Народный герой Андраник

ПИСЬМО И. X. БАГРАМЯНА АКАДЕМИКУ АН АРМЯНСКОЙ ССР Г. Б. ГАРИБДЖАНЯНУ

Андраник в истории национально-освободительной борьбы армянского народа против ненавистного турецкого ига заслужил глубокую любовь широких народных масс, стал самым популярным народным героем, когда-либо существовавшим в нашей истории.

С детских и юношеских лет я много слышал о его бесстрашии и полководческом таланте, о его беспредельной преданности народу и высоких качествах великого патриота. Впервые в жизни мне посчастливилось увидеть Андраника в звании генерала русской армии.

Зимой 1918 года в армянском селе Хоросан вблизи от Зевинского перевала старой русско-турецкой государственной границы.

Время это было тяжёлое для судеб нашего народа. Превосходящие силы османской Турции наступали на слабые по своему боевому составу войска Андраника! Но и в этих трудных условиях Андраник не терял надежды нанести поражение ненавистному врагу.

Мне пришлось иметь счастье летом 1918 года принять участие в разгроме турецких войск под Сардарапатом.

В то время я дрался в рядах 1-го Особого армянского конного полка дивизии имени Андраника.

И. Баграмян 21 апреля 1970 года.

Москва, Дворец съездов.

СВИДЕТЕЛЬСТВО, ВЫДАННОЕ ШТАБОМ МАКЕДОНО-ОДРИНСКОГО ОПОЛЧЕНИЯ О БОЕВЫХ ДЕЙСТВИЯХ АРМЯНСКИХ ДОБРОВОЛЬЦЕВ В ПЕРВОЙ БАЛКАНСКОЙ ВОЙНЕ

(октябрь 1912 г. — май 1913 г.) София⁴³

При формировании Македоно-Одринского ополчения было принято во внимание благорасположение армян к Болгарии, их прошлое, а также важность их участия в войне с их воинскими частями. Было принято решение сформировать армянскую роту с её национальным знаменем, офицерским и командным составом из армян (в соответствии с приказами №№ 2 и 8 по Македоно-Одринскому ополчению от 3 октября 1912 г.).

Формирование армянской роты закончилось 8 октября 1912 г., а 16 того же месяца рота была придана 12-й Лозенградской дружине.

Первоначально рота имела следующий состав: 1. Командир Андраник Озанян и 229 зинворов. В период фракийского похода в роту поступило 42 новых добровольца, после чего она уже имела в своём составе 273 человека.

В первый период войны против Турции означенная рота в составе Крджалинского отряда участвовала в следующих походах: города София — Самоков — Костенец — Банско-Пловдив — Тырново — Сеймен — Хасково — Крджали — Мастанал — Гюмурчине — Фере — Софлу — Димотека — Узун Кёпру — Кешан — Малкара — Родосто, а также в боях при

1. Мастанале — 4 ноября 1912 г.;

2. Узун Гамидлере — 6 ноября 1912 г.;

3. Балкан-дереси — 7 ноября 1912 г.;

4. Сел. Маргалы — 15 ноября 1912 г. (Пленение Явер-паши).

Во второй период войны против Турции армянская рота, в составе всего ополчения, приняла активное участие в следующих боях:

1. за овладение городом Мерефте — 22 января 1913 г.;

2. за овладение городом Шакрей — 23 января 1913 г.;

3. в отражении (турецкого морского) десанта 26, 27, 28 января 1913 г.

Рота армянских добровольцев участвовала также в следующих походах:

Шакрей — Малгара — Кешан — Ипсала — Фере — Деде — Ахач — Гюмур — Чинадемир — Гисар — Петрич — Струмица — Радович — Штип — Кочани — София.

Армянская рота обороняла побережье Мраморного моря от 16 декабря 1912 г. до 20 января 1913 г. и с 29 января по 22 марта того же года. Исправно несла патрульную службу. Превосходным несением службы в роте отличились: один в звании подпоручика — Андраник Узунян, восемь унтер-офицеров и шестнадцать ефрейторов.

