Наука о любви

1.1, Что такое сатанинская любовь?

Если подавляющее большинство представителей человеческой расы и применяет на практике опороченные формы любви, то делают они это не по своему выбору, а из-за невежества и ограниченности, обусловленной их полуживотным состоянием. Человек избирает сатанинскую любовь, поскольку ему не достает гибкости ума и поскольку он не способен любить Бога в себе самом. Так что большего от него ожидать не приходится.

Вообще говоря, биологический и психический склад человека заставляет его следовать линии наименьшего сопротивления, что зачастую в результате даёт посредственность и ведёт к пустой трате духовных ресурсов. Было бы неправильно считать, будто люди нарочно предпочитают ничего не знать о любви, однако они не делают ни малейшего усилия, чтобы постичь динамику этого чувства. Особенно яркой иллюстрацией этой тенденции служит то, что многие неоднократно терпят неудачи в любви и браке. Тем не менее, они не пытаются обнаружить их объективные причины, а сваливают всё на то, что, мол, не встретили «подходящего человека». Бесплодные поиски «подходящего человека» могут продолжаться всю жизнь, и ничто не может заставить человека задуматься над тем, что причиной краха отношений является его собственное незнание природы этого чувства и неспособность любить. В своей книге «Искусство любви» Эрих Фромм пишет, что в любви нет места для импровизаций, в ней нельзя действовать наудачу, любви нужно учиться с той же сосредоточенностью и энтузиазмом, с каким мы подходим к изучению любого другого искусства. Дело в том, однако, что лишь очень немногие понимают это и большинство считает, будто нет ничего проще любви.

Эта книга раскроет вам герметические тайны любви. Вы узнаете о её глубинной, эзотерической сущности, о которой мир не ведает и о том, что такое истинная любовь, как она проявляется, как нужно её использовать и как отличить её от любви фальшивой. Эти знания, с глубокой древности, хранившиеся за семью печатями, и по сей день, овеяны тайной. Поскольку речь пойдёт об Учении исключительной глубины, не надейтесь, что вам с первых же шагов всё станет ясно, но те, кто в своем стремлении к знанию постарается быть искренним и честным, умным, объективным и почтительным, тот откроет для себя верный путь к счастью и исполнению заветных желаний.

Нельзя увидеть свет, не узнав сначала, какова есть тьма, поэтому первая часть книги объясняет, что такое фальшивая любовь. Лишь изучив сатанинское начало в любовном поведении человека, можно понять природу истинной любви и проникнуть в её глубокие тайны.

1.2, Почему люди женятся?

Прежде всего, люди стремятся к «союзу с другими». Эрих Фромм считает, что такой союз и есть истинная цель любви. В некоторых случаях подобное инстинктивное стремление к единению принимает неожиданные формы и проявляется как садистское или мазохистское поведение.

Инстинкт продолжения рода также может стать причиной брака, который в этом случае предоставляет удобную возможность иметь детей и получать сексуальное удовлетворение. Слово «матримония» восходит к латинскому «матер» и «муния», что означает соответственно — мать и обязанность. В этом значении отражена идея ответственности за детей, которые появляются как результат брака. В древних текстах по праву папа Григорий IX пишет: «...для матери ребёнок — тяжесть до родов, боль при родах и бремя после них».

По общепринятому мнению причиной брака является любовь. Однако у мужчин и женщин с браком связаны совсем различные надежды и виды на будущее. Для неё брак это, прежде всего надёжный, обеспеченный дом и всё, что с этим связано: материальное благополучие, защита, романтическая привязанность и возможность стать матерью. Мужчина же ожидает, что брак обеспечит ему сексуальное удовлетворение, заботу и поддержку семьи и мать, которая вырастит его детей. Семья стала основной единицей общества, структурой, позволяющей продолжение человеческого рода. Во всём мире миллионы супружеских пар подчиняются общепринятым правилам брака — родить детей и жить во взаимной любви и уважении. Однако самая важная сторона брака, а именно — любовь, чаще всего остаётся на заднем плане.

Брачный союз стал утилитарным: он зиждется на материальной поддержке, которую получает супруга, и на обязанности её мужа заботиться о доме и воспитании детей. Подобным образом люди относятся и к сексуальной стороне брака — супруги подходят к сексу с утилитарной точки зрения или используют его как средство манипуляции, стараясь получить физическое удовольствие. В эмоциональном плане такая ситуация чревата опасностью и представляет собой разновидность психологической кабалы.

Когда любовь истинна, союз имеет высшую цель, выходящую за рамки человеческого эго. Подлинная любовь, для людей почти незнакомая, есть форма Божественной любви. Это чувство полностью противоположно нечистой, эгоистической любви, которую называют еще «сатанинской» и которая означает извращение нормы и отклонение от природных законов.

Сколь это ни печально, люди практически не имеют понятия о том, что означает любить человека противоположного пола, самого себя или весь мир. Эта книга проливает свет на истинную и глубокую основу любви. В отличие от Эриха Фромма, чья блестящая трактовка темы в «Искусстве любви» при всей серьёзности психологического и философского анализа осталась не до конца понятой, автор ставит перед собой другую цель. Он стремится познакомить читателя с герметическими аспектами любви, со строгими, хотя и почти неизвестными законами, которым подчиняются механика и физика Природы. Эти законы применимы не только к любви, но и к остальным явлениям жизни, их нельзя выразить в виде вычислений, а можно представить лишь как истины, доступные только тем, кто достиг высшего уровня сознания. Учение предназначено для тех, кто действует из духовных побуждений, кто сумел преодолеть в себе животное начало. Согласно «Мудрейшему из Учителей», Гермесу Тримесгисту, возвышенность духа не имеет ничего общего с религиозным фанатизмом или примитивным мистицизмом, это возвышенное состояние сознания, в котором «дух человека проявляет себя через его мозг».

Такое определение духовности требует пояснения. Когда индивид достигает высшего уровня сознания, он обретает «цельную интеллигентность», драгоценный клад, который может помочь ему открыть путь к истинной любви. Рассудочный (церебральный) интеллект весьма ограничен, ибо сковывает человека рамками строгой программы, которая отрицает любой опыт, выходящий за её пределы. Такой интеллект, каким бы высоким он ни был, не способен помочь найти счастье в любви, реализовать себя как личность, возвысить свое сознание, полноценно общаться с другими и обрести душевный мир.

Цель этой книги — познакомить читателя с азбучными истинами науки любви. Каждый, кто постигнет это искусство, обретёт любовь и духовное счастье совершенно нового качества, о высокой степени и силе которого он даже не подозревает. И это счастье будет нетленным. Не следует, однако, ожидать, что вы сможете вкусить «божественный нектар» благодаря механическому повторению заученных действий или соблюдению определённых правил. Каким бы безупречным ни было поведение человека, это не пойдёт на пользу, если он не будет руководствоваться герметическими законами, которым подчинена любовь. Любовь не может быть «слепой», она должна быть мудрой. Большинству людей подобное утверждение, может быть, покажется нелепым, поскольку, согласно расхожему мнению, это чувство стихийно, как горный поток. Подобное понимание любви, по всей вероятности, наиболее ошибочно, поскольку она не дар природы и не врождённая способность, а умение, наука, которую человек должен постичь, если желает добиться успеха. Без руководства и тренировки любая попытка, скорее всего, будет обречена на провал.

Плоды любви нельзя оценить по числу родившихся от неё детей, её плодотворность соотносима с уровнем общения, нежностью и дружбой между партнёрами, физическим и духовным счастьем. Истинная, но почти недостижимая цель пары — это единение любящих душ, которое ведёт их обоих к осуществлению высших заветных желаний. Союз, крепящийся лишь на эмоциях и радостях плоти, это только бледная тень истинного брака или пародия на него. Собственнический взгляд на брачный контракт и обусловленные им взаимные обязанности есть ничто другое, как попытка искусственно связать двух людей. Чем меньше партнёры любят друг друга, тем больше правил, обязательств, клятв и условностей им необходимо, чтобы быть вместе. Учение герметизма проповедует союз, основанный на истинной любви, а не на принятых в обществе условностях или на пламенной страсти, которая исчезает, как мираж. Когда люди поймут, что такое истинный любовный союз, и начнут применять свои знания о нём на практике, тогда они найдут верный путь к самосовершенствованию.

1.3, Невежество

Существует множество способов, к которым может прибегнуть человек, если желает руководствоваться в жизни своими инстинктами. Никто не учит его проявлять заботу о своём воображении и эмоциях с таким же тщанием, как учат правилам личной гигиены, и уж тем более никто не известил его, что ему необходимо брать уроки любви. Обычно любовь и страсть подобны вольному потоку и партнёрам остается лишь вкушать плоды наслаждения. Однако зачастую подобный опыт приносит весьма печальные результаты, что подтверждает и высокий процент разводов, и значительное число разошедшихся пар. Официальная статистика не берёт в расчёт несчастливые, неудачно подобранные пары или те, что продолжают жить вместе из соображений выгоды, по привычке или чтобы уберечь детей от неприятных переживаний, связанных с разводом родителей.

Людям незнакома истинная любовь и поэтому они едва ли могут надеяться достичь желанного счастья. Для человека любовь представляет одну из основных потребностей, и он использует её импульсы в стремлении к самореализации. На практике, однако, любовь может стать причиной глубокого разочарования, мучительных переживаний, порождающих чувство одиночества, агрессивность и подавленность. Лишь очень немногим удаётся достичь подлинной любви.

Если подвергнуть анализу нынешнее состояние любви, прежде всего, бросится в глаза неспособность людей любить друг друга. Они терпят неудачи из-за собственного невежества и с помощью своих партнёров обременяют союз тяжелым грузом предрассудков и неправильных представлений. Люди не ведают о том, что представляет собой любовь, и в этом смысле они имеют о ней весьма причудливое понятие, не лишённое эгоцентричности. В зависимости от того, насколько упорны партнёры в своих иллюзиях, они могут испытать разочарование довольно быстро, поскольку их любовные фантазии чаще всего не совпадают. Если же это случается, то прекратить отношения гораздо труднее. Тогда этот процесс протекает более медленно и болезненно и в большинстве случаев причиняет серьёзные психические и эмоциональные травмы. Всем известны различные сюжеты любовной драмы — развод, разлука, ссоры, случаи, когда партнёры бросают друг друга, физическая расправа, может быть, даже самоубийство, и чаще всего чувство горечи и отчаяния остается на всю жизнь.

Человеку нелегко избавиться от своих иллюзорных представлений о любви и взглянуть правде в глаза, поскольку любовные фантазии — это лишь малая толика мечтаний каждого из нас, они же, в свою очередь, составляют только часть нашего царства грез. Отказаться от иллюзий не означает предать свои мечты и оставить надежды. Это, значит, отказаться от фантазий, возникающих как результат всех страхов и мечтаний данного человека. Если, например, человек примет дозу какого-нибудь галлюциногенного вещества, ему может присниться эротический сон, вызванный его подсознательными эротическими фантазиями. Эти причудливые видения не имеют ничего общего с логикой и реальностью. Интересно в этом примере то, что происхождение фантазий объясняется не наличием наркотика, а тем, что благодаря его воздействию освобождается то, что содержится в нашем подсознании.

Существует много других средств, оказывающих подобное, хотя и более слабое воздействие, которые не относятся к разряду наркотиков или стимулирующих веществ, но которые благодаря своему виду или определённой психологической предрасположенности индивида возбуждают его фантазию. В зависимости от того, насколько часто человек прибегает к стимулирующим средствам, и от силы их воздействия, он превращается в вечного фантазёра или предаётся мечтам время от времени. Подобный индивид вряд ли готов пережить любовь и испытать от неё удовлетворение, разве что за счёт моральных и психических страданий. Так же, как ребёнок проходит через страдания, чтобы стать взрослым человеком, одержимый собственными фантазиями влюблённый человек должен пережить мучения, чтобы получить исцеление. Иногда очень трудно внушить человеку, что строя воздушные замки, он обрекает себя на несчастье и скорбь. Есть люди, готовые отказаться от чего угодно, только не от тайного удовольствия постоянно воображать приятные ситуации, в которых они сами исполняют главные роли. К сожалению, такие люди инертно плывут по течению, в их жизни не случается важных, волнующих событий, за исключением тех, что существуют в их мечтах. Можно смело сказать, что они отказались от реальной жизни в пользу воображаемой и предпочитают предаваться грезам, вместо того чтобы действительно жить и действовать. Они заражены страхом и бессилием, которые постоянно заставляют их избегать в жизни риска, а в мечтах они ничем не рискуют.

Женщина, которая ищет своего «прекрасного принца» неизбежно переживёт разочарование, так как не имеет правильного понятия о любви. Реалистический взгляд на любовь — это тот первый шаг, который позволит вам не попасть в капкан сатанинской любви. Часто люди считают, что быть реалистом означает принести нечто в жертву, отказаться от своих желаний. В действительности же, как раз наоборот — люди обычно предают вполне реалистические надежды, оставаясь во власти вредных романтических идей. Подобное поведение характерно для всех слоёв общества: например, студенту, живущему в царстве фантазий и страдающему манией величия, будет трудно стать профессионалом. Только те, чьи ожидания реалистичны, смогут добиться успеха, однако даже это не даёт гарантий, что они обретут истинную любовь.

Ясное определение любви, какова она есть, могло бы помочь человеку избавиться от бесплодных фантазий и стать реалистом, но это зависит от его мотивации и степени понимания предмета. Чаще всего познания индивида о любви ограничены сведениями, об анатомических различиях и в действительности он понятия не имеет о том, чем мужчины отличаются от женщин. А знать об этом необходимо каждому, кто желает дать точное определение себе самому и своему партнёру и действовать сознательно. Только осознанная любовь представляет ценность, любая другая есть путь в бездонную пропасть.

Определения «мужской» и «женский» означают не только различия, связанные с полом. Это универсальные принципы. Мужской пол соответствует универсальному мужскому началу, а женский — женской силе. Мужчина является носителем активного божественного начала, а женщина несёт в себе пассивную силу Природы или силу зачатия. Ни один из них не превосходит другого, они попросту различны и должны знать, в чём заключается это различие, чтобы установить контакт и научиться понимать друг друга.

Мужчинам часто случается недооценивать женщин благодаря их очевидной физической слабости и явному недостатку интеллектуального блеска. Однако негативное представление исчезает, как только они начинают понимать, что женский интеллект ни в чём не уступает мужскому, просто он сориентирован в другом направлении и более практичен, нежели абстрактен. В определённом смысле можно сказать, что мужчина интеллигентнее женщины в области абстрактного, в то время как женщина лучше справляется с практическими задачами. Она редко изобретает нечто новое, но лучше, чем мужчина подготовлена к тому, как найти изобретению конкретное применение. Мужчины должны раз и навсегда развенчать миф о своём превосходстве над женщинами и заставить женщин в свою очередь отказаться от притворной беззащитности и слабости, которые они с незапамятных времён используют, чтобы добиться власти над мужчинами и таким образом компенсировать различия в физической силе.

