Музей Фогга Гарвард

Искусство XIV–XVI веков

Таддео Гадди — итальянский художник Проторенессанса. Как и все мастера XIV века, он работал в области церковного творчества, создавал алтари и фрески. Гадди считается одним из самых талантливых учеников великого Джотто.

Представленная часть алтаря ярко свидетельствует о характерных чертах искусства итальянского Проторенессанса XIII–XIV веков. Золотой фон традиционен для алтарных изображений, он типичен для обеих ветвей христианской церкви — византийской и западноевропейской. Переломным моментом в европейской церковной живописи, после которого пути византийского и европейского искусства разделились, стало как раз творчество Джотто и его последователей. Они стали вводить в произведения собственную авторскую интерпретацию, на первых порах проявлявшуюся в передаче перспективы, объема и глубины пространства. В данной работе виден синтез иконного образа и передачи действия в сюжете. Художник выполнил изображения из жизни самого популярного святого католической церкви — Франциска Ассизского, который принимает стигматы как знак святости.

Симоне Мартини по праву считается крупнейшим художником итальянского Проторенессанса, так называемого периода треченто — искусства XIV века. Мастер соединял классическую отстраненность алтарных образов с мягким, лирическим настроением, особой мелодичной тонкостью линий.

На представленном алтарном образе отчетливо видна готическая составляющая творчества Симоне Мартини: прямо, даже наивно, показаны струи крови на теле Христа. Еще одна характерная деталь переходной по своему характеру церковной живописи треченто — интерес к «натурализму» — отсюда зеленоватый оттенок тела, из которого уходит жизнь. Золотой иконный фон, распятие, помещенное вне времени и пространства, соединяются с беспощадным изображением бренного мертвого тела Христа. В этом сопоставлении состоит огромная сила воздействия искусства итальянского мастера на зрителя.

Амброджо Лоренцетти — великий мастер треченто крупнейшего художественного центра Италии — города Сиены. Он известен своими алтарными образами, а также циклом фресок в Сиене на темы божественного и государственного правления. В музее представлена створка алтаря со сценой распятия Христа.

Необходимо обратить внимание на авторский стиль изображения. Живописец вводит в сцену распятия большое количество персонажей. Фон остается традиционным, золотым, что призвано напоминать зрителю о вневременном характере библейских событий. Однако группа, даже толпа, персонажей, их динамика, общение между собой создают дополнительные нити повествования, рождается эффект наполненной событиями жизни. Усиливающийся интерес к жестам, передаче особенностей мимики человека, к его индивидуальности, присущий работам Лоренцетти, с эпохи Возрождения получит большую популярность. Человек и общество станут центральными темами в культуре гуманизма, которая началась именно с треченто.

Фра Анджелико — знаменитый художник раннего итальянского Возрождения. «Фра Анджелико» — это прозвище, данное за талант и ангельский характер, живописца признавали блаженным еще при жизни. Его произведения отличаются тончайшим мастерством, созданием лиричных характеров, в которых он стремился отразить полноту эмоций своих персонажей.

В данной работе обращает на себя внимание передача чувств героев. Движение руки Иоанна, находящегося по левую руку от Христа, придает особую интенсивность, создает движение в картине. Рядом с плачущей Марией и отчаявшимся Иоанном находится кардинал Торквемада. Изображение патрона в сцене самого интимного для религиозной истории христианства события символически ставило заказчика произведения в ряд благочестивых персон. Его молитвы словно приобретают особую действенность, а моральная чистота несомненна. В картине уточняющую роль играют символы: цветущее дерево означает Животворящий крест, пеликан, клюющий себя в грудь, чтобы своей кровью накормить птенцов, — символ Христа, умершего за грехи людей.

Джованни ди Паоло — художник итальянского Возрождения, мастер сиенской школы. Для его работ характерен особый интерес к мистическим сторонам религиозного переживания.

В данном произведении это проявилось в выборе персонажа. Живописец изобразил Екатерину Сиенскую, святую, известную своими мистическими сочинениями. Это один из самых популярных женских религиозных образов в католическом искусстве. Святая Екатерина принадлежит к немногим женщинам Средневековья, причисленным к Учителям Церкви. В образе, созданном Джованни ди Паоло, видны присущие его творчеству черты: удлиненные пропорции, холодные оттенки, жесткие контуры. Все это также отвечает атмосфере мистицизма, провидения, символичных сновидений, которые были характерны для позднеготической религиозности.