Награждены:

1. Офицерским крестом «За отвагу» — подпоручик Гарегин Нжде;

2. Военным крестом 2-й степени — Андраник Озанян;

3. Крестом 3-й степени, 23 крестами четвёртой степени, из коих один прикреплён к армянскому национальному знамени (роты), а также 10 орденами за военную службу.

Рота расформирована 26 мая 1913 г. в городе Кочани, после заключения мира с Турцией.

Вообще армянская рота, невзирая па недостаток обмундирования и других предметов (снаряжения), всегда отличалась крепостью своей дисциплины и исключительной храбростью в боях.

Все участники этой роты могут гордиться своей отважной деятельностью. А Армения должна быть уверена, имея таких сыновей, которые способны умереть даже за чужое дело, что она в недалёком будущем обретёт счастливую и долгую свободу.

Начальник ополчения генерал-майор — Генев

Начальник штаба — майор генерального штаба — Др. Винков Адъютант-капитан — Николов

ПРИЗЫВ АНДРАНИКА: «СЛОВО, ОБРАЩЁННОЕ НЕ К ПРЕДАТЕЛЯМ И ИУДАМ, А КО ВСЕМУ ЧЕЛОВЕКОЛЮБИВОМУ НАРОДУ»

Декабрь 1917. Тифлис.

Армянская делегация в Европе призывает меня и всех моих соратников по оружию, все армянские общественные организации и органы возвратиться в занятые области и защищать их любой ценой. Армянский народ, давай обсудим этот призыв!

Внутренняя политическая обстановка в России сложилась так, что фронт войны великой русской армии изменился, и случилось так, что весь армянский народ переживает великое роковое время, чреватое неожиданностями. Русская армия с помощью армянского народа заняла три области Турецкой Армении и в силу сегодняшнего прекращения огня и вероятного завтрашнего мира эти области подвергаются опасности, области, где проживает 100 тысяч выживших людей, которые вчера ещё подвергались резне, учинённой османским правительством, а сегодня снова должны подвергнуться нападению османской армии.

Эти люди, спасённые от смерти, которые составят единственное население завтрашней Армении, должны быть нами защищены, мы не должны допустить, чтобы османская армия, воспользовавшись моментом, наступала на сегодняшнюю поросль народа — владельца завтрашней страны.

Многострадальный армянский народ. Мы дошли до той полной бурь страницы армянской истории, когда народу предстоит либо завершить свои последние дни, либо вступить в канун завтрашней свободы.

Сегодняшний день не даёт нам среднего пути. Армянскому народу предстоит ответить: «Да» или «Нет».

На протяжении веков мы шли по пути борьбы за свободу народа, по пути, который увенчался кровопролитием и великими борениями армянской молодёжи.

Настал час последнего боя.

Я обращаю моё слово ко всем людям, которые глубоко осознают великие страдания армянского народа, сердце которых полно любви к людям, обращаюсь ко всем нациям, будь то греки, курды, айсоры, езиды, исламские и не исламские народы, которые испытали на себе чудовищные ужасы тирании османского правительства.

Грядущая свобода будет принадлежать нам всем, всем народам трёх занятых русскими войсками областей Турции.

Я обращаюсь ко всем мужчинам, способным держать оружие, без различия классов, от крестьянина и ремесленника до представителей высших слоёв — интеллигенции и богачей.

Я обращаюсь с призывом ко всем совершеннолетним школьникам, которые мечтают увидеть цветущим поле завтрашней культуры, пусть возьмутся за оружие, пусть идут на фронт.

Обращаясь ко всем матерям и сёстрам, призываю их не принимать под своим священным кровом иуд и предателей, пусть плюнут им в лицо и отправят в казармы.

Предательница та мать, которая поощряет своего сына, мужа или брата остаться дома как лишённого сил и утратившего любовь к свободе.

