Начальная йога в триедином восприятии

Тайна введения в то, что может быть прочитано

Восток — восход солнца, сторона появления, рождения, за которой… В отличие от увлеченности своей внешностью, красотой, интерес к волшебной сказке, таинственному обычен чуть ли не с рождения. Ощущение сказочности осознается как свое, родное, но с взрослением многое из сокровенного забывается.

А во взрослых умах, рожденных западной цивилизацией, интерес к тому, что "по ту сторону добра и зла" шел уже от ее "культурного импульса". Но он не остановил наступления времени еще более тяжелой болезни.

То, что главная причина болезни человека в его сознании, сердце и было основой Учения (см. йога Введение к наст, изд.) о преодолении двойственности, истинном пути окончательного освобождения. К восточным странам основной области его распространения относится и Тибет, как известно, одно из самых скрытых мест на земле. И по известным источникам европейским исследователям доступны не более 5 % письменных памятников во всех областях знания и высшего, с уровнем, при возможном сопоставлении, выше достигнутого западными учеными. Лишь в 1-ой половине XX в. переводятся некоторые из них, в том числе по йоге. Соответствуя отмеченным особенностям, выделяющим Тибет даже среди других областей Востока, выбирается, в упражнениях одной из шести "доктрин", йога "в тибетском восприятии".

Тайна — то, что скрыто от взора, но содержится и ощущается. Ее высший смысл — в постижении сотворенного и несотворимого. Полнота значения "тайны" включает "волнительность" необычайности.

(1) Ощущение, как сила источника — действительно и путь к самой реальности.

(2) Реальность одна: внешняя-внутренняя. Внутреннее-только источник свободы.

(3) Внутреннее начало Творца (но не раба).

(4) Реальность чистоты — полнота творения.

(5) Отделенность реальности (соответствующие степени отдельности в целом и разъединенности частного состояния) — уровень и иерархия.

В языке последующего изложения йоги (о точности языка и йоги см. II, стр. 54 наст, изд.) главная особенность не собственно тибетская или исключительно нисходящая из йогического уровня, а выражающая Учение (к тому же усиленная тантрической-"диалектичной" — принципа сознания и энергии т. е. праны). Это: преодоление своего низшего "Я"; и высшее, духовное мерило "добра" окончательностью уничтожения "зла" — главнейшие составляющие языка образов и доктрин (приводимого текста) восточного и эзотерического восприятия- йоги. Остальное — только от самого Читающего.

Упражнения

Подготовительная часть, состоящая из 5 упражнений: визуализация; визуализация психической нервной системы как пустой; визуализация защитного круга; упражнение психических нервных путей; передача "Дара Волн" психическим нервным центрам — первая часть "йоги психического тепла"[1] (тибетского трактата "Путь Знания; йога Шести Доктрин").

1. Созерцание физического тела как пустого.

Это и следующее йогические упражнения подготавливают главным образом к осознанию, как выясняется, пустоты человеческого организма, как, в общем, и всех вещей в Природе, их иллюзорности.

Упражнения по визуализации, то есть ментального (умственного) представления отчетливого зрительного образа. Последовательность их выполнения указана в следующих приемах:

1) Произнесение Мантры, устанавливающей связь с духовным, божественным учителем (гуру — может быть как и на земле, так и в более высоких, тонких слоях). Мантра содержит просьбу "Дара волн", через которые передаются, например, четыре силы, означающие йогические силы правильного использования тела, ума и божественной природы; "волны" — благотворные влияния, передаваемые божественными гуру.

Или, например, "дара волн", посредством которых появляется "йогический жар психического тепла", или — жизненная сила вошла в средний нерв психической нервной системы (Сушумна); или чтобы рассеялись иллюзорные видения снов; или — достигнуть просветления — узнать "чистый свет, находящийся во мне"; или — для "достижения высочайшего блага, нирваны".

2) Воображение себя воплощением духовной энергии, просветленного интеллекта, божественной Ваджра — Йогини. По виду имеющая лицо, 2 руки, 3 глаза 3-й глаз расположен на лбу, в межбровье — глаз прозрения; находясь у человека в непроявленном или неразвитом состоянии физиологически представлен железой; утверждают, что впоследствии йогического развития становится местом ясновидческого зрения).

Она лучезарная, красного цвета, символизирующая Сияние Мудрости (поглощающей и рассеивающей неведенье (Авидья) или веру в явления[2], как и в эго, само являющееся аппаратом, полностью зависимым от чувственного мира или от другого эго, и как личность, проявляющую псевдо — Реальность[3] зависимости положений множественности представлений, концепций, планет, вселенных, небес, адов и существований "я". Реальность суть несотворенное, нерожденное).