Главной предпосылкой для создания идеальной пары является установление равноправных отношений, в противном случае один из партнёров всегда будет эксплуатировать другого, поскольку слабый постарается использовать сильного в своих интересах. Равноправие, таким образом, обусловлено зрелостью индивидуального эго и интеллектуальным уровнем человека. Трудно поверить, однако, что женщины действительно хотели бы на равных правах состязаться с мужчинами, если иметь в виду их привычку перекладывать на мужчин всю ответственность, потому что так гораздо удобнее. Более глубокий анализ позволяет прийти к заключению, что каждая женщина имеет в жизни две возможности — обеспечить себе протекцию мужчины и таким образом преждевременно отрезать себе путь к эволюции или занять равную позицию, взяв на себя долю ответственности. В первом случае пара будет несбалансированной, поскольку большая часть матримониального пространства окажется во владении мужчины. Как станет ясно далее, это случается, когда женщина выбирает одну из крайностей и позволяет мужчине полностью содержать её, считая, будто это в порядке вещей, и выбирает позу «хрупкой Евы». В действительности же такие женщины безжалостно терроризируют своих мужей, стараясь удовлетворить собственное желание властвовать. Такое поведение может существовать как в явной, так и в скрытой форме, поскольку в этой области женская проницательность вне конкуренции.

Чтобы глубже проникнуть в герметическое учение о супружеских парах, следует изучить законы полярности, которым подчинены взаимоотношения между полами. Прежде всего, следует отметить, что ни мужчины, ни женщины не являются вполне мужественными или женственными — мужчины несут в себе три четверти заряда мужской энергии и одну четверть женской, а женщины — три четверти женской и одну четверть мужской. Именно эта четвертая часть энергии противоположного пола лежит в основе конфликтов между партнёрами и нарушает гармонию в их взаимоотношениях. Подобное процентное соотношение является нормой, однако оно может измениться вследствие генетических отклонений или в связи с событиями, пережитыми в детстве и юношестве, но о них речь пойдёт далее. Когда доминирующее начало, характерное для данного пола, ниже нормальной границы, доля признаков противоположного пола возрастает, и это может стать причиной склонности к педерастии или лесбиянству. Изменения в соотношении делают мужчин застенчивыми, робкими и женственными, а женщин — властными и мужественными. Следует понять, что мозг мужчины имеет женскую полярность, а мозг женщины — мужскую. Значение этого факта станет очевидным в процессе повествования. Пока же наше внимание будет сосредоточено только на соотношении признаков различного пола, которое характерно для всех нас и которое мы должны постепенно выровнять, если хотим создать идеальную гармоническую пару. Мужчина должен стать стопроцентным мужчиной, а женщина — истинной женщиной.

Откуда берётся эта четвёртая часть признаков противоположного пола, характерная для каждого из нас? Что лежит в основе её происхождения? Согласно Учению герметизма, до того, как Бог создал Адама и Еву, человек был гермафродитом, т. е. обладал признаками обоих полов, мужской орган одной особи оплодотворял другую и наоборот, так что обе могли рожать детей. Разделение полов произошло, когда те, кто оказались сильнее других, но боялись родильных мук, подчинили себе более слабых, стали властвовать над ними и таким образом избавились от опасности зачатия. Так один из детородных органов атрофировался, и произошло разделение полов. Тем не менее, энергия атрофировавшегося органа продолжает действовать и проявляется именно в виде признаков противоположного пола, которые обусловливают психику индивида.

Чтобы понять, что представляет собой любовь, и как должна вести себя пара, следует понять, как проявляются признаки противоположного пола. Какие женские черты свойственны мужчине и наоборот? Нет ничего странного в том, что множество мужских черт, свойственных женщинам, превращаются у мужчин в женские. Род индивида определяется не его качеством, а способом, каким оно проявляется.

Ниже следует список характерных черт, обусловленных признаками противоположного пола, которые несёт в себе каждый из нас. Существует и множество других подобных черт, назвать которые не позволяет отсутствие подходящих терминов.

агрессивность — жажда власти — вспыльчивость — матриархальное поведение — язвительность — болезненность — капризность — нарциссизм — сквернословие — собственнический инстинкт — склонность к разрушению — гордость — склонность к измене — напускная скромность — эмоциональная фригидность — садизм — зависть — эгоизм — ненависть — самосожаление — лицемерие — сексуальная фригидность — истеричность — грубость — безответственность — хитрость — ревность — болтливость — леность — тщеславие

жадность — недостаток силы воли — вспыльчивость — леность — хвастливость — любовь к комфорту — трусость — «мачизм» как тип поведения — склонность к измене — мазохизм — нарциссизм — эмоциональная и интеллектуальная скованность — эксгибиционизм — страстность — несдержанность — физическая и словесная агрессивность — фанатизм — склонность фантазировать — гордость — отсутствие самоконтроля — ненависть — напускная скромность — лицемерие — эгоизм — истеричность — чувственность — безответственность — субъективизм — ревность — болтливость — тщеславие — отсутствие силы воли

сбалансированное либидо — верность — ясное воображение — естественность — уравновешенность — объективность — откровенность — благоразумие — щедрость — реализм — нежность — ответственность — преданность в дружбе — уверенность в себе — стремление к гармонии — самоконтроль — скромность — добрый нрав — любовь — желание понять другого

активность — отсутствие предрассудков — способность к пониманию — логичность — контролированная сила — душевная и психическая стабильность — смелость — эмоциональная и интеллектуальная гибкость — скромность — высокая нравственность — уравновешенность — терпимость — стремление к гармонии — чувство ответственности — скромность — уверенность в себе — интеллигентность — самоконтроль — духовное богатство

Чтобы проиллюстрировать, как черты, характерные для противоположного пола, проявляются в поведении мужчин и женщин, приведем два примера. Прежде всего, необходимо понять, что женщина становится агрессивной, ревнивой, язвительной и истеричной из-за неуверенности в своих женских качествах. Чувствуя недостаток женственности, она стремится с лихвой компенсировать отсутствие уважения к самой себе, что, к сожалению, проявляется в деспотическом и властном поведении, свойственном скорее противоположному полу. Мужчина тоже иногда чувствует, что ему не хватает мужественности, и, чтобы восполнить этот недостаток, старается уйти от действительности, (отсутствие мужских качеств), становится инфантильным (недостаток мужских качеств), пассивным (отсутствие контролированной агрессивности) или ведёт себя как эксгибиционист (гиперкомпенсаторное поведение у гомосексуальных и асексуальных мужчин).

Этот перечень мужских и женских качеств объясняет одно двойственное явление — присутствие определённого количества латентной энергии противоположного пола у каждого индивида и психологическое поведение, которое эта энергия порождает. В этом простом явлении кроется тайна подсознательных проявлений человеческого либидо. Именно поэтому часто нам известен только физический пол индивида, в то время как определить его психологический пол мы не в состоянии. Психологически множество мужчин принадлежат к женскому полу, а многие из женщин психологически суть мужчины. Когда психический компонент противоположного пола значительно преобладает, индивид, скорее всего, обнаружит склонность к гомосексуальному поведению.

Существует несколько элементов, которые способствуют развитию сексуальности противоположного пола у новорожденного и ребёнка и усиливают её. Это происходит, например, когда мать воспитывает и одевает мальчика как девочку, поощряя женственные манеры, или когда о нём чрезмерно заботятся. Так, благодаря внешней стимуляции женского начала у ребёнка мужского пола создается основа для изменения сексуальной ориентации. То же самое происходит и с девочкой, если её отец открыто проявляет недовольство по поводу её пола и воспитывает её как мальчика.

Мужской и женский пол обычно изображаются в виде двух символов — это яйцеклетка и сперматозоид. Эти два символа соответствуют двум основным типам человеческого поведения: агрессия (сперматозоид) и бегство (яйцеклетка). Атакующий стремится заставить свою жертву воспринять иной способ существования. Отступающий же старается перехитрить агрессора и поглотить его, именно так поступает яйцеклетка со сперматозоидами. Вот почему агрессия и бегство представляют собой первичные модели поведения. Они обладают необычайной силой, поскольку соответствуют эквивалентным формам космической энергии.

«Мужской» и «женский» — всего лишь термины, определяющие пол, а тот факт, что индивид мужского пола психологически относится к женскому только демонстрирует различие в универсальном принципе соотношения полов и не может использоваться как критерий, позволяющий определить, хорош или плох данный индивид. У людей пол в чистом виде, как спонтанное или естественное проявление жизненного начала, не существует, то есть индивид не обретает его при рождении, а может постичь его с помощью герметического учения. Другими словами, человек не рождается стопроцентным мужчиной или совершенной женщиной, на белый свет появляются только существа, несущие в себе менее 100% черт одного и того же пола.

Колебания в характеристиках пола не исключают наличия нормальных качеств у данного человека. С другой стороны, для пары они являются основной помехой при самореализации в любви. Полное удовлетворение возможно лишь тогда, когда в союз вступают два индивида, обладающие полным набором качеств соответствующего пола.

Большинство любовных ссор происходит в результате контакта между различными полюсами, между женскими компонентами у мужчины и мужскими у женщины. Подобное несоответствие при общении становится причиной эмоционального «короткого замыкания».

Эти рисунки в известной степени раскрывают тайну взаимного притяжения между мужчинами и женщинами. Ясны причины, благодаря которым женщину, в чьём характере значительно преобладают мужские черты, всегда привлекают мужчины определённого типа — женственные, застенчивые, слабые и неуверенные в себе. Мужественный склад характера обусловливает предпочтение, которое она отдает женственным (в психологическом смысле) мужчинам. Женственных же мужчин, наоборот, привлекают чаще всего мужественные женщины. В свою очередь очень женственная женщина находит привлекательными духовно и психологически мужественных мужчин.

Современные исследования человеческого поведения показывают, что система ценностей мужчин находится в полном беспорядке и это не может не сказаться на отношениях между партнёрами. Удачным примером в данном случае могут послужить некоторые кинозвезды, пытающиеся навязать нам собственный эталон мужественности. Их воплощенное «мужество», в сущности, затмевают некоторые подчёркнуто женственные черты, которые являются частью образа, что окончательно сбивает с толку пассивных почитателей, старающихся слепо подражать своим идолам и строить модель собственного поведения на их примере. Мужчину-зрителя заставляют поверить, будто «мачизм» как тип поведения служит лучшим доказательством его мужских достоинств, а женщина может вообразить, что ревность, истерическая демонстрация чувств и бурные порывы страсти будут оценены как проявление исключительной женственности.

1.4, Брак как якорь и цель

Человек — раб собственных привычек и беспрекословно подчиняется тем нормам поведения, которые общество одобряет или отвергает. Брак как общественный институт имеет исключительное символическое значение. В самых ранних фантазиях он представляется как сказочный сад, где сбываются самые сокровенные мечты человека, где ему обеспечено всеобщее уважение и где, исполненный гордости, он может демонстрировать свою плодовитость, создавая новые человеческие существа. Выйдя замуж, женщина чувствует, что осуществила себя как личность. Она получает то, чего все от неё ожидают — у неё есть муж, и общество принимает её как «законного» члена. Мужчина же с гордостью демонстрирует перед всеми свою избранницу, в которой он отложит свою сперму. В знак уважения и восхищения она должна быть вечно верна ему, дарить его детьми, выкормить их, воспитать и, как будто и этого недостаточно, заботиться о доме и кормить мужа.

Женщина надеется найти «работящего супруга», который будет содержать её. Мужчина рассчитывает приобрести «надежную машину для секса и рождения детей», а иногда и «вторую маму». Когда все эти условия исполнены, общество одаривает их благосклонной улыбкой и пара старается показать родным и близким, как она счастлива и каких прекрасных детей произвела на свет благодаря сексуальному сожительству. Итак, может показаться, что всё в полном порядке: природный цикл завершен, проявившись в поведении животных и человеческих пар, которые с гордостью демонстрируют своё потомство.

Определённо брак обеспечивает уважение и престиж и создаёт ореол серьёзности и зрелости. Именно поэтому многие воспринимают его как цель жизни и остаются в полном неведении относительно своего истинного места в любви. Они не понимают, что брачный союз — это всего лишь средство, позволяющее реализовать то, что явно должно было существовать до свадьбы, а именно — любовь. Множество молодых мужчин и женщин живут в состоянии иллюзорного счастья лишь потому, что им удалось вступить в брак, им даже в голову не приходит, что они не только не достигли цели, но едва начали свой долгий путь к ней. Свадьба есть не более чем отправной пункт в путешествии в поисках счастья и самореализации в любви.

Одна из основных проблем, связанных с причинами, в силу которых люди вступают в брак, это присущее им ужасное лицемерие. Даже когда брак явно неуспешен, партнёры не признают этого и неизменно пытаются искусственно сохранить его. В основе их лицемерия лежат соображения типа «что скажут соседи» или тревога о собственной репутации, поскольку самолюбию обоих будет нанесен удар, если им придется публично признать свой провал. Существует множество абсолютно несчастливых брачных союзов, в которых партнёры не желают признать этот факт ни перед другими, ни перед самими собой. С профессиональным мастерством они разыгрывают фарс, притворяясь, будто «всё в порядке», причем игра идёт на двух уровнях — внешнем и внутреннем. На внутреннем уровне пара ведёт себя так, как диктует ей сила привычки, но в присутствии других людей переключается на внешний уровень и таким образом старается скрыть истинный характер своих взаимоотношений. Если партнёры о чём-то повздорили, они быстро пытаются подавить свой гнев и прикрыть его самой милой улыбкой, но как только гости уйдут, снова готовы перегрызть друг другу горло. Очевидно, здесь мы имеем дело с определённым типом поведения, которое имеет своей целью искусственно крепить эту связь. Стремление любой ценой выглядеть счастливыми насильственно поддерживает их союз, но в то же время создаёт опасные условия для внутренней неудовлетворённости и порождает серьёзные проблемы, которые имеют кумулятивный характер и могут стать причиной серьёзного психического срыва.

Когда между партнерами нет любви, они начинают искать другое «связывающее вещество», которое бы позволило во что бы то ни стало сохранить их связь. Для большинства людей брак представляет именно такую связь, обеспечивающую им искусственную, принудительную стабильность. Именно это позволяет тайно ненавидящим друг друга супругам оставаться вместе до конца своих дней, даже если они постоянно чувствуют себя глубоко несчастными.

Чем менее зрелы и уверены в себе партнеры, тем строже правила поведения, которые они навязывают друг другу. Эти строгие заповеди должны соблюдаться неукоснительно, поскольку иначе вся постройка может рухнуть. Кроме того, что подобная пара слепо следует традиционным правилам, она изобретает и свои собственные, чтобы создать такую жизнь, которая будет подчинена различным эмоциональным, социальным и интеллектуальным целям и будет следовать правилам, охватывающим все аспекты их личной жизни. Все способы самовыражения, которые должны быть спонтанными и естественными, становятся скованными и лишёнными гибкости, что полностью нарушает внутренние импульсы партнёров. Обязанность иметь детей играет важную роль в данном случае, поскольку таким образом «брак, основанный на чувстве долга» превращается в «брак по любви». В сущности, именно когда не достает любви, для того чтобы создать прочный союз между партнёрами, приходится прибегать к внешним силам для осуществления этой цели.