Вчера ещё, сражаясь, мы противостояли врагу, сегодня наша интеллигенция должна встать под боевое знамя.

Я обращаю слова и к грузинскому народу, национальные интересы которого веками сплетались с нашими, так будет и впредь для двух пострадавших и освобождённых народов. Если сегодня армянскому народу угрожает опасность и физическое уничтожение, то завтра это может угрожать и грузинскому народу, который веками стремился к свободе и элементарной справедливости. Грузинский народ, ты обязан помнить свою прошлую историю.

Армянский народ, если ты не ответишь на этот призыв, сплотив свои ряды, если не обратишься сердцем к родине, к тысячам беженцев, исстрадавшимся матерям, мужчинам, трупы которых брошены в ямы, не откликнешься на ужасы изнасилованных армянских дев, если не осознаешь, что чёрная смерть витает над всем нашим армянским народом, если ты не поймёшь всей тяжести создавшегося положения, отними у меня звание героя, которое ты мне дал и лишись права принять мой труп, лишись права плакать надо мной, пусть меня похоронит тот казак, который вчера рядом со мной грудью встречал нашего врага, который обнимал и ласкал армянских сирот, брошенных в горы и ущелья.

Армянский богач! Излишне пересказывать историю трёх последних лет, пусть она не повторится. Настал час, когда тебе надо очиститься от всех обвинений, встать рядом с нацией, облегчая её ношу. Многое зависит от твоего человеколюбия. Пусть не повторится твоя история трёх лет, когда ты ограбил государственную казну и заполнил свои всепоглощающие сундуки.

Армянский богач! Я обращаюсь к тебе, будь достоин этой суровой годины.

Офицеры-соратники, русские, армяне, грузины, те из вас, которые захотят вступить в состав защитной армии Армении, пусть обратятся в Тифлисскую школу Овнанян.

АНДРАНИК «Айастан», 1917, 22 декабря.

ОБРАЩЕНИЕ АНДРАНИКА — «МОЁ СЛОВО К АРМЯНСКОМУ НАРОДУ»

3 января 1918 г. Александрополь.

Опасность час за часом становится грознее. Призрак уничтожения — на пороге нашего дома и как кошмар преследует нас. Эта последняя угроза как меч висит над нашими головами, а мы в эти страшные часы всё ещё в дурмане, всё ещё безмятежно спим.

Армянский народ! Если желаешь жить, если жуткая скорбь твоей опустошённой родины терзает твоё сердце, если могилы твоих несчастных братьев будоражат тебя, если благоговеешь перед памятью своих бессмертных мучеников, сдвинься с места и спеши на родину.

.Способные к бою армянские зинворы! Немедленно вступайте под знамя Свободы и самозащиты, идите на родину и защищайте её от надвигающейся гибельной опасности.

Я с ужасом вижу эту страшную опасность: она повелевает армянскому народу очнуться и спасти себя от неотвратимой смерти.

Предатель тот, кто не очнётся.

Предатель тот, кто не внемлет тревоге.

Кто не видит призраков наших дорогих мучеников.

АНДРАНИК «Айастан», 1918. 9 января, № 4.

РЕДАКЦИОННАЯ СТАТЬЯ В ГАЗЕТЕ «АЙАСТАН» — «БОЛЬШЕВИЗМ И АРМЕНИЯ»

1 февраля 1918 г. Тифлис.

О крайне левом крыле русского социализма я высказался ранее. Теперь большевизм издал Декрет об Армении, и я разъясню свои мысли более обстоятельно.

