Наука духовного роста

Вера и знание

1

Для подавляющего большинства людей Бог не является реальностью. Он не более чем ещё одна светлая идея, одна из многих, которыми наполнены их умы. Идея Бога способствует созданию самых разных иллюзий и наделяет человеческую жизнь видимостью того, что в ней имеется какой-никакой смысл. Неотвратимость смерти получает объяснение, и смерть перестаёт быть бессмысленной, поскольку становится пропуском в иной, возможно лучший, мир.

Когда Бог не есть переживание человека, когда существование Его умозрительно, тогда становится необходимой вера в некие догматы, утверждающие истинность Его бытия. Тогда вера или безверие – главная основа, по которой отличают религиозного человека от нерелигиозного. И тогда свою веру требуется доказывать, неуклонно следуя молитвенным и прочим ритуалам, принятым в исповедуемой человеком религии. Наличие внутренней веры обязательно должно быть подтверждаемо внешне, иначе сообщество верующих порицает и отторгает из себя человека, пренебрегающего внешней стороной следования Богу.

Вера в Господа или силу экономических теорий Маркса – не более чем убеждённость в истинности той или иной идеи. Только ограниченные люди могут придавать идеям, которые их ум сумел усвоить и воспринять как свои родные, значимость, приводящую к фанатизму. В других случаях вера в идею всегда имеет своей тенью сомнение в её истинности. Поэтому, если кто-нибудь сумеет предложить более впечатляющую и убедительную идею, человек может сменить старую веру на новую.

Тем не менее, любая идея, становясь частью ума, обусловливает человека, способствуя формированию соответствующих ей желаний. Идея направляет жизненную силу, формирующую желания, в то русло, в котором бытие человека и окружающая его реальность станут соответствовать тому, что она несёт. Например, человек, проникшийся идеями христианства, захочет избавиться от грехов и будет старательно выполнять заповеди и поститься. Возникшее у него желание станет следствием идей, заложенных в христианской религии, и не выйдет за их рамки. Если что-нибудь вдруг помешает реализации этого желания, то сразу появится гнев. Возможно это будет гнев на себя (на свою неспособность следовать заповедям и не грешить), на близких, отстаивающих другие взгляды на мир, и вообще на всех, кто не считает Иисуса Сыном Божиим. Именно желания, порождаемые совокупностью тех или иных религиозных идей, приносят столько страданий отдельным людям и всему человечеству.

Желание, в силу своей природы, делает человека слепым, невосприимчивым ко всему, что не относится к сфере осуществления желаемого. Желание хочет воплотиться, и всё тут. Поэтому люди, страстно желающие достичь Царствия Небесного, чаще всего неспособны увидеть Истину, ибо само желание становится препятствием для этого. Зато они борются с искушениями дьявола, приходящими к ним в виде противоположных желаний (например, хорошенько покушать во время поста), и наслаждаются "великими" переживаниями и иллюзиями, создаваемыми их умом в качестве компенсации неудовлетворённого желания попасть в Рай.

2

Многие люди вместе с базовой программой обусловленности (набором основных идей, описывающих мир и правила жизни в нём) получают убеждение в том, что Бога нет. Другие же входят в совершеннолетие с твёрдым убеждением, что Бог существует и внимательно следит за каждым их действием. Их убеждение, полученное через внушение, является подменой истинного знания. Они уже знают. Им не нужен свой опыт, своё переживание – у них даже не возникает мысли о том, что он необходим. Им даже не нужна вера: они уже в курсе того, как обстоят дела. Это фальшивая форма знания, но она широко распространена среди людей, причём так было всегда. Или вы с момента рождения знаете, что Бога нет; мир полностью изучен и объяснён учёными, пусть вы не понимаете многих объяснений – вам лень разбираться, но высоколобые же врать не станут... Раз Бога нет, целью должен стать прогресс, и, как следствие, создание рая на Земле. Деятельность, обнаружение и решение новых проблем, постоянная борьба – без всего этого ум чувствует себя нереализованным, но именно он в ситуации фальшивого знания правит балом.

Когда Бога нет, нет центра бытия. Тогда Бог должен быть заменён новым творцом. Законы эволюции или физики не подходят. Человек становится центром Вселенной. Эго человека. Тогда человеческая жизнь объявляется наивысшей ценностью, появляется философия гуманизма, и человек теперь не имеет обязательств перед Богом, но имеет их перед себе подобными. Это тоже подмена своего рода – поскольку служить теперь нужно не Богу, а людям. Как известно, такая форма служения существовала во все времена, но именно в последнее время она сделалась самоцелью, полностью утратив имевшийся в ней ранее религиозный смысл, но при этом продолжая пропагандировать своё величие.

Обусловленность знанием (существования или не существования Бога) может быть поколеблена сильным стрессом или резкой сменой образа жизни. Тогда человек, под давлением обстоятельств, из необходимости жить в них, волей-неволей получает новый опыт, который не будет совпадать с его прежним "знанием". Для веры такие испытания легко укладываются в концепцию "принятия Воли Бога", а вот фальшивое знание трещит по швам под напором обстоятельств и выносимого из них опыта. В таких случаях человек способен прозреть, то есть увидеть всю ложность своего так называемого "знания", и начать поиск того, что истинно. У него появляется шанс.

Люди, несущие внутри себя фальшивое знание, схожи в одном – они не придают ему никакой ценности. То есть при случае они станут биться за него до крови – когда кому-нибудь придёт в голову задеть святыни их обусловленности, тут уж держись! Однако в повседневной жизни что "знающие" атеисты, что "знающие" верующие весьма поверхностны. Атеисты будут подвержены всем суевериям, какие только есть, а "верующие" станут бессознательно богохульствовать и нарушать заповеди на каждом шагу.

Фальшивое знание избавляет человека от поиска ответов, выбрасывает из сферы внимания человека сам вопрос, но не даёт никакой силы. Оно позволяет ему не задумываться о том, что, с его точки зрения, и так очевидно. Обладание фальшивым знанием позволяет его носителю видеть мир как он есть: ни одно чудо не докажет атеисту существование Бога (пока не припрёт, о чём я писал выше), и "верующий" будет глух к доводам разума до того же момента.

Фальшивое знание, представленное в виде убеждений, очень глубоко сидит внутри человека, не давая ему силы, оно, тем не менее, делает поверхностным попытки сменить одно знание на другое: так человек, стремящийся поверить в Бога, как ни старайся, останется внутри атеистом.

Фальшивое знание всегда сильнее веры, которую человек пытается на себя примерить. В этом парадокс – сознательное (условно) усилие человека измениться – принять в себя новую идею и поверить в неё, будет разбиваться о знание (идею, заложенную раньше и глубже), которому как бы не придаётся никакого значения. В этом разгадка того, почему наши верующие ни во что не верят.

3

Вера предполагает принятие. В начальной стадии это принятие истории полученного откровения, догматов и правил, которым должен следовать верующий. Когда вера становится более зрелой, человек осознаёт, что принятие Божьего мира, со всеми его ужасами и прелестями, тоже является неотъемлемой частью пути верующего. Принятие замысла Творца должно значительно укрепить и углубить веру человека. Однако, вера остаётся крепко-накрепко привязана к определённой идее, которая служит источником пусть возвышенных, но желаний. Поэтому принятие верующего никогда не будет всеобъемлющим, так как даже самые прекрасные желания будут препятствием для этого. Носитель другой веры или других идей неизбежно вызовет отрицание, хотя истинно верующий постарается скрыть данный факт.

И точно так же как и любое другое желание, желание того, чтобы все люди обрели счастье или познали всю славу Господа нашего, заставит человека вновь и вновь испытывать страдание.

4

Истинный поиск всегда начинается из ложной позиции. Чаще всего это результат разрушения фальшивого знания, с которым человек до поры до времени жил, ни о чём не задумываясь. Кризис, с которым сталкивается сознание человека в момент разрушения основ его мировоззрения, может стать первым шагом к обретению Истины. Или толкнуть на путь циничного отрицания всего и вся.

Человек веры, искренне стремящийся дойти до сути своей религии и познать глубины религиозности, как правило, хочет приобщиться к мистической её части, которая в той или иной форме существует всегда. Иногда (нередко) вся мистика содержится в иных толкованиях писаний или передаче их скрытого смысла. Но бывает и так, что существуют способы и техники, используя которые человек способен сам получить некий духовный опыт, и на его основе развить собственное понимание неописуемого.

Так или иначе, верующий будет зависеть от того, как обстоят дела в мистической линии его традиции, и если там осталась одна эзотерическая догматика, то узнать была ли верна его вера, ему удастся только после смерти.

Сам поиск невозможен в рамках ума, это сущностное дело. Всё существо человека должно быть вовлечено в него. Умственный поиск рождает схоластов и философов, а также фантазёров, сочиняющих книги о разговорах с Богом, и о том, как ходить во сне. Люди, привязанные к своим эмоциям, часто впадают в эмоциональный поиск, который сводится к поискам любви; в силу неиспользования разума они чаще других становятся жертвами духовных шарлатанов.

Разотождествление с телом – первый шаг, с эмоциями – второй, с умом – третий. Полное разотождествление подобно пробуждению от сна. То есть минуту назад заботы, проблемы, желания и страсти были единственно реальными, и вдруг всё меняется – человек пробуждается в иной, истинной, реальности и понимает, что проснулся. Сколько не описывай это состояние, сам момент перехода от сна к бодрствованию – переживание оказывается гораздо сильнее и неожиданнее, чем можно представить его в уме. Однако сходство с процессом обычного сна и пробуждения от него имеется. Сон прерывается тогда, когда человек испытывает дискомфорт. Например, ему жарко или холодно. Сам по себе дискомфорт, возникшее неудобство, становится причиной пробуждения человека. Вот почему слова и действия Мастеров бывают столь неудобоваримы для людей – ведь они призваны разбудить их. Вот почему препятствия и стрессы на Пути полезны – они создают условия, в которых трудно продолжать спать. Поэтому неврозы и психические дискомфорты, которыми так богаты современные люди, могут стать поводом для начала поиска, поскольку разрушают спокойный сон, приносимый фальшивым знанием.

Искатель не должен избегать трудностей. Как, впрочем, не должен создавать их себе (если, конечно, этого не требует практикуемая им техника). Каждая трудность, через которую он прошёл в полном осознании себя, может стать ступенькой к более высокому состоянию бытия. Тот же, кто ищет покоя – найдёт его, удаляясь от людей, но никогда не познает Истины. Посещая семинары, где учат медитации, как средству для улучшения сна и расслабления, слушая сладкие речи о Божественной Любви, которые также призваны расслабить человека, люди работают над укреплением своего сна, надеясь придать ему духовное содержание. И это то, чем сейчас занято большинство потенциальных искателей.

5

Истинное знание невозможно получить, находясь в рамках ума. Требуется покинуть его пределы, разотождествившись и войдя в полноту собственного сознания. Естественно, что при этом теряют своё прежнее значение и вера, и знание. Веры теперь не требуется, а знание спящего человека о своих снах ничего не стоит после пробуждения.

Человек, достигший переживания Истины, сталкивается с трудностью выражения – язык, основанный на противопоставлениях (холодного и горячего, хорошего и плохого, мужского и женского) плохо подходит для этой цели. Но, если такова судьба достигшего, – он пытается. Он ищет способы выражения, адекватные времени и людям, с которыми ему приходится говорить, способы передачи знания, которые они будут способны воспринять. Если ему это удаётся, то он обретает последователей и гонителей. Первые будут стремиться к усвоению того, что передаётся, а также к обретению Пути, который указывается. Вторые станут защищать свою веру и фальшивое знание, отрицая саму возможность того, что Истина может быть снова привнесена в мир. Если победят гонители – то новое выражение Истины исчезнет из мира. Если же последователи окрепнут и расплодятся, то возникнет религия или секта; возможно, некое течение в ранее существовавшей мистической традиции. В идеальном варианте тот, кто достиг, сумеет передать способ достижения кому-то из последователей, а тот ещё кому-то, и образуется линия передачи. Она неизбежно станет изолированной от общего религиозного движения, отбирая себе людей по принципу их пригодности к данной работе.

Остальные, получив изначально упрощённое изложение частей Истины, со временем упростят его ещё больше. Передаваясь из поколения в поколение, оно превратится в новую форму фальшивого знания. Или же его постулаты станут объектом веры, давая эмоциональное насыщение и удовлетворение тем, кто искренне верит.

Поэтому кому-то снова придётся начинать свой поиск из этих неудовлетворительных условий. Так всегда было. И не думаю, что что-нибудь изменится.

Бездны

1

Жизнь, пролегая между вчерашним и завтрашним днём, существует только здесь и сейчас. Все это знают, но мало кто чувствует. Разглагольствования о восприятии реальности как существования в здесь и сейчас стали общим местом в рассуждениях духовных писателей, и как водится, получили смысл, не совсем адекватный изначальному.

Тем не менее, вчерашний и завтрашний день существуют. Вчерашний день даёт нам опыт, на который мы можем опираться сегодня в своих действиях, решениях и выборе. Завтрашний день можно предсказать, такое неоднократно случалось, и это бесспорно подтверждает его предсегодняшнее, а, возможно и предвечное, существование.

