

Мужчина всегда будет справедлив по отношению к женщине, если своим презрением к ней и полным отказом инвестировать ее, тем самым воздает ей по заслугам.

Почти все, кто женат, могут сказать своим приятелям: "Друзья мои, я теряю лучшие дни и годы своей жизни не совершив ничего значительного!"

Женщина — низкая, прагматично-коварная натура и благодеяния, оказываемые ей глупцами-мужчинами, я считаю почти злодеяниями.

Женщине нечем больше платить за благодеяния, как собой; постепенно женщине начинает надоедать расплачиваться телом и вот, уже вместо благодарности, она воздает за них мужчине неприязнью, а то и ненавистью.

Мужчине самому не нужно открыто навязываться женщине, зато ему необходимо навязывать ей возможные благодеяния.

Благорасположенность, благодеяние женщины — это разорить мужчину, но оставить ему костюм и чемодан с носками, трусами, рубашками.

Женщина хочет, чтобы ей за зло мужчина воздавал добром; но ведь еще греки продуцировали аксиому, что на зло отвечают злом.

По-видимому, мужчину в жизни преследует двуликий Рок — это бедность и женщина. Здесь из двух зол необходимо выбрать меньшее — лучше бедность.

Подобно тому, как папоротник вырастает за одну ночь, так и женское зло растет эффективно-быстро.

С женщиной нужно обращаться, как с собакой; пока она добра, с ней следут вести себя по-доброму, если зла — по-злому.

Женские пороки — источники зла для мужчин.

Женское коварство всегда предпочитает зло всякому добру.

Женщина коварна, хитра и делать ей добро опасно, аналогично тому, как доброму человеку делать зло.

Женщина — неминуемое зло для мужчины, а неминуемое зло — неизбежно.

Женщина не помнит добра, но всегда помнит зло, потому что полагает, что зло не должно в отношении ее самой совершаться.

Многие мужчины не понимают, что услуги, которые они оказывают женщинам — неблагодарное дело, если за сами услуги мужчины требуют благодарности.

Женщину не сдержишь ни добром, ни силой.

Что вы можете сказать о разводах? — А вот что. Женщина копает яму мужчине, но в итоге попадает в нее сама.

Самым большим благодеянием, которому бы аплодировали восхищенно мужчины, со стороны женщины было бы их желание не делать мужчинам зла.

Страдания, которые причиняют женщины мужчинам уже можно рассматривать как тектонизированный, сознательно-подсознательно, женщиной акт зла.

Женщины склонны обсуждать и осуждать чужие пороки, но не свои.

Женщины действуют расточительно по отношению и к своему капиталу, и к мужскому.

Женщины меркантильны еще и потому, что все, что у них есть свое, они ценят дешево, а все то, что чужое и принадлежит лювнику, мужу, оценивается ими, подчас, гораздо выше.

Женщина считает-аффирмацирует, что никто не откажет быть ей добрым судьей, в ее делах.

В своих пороках женщина напоминает больного, покрытого множеством язв, который высматривает-выискивает чужие фурункулы, флюсы.

Как бы ни прикрывали женщины свой эгоизм, все они о себе могут сказать одно: "Самый ценный для меня человек — это я сама".

Для женщины не действует принцип: "Что тебе не положено, то не бери".

Вот женский императив: — Что твое, мужчина, — то мое; и что мое — то только мое!"

Женская хитрость: "Твой, мужчина, риск — моя выгода".

Женщины, порой не приемлют закон судьбы: "Рожденным в трущобе не пристало мечтать о дворцах".

Мечты женщины, думающей, как распорядиться деньгами мужа по поводу приобретения одежды ему и себе: "Значит так, сегодня мне, завтра мне, послезавтра снова мне, потом опять мне, а он. перебьется до своей новой получки".

Часто женщина адекватна как лисице, так и волку, которые меняют мех по сезону, но не хищную натуру.