Данная работа предположительно принадлежит мастеру из Флоренции последней четверти XV века. Эта панель, скорее всего, украшала дом богатого горожанина, именно такие сюжеты из истории античной мифологии были популярны среди образованной публики.

Представленный древнегреческий миф рассказывает о том, как жена Зевса Гера, грозная богиня войны Афина и прекрасная богиня любви Афродита поспорили, кто из них самая красивая. Громовержец не стал разбирать ссору, а направил их в царство Трои к сыну царя — пастуху по имени Парис. Этот фрагмент легенды изображен слева. Парису предстояло выбирать из трех богинь, притом каждая сулила ему дары и богатства: Гера — власть над Азией, Афина — доблесть и воинскую славу. Юноша выбрал Афродиту, которая пообещала ему любовь любой женщины, какую он только назовет. Данная сцена запечатлена справа. Парис выбрал Елену и похитил ее. Именно с этого события началась легендарная Троянская война.

С эпохи Возрождения этот сюжет благодаря своему дидактическому смыслу стал очень распространен. Безусловно, в зарождающейся гуманистической и эпикурейской культуре ренессансной Италии он привлекал возможностью написать красавиц. Художник очень точно и тщательно работает кистью, уделяя внимание каждой детали. Картина декоративна по характеру: сложный орнамент одежд, тонкое мастерство в передаче образов, свежие, яркие краски. Изящные удлиненные пропорции фигур, реализм в изображении костюмов, благородный черный фон свидетельствуют о непосредственном влиянии великого Боттичелли на автора работы.

В период Средневековья и Ренессанса живопись претерпевала изменения не только в области чисто художественных средств выражения: разработка принципов линейной перспективы, особое внимание к колористическим нюансам, интерес к портретным, эмоциональным и психологическим характеристикам. Развитие получила и иконография, то есть устойчивый набор сюжетов, образов, символов, которые многое говорили тогдашнему зрителю.

Данная картина, копия работы знаменитого нидерландского мастера Яна ван Эйка, представляет для исследователей загадку: что хотел сказать, а главное, какой сюжет воплотил живописец? Может быть, это религиозное ритуальное омовение (образ «Невесты Христа»), а, возможно, и светский свадебный обряд. В любом случае удлиненные пропорции, бледная кожа женщины, верность натуре в изображении предметов обихода и одежды являются отличным образцом расцвета нидерландской живописи в XVI веке.

Данная работа предположительно принадлежит мастеру, работавшему в начале XVI века в так называемом испано-фламандском стиле. В Испанию во время правления королевы Изабеллы Кастильской (1474–1504) проникло великое искусство фламандцев. Его передовые принципы быстро ассимилировались с местными мусульманскими традициями, укрепившимися в Кастилии в первой половине XV века. В итоге появился уникальный стиль, в котором интерес к перспективе, портретным характеристикам героев и библейским сюжетам соединился с тщательной отделкой полотна и несколько наивной передачей натуры.

На представленной работе изображена традиционная для католиков сцена введения во храм Младенца Христа: слева его держит Богоматерь, справа — Сименон Столпник. Мастер тщательно передал готический интерьер церкви, детально изобразил богатые наряды персонажей Священной истории. В картине доминируют сдержанные, благородные оттенки: пурпурный, черный и цвет слоновой кости.

Пьеро ди Козимо — итальянский мастер Возрождения, известный своими многочисленными работами на мифологические и аллегорические сюжеты.

Данная картина — не исключение. Силены — это греческие божества, близкие по образу и демоническим свойствам сатирам. Они представляют собой гибрид человека и коня, олицетворяют вакхическую силу источников, мест, изобилующих водой, богатых растительностью. Силены, как здесь, изображались, подобно Вакху, опьяненными стариками с неприятной внешностью и демоническими наклонностями.