Большевизм для обеспечения своих девизов нуждается в силе. Как видим, эта сила простирается за пределами Закавказья, в России. Возьмут ли большевики Закавказье? Не знаю. Вот хочется только спросить: почему не берут? Я согласен с содержанием указанного Декрета и не стану спрашивать, почему большевики сначала оголили фронт, после чего думают о сроках и формах вывода войск. Ибо я верю, что мы сумеем удержать фронт, если будем проникнуты сознанием нашей свободы и окончательной независимости. Почему армянский народ на протяжении истекших двух месяцев не сумел выставить 100000 солдат для защиты своей свободы? Армянский народ, избалованный нескромными претензиями, уповает на русского солдата, что тот останется в его горах и защитит его же собственную свободу? Несомненно, если бы русская армия осталась, это было бы величайшей гарантией дела, и большевизм должен стараться, чтобы незначительная часть русской армии хотя бы временно осталась в нашей стране, пока мы сумеем по-настоящему организоваться и станем способны к самоопределению.

У большевизма нет захватнических вожделений, и прибывающие к нам из России и других районов добровольцы свидетельствуют, что большевики всюду, где только они находились у власти, помогали им и облегчали их проезд.

Мы ещё помним, как кадеты пытались петь отходную нашей стране.

Значение декрета большевиков повысится лишь в том случае, если большевизм фактически будет господствовать также в Закавказье, потому что наша родина непосредственно связана не с Россией, а с Закавказьем. Красная нить лозунга, провозглашённого Советом Народных Комиссаров о независимости малых народов, обрывается на границах Закавказья.

Во всяком случае, большевистский декрет. представляет величайшее выражение справедливости и политической честности. Он не носит, подобно договорам европейской дипломатии, эластичный характер, и не будем забывать, что впервые именно правительство народных комиссаров вывело на чистую воду тёмные дипломатические махинации (западных держав), которыми они хотели опутать нашу несчастную родину.

Кстати, решение (Закавказского сейма) об аресте г-на Шаумяна есть траурный некролог закавказской демократии.

Такова наинесчастная наша действительность. Авторы указанного решения не имеют оправдания.

Меня удивило, что даже один из органов турецких армян стал издеваться над этим декретом, между тем как напыщенные речи Вильсона или Ллойда, подписывающего секретные договоры, они рассматривают как великую гарантию будущности Армении.

Я признаю, что наш (национальный) вопрос всё ещё не вышел из-под дипломатического ига и никогда не выйдет, если мы по своей глупости будем издеваться над искренней политикой большевиков.

Публицист турецких армян должен приучить себя к независимому мышлению в соответствии со своими интересами, а не под нажимом ярма сектантской партии.

Глупости, высказанные в позапрошлом номере (газеты) «Азатамарт» по поводу большевистского декрета показывают, что сгрупировавшиеся вокруг этой газеты безвольные и лишённые чувства собственного достоинства безликие всё ещё находится под давлением ханского произвола своих старших товарищей.

Большевистский декрет, среди всех официальных заявлений (других держав) самый искренний и, пожалуй, не сегодня, так завтра он станет самым крупным фактом.

Газ. «Айастан», («Армяния», Тифлис), 1918, 1 февраля.

ПИСЬМО ОВАНЕСА ТУМАНЯНА АНДРАНИКУ

23 декабря 1917 г.

Дорогой Андраник!

Перед лицом грозной опасности каждый человек должен принести на алтарь всё, что имеет и может, чтобы предупредить надвигающуюся беду и добиться вожделенного мира.

У меня четверо сыновей, всех четырёх отдаю в распоряжение правительства, Национального совета и твоё, а четыре дочери с готовностью идут на выполнение тыловых работ, кто что сможет.

А у меня нет ничего дороже них, стало быть, ничего мне не жалко, только бы вам удалось, совместно со всеми честными народами и истинными патриотами, отразить надвигающуюся угрозу и защитить священные права и свободу всех нас. Я непреклонно верю в твой опыт, накопленный в бурях испытаний, в твой пламенный патриотизм и свободолюбие, равно как и в твой прирождённый гуманизм и высокий военный талант и готов идти туда, куда кликнет твой братский голос. Целую твой героический лоб.

Всегда с тобой — Ов. Туманян.