Женщины не понимают, что не каждому мужчине всякое дело под силу; они не домысливают также, что то, что нравилось одному мужчине в ней самой, неэкспрессивно воспринимается другим.

Еще одна очередная женская глупость: женщина не может уяснить что то, что положено Юпитеру, не положено женщине.

Женщины почти всюду солидарны против мужчин — змеи змей не кусают, ворон ворону глаз не выклюет.

Аналогичное разрушается аналогичным; таким образом часто женское коварство можно деструктировать-остановить подобным коварством.

Женщина лишена благородства хотя бы по тому признаку, что почти никогда не прощает обид.

Какая-нибудь одна женская добродетель не в состоянии искупить набор женских пороков.

За незначительную мелкую добродетель, женщины всегда требуют весьма значительной награды.

Отсутствие глубины женского ума проявляется и в том, что женщины понимают лишь свои добродетели, но не пороки.

Мужчина часто презирает жизнь потому, что все его стремления добиться положения и богатства тщетны; женщина же часто ненавидит жизнь потому, что ей не удалось, в отличие от подруг, найти того, кто и с положением в обществе, и богат.

Совершая несправедливость, другие глупости, женщина думает о том, что она ничего не делает; так она учиться совершать дурное.

Женская праздность прямо пропорциональна женским порокам.

Будь женщина искренней, она бы воскликнула: "Я — это проклятая жажда золота!"

Миллионер, мультимиллионер? Никто не удовлетворит запросы женщины.

Лишь женщинам и невеждам свойственно, имея многое, желать намного большего.

О женщинах, видимо, говорил Вергилий: "Больше загребать, чем сеять".

Мудрое резюме мужчины, не желающего повторно вступать в брак: "Испытавши, я опасаюсь!"

Страх мужчины потерять женщину и возносит последнюю на небывалую высоту.

Как женщина не пытается скрыть свою глупость перед умным мужчиной, у нее ничего не выходит; примитивизм женской мысли, как шило, которое в мешке не утаишь.

Многие женщины осознают, что с приходом удачи, мужчины, обычно, глупеют.

Часто женщина смахивает на ученого глупца — а это хуже всего.

Когда я спросил у одной хитрой особы: — Ну и что же вы теперь собираетесь делать? Она ответила: — Доить козлов!

Женщина глупа, но то и удивительно, что ей не нравятся советы, поучения умного мужчины.

Не женская ли глупость мать всех женских пороков?

Нередко женщины смехом без причины и улыбками прикрывают свою глупость и легкомыслие.

Порой и женщины, обращаясь к мужчине, могут связать три слова. Вот они: "Дай мне денег" или в другой интерпретации: "Мне нужны деньги".

Тривиальность женских актов рефлексии — во всех несчастьях обвинять мужчин.

Обычно, когда женщине не предлагают деньги за интим, она владеет собой; когда предлагают, ее воля — плохой руководитель.

Никакое притворство чрезмерно меркантильной женщины не может длиться долго.

Женщине легче, чем мужчине, говорить одно, а чувствовать другое, так-же, как и легче правдоподобно лгать.

Женщине свойственно как несправедливо судить, так и никогда не раскаиваться в поспешном вынесении приговора-резюме.

Почти ничего женщины не умеют делать быстро, кроме как с быстротой проматывать состояние мужчины.

Мужчине поздно пытаться быть бережливым, когда уже все растрачено женщиной.

Женщина не желает переносить обиды от мужчины, зато сама легко их причиняет ему.

Прощая женщину, мужчина тем самым побуждает ее к худшему.

Ошибается жена, страдает муж.

Тот, кто считает, что женщин нужно прощать — ошибается.

Женский эгоизм не желает расплачиваться за свои грехи.

Быть свободной от всякой вины — вот лозунг всех женщин.

Женщина готова простить мужчине даже, свою вину перед ним.