Опыт, полученный вчера, и возможности, обозначенные назавтра, не всегда являются прямо связанными; одно может не соответствовать другому. Представьте себе, что сегодня вы целый день шли по прекрасной долине, в которой, куда ни кинь взгляд, бурлит жизнь и распускаются цветы. А завтра перед вами внезапно открывается пустыня, где нет ничего, кроме мёртвого песка. Опыт, приобретённый вами в долине, окажется бесполезным здесь. Более того, он станет вредным, если вы с маниакальным упорством будете за него цепляться.

Истинный поиск всегда приводит на новую территорию, в ранее неизвестные ситуации и обстоятельства. Поэтому искателю приходится отбрасывать старый опыт для того, чтобы обрести новый. Правила действовавшие ранее, в предыдущие несколько лет, вдруг теряют силу и истинность; они в одночасье становятся ложными. Держась за них, искатель попадает в беду — чтобы этого не произошло, он должен быть внимательным ко всем изменениям в себе. Тогда он сможет почувствовать текущие и грядущие изменения и, следуя им, узнать, как нужно действовать здесь и сейчас. Искренний искатель должен быть готов учиться всегда и везде, и если он учится только по книгам или словам учителей — он не откроет Истины.

Поиск Истины есть сугубо внутреннее, интимное дело. Она не познаётся в миру, но отражается в нём. Внутренние изменения бытия искателя таинственным образом влияют на внешние обстоятельства его жизни. То, что выглядит вымыслом в глазах непосвящённых, есть ежедневная реальность того, кто вступил на Путь.

Истина всегда небанальна, хотя невозможность описать словами всю красоту и глубину переживания Истины приводит к упрощению в выражении познанного, и слова, повторённые многократно, становятся банальностью. Так Истина постоянно ускользает от людей.

Путь искателя ведёт его не только через пустыни и долины. Чаще всего искателю приходится идти по краю бездны. Между бытиём обывателя и человека, познавшего Истину, пролегает пропасть. И весь путь познания лежит над этой пропастью или проходит в шаге от неё. Поэтому мужество и бесстрашие должны быть развиты человеком, собирающимся осилить и преодолеть эту пропасть.

Современные люди избалованы и развращены комфортом. Большинство из них не может представить себе жизнь без достижений прогресса. Когда отключается электричество, их сердца охвачены страхом и тоской, а когда близлежащий круглосуточный супермаркет вдруг оказывается закрытым, они наполняются беспокойством и гневом. Будучи привязанными к удобствам, привыкшие к скидкам, эти люди не готовы к поиску; они способны только рассуждать о нём. Они не готовы ничем жертвовать, они хотели бы только потреблять. Именно на них рассчитаны новые полумагические и псевдодуховные учения, обучающие использованию силы своего намерения, позитивному мышлению и прочей недуховной ерунде, призванной научиться потреблять подобно Богу. Бог как источник долга и внешней ответственности исключён из сферы внимания большинства граждан; новомодные течения мысли, в которых искажённым образом отражены разнородные элементы восточных учений создают впечатление, что все мы боги, и не надо беспокоиться. А надо узнать, как потреблять мир лучше и эффективнее. И тогда бездна становится шире.

Поиск Истины приводит на Путь. Истина неотделима от Бога, она одна из Его ипостасей. Но слово Бог и понятие Бога столь испачканы материалистами, сектантами и «простыми» верующими, что Истина становится предпочтительней. Тем более что поиск Истины логически адекватен, а поиск Бога есть богохульство для религиозного человека.

Вступив на Путь, человек расстаётся с постоянством, которое было в его предыдущей жизни. Он меняется, это неизбежный результат работы над собой, и если перемен нет, он не на Пути. Понятие Пути подразумевает в себе некую внутреннюю динамику, и человек Пути становится динамичным — то есть он может не покидать своей пещеры или квартиры, имея при этом огромную интенсивность внутренних впечатлений и переживаний, которые, в конечном счёте, меняют его.

2

Интенсивность впечатлений напрямую связана с осознанностью человека, получающего их. Осознанность делает его открытым для них, более восприимчивым к проявлениям внешних и внутренних энергий. Бессознательный человек закрыт для большинства внешних впечатлений, они заменяются фантазиями, ожиданиями, страхами, мечтами или воспоминаниями — то есть всеми видами снов. Это бедная пища, она однообразна и непитательна, поскольку является продуктом ума, повторяющим эти сны изо дня в день. Это грубая пища, и чувствительность бессознательного человека весьма низкая. Он может плакать при виде больного котёночка, но это всего лишь проявление его невроза, не имеющее отношения к чувствительности. Истинная чувствительность есть следствие осознанности, когда тончайшие проявления внешних и внутренних энергий прямо и непосредственно воспринимаются человеком. Это пища иного рода, и никакие мечты с ней не сравнятся.

Вступление на Путь, выполнение практик, усилия в понимании учебной литературы дают искателю такое насыщение, о котором даже мечтать не может человек со стороны.

Современное понимание работы над собой устраняет многие препятствия, созданные практиками прошлого. В прошлом поиску Истины всегда сопутствовала некая избранность — монастыри, ордена, сложная система посвящений и т. д., и т. п. Сейчас многие секретные ранее психотехники стали достоянием общественности, и любой желающий может ознакомиться с ними. Не факт, что у него получится правильно выполнять их, но попытаться и получить определённый опыт он может. Практика же осознанности вообще не требует особых условий. Не нужно специального помещения, нет необходимости в том, чтобы быть правильно одетым — нужна решимость искателя и приложение усилий, направленных на овладение вниманием, а после — обращением его на наблюдение своих действий и состояний. Вот и всё. Любая ситуация даёт пищу для наблюдения, любой стресс может стать ступенькой к повышению уровня повседневной осознанности человека. Всё настолько просто, что уму этого не хочется. Ему хочется таинственности, избранности, изменённых или возвышенных состояний и прочей чепухи. Ум ищет развлечений и укрепления чувства своей особенности. Поэтому дела у разного рода продавцов истины и блаженства обстоят хорошо, а общее состояние духовности людей выглядит плачевно.

3

Меня всегда удивлял тот факт, насколько многие так называемые искатели переполнены гневом друг на друга. Особенно заметна их гневливость в моменты, когда на какой-нибудь лекции или встрече присутствуют представители разных духовных школ и течений. Гнев так и мелькает в вопросах и репликах собравшихся людей, которые считают, что следуют по пути поиска Истины. Ей-богу, порой это очень отталкивающее зрелище.

Наблюдая за искателями такого рода в течение достаточно долгого времени, я осознал, что корни такого отношения к себе подобным лежат в их «духовном эго». Современный человек, с высшим образованием или без него, в глубине души и так считает себя равным Богу. Если же он начинает поиск, или же стяжание блаженства, просветления и прочих прекрасных состояний, фактически сравнивающих человека с нашим общим Отцом, по крайней мере, на уровне его человеческих фантазий, то важность всего, что делается для достижения цели, становится неизмеримо большой. Отсюда растёт и чувство собственной важности человека. Достаточно взглянуть на выражение лица какого-нибудь патриарха, чтобы понять сколь велико и трудно его служение, и как тяжёл невидимый крест, возложенный Господом на его плечи, потому что других плечей нет.

Если поиск представляется человеку как подвиг, как путь, полный отказов и лишений, а жалость к себе согревает его холодными ночами, гнев на всех неизбежен. Гнев, обращаемый на обывателей, формулируется с позиции не особенно скрываемого высокомерия — они будут гореть в аду, или вечно вращаться в колесе сансары, или спать и в жизни, и после смерти... Причины такого отношения кроются в зависти к тем, кто живёт не заморачиваясь заповедями, сложными практиками, и следует, насколько это получается, своим желаниям. Гнев, обращаемый на собратьев по поиску, имеет причины в желании сравняться с Господом в возможностях избавления от проблем и переживании вечного блаженства, и в страхе того, что это невозможно. Тогда приходится сравнивать себя с остальными, нужно защищать выбранный тобой путь, отсюда появляется ревность к возможным, нередко воображаемым, достижениям других. И тогда очень хочется поддеть, подковырнуть собеседника. В результате борьба со своей бессознательностью превращается в борьбу с окружающими — это проще. И внутренний джихад становится внешним. Довольно часто поиск, в конце концов, подменяется гневными речами о его необходимости и обличением тех, кто этого не понимает.

Духовное эго есть препятствие для поиска, потому что ему не важен результат, а важна значимость процесса и участие в великом деле. Со временем оно делается твёрдым, догматичным, но при этом никогда не насыщается, потому что сама его природа претит возможности насыщения. И оно абсолютно недуховно.

4

Духовность — это очень простая вещь. Она не приобретается с воспитанием, сколько бы об этом не рассуждали философы и интеллигенты. Она не может быть частью обусловленности. Мы имеем в себе некоторые проявления духовного только потому, что их несёт наша природа, до поры до времени скрытая даже от нас самих. Духовность есть следствие осознания реальности присутствия Божественного в мире. Тогда мир и материя становятся вторичными, не имеющими того значения и ценности, которое придаётся ему «спящими» людьми. В одночасье исчезает страх, потому что трудно чего-нибудь бояться, ощущая присутствие бесконечности в себе, ибо любая боль конечна. Может быть сатанисты будут против этого моего утверждения, но пусть они сначала докажут реальность существования ада; настоящего, а не того, который люди создают сами себе.

Духовность — следствие принятия себя, мира и обстоятельств, которые Господь дал тебе в этой жизни. Она проявляется тогда, когда желания и их удовлетворение перестают быть главным смыслом и содержанием твоего бытия. Когда ты ничего не просишь для себя, ты избавлен от гнева. Следуя Воле Его, ты растворяешься в принятии.

Принятие — главное качество любви. Поэтому тот, кто принял себя и весь Божий мир, похож на влюблённого. Только объектом его любви станет всё сущее.

Духовность проста, ибо следование Духу, принятие Воли, не ведут к усложнению, ведь ум перестаёт быть хозяином положения. Именно ум, обуреваемый противоречивыми желаниями и сопутствующим им страстями, делает сложной самую простую вещь.

В простоте духа есть величие, непостижимое умом.

5

В стремлении познать Истину нельзя идти на компромиссы. Поначалу, когда поиск не является центром вашего бытия, вы часто будете уступать — людям, обстоятельствам. У людей всегда проблемы, это, как правило, и есть основное содержание их жизни. Если уступать каждый раз, когда у кого-нибудь из ваших близких возникла очередная «неразрешимая» проблема, то эти уступки (трата времени на решение их трудностей, в ущерб работе над собой), превратятся в отступление. Приоритеты должны быть жёсткими, иначе вы не сдвинетесь с мёртвой точки. Когда осознанность уже присутствует постоянно, вам всё равно, чем заниматься, если же вы только развиваете её – нужны ограничения на трату энергии и времени.

С высоты полёта орла жизнь людей не выглядит значительной. Есть состояния сознания, в которых нет разницы между человеком и насекомым, между осознанностью и бессознательностью. Существуют учителя, излагающие знание с этих позиций. Тот, кто их слышал, знает, что невозможно следовать советам орла, не умея летать. В этом беда многих достигших — неумение изложить доступно плоды своего постижения Истины. Например, читая книги Кришнамурти, всё время натыкаешься на ощущение безысходности, потому что разрыв между жизнью и его советами огромен; к тому же нет-нет да и возникнет во время чтения предчувствие головной боли, приступами которой, он, как известно, страдал.

Легко обличать бедных людей в бессознательности, особенно с высоты птичьего полёта. Труднее помочь им изменить состояние своего бытия. Зная это, я утверждаю, что невозможно идти на компромиссы, если вы решили достичь Предельного. Уступая своим привычкам, вы отступаете; уступая страху, вы теряете возможность роста; здесь должна быть предельная ясность, иначе вы сами, при помощи ума, будете обманывать себя. Я вижу самообман такого рода каждый день.

Поиск Истины приведёт вас на край бездны. Эта бездна — благословение, хотя уму она покажется проклятием. Вы можете испугаться, это нормально. Но вы не должны отступать. Бездна не будет единственной — каждый шаг на Пути приведёт к открытию новой. Сначала откроется бездна страха, и тот, кто не сможет преодолеть её, будет бояться весь остаток своей жизни. Потом будут бездны гнева, печали, желаний; рано или поздно появится бездна Тьмы, оттеняемая бездной Света. Вам не дано выбирать – каждая бездна должна быть преодолена. В этом динамика и смысл Пути. В этом суть духовного роста. Каждая бездна, открывающаяся вам внутри вас же, станет мостом к изменению ситуации. Последняя бездна откроется как невозможность слияния Истины с человеком; имея навык, вы преодолеете и её.

Реализация

1

Доводилось ли вам испытывать тоску, столь смутную, что понять её причины не было никакой возможности? Случалось ли вам задумываться о смысле своей жизни? Злились ли вы на Создателя (или родителей) за то, что вы попали в мир, будучи не готовыми ни к одному из его испытаний?

Эти вопросы, как я вижу, рано или поздно встают перед каждым человеком. И каждый находит ответ сообразно своей обусловленности – начинает бороться за что-нибудь хорошее или тихо и мирно спивается. Вопрос смысла жизни рождает страх, ведь от ответа зависит вся самооценка человека. И если ответ не выдерживает критики – то петля становится единственным выходом, соответствующим ситуации. Необходимость смысла и оправдания своего существования – одна из главных потребностей и нужд человека.