Для множества людей брак служит своего рода якорем, позволяющим им чувствовать стабильность в жизни, чего в одиночку индивид достичь не может. В принципе людей можно сравнить с лодками, которые несутся по волнам без ясных ориентиров и цели. Чем сильнее в них чувство супружеского долга, тем прочнее их позиции в общественной структуре. Дети усиливают чувство взаимной ответственности, создавая чрезвычайно прочные и устойчивые связи. Обычно молодожёны с нетерпением ожидают появления детей, но, хотя сначала они полнят их сердца радостью, очень скоро родители начинают раздражаться и испытывают чувство досады. Тем не менее, обязанности, связанные с появлением детей, остаются.

Какой-то молчаливый сговор заставляет пару скрывать недовольство, причиняемое детьми. Супруги, являющиеся в то же время и родителями, полагают все усилия, чтобы будущие родители не узнали, как обстоят дела в действительности, поскольку это развеяло бы миф о родительских чувствах. Природа ценой огромных усилий ревностно старается поддерживать существование каждого вида, обеспечивая достаточный уровень рождаемости. Здесь, вероятно, некоторые захотят поспорить, приведя в качестве аргумента тот факт, что людям дети необходимы как средство самореализации. Особенно это касается женщин, которые мечтают о материнстве, представляя его себе так, как оно воспето поэтами и философами, воплощено в произведениях живописцев и благословлено церковью. В сущности, принято считать, что дети и забота о доме — единственное предназначение женщины. Из-за этого убеждения важные аспекты их образования остаются на заднем плане и их обучение, прежде всего, сводится к тому, как заботиться о детях, готовить, содержать дом и умело обращаться с иглой. Никто не учит ни женщину, ни живущего с ней мужчину, как надо любить. Никто не пытается объяснить им, что брак и материнство, по крайней мере, в их традиционном виде, представляют лишь малую толику того, чего они могут достичь вместе.

1.5, Отсутствие самоотдачи

В любви есть ещё одна давно воспринятая модель, основанная на материалистическом понятии, заставляющем и мужчин, и женщин «не отдавать себя» полностью в любви и в то же время требовать от партнёра безоговорочной и глубокой преданности и полной отдачи. Для женщины такой подход является отголоском тех времен, когда на неё смотрели как на вещь — традиция, которая и до сих пор жива в примитивных обществах, а в замаскированном виде и в некоторых более развитых. Это зачастую принуждает женщину осознать свою экономическую стоимость, которая неизменно прямо пропорциональна её физическим достоинствам. Мужчина, играющий в этой игре главную роль, знает, что должен дорого заплатить за эту женщину и потакать всем её капризам, чтобы заполучить её навсегда. Когда женщину рассматривают как вещь, это объясняется тем, что в определенном смысле она имеет рыночную стоимость. С одной стороны, женщина знает, чего она стоит, а с другой — мужчине известно, что он должен заплатить, чтобы заполучить и иметь её, заключив своего рода сделку. Подобная ситуация иллюстрирует ещё один фактор, который поощряет и крепит существование «любви без любви».

Поскольку цена женщины и мужчины не выражается в определённых единицах стоимости, например, в деньгах, может возникнуть значительное различие в цене, которую человек сам себе определяет, и которую запрашивает другая сторона. Некоторые женщины оценивают себя очень высоко и требуют от мужчин соответствующей платы. Если замена неравностойна, женщина чувствует себя обманутой и разочарованной и начинает верить, что её супруг просто воспользовался ею. Именно поэтому женщины, которые имеют о себе высокое мнение, как правило, выходят замуж за мужчин очень богатых или тех, кто пользуется громкой славой. Когда мотивом партнёров в браке является финансовая или материальная выгода, партнёр должен поддерживать на соответствующем уровне благосостояние своей избранницы с тем чтобы получить от неё равноценную отплату. Когда сделка становится невыгодной с экономической точки зрения, партнёр перестает платить.

Существует два ясно выраженных типа отдачи: физическая (тела) и психическая (ума и души). Физические взаимоотношения подвергают проверке общение на телесном уровне, в то время как психическая отдача возможна лишь тогда, когда и мужчина, и женщина уверены, что сделка справедлива для обоих партнеров. Женщины часто пассивно позволяют мужчинам обладать ими, психологически не принимая участия в акте. Предоставляя мужчине своё тело, женщина тем самым добровольно ставит себя в положение «вещи» и ожидает получить за это высокое вознаграждение. Мужчина может заплатить ей деньгами или каким-то товаром или же в форме эмоциональной привязанности, например, слепого восхищения, полного подчинения, психического порабощения и т. п.

В результате этого мужчина также стремится не отдавать себя полностью, а прибегает к самому простому и действенному средству, покупая женщину. Ни одна из сторон ничего не даёт от себя, а участвует в сделке, где одно меняется на другое. Для женщины отдавать своё тело — обычная практика, за это она получает обеспечение или материальную компенсацию. Женщина-вещь предоставляет в пользование свое тело, а мужчина — свой бумажник. Если цена удовлетворяет обоих, все остаются, довольны, но любовь в расчёт не берётся.

При таких обстоятельствах женщине и в голову не приходит, что она должна «отдавать себя» мужчине и духовно. Она считает, что нет причин для подобной отдачи, поскольку в противном случае её бы воспитали по-другому и подготовили к этому. Вот почему она полагает такие усилия, заботясь о своем теле, как будто оно служит разменной монетой. Женщины, лишённые физической привлекательности, вынуждены развивать свои интеллектуальные способности и формировать собственный характер. Они имеют возможность добиться успеха в жизни, например, в области искусства, или выбрав какую-то другую профессию. Более интеллигентные женщины, не блещущие особенной красотой, компенсируют недостаток внешней привлекательности за счёт других качеств, которые общество ценит и поощряет, хотя и это правило имеет исключения.

В этом отношении мужчины находятся в более выгодном положении, чем женщины, поскольку для них физическая красота не является обязательным требованием. Стабильного финансового положения достаточно, чтобы быть привлекательным. Разумеется, в таком союзе мужчина также не отдает себя женщине полностью, поскольку прекрасно сознает необходимость постоянно подкупать её, а в таком случае полная отдача становится излишней. Покупая женщину, мужчина платит за то, что получает сексуальное удовлетворение, за её заботу о детях, чистую одежду, уютный дом и пищу. Женщина же платит за то, что её содержат, защищают, обеспечивают её детей, а иногда и родителей и родственников, а если она достаточно привлекательна и желанна, то оплачиваются и её прихоти и роскошь. Таким образом, этот обычай создает нечто подобное одному из кругов ада — женщина день ото дня вынуждена становиться всё привлекательнее, или по крайней мере сохранить свою привлекательность, иначе её цена значительно упадёт и будет недостаточна, чтобы получать то, что она получала прежде. Мужчина же, в свою очередь, вынужден зарабатывать всё больше денег, чтобы обеспечивать постоянно растущие потребности своей избранницы, которой необходимо всё больше средств для ухода за своей внешностью. Подобное положение и впрямь мог выдумать только Сатана. По иронии судьбы женщины в этом случае более облагодетельствованы, поскольку общество считает, что закон должен защищать их, с тем, чтобы мужчина не мог оставить свою жену, когда её красота увянет. Именно поэтому с юридической точки зрения брак представляет собой нечто вроде акционерного общества. Вполне понятно, что если между партнёрами существует истинная любовь, то все юридические формальности становятся ненужными, поскольку в таком случае мужчина никогда бы не оставил свою жену без защиты.

Красивой женщине нет надобности, что-либо давать, чтобы получить взамен нечто ценное, ей достаточно предоставить мужчине собственное тело. Вот почему чем женщина красивее, тем лучше она сознает свою власть. Взглянув в зеркало, такая женщина самодовольно усмехнётся, понимая, что имеет власть над мужчинами, и это чувство она должна испытывать постоянно, чтобы быть счастливой. Психологический анализ мог бы показать, что женщина, которую интересуют только деньги, не ощущает полноты жизни, а живёт, лишь используя мужчин. Поэтому, когда её красота начинает увядать, она впадает в отчаяние, охваченная страхом, что её бросят, как ненужную вещь. Только действительно интеллигентная женщина способна освободиться от зависимости, обусловленной её «рыночной стоимостью» в отношениях с мужчиной, и ощутить подлинную свободу. В сущности, это и есть единственная форма эмансипации женщины. Недостаточно требовать равных прав, необходимо взять на себя и равную с мужчинами долю ответственности. Было бы логично и естественно, если бы каждый из партнёров вносил свою лепту, заботясь о счастье и благополучии семьи. Их участие должно основываться на любви, а не на чисто материальных побуждениях и интересах.

Есть и другие причины, из-за которых женщина избегает полной самоотдачи в отношениях с мужчиной. Они связаны с различными комплексами, которые будут рассмотрены ниже. Уместно было бы упомянуть здесь один из них — комплекс «девственной королевы». Страдающая им женщина смотрит на себя как на красивую куклу, которую мужчины должны обожать и оказывать ей всяческое уважение. Сам сексуальный акт для такой женщины унизителен, поскольку он предполагает, что она должна «сойти с трона» и снизойти до уровня «волосатого зверя», который обладает её телом. Женщина, относящаяся к этому типу, может поддерживать нормальные отношения только с мужчинами, которые явно или тайно считают её «королевой на троне». Когда кто-то пытается обходиться с ней как с равной, она не реагирует, полагая, что это ниже её достоинства.

Для мужчин также есть общепринятые способы избежать полной самоотдачи в отношениях с женщиной. Они влекут за собой проявления так называемого «мужского шовинизма». Цель такого поведения — держать женщину в постоянном повиновении и благодаря этому поддерживать уверенность в собственной мужественности. Анализируя проблему неполной отдачи в отношениях между мужчиной и женщиной, кроме чисто материальных соображений можно увидеть и множество других причин. Некоторые из них коренятся в себялюбии, другие можно объяснить леностью, различными комплексами или разочарованием. Есть, однако, и более основательные мотивы, которые станут, ясны далее.

Сатанинский элемент, являющийся по своей сути поглощающим и вампирическим, побуждает большинство людей искать выгоды в отношениях с партнёром, вместо того чтобы дать ему любовь. Самыми взыскательными в любви часто оказываются те, кто меньше всего дает. Взыскательный человек полагает, что его партнёр ничем от него не отличается и старается опередить его в этой игре, предъявляя постоянные и преувеличенные требования полной эмоциональной отдачи. Тот, кто ничего не даёт, испытывает потребность получать, однако формулирует свои требования как властолюбивый маньяк, поскольку, сколько бы ему ни давали, ничто не может компенсировать недостатка чувств, который он испытывает. Это крайне примитивная форма превосходства, которая совсем ясно прослеживается в поведении некоторых животных видов.

1.6, Нарциссизм и ревность

Ревность — это крайняя форма эгоистического стремления к обладанию, когда один из партнёров ожидает, что другой отдаст свою любовь только ему и никому больше, ни на йоту не отступая от установленных норм поведения. Ревность включает в себя целую гамму чувств, от тех, что испытывает обманутый любовник, до переживаний мужа, подозревающего, что другие мужчины обращают слишком пристальное внимание на его любимую. Существует множество форм поведения, которые можно квалифицировать как ревность, начиная от вполне нормального и кончая патологическим. Однако источником её всегда является страх, что предмет любви, подлинный или предполагаемый, может предпочесть кого-то другого. Поводы для ревности весьма различны и иногда они существуют лишь в воображении ревнивца, который неправильно толкует поступки предмета своей страсти или преувеличивает их значение.

Ревнивый мужчина стремится получить исключительные права, воображая свою любимую как существо, лишённое какой бы то ни было свободы и не имеющее права на личную жизнь. В желании сохранить свою избранницу он стремится превратить её в узницу психологической темницы, созданной на основе определённых правил, полномочий и запретов, и верит, что это поможет ему установить духовную тиранию. Душевное равновесие ревнивого человека нарушено. Прибегая к подобным методам, ревнивец, в сущности, демонстрирует отсутствие любви в собственной душе, поскольку он не любит того, в кого якобы влюблён. В действительности же, ему необходима «психологическая прислуга», на которую он может опереться и таким образом, контролируя поведение, чувства и поступки другого человека, испытать иллюзорное чувство уверенности. В душе ревнивца царит пустота, он совсем не уверен в себе и старается наполнить свой внутренний мир за счёт эмоций другого человека. Если рассматривать его поведение с точки зрения любви, то он человек извращённый, поскольку вместо того чтобы любить близкого человека, людей или весь мир, он сосредоточивает свои чувства на себе самом. Как это ни странно, однако, ревнивого человека нельзя считать совершенным нарциссом, убеждённым, будто его партнёр, люди и весь белый свет существуют единственно, чтобы служить ему. Подобное поведение или тип характера отражают более глубокую проблему, связанную с нарциссизмом, а именно — инфантилизм, развивающийся как результат фиксации на ранней стадии развития ребёнка. Такая фиксация наблюдается, когда ребёнок осознает, что его тело представляет единственную реальность, поскольку его эго не существует вне него. Оно является частью окружающего мира, но не может совершать действия в нём. Мир создан лишь, для того чтобы обеспечивать его потребности. Нарциссизм имеет и более позднюю фазу, которая наступает, когда у ребёнка развивается способность любить, или, скорее, когда он эту способность утрачивает. Для человека, страдающего комплексом нарциссизма, существует лишь одна — единственная реальность — его собственные мысли и нужды. Он не воспринимает мир как нечто объективно существующее, а только как модель, созданную сообразно протекающим внутри его процессам.

Нарцисс не способен любить никого, даже самого себя, поскольку, как указывает Фромм, истинная любовь к самому себе противоположна эгоизму. Эгоизм является порождением неутолимой любви, которую индивид испытывает к самому себе и которая объясняется отсутствием подлинной любви к собственной личности. Эгоизм — это неудачная попытка компенсировать отсутствие любви к самому себе.

Партнёр ревнивого нарцисса является идеальным слугой, который находится в рабстве не только физическом, но и сексуальном, и эмоциональном, его воображение также парализовано. Создать истинную супружескую пару при таких обстоятельствах практически невозможно, поскольку партнёры подсознательно настроены на извращённую связь. Не случайно говорят, что ревность означает смерть любви, поскольку ни инквизитор, ни жертва этого чувства не испытывают. Вначале жертва, быть может, и любит своего партнёра, но его непомерные требования неизменно берут свою дань и, в конце концов, её силы иссякают и нежным чувствам приходит конец.