Мадам, если вы считаете, что я заблуждаюсь насчет женщин и их коварно-подленького меркантилизма, то, честно сказать, я весьма рад, что я могу заблуждаться о женской натуре вместе с Ницше, Л. Толстым, А. Шопенгауэром, Платоном, Мольером, чем разделять правильное, как говорите вы и другие женщины, суждение о женщинах, аргументированное самими же женщинами.

Заблуждение в молодости относительно женщин приводит, порой, мужчин к безрадостной старости.

Ошибка твоя была в том, что ты верил в обманчивость женской аргументации.

Любой молодой мужчина, который не знаком с этой книгой, вполне уверен, может сказать: "Я ошибаюсь в женщинах. Я их не знаю".

Мужчина должен знать, что порвав отношения со Сциллой, он не избежит Харибды.

Я согрел змею на груди — вот цена женской благодарности.

Женщины не желают ни с кем себя сравнивать, амбициозно экспонируя свое Я; а тот, разумеется, кто ни с кем не считается, мнит о себе слишком много, назначая мизерную цену другим.

В чем моя ошибка, в чем моя вина? Мог бы спросить, порой, недоумевая, мужчина у женщины; и как вы думаете, что бы ответила женщина, будь она не лживой, а искренней? — Думаю, что она бы сказала: "В том, что ты, мужчина!" — Верно, друг мой.

У мужского самозаблуждения по поводу женщин нет предела, так же как и у мужской глупости, позволяющей женщине вводить мужчину в постоянный обман, инспирацию.

Лекарство от женских пороков простое — оно состоит в отказе мужчины поощрять их.

Недалек тот муж, который, подмечая пороки жены, делает вид, что не замечает их; впоследствии, в любой ситуации они проявятся с большей интенсивностью и силой.

Мадмуазель, вы заблуждаетесь по поводу того, что я ненавижу женщин; я как раз таки люблю женщин, но презираю их пороки.

Женская истина? Она в богатстве мужчины.

Все женищны демонстрируют-выказывают ум, когда дело касается их выгоды.

Старайся жить с женщиной в мире, но сражайся с женским злом.

По-видимому, всегда лишь случайности мешают женщине показывать свои пороки.

Я не понимаю, маэстро, почему вы говорите, что у женщин бывает закрытое жестокое сердце и открытое жестокое сердце? — А потому, мой мальчик, что оно закрыто для всех тех, кто беден — в этом его жестокость. И наконец, женское сердце открыто, но жестоко для тех, кто богат.

Вы знаете, почему женщины не хотят никогда признаваться в своих недостатках? Да потому, что они в глубине души понимают, что не в силах избавиться от них.

Женские пороки будут существовать до тех пор, пока их не искоренят мужчины.

Вместо того, чтобы быть мишенью женских насмешек, мужчина, наоборот, должен уметь высмеивать женские недостатки характера, психики.

С женщиной нужно быть готовым ко всему плохому, до того, как что-либо плохое может случиться.

Помните о том, что если вы сегодня в глазах женщины Наполеон, Цезарь, король Артур, царь Петр, Аль Капоне, завтра вы для нее уже никто.

Почти никогда женщина не верит в приблизительно такие слова мужчины: "Сейчас нам плохо, нужно потерпеть и, как знать, может быть скоро все будет у нас хорошо".

Прекрасные мгновения с женщиной недолговечны, мигообразны.

Цицерон, Гомер, Вергилий, Петроний, Тит Ливии, Гораций, Овидий восклицали: "О времена, о нравы!". Почему они забыли наряду с этим воскликнуть: "О женщины, о ваши нравы!".

Женская любовь — это post facnum. Она с опозданием; задним числом.

Ошибка многих женщин, которых изгнали, отфутболили, вычеркнули из своей жизни богатые мужчины — верить, стариться, но надеяться, что рано или поздно снова повстречается богач.

Мужчине давно пора положить предел женскому беспределу.

Эквилибристика женской рефлексии: для женщин есть мера во всем! Для женщин нет меры ни в чем!