Когда-то мне казалось, что каждый человек испытывает внутреннюю жажду познания Бога. Я думал, что души людей ищут единства с Господом, и поэтому создают потребность в поиске Истины. Время и опыт расставили всё по местам. Я узнал, что люди не озабочены Истиной или Богом, зато очень озабочены собой. Начни разговор о них, любимых, и они готовы слушать бесконечно, при этом неважно ругаешь их или хвалишь. Сначала мне казалось, что я, может быть, хороший рассказчик, раз они так ведутся на мои речи, но позже я осознал, что им всё равно кого слушать, лишь бы их проблемы были в центре внимания. Тогда же я понял, что никакой жажды познания или самопознания у людей нет – им нравится слушать от других про себя точно так же как смотреться в зеркало: хорошо ли моё отражение? Поиск в отражении заменяет самопознание. Жаль, что он вызывает зависимость, и рано или поздно ложное мнение о вас будет воздействовать на ваше состояние так же как истинное, но у всего есть цена; а собирание мнений о себе есть худший способ самопознания.

Мне пришлось признать, что люди расценивают возникающую тоску как ещё одно свидетельство неудавшейся жизни – неправильно сделанный выбор, который, как им кажется, изменил всю их жизнь: не та жена (или муж), не та работа, не та страна... У них есть повод жалеть себя, наслаждаясь процессом, и обвинять всех, кому вроде бы повезло. Тогда, вольно или невольно, центром (и, соответственно, смыслом) их жизни становится страдание, хотя они никогда не признаются в этом даже самим себе.

Надо сказать, что тоска, настигающая человека без видимых причин, есть состояние, в котором нет ни одного доминирующего желания. Такое, например, случается, когда человек подавляет свои основные желания. Тогда они не могут прямо проявиться, они загнаны в бессознательную часть ума, но они живы и создают давление. Как следствие возникает состояние маяты, неприкаянности – в общем, тоски. Обычно, впадая в тоску, человеку не удаётся осознать и сформулировать, что же его гложет. Желание скрыто, непроявлено, и потому не может быть удовлетворено. Так случается не только из-за подавленностей, иногда это признак потребности, которая ещё не успела оформиться как желание.

2

Я не знаю ни одного человека, который в той или иной степени не испытывал бы чувства мистичности и необъяснимости жизни. Вещие сны, приметы, которые сбываются, чудесные спасения, невероятные совпадения и прочее, прочее... Считается, что именно такого рода вещи поддерживают веру людей. Однако, это довольно спорное утверждение – чудеса сами по себе никогда никого не убеждали, иначе Христос гораздо дольше смог бы ходить по Иудее. Известно, что чудеса убеждают тех, кто, по сути, уже убеждён, остальные люди их просто игнорируют. Ум всегда подкидывает щепотку сомнения в восприятие происходящего – уж не дурят ли меня? С другой стороны, если уж ум решил во что-то верить, то он будет видеть чудеса на пустом месте, или даже услаждать самого себя галлюцинациями, если реальных чудес не происходит. Ум – великий создатель и разрушитель чудес.

Внешние чудеса не убеждают. То, что вчера было очевидным, сегодня приравнивается к глупости и заблуждению. Поэтому ни одна религия не стоит на чудесах (таинства – совсем другое). Необъяснимое рационально, но ощущаемое человеком вполне реально, внутреннее чувство бесконечности; ощущение, что видимая материальная оболочка мира не есть весь мир, создаёт потребность объяснения. Но мало объяснить, откуда всё взялось – нужно внутренне подтвердить своё ощущение, усилить его. Из этой потребности, своего рода жажды, возникает поиск и рождаются практики.

Вопросы, к которым я сейчас обращаюсь, довольно сложны. Моё описание их содержит очевидные противоречия. С одной стороны я утверждаю, что люди озабочены только собой. С другой – я говорю, что каждый из нас имеет внутри себя ощущение чего-то большего, чем физическое тело. Гораздо большего – кто скажет, что осознаёт свой возраст, глядя внутрь? Сознание вечно, именно поэтому никакого ощущения возраста у него нет. Скорее, у него есть ощущение вечности.

В молодости мне казались достоверными заявления психологов, в которых объяснялась причина того, почему пожилые люди внезапно обращаются к религии. Психологи говорили, что всему виной страх приближающейся смерти. Не скажу, что они абсолютно неправы, но – есть ещё одно объяснение. Когда желания слабеют, пелена, создаваемая ими, падает с глаз и человек начинает видеть мир иначе. Именно желания делают нас слепыми и глухими к тому самому ощущению мистичности жизни вокруг, и чувству бесконечности внутри. Пока мы бегаем за ними, нам не до поиска. И, к сожалению, когда у нас уже нет сил гоняться за призраками, наш поиск довольно часто сводится к стоянию на литургии раз в неделю.

Люди с детства обучены не доверять своим ощущениям. Иначе им пришлось бы начать называть вещи своими именами – подобно Адаму – ложь объявить ложью, страх – страхом, а не отвагой, как хотелось бы... Люди воспитаны так, чтобы их ощущения были отрезаны от них. Поэтому гневный человек считает себя милостивым, следуя в этом не тому, что он чувствует, а тому, что ему нравится думать о себе. Поэтому болезни распознаются только на последней стадии. И поэтому внутренняя бесконечность человека закрыта от него самого.

Не стану утверждать, что бесконечность – лучшее определение для того ощущения, которое возникает при погружении внутрь. Оно трудноописуемо. Поэтому я пользуюсь словом, наиболее близким и хоть немного отражающим то, что чувствует человек, прикоснувшийся к центру своего бытия.

3

Вопросы требуют ответов, и отсюда возникает необходимость поиска того, что называют Истиной.

Как известно, Господь Бог творит Мир из самого Себя. Процесс Творения подобен нисходящему потоку энергии, где от уровня к уровню Сознание всё более растворено в материи. Можно назвать этот нисходящий поток потоком воплощения.

На нашем уровне Воля Господа проявлена законами, по которым всё существует и взаимодействует. Поток воплощения проявляется через постоянное самовоспроизведение мира – как от появления новых звёзд и планет, так и в виде инстинкта продолжения рода. Энергия нисходящего потока поддерживает отождествление Сознания с тонкой и грубой материей. Фактически, она постоянно творит мир.

Однако существование только нисходящего потока подразумевает конечность Творения, ведь рано или поздно Сознание полностью будет растворено в самой грубой материи и движение остановится. Поэтому существует противоположный, восходящий поток энергии, через который Сознание возвращается к своему Источнику, Абсолюту. Таким образом в Мире создаётся полярность, необходимая для поддержания его внутренней динамики. По сути, восходящий поток можно назвать потоком развоплощения.

В нашем мире ряд проявлений энергии нисходящего потока будет соответствовать тому, что мистики называют Тьмою; а некоторые из действий энергии восходящего потока станут соответствовать тому, что воспринимается как Свет. Соответственно, энергия нисходящего потока будет удерживать Сознание отождествлённым с телом, умом и эмоциями, а сила восходящего – освобождать от уз отождествления.

4

Является ли человек частью Мира? Безусловно. Человек включён в акт Творения, нравится ему это или нет. Появляясь на свет вследствие работы энергии воплощения, то есть механически, в силу законов Существования, он должен сознательно участвовать в созидании восходящего потока, иначе равновесие будет нарушено. "У Аллаха нет рук, кроме твоих", – гласит народная мудрость, обозначающая ответственность человека перед Богом и за свою жизнь, и за то, как обстоят дела в мире.

Оставаться в энергии нисходящего потока очень просто – следуй за желаниями и всё будет отлично. Силу для борьбы дадут желания, они же насытят жизнь разнообразными, пусть в основном отрицательными, эмоциями. Неизбежно страдание на фоне разного рода неудач, но оно часть программы, поэтому нужно стойко переносить его, неустанно жалея себя.

Человек, живущий энергией нисходящего потока, подобен ребёнку, для которого единственное, что есть в мире – это его желания. Он незрел. И чем больше он привязан к вещам, чем сильнее отождествлён с эмоциями, тем более он участвует в работе энергии потока воплощения. Он рожает детей, строит дома, осушает болота, загаживает озёра, то есть он – деятелен. При этом, сильное отождествление с желаниями укрепляет его бессознательность – ради них он готов убить, украсть, изнасиловать и так далее. Если следование нисходящему потоку не будет уравновешено, люди могут уничтожить сами себя.

Алчность уравновешивается бескорыстием, а бессознательность – осознанностью. Существование мира не продлится долго, если не будет людей, прилагающих сознательные усилия для работы с энергией восходящего потока. Поэтому в мир приходили пророки, поэтому появляются святые. В мире всегда есть люди, занятые духовной работой, те, кто не дают своему сознанию потеряться в желании новых приобретений. Эта работа требует совершенно иных усилий, нежели те, через которые реализуются желания. Они иного качества и иной природы.

5

История изгнания из рая и стремления вернуться в него, есть символическое описание процесса Творения и его нисходящего и восходящего потоков. Подобные истории существуют во всех мистических школах, напоминая искателям о главной цели – обретении целостности.

Сознание не изолировано от Целого, но отделено отождествлением с внешними и внутренними объектами. В нисходящем потоке ему уделяется роль постоянного катализатора процесса творения, происходящего посредством низших тел. Они творят мир, они, отчасти, и есть сам этот мир. Энергия сознания даёт возможность осуществления процессам низшего порядка. В нисходящем потоке у сознания нет другой роли.

Восходящий поток позволяет сознанию человека вернуться к своему великолепию, перестав обеспечивать энергией низшие тела. Сознание может быть полностью разотождествлено, и тогда связь с Целым, которая никогда не рвалась, будет явлена воочию.

Поэтому, если вы испытываете странную тоску, временами охватывающую вас, и не можете найти связанных с ней желаний; если вы чувствуете, что мир не может дать вам удовлетворения, и у него ничего для вас нет; если вы ощутили всю бессмысленность погони за миражами счастья – возможно, вы созрели для возвращения. Возможно, вы уже призваны для творения восходящего потока, позволяющего тем, кто вошёл в него, обрести утерянный рай.

Игра Творения прекрасна и завораживающа, но увидеть её красоту может тот, кто не вовлекается в неё. Равновесие существует всегда, поэтому, начав работать в восходящем потоке, не беспокойтесь о мире – на подходе уже стоит новое поколение молодых людей, которым кажется, что весь мир будет лежать у них под ногами, лишь только они этого захотят.

Самопознание

1

Как известно, люди озабочены только собой. Даже Господь Бог представляет интерес для них исключительно как фактор возможного влияния на человеческую судьбу. Если Бог не хочет или не может награждать и наказывать, то Его существование теряет смысл в глазах освобождённого человечества. Многие так называемые религиозные люди постоянно оценивают свои поступки с позиций Бога – вознаградит? накажет? Но это эгоистичное отношение к Богу всего лишь один, частный, пример человеческого эгоизма вообще.

Возможно из-за того, что человек озабочен только собой, ключи к познанию Истины спрятаны в нём самом. А может быть именно тайна собственного бытия и делает человека столь озабоченным. Так или иначе, но путь к познанию Истины реализуется через познание себя.

Познание себя в отражении ничего, по сути, не даёт: внешность, голос, темперамент и другие "свои" черты можно проследить у собственных родителей; однако, унаследовав их гены, наследуем ли мы их судьбу? Вопрос открытый и имевший несомненно утвердительный ответ в старые "добрые" времена, когда сын наследовал дело отца. Хотя одинаковое занятие не означает одинаковой жизни. Собирание отражений через окружающих имеет в себе ещё меньше смысла: люди слушают себя, думая, что слышат вас. И потом преподносят вам услышанное как объективную информацию, которую, как ни пытайся, трудно приложить к себе, поэтому приходится в неё просто верить, стараясь угодить окружающим и теряя какую-никакую независимость.

Получается, что нужно познавать себя через себя, и совершенно непонятно, как такое возможно. Ум оказывается в тупике и идёт по накатанным ранее путям – собирая информацию, но теперь уже не от окружающих людей, а от корифеев мысли наподобие доктора Курпатова. При этом ум, уже полный идей, начинает фильтровать получаемую информацию по принципу "похоже – не похоже", и "подходит – не подходит", естественно, никоим образом не меняясь после чтения очередной высокопсихологической брошюры. Другими словами, самопознание с помощью ума ограничено набором идей, которые рождены не вами, и, вполне возможно, не имеют к вам никакого отношения.

Остаётся самопознание через опыт. Обучившись чему-либо (например, стругать доски), вы знаете, что можете сносно выполнять эту работу. Попытавшись научиться рисованию и глядя на результаты своего труда, вы понимаете, что лучше продолжать заниматься досками. Что даёт вам это знание? Практически ничего. Ваша работа всегда будет зависеть от оценки окружающих (отражение), а знание себя ограничится сферой того, что вы успели попробовать сделать. И всё это не приблизит вас к пониманию себя ни насколько, ведь знание того, что мы можем, не говорит нам о том, кто мы. Как, например, нельзя считать настоящим оратором хорошо говорящего попугая.

2

Существует древняя техника, принадлежащая Адвайте, в которой человек постоянно, день изо дня, каждое мгновение, спрашивает себя: "Кто я?" Вопрос задаётся умом, и отвечать на него приходится уму. Можно ответить: "Я стругальщик досок", "Я – человек", и прочее, но очевидно, что все ответы такого рода, включая ответ "Я никто", весьма поверхностны, и не соответствуют некой настоящей действительности. Расчёт строится на том, что искреннее вопрошание с искренним поиском ответа рано или поздно приведёт человека к себе, к прямому переживанию своей сущности, вне рамок ума. К сожалению, с тех пор как эту практику описали подробно, любому, кто читал её описание, она не поможет. Как, впрочем, и дзенские коаны. Когда ум знает чего ждать, он ждёт этого, и само ожидание делает результат недостижимым.

