Наука логики - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Георг Вильгельм Фридрих Гегель (ч. notes)

Сноски

1

Гегель. Сочинения: в XIV т. Т. IV. Л., 1959. С. 2.

2

Гегель. Указ. соч. Т. IX. 1932. С. 11.

3

Гегель. Указ. соч. Т. IV. С. 6.

4

Настоящий том. С. 54.

5

Гегель. Указ. соч. Т. XI. 1935. С. 463.

6

Настоящий том. С. 407.

7

Гегель. Указ. соч. Т. XI. 1935. С. 489.

8

Настоящий том. С. 50.

9

Гегель. Указ. соч. Т. IV. С. 432.

10

Гегель. Указ. соч. Т. VI. 1939. С. 299.

11

Там же.

12

Гегель. Указ. соч. Т. I. 1929. С. 137.

13

Гегель. Указ. соч. Т. I. С. 137.

14

Гегель. Указ. соч. Т. I. С. 195.

15

Гегель. Указ. соч. Т. V. 1937. С. 490.

16

Там же. С. 483.

17

Так, Гейзенберг пишет, что «теоретико-познавательный анализ квантовой теории, особенно в той форме, которую ему дал Бор, содержит многие черты, напоминающие методы гегелевской философии» (Гейзенберг В. Открытия Планка и философские вопросы учения об атомах // Вопросы философии. 1958. № 11. С. 65).

18

Гегель. Указ. соч. Т. V. С. 523.

19

Гегель. Указ. соч. Т. I. С. 208.

20

Гегель. Указ. соч. Т. I. С. 140.

21

Гегель. Указ. соч. Т. VI. 1939. С. 42–43.

22

Гегель. Указ. соч. Т. V. С. 524.

23

Гегель. Указ. соч. Т. I. C. 141.

24

Гегель. Указ. соч. Т. III. 1956. С. 231.

25

Гегель. Указ. соч. Т. VI. С. 154.

26

Гегель. Указ. соч. Т. VI. С. 234.

27

Гегель. Указ. соч. Т. I. С. 338.

28

Гегель. Указ. соч. Т. VI. С. 316.

29

Там же. С. 318.

30

«Феноменология духа». Предисловие к первому изданию. Подлинное развитие сказанного – познание метода, место которого в самой логике.

31

Бамберг и Вюрцбург в издательстве Гёбгарда, 1807. Во втором издании, которое появится в свет в ближайшую пасху, это название будет исключено. Вместо указываемой далее предполагавшейся второй части, которая должна была содержать все другие философские науки, я выпустил после этого в свет «Энциклопедию философских наук», вышедшую в прошлом году третьим изданием.

32

Позднее же – применительно и к другим конкретным предметам и соответственно частям философии.

33

Я напоминаю, что в настоящем сочинении я потому так часто принимаю в соображение кантовскую философию (некоторым это может казаться излишним), что, как бы ни рассматривали другие, а также и мы в настоящем сочинении ее более конкретные определения и отдельные части изложения, она составляет основу и исходный пункт новейшей немецкой философии, и эту ее заслугу не могут умалить имеющиеся в ней недостатки. Ее следует часто принимать во внимание в объективной логике также и потому, что она подвергает тщательному рассмотрению важные, более определенные стороны логического, между тем как позднейшие изложения философии уделяли ему мало внимания и нередко только выказывали по отношению к нему грубое, но не оставшееся без возмездия, презрение. То философствование, которое у нас более всего распространено, не идет дальше кантовских выводов, согласно которым разум не способен познать никакого истинного содержания и в отношении абсолютной истины следует отсылать к вере. Но это философствование непосредственно начинает с того, что у Канта составляет вывод, и этим сразу отбрасывает предшествующие построения, из которых вытекает указанный вывод и которые составляют философское познание. Кантовская философия служит, таким образом, подушкой для лености мысли, успокаивающейся на том, что все уже доказано и решено. За познанием и определенным содержанием мышления, которых не найти в таком бесплодном и мертвенном (trockenen) успокоении, следует поэтому обращаться к указанным предшествующим построениям.

34

Если выражение «объективирующая деятельность» «Я» может напомнить о других продуктах духа, например о продуктах фантазии, то следует отметить, что речь идет о том, как определяют предмет, поскольку его содержательные моменты не принадлежат области чувства и созерцания. Такой предмет есть некая мысль, и определить его означает отчасти впервые его продуцировать, отчасти же, поскольку он нечто предположенное, иметь о нем еще другие мысли, мысленно развивать его дальше.

35

Kants Kritik der r. Vern. 2te Aufl. S. 628 ff.

36

Kants Kritik der r. Vern. 2te Aufl. S. 628 ff.

1

Гегель имеет в виду «закон полярности», сформулированный в натурфилософии Шеллинга, в частности в работе «О мировой душе» (1798).

2

Вольный перевод из «Метафизики» Аристотеля А 2 982 b (М.-Л., 1934. С. 22).

3

«Метафизика» А 1 931 b (с. 20).

4

«Метафизика» А 2 982 b (с. 22). Гегель переставил предложения в этой цитате.

5

Dinge (вещи) и Denken (мышление) имеют некоторое сходство в своем звучании и начертании, на что Гегель и намекает.

6

Гегель имеет в виду философию Фихте.

7

Имеется в виду субъективный идеализм Фихте.

8

В философии Канта.

9

В философии Фихте.

10

«Критика чистого разума», предисловие ко второму изданию, с. VIII (Кант И. Сочинения: в 6 т. Т. 3. М., 1964. С. 82. Все дальнейшие цитаты из сочинений Канта даны по этому изданию).

11

Гегель имеет в виду сочинения Христиана Вольфа (1679–1754) и его последователей.

12

Имеются в виду Фихте и его единомышленники.

13

Гегель имеет в виду метафизику X. Вольфа и его последователей.

14

Имеются в виду философские учения Фалеса (вода), Парменида (единое, или одно), Анаксагора (нус), Платона (идея), Спинозы (субстанция), Лейбница (монада).

15

Имеется в виду философия Фихте.

16

Это не цитаты, а свободное изложение мысли Канта. Ср. «Критика чистого разума», с. 523.

17

Имеется в виду учение Фалеса о воде как первоначале всего сущего.

18

Имеется в виду учение пифагорейцев о числах как сущности вещей.

19

«Если бы на него обрушился весь мир, он без страха встретил бы смерть под его развалинами» – строки из оды Горация «Iustum et tenacem propositi virum» («Человек честный и неизменный в решении». Horatius. Carmina III, 3). Гораций рисует в этой оде образ справедливого и постоянного в своих намерениях человека, который ничего не боится и которого ничто не может вывести из душевного равновесия.