Перефразируя Сократа: "Женщина — мне друг, но истина, указывающая на женское коварство, мне дороже".

У женщин часто закрыты уши, когда мужчины говорят правду о них.

Женские пороки приносят женщине доход, тогда как честность, искренность лишь убыток.

"Говори правду!" — требует женщина от мужчины. Требовать же мужчине от женщины говорить правду — абсурд.

Близкая подруга женщины — ложь.

Женская истина? В глупой переоценке своего пола.

Женская правда? Она во лжи.

Деньги мужчины сильнее для женщины, как любых женских чувств, так и мужских.

Очень часто слова женщины — "Милый, я готова посвятить тебе всю жизнь" — в истинном виде должны звучать так: "Милый, я готова посвятить жизнь твоему капиталу".

Фраза умного разведенного мужчины: "Я свободен, я бежал от автократии, гнета, цепей!"

Приняв за истину обман женских речей, мужчина теряет истинную свободу.

Власть жены и свобода мужа — несовместимы.

Господство в браке жены указывает на то, что между властелином и рабом ни любви, ни дружбы быть не может.

Свобода мужчины от женщины — бесценный дар.

Почти всегда женатый мужчина не знает передышки.

В горечи брака мужчина начинает припоминать сладкое слово "свобода".

Для мужчины лучше свобода, наполненная неясностями, опасностями в экзистенции, чем умеренное рабство под крылышком жены.

Мужчина — береги свою свободу!

Ты развелся? — Не то слово. Я избавил паразита от возможности жить за мой счет.

От силы женского коварства мужчина и должен защитить себя силой своего ума.

Немецкие и итальянские князьки говорили: "Divide et impepa!", что гласит: "Разделяй и властвуй!". Почти все жены могут сказать своим близким: "Я присваиваю его матценно-сти, я властвую!".

Женщина неосознанно, а то и вполне осознанно считает, что то, что ей угодно, то и имеет силу закона.

Женский менталитет убеждает не силой доказательств, аргументаций, а силой эмоций.

Женщина иногда предпочитает мужчине жаловаться на свою судьбу, но не любит, когда мужчина сам сетует на отсутствие Фортуны.

Заблуждение женского разума: женщина считает, что мужчина должен быть кузнецом и своего, и ее счастья.

Счастье и умеренность для женщины — понятия несовместимые.

Счастлив тот муж или любовник, кто взял под защиту свои деньги.

Еще древние египтяне говорили, что существует три несчастья: пожар, море и женщина.

Чем дольше мужчина будет скрывать свои несчастья, связанные с разводом, тем быстрее он о них забудет.

Присмотритесь к женским компаниям, когда там нет мужчин, — там нет настоящего остроумия, полной радости, блеска веселья, экспрессии аподиктизма в суждениях.

Богатому мужчине, выбирающему жену, пожалуй, все равно с кем жить супружеской жизнью, лишь бы супруга была доброй, несварливой; что же касается ее личного благосостояния, матсредств, то многие мужчины этому отводят совершенно второстепенное место, короче герменевтизировать, мужчина, по желанию, может быть в родстве с нищей. Нищая же женщина в родстве с нищим — нет, или, во всяком случае, раритетно.

К деньгам, золоту, бриллиантам, модной одежде у женщины растет любовь по мере того, как растет само количество этих вещей.

Женская тупость: иметь то, что иметь невозможно; она и создает женщине массу преград и хлопот.

Женщина аффирмацирует-полагает, что она имеет всегда чего-то недостаточно, вот почему женщины постоянно в чем-то нуждаются.

Мужчина редко труслив перед ударами судьбы; он может как бы сказать сам себе: "Мне нечего бояться, потому что у меня ничего нет". Женщина же всегда труслива, у нее ничего почти никогда своего нет, тем не менее она боится упустить мужское, чужое.

Представьте, мой дорогой, что и мужчины, не дай Бог, вдруг бы ударились в паразитизм, проституцию и стали бы, по примеру женщин торговать собой. Не тогда ли бы был близок всемирный поток?