К ревности имеет отношение и ещё одно явление, заслуживающее внимания — её разрушительный эффект. Ревнивцу никогда не придёт в голову придумать что-нибудь новое, чтобы поправить положение, как поступил бы неревнивый любовник, поскольку в его сердце есть место только мести и ненависти, а в голове роятся мысли об убийстве или самоубийстве. Человеку истинно любящему такие чувства чужды. Там, где есть любовь, действует только желание оградить любимого человека от тревог и страданий. Могут возразить, что самоубийцей, например, руководит желание убраться с пути и перестать быть помехой, однако нельзя считать, будто его действия лишены эгоизма. Самоубийство — это не жест себя отрицания, напротив, его цель создать как можно больше неприятностей любимому человеку, отомстить за краем могилы. Это и есть истинный мотив самоубийства из любви.

С точки зрения человека, замышляющего самоубийство, подобный акт имеет массу преимуществ:

1. Партнер обречён, нести бремя собственной вины за самоубийство. Это пожизненный приговор и отменить его ничто не в силах.

2. Самоубийца снимает с себя любые обвинения, принимая позу невинной жертвы, что-то вроде жертвенного агнца.

3. Он успевает избежать полного краха самоуважения, вызванного изменой — будь она подлинна, или воображаема — которая породила вспышку ревности. Самоубийство без определенных причин было бы несмываемым клеймом, но, будучи совершенным, из любви, оно всегда имеет интригующий оттенок.

4. Самоубийца сохраняет собственное достоинство, отказывается дать волю агрессивным чувствам, фокусируя их на самом себе.

Таким образом, соперник устранён, изменник наказан, проблема смещена, а ответственность за содеянное перекладывается на плечи партнёра.

Ревность не является продуктом единственно эгоизма или свойством инфантильного или слабого характера; это синдром, состоящий из нескольких негативных элементов, сочетание которых и порождает проблему. Эти элементы образуют ядовитую смесь, которая постепенно разрушает способность общаться, любить и сохранять равновесие, а, в конце концов, лишает смысла и сам союз. Ревнивец — душевно больной человек, который внешне живет нормальной жизнью, однако и самый незначительный инцидент может спровоцировать его и вынудит отклониться от нормального поведения. Именно тогда становится явным его чудовищное отчуждение. Тот, кто вступает в брак с человеком, страдающим этим недугом, рискует не понять с самого начала, насколько он серьёзен, ибо ревность может проявляться как в легкой форме, так и в самой уродливой. Когда завязываются отношения, индивид чувствует себя достаточно уверенно и может подавить ревность, не желая создавать неприятное впечатление. Позже, однако, почувствовав, что над личностью другого установлен контроль, он снимает маску и показывает свое истинное лицо.

Ревность выходит за рамки отношений между партнёрами и накладывает отпечаток на другие стороны жизни индивида, который и без того живет в постоянном страхе, что появятся и другие соперники, а это в свою очередь еще больше распалит его ревность. Страдает, кроме того, и социальный и профессиональный статус ревнивца, поскольку он обычно чувствует себя несправедливо пренебрегнутым теми, кто потенциально мог бы вытеснить его с завоёванных позиций или помешать ему завоевать более выгодные. Зависть — постоянный спутник ревности, поскольку каждый, кто ревнует к воображаемому или реальному сопернику, в то же время испытывает сильную зависть ко всему, чего достиг или мог бы достичь этот человек.

Вероятно, самым важным элементом в синдроме ревности является либидо. Оно играет гораздо более важную роль, чем может показаться на первый взгляд. На языке герметического учения либидо символизирует жизненную силу, оно олицетворяет зарождение жизни. Пол и генеративная сила — вещи разные. Электричество обладает генеративной силой, но не имеет пола, равно как и атом. Человеческая пара, однако, имеет пол и способна порождать новую жизнь. Либидо, или порождающая сила, может быть изображено в виде энергетического круга (360 градусов), в котором половым органам отводится, быть может, около 30 градусов. Порождающая сила представляет создающую жизнь энергию индивида, это сила, не подчиняющаяся сознательному контролю, и любые попытки контролировать её, были бы бесплодны. Такую энергию приводят в действие импульсы её собственной движущей силы, которая вводится как программа, отражающая характер личности. Именно эти условия определяют, насколько естественным или извращённым будет либидо данного индивида. Хотя пол и представляет лишь малую часть либидо, он есть его наиболее заметная часть. Пол занимает центральное место в наших чувствах и поэтому любое восприятие стимула, по сути, сексуально.

Внутренняя зависимость между либидо и сексом порождает третий элемент — «эротический фактор», который обычно проявляется как сексуальное возбуждение. В нормальных условиях эта энергия ограничена рамками сексуальности индивида. Она проходит через половые органы, которые также получают естественные стимулы благодаря воображению и чувствам. При определённых неестественных или ненормальных обстоятельствах происходит «короткое замыкание», вызванное конфликтом между сексуальностью и эмоциями, так что сексуальная энергия в процессе исчезает и выливается в виде эмоций. Пол, эмоции и воображение имеют совсем различные вибрации. Если попытаться выразить эти различия в терминах, принятых в радиотехнике, то они могут быть описаны как волны различной длины или частоты. Воображение имеет самую низкую частоту, а сексуальность — самую высокую. Частота эмоциональности будет где-то посередине. Эмоции не могут питаться за счёт сексуальной энергии, которая представляет собой нечто вроде супертоплива с высоким октановым числом. Именно так получается, однако, когда мы имеем дело с приступом ревности. Сексуальное супертопливо питает эмоции, а это влечёт за собой катастрофу — половые органы охваченного ревностью человека возбуждены, но возбуждение проявляется в извращённой форме, поскольку поток энергии не является нормальным. Человек испытывает сексуальное возбуждение, но лишь благодаря реакции сердца, которое служит как мозг для эмоционального аппарата.

Это форма неосознанной порочности, подобная мысленному пережёвыванию одной и той же темы, когда отрицательные и положительные идеи чередуются в бескрайней последовательности. Мысль постоянно возвращается к одному и тому же предмету, и этот процесс порождает некие «приятные» чувства. А поскольку все чувства имеют сексуальный стимул, то нетрудно увидеть связь между таким умственным пережёвыванием и сексом, или между ревностью и сексом. В сущности, ревнивый человек постоянно «мастурбирует» мысленно, используя свое воображение и эмоции, чтобы получить извращённое удовлетворение. С точки зрения психолога, ревнивец обычно мазохист, так как он часто воображает своего партнёра и соперника в определенных эротических ситуациях. Эти воображаемые ситуации вызывают у него одновременно боль и возбуждение. Он испытывает боль оттого, что обманут, и возбуждение от воображаемых эротических сцен.

Можно сказать, что ревность, кроме того, что представляет собой серьёзное душевное расстройство, есть ещё и форма сексуальной перверсии. Одержимый ревностью человек постоянно ищет определённые ситуации, которые позволят ему по-своему наслаждаться подобными переживаниями. Любопытно, что если такому человеку случится вступить в брак несколько раз, то ему неизменно «не везёт» и он вечно находит партнёров, которые ему «изменяют», разве что отклонения в характере партнёра окажутся более серьёзными и он, руководствуясь своими мазохистскими наклонностями, решит полностью ему подчиниться. В таком случае он склонён признать, что нашёл «идеального» партнёра или, если быть объективным, «идеальный инструмент».

Существует также и особая форма ревности, о которой следует упомянуть вкратце. Это спроецированная ревность, когда индивид приписывает свою неспособность оставаться верным характеру партнёра. Подсознательно он судит о партёре как об «изменнике», но в сущности лишь приписывает ему собственные качества. Существует и другой интересный случай — бывает так, что мужчина, узнав, что жена ему изменяет, начинает проявлять интерес к другому мужчине. Этот мужчина не является соперником, Вместо этого соперником становится его жена, которая стоит между ним и его избранником. Первый мужчина испытывает своеобразное гомосексуальное влечение к другому. Ревность, которая охватывает его, когда он представляет себе любовные сцены, заставляет его подсознательно принимать роль женщины и ставить себя на её место.

В этом смысле ревность — одна из самых распространённых и самых вредных форм извращённой, сатанинской любви, которая мешает людям познать любовь подлинную. В этой книге будут рассмотрены все характерные черты сатанинской любви. Эти черты перекликаются, они суть лишь различные формы проявления сатанинской любви. Сатанинский элемент, будучи общим понятием, проявляется в различных и противоречивых формах поведения. Взятые вместе, они представляют все виды противоестественной любви. Изучив и исследовав эти черты, люди смогут понять, что такое сатанинская любовь.

1.7, Человек как любовный автомат

В союзе типа «любовный автомат» индивид находит новые способы реализовать себя и проявить свою склонность к нарциссизму. Ревнуя, человек стремится установить абсолютную власть над партнёром и безраздельно владеть им, в то время как «любовный автомат» снедаем одной-единственной страстью — неудержимой любовью к самому себе. Ревность в данном случае не исключается, но уже не играет решающей роли.

Ключ к пониманию такого типа поведения — непреодолимое стремление нарцисса дать волю самообожанию, чего он может достичь, превратив любимое существо в проекцию собственной личности. Нарцисс вселяется в другую личность, вкладывая в это такую силу и страсть, что его собственная личность раздваивается. Отождествляя себя со своим партнёром, он овладевает им, но не для того, чтобы любить его, а чтобы идеализировать себя самого, используя партнёра. Партнёр уже не личность, а только посредник между его волей и жаждой самообожания. Союз такого типа может существовать только при полном отчуждении «жертвы», которая должна полностью отказаться от собственных мыслей, чувств и побуждений и оставить в душе место только для эго нарцисса, превратившись в его пассивное «альтер эго». Когда это произойдёт, появляется «любовный автомат» — инструмент, с помощью которого нарцисс обустраивает собственное «психическое жилище». Его цель — получить возможность любить самое значительное, самое желанное и самое прекрасное существо на свете — самого себя.

Тем временем автомат существует как инструмент, лишённый собственной жизни, если не считать его биологических функций, поскольку его роль сводится единственно к тому, чтобы постоянно доставлять удовольствие своему «хозяину», жертвуя собственными склонностями. В научно-фантастической литературе часто описываются сексуальные или любовные отношения между роботами и людьми. Обычно, они рассматриваются как грех или зло. Однако что представляет большее зло — робот, поднявшийся до уровня человека, или человек, падший до уровня робота? Именно это случается, когда мы имеем дело с любовным автоматом.

Мне могут возразить, будто подобное явление имеет место лишь при исключительных обстоятельствах, но беспристрастного и вдумчивого взгляда интеллигентного наблюдателя достаточно, чтобы понять, что оно встречается ужасающе часто. Разумеется, поскольку психологическая манипуляция осуществляется на подсознательном уровне, то весь этот процесс тщательно камуфлируется, причём используются самые различные ухищрения, создающие иллюзию сильной и страстной любви. Когда речь идёт о союзе такого типа, мы видим, как пассивный субъект (автомат) постепенно становится опасно безжизненным, теряет силы, делается безличным и впадает в депрессию, в то время как манипулятор (нарцисс) пребывает в состоянии эйфории, преисполнен сил и энтузиазма.

Подобный брак может оказаться на редкость продолжительным и стабильным, поскольку конфликты между партнёрами возникают, только когда между ними существуют противоречия, а в данном случае это не так. Брак может выглядеть образцовым, вызывать восхищение и желание подражать. Окружающим нарцисс может казаться чудесным, исключительно заботливым супругом, который во всём старается угодить своей жене, но, в сущности, он бездушный, закоренелый тиран. Если «автомат» в один прекрасный день переживет кризис, сумев осознать серьёзность собственного положения и освободиться, люди, вероятно, осудят её как «дурную женщину», которая не смогла оценить по достоинству своего мужа.

Здесь будет уместно в скобках заметить, что в этой дискуссии мы лишь условно выбрали мужской пол для нарцисса и женский для «автомата». Подобная извращённая форма любви одинаково часто встречается и среди мужчин, и среди женщин.

Можно было бы предположить, что в отношениях между нарциссом и «автоматом» нет места нежности. В действительности, однако, происходит совсем обратное — возможно даже, что подобная пара предается ласкам чаще, чем кто бы то ни было. Разве что, когда нарцисс произносит «я люблю тебя», он имеет в виду «я люблю себя через твою личность». Любая яркая вспышка любовных чувств, в сущности, не направлена на партнёра, а лишь отражается в нём и возвращается к исходной точке. Что же происходит с другим человеком? То же самое, что наблюдается и при других формах отчуждения, когда субъект «выходит из себя». Он просто не имеет понятия о том, что, в сущности, происходит.

Описанный случай служит иллюстрацией процесса, который достиг кульминации, но существует и среднее положение, когда импульсы нарцисса не проявляются, открыто, равно как и в ситуации, когда потенциальный «автомат» отказывается принимать участие в игре. Существуют и случаи, когда любовь действительно возникает «с первого взгляда», когда человек, встретив взгляд партнёра противоположного пола, видит в нём собственное отражение и это привлекает и очаровывает его. Это явление напоминает хорошо знакомый обмен психической энергии между терапевтом и пациентом. В данном случае, однако, обмен происходит в значительной степени спонтанно, и индивид видит себя глазами другого человека.

Почему нарциссу необходим партнёр противоположного пола, чтобы любить себя, ведь он бы мог ценой гораздо меньших усилий достичь той же самой цели? Нарцисс настолько поглощён процессом самосозерцания, что не способен воспринимать нечто, не имеющее отношения к собственному образу. Более того, даже когда эта игра надоедает ему, он не в состоянии отвести взгляд от собственной персоны.

1.8, Вампиризм.

Поглощение других форм жизни и использование их в качестве пищи явление каждодневное. Пища — это грубая форма обеспечения энергии для организма, однако есть и другие, более утончённые формы, например, дыхание. Сравнительно менее известен процесс магнитного питания индивида, который происходит за счёт поглощения солнечной энергии, космических лучений и земного магнетизма. Магнитное воздействие наблюдается также при мануальном лечении («прикосновение рук», служащих магнитным передатчиком), хотя очень мало известно о магнитных контактах и обмене энергий между людьми. Люди обладают магнитной силой, которую Месмер называет «животным магнетизмом», это энергия, которую постоянно излучают и поглощают человеческие существа. Ощущение магнитного контакта знакомо любому мало-мальски чувствительному и наблюдательному человеку. Такой контакт осуществляется при установлении связи с данным индивидом или просто при его физическом присутствии. Именно поэтому некоторые люди без видимых причин вызывают у нас чувство неприязни. Причина вполне ясна. Магнитное излучение содержит неприятные для нас вибрации. Так же, как существуют приятные и неприятные запахи, существуют отталкивающие и привлекательные формы магнетизма. Чтобы доказать это, можно провести очень простой эксперимент: полуоткрыв рот мы можем выдыхать то тёплый, то холодный воздух. Тёплый воздух действует приятно, а холодный — отталкивающе. Если направить струю холодного воздуха на кошку, то мы сразу же увидим, какова будет её реакция.