Поскольку я того мнения, что теперь каждый армянин должен добровольно наложить на себя дань, обязуюсь вносить с этой целью в нашу общую кассу сто рублей ежемесячно.

«Айастан», 1917, 23 декабря. ОТВЕТ АНДРАНИКА ОВ. ТУМАНЯНУ

29 декабря 1917 г.

Дорогой Ованес!

Я с восхищением прочитал твоё письмо. Настал час, чтобы все последовали твоему примеру, отдав своих сыновей и средства делу защиты родины. Тебе же следует на время забыть (о своём призвании), сменить перо на клинок во имя создания родины, на мирном лоне которой только и сможет зацвести жизнь искусства.

Я очень тронут твоим высоким духом и надеюсь, что вся наша интеллигенция последует твоему примеру и, таким образом, выкуем нашу священную свободу.

Твой Андраник «Айастан», 1917, 29 декабря.

ПИСЬМО АНДРАНИКА ПРЕДСТАВИТЕЛЯМ КОМИТЕТА ПОМОЩИ АРМЕНИИ О ПРЕПОДНЕСЕНИИ СВОЕГО МЕЧА В ДАР МУЗЕЮ СОВЕТСКОЙ АРМЕНИИ

С радостью прочитал в газетах прекрасное и деловое Обращение ко всем американским армянам, написанное комиссией из почитаемых в Нью-Йорке армянских национальных деятелей относительно оказания поддержки в великом деле преобразования Армении.

Надеюсь, что все армяне американского комитета сознательно пойдут навстречу (данному начинанию) щедрыми взносами. От души желаю полной удачи.

Армянская колония Египта подарила мне меч, сработанный с большим искусством.

Имею счастье послать вместе с вами в Армению (этот меч), чтобы он, согласно моему желанию, был преподнесён в дар музею Армении, за что прошу принять мою глубокую благодарность.

В ближайшие дни (меч) отправлю вам в Нью-Йорк.

Благоволите от моего имени передать мой любовный привет сознательно и неутомимо работающим под сенью седого Арарата государственным деятелям Армении, родному армянскому народу и чудесным цветочкам Армении — армянским сиротам.

Примите мой сердечный привет всем вам.

С уважением ваш Андранйк

1926 г.

ЦГИА Арм ССР, ф. 370,, оп. 1, д. 84, лл. 1 - 2.

Опубликовано в «Банбере», 1969, № 1 (10).

ГАЗЕТА «ТЕРЕК» ОБ АНДРАНИКЕ БОГАТЫРЬ

У каждого народа есть своя библия.

У одного она слагалась под звуки тимпаля и псалтыря, во время мгновенных исканий Творца видимого и невидимого.

У другого — под победный гул весёлых клинов и бряцания орудия.

Армянская библия писалась кровью и слёзами, под испуганный плач детей, при зареве горящих сёл. В ней только страдания — горькие повести о поругании храмов, об обесчещении жён и дочерей, о мучениях мужей, о разодранных надвое детях.

На каждой странице — кровь и слёзы.

Оттого она драгоценна. Она блещет рубинами и алмазами, так как каждая капля крови и слёз превратились в благородные камни. К этим камням, как к святыням, потомки будут прикасаться с благоговением.

У каждого народа есть родное сердцу имя. Оно произносится с гордостью и покрывает многие недостатки потомства.

Лучшую, многострадальную, но полную великих ожиданий и надежд на светлое будущее страницу армянской библии украшает имя Андраника.

Армянский Илья Муромец по силе и духу. Как и тот мужичок, тридцать лет сиднем сидевший, Андраник вышел из родной земли и воплотил в себе извечную правду народную.

Мир с удивлением взирает на него.

Турки со страхом. Он для них большой страшный зверь, промчавшийся по Турции и оставивший на своём пути только трупы башибузуков.