У мужчины все же меньше желаний, ввиду разумности, а, следовательно, и меньше потребностей.

О да, ты умна, подражать в расточительности своим подругам, пользуясь моими деньгами.

Все женщины, несомненно, проститутки, так как в итоге, по большим меркам, им нечем больше расплачиваться, кроме как собой.

Сознательно ли, подсознательно ли, но каждая женщина понимает-осознает, что ее привлекательность и тело — и есть и бизнес, и способ существования.

Я еще не встречал ни одной женщины, которая бы сказала, что ей достаточно тех нарядов, кои она имеет.

Женщины не понимают, что не каждый родится богатым.

Вот уж действительно, для женщин мужские деньги не пахнут!

Автор желает, чтобы каждый мужчина верил в женщин по-своему, и по-своему понимал их. Но автор также желает, чтобы мужчины по-своему верили и понимали слова Иисуса Христа на тайной вечере; полагаю, что рано или поздно каждый мужчина может интерпретировать их касательно женщины.

Не верь в женскую красоту!

Что быстрее всего проходит? — Слава, жизнь и женская красота.

Женщина, точно Слепой Случай, изменяет все.

Почти все женщины хватаются когтями за богатого мужчину, как леопард, барс за добычу; они хорошо понимают, что упущенный случай редко повторим.

Даже самая красивая из женщин в душе мультибезобразна.

Когда мужчина богат, женщина внушает ему надежду только на все хорошее; когда он беден, то ему самому приходится внушать женщине надежду на благоприятную жизнь, что, обычно, бесполезно.

От всего, в том числе и от бедности, есть одно средство — терпение, но женщины не приемлют этого.

Женский паразитизм и эгоизм — серьезные болезни, а против опасного диагноза нужны сильные средства.

Чем заканчиваются обычно советы одной женщины другой?

Конечно же, мой мэтр, не тем, что необходимо пробивать себе дорогу и зарабатывать себе на жизнь собственными мозгами; вместо этого они все поют в один голос: "Дорогая, ищи себе хорошего мужчину с положением, с состоянием". Это женский паллиатив в адаптации к бытию.

Сильнодействующая женская алчность — это наркотики в руках сумасшедшего, это мечь в руках безумца.

Мужчину лечат друзья своим эмпирическим умом, женщину же можно излечить лишь деньгами мужчины.

От постоянной борьбы, страданий, взлетов и падений, от физического и умственного труда мужчины быстрее изнашиваются; вот почему они по статистике меньше живут, чем женщины. Слабый пол же меньше страдает, почти всегда старается жить без умственных усилий и борьбы за утверждение себя как личности, как гражданина.

Многие мужчины не знают, как излечить женщин от их наглой надменности и паразитизма; так неизвестную болезнь, порой, лечить невозможно.

Всякое излечивание основывается либо на традиции, либо на принуждении, так и женское потребительское отношение к жизни излечимо, видимо, принуждением женщины к общественно-полезному труду, а не к проституции на улице, в борделе, в семье за деньги.

Подобное излечивается подобным, так женский эгоизм излечивается мужским.

Безопасно, приятно, незамедлительно должен использовать мужчина женщину для своих нужд.

Женскую небрежность мужчина должен приурочивать к злонамеренности.

Женщины? Они хотят жить вне мужского суда, зато желают всюду вершить женский суд.

Лишь тогда, когда исчезнет женский паразитизм и проституция за деньги, свершиться правосудие и воцариться мир между полами.

Мужчина не должен в отношении женщины действовать силой; он должен поступать законно, по праву, лишая тем самым женщину всяких прав на свои права, т. е. на все то, чем сам обладает.

Женский эгоцентризм незаконно присваивает Jus im re — законное право на владение имуществом мужа.

Мужское право по отношению к женщине — это все же право рода человеческого, это добро, справедливость в большинстве случаев; женское же право — карающий меч, разрушающий смерч.