Следовательно, мы можем узнать себя в неожиданных для нас ситуациях. Когда мы не готовы к тому, что происходит, ум устраняется, точнее, парализуется, маски не работают, обнажается суть. Очень часто приходится наблюдать как в ситуации стресса взрослые, солидные люди превращаются в капризных, испуганных детей. Когда маски падают, бывалый боец может оказаться трусом, а ничем не примечательный дистрофик – героем. Однако, как только ум приспосабливается к внезапно возникшей ситуации, он возвращается к прежним ролям, напрочь игнорируя поведение, которое человек демонстрировал в состоянии стресса. Поэтому познание через стресс доступно только тем, кто имеет достаточный опыт в самонаблюдении; остальные люди не воспринимают изменений своего поведения, задним числом оправдывая себя любыми способами.

Итак, поиск в отражении неэффективен; знания, почерпнутые из книг по психологии, позволяют немного скорректировать поведение и реакции, не давая серьёзного знания себя; опыт обретения новых навыков не приближает человека к его центру. Стрессы ничему не учат, а только разрушают здоровье. В общем, ситуация выглядит так, что самопознание практически неосуществимо.

3

Никто не может дать человеку знание о нём самом. Можно рассказать человеку всю правду, можно заставить выучить её наизусть, но внешнее знание, каким бы истинным оно не было, всё равно останется внешним, чужим. При этом скажи человеку сто раз, что он свинья, и на сто первый услышишь в ответ хрюканье. Такова степень внушаемости человеческого ума, такова его способность воспринимать фальшивое знание за окончательную истину. Поэтому самопознание для большинства людей заканчивается в детстве, одновременно с формированием комплекса неполноценности. Потом они живут "зная", на что способны, а на что – нигде и никогда. Это знание ложное, но, как и другие виды ложного знания, оно встречается гораздо чаще истинного.

Для того чтобы получить истинное знание о самом себе, человеку необходимо научиться видеть то, что происходит во всех сферах его существа – физической, эмоциональной, ментальной. Существуют практики, позволяющие научиться управлять вниманием, для того, чтобы овладеть объективным видением себя. Они описаны в трудах различных авторов и школ, да и я писал об этом в "Ключах к осознанности". Поэтому не буду повторяться, остановлюсь лишь на некоторых нюансах, связанных с осознанием себя.

Избыток информации о возможных путях самопознания, который мы имеем в последнее время, приносит больше вреда, чем пользы. Хватая сведения, относящиеся к разным духовным системам, человек получает кашу в голове и путаницу в мыслях. С лёгкой руки теософов, а вслед за ними приверженцев движения нью-эйдж, широко распространилось мнение, что все религии и духовные течения берут начало из одного Источника, поэтому все они равны и надо черпать Истину оттуда, откуда больше нравится. При очень широком взгляде на этот вопрос можно согласиться, что все учения имеют один источник. В конце концов, и Тьма и Свет порождаются Его Волей. Однако, смешивание практик, полученных из разных учений, может привести к результату, обратному желаемому. Что, в общем-то, и приходится наблюдать довольно часто в среде современных (читай: всеядных) искателей. Им неведомо слово Путь, потому что они сегодня в Адвайте, завтра в Суфизме, а послезавтра в Дзене – на самом деле они нигде.

Поэтому человек, испытывающий потребность самопознания, сталкивается с трудностью выбора цели и метода. Буддизм утверждает, что истинная природа человека – пустота. Христианство утверждает первородный грех, требуя праведной жизни и очищения души. Адвайта описывает состояние сознания, в котором преодолена двойственность (дуальность) восприятия и мышления. Кастанеда предлагает путь магии с последующим выходом за пределы видимой реальности. И так далее, и так далее...

Ей-богу, сто лет назад было проще. Люди работали в той духовной системе, которая была доступна в том месте, где они жили. Как сейчас сделать правильный выбор? Ответить непросто, утешает лишь высказывание одного мудреца, утверждавшего, что человек, перед каким-бы выбором он не оказался, уже заранее имеет решение в пользу того или иного действия. Это решение есть следствие решений, принятых раньше, например; оно может сформулироваться под воздействием нереализованных желаний; или, в конце концов, стать проявлением Судьбы. А я всегда утверждал, что искренний поиск рано или поздно приводит к искомому.

Так что, худо-бедно, каждый человек совершает выбор учения или метода, в рамках которого собирается исследовать себя и мир. И проблема выбора сменяется проблемой следования. Как следовать? Даже при условии наличия руководителя человеку требуется немалое время, чтобы понять ложность своих оценок себя, и научиться видеть смену собственных состояний. Не говоря уже о том, чтобы овладеть искусством изменять их по своей воле.

Если же человек занимается самостоятельно, то у него нет ничего, кроме информации, почерпнутой из разного рода писаний. Даже если он сумеет избежать путаницы и вопросов – почему в различных школах люди приходят к столь неодинаковым результатам в своём развитии, первым, что он получит на выбранном пути, будет представление о нём. То есть очередную идею. Причём можно смело утверждать, что в ста процентах случаев полученное представление будет ошибочным. И, основываясь на нём, человек станет прилагать усилия.

Освобождение от власти ума через ум невозможно. Освобождают усилия, прикладываемые человеком определённым образом. Если человек испытывает глубокое почтение к воспринятой им идее, почтение, доходящее до её обожествления, то он становится имитатором. Кроме этого, на пути самопознания ум легко может завести искателя в тупик, кажущийся особым достижением. Представим себе человека, следующего буддийским идеям. Он думает о пустоте, рассуждает о ней же и, в конце концов, начинает чувствовать её в себе. С его точки зрения – ощущение пустоты внутри есть позитивный опыт – настоящее переживание; на деле это переживание станет следствием самовнушения. Показательно, что бытие человека при этом нисколько не меняется – меняется лишь его ощущение себя, что весьма характерно для ситуации, когда ум загипнотизировал сам себя. Мне доводилось слышать заявления типа – "меня больше нет", или "я теперь чистое сознание и ничего больше", и, как обычно, первый же стресс выявлял истинное положение вещей. Когда вас действительно нет, вы не сможете переживать из-за поцарапанной машины, плохого самочувствия или пасмурной погоды.

4

Главная трудность в самопознании также приходит из следования представлению о том, как оно происходит, какие стадии имеет, из чего складывается. Ошо как-то раз заявил, что просветление случается с людьми только в полнолуние. Исключением, – сказал Ошо, – был Махавира, который сделался просветлённым средь бела дня. И что же? Если принять слова Ошо за чистую монету, то придётся готовиться к каждому полнолунию как к серьёзнейшему испытанию в своей жизни. Естественно, что сама подготовка и ожидание полнолуния внесут такое напряжение в жизнь искателя, что о просветлении можно забыть. Слова Ошо звучат очень авторитетно, пока не узнаешь, сколько ошибок в изложении фактов он допустил в своих лекциях. Привяжись к его словам – и ты пропал.

То же самое можно сказать о многих руководствах по самопознанию. Йогические, тантрические, христианские и любые другие тексты имеют один изъян – они излагают опыт отдельных людей, полученный ими в определённых (ныне не существующих) обстоятельствах. Привяжись к тому, что описано в этих текстах – и потеряешь Путь. А ум хочет ясности и привязывается к любой глупости как утопающий к спасательному кругу.

Невозможно стать Порфирием Ивановым или Бахауддином Накшбанди. Невозможно вообще стать кем-либо. Единственное, что нам дано – открыть собственную природу: стать собой в полной мере. Идеи в данной работе служат двигателями, но они не помощники, рано или поздно от них придётся избавиться. Идеи всегда противостоят прямому переживанию внешней или внутренней реальности.

Поэтому единственным выходом для того, кто ищет, становится усвоение принципов движения на Пути, не привязываясь к описанным кем-то деталям. Детали – почти всегда не для вас, они есть частное, не всегда полное изложение чьего-то опыта, который, возможно, вообще не поддаётся адекватному описанию. Держитесь за основу практики. Если это осознанность – поймите суть самонаблюдения и практикуйте её, не ожидая ни рая, ни ада, ни просветления. Возьмите навык и забудьте обещания, которые рассыпаны по всему тексту для привлечения неофитов, всё ещё полных желаний.

Практика открывает двери к познанию и пониманию. Никто, кроме вас, не узнает все особенности строения и функционирования вашего тела. Можно изложить общие принципы, не более того, нюансы вы должны открыть сами. Вот почему конкретные советы по сохранению здоровья помогают далеко не всем. Каждый человек уникален. Если не начать строить вокруг этого заключения основу для суперэго, то можно подойти к самопознанию творчески. Не нужно повторять круги и стадии, описанные кем-то, кто шёл до вас. Нужно понять, как он шёл, уяснить метод, и двигаться внутрь. И там совершить свои уникальные открытия. Допустим, вы знаете законы возникновения и взаимодействия эмоций. Но ваше знание не обеспечивает видение – то есть опыт отстаёт. Невозможно полагаться на слова учителей в том, как они осознали свой страх или гнев, а также их взаимосвязи. Это опыт учителей. А вам нужен свой собственный. Прилагайте усилия – следуйте методу, технике и вы найдёте ответ, получите свой уникальный опыт, который стоит так дорого, что его невозможно переоценить. Вы найдёте собственный ключ к решению своих проблем, в этом и есть истинная цель всех практик. Вы узнаете себя – сначала с одной стороны, потом с другой, а позже – со всех возможных сторон. Никто в мире не сможет дать вам этого знания. Оно получается только посредством собственных усилий.

Доверяйте себе. Избавьтесь от недоверия, через которое реализуется комплекс неполноценности. Вы сами цель и средство, вы сами – есть инструмент познания мира и себя. Каждый шаг внутрь себя – шаг в неизвестность, но, полагаясь на описания других, вы никуда не идёте. В открытии себя есть творческий момент, момент поиска, момент волнующей неизвестности... Крушение иллюзий, порождённых фальшивым знанием о себе, приносит боль, но она ничтожна в сравнении со свободой, приносимой настоящим знанием себя.

Известно, что человек может обманывать себя сколько захочет. Но он же может увидеть правду о себе. Если захочет. Искреннее желание узнать себя, свою судьбу, своё призвание, всегда приводит к результату, ведь желание – это неправильно сформулированная молитва. Будьте искренними и в молитве, и в выражении желания – тогда дано будет вам. Будьте искренними в своём поиске, тогда он обязательно приведёт вас к цели. Возможно (скорее всего), результат поиска не совпадёт с теми представлениями, из которых вы его начали, но, избавившись от них, вы приобретёте знание, которое не будет нуждаться в бесконечном цитировании писаний, для подтверждения своей истинности. Истина станет самоочевидной. Вопросы и некоторое недоумение, связанное с неощущением реальности Бога, отпадут сами собой. И, поскольку нельзя познать бесконечность, видимый конец процесса самопознания окажется прологом к новому путешествию. Так было, так есть и так будет.

Свобода выбора

1

Свобода вообще, и свобода выбора, в частности, представляются большинству людей важным и неотъемлемым правом человека. Невозможность осуществления выбора воспринимается как ущемление прав и заставляет человека страдать.

Допустим, некто приходит в ресторан. Им движет чувство голода, то есть нужда, необходимость. Взяв меню, он может выбрать какие блюда ему хотелось бы отведать, чтобы насытиться. Тогда удовлетворение потребности превращается в удовольствие. При отсутствии выбора человеку пришлось бы есть то, что дают – то, что не хочется, поэтому гнев или печаль появились бы автоматически.

Наличие выбора подразумевает тот факт, что человек может выбирать; то есть свобода выбора является доказательством наличия у него свободной воли. Тогда ощущение свободы воли позволяет придать человеческому эго больший вес и сделать значимыми его решения, а выбор – важным. Другими словами, вопрос наличия свободной воли жёстко связан с возможностью осуществления свободного выбора. Я уже касался ранее вопроса человеческой воли – она проявляется как следование желаниям, или, наоборот, противостояние им. Сильное желание подтолкнёт человека к совершению больших усилий и создаст иллюзию наличия у него сильной воли. Запрет на реализацию желания, идущий из обусловленности, явит миру примеры аскетизма и самоограничения, что также будет приравниваться к акту проявления свободной воли.

Любая программа может выполнять только те функции, которые в неё заложили. Обусловленность разного рода идеями есть набор программ, на основе которых функционирует человеческий ум. Идеи способствуют формированию желаний. Желания не падают с неба, они формулируются на основе имеющейся у человека обусловленности. И они, а не человек, осуществляют так называемый выбор. Даже противостояние желаниям возникает на основе желания: исходя из идеи греховности или аморальности каких-либо действий, человек хочет быть правильным и благочестивым, подавляя те желания, которые подпадают под осуждение.