Да, зверь, но с врождённым чувством материнства. Он, как львица за детей своих, боролся за родной народ и оставлял на поле битвы реки турецкой крови не из чувства кровожадности, а мстя за поруганную Армению, за кровь, пролитую ею в течение многих веков.

При имени Андраника армянин озаряется надеждой. В руках богатыря меч избавления Армении, и рука не дрогнет и не выпустит меча.

Богатыри родятся в годину особенно тяжёлых испытаний народа, а умирают только с памятью об этом народе.

Так и имени Андраника суждено существовать вплоть до исчезновения следов воспоминаний об Армении, в истории будущих неведомых народов.

В богатыре Армении, как в отшлифованном алмазе, горят яркими красками веками созданные черты народного духа. Всё, что есть лучшего в армянском сердце, — всё воплощено в образе Андраника. Вокруг его имени сплетаются легенды, его воспевают в воинственных песнях, важнейшие события связываются с ним. Ещё при жизни он приобрёл вечную славу.

За что?

За то, что в нём слилась воедино вся Армения.

Вся жизнь его — страдание. Вся жизнь его — борьба. Цель всего его существования — освобождение родного народа. Страдания его закаляли для борьбы за освобождение.

И вот, когда богатырь почувствовал в себе силу, когда сознал, что борьба в выбранный момент должна привести к освобождению, — он показал чудеса храбрости и отваги.

Меч действительно не выскользнул из рук Андраника. Его крепко держал верховный вождь Армении, волею народа поставленный. Звон его стали разносился по ущельям гор и возбуждал силы в испуганных резнёю беглецах и призывал их к борьбе за близкое освобождение.

Андраник свершил богатырское дело, удивив весь мир. Но он не претендует на высокое официальное положение, не ищет прославления своего имени, а только требует, горячо требует внимания цивилизованного мира к истерзанной Армении.

Личное «я» славного из сынов Армении прячется за маленькое «я» слуги родного народа.

Ничего для себя, но всё, что есть — для родной страны и его народа. В великом мужестве кроется величие духа.

Эта черта одна из драгоценнейших армянского народа.

— К общему счастью нести своё личное.

— В складах величия Армении терять своё «я».

Андраник — во Владикавказе.

Граждане-армяне чествуют своего вождя.

И мы вместе с ними кланяемся дорогому гостю.

Приветствуем богатыря.

ФЕОД. СМИРНОВ «Терек»⁴⁴ (Владикавказ), 1916, 10 августа.

ИЗ СТАТЬИ А. ЧОПАНЯНА ОБ АНДРАНИКЕ

1927 г.

Неожиданная, преждевременная смерть, которая на далёкой чужбине унесла жизнь нашего обожаемого, до мозга костей животрепещущего, до мозга костей порывистого и одухотворённого Андраника, является потрясающим несчастьем для всей нашей нации. Ушёл от нас человек, обладавший редкой моральной красотой. Ушёл от нас навсегда великий армянин. Угас великий человеческий образ.

.В последний раз мне пришлось провести вместе с ним несколько часов. Он был, как в лучшие дни жизни, в бодром и весёлом настроении. (Я слушал его) искромётные, умные изречения, вдохновенную бурную речь, в которой отражалась его постоянная пламенная заинтересованность в коренных вопросах национальной жизни.

Тогда я был уверен, что трагический конец надолго отсрочен. Увы! Судьба вынесла свой приговор иначе. После того, как мы в последний раз услышали его величавый и благородный голос на собраниях в некоторых больших американских городах, нам приходится сделать над собой огромное усилие, чтобы примириться с чудовищной мыслью, что наша нация отныне осиротела, потеряв храброго Андраника, воплощавшего в себе все её лучшие черты.

Что мы можем написать под тяжестью глубоких переживаний, вызванных этой печальной вестью, об этом угасшем образе, о его богатой и блистательной жизни, что бы не было несовершенным? Завтра, да и при жизни будущих поколений будет написано много томов, в которых будут обобщены и анализированы страницы его жизни, зафиксированы и объяснены все черты его облика, как военное назидание для нашей грядущей молодёжи.