У мужчин и женщин не было бы взаимных претензий и обид, если бы женщины пользовались только своими мат-средствами.

У женщин нет законных целей, поэтому незаконны и средства, к которым они прибегают.

Женская спесь и наглость считает, что она должна быть ex lege — вне закона; зато женские законы относительно мужского пола должны быть в силе, чтобы мужчина был бессилен.

Незнание мужчиной законов женского бытия позволяет женщине совершать против него самого акты беззакония.

Лаконично сказать, незнание мужчиной женских законов не является оправданием в его собственных падениях и ошибках.

Когда судит женщина, законы молчат.

Женские максимы повелевают, что нужно делать мужчине; а также запрещают ему многое, требуя от него невозможного; не зная ни в чем к нему, мужчине, снисхождения.

Редко женский принцип, произросший на почве женской себялюбиво-амбициозной рефлексии, имеет обратную силу.

Высшая женская законность — это всегда почти высшее беззаконие, т. е. несправедливость, бездобродетельность.

Женские законы — наказание для мужчины.

Воля женщины и есть ее высший закон, пагубный и для мужчины и для нее самой.

Мужчина взвешивает свои аргументы; женщина подсчитывает их, не разумея, что сила доказательств не в их количестве, а в их значимости, весомости, логичности.

Основной женский аргумент? — Это довод к кошельку мужчины.

Женский эгоизм, паразитизм, коварство — это очевидное, а очевидное, порой, не нуждается в доказательстве.

Мужчина, который поощряет образ жизни женщины-дармоеда, тем самым вершит зло, т. к. он сеет семена тунеядства не в одном сознании, а во многих; информация между женщинами передается, телефонируется с удивительной быстротой, как и акты подражания стилю жизни друг друга.

Никто не может быть адвокатом и судьей в собственных деяниях, кроме, женщины.

Отказом открыть для женщины свой кошелек вы, сударь, выкажете презрение к ней и воздадите, таким образом, ей по заслугам.

Точно также, как и злодея, редко минует кара за прошлое преступление, так и женщину не обходит стороной злой рок за те подлости и грехи, совершенные ею в отношении бывшего мужа или любовника.

Глупо то государство, которое поощряет проституцию, надеясь, что грязные налоги от борделей укрепят финансовый госбюджет; это труд во зло, а не во благо!

Сходно с тем, как упражнения делают из человека мастера в искусстве или спорте, так, упражняясь в кокетстве, женщина приобретает мастерство.

И женский паразитизм — плоды труда.

Для проститутки труд сам по себе уже есть наслаждение.

Главная женская работа? Это портить нервы, настроение мужчине; спать за деньги и подарки и думать о том, где найти побогаче дурака-простака, вместо того, чтобы помышлять о том, как самой замесить глину, чтобы вылепить горшок!

Обрабатывая этого обеспеченного лопуха, она проявила старания.

Если женщина чего-то возжелает, ей, пожалуй, уже ничего не трудно.

Обработав мужчину-несмышленыша, женщина может изречь про себя: "Кончила дело, требуй деньги смело".

Мужчине богатство дается нелегко, зато женщина легко его богатством завладевает.

Женская мудрость заключается, пожалуй, лишь в 2-ух аспектах: в хитрости и в умении приспосабливаться к обстоятельствам; здесь женщина выказывает себя расторопной и даже трудолюбивой, как пчела.

Умный мужчина равнодушно переносит женскую несправедливость.

Женщина, адекватно политикам, бросающим пустые слова с трибуны к народу, забрасывает часто мужчину ничего не значащими словами.

Вы когда-нибудь подслушивали речи женщин?

— Нет.

— Очень жаль. Все говорят они одно и то же: либо о деньгах мужчины, о его удачах, неудачах и о примитивно-пустом, — о тряпках, побрякушках и о том, кто из приятельниц, знакомых живет хорошо или плохо.