Главными особенностями произведения можно считать порядок повествования и цель его написания. Эта работа предназначалась для показа гостям в домашнем интерьере, в спальне. Искушенный в древней мифологии ренессансный гуманист должен был получить особое интеллектуальное удовольствие от хитросплетений сюжетов, отгадывания мифологических и литературных источников, по мотивам которых была написана картина. Художник намеренно запутывает зрителя, отказываясь от хронологического изображения событий, здесь трудно понять их последовательность. Пикантность интеллектуальной загадке придавал тот факт, что живописец показал бурное веселье силена, лесных божеств и людей, создав эйфорическую эротизированную атмосферу языческой мистерии-оргии. Если добавить к этому декоративную тонкость линий, гармоничные цвета и мастерство художника, то картина может служить прекрасным примером настоящей ренессансной живописи: легкой, изящной и остроумной.

Сандро Боттичелли — один из самых известных художников в мировой истории искусств, ярчайший представитель эпохи Возрождения.

В данной работе отчетливо виден интерес этого времени к мистическому пониманию религиозности. Боттичелли изображает распятие как духовное видение. Сценарий казни Христа происходит не как в иконных образах — вне времени и пространства, а здесь и сейчас. Человек словно духовно переживает священные события. Такая трактовка должна была свидетельствовать о живом источнике благочестия заказчика картины. Темные тона, насыщенные краски были типичны для подобных произведений. Вытянутые пропорции фигур, тонко написанные изящные силуэты, общая свежая декоративность работы характеризуют живопись Боттичелли в целом.

Ганс Гольбейн Младший — величайший художник немецкого Возрождения, стоящий в одном ряду с Лукасом Кранахом и Альбрехтом Дюрером. Наибольшую известность Гольбейн приобрел благодаря произведениям на религиозные темы, также он считается непревзойденным мастером портретного жанра.

Данный рисунок — пример раннего творчества художника, который не сразу получил признание и долгое время брался за любую живописную работу. Однако вскоре талант проявился, и Гольбейн еще при жизни был прославлен своими работами. Его кисти принадлежат, например, портреты английского королевского рода Тюдоров.

Портрет неизвестного молодого человека очень выразителен. У героя простая одежда и прическа, но взгляд темных глаз буквально пронзает зрителя, поражая своим спокойствием и внутренней сосредоточенностью.

Эта небольшая картина — прекрасный образец итальянского маньеризма XVI века. Ее автор — итальянский художник из города Парма, принадлежавший к кругу знаменитых маньеристов Пармиджанино и Корреджо, существенно повлиявших на его творчество.

Для того времени изображение Мадонны на фоне пейзажа становится типичным. В работе покоряет особая настроенность Богоматери, с любовью смотрящей на спящего Сына. Эту атмосферу благоговейного покоя и тихой материнской радости удачно дополняют колористические приемы мастера. Он делает кожу Девы Марии нежно-розовой, очень теплой по тону, с розоватыми и желтоватыми бликами. Персонажи буквально светятся, что создает рифму с озаренным солнцем участком неба на заднем плане. Струящаяся прозрачность облаков соответствует тонким переливающимся тканям одежд. Богоматерь одета в плащ голубого цвета, который является ее традиционным колористическим символом. Этот насыщенный оттенок, в прямом смысле цвет небес, соответствует тонам открытого участка пейзажа. Мадонна с Младенцем занимает все пространство по высоте картины, она монументальна и равна по масштабу пейзажу на заднем плане. Общая композиция хорошо сбалансирована, а гармония цветов, смысловые акценты на эмоциональном состоянии персонажей и природы делают произведение классикой итальянского искусства XVI века.

На данной небольшой картине изображена одинокая фигура ангела на фоне неба. Сюжет привлекает внимание своей необычностью, работа скорее похожа на портрет, чем на алтарный образ. Специалисты считают, что это полотно было написано Лукасом ван Лейденом — величайшим нидерландским живописцем и гравером. Его творчество по таланту и масштабам сопоставимо с мастерством Альбрехта Дюрера. Наряду с традиционными для того времени алтарями и картинами на религиозные темы Лейден проявлял интерес к жанровым трактовкам и реалистическому отображению окружающего мира. Именно поэтому авторство данного произведения приписывают ему. Особую привлекательность работе придают передача неба, последовательный переход от светлых голубых, желтых и серых тонов к насыщенным оттенкам синего.