.Агаси, воспетый Абовяном, Давид-Бек, эпический образ которого создал Раффи, герои нашего времени — Зейтуна, Сасуна, Карабаха — Жирайры, Мурады, Мхо, Шагены, Аветисяны, Серобы, Георги, Екаряны, Чангаляны и много им подобных олицетворяют

погромы, воплощали в себе мстительный дух племени, принесший успокоение

истомлённому праху мучеников, душевную мощь, в которой отразился луч света в душераздирающем эпосе мартирологии целого народа.

.Они, эти отважные воины, выполнили свою славную роль: они спасли честь армянского народа, стёрли сажу с чела народа, который целовал и лизал свои цепи и уничтожался как стадо баранов.

Среди сонма этих армянских храбрецов наиболее популярным стал Андраник; он был и самым великим своей прозорливостью и гибкостью, разносторонностью и блеском черт, составляющих его моральный облик. Со времени Хримяна Айрика⁴⁵, в наши времена, не было второго другого армянина, который был бы любим всем народом столь же глубоко, инстинктивно, беззаветно, как Андраник. Природа наградила его как и Айрика, мужественной и обаятельнейшей красотой и даром воздействовать на душу людей, владеть их сердцами, вести за собой целый народ. Он стал обожаемым зинвором-военачальником в годину повстанческих движений; как повелитель и начальник был строг, но справедлив, вспыльчив, но мягкосердечен; и совершенно чист, искренен, бескорыстен, верен.

Хотя он и получил элементарное образование, но обладал прирождённым даром народной мудрости. Его речь, как и Айрика, была естественной, пламенной, волнующей, проникающей в самое сердце людей. Его обаятельной личностью, неподдельной теплотой его речи следует объяснить, что ему удалось собрать среди армян Англии, в сотрудничестве с некоторыми патриотами колонии, наибольшую сумму пожертвований (на обмундирование для армянских войск), когда-либо собранных здесь, а также осуществить среди армян Америки при сердечном и большом содействии наших товарищей из крестьянско-демократической партии, особенно же благодаря глубокой симпатии к его личности, сбор крупнейшей суммы, когда-либо там собранной, в «Фонд Спасения» для общенациональных нужд.

Наш народ любил Андраника, ибо видел в нём волшебное зеркало, в котором отражались в увеличенном и блестящем виде его собственные наиболее благородные черты.

После Сасунского восстания 1904 года, на организацию которого столь бессмысленно толкнули его женевские начальники, связывавшие с ним свои иллюзорные надежды, и которое, несмотря на храбрость зинворов и его руководителя, имело трагический конец, в обстановке отсутствия какого-либо европейского вмешательства Андраник убедился в бездарности политиканов дашнакской партии, и с тех пор начались разногласия между ними и Андраником.

В 1907-м на Венском съезде (партии Дашнакцутюн) он протестовал против принятия «Кавказского проекта», т. е. против того, чтобы Дашнакцутюн невозбранно и открыто слилась с антицарскими русскими социалистическими партиями. Когда же эту программу приняли, он протестовал и ушёл без шума, громко не заявляя о своём уходе из Дашнакцутюн, ушёл без оглядки и в течение ряда лет прожил в Болгарии отшельником. Он был одним из, увы, немногих армян, которые признали опасным соглашение, заключённое между Дашнакцутюн и Иттихатом с Итилафом⁴⁶.

Он не поехал в Константинополь аплодировать турецко-армянскому «братству» и восклицать: «мы — османцы», а остался в своём болгарском уголке. Когда же вспыхнула Балканская война, он, много лет пользовавшийся гостеприимством Болгарии, возглавил дружину молодых добровольцев — болгарских армян, как всегда, верный своему призванию и неизменному идеалу, одержал победы, украсив своё чело новыми лавровыми венками.