Из-за глупых слов женщины бывают большие неприятности, но, к сожалению, чаще всего у мужчины.

В вкрадчивом интонировании-модуляции женского голоска скрыта отрава.

Чтобы произвести на женщину впечатление, всегда мало одних слов, необходимо, чтобы и вещи, окружающие мужчину, впечатляли, а то и потрясали воображение, мен-тальность женщины, ее перцепцию, не меньше, чем сами слова.

Язык — враг мужчины, но друг дьявола и женщины, общающейся с мужчиной.

Никто так не способен, как женщины, умно молчать и зря болтать.

Все слова, речи, которые произносит женщина возлюбленному, можно записывать вилами на воде.

Умный, эмпирический мужчина понимает, что ничего нового он не может услышать от женщин из того, что было сказано ему ими раньше. Он слышит все одно и то же: "Мужчина должен.1', "Мужчина, который хорошо обеспечивает.".

Ничто не ново под солнцем, в том числе и женский паразитизм.

Для меня нет надобности в женских словах. — Почему? — Я их не слышу, так как слушаю себя, чего и вам желаю.

Умелым подбором слов эта женщина скрашивала своё злодеяние.

Понимать женщину несложно мужчине тогда, когда он судит о ней не по отдельным ее словам и фразам, а по их общей взаимосвязи.

Хитрость женщин заключается в том, что за цветистостью женских фраз ничего не сказано, ничего не стоит по существу.

Как часто женские слова, сказанные невпопад, ни к месту, вдруг оказываются подходящими.

В женских речах больше словесного тумана, чем смысла.

Она так много болтала, что ничего не сказала в столь многочисленных словах.

Рассчитывать на женскую пунктуальность, деловитость — черпать воду решетом.

Ненавидят философию только невежды и женщины.

Для женщины скрыть искусство хитрости, фарисейства — это искусство.

Проститутка проститутке: "Делай то, что ты делаешь. Живи так, как ты живешь!"

Тот из мужчин, кто принадлежит женщине, не принадлежит себе.

Слушай женщину, смотри на нее, молчи и говори мало.

Безопасных женщин нет, поэтому будь осторожен, мужчина!

Берегитесь, молодой человек, где женщина, там чаще всего вас ждет падение, а не взлет.

Бояться женщин, значит быть разумно-превентивным с ними.

Женская инспирация, ложь, откровенно-наглая демагогия заключается в том, что, постоянно оправдывая свои подлости, женщина в свою защиту, — так как себя и свой порок больше нечем защитить, — кричит-вопит одн" о и тоже: "Да как ты (вы) смеешь, я же женщина!"

Иногда править женщиной — это забыть о тишине и спокойствии.

Для мужчины жить с женщиной — это жить с ней, чтобы любить ее; для женщины же жить с мужчиной — это любить его богатство или презирать его бедность.

Строить планы относительно женщин — это сеять пшеницу на морском песке.

Щадя дурное в женщине, спасаешь ее от хорошего.

Женщина не прощает никому, кроме как самой себе.

Женщины профессионально заглядывают в душу мужчины, но не в свою собственную.

Женщина не понимает, что она должна быть Человеком, она лишь понимает, помнит, что она женщина.

Живи женщины в согласии с собственной природой, они бы умели, хотели любить вне денег, умели бы понимать, прощать и ценить мужчин; но пока женщины бытийствуют, повинуясь не голосу собственного естества, а гласу расплодившегося женского эгоизма, утилитаризма, меркантилизма; что не соответствует вобщем-то таким женским качествам как доброта, нежность, сочувствие.

Мужчине о браке: не уверен, не заключай.

Пусть на тысяче разных языков, но везде и всюду, во всех цивилизованных странах мира любимые маменьки говорят приблизительно, вот что своим любимым доченькам относительно зятька-мужа: "Грабь, хватай, тяни, копи, владей, присваивай себе все то, что есть у него!" Забавная шестилогия, не правда ли!

Ты бросил эту женщину? — Нет, я сделал свою жизнь безопасной.