Обычно в процессе общения благодаря физическому или психическому контакту между людьми происходит обмен магнитных лучений. Прикосновение в данном случае не обязательно, поскольку магнитное излучение распространяется вне физических границ тела. Магнитное поле каждого индивида насыщено или «окрашено» положительными или отрицательными вибрациями. Негативно настроенный человек, пессимист, всегда излучает отрицательную, разрушительную энергию. Кроме того, человек обладает способностью насыщать своей магнитной энергией окружающие его вещи и место, где он живёт. Просто оказавшись на пороге чьего-то дома, мы сразу же ощущаем его атмосферу, привлекательную или отталкивающую, независимо от оформления интерьера.

В процессе общения между партнёрами происходит интенсивный обмен магнитных излучений, каждый из них является одновременно и приёмником и передатчиком. В отдельных случаях, однако, равновесие нарушается, и связь в результате становится подобной отношениям вампира и его жертвы. Один из партнёров, подчиняясь неясному животному инстинкту, считает своей единственной целью и движущим мотивом «высасывание» жизненной энергии другого человека. «Вампир» чувствует прилив энергии и сил, в то время как его жертва слабеет и становится анемичной и немощной. Вампиризм обычно ассоциируется с кровопийством, однако, люди мало знают о том, что жизненная сила этой драгоценной жидкости заключается в магнетизме, он же в свою очередь аккумулируется в содержащемся в крови железе, и проявляется благодаря функции селезёнки. С течением времени ничего не подозревающий вампир ощущает всё более непреодолимую потребность поглощать энергию своёго партнёра. Поскольку любовь не является его движущим мотивом, он полностью теряет человеческий облик и, поддавшись собственной страсти, ничтоже сумняшеся унижает и мучает свою невольную жертву. Вампиризм становится возможным только когда эксплуататор тиранически и безраздельно владеет своей жертвой. Множество случаев, когда мужчина или женщина господствуют над своим партнёром, объясняются именно такой инстинктивной, эгоистической и ничего общего не имеющей с любовью потребностью поддерживать свои жизненные силы за счёт другого. В сущности, нет никакой разницы, съедите ли вы кусок мяса или «поглотите» человека. Мясо переваривается и усваивается физически, а человек — психически. Не следует думать, будто такой вампироподобный паразит сознаёт, что происходит, это случается очень редко. Им руководят примитивные, подсознательные инстинкты, заставляющие его вести себя как вампир. Самое очевидное в данном случае — это поведение жертвы. Она (или он) превращается в безжизненное, безликое существо, поскольку её собственная личность идёт в пищу её хозяину-вампиру.

К сожалению, очень многие пары поддерживают такие паразитические отношения. Вампир искренне верит, что «страстно любит» своего партнёра, поскольку, разлучившись с ним, он по-настоящему тоскует и ощущает в душе пустоту, которую ему нечем заполнить. Симптомы напоминают ощущение, которое испытывает человек «на голодный желудок». Это и есть истинная причина такого положения, когда индивид утверждает, что «не может жить один». Вампир не может перенести недостатка магнитной пищи, которую привык поглощать ежедневно, однако сам он видит ситуацию в другом свете и считает, что его тревога вызвана психическими причинами. Во множестве браков бывает так, что один из супругов не участвует полноценно в эмоциональной и социальной жизни пары, а является лишь резонатором, эхом партнёра. В светской беседе вампир обычно захватывает инициативу и говорит за двоих, в то время как его партнёр не смеет высказать своё мнение. Если в роли вампира выступает женщина, то её партнер обычно стеснителен, робок, и не в состоянии по-мужски защитить собственные позиции. Если же вампир мужчина, то женщина, как правило, ведёт себя как испуганный ребёнок, который не осмеливается ни в чём ему противоречить. Она делает всё по его указке, не имея возможности восстать против его диктата.

Если внимательно рассмотреть все перечисленные случаи вампиризма, станет ясно, в каком жалком положении находится жертва — она похожа на дойную корову, ведь когда корова перестает давать молоко, хозяин забивает её. Дети также подвержены отрицательному влиянию паразита и растут как пессимистически настроенные и не особенно интеллигентные люди. Когда паразитические качества присущи матери, а дети — мальчики, то логическим исходом часто является склонность к гомосексуальному поведению, поскольку их мужской магнетизм алчно поглощает мать. Как правило, каждая чрезмерно властная женщина несёт в себе заряд вампирической энергии. То же самое можно сказать и о так называемых «мужских шовинистах».

Для жертвы единственный способ освободиться от вампира — это призвать на помощь свою волю и попытаться достичь эмоциональной и психологической независимости или хотя бы добиться известной самостоятельности. Такие действия станут преградой для деспотического влияния вампира, и он будет вынужден перестать питаться за счёт своей жертвы.

Кроме того, некоторые люди верят, что взрослые поглощают магнитную энергию молодых. Это, однако, верно лишь в тех случаях, когда взрослый человек негативно настроен по отношению к молодому, то есть когда духовные наклонности взрослого (активный элемент личности) менее развиты и в то же время ему недостаёт положительного расположения духа, так что он ведёт себя негативно, как «профессиональный неудачник». С другой стороны, когда взрослый индивид настроен позитивно, разница в возрасте уравновешивается за счёт участия активной энергии. Действительно, брак с более молодым партнёром заставляет многих вдруг видимо, помолодеть. По-другому обстоит дело с негативно настроенными пожилыми людьми, которые и вправду истощены духовно, умственно и эмоционально.

В сексуальном аспекте сатанинской любви существует еще один вид вампиризма — вампиризм пассивного гомосексуалиста. Такие люди омолаживаются, регулярно поглощая мужскую сперму и используя её витальность. Здесь, однако, следует пояснить, что речь идёт именно о гомосексуальном поведении, а не о гетеросексуальных связях. Женщина не станет моложе, просто получая сперму мужчины, поскольку в сексуальных отношениях между партнёрами различного пола человек приобретает столько же, сколько отдает. При гомосексуальных отношениях дело обстоит по-другому, поскольку в данном случае мы имеем дело с контактом одинаковых полюсов.

Любовный союз вампирического типа не имеет ничего общего с истинной любовью, в нём имеет значение только магнитный голод партнёра-паразита.

1.9, Магнитное опьянение.

Магнитное опьянение, будучи гораздо менее вредным и пагубным, чем психический вампиризм, тем не менее, превращает человека в слепое существо, чья интеллигентность угасла, а способность самостоятельно мыслить и принимать правильные решения полностью исчезла. По иронии судьбы подобная ситуация обычно оценивается как «идеальная любовь» и представляет весьма популярный сюжет для романтических произведений. Большинство людей настолько дезориентированы во всём, что касается любви, что склонны идеализировать и принимать за чистую монету даже такие отношения, где никогда не было места истинной любви. Купидон, к примеру, всегда воспринимался как очаровательный забавник, чьи стрелы случайно воспламеняют в людских сердцах любовь. В большинстве случаев пораженный его стрелой человек одновременно очарован и ослеплён, будто пораженный молнией. Аналогичным примером подобной магнетической силы может послужить птица, прикованная к месту взглядом змеи: как птица ни старается, она не может освободиться от её власти. Змея, обладающая странной чарующей силой, словно гипнотизирует её.

Чтобы стрела Купидона попала в цель, необходимо несколько условий: психическая защита индивида должна быть ослаблена, а защитная оболочка, охраняющая его от магнетических влияний, уничтожена. Герметики считают, что магнитное поле, окружающее нашу планету, представляет собой нечто вроде универсального хранилища, где сохраняется всё, и это поле окружает нас повсюду, вливаясь в наши физические тела и циркулируя в них. В естественном состоянии этот магнетизм нейтрален по отношению к добру и злу, но магнетические флюиды, которые излучают наши тела, насыщены нашими собственными вибрациями. Их выдают наши взгляды, движения рук, слова и реакции половых органов. Когда мы говорим, что тот или иной человек «сексапилен», то употребляем очень точное определение, поскольку речь идёт о людях, магнетически привлекательных. В определенных психических условиях мы получаем магнитный импульс от человека, привлекательного для нас физически. В результате его энергия «пронзает нас, как стрела».

Что же представляет собой этот мифический Купидон? Это вселенский магнетизм, воплощённый в конкретном индивиде, к которому мы испытываем влечение. Если за первым контактом следуют другие, более продолжительные и частые, то вполне вероятно, что влюблённые испытают настолько сильное магнитное притяжение, что впадут в состояние, подобное алкогольному опьянению. Такое магнитное опьянение вызывает у них эйфорию, ощущение, знакомое каждому, кто пережил такие чувства. Это, однако, не означает, что в их отношениях присутствует любовь, поскольку речь идет о явлении чисто электрическом. Опьянённые собственными чувствами партнёры будто парят в воздухе, чувственные восприятия партнёров обострены до крайности. Они думают, что мир как никогда прекрасен, и неприятностям и тревогам пришёл конец. Одним словом, магнетическое притяжение — это состояние весьма близкое, по сути, притяжению электрическому. Не удивительно, что пока длится это состояние, все интеллектуальные функции и наиболее важные способности человека непробудно спят. Если человеку не ясно, что представляет собой любовь, он естественно примет такое состояние за её высшую, наиболее сильную и не подлежащую сомнению форму. Он остаётся, слеп и глух ко всему, что не совпадает с его мнением, бесполезно пытаться объяснить ему истинное положение вещей. Только таким образом можно понять пламенные чувства, возникшие между двумя людьми, которых связал Купидон. Нетрудно уразуметь, почему такая связь может прекратиться столь же внезапно, как возникла — ведь в ней ни чувства, ни инстинкты, ни мысли не имеют значения. В данном случае речь идет не о любви, а об электромагнитном явлении.

Пока длится состояние магнитной эйфории, а оно может длиться дни и годы, влюблённые тысячу раз клянутся друг другу в вечной и нежной любви. Когда же силы Купидона иссякают и в отношениях образуется вакуум, они чувствуют себя потерянными и не способны понять, что с ними происходит. Они начинают обвинять друг друга и напрасно пытаются добраться до истины. Их «батареи питания», связанные до этого в параллельную сеть, теперь истощились. Такое объяснение слишком материалистично и его едва ли примут за верное искатели иллюзий, не расстающиеся с мечтой придать романтический оттенок всем явлениям жизни. Именно поэтому, когда мотив неизвестен, они стремятся выдумать нечто подходящее, что бы защитило их достоинство и самолюбие. Они часто употребляют выражения типа «любовь умерла» из-за того, что поведение партнёра в корне изменилось. Им гораздо труднее принять простую истину — любовь не исчезла, её просто никогда и не было.

Вначале нечто пробудило вибрации партнёров. Независимо, была ли это истина или ложь, иллюзия или действительность, они вкусили плоды своей связи, и в результате возникла «страсть» (слово, как будто нарочно выдуманное, чтобы описать, что происходит с индивидом, когда он оказывается вовлечённым в водоворот магнитных энергий и несётся в вихре собственных чувств, не отвечая за свои действия). Человек становится пассивным и превращается в инструмент внешних энергий. Страсть — это пассивность, она означает, что нечто более сильное, чем ты сам, владеет тобой. Любовь и здесь не принимается в расчёт, поскольку в данном случае генерируются только пассивные эмоции, некие обязательные по своей сути чувства и инстинкты. Появление таких чувств не может контролировать эго. Такая влюбленность, как и многие другие её варианты, не имеет ничего общего с истинной любовью.

1.10, Гетеросуггестия —влияние коллективной веры.

Индивид находится под непреодолимым воздействием культуры — обычаи, традиции, нравственные нормы, религиозные заповеди, короче говоря, манера поведения, которую общество одобряет, как и всё, что в настоящий момент в моде, обязывает его рассматривать определённые внешние цели как желанные. Он стремится осуществить те цели, которые считает позитивными и цивилизованными и ревностно старается избежать тех, что не вписываются в знакомую человечеству культурную модель. С течением времени люди несознательно выработали «модель брака». В различных культурах она имеет различные варианты. На Западе мужчина может вступить в брак только с одной женщиной, он нарушит закон, если женится на нескольких женщинах одновременно, в то время как в некоторых странах Востока закон позволяет мужчине иметь несколько жён, при условии что он может содержать их. То, что разрешается в рамках одной культуры, неприемлемо для другой. Следовательно, подход к браку не основывается на природных законах. Он не отражает обязательных принципов или закономерностей вселенского разума, которым подчиняется Природа, и которые проявляются, например, в развитии растений, росте деревьев или смене времён года. Человек не соблюдает гармонии Вселённой и нарушает её космический порядок, преступая её законы и создавая вместо них, хаотично и нерационально, собственные, произвольные правила. Религиозные предписания в принципе верны, когда указывают на необходимость «подчиняться Божьей воле». К сожалению, они требуют соблюдать только догматы веры и затрагивают лишь человеческое сердце, оставляя на заднем плане разум.

Люди отклонились от естественного пути, которому должны были следовать — от пути сознательной эволюции человеческих существ, стремящихся достичь более высокой ступени человечности. Любовь человека к комфорту и роскоши, непомерный потребительский аппетит привели к значительной деградации подлинно человеческих качеств, а вместо них буйно развились его чисто животные черты.

Такой конфликт наблюдается и в любовных взаимоотношениях. Созданная людьми модель брака вульгарна и поверхностна, на ней лежит налёт меркантильности и невежества. Нормы, которым должен следовать индивид, суть часть инстинктивных страстей homo sapiens. Человеку уже не нужна природная модель, совершенное создание Бога, управляющего всей Природой. Он предпочитает воображать себя «покорителем природы» и навязывать ей собственный произвольный взгляд на вещи, нарушая гармоничную и совершенную структуру мира.

Существует основная модель человеческой пары, варьируемая в зависимости от типа культуры. Веяния моды подчиняются тому же правилу. Модные взгляды определяют поведение индивида в любовных отношениях. Люди неизменно становятся жертвами так называемой «культурной суггестии». Подобное воздействие на человека называется «гетеросуггестией». Благодаря гетеросуггестии человек склонен возлагать на брак абсурдные и необоснованные надежды. И поскольку на смену одному поколению приходит другое, установленные традиции воспринимаются механически, просто потому что «так было всегда» и их родители и прародители всегда поступали таким образом.

Классическим примером действия гетеросуггестивной модели является второстепенная роль, которая отводится женщине в культурной модели человеческой пары. Негласно принято считать, что функции женщины сводятся к тому, чтобы рожать детей, воспитывать их и заботиться об их образовании. Гетеросуггестия принижает её до роли «кормилицы» и держит её в стороне от ответственности за более серьёзные вещи, требующие проницательности и интеллигентности. Женившись, мужчина невольно начинает думать, что «приобрёл» родительницу и кормилицу для своих детей, которая, подчиняясь воле общества, всегда будет сидеть дома, воспитывать детей, наводить чистоту и заботиться о муже, т. е. исполнять роль идеальной прислуги. Если женщина не пожелает подчиниться таким нормам поведения и не захочет, к примеру, иметь детей, все будут считать, что она «со странностями». Люди, вероятно, считают, что, поступая так, она преступает библейскую заповедь «плодитесь и размножайтесь»:

Когда речь идёт о таких понятиях, как честь и свобода, женщины опять оказываются в невыгодном положении. Например, жену, которая изменяет своему мужу, люди в открытую или тайно считают проституткой. Иначе, однако, обстоят дела, когда речь идёт о мужчине, поскольку, оказавшись в той же ситуации, мужчина, по всеобщему негласному мнению, в известной степени демонстрирует свою мужественность и это отвечает «мужским традициям». В недалеком прошлом было вполне обычным для высокопоставленных особ создавать бесчисленных незаконных отпрысков, это питало их мужскую гордость, и было «тайной», которую они усердно пытались не скрывать. Подобное поведение не вызывало ни протестов, не недовольства, напротив, совершивший такой поступок становился предметом восхищения, в то же время нетрудно представить, какого отношения заслужила бы женщина, отважившаяся иметь детей от человека, не являющегося её законным супругом.