Дашнаки же осудили этот шаг армянского Гарибальди, считая его вредным, вызывающим раздражение турок. Андраник в эти дни боролся не от имени всего армянского народа, а в качестве предводителя армянских добровольцев Болгарии, между тем по ту сторону рубежа тысячи молодых турецких армян, следуя туркофильской политике дашнакской партии, шли воевать и умирать во имя «Османской родины».

Андраник выдвинулся во весь свой богатырский рост не только на армянской, но и на мировой арене, особенно во время великой (первой мировой) войны.

Пребывавшие на Кавказе английские и французские военные деятели посвятили полные восторга статьи той роли, которую он сыграл на Кавказском фронте до самого окончания войны.

Когда наступил 1919-й год, Французское правительство уважило просьбу председателя (Армянской) национальной делегации Погоса Нубара-паши, ходатайствовавшего о награждении Андраника Крестом Почётного легиона. В качестве исключения, правительственным распоряжением ему одновременно были присвоены рыцарские и офицерские степени. И когда он поехал в Соединённые Штаты, американские власти оказали ему блестящий приём в качестве великого военного союзника и разрешили ему минутное восседание на историческом кресле Вашингтона в Филадельфийском Индепентнс Холле, честь, которая оказывается очень немногим иностранцам.

Имя Андраника ещё при его жизни заняло место рядом с легендарными именами. Он был одним из внуков Вардана⁴⁷, он, слово, был родичем Давида Сасунского. Это имя было воспето в народных песнях устами армян-патриотов так же, как имя «Красного Вардана» или «Храброго Липарита».

«Ты властелин и защитник Родины, Андраник».

После ухода из дашнакской партии Андраник не вступил ни в какую другую партию, но идеи, выраженные в его книжках, публичных выступлениях, определённо смыкались с тем направлением, которому следовала армянская партия рамкавар-азатакан.

.В его темпераменте прирождённое здравомыслие счастливо сочеталось с его прирождённой храбростью.

Это здравомыслие и вынудило его покинуть организацию, которая, как он считал, после первых шагов наивного, но чистого и преимущественно патриотического вдохновения, свернула с верного пути. Это он, Андраник, во второй половине своей деятельности, скромно, чистосердечно извлёк, как серьёзный человек, уроки из целого ряда ужасных испытаний и своими самостоятельными действиями и идеями указывал верное направление, проповедывал теоретические положения, созвучные чаяниям народа. За последние семь лет он, хотя и находился вдали от родины, но всегда продолжал служить ей.

Печально и неестественно, что этот великий патриот находит свой вечный покой столь далеко от родины, в чужой земле.

Армянский народ несомненно перенесёт его дорогой и вечно живой прах в Армению и заключит его в святую землю Родины, и только там, окружённый лаской и любовью своего народа, он найдёт величавый и безмятежный покой, на что имеет право.

А. ЧОПАНЯН Газ. «Апага» (Париж), 1927

Геворг Багратович Гарибджанян НАРОДНЫЙ ГЕРОЙ АНДРАНИК

Изд. редактор Н. С. Мамиконян Худ. и тех. редактор Л. В. Гарибян Контр. корректор Р. Г. Карапетян

Сдано в набор 23.02.1990 г. Подписано к печати 29.03.90. ВФ 04254.

Формат 70 X 90 ¹/₃₂. Бумага типографская № 2. Гарнитура «литературная». Печать офсетная. Усл. печ. 3 л., уч.-изд. 2,79 л. Тираж 25 000. Заказ 440. Цена 85 коп.

Издательство «Гителик» Ереван-10, ул. Абовяна, 8.

ТИПОГРАФИЯ ЦВЕТНОЙ ПЕЧАТИ Госкомитета Армянской ССР по делам издательств, полиграфии и книжной торговли. Ереван-82, пр. Адмирала Исакова, 48.

Сканирование, OCR — Айвазьян Владимир