Женщина не может жить сама, так как ей хочется; поэтому она и ищет богатого дурака, чтобы жить, как пожелает.

Когда же наконец и мужчины и женщины общим хором провозгласят: "Да здравствует дружба между полами!"

Получается часто так, что женщина с радостью делает подлости мужчине; ведь она убеждена, что делает то, что ей свойственно и мало задумывается над тем, что ее действия причиняют кому-то непоправимый вред.

По большим меркам все же, мужчина — добродетельный и здравомыслящий человек, он переносит удары судьбы и если женщина, женщины не совершают в отношении него злопорочных поступков, он первый не способен в отношении женщин вершить зло; лишь насмотревшись и осмыс-лив всю бездну женских пороков, мужчина, порой подражает женщинам в их применении, использовании.

В отношении мужчины женщина может быть добродетельной, но не хочет; весьма часто этому противится эгоистичность женской натуры.

От женщины редко дождешься благородных поступков в отношении мужчины; ведь свершать что-то — значит в отношении кого-то нужно пред-принимать какие-то благодеяния; женщины же не привыкли действовать во благо мужчины.

Для женщины весьма трудна дорога к добродеяниям, зато легка к пороку.

Показная женская добропорядочность умело-искусно подражает хорошему.

Женщинам не свойственно все-таки быть благодетельными, ибо за свои мелочно-незначительные дела они ждут гипертрофической благодарности; а ведь благодетелен тот, кто творит добро вне собственного эгоистического тщеславия.

Любопытен тот феномен, что действуя неблагородно женщина еще и без зазрения совести ожидает награду.

Женщины, будучи по своей натуре бездобродетельными, жестококаменносердными, подобно супермодели Иман, на которую жаловался друзьям Дэвид Боуи, весьма уважают мужчин обладающих добропорядочностью в избытке.

В том психофизиологическом виде, в котором находится женское Я в нынешнюю эпоху, женщина не может быть добрым, порядочным человеком, так как она сама, постоянно ошибаясь, разбрасывая вокруг себя пороки, ежедневно творит несправедливость и не прощает мужчине малейших, с ее точки зрения, ошибок в отношении ее самой.

Не уважая в полной мере мужчину, женщина только и делает, что пытается внушить уважение к себе, явно не заслуживая его.

Может быть, зло в женщине можно подавить, но вряд ли уничтожить?

По-глупости прощая женщину, мужчина не прощает, таким образом, самого себя.

Умный мужчина сходно с благородным рысаком, не обращающим внимания на лай пса, не слышит причитаний, нытья женщины.

Вместо того, чтобы заботиться больше о своей совести, женщина больше думает о мнении окружающих.

Женская хитрость стремится к тому, чтобы выказать себя несчастной, а ведь вполне добродетельный человек несчастным себя не чувствует.

Возвышаться должен тот, кто своими деяниями достоин самого возвышения; так женщина, не совершая в отношении мужчины почти ничего сколь-нибудь значительного.

Наверное, женщина не хочет обучаться добру, ведь это будет означать отказ от пороков?!

Лишь победив себя, женщина может прийти к мудрости.

Не заслужив признательности, редко кто из мужчин будет требовать ее; женщина же наоборот.

О-о-о-о! — четырежды воскликнул задумчиво один мэтр, — как бы велика была сила женского чувства любви, если бы отсутствовала сила женского меркантилизма!

Какой мужчина не ценил бы женской сердечности и благорасположенности? Какой мужчина не презирает женской надменности, злокозненности?

Хорошо понимать женщин — уже обладать непосредственным умом.

Мужское богатство без разума — ненадежное имущество.

Женщин понимают только женщины и мудрецы.

Серьезный мужской ум не хранит никаких иллюзий насчет женской порядочности.

Если бы женщины понимали, что они глупы, возможно, они бы стали мудрее.

Разумный мужчина повелевает своим менталитетом; женщина же — раб его.