Откуда берется такая разница в критериях, почему люди используют в таких случаях различный аршин? Причина проста — женщину всегда считали собственностью мужчины, вещью, которая покупается и продаётся. Так было в прошлом, так обстоят дела и в наши дни. Даже когда люди хотят поверить в обратное, они вступают в брак, будучи запрограммированными, с точки зрения эмоций, интеллекта и инстинктов. Человек женится, поскольку «каждый должен жениться», имеет детей, потому что «так принято» и моделирует отношения в браке именно так, как это предписано обществом.

С момента свадьбы жизнь человека следует установленной программе. Даже в последний путь он отправится согласно установленным традициям и обычаям. Возможно, совсем точно предвидеть, каким будет погребальный ритуал, как будут вести себя опечаленные близкие, что будут думать друзья и знакомые. Одним из наиболее важных гетеросуггестивных посланий, заложенных в человеческом мозге, является идея о том, что брак имеет прямое отношение к счастью и любви. Причина и следствие в данном случае поменялись местами — человек пытается найти счастье и любовь благодаря браку. Верно обратное — человек должен вступить в брак, если он уже почувствовал любовь и относительно уверен, что она принесет ему счастье.

Гетеросуггестия доказывает, что женщина должна быть привлекательной и желанной, чтобы мужчина мог с гордостью выставлять её напоказ, мужчина же должен занимать достаточно важное положение в обществе, чтобы женщина могла им гордиться. Опять же, согласно законам коллективного внушения, страсть — один из первых признаков любви, ревность же показывает, как сильно нас любят. Гетеросуггестия заставляет нас путать любовь с сексом, вынуждает нас тосковать о том, чего даже желать не следует, что не имеет никакого отношения к любви. Из-за этого мы забываем о пути, которому должны следовать. В принципе, будучи частью рода человеческого, люди с радостью сливаются с группой и разделяют её страсти, принося в жертву собственную индивидуальность. Однако, то, что накапливается в групповой психике ни в коей мере нельзя считать образцом добродетели или интеллекта, скорее всего это посредственность и глупость.

Мы вряд ли сознаем, до какой степени в любовных отношениях следуем примерам, почерпнутым из бульварных романов, посредственных телевизионных сериалов или из опыта родителей и знакомых. Равно как не сознаем, насколько нам не хватает истинных критериев и высших знаний о любви. Мы и на минуту не задумываемся о том, что чаще всего нам просто не по силам создать собственный сценарий, и вместо этого подражаем дешёвым образцам. Благодаря этому в основе традиционной модели человеческого поведения лежат весьма странные и скрытые мотивы: драма, самосожаление, притворство, садомазохистическое поведение, роль «мачо» или матриархальные амбиции.

Большинство из нас склонно считать, что в любви достаточно следовать примеру птичек, цветов и букашек, что достаточно просто расслабиться и воспарить на крыльях собственных эмоций, чтобы достичь желанного счастья. Явно люди считают, что любовь это чувство, противоположное ответственности, знаниям и искусности и вполне исключает интеллигентность и силу воли. Вместо того чтобы рассматривать её как высшее проявление человеческих чувств, они полагают, будто она возникает спонтанно. В культурной модели человечества не нашлось места для описания истинной сути любви и из-за этого большинство пар разыгрывает некую пародию того, что должно представлять собой сублимацию человеческих отношений.

Если бы было достаточно просто определить, что лежит в основе подлинной любви, эту проблему можно бы было считать не особенно серьёзной. Это, однако, противоречит человеческой природе, поскольку человек, будучи животным видом никогда не внимал разумным объяснениям, если они идут в разрез с общепринятыми культурными нормами. Просветлённое сознание сохранено единственно для меньшинства, обладающего высшей сознательностью, которая сопутствует духовной эволюции.

Программированная рассудочная интеллигентность в состоянии понять лишь то, что заложено в её программе, что, в конце концов, представляет только маленький видимый мирок. Невидимый внутренний мир индивида остается недоступным для его спутников и зачастую в значительной степени и для него самого. Истинный внутренний мир человека остается для него полной загадкой, он имеет о нём лишь самое поверхностное представление, искажённое благодаря механизмам психической защиты и адаптации. «Высший уровень сознания» — это психическое состояние, при котором индивид способен проникнуть в своё собственное внутренне пространство и получает возможность войти в контакт с духовным миром своих ближних. По сути, это духовный опыт, ничего общего не имеющий с ментальной техникой, постичь его можно с помощью высшего развития, а не благодаря умственному контролю или техническим приёмам. Духовное развитие связано с расширением духовной сущности, разжигая «божью искру». Этот процесс можно назвать и мистическим, в том смысле, что, познавая себя, человек в действительности познаёт и Бога.

Не имеет значения, как человек представляет себе Бога, верит он в его существование или нет. Подлинное духовное развитие выходит за рамки веры. В сущности, вера есть антитеза духовности, она лежит в основе множества суеверий. Истинная духовность не может существовать без правильного понимания всех невидимых процессов, протекающих в природе, и во многом загадочных законов, которым подчиняется сотворение и развитие человека. Духовность — это высшая мудрость, а не набожность, ибо последняя по существу ограничена.

Отклонились ли мы значительно от темы любви? Совсем нет — поскольку истинная любовь есть нечто, касающееся не только эмоций и гормональных функций индивида, а всего его существа. Не возможно понять любовь, не овладев предварительно благодаря духовной эволюции собственным внутренним миром. Духовная эволюция и любовь всегда идут рука об руку. Они нераздельны. Бездуховному человеку доступны лишь имитации любви — жалкая комедия, неизбежным краем которой является полный крах иллюзий и пустота.

Необходима философия любви. Человек должен осознать её истинное значение, принять её как неделимую часть познаний о жизни и человеческом существе, которое должно стремиться к духовной эволюции. Когда Иисус говорит «Любите, друг друга», он не имеет в виду, что мы должны воздать добром за зло или подставить другую щеку, скорее всего он использовал эту эзотерическую фразу, чтобы передать нам знание, полное глубокого, эзотерического смысла. Эта фраза подобна простой арифметической задачке, если сравнить её с истинным пониманием математики. Иначе и быть не может, ибо невозможно понять, как благодаря только христианской любви человек может достичь духовного совершенства, развить свой интеллект и культуру, добиться прогресса в науке и стать более сознательным. Кроме того, вряд ли возможно, что при нормальных обстоятельствах наука поможет индивиду прогрессировать духовно. Чаще всего происходит как раз наоборот — её достижения становятся причиной отчуждения и лишают людей их человеческих качеств. Проблема, однако, не в науке как таковой, а в том, как люди используют её плоды — явно, для эволюции человека необходимы более совершенные формы контроля.

Эта книга не просто перечень рекомендаций, позволяющих обрести счастье в любви. В ней изложены сущностные положения науки о любви, которая не только поможет индивиду познать полноту любовного счастья, но, и возвысит его духовно.

1.11, Эдипов комплекс и комплекс Электры

Мы не намерены объяснять или оспаривать здесь уже известные основные положения, касающиеся сути Эдипова комплекса, или аналогичного состояния у женщин — комплекса Электры. Рассмотрим в самом общем плане классические причины развития этих комплексов, в основе которых лежит «влюблённость в родителя противоположного пола».

Начальные стадии развития Эдипова комплекса наблюдаются, когда ребёнок не желает ни с кем делить свою мать, а отец, который предстает в роли соперника, видится ему помехой. Ребёнок ревнует к отцу и подсознательно желает, чтобы тот оставил его мать и чтобы она принадлежала только ему. Он бы хотел, чтобы отец ушёл, исчез или просто перестал существовать. Для каждого из этих комплексов ситуация может быть описана вкратце следующим образом:

Он любит свою мать и желает, чтобы она принадлежала только ему. Это будит у него ревность к отцу, и он хочет избавиться от него. В то же время он чувствует угрызения совести из-за своих чувств к отцу.

Она бы хотела, чтобы отец принадлежал ей одной и ревнует его к матери. Дочь желает избавиться от матери, но испытывает угрызения и чувство вины из-за своих желаний.

Эти комплексы не исчезают и в более зрелом возрасте, поскольку они фиксированы в подсознании индивида, где не существует ни прошлого, ни будущего, а лишь настоящее.

Их последствия исключительно болезненны и могут погубить человека. Они могут превратить мужчину в женственного типа, а женщину сделать мужеподобной и порождают такие качества и черты характера, как стеснительность, идемпотентность, внутренняя агрессивность, чувство неполноценности и вины, становятся причиной сексуальных извращений и лишают человека способности бороться, за что бы то ни было в жизни.

Это лишь краткое пояснение, подробности приводятся в специализированной литературе. Оно, однако, даёт представление о том, какое серьёзное воздействие оказывают эти комплексы на брак. Особое значение имеет Эдипов комплекс, поскольку лишь немногие не страдают им. Его последствия часто проявляются в скрытой, замаскированной форме, что затрудняет поиски истинных причин. Когда между отцом и сыном нарушена т. наз. «естественная эмоциональная связь», возникает подозрение, что причиной этого являются такие «Эдиповы отклонения». Не следует считать, например, будто влюблённый в собственную мать ребёнок обязательно будет демонстрировать свою сильную любовь. Наоборот — у него может развиться чувство глубокой неприязни к матери, как защитная реакция против возможной опасности кровосмешения.

Люди зачастую стремятся найти в брачном партнёре замену матери или отцу. Если воспользоваться терминологией Трансакционного анализа, то «в своём детском эго индивид ищет материнское эго женщины или отцовское эго мужчины». Мужчина желает, чтобы женщина играла роль, напоминающую роль его матери: чтобы она «усыновила» его, защищала, заботилась о нём и «эмоционально вскармливала» его. Женщина же подсознательно ищет у мужчины защиты, равноценной той, что она получала от отца. Нельзя сказать, что это всегда плохо, однако на практике подобные подсознательные желания часто являются серьёзной помехой в отношениях партнёров.

Существует три весьма серьёзных проблемы, которые делают невозможными здоровые взаимоотношения между партнёрами:

Эдипов комплекс, или состоянии влюблённости в собственную мать порождает психологическую потребность продлить союз с ней или полностью слиться с её личностью. В этом случае у индивида развивается внутренняя зависимость, помогающая ему чувствовать себя спокойным, защищённым и уверенным в себе. «Влюблённость в мать» не связана с любовью в полном смысле слова, она означает, скорее, зависимость от матери, поскольку первоначально они составляли единое целое, что человек едва ли когда-нибудь может забыть. В данном случае «влюблённый в свою мать» означает «испытывающий потребность в своей матери», поскольку первоначально именно она удовлетворяла все потребности ребёнка. По сути своей такая связь имеет чисто эгоистические мотивы. Многие дети в процессе развития обретают полную психологическую независимость от матери. Однако, к сожалению, немало и таких, кто не может или не желает этого. Они продолжают жить, до последнего часа поддерживая связь с «материнской утробой». Это люди, которые и в зрелом возрасте поддерживают связь с матерью на том уровне, на котором она существовала в их детстве. Такие люди интернализируют образ собственной матери и превращают его в своего рода «психологическое убежище». Когда такой мужчина встретит женщину, с которой у него возможно возникнут близкие отношения, то образ матери экстернализируется и проецируется на эту женщину, таким образом мужчина получает нечто вроде воплощенной во плоти и крови матери-любовницы. В подсознании индивида понятия «мать» и «супруга» смешиваются, и существует реальная опасность, что у него сложатся такие отношения с партнёром, какие некогда существовали с его матерью, т.е. он будет воспринимать жену как кормилицу и идеальную прислугу. Он будет стремиться использовать жену, чтобы удовлетворить свои потребности и никогда не сможет по-настоящему полюбить её.

Проблема станет ещё более серьёзной, если мать такого человека в детстве избаловала его. Это усугубляет его нарциссические наклонности, так как она заставила его поверить, что он — идеальное существо. Нарциссизм часто порождает фантазии о собственном всемогуществе, и эти компоненты образуют истинно адскую смесь — верную гарантию несчастливого брака. «Избалованный» муж будет настаивать, чтобы его капризы исполнялись незамедлительно и беспрекословно, так же, как это было в детстве. В противном случае он будет сердиться, обижаться, мучить своего партнёра и, в конце концов, уйдёт от него. Подобное поведение наблюдается и у женщин, влюблённых в собственного отца.

Из-за непомерных требований человека, страдающего этим недугом, и его неспособности отдавать себя партнёру в подобных случаях счастье в браке становится практически недостижимым.

Эдипов комплекс всегда порождает сильное чувство вины, поскольку индивид подсознательно верит, что вступил в кровосмесительные отношения с матерью. Его супер-эго — совесть — стремится подавить эротические желания, объектом которых является мать. Для него такие тенденции морально неприемлемы. Это создает огромное внутреннее напряжение, так как всё, что подавляется, циклически появляется снова и должно подавляться постоянно, что становится причиной психической скованности и значительной затраты энергии. Вполне вероятно, что такой человек попытается переложить вину на своего партнёра и, таким образом, придёт к выводу, что тот недостоин его любви, — ситуация, которая логически имеет лишь субъективное значение. Скорее всего, в результате в эмоциональных отношениях индивида будут чередоваться периоды эйфории и депрессии. Вполне возможно также, что он подсознательно стремится причинить себе боль и страдание, чтобы искупить собственную вину.

Когда один из супругов страдает Эдиповым комплексом, это нарушает баланс в отношениях пары. В такой связи отношения не могут быть равноправными, поскольку один из партнёров будет играть роль ребенка, а другой — отца или матери.

Согласно положениям герметической философии, нормальная связь между партнёрами возможна только при условии, что существует равновесие между ролями отца и матери. На практике это означает, что мужчина может рассматривать женщину как мать единственно, если он сам может вести себя как отец. Женщина же, в свою очередь, может относиться к своему партнёру как к отцу, если она сама способна вести себя как мать. В этом случае связь не будет эгоистической, а будет иллюстрировать известное выражение, которое гласит, что женщина должна быть другом, дочерью, супругой, любовницей, помощницей и матерью, а мужчина — супругом, сыном, любовником, товарищем и отцом. Отцовский аспект должен рассматриваться как какое-то количество мужской энергии, а материнский — как женская энергия, действующая внутри пары. Существуют пары, где общее количество женской энергии превышает 80%, а есть и такие, где активная мужская энергия достигает 70—90%. Равное количество — 50% мужской и 50% женской энергии — является залогом счастья в любовных отношениях пары. Чтобы достичь такого гармоничного соотношения, и мужчины, и женщины должны превозмочь свой эгоизм, это позволит им избежать болезненного желания «поглотить» партнёра, неизменно ведущего к разочарованию и неуспеху. Человек, стремящийся «поглотить» другого или доминировать над ним, обычно не даёт себе в этом отчета, но независимо от того, осознаёт он своё поведение или нет, результат всегда будет одинаков, если только партнёр не проявляет склонности к мазохистскому поведению и не позволяет пассивно, чтобы над ним доминировали.