Скажем, три разных человека собираются купить одну и ту же вещь. И у них, как полагается в современном мире, есть широкий выбор моделей. При этом один будет исходить в своём выборе из желания сэкономить, второй – желать качества и долговечности покупки, третий – соответствовать моде и престижу. Разве не их желания изначально программируют результат? То есть желания программируют выбор, нравится нам это или нет. И вся свобода выбора всегда сводится к кругу, очерченному желанием. Нередко случается, что один человек одновременно хочет сэкономить, купив при этом качественную и престижную вещь. То есть его мучают противоположные желания. Тогда ему трудно решиться на покупку, он исполняется неуверенностью в своём выборе, и, что бы он не приобрёл в результате, чувство неудовлетворённости покупкой не покинет его. Это типичная ситуация выбора для противоречащих друг другу желаний – попытка найти компромисс между ними приводит к тому, что ни одно из них не удовлетворяется полностью, и человек уже не рад своему выбору.

Существует вариант выбора, который диктуется страхом. Хотя сказать так значит погрешить против истины. Страх слишком негативен для того, чтобы способствовать хоть какому-то действию, а вот сопутствующее ему желание – не испытывать страха и избежать опасных ситуаций, вполне позитивно. Оно в полной мере выражает имеющийся страх и толкает человека к выбору в пользу безопасности (в широком смысле слова). Таким образом, вариант действия, продиктованного страхом, всё равно будет выбран через желание.

Я часто видел людей, которые стояли перед выбором: " как мне поступить", находясь в сложной жизненной ситуации. Наблюдая их метания, я понял, что они всегда знают, что будут, в итоге, делать. Выбор осуществляется мгновенно, и исходит, как обычно, из доминирующего желания. Другое дело, что он может быть неприятен для эго, для той роли, которую человек привык играть на людях. Поэтому начинается спектакль со страданиями, стенаниями и жалобами – изображается внутренняя борьба, во время которой человек уговаривает себя и окружающих, что другого выхода у него нет, и не будет. Причём чаще всего спектакль разыгрывается абсолютно искренне, ведь эго требуется время, чтобы смириться и принять уже имеющееся решение. Нужно объяснить себе и окружающим, что оно единственно верное на данный момент. Так иррациональная сила желания рационализируется умом.

Обусловленность и желания не оставляют нам вариантов: выбор становится предопределён. И неважно, что непосредственный выбор сорта конфет в магазине, как бы остаётся за вами – он будет предрешён ценой, привязанностью или желанием попробовать что-нибудь новенькое. Конечно же, на выбор повлияет ассортимент, и, если желание сильное, а нужных конфет нет, вы отправитесь их искать. И не остановитесь, пока не найдёте; в противном случае вы будете чувствовать, что вашей жизни чего-то не хватает.

2

Тому, кто привык во всём доходить до сути, необходимо ответить ещё на один вопрос: случайна ли обусловленность, которую получает человек в процессе воспитания? Другими словами – случайно ли человек рождается в тех или иных условиях, благодаря которым его выбор запрограммирован на всю оставшуюся жизнь? Если он случаен, то есть мы имеем дело с процессом воспроизводства биомассы, в которой всем руководит случай, то выхода нет: кто-то произвёл вас, кто-то меня – и мы не остались в стороне и дали потомство, руководить действиями которого станут все виды желаний. Сразу же утрачивается хоть какой-то смысл, потому что в этом случае мы ничем не отличаемся от мотыльков, живущих один день только для того, чтобы успеть дать потомство.

Принятие случайности как двигателя прогресса лишает смысла сам прогресс. А понятие естественного отбора давно потеряло смысл в большей части человеческого общества, где поддерживают больных, помогают инвалидам, и учат идиотов. Все социальные теории, построенные на основе дарвинизма – что коммунизм, что фашизм, потерпели исторический крах. В любом случае, ответ на вопрос – случайны мы здесь или нет, невозможно найти через внешние исследования. Он может быть найден только внутри человеческого существа, в исследовании природы его сознания.

Итак, случайность, как и естественный отбор, лишают смысла существование человека. Какая разница являетесь ли вы случайной комбинацией генов, или же она возникла из-за встречи доминирующего самца с крепкой самкой, способной дать многочисленное потомство? Природа в данном случае выступает в роли Сатаны, для которого главное – плодитесь и размножайтесь; а желания становятся инструментом, удерживающим человека в рабстве.

Если принять за основу движения не хаотическое движение частиц, а Волю Божью, картина радикально меняется. Однако, живя в миру, мы можем совершенно не ощущать наличия какой-либо Воли. Это факт, столь же верный, как и тот, что если мы будем смотреть только себе под ноги, нам никогда не увидеть неба. Смотреть под ноги очень важно с практической точки зрения – мы должны видеть куда идём, чтобы не упасть. Для того чтобы насладиться необъятностью неба, нужно остановиться и отвлечься от ходьбы, от бесконечных попыток достижения утилитарных и иллюзорных целей. Мир – сам по себе есть проявление Воли, все его законы – суть Воля, поэтому, находясь под их действием, нам трудно осознать этот факт. Всё очень привычно, банально и обыденно, а проявления Воли, как кажется, должны быть чем-то необыкновенным... Поэтому, живя внутри проявлений Воли, мы вполне можем отрицать Её присутствие, чувствуя, что сама возможность отрицания укрепляет позиции "свободной" воли нашего эго.

Итак, принимая Волю, мы можем признать наличие определённого замысла Творца. Учитывая, что большинство из нас не в силах понять ни одной теоремы из высшей математики или квантовой физики, больше того, мы зачастую не можем понять друг друга – не думаю, что нам по силам осознать всё величие этого замысла. Правда, всегда находятся личности, утверждающие обратное и сводящие суть вопроса к набору тоскливых штампов, – типа Бог вас любит и прочее; их утверждения глуповаты и потому открыты для критики тех, кто предпочитает жить так, как им хочется (власть желания), отрицая любые смыслы, не связанные с насыщением желаний.

Замысел предполагает участников, тех, через кого он может быть воплощён. Поэтому существует Судьба, некое предопределение для человека. Поэтому он рождается в тех или иных условиях, именно там, где он должен реализоваться в замысле. Здесь я останавливаюсь, не излагая Истины до конца – с моей точки зрения каждый искатель должен найти её сам.

Итак, физическое тело, эмоциональное, а также тело ума мы наследуем от родителей. Само это наследование предопределяет наши возможности – физическую выносливость, темперамент, склад ума. Наш выбор уже не может выйти за рамки возможностей этих тел. От Бога мы получаем Судьбу – то есть набор качеств и способностей, которые можно или нужно реализовать в предложенных обстоятельствах. Я не буду подробно объяснять, почему эти качества не наследуются – посмотрите внутрь себя и всё поймёте. В любом случае, все возможные варианты выбора уже очерчены нашей Судьбой, или, если угодно, призванием. Чтобы сделать более понятным сказанное выше, приведу пример. Семья, состоящая из двух невротиков, произведёт на свет детей, обречённых страдать невротическими расстройствами разной степени тяжести. Неизбежность этого обусловлена унаследованным состоянием вегетативной нервной системы, повышенной реактивностью эмоционального тела и наследственной мнительностью, вкупе с повышенной внушаемостью ума. Если же ребёнок появляется в семье поэтов, то он практически никогда поэтом не становится – некоторые качества не передаются по наследству.

Ошо говорил о состоянии невыбирающего сознания. Возможно, смысл сказанного им был искажён при переводе, потому что сознание в принципе не участвует в выборе, ибо он – прерогатива ума. Тот, кто вышел из под власти ума и порождаемых им желаний, кто более не отождествлён с ними, живёт не выбирая. С одной стороны, он принимает то, что есть, не стремясь прилагать внешние усилия без необходимости. С другой стороны он действует в рамках собственных нужд – того, что необходимо для поддержания жизни в теле, продолжения Работы. С третьей стороны, он следует Воле, участвуя в претворении замысла Творца. Следуя Воле, он избавлен от выбора, хотя для непосвящённых всё может выглядеть с точностью до наоборот.

Поэтому мудрый отказывается от выбора в пользу следования. А глупец стремится получить от него удовольствие. Оба они по-своему прекрасны, являясь частью великой игры, называемой Творением.

Духовный рост

1

Любой искатель, или даже просто интересующийся духовными вопросами человек, будет немного озабочен истинным состоянием своей духовности. Обычно оценка состояния производится через внешнее – то есть открытие способностей, которые могут быть признаны окружающими. Например, третий глаз: вот он открылся, я вижу невидимое, значит мой прогресс налицо – нате, завидуйте! Или так – вот я предвижу будущее, я почти пророк, поэтому следует относиться к моим предсказаниям с уважением и дрожью. Открытие чакр, разного рода видения, общение с духами и, Боже мой, даже глубина медитации служат основой для оценки своего состояния. Что тут скажешь? Изменение бытия вроде бы налицо – ведь есть же способности! С другой стороны, пребывая в психозе, человек тоже видит то, чего нет, и тоже налицо изменение уровня бытия...

Я уже писал о том, как человеческое эго любит силу и способности. К тому же мне доводилось общаться с людьми, обладавшими самыми разными способностями и силами – познакомившись с ними поближе, я понял, что духовный рост не имеет отношения к наличию сверхъестественных сил. Что толку в третьем глазе, если его обладатель по-прежнему полон иллюзий, желаний и гнева? Именно иллюзии и станут питать его видение...

Рассуждения о возвышенном также не служат признаком духовности – мало ли кто чего читал и слышал, нет же никакой уверенности, что он сам понимает то, о чём говорит. Отличная память, богатое воображение и хорошо подвешенный язык не раз давали миру великих проповедников, не имевших ни малейшего представления о духовности.

Парадокс ситуации заключается в том, что пока человек интересуется степенью своей продвинутости, просветлённости и приближённости к Богу – он незрел, поскольку эти вопросы рождены его эго. Оно хочет знать, чем уже можно гордиться и что следует предъявлять окружающим в качестве подтверждения собственного величия.

В том, что касается духовности, нередко встречается заблуждение такого рода – дескать если человек думает о мирском, о плотском, то он и есть мирской и бездуховный. Если же, наоборот, мысли человека витают в возвышенных сферах, если он всё время размышляет о Боге, то сами эти размышления делают его куда более духовным, дают ему особую силу. Насчёт силы не поспоришь – вдохновлённый светлыми идеями человек готов начать работать над собой; идеи здесь необходимый субстрат, рождающий желание следования и переживания. Хотя содержание мыслей никак не влияет на состояние духовности их обладателя. То есть возвышенные мысли могут помочь начать поиск, способствуя появлению соответствующих желаний. Благодаря размышлениям о величии Бога, можно захотеть испытать всю его полноту. А можно подпитывать эго ощущением богоизбранности.

Многие религиозные течения останавливаются ровно в той точке, откуда начинается настоящий духовный поиск. В результате их истовые последователи утончают и рафинируют собственное эго, вместо того, чтобы стереть его полностью. Только прямое переживание Истины имеет смысл и меняет бытие человека; эго, каким бы утончённым оно не было, несёт в себе своеобычные проблемы – отрицание, желания, жалость к себе и вытекающие из этого набора следствия в виде страданий.

В современном мире, которым правит даже не Мамона, а Идеал Бесконечного Потребления, поневоле искажается всё, что связано со сферой духовного. Например, высокодуховными считаются люди, любящие и ценящие, скажем, классическую музыку, или искусство вообще. То есть, несмотря на то, что привязанность к красоте и эмоциональным переживаниям, особого рода впечатлениям, которые она вызывает в человеке, мало чем отличается от привязанности подростка к просмотру порно, сама неутилитарность, некая очевидная "нематериальность" любви к искусству, автоматически делает человека "духовным" в глазах окружающих.

2

Большинство искателей представляют себе духовный путь как движение от хорошего к лучшему. Им кажется, что рост духовности есть одновременно рост радости и прибавление блаженства. Представления такого рода имеют почву под собой – многие учителя пропагандируют именно такой образ духовности. Однако, каждый искатель должен осознавать одну простую вещь: если даже ему повезло увидеть человека, познавшего Истину, то тишина и спокойствие, излучаемые им, не упали с неба. Они – следствие работы над собой, следствие регулярно прилагаемых усилий. Его состояние – есть результат работы, невидимой окружающим. Глядя на истинного мудреца, начинающий искатель остро чувствует собственное несовершенство; ему начинает казаться, что сила, присутствующая во всём, что делает мудрец, имеет необыкновенную природу, и тогда бедный неофит пытается уподобиться идеалу, срисованному с состояния мудреца. Здесь ловушка – каждому искателю кажется, что его путь должен лежать в рамках перехода от страха и тревоги – к расслаблению и покою. А это не так.

Истинный искатель движется от известного к неизвестному – так гласят писания, и даже я писал что-то подобное. Но, как ни выкручивай, это утверждение не соответствует действительности. Люди не знают себя. Вот факт, который невозможно опровергнуть. Они всегда предполагают обстоятельства, удобные для себя, и соответствующие их ожиданиям.

Вот Истина: истинный искатель движется от неизвестного к известному, и в этом вся суть Пути. Если он верит в постулаты и следует предписанному, тому, что оформлено в заповеди сто лет назад, он слеп. Истинный искатель выходит на смертный бой каждое утро, и ему не важно, что думают об этом так называемые благоразумные люди. Все их мысли понятны – сберечься, сохранить себя в целости до того момента, когда смерть явит свою неотвратимость... Только для искреннего искателя это неважно. Всё неважно тогда, когда Бог перестаёт быть идеей и становится реальностью...