Высоко держит правой рукой яркосверкающий кривой нож, размахивая им над головой полностью отсекая всю путаницу мысленных процессов ума (хаотичность, бесконтрольность, неуправляемость), которые отсекаются (прекращаются) посредством энергии из йоги. Левой рукой держит перед грудью человеческий череп, наполненный кровью (что символизирует отречение от мира, в успешной, с помощью божественного дара, йогической практике, до неисчерпаемого блаженства). На голове у нее тиара из 5 человеческих черепов (означающая недостижимость высшей степени духовного прозрения без отречения от мира — в этом представлении). Она носит ожерелье из 55 человеческих голов с капающей кровью, созерцаемых как только-что отделенных от тел (символизирующих 50 фонетических визуализаций, означающих полное отречение от сансары, круговорота чередований жизнь — Смерть — нежелание — уничтожение желания, подобно уничтожению жизни в обезглавленном теле; при этом обретение памяти, которая никогда не может быть утеряна). Всего на ней 5 (из 6 символических Парамит — безграничных добродетелей для достижения состояния Будды) украшений: тиара из человеческих черепов, ожерелье из человеческих голов, ручные браслеты, браслеты для ног, подперсье — Зеркало Кармы, держащееся на двух нитках бус, проходящих через плечи и вниз вокруг талии. Мистическая Богиня, держащая на сгибе руки длинный жезл, символизирующий Отца, йогическую персонификацию мужской стороны просветляющей силы, танцует с поднятой и изогнутой в колене правой ногой, левой же попирающей грудь простертой человеческой формы (символизирующей попрание всей сансары). Вокруг нее Сияние Мудрости образует ореол (аура Богини, устраняющая с Пути мрак неведения, все случайности, заблуждения — огонь, поглощающий неистинное знание, — происходит непосредственно от этой йоги).

Созерцание Ваджра — Йогини как себя: представляемый образ должен быть совершенно реальным: внешне в форме божества, внутренне — абсолютно пустое подобно какой-нибудь оболочке надутой дыханием, прозрачно просвечивающейся, безоблачно сияющей.

В процессе созерцания возможны два способа осуществления визуализации: постепенное формирование вокруг центрального ядра образа, пока он не будет весь сформирован и мгновенное формирование образа во всех подробностях.

3) Для совершенствования визуализации возможна техника: смотреть на определенный предмет перед собой, затем, закрыв глаза, стараться отчетливо представить его во всех подробностях.

Созерцания осуществляются: в начале величиной с собственное тело созерцающего, затем, они увеличиваются до размера дома, далее до размера холма и, наконец, настолько огромным, что может вместить Вселенную. Затем сосредоточить ум на представлении; после этого — постепенно уменьшать до величины горчичного зерна, затем еще меньше, сохраняя четкость всех частей образа.

2. Созерцание психической нервной системы как пустой.

В этом упражнении развития творческих способностей восприятия сознанием, т. е. созерцание пустоты — почти не различается, не охватывается, не воспринимается зрением из-за своей ничтожно малой величины, по своей форме — "невидимке", из-за своей наименьшей по умственному восприятию продолжительности (непереходности существования):

— созерцание собственного тела как тела божественной йогини, воображая протянутый через центр тела, от промежности до макушки головы, из соединения теменных костей черепа (высший путь циркуляции психических сил в теле человека), серединный нерв, имеющий следующие качества: красный цвет, яркость, прямота, пустота (подобно пустой бумажной трубке); внутренние размеры стрелки камыша;

— созерцание расширяется до размеров жезла, колонны, дома, холма и, наконец, вместимости Вселенной;

— сосредоточение на срединном нерве, пронизывающем каждую часть созерцаемого тела, вплоть до кончиков пальцев;

— созерцание приобретает размер горчичного зернышка, происходит сосредоточение на срединном нерве, имеющем толщину в 1/100 диаметра волоса и пустым изнутри.

3. Созерцание защитного круга.

Во время этого упражнения происходит созерцание или медитация над защитным кругом. Оно включает три части: искусство тела (асана), искусство дыхания (пранаяма), искусство мысли — йогическое мастерство овладения мыслительными процессами (дхарана). Пробуждаются внутренние силы, со всех сторон защищающие йогина от неблагоприятных влияний, от отвлекающих его внимание мирских раздражающих моментов; соответственно увеличивая физическую, умственную и духовную чистоту здоровья.

1) Принимается поза лотоса (падмасана). Позвоночник выпрямлен настолько, что все позвонки лежат без отклонений один под другим, полностью распрямлена диафрагма, пищевод спрятан за прикоснувшимся к нему подбородком. Язык поднят к нёбу. Руки кладутся ниже пупка, опираясь сгибами запястий на ребра: ладони обращены вверх и лежат горизонтально. Средние пальцы рук соприкасаются, большие — согнуты у оснований указательных.

2) "Мертвый" воздух выдыхается в три приема, затем вдох до самой глубины легких. Диафрагма слегка приподнимается так, чтобы грудная клетка приняла форму закрытого сосуда (наподобие глиняного горшка) и дыхание задерживается без напряжения как можно дольше. Взгляд фиксируется на расширенной грудной клетке.