Следует понять, что Эдипов комплекс чрезвычайно отрицательно влияет на отношения между мужчиной и женщиной. Разумеется, одного понимания недостаточно, чтобы преодолеть все препятствия. Если скрытые негативные факторы будут осознаны и поняты, пара сможет увидеть, какие слабости существуют в отношениях, что мешает истинному общению, и это может помочь партнёрам достичь настоящей любви. Естественно, не следует слишком расстраиваться по поводу собственных «Эдиповых наклонностей». Необходимо осознать это явление и постараться изменить своё поведение. Это станет возможно, если человек поймёт, что существуют и более подходящие и приятные способы справиться с различными житейскими ситуациями.

Зависимость от матери ставит человека в подчинённое положение, мешая достичь успеха в любви и в жизни — именно это происходит, когда он страдает Эдиповым комплексом. Если человек вполне осознает и поймёт, что упускает блестящие возможности, которые предлагает ему сама жизнь, ему будет нетрудно изменить своё отношение. По крайней мере, это будет не труднее, чем для юноши, который оставляет родной дом в поисках независимости.

Важно знать, что Эдипов комплекс представляет собой условную психологическую реакцию, которую можно изменить или ликвидировать в той же степени, в какой можно уничтожить автоматический или механический рефлекс, однако это возможно лишь при условии, что человек достаточно хорошо понимает механизм данного явления. Он должен научиться, как можно более точно описывать свои переживания, «движения души» и толковать их самым беспристрастным образом. Необходимо изучить причины, лежащие в основе Эдипова комплекса и понять механизм его действия, чтобы выработать правильные критерии его оценки. Не следует забывать, что любовь не приходит вдруг, достичь её могут только те, кто борется за неё и старается овладеть техникой любви. Истинное счастье не вырастает как полевой цветок, оно приходит к тем, кто проявил достаточно высокий дух и самодисциплину.

1.12, Комплекс Дианы

Комплекс Дианы означает чрезмерное развитие мужских качеств у женщины, что делает почти невозможными нормальные отношения с мужчиной. Лишь очень женственный и слабовольный мужчина, готовый терпеть её постоянную тиранию, мог бы стать партнёром Дианы. Мужественные мужчины, как правило, не желают иметь ничего общего с мужеподобными женщинами. Такие женщины подвергаются тяжким испытаниям, поскольку они превращаются в некое аморфное существо неопределенного пола — ни мужчина, ни женщина. Это затрагивает, прежде всего, психику женщины, физически она может выглядеть вполне нормально. И в этом случае причины отклонений следует искать в раннем детстве, и объясняются они следующим:

При нормальном сексуальном развитии в определённый момент мальчик осознает значение пениса как символа своей мужественности. После этого у него обычно возникает страх, что он может лишиться его. Подобное явление известно как страх кастрации и проявляется иногда в форме шуток или угроз со стороны родителей и прочих людей.

Для девочки также наступает момент, когда она осознает особенности своей анатомии. Так как она явно отличается от мальчиков, девочка начинает думать, что «её пенис не вырос» или был кастрирован. В подобной ситуации, как и в других конфликтных ситуациях, возникающих в процессе развития личности, индивид или приспосабливается к ним или не может приспособиться. В последнем случае девочка начинает презрительно относиться к женскому полу и приходит к заключению о его неполноценности. В то же время она испытывает зависть к мужчинам и считает, что они выше её в своем развитии. Это часто вызывает у неё желание компенсировать собственную воображаемую неполноценность, превратившись каким-то образом в мужчину. Поскольку физически такая девочка не может измениться, она переживает психологическую трансформацию и начинает вести себя по-мужски, т. е. старается быть личностью авторитарной, агрессивной, ненасытной и неудовлетворённой. Зачастую этот комплекс может служить объяснением поведения некоторых женщин, которые, имея всё, остаются вечно недовольными и неудовлетворёнными — подсознательно они желают невозможного, а именно — иметь пенис.

Эдипов комплекс может стать причиной того, что мужчина утрачивает свои мужские качества и становится слишком женственным. Такой отец в значительной степени может помешать, своей дочери определить собственную половую принадлежность. Женственный отец убеждён, что ненавидит женщин, но, в сущности, он боится их, поскольку недостаток мужественности заставляет его ощущать собственную неполноценность. Несознательно он передает это выдуманное отвращение своей дочери и делает всё возможное, чтобы помешать, ей стать настоящей женщиной. Он стремится привить ей мужские качества, поощряя развитие мужских черт характера и участие в «мужских» видах деятельности, где она может состязаться с представителями «сильного пола». В результате девочка явно становится мужеподобной, к тому же у неё развивается невроз на почве конфликта между этими двумя тенденциями — глубоким инстинктивным стремлением быть женственной и отвращением к женственности, порождённым обстановкой в семье.

Существует несколько психологических проблем, которые заставляют отца нака45

зывать и унижать собственную дочь, воспитывая у неё мужские черты характера и отвращая её от стремления быть женственной. Дочь, которую постоянно унижают, начинает ненавидеть своего отца, и это чувство впоследствии распространяется на всех мужчин. Происходит это следующим образом:

а) она отказывается подчиниться мужчине или отдаться ему, так как презирает его. Она отвергает свою женственность и приобретает мужские черты, агрессивно конкурируя с противоположным полом. Чаще всего такая женщина фригидна. Если она выйдет замуж и у неё родится сын, она сделает всё возможное, чтобы воспитать его как девочку.

б) она не отказывается от своей женственности, но не желает подчиниться мужчине и проявляет склонность к лесбиянству.

Разумеется, что женщина, страдающая комплексом Дианы не может создать нормальные отношения с мужчиной — в лучшем случае она может надеяться на своего рода симбиоз с неким женственным типом. Таким образом, она может компенсировать собственную сексуальную недостаточность. Связь подобного типа, несомненно, представляет сатанинское начало в любви.

Женщина, страдающая от подобных проблем, не должна занимать пораженческую позицию — даже если её родители во многом виновны за её беды, она в состоянии сама изменить ситуацию. Сам факт, что виновные за её двойственное положение известны, не предлагает решения проблемы. Если она не возьмёт на себя ответственность за собственную судьбу, она, скорее всего, превратится в пассивную, потакающую собственным капризам личность. В подобном случае, равно как и при других невротических конфликтах, существует лишь одна альтернатива: притвориться, будто проблемы не существует или постараться найти решение. Бегство от реальных проблем нельзя считать нормальным поведением, даже если такая позиция приносит временное облегчение. В сущности, это влечёт за собой дезинтеграцию личности и представляет собой форму психологического самоубийства. «Диане» ничего не стоит превратиться в разочарованную, озлобленную, агрессивную особу, у которой нет никакой надежды на избавление от собственных бед. Сдаться без боя — означает пойти по пути наименьшего сопротивления, а этот путь выбирают те, кто не имеет чувства собственного достоинства. Здоровый, конструктивный подход состоит в осознании проблемы, в её скрупулёзном исследовании, основанном на терпеливом и внимательном самонаблюдении. Человек не может непосредственно наблюдать и анализировать собственный внутренний мир, это, возможно, осуществить лишь опосредованно, анализируя свои поступки, эмоциональное состояние и высказывания, возможные причины которых впоследствии могут быть соотнесены с душевным состоянием индивида.

Коль скоро человек узнает, что является причиной его неуспеха в любви, ему следует должным образом подготовить себя к этому чувству, вместо того чтобы перекладывать вину на партнёра, обвиняя того в негативном поведении или нежелании понять его. Разумеется, все гораздо проще, если кто-то другой оказывается в центре внимания. Самолюбие и тщеславие — главные враги истины, эти чувства лишают нас способности быть самокритичными и внимательными к самим себе. Чаще всего в отношениях между супругами случается так, что какая-то важная проблема мешает одному из них создать полноценный союз. Если типичные для сатанинской любви проблемы или тип поведения, образно говоря, «вытащить на белый свет», то пара уже не будет действовать вслепую. Чтобы оба партнера были счастливы, они вместе должны отказаться от попыток «перевоспитать» другого. Иногда только у одного из партнёров наблюдаются серьёзные отклонения, однако множество людей имеют мелкие, незначительные проблемы, которые усугубляются при контактах с другими, чья «душа больна». Если причиной конфликта является только один из партнёров, это становится ясно, как только они расходятся и вступают в новые отношения с другим партнёром. Тот, у кого и прежде были проблемы, снова потерпит крах, другой же сумеет создать счастливый союз.

Каждый, кто поймёт главную мысль, а именно — что любовь есть наука, выходящая за рамки расхожих представлений, не пожелает ограничиться «удовлетворительными» отношениями, а будет стремиться к идеалу, т. е. к союзу, который позволяет достичь высшей формы любви.

1.13, Симбиоз

Симбиотическая форма любви представляет собой такой союз, в котором партнёры образуют единое целое, при этом их воздействие друг на друга негативно и разрушительно. В паре подобного типа партнёры стремятся извлечь из отношений взаимную выгоду, обеспечить себе жизненно важные элементы, подобно организмам, выживание которых зависит от их сожительства.

В симбиотическом союзе нет места истинной любви. Тщетно пытаясь достичь её, партнёры утрачивают свободу, чувство собственного достоинства, лишаются индивидуальности и чести. В основе симбиотических отношений в любви лежат отношения между матерью и плодом. Существует некая подсознательная модель, крепящая подобный союз, потребность, которую партнёры испытывают друг в друге. Эта потребность не исчезает и в зрелом возрасте, возбуждая симбиотические аппетиты партнёров. Если индивид в любви придерживается подобной модели, это может быть истолковано как его потребность в матери и стремление к тому идеальному состоянию, когда все его нужды удовлетворялись незамедлительно.

С точки зрения психики, форма симбиотического союза меняется — физический союз тел трансформируется в психологическое единство. Подобное состояние исключает возможность истинной любви, поскольку таковая возможна только между существами независимыми, сохранившими собственную свободу и индивидуальность. Для любви необходимы два полюса, единство не может служить ей основой, такой основой может быть только дуализм. Истинная любовь представляет свободный поток энергии между полюсами, а не их единство. Симбиоз и любовь не имеют между собой ничего общего.

Существует множество форм симбиоза, но все они без исключения разрушают истинную любовь или мешают её развитию. Большинство симбиотических союзов напоминают сказочный, романтический фильм, ибо отношения между партнёрами развиваются как красочный спектакль. Влюблённые всецело поглощены друг другом, они живут лишь своей любовью, каждый из них видит мир глазами другого, думает и чувствует, как он. На первый взгляд может показаться, что они сумели найти идеальную форму любви, однако, в сущности, они отчаянно цепляются друг за друга, стараясь найти средство выжить. Каждый из них поглощает жизненные соки партнёра, стараясь нейтрализовать собственное состояние неудовлетворённости, мучительно пытаясь собрать воедино останки своего хилого эго. Подобная ситуация ни в чём не напоминает любви — скорее, речь здесь идёт об отчаянии и духовном каннибализме.

В принципе существует три типа симбиоза: активный, пассивный и компенсаторный. Активный симбиоз соответствует потребности доминировать над партнёром и является проявлением садизма. Садист стремится избавиться от одиночества и «увеличить в объёме» своё Я, превратив другого человека в часть самого себя.

Пассивный симбиоз проявляется, как потребность полностью подчиниться другому человеку и слиться с его личностью, стремясь найти верного наставника и заступника и обеспечить себе надёжную защиту. В основе пассивного симбиоза лежит склонность к мазохизму. Он выдает и леность, поскольку позволяет индивиду пассивно избегать принятия решений, риска, ответственности и отворачиваться от каких бы то ни было проблем.

Чтобы яснее понять, как далеко могут зайти отношения симбиотического типа, следует рассмотреть в качестве примера отношения между рабом и господином. Явно, что раб утрачивает свою свободу, однако более углублённый анализ показывает, что господин не менее зависим от него. Роль господина можно определить как садистскую, а роль раба — как мазохистскую. Неважно, что руководит человеком — желание властвовать или слепо подчиняться — в обоих случаях результатом будет «позорное рабство».

Компенсаторный симбиоз представляет собой союз двух личностей абсолютно противоположных по характеру, которые взаимно компенсируют и уравновешивают качества друг друга. Примером таких отношений может служить союз между робким мужчиной и смелой женщиной, небрежной женщиной и педантичным, дисциплинированным мужчиной или сочетание у партнёров таких качеств, как гордость и скромность, медлительность и активность, невежество и образованность, серьёзность и беззаботность. Бывают случаи, когда такой союз исключительно благоприятен для одной из сторон и пагубен для другой. Иногда пара увеличивает свои возможности действовать совместно за счёт личной свободы каждого из партнёров. Компенсаторный симбиоз исключает союз между партнёрами, которые добровольно принесли на алтарь собственных отношений свои духовные богатства, скорее, его можно сравнить с отношениями слепца и глухонемого, которых связывает их недуг, а не способности.

Итак, мы подошли к вопросу о сущности любви и понимания извечного противоречия между любовью и симбиозом. Любить — неизменно означает давать, а это возможно лишь там, где есть место известному внутреннему развитию. Любить, кроме того, означает дарить другому жизнь во всей её полноте. Симбиоз в любви — это отчаянная попытка заполнить внутренний вакуум, хватаясь как за спасительную соломинку за психические и эмоциональные качества другого человека, жадно впитывая его жизненные соки, которых тебе самому недостаёт. Для симбиоза характерны такие чувства, как отчаяние, зависть, мелочная придирчивость и, в конце концов, глубокая обида и ненависть. Любовь — это воплощенное богатство жизни, щедро принесённая в дар огромная созидательная сила, а симбиоз лишь жалкая драма, которую разыгрывают два существа, два больных, неполноценных это, не знающих, что есть щедрость, благородство и духовное богатство. Любить — означает дарить себя людям.

Только найдя точное определение всему, что не есть любовь, мы сможем действительно понять, что такое любовь истинная.

1.14, Призрак фантазий

Грезить наяву — привычка настолько распространенная и, казалось бы, безобидная, что никому и в голову не приходит анализировать, что именно происходит, когда человек находится в подобном состоянии, хотя люди большую часть времени предаются мечтам и строят воздушные замки. Фантазируя, человек постоянно исследует своё физическое и психическое состояние, давая волю собственным страхам, подспудным желаниям и тайным огорчениям. Для большинства это лишь способ отвернуться от реальных проблем и заменить их фантазиями. Как правило, фантазии грандиозны, в них всё возможно и нет ничего невероятного, как нет предела и их сложности. В мире фантазий может случиться всё что угодно. Для фантазёра нет препятствия, которое он в мечтах не мог бы преодолеть, нет пропасти, через которую не мог бы перешагнуть, К тому же существует и явное преимущество — это не требует никаких усилий или риска, неважно, о каких невероятных приключениях он мечтает.