Истинный искатель не знает себя – и только поэтому он искатель. Он не знает ни своего потенциала, ни призвания, ни Судьбы – именно Путь открывает ему себя самого. Так, например, принято считать, что Бог есть Любовь. В рассуждениях современных как бы мистиков эта фраза стала общим местом. И вот искатель ищет самопознание, самореализацию, и вдруг открывает Любовь... Неожиданно общее место в рассуждениях мистиков становится его опытом, и невозможно более воспринимать мир прежним образом. Получается так, что начиная с незнания себя, он вдруг приходит к общеизвестной Истине. Разница в том, что для всех это пустые звуки – своего рода бла-бла-бла, а для него – ценнейший опыт, меняющий всю его жизнь.

3

Поиск Истины никогда не был лёгким занятием. Поиск – величайшее путешествие, доступное человеку, с которым нельзя сравнить никакое внешнее приключение – горы и снег никогда не заменят ощущения прикосновения к Истине. И всё, что обывателю кажется великим, ничего не стоит в свете Истины.

И здесь обозначается тот самый разрыв, возникающий между искателем и обычным человеком – стремление к Истине противоположно стремлению к комфорту. Те, кто пытаются совместить чувство комфорта с поиском Истины, уже выбрали комфорт, поэтому ничего кроме него найти не способны. Именно искатели комфорта создают духовные мифы, в которых объясняется, что всё уже есть у нас внутри – расслабься, ты слишком перенапряжён, Бог просто ждёт, чтобы ты Его заметил... Просто осознай свою суть и сам всё увидишь... Трудно объяснить человеку, впитавшему подобные идеи, что безусильность жизни мудреца есть плод его предыдущих усилий. Внушение, предлагаемое некоторыми учителями потенциальным искателям, которое звучит так: "вы все уже боги, просто проснитесь и наслаждайтесь", несколько меняет содержание снов, но не прерывает их.

Истинный искатель, подобно самураю, подобно великому воину, должен быть готов к смерти в любой момент. Он должен быть готов к потерям и утрате всех так называемых человеческих ценностей. Ценны ли наши воспоминания? Ценны ли отношения и привязанности? Искусство терять, не сожалея, – одно из главных искусств, которыми должен овладеть искатель. В конце концов, для того, чтобы обрести единство с Богом, искатель должен потерять себя.

Желание и страх неизбежно сопутствуют началу поиска. Если поиск искренний, если усилия полноценны, тогда искатель сначала теряет страх, а вместе с ним избавляется от желаний.

Поиск великого не может начинаться желанием малого. Само предположение такого развития абсурдно, и очевидно непригодно для искателя. Ищущий не остановится на первом попавшемся духовном переживании, он станет искать корни всех доступных переживаний, и источник, из которого они приходят. И этот поиск, как я уже писал раньше, приводит его на край бездны.

4

Случалось ли вам быть в ситуации, когда выяснялось, что всё во что вы верили, просто выдумка, не имеющая к реальности никакого отношения? Сталкивались ли вы с ложью близких? Доводилось ли вам терять доверие к человеку, который, вроде бы, должен быть для вас самым близким на планете?

Кто, кроме вас может быть к вам ближе? Кто сможет соврать вам лучше, чем вы врёте сами себе?

И ужас и прелесть ситуации, в которой оказывается истинный искатель, заключается в том, что поиск разрушает привычный мир. Точнее так – мир остаётся, но прежнее восприятие его становится другим. Скажем, вы верили во что-то – неважно хорошее или плохое. И вот, совершенно неожиданно для себя, вам становится ясно, что вся ваша вера была заблуждением. В зависимости от того, насколько вы успели привязаться к своей вере, вам будет обеспечена соответствующая доля страданий после этого откровения.

Духовный рост всегда есть оставление прошлого. Дух состоит в глубоком противоречии с материей; все мистики знали это, и не находя верного выхода, многие из них, пытаясь хоть как-то разрешить эту проблему, умерщвляли плоть. Сознание не есть часть мира, оно не плоть от плоти его, оно имеет качества других, неведомых этому миру измерений. Прошлое – часть ума и вне его не существует, но привязанности и привычка к отождествлению придают ему огромную силу. Его нет, но оно как бы есть, и люди тратят всё свободное время на обсуждение того, кем был Сталин, вместо того, чтобы сделать хоть что-нибудь здесь и сейчас со своей жизнью. Прошлое бесполезно как источник разного рода эмоциональных привязанностей. Нужно ясно понимать, что вы привязаны к прошлому только несбывшимися и нереализованными желаниями, и ничем больше.

Вам хотелось бы, чтобы никто не умирал, но вот умирает кто-то из родителей, и вы погружаетесь в депрессию. Вам хотелось бы торжества справедливости, но её нет – подонки правят миром, нисколько не беспокоясь о своём посмертном существовании. Разотождествление сознания с желаниями освобождает людей от страданий из-за несовершенства мира. И мы можем увидеть, что мир совершенен, но наши идеи о том, каким он должен быть, делают его "неправильным".

Любой рост приводит к изменениям. Помните ли вы себя в тот момент, когда у вас появилось сексуальное влечение в самый первый раз? Насколько неожиданным, волнующим и пугающим было это переживание? Примерно то же самое случается с теми, кто начинает расти духовно. Они вырастают из мира, из всех его предрассудков и лжи, которой он пропитан. Каждый новый шаг к изменению бытия связан с шоком, с потерей очередной иллюзии и обретением нового, всегда неожиданного знания.

Непросто хоронить родителей. Но не менее сложно осознать, что они вам врали всю жизнь. Довольно трудно принять тот факт, что мотивы их действий были гораздо банальнее и глупее, чем вам это объясняли в детстве. Непросто осознать, что, желая выглядеть хорошо, мы врём не только и не столько окружающим, сколько себе.

Если человек твёрдо решил обнаружить Истину, ему придётся пройти через череду психоэмоциональных шоков разной силы. Каждый шок будет срывать пелену, созданную умом и накинутую на реальность, каждый удар будет приближать искателя к пробуждению. Знание – не шутка, не та вещь, которую можно обсуждать на перекуре с приятелями. Оно имеет свою цену, и трансформация бытия лишь малая толика того, что случается с человеком, обретающим Знание.

Психологические шоки не единственное, что приходится пережить искателю в процессе поиска. Есть и неописуемые вещи. И весь их смысл, помимо того, что искатель узнаёт благодаря им, заключается в том, что искатель вынужден принимать неприемлимое для себя. То, что раньше принять было невозможно. Допустим, человек не знал, существует ли тёмная сторона Бытия. Допустим, он жил позитивно, верил в Божественную Любовь и тому подобное. И, наконец, допустим, что его искренний поиск привёл его к столкновению с той самой тёмной стороной. В этот момент человек начинает ощущать, что сходит с ума, поскольку то, что он видит и чувствует, приходит в конфликт со всем, что ему было известно раньше. Он узнаёт тёмные истины, от которых обыватели закрыты посредством огрубления своей чувствительности. Ему приходится принять факт присутствия существ, для которых люди всего лишь орудия. Само это принятие меняет его, а полученное знание избавляет от спеси. Навсегда.

Тот, кому хоть раз довелось столкнуться с тёмными чудесами, теряет сомнения в существовании Тьмы и Света; причём тёмные чудеса убеждают лучше чудес светлых. Наверное, для этого они и нужны. Степень принятия мироустройства есть показатель духовного роста.

Короче говоря, кризисы – это неотъемлемая часть духовного пути. Вначале искатель не может принять себя, потом – мир, и, в конце концов, Бога. Двигаясь от принятия к принятию, он растёт и становится с одной стороны всё проще, а с другой – всё величественнее. Его простота есть следствие понимания, следствие видения и адекватности восприятия людей и себя. Его величие в том, что он живёт в миру, но сила его – не от мира. Теряя мирские привязанности, искатель обретает свободу, которую не с чем сравнить в этом мире. Теряя иллюзии, человек прозревает.

Теряя себя, он выходит за пределы того, что поддаётся описанию, но также он покидает территорию, в рамках которой можно рассуждать о духовности и росте в ней. Он вырос.

Безупречность искателя

Безупречное поведение есть недостижимая мечта каждого ответственного человека. Обычно безупречность относится к внешнему – одежда, манеры, и – главное – соответствие действий человека морали и нормам приличия общества, в котором он живёт. Эго всегда озабочено тем, что о нём думают люди, и стремится заслужить похвалу и всеобщее одобрение, избежав малейшего упрёка. Исключением являются личности особого рода, для которых жить в неодобрении есть часть работы – например, наши поп-"звёзды".

Бессознательное стремление к идеальному поведению, соответствующему программе той или иной обусловленности, присуще каждому человеку. Это стремление и есть часть программы. Не болтать лишнего, не выбрасывать хлеб, не передавать деньги из рук в руки – масса мельчайших деталей, почти неуловимых жестов, должны сопутствовать безупречному поведению в миру. Никем не оговариваемых правил тысячи, они входят в контекст культуры общества и становятся незримой частью программы обусловленности. Человек, прилюдно нарушающий их, мягко говоря, удивит окружающих. А скорее всего он будет подвергнут осуждению, и пострадает его репутация.

Однако тысячи правил распределены неравномерно и неодинаково в головах граждан. А участие в разного рода движениях, молодёжных субкультурах и религиозных объединениях вводит дополнительные правила поведения, создавая, что называется, новых "тараканов в голове". Поэтому невозможно быть безупречным в глазах всех граждан страны, дай Бог, добиться безупречности и уважения хотя бы в своём слое общества. Это тоже непросто, поскольку люди обожают осуждать себя и других. В общем, внешняя безупречность трудна, практически невозможна.

Чуть лучше обстоят дела с внутренней безупречностью. Человек принципов может следовать им невзирая на обстоятельства и невзгоды, и когда он не отступает от своих внутренних правил, приходит удовлетворение от осознания безупречности своих действий. Все люди идей (читай – веры в идеи) стремятся к внутренней безупречности и готовы ради этого принимать разного рода мучения. Все мученики – жертвы следования идеалу внутренней безупречности.

Каждый искатель, без исключения, является идеалистом. Вера в высший смысл жизни, забота о счастье человечества, желание выйти за пределы физического тела, а также победа над смертью – вот лишь немногие из идей, которые стимулируют искателей. Чем выше их идеализм, тем чаще они склонны отрываться от реальности и доверять совсем уже невменяемым и неправдоподобным сведениям – вроде посланий с Сириуса, содержащих бесценные указания для запутавшегося человечества. В таких случаях следование внутренней безупречности превращает искателя в легковерное дитя, живущее фантазиями, или в человека, основывающего свой поиск и практику на заведомой лжи.

Адекватность восприятия – один из основных признаков осознанности, и к ней должен стремиться любой искренний искатель. Утрата критики в угоду собственной идеалистичности – ситуация, с которой я нередко сталкивался в среде искателей, – свидетельствует о внутренней незрелости, и требует работы над собой. С точки зрения поиска – следование некритично воспринятым и недоказуемым идеям – есть небезупречное действие. Потому что оно выпадает из сферы поиска, входя на территорию веры, где поиск завершён, и остаётся только следование и поклонение.

Как известно, существуют два вида поиска – внешний и внутренний. Точнее, это один и тот же процесс, в котором внешнее является продолжением внутреннего. Любое учение должно иметь практическую часть, выполняя которую, человек приходит к источнику знания, лежащего в его основе. Если практической части нет, или она предлагает нечто размытое, общие правила поведения, следуя которым можно привести в "гармонию" себя и мир, учение бесполезно. У всех в головах и так полно идей, зачем же помещать туда ещё одну, пусть даже очень красивую, но не дающую ничего бытию человека? Можно возразить, что красота идеи сама по себе будет влиять на состояние ума и, косвенно, на поведение человека; может быть он обретёт новую планку внешней безупречности. Но – внесение новой идеи, конечно же, освежит жизнь человека на время, а потом рождённые ею желания добавят свою долю страданий. И будет человек страдать не из-за нехватки денег на выполнение желаний, как все, а из-за того, что не успевает подготовиться к квантовому скачку Вселенной в 2012 году.

Безупречность внутреннего поиска человека заключается в том, чтобы проверять на практике – на себе – те учения, которые кажутся ему достоверными и привлекательными. В процессе проверки он убеждается в их истинности или ложности, а также понимает, подходят ли ему пути развития, предлагаемые ими. Исходя из этого, искатель либо выбирает Путь, либо продолжает поиск. Кроме того, безупречное отношение к поиску подразумевает постоянное самоосознание, наблюдение причин, по которым то или иное учение выглядит привлекательным. Почему йога, а не дзен? Хочется здоровья и долголетия, приправленных толикой духовности? То есть, нужно беспристрастно отслеживать желания, привлекающие искателя к тому или иному духовному методу или течению. Эта работа, пожалуй, важнее опробывания самих методов, потому что помогает узнать себя и способствует внутреннему росту.

Внешняя безупречность играет для искателя второстепенную роль. Однако, он не может игнорировать общество, в котором живёт, поэтому его безупречность будет выражаться в адекватном поведении в отношении сограждан. Вовсе не обязательно участвовать в модернизации или распилах, но и вести себя вычурно, вызывая у заранее раздражённых людей ещё большее раздражение – по меньшей мере глупо. Ничего, кроме вреда для индивидуальной работы искателя, это не принесёт.

Когда искатель обрёл свой Путь, то безупречность действий будет в точном следовании ему. И тут уж требования Пути становятся важнее внешней безупречности. Истина для искателя всегда важнее всего – в этом высшая его безупречность.