3) Искусство мысли включает, после соответствующих упражнений в искусстве положения тела и искусстве дыхания, следующее: воображаются бесчисленные пятицветные лучи, выходящие вместе с выдыханием из каждой поры тела и излучающие на весь мир, наполняя его пятицветным сиянием, а при вдыхании возвращающиеся через поры и наполняющие тело. (Это упражнение, как и предыдущее, выполняется по семь раз).

Данные упражнения используются для достижения передачи изображения (телевидение) или передача мысли (телепатия). (Эти возможности давно известны в тайных науках Востока, применяемые без дорогостоящей и сложной аппаратуры европеских ученых).

Затем каждый луч представляется в слог "Хум". Перед собой созерцается изображение лунного диска (размером со средний палец) с четко начерченными тонкими линиями словом "Хум".

Каждый выдох как звук "ом" белого цвета, каждый вдох — "Хум" голубого цвета, период задержки дыхания — "АХ" красного. При выдохе мир наполняется, а при вдохе — тело наполняется этим "Хум" (проделывается 7 раз).

Далее воображается, что "Хумы" становятся гневными божествами, превращаясь в образы с лицами, выражающими ярость (символизирущую постоянно угрожающую злу духовную силу добра), имея по 2 руки. Правая — высоко над головой, размахивающая дордже (жезл, символизирующий все множество сил, подобно кривому ножу Ваджра — Йогини, которая размахивает им над головой). Левая рука находится в угрожающем положении напротив сердца (мысли рождаются в сердечном центре и оберегаются от нежелательных разрушительных влияний — помощь, контроль в охране). У него 2 ноги, правая — согнута, левая — напряжена (означает неизменность охраны). Оно окрашено в 5 цветов, соответствующих 5-ти жизненным элементам природы (голубой, зеленый, красный, белый, желтый). Каждый по своему размеру — не более горчичного зерна.

При выдохе эти мыслимые божества выходят вместе с воздухом, наполняя мир. При вдохе и задержке дыхания — представляются вместе с воздухом возвращающимися и наполняющими тело (повторяется 7 раз).

После этого представляется, что каждая пора своего тела заполнена одним из этих гневных божеств, с лицом, обращенным во вне; все вместе они образуют защитную броню, наподобие надетой кольчуги.

4. Упражнение подготовки психических нервных путей.

1) Созерцается психический нерв правой стороны тела, проходящий справа от срединного нерва и психический нерв левой стороны — слева от срединного нерва, которые представляются протянувшимися от верха кончика носа вверх через мозг, вокруг головы, соответственно с правой и левой стороны и далее вниз по сторонам тела вплоть до основания производящего органа в промежности.

2) Созерцаются оба психических нерва пустыми. В левом из них буквы: "А" (краткое, среднее между "А" и "О"), "А" (долгое [А-А]), "И" (кратк.), "И" (долг. [И-И]), "У" (кратк.), "У" (долг. [У-у]), "ри", "ЛИ", "Е", "ЕЙ", "О", "ОУ", "АНГ", "А" (кратк., как в слове "Вата"). В правом-буквы: "КА", "КХА", "ГА", "ГХА", "НГА", "ЧА", "ЧХА", "ДЖА", "ДЖХА", "НЬА"; "ТА", "ТХА", "ДА", "ДХА", "НА" (последние — жесткие, зубные); "ТА", "ТХА", "ДА" "ДХА", "НА" (мягкие, нёбные); "ПА", "ПХА", "БА", "БХА", "МА", "ЙА", "РА", "ЛА", "ВА", "ША", "КША", "СА", "ХА", "КШЬА". Эти 50 фонетических визуализаций соответствуют 50 черепам ожерелья Ваджра — йогини в первом упражн. "Созерцание физического тела как пустого".

3) Созерцание при дыхании и выдыхании этих букв, расположенных по вертикальной линии, одна над другой, представляемых в красном цвете, тонкими, как волокна лотоса, при выдохе, и на вхождении всех их в тело через производящий орган при вдохе.

4) Сосредотачиваясь на четко представляемых буквах, следующих одна за другой, подобных волшебным огням, дышать по очереди через правую и левую ноздри.

Как по открытому руслу течет вода, так прана по психическим нервным путям сознательно-контролируемого открытия в этом подготовительном упраж.

5. Передача "Дара волн" психическим нервным центрам.

1) В сердечном центре среднего нерва (физиологически соответствует сердечному нервному сплетению) представляется, визуализируется в этом центре нерва, размером соломенки средней величины, сидящий в Логической позе основной Гуру (учитель, упомянутый в 1-ом упражн. "Созерцание физического тела как пустого").

2) Сосредоточение на последовательности всех шести учителей (гуру) в представлении их себе расположенными подобно миниатюрным жемчужинам, и один над головой другого.

3) В состоянии внутреннего сосредоточения произносится мантра, связывающая с Гуру.

4) Произнося мантру, созерцается преемственность всех иерархий шести доктрин гуру, последовательно сливающейся в тело одного основного Гуру (первого в представлении начала "Передачи "Дара волн" психическим центрам") и — поглощающегося сущностью неисчерпаемого Блаженства, полностью наполняющего тело.