В корне фантазирования, однако, лежит не только развлечение для ума. Они гораздо глубже и относятся к тому времени, когда ребёнок начинает ясно сознавать разницу между тем, что он делает, и тем, что должен делать, чтобы исполнить требования родителей и учителей. Он замечает значительное несходство между тем, что он есть, и тем, каким хотело бы его видеть общество. Сознавая собственные недостатки, ребёнок ощущает потребность создать внутреннюю модель идеальных требований, некоторые из которых основаны на требованиях родителей, учителей и прочих. Многие из них порождены чувством зависти или восхищения другими людьми. Некоторым из них ребёнок стремиться подражать, желая достичь такой же славы, почестей или завоевать престиж.

Целая плеяда знаменитостей предлагает на продажу самые разнообразные иллюзии — здесь и прославленные спортсмены, и звёзды кино, и исторические личности, а также герои телевизионных сериалов, юные идолы поп-музыки, мудрецы, известные миллионеры, президенты, государственные деятели, путешественники и философы. Выдающиеся личности, чьи реальные или воображаемые качества будят восхищение, становятся для ребёнка примером для подражания, он использует их как материал для своих причудливых фантазий о мире, людях и себе самом, которые впоследствии будут иметь трансцендентальное значение в его жизни. Такое увлекательное занятие, которому он будет предаваться до конца своих дней, во многом предопределяет события, происходящие в его жизни. Оно является той моделью, которая формирует поведение индивида независимо от его желания.

Фантазирование — творческий процесс, в ходе которого формируется «идеальный» человек. «Идеальное» представляет собой комбинацию множества моделей, нечто вроде Франкенштейна, чудовища, которое способно уничтожить своего создателя, подобно тому, как это происходит в классическом романе. «Призрак фантазий» и есть такое существо, порождённое грёзами и выдумками человека. Фантазёр — это его родитель, который будет питать своё чадо до последнего вздоха. Хотя призрак создаётся ещё в детстве, присущие ему ценности, не меняя своей сущности, будут оказывать влияние на индивида и в зрелом возрасте. Первоначальный идеал лишь добавляет новые модели к уже существующим, однако исходные элементы остаются наиболее важными. Взрослые зачастую вновь открывают детские фантазии в своих снах. «Призрак» тождественен «идеализированному образу» традиционной психологии, однако между этими понятиями существует значительное различие. В психологии идеализированный образ есть внутреннее явление, существующее единственно в мыслях индивида. Для философа-герметика призрак фантазий — нечто реальное в мире энергий, так как представляет собой энергетическое творение, порождённое мыслью. В мире энергий придётся признать его реальность, поскольку в этой среде он уже будет не фантасмагорией, а вполне материальным существом. В психологии идеализированный образ — чисто субъективное понятие. Для герметика же призрак фантазий имеет и внутреннюю и внешнюю жизнь, одновременно субъективную и конкретную.

Разумеется, эго юного человека довольно слабое, поэтому ребёнок не в состоянии сопротивляться огромному влиянию предлагаемых обществом эталонов, которые будят его восхищение. Даже взрослые часто не находят в себе сил противостоять этому соблазну и слепо им подражают.

Призрак фантазий несёт в себе всё, чего хотел бы достичь в жизни человек. Индивид выбирает себе образцы для подражания из тех, что предлагает ему «рынок иллюзий». Из этого материала он создаёт собственный «призрак», составленный из черт будящих его восхищение героев, который превращается — по крайней мере, в иллюзорной форме — в нечто подобное супер-герою из научно-фантастического романа, не существующего в реальной действительности. Сам процесс фантазирования, когда человек воображает себя суперменом, не является сознательным или преднамеренным, а вытекает из неосознанного и принудительного характера подобного состояния. В сущности, предаваясь мечтам, человек пытается убежать от суровой действительности и избавиться от состояния фрустрации. Если смотреть под таким углом зрения, проблема фантазий не выглядит слишком серьёзной, скорее всего фантазии делают нашу жизнь выносимой и более приятной. Как бы то ни было, тысячелетняя мудрость герметического учения заставляет нас рассматривать призрак фантазий как деструктивную силу. Она действует не явно, а подспудно, подобно невидимому врагу, который забавляется, играя на слабых струнках человека, насмехается над людскими амбициями, скрытыми страхами и эмоциями и сокровенными мечтами.

Какие тёмные и загадочные космические силы позволяют такому коварному и хитрому недругу обитать наш внутренний мир и тайком прокрадываться в наше сознание, поражая все его уровни. Фантом существует за счёт индивида, высасывая его жизненную энергию, прикрываясь тем, что предлагает ему многочисленные иллюзорные возможности, одна другой привлекательней. Призрак фантазий — не просто метафора. Его сатанинское начало проявляется именно в его функции — он поощряет иллюзии.

Самое ужасное в этой игре начинается в тот момент, когда человек утрачивает свою подлинную личность и начинает верить, что он и есть тот самый идеализированный образ, призрак собственных фантазий. В этот момент фантазёр субъективно превращается в плод своих фантазий и попадает в порочный круг, где чередуются состояния эйфории и депрессии. Его вымышленная жизнь, в которой ему отводится роль супермена, вызывает эйфорию, но беспощадная действительность, заставляющая его сознавать, в какой ничтожной степени его поведение отвечает воображаемым высоким требованиям, становится причиной глубокой депрессии. Сознание этого будит у него тревогу и чувство вины, поскольку собственная неполноценность становится для него еще более ясной, чем прежде, а неуспех усугубляет вину.

Было бы логично предположить, что, однажды испытав разочарование в самом себе, индивид осознает, как мало у него общего с вымышленным героем его фантазий и перестанет отождествлять себя с суперменом. В действительности, однако, происходит иначе, и вместо того чтобы изменить своё поведение человек с ещё большим рвением стремится идентифицировать себя с призраком фантазий. Это позволяет ему хотя бы временно избежать разочарований и избавиться от чувства неполноценности. Так круг замыкается, и жертва попадает в капкан собственных слабостей.

Самое страшное в этом случае это то, что создаются цели, которых никто не в состоянии достичь. Подобный процесс неизбежно вынуждает человека всю жизнь преследовать иллюзии. Призрак фантазий становится его неизменным спутником и с непреодолимой силой заставляет его стремиться удовлетворить непомерные требования, которые по плечу лишь вымышленным героям, порождённым его фантазией. Попавшись в эту ловушку, он интернализирует одновременно множество образов, это могут быть Наполеон, Юлий Цезарь, Соломон, Казанова, Супермен или Джеймс Бонд, и все они требуют от него таких же великих свершений. Подобная потребность стремиться к совершенству причиняет ему огромные страдания. Чем более возвышенно его представление об этом идеализированном образе, тем сильнее тирания внутренних требований и тем меньше возможности осуществить их. Люди склонны копировать цели, взяв за пример жизненный путь выдающихся личностей или воображаемые образы, рождённые воображением поэтов, писателей или рекламных агентов.

Какое отношение имеет всё это к любви? Ответ на этот вопрос даёт психоаналитик Теодор Райк, один из немногих ученых, кто посвятил конкретные работы теме любви. Райк считает, что в корне этого чувства всегда лежит внутреннее недовольство собственной персоной, недовольство, которое возникает, когда человек осознает различие между тем, что он есть на самом деле, и тем, что о себе думает, и понимает неспособность исполнить предъявляемые к самому себе требования. Осознав это, человек стремится к любви, видя в ней последнюю надежду, нечто, что поможет ему как по волшебству исполнить все свои сокровенные желания. Формулировка, которую дает Райк, блестяща и проницательна: «Любовь есть пермутация идеализированных образов». В данном случае он имеет в виду, что влюбленный переносит сущность призрака собственных фантазий на предмет своей любви и наоборот и таким образом превращает фантазм в существо из плоти и крови. Теперь уже индивид, однажды попавший в рабство к фантому, становится пленником «реального существа». По словам Райка, «...мы приходим к сравнению между идеалом и избранником, образ был фантомом, в то время как предмет любви — реальный, живой человек. Тем не менее, предмет любви также фантом, нечто вроде крючка, на который можно повесить собственные иллюзии. Реальный человек представляет лишь материал, из которого создаётся вымышленная фигура, подобно тому, как скульптор ваяет скульптуру из бесформенной каменной глыбы».

Далее Райк продолжает: «... я никогда не смогу понять, почему так люблю её ...» и отвечает: «любишь, потому что она удовлетворяет твое тайное Я». Он считает, что любовь замещает желание постичь совершенное эго, воплотить идеализированный образ. Если подходить к любви с таким аршином, она всегда будет недостаточно сильной, неискренней и, в конце концов, будет обречена на провал. Так же, как он обманывал себя, принимая за действительность призрак собственных фантазий, теперь его образ будет вводить в заблуждение любимого человека. Совсем скоро наступит момент, когда он почувствует, что предмет любви не отвечает его первоначальным представлениям. Главное то, что он снова и снова будет стремиться взывать к жизни призрак своих фантазий. Сначала он проецирует вымышленные качества на свою избранницу и видит её как их воплощение, придавая ей идеальный, почти магический облик, лишённый каких бы то ни было недостатков. Затем, когда он вновь обретёт своего фантома и снова воплотит его в себе самом, любимая чудом вдруг превращается в вульгарную, пустую особу, лишённую всяческого очарования. Такой влюбленный считает, что по каким-то неведомым причинам она очень изменилась, однако в действительности она всегда была одной и той же. Единственно магическая сила призрака фантазий придавала ей неотразимое обаяние.

Почему в определённые моменты человек заставляет вновь оживать призрак фантазий, чьи черты он воплотил в своей любимой? Причина кроется в постепенном разочаровании, которое он испытывает, осознав, что его избранница не соответствует вымышленному, иллюзорному образу. Можно согласиться с Райком в том, что подобные представления о любви имеют люди недостаточно развитые и что это любовь фальшивая, хотя многие предпочитают именно такую модель.

Продолжая наше повествование, мы постараемся пролить свет на характерные черты истинной любви. Лишь те пары, которым удастся смягчить внутренние требования фантома и контролировать их, смогут достичь подлинной любви. Если они не пожалеют времени и труда, они смогут в известной степени умерить требования, которые диктует им идеализированный образ, и в конце концов поймут, что эти требования в контексте реальной действительности неисполнимы и иллюзорны.

1.15, Садомазохизм

Вполне возможно, что никому из нас не чужда определённая склонность к садизму или мазохизму, ибо эти состояния психики не ограничиваются лишь теми преувеличенными и бьющими на эффект характеристиками, которые описываются в литературе. Истинные черты садомазохизма не сводятся к битью кнутом и прочим мучениям, они представляют собой только крайние проявления извращённого либидо. На практике и садизм, и мазохизм встречаются в таких завуалированных и трудно уловимых формах, что человек зачастую не сознаёт, что в его поведении присутствуют подобные черты. Садизм определяется как наслаждение чужими страданиями, а мазохизм — как удовольствие от собственных страданий. Супер-эго едва ли может позволить человеку отнести себя к категории мазохистов, поэтому он стремится объяснить и оправдать собственное поведение, чтобы оно стало приемлемым для него с моральной точки зрения. В любом случае, это лишь малая часть скрытого комплекса, которая, как вершина айсберга, выступает на поверхности его сознания. В основном эта проблема развивается на подсознательном уровне и из-за этого человек не понимает истинного смысла своего поведения. Он просто ощущает отрицательное влияние этого комплекса в своей повседневной жизни, но не имеет понятия о причинах своих чувств.

Неуспех множества браков коренится в поведении мужа, преследующего свою жену, стремясь к полной власти над ней, причем при этом он ведёт себя как настоящий садист и это доставляет ему удовольствие. Он подвергает её всевозможным унижениям, обижает и наказывает её, показывая свое презрение, однако скрывает истинные мотивы подобного поведения и приписывает их неким воображаемым её недостаткам, преступлениям против супружеской верности и прочим прегрешениям. Естественно, что она впадает в отчаяние и начинает и вправду верить, что виновна в грехах, в которых её обвиняют. Необязательно иметь богатое воображение, чтобы представить себе многочисленные неприятные ситуации, которые могут возникнуть при подобных извращённых отношениях — порочный круг взаимных обвинений и унижений, раскаяние и чувство бессилия.

Мазохизм имеет гораздо более широкое значение, чем принято считать, поскольку означает особенное мировоззрение и отношение к жизни. Это не только сексуальное отклонение, а тип поведения, означающий удовольствие от страдания и всевозможных унижений. Желание «пострадать» несомненно, составляет основу этой проблемы. Сам того, не сознавая, индивид оказывается во власти собственных иррациональных наклонностей и стремится создавать заведомо неудачные связи, которые дают ему необходимую эмоциональную пищу, главным образом — страдание. Страдающий этим комплексом человек, вечно ищет причины провалить собственные планы — это позволяет ему твердить, что «невезенье» постоянно преследует его.

В своём отношении к любви мазохист всегда внутренне воспринимает позу неудачника и страдальца, а это, в сущности, означает, что он несёт в себе семена собственного разрушения. Неважно, насколько подходящим окажется его партнёр — мазохист безошибочно найдёт самые основательные причины для своего страдания. Он не станет стараться помочь успеху собственного брака, а нарочно сделает всё для его краха, погружаясь при этом в постоянное «волнующее» состояние озлобления и фрустрации. Самосожаление служит гарантией того, что его страдание будет тлеть постоянно и сбудется его горькая судьба, которую он сам избрал и предопределил. Посторонний наблюдатель с удивлением обнаружит, что «болячки» этого человека неслучайны, боль ему причиняют не естественные или случайные обстоятельства, а умышленное стремление к нарочно выбранной цели. Подобно тому, как ремесленник работает по восемь-десять часов в день, чтобы выткать свой ковер, мазохист затрачивает большую часть своей энергии, эмоциональной и инстинктивной жизненной силы на то чтобы причинить себе боль и страдание и насытить скрытые аппетиты собственного либидо.

Ясно, что такой человек будет постоянным неудачником в любви, успех может прийти лишь случайно — если он найдет партнера с садистскими наклонностями, который будет «подкармливать» и воплощать в жизнь его чувственные фантазии. В глубине души мазохист вечно остается несчастным, поскольку подсознательно ощущает свою несостоятельность и фальшь собственной эмоциональной неразберихи. Часто он в состоянии заметить, насколько нереальна и поддельна его жизнь, словно кто-то другой живёт вместо него.

Чтобы понять всю серьезность проблемы, доставляющей мазохисту столько страданий, следует иметь в виду, что его либидо извращено, и он является жертвой трудно искоренимого порока