Когда же он начинает сознательно следовать Воле Господа, постепенно обретая единство с Ней, то он перестаёт быть искателем, и вопрос о безупречности теряет смысл. Его поиск завершён, начато новое путешествие, с другими, подчас необъяснимыми человеческим языком, критериями. И это тоже Путь, но уже другой.

Светлые идеи

1

Нельзя отрицать того факта, что к духовному поиску приходят только идеалисты, причём их способность посвящать свою жизнь той из идей, которой они прониклись, выражена в крайней степени. Строго говоря – все люди идеалисты, не в философском смысле этого слова, а в самом что ни на есть простом, на уровне каждодневного бытия. Людьми правят идеи, и это факт, не требующий доказательств. Другое дело, что для кого-то набор идей есть фоновая обусловленность, и присутствие этих идей мало осознаётся человеком, находящимся под их властью – поскольку он не беспокоится о мотивах своих поступков, говоря себе: ну делаю так, потому что таким уж я родился. Естественно, что при таком подходе человек может считать себя кем ему нравится, ведь он не знает, какие идеи им движут.

Ситуация у крайних "идеалистов" выглядит иначе. Они всегда знают милую их сердцу (точнее, уму) идею, и некоторые из них готовы отдать за неё жизнь. И они же делят идеи на плохие и хорошие, на светлые и тёмные. За время существования человечества возникало множество идей, большинство из которых, в той или иной форме, живы и поныне. Оценка их менялась от эпохи к эпохе, но я не буду подробно рассматривать данный вопрос, поскольку меня интересуют только тот набор идей, с которым приходится иметь дело современным искателям.

Условно можно разделить эти светлейшие идеи на три группы: о возвышенном и неземном; о том, как человеку обмануть Бога и стать хозяином своей судьбы и мира; и, наконец, как можно достигнуть совершенства и познать себя. Существует ещё особая категория текстов мистико–поэтического свойства, но понять их, как правило, может только тот, кто уже и так знает о чём они, и в курсе значения символов, которые использует автор.

В возвышенных текстах обычно рассуждается о Любви, Красоте, Свете и тому подобном, непременно с прописной буквы. Кто-то из писателей сказал: писать нужно либо о том, что ты знаешь хорошо, либо о том, чего не знает никто. В этой категории преобладают авторы, пишущие о том, чего не знает никто. Поэтому там можно найти разговоры с Богом, архангелами, наставления инопланетян и тому подобное. Мало кто отваживается говорить от своего имени, ведь скованные узкими рамками светлых идей, авторы вынуждены насыщать свои тексты избитыми истинами и разного рода банальностями, которые можно продать только если они услышаны от Него Самого. В сфере возвышенного процветают все виды лжецов, смешивающих свои фантазии с тем, что сумели усвоить из тех книг, где изложена Истина.

Те, кто продаёт читателям силу, удачу и уверенность в себе, пытаются научить людей некоему мошенничеству под видом использования скрытых законов мироздания. Применяя то законы позитивного мышления, то очередной трансерфинг, то другие способы псевдо – и полумагического воздействия на реальность, надеясь обойти основные законы мироздания, они и сами мошенничают со своими читателями. Если у вас ничего не вышло, то виноваты в этом вы сами, ибо не сумели позитивно мыслить и выработать правильное намерение. Беспроигрышная формула, применяемая всеми тоталитарными сектами.

В третьей категории можно встретить литературу разного рода. Есть древние трактаты, вроде бы освящённые веками, но неизвестно, полезные ли в нашем месте и нашем времени. Есть труды "мудрецов" вроде Лобсанга Рампы, английского сантехника, обещающего научить выходу из тела за семнадцать уроков. Есть и довольно полезные книги, но в мутной воде духовного ширпотреба они частенько теряются или выглядят не столь привлекательно.

Конечно же, остаются классические труды подвижников и священные книги традиционных религий, но, как показывает практика, и здесь для настоящего "идеалиста" всё непросто.

2

Как известно, идеи лежат в основе обусловленности. Также известно, что именно они способствуют формулированию желаний. Желания же, в свою очередь, ведут к действиям, и, в зависимости от полученного результата, к радости, гневу или печали. В частности, гнев приходит как реакция на то, что кто-то осмелился усомниться в истинности идей, которым привержен человек. И гнев требует выражения, делая человека бессознательным, практически превращая его в животное. Так происходит с любыми идеями – политическими, религиозными, спортивными, музыкальными; разницы нет. И вот люди любящие – Бога, демократию, футбольную команду, музыкальный стиль, совершают насилие над людьми, не разделяющими их идей. Ради любви. Ради идей, которые кажутся очень вдохновляющими и светлыми. И в этом суть бессознательности человека, выражение его низшей природы.

Очень часто "светлые" и "тёмные" идеи дают на выходе абсолютно одинаковые результаты. Надо ли, в таком случае, разделять их? И возможно ли это?

Вопрос на миллион: в какой момент живое знание становится мёртвой идеей? Ответ прост: в тот самый момент, когда слова, несущие вербальное выражение знания, остаются одни, и ни у кого нет никакого опыта в их подтверждение. Тогда, когда утрачивается связь с Истиной, всё, что было сказано о Ней, превращается в набор идей, питающих все виды лжедуховности. Слова становятся самоцелью, и их бесконечное повторение кажется единственной практикой, приближающей человека к Богу.

Что же делать бедному искателю в этой ситуации? Для начала следует понять, что придётся расстаться с собственным "идеализмом". Вам нравится слово блаженство? Ищите корни своего страдания, освободитесь от него, и потребность в блаженстве исчезнет сама собой. Вам хочется Божественной Любви? Разберитесь со своими страхами и чувством неприятия себя, тогда эта идея оставит вас. Слова подобны шорам на ваших глазах, они заслоняют реальность.

Идеи, какими бы светлыми они не были, всегда упрощают реальность. Она искажается и выхолащивается, при сильном упрощении даже Истина становится ложью. Знание всё ещё существует в мире, но если оно не зашифровано в притчах и мистических текстах, то оно передаётся в форме простых и прямых указаний, следуя которым человек может приобщиться к нему. Не всегда полезно гнаться за древним и сложным – нередко Истина лежит на поверхности, но упускается только потому, что идея в голове искателя диктует ему условия, в которых она может быть получена. Так светлые идеи встают между человеком и Истиной.

Отталкивайтесь в своём поиске от практики, а не от слов. Помните о том, что каким бы прекрасным не было учение, вам, если вы стремитесь пережить Истину, придётся выйти за его пределы. Привязанность к любой идее, в конце концов, становится препятствием, потому что наполняет вас определёнными ожиданиями того, что как бы должно произойти. Идея поможет вам вначале, когда благодаря ей возникнет желание, и оно даст вам силы для работы над собой. Но следование идее доведёт вас только до определённой точки Пути, после чего с ней нужно расстаться. К этому моменту вас должно вести ваше собственное видение.

Я не утверждаю, что на свете не существует таких вещей как блаженство или Любовь. Я лишь говорю, что привязанность к подобного рода словам создаёт в голове человека идеал, который он сам себе придумал, и к которому будет теперь стремиться. А рукотворные идеалы всегда антиреальны. Поэтому результатом его поиска станет бесконечная болтовня о Любви, выхолащивающая её смысл, а должно быть – переживание, опыт.

Помните о том, что в любой светлой идее всегда есть момент идеализации объекта, и чем она древнее, чем через большее количество голов она прошла, тем фантастичнее стала.

И если вам нравится парить в облаках высоких истин, помните о том, что иногда нужно опускаться на землю, чтобы вкусить плодов опыта, вырастающих из зёрен каждодневных усилий.

Мотивация

Самопознание будет поверхностным и неполным, если искатель не уяснит себе мотивы своего поиска. Я исписал довольно много страниц, рассматривая вопросы неправильной постановки цели поиска, но мотивация является первичной, и именно она даёт человеку силу двигаться к той или иной из выбранных целей.

Среди тех, кто причастен к распространению Учения, существует мнение, что около восьмидесяти процентов искателей начинают поиск из ситуации страдания, желая избавиться от него. Оставшиеся двадцать, в этой версии, сразу приходят в поиск, влекомые жаждой познания Истины. Возможно, когда-то так и было. Теперь же, как я вижу, поголовно все потенциальные искатели пытаются найти выход из своей неудовлетворительной ситуации через духовный поиск – то есть через уход от страданий.

Кто-то испытывает страх смерти и надеется от него избавиться, кто-то боится людей и хочет стать сильнее, кто-то болеет и мечтает о чудесном исцелении... Ситуация страдания, внутреннего дискомфорта, это всегда ситуация внешней мотивации, когда внешние раздражители заставляют человека искать решение.

Мотивация ухода от страдания предполагает невысокие цели – иначе и быть не может, ведь обезболивание не есть трансформация бытия. Поэтому процветают учителя, обещающие последователям вневременное блаженство. Поэтому поиск Божественного становится утилитарным занятием – ведь Бог – это универсальный обезболиватель! Бессмертие, блаженство, любовь... Почти что описание впечатлений от употребления нового синтетического наркотика. Поиск облегчения всегда приводит к чему-нибудь наркотическому, и неважно, какую форму принимает зависимость: будь то алкоголь, групповая психотерапия, секс, йога, или "медитации" под руководством опытного тренера.

Смотрите и слушайте: Будда, объявляя жизнь страданием, предлагал избавиться от желаний. Его призыв был направлен на обращение людей к собственной сути – и он останавливался на пороге, не говоря ничего о том, о чём невозможно сказать. Но – работа с желаниями, как источником страданий, была в центре Учения. Теперь же люди хотят избавиться от страданий, не трогая желания; и даже, наоборот, культивируя их правильным образом. В этом основная ошибка современных искателей – они ищут лазейки для того, чтобы продолжать желать, не страдая. Это – глубочайшая ошибка мотивации.

Внешняя мотивация всегда ущербна – она не ведёт дальше мечты об изменении внешних обстоятельств. Тому, кто страдает от людей, всегда хочется изоляции, некоего уединения, в котором он мог бы насладиться покоем. Однако, причина, по которой окружающие превращаются в фактор раздражения и напряжения, лежит не снаружи, а внутри человека. Не понимая этого, точнее, не желая видеть сей факт, человек, зависимый от своего страха, ищет освобождения через другую зависимость – будь то отношения, обучающие семинары или транквилизаторы. Наверное, именно эта ситуация описывается пословицей: клин клином вышибают.

Желание не страдать, соотносящееся со страхом боли, делает людей слабыми и зависимыми. На нём испокон веков стоит власть тиранов, и все виды лжи об "освобождении" человека. Благодаря такой мотивации искатели ищут лёгкие пути, которых нет. ( Точнее, они как бы есть, но либо никуда не ведут, либо оказываются лёгкими только на первый взгляд). В общем, желание не страдать, в конечном итоге, как и любое другое желание, ведёт к страданию.

Странный и жёсткий разрыв между знанием предков и нынешним положением человека заключён в том бесспорном факте, что никогда прежде комфорт не был столь доступен. Болезни, смерть, голод и все виды лишений сопутствовали человеческой жизни во все времена, и только в последние десятилетия у нас появилась иллюзия того, что мы стали равноапостольными; почти, с небольшой скидкой, равными Богу. В прежние времена усилие было нормальной и неотъемлемой частью жизни, теперь же сидение за компьютером заменяет физический труд, а изнеженность становится привычным состоянием новых поколений. Доступность удовлетворения основных нужд, на основе которых, не забудем, возникают желания, ставит людей в ситуацию, в которой приложение усилий выглядит бессмыслицей. Варвары в своё время уничтожили Рим, а лимитчики захватили Москву – примерно то же самое происходит сейчас, когда ближневосточные племена держат в страхе большую половину человечества, только потому, что их мотивация сильнее. Им нечего терять – они не привыкли к комфорту, и они точно знают, что безусильная жизнь приводит к вырождению.

Тот, кто ищет Путь, должен стать подобным варвару. Ему придётся стать необузданным и диким с точки зрения окружающих – тех, кто видит сны о моральной ответственности и своей безопасности. Страдания, из которых он начал свой поиск, станут нелепыми в свете новых открытий – открытий в себе и в окружающем мире. Только его решимость разрушить Рим – то есть расстаться со своей обусловленностью, поможет ему увидеть Истину.

Некие провидцы считали, что наш век является веком скорби и нереализованности – в исходном, первоначальном смысле этого слова. Были придуманы истории про Кали-Югу, ужасное время, когда человек полностью теряет свою связь с Создателем. Глядя по сторонам, может показаться, что так оно и есть. Действительно, ощущение того, что ад на Земле уже случился, появляется после просмотра любого выпуска новостей. Однако это не повод не искать Путь. Пусть весь мир есть юдоль скорби. Пусть люди не знают ничего, кроме страдания и надежд на избавление от него. Путь существует, дверь открыта, осталось найти тех, кто готов пройти по нему.

То, о чём я пишу, может быть воспринято по-разному. Я не исключаю, что кому-то мои слова покажутся богохульством, хотя я преисполнен благоговения в момент написания этих строк. Поиск, начатый из ситуации страдания всегда слаб, потому что главное в нём – жалость к себе, ослабляющая человека. Но, если нет другого пути, если страдание является центром вашего бытия – начинайте с него, но помните – избавление от страданий неразрывно связано с переживанием Истины. И если вам плохо – смотрите внутрь, ведь источник страдания находится именно там. Вы сами – этот источник. Истинная мотивация никогда не принимает в расчёт внешние обстоятельства. Их, уже после принятого решения, берёт в расчёт ум.

Страдание – выбор того, кто страдает. Разные люди, оказавшись в одинаковых обстоятельствах, выдают неодинаковые реакции. Суть в том, что человек не обязан страдать. И его поиск выхода из страданий, не ведущий к выходу, не является единственной реальностью.

В истинном поиске всегда наступает момент, когда старая мотивация исчерпывает себя. Она устаревает, потому что человек растёт. Наступает кризис – то, что было важным и значительным раньше потеряло свою ценность, и совершенно неясно куда двигаться дальше. Вот мой совет: если страдание перестало быть двигателем поиска и вы обрели равновесие, не останавливайтесь. Этот момент – благословление, вы свободны, хотя бы частично, от прошлого, и открыты для восприятия будущего. Мотивируйте себя желанием узнать, почему вы появились на свет, почему это произошло тогда, когда произошло, почему ваша жизнь, в конце концов, привела вас к этим вопросам... Мотивируйтесь желанием познания, желанием переживания Истины. Только эта мотивация имеет смысл и ведёт к Богу. До неё нужно дорасти, это правда; но только она ведёт человека к тем ответам, вопросы на которые мучают его всю его жизнь.

О недостаточном усилии

Разные люди по-разному приходят к одной и той же цели, неважно блаженство это или страдание. Им требуется разное количество времени, денег и личных усилий для того, чтобы попасть в одну и ту же точку или состояние. Великой загадкой остаётся вопрос: почему при одинаковых внешних исходных данных одному открывается теория относительности, другому — способ незаметно подворовывать на своём рабочем месте.

Ответ, как и всегда, лежит внутри каждого человека. Вектор цели, вектор желания направляют его к тому или иному результату. Опустим фактор Судьбы или предопределения. Рассмотрим ситуацию так, если бы всё зависело только от самого человека. Тогда именно его личные усилия становятся определяющим условием достижения поставленной цели. И если их недостаточно, человек постепенно превращается в неудачника.

Высшая цель, доступная человеку в этой жизни, и единственно его достойная, есть познание Бога, достигаемое через познание себя и природы своего сознания. Это работа, требующая полной самоотдачи и серьёзных усилий. И если относиться к ней как к способу убить время и развлечься, нельзя рассчитывать на успех.

Когда искатель только начинает свой поиск, он органически не может вложить в усилие все сто процентов доступной ему энергии. Он не умеет этого делать, он никогда так не работал. Он привык к тому, что работа является неприятной необходимостью, и нужно по возможности безболезненно «отбыть номер», чтобы затем насладиться активным отдыхом. В результате развивается привычка не вкладываться целиком ни во что, и энергия уходит в подавление и контроль эмоций и желаний или тратится впустую на тупое сидение перед зомбипанелью. Или на поиск себе подобных в социальных сетях интернета.

В такой ситуации даже правильные внешние условия могут не дать должного эффекта — занимаясь, к примеру, в группе, искатель преспокойно может не вкладываться в работу, надеясь на всесильное русское авось и на энергию Мастера. Точно также, сидя в медитации по три часа, можно витать в облаках мечтаний, вместо осознанного присутствия в себе.

Превозмогать внутреннюю инерцию, менять свои привычки, механистичность, накопленную годами, очень трудно. Но это не повод жалеть себя, ничего не делая. Поэтому каждый искатель должен остро осознавать собственное несовершенство. Я знаю, что Ошо говорил обратное и согласен с ним в той части, которая касается неуверенности в себе и комплекса неполноценности. Но в том, что касается преодоления своей низшей, животной природы есть только один ключ — всегда и везде помнить о том, что она хочет следовать инстинктам и потакать желаниям, никогда не напрягаясь. Она, подобно воде, которая всегда течёт на землю, хочет спускать всю энергию вниз, на удовольствия. Только помня об этом, человек может находить в себе силы преодолевать механистические позывы привычек.

Постоянно осознавая свою внутреннюю обезьяну, которая готова на что угодно, лишь бы ничего не делать, человек становится человеком в том смысле, который уготован ему Господом. В этом усилии он рождается в новом смысле, как сознательное существо, которое не зависит от механических законов мира.

Мы живём в условиях, которые не очень-то способствуют глубокому духовному поиску. Наверное, из-за этого стали столь популярными учения, пропагандирующие разные формы магических упражнений, — думайте правильно, имейте правильное намерение, визуализируйте свою цель... Невозможно визуализировать Бога. Невозможно, даже близко подойти к переживанию этой невыразимой связи, находясь в рамках ума. Магия всегда была утилитарным знанием, закрывавшим истинный Путь тем, кто ею увлёкся. Тем не менее, истинный Путь всё ещё существует, и он открыт для тех, кто готов его пройти. Минимальные требования невелики: не жалеть себя; вкладываться в любую технику так, как если бы она была последней в этой жизни; стать внутренним аскетом.

Внутренний аскетизм это очень простая вещь — что бы ни делал любой из искателей, он должен осознавать, что главная его цель переживание Истины Бога. Куда бы он не попал, в каком бы состоянии не находился, его истинная цель всегда должна быть осознаваема им. И ничто в мире не должно отвлекать его от этого осознания. Весь мир становится вторичным относительно этой цели при правильном отношении.

Я знаю насколько это непросто. Но я также знаю, что всё описанное мной возможно.

Поэтому отдайте то время, которое вы сами отвели на практику осознанности только ей, забыв про всё остальное. Не делите это время с мечтами и ожиданиями. Будьте осознанными без остатка, целиком.

Бог есть единственная реальность, свидетельством которой является наше сознание. В тот момент, когда мы осознаём и помним цель своего поиска, мы зовём Его. И я не знаю ни одного случая, чтобы Он не откликнулся на искренний зов.

Осознание смерти

Смерть всегда приходит как некая внешняя вещь, как ситуация, против которой у человека нет достойных аргументов. Странно, но факт – костлявая, старуха с косой, в представлениях людей всегда приходит снаружи. Смерть в восприятии человека – всегда внешняя сила, касающаяся его лишь однажды. Тем не менее, именно со смертью связаны важнейшие жизненные вопросы.

Первое осознание смерти приходит к нам через окружающих. Вот, говорят, утонул твой одноклассник, и ты вдруг понимаешь, что никогда больше его не увидишь и не поговоришь с ним ни о чём; ситуация становится необратимой. Мы стараемся не думать о том, что все близкие нам люди умрут, и, не думая об этом, мы пытаемся забыть о неизбежности своей смерти. Болезнь, не ведущая к смерти, обратима, сама же смерть есть символ необратимости и потери любой надежды. Надежда это то, чем живут люди, и смерть неприемлема с точки зрения утраты всех перспектив. Смотреть на мертвецов неприятно, особенно когда любишь гламур и познавательные передачи на MTV. Проблема в том, что каждому из нас предстоит стать мертвецом, но мы не готовы обсуждать данный факт.

Слабость тела, которую, время от времени, чувствует каждый человек, также не даёт нам забыть о преходящести нашего существования. Эта уязвимость, непрочность ещё раз позволяет воспринять смерть как внешний фактор, ведь автомобильная авария или упавшая с крыши сосулька могут в любой момент отправить нас на тот свет. При этом тело устроено таким образом, что оно пытается продолжать жить во всякой, даже самой неблагоприятной ситуации. Все механизмы функционирования тела настроены на выживание, и тело цепляется за существование до последнего. Хрупкость жизни приводит человека к борьбе со смертью, точнее, к необходимости такой борьбы. Мы спасаем новорожденных, чем бы они не болели, лишая смысла естественный отбор и гордясь собою, при этом наше потомство накапливает дефективный генетический материал, что аукнется нам в ближайшие десятилетия, и даже теперь очевиден прирост нездоровья у молодых; но наше желание победить смерть гонит нас и дальше спасать тех, кому надо бы умереть.

Тело, которое является объектом грядущей смерти, связано со всеми остальными низшими телами, и тянет их за собой в небытие. Умирает физическое тело, остальные, ввиду его отсутствия, теряют связь с этим миром, а разрыв связи, в конечном итоге, приводит к их исчезновению. Из этого самого мира.

Физическое тело есть необходимое условие для жизни человека в мире. Тому, кто считает, что наша жизнь не выходит за пределы физического, а также тем, кто что-то слышал про душу, но крепко-накрепко отождествлён с телом, практически невозможно освободиться от страха смерти. Он будет преследовать их в разных формах, где бы они не находились, чем бы не занимались. Одна из основ человеческой бессознательности, помимо отождествления с низшей природой, заключается в желании не помнить о неминуемости нашего ухода из жизни.

Страх смерти, как и положено, порождает в нас желание жить (и наоборот). Возникнув однажды, после первого осознания человеком своей невечности, они продолжают питать друг друга до самого конца. И вот парадокс – для того, чтобы человек смог избавиться от страха умирания, ему нужно перестать желать жить. Такое случается со стариками, чьи энергии ослабевают настолько, что их не хватает на поддержание желаний; кроме того, люди, чья жизнь переполнена страданием – тяжело больные или те, чей внутренний конфликт между обусловленностью и желанием слишком силён, – могут начать добровольно искать смерти. Разные религиозные традиции примерно одинаково решали вопрос желания жить – как правило, через уход от мира и его искушений ещё при жизни. Для этой цели основывались монастыри и монашеские ордена, в которых изначально закладывалось главное правило – жить так, как будто ты уже умер для мирских наслаждений. Кому-то помогали подобные установки, кому-то нет, но доля правды в таком подходе к вопросу существует. Идти по жизни так, как если бы тебя уже не было, как будто ты отсутствуешь, помогает, например, в работе с привязанностями и в практике разотождествления. Этот же подход полезен при наблюдении собственного страха той же смерти и уравновешивающего его желания жить вечно.

Принятие факта бренности своего тела, неизбежности гибели всего живого, и преходящести существования целых миров – невозможно, пока внутри присутствует желание жить. Отсюда появляется цепляние за жизнь, проявляющее себя в самых разных формах: от стремления сберечь тело (что понимается как сберечь себя), до бесконечного стремления к разного рода чувственным удовольствиям. Один питается правильно, чтобы сохранить здоровье как можно дольше, другой же ест всё, что хочется, всё, что надо и не надо, поскольку один раз живём. С точки зрения осознанности оба подхода неправильны, ведь никакое правильное питание или изысканная трапеза не скомпенсируют вреда, приносимого телу энергией подавленного страха. Страх, в некотором смысле, и есть представитель, агент смерти внутри человеческого существа.

Нам предлагают веру в посмертное существование и множество "духовных" писателей приводят околонаучные обоснования данного посыла. Есть люди, взвешивавшие трупы на весах, и узнавшие, что душа весит девять граммов. Есть "учёные", посвятившие свою жизнь обоснованию того, что происходит с душой умершего в девять, сорок дней после смерти, и на годовщину. Обо всём этом и многом, тому подобном, кто-нибудь регулярно рассуждает в телевизоре. Общение же с людьми показывает мне, что вся эта вера и знание не избавляют их от страха. От него вообще не может быть избавления снаружи.

С другой стороны, есть утверждения, что страх смерти отступает только в момент просветления, когда спадает завеса невежества, человек осознаёт свою природу, вспоминает прошлые жизни и всякое такое. Что тут скажешь? Может и так. Однако я встречал людей, утверждавших, что они помнят свои прошлые воплощения, но не видел в их глазах того спокойствия, которое даёт бесстрашие и знание Истины.

Метафизически жизнь и смерть всего лишь ещё одна пара дуальностей, которыми наполнен наш мир. Огонь и лёд, в некотором роде. Как и всякие другие противоположности, как свет и тьма, они не могут существовать одновременно, присутствует либо одно, либо другое. Их сочетание придаёт Бытию динамизм, наполняет его энергией. Жизнь возникает благодаря нисходящему потоку Творения, смерть вводит человека в восходящий поток. И ответ на вопрос хорошо это или плохо, зависит от осознанности человека.

Однако, есть ответ и на другой, не менее важный вопрос: почему общераспространенным среди людей ощущением является восприятие смерти как чего-то, приходящего извне. Ответ простой – у нас внутри смерти нет. То есть может присутствовать идея смерти, вызывающая страх и прочие движения, но осознать смерть человеку не дано. У нас внутри нет даже ощущения собственного возраста, потому что сознанию не ведомо такое понятие; и уж конечно, оно даже не подозревает о существовании какой-то там смерти. Может ли умереть солнечный свет? Он может только исчезнуть на время наступления ночи, чтобы вновь засиять с утра. Теоретически, он пропадёт насовсем, когда погаснет Солнце. Так и наше сознание, не ведающее смерти, будет присутствовать до скончания Творения, если такое вдруг случится.

Обратите своё внимание внутрь себя, и вы поймёте отчего "не стареют душой ветераны", как пелось в одной песне. Также вы сможете увидеть, что представление о смерти есть часть содержимого ума, не имеющее никакого отношения к вашему сознанию. И смерть тела воспринимается сознанием как внешняя вещь, потому что и тело для него есть нечто внешнее. Тело видится проводником сознания в этом уровне Бытия, не более того. И потому смерть не может даже коснуться того, что бессмертно.

Но игра есть игра, поэтому страх смерти полезен в качестве мотиватора, а сама смерть порою избавляет человечество от тиранов. Появляясь с нисходящим потоком, мы исчезаем в восходящем, а Творение, в том числе и благодаря нашему пребыванию здесь, всё продолжается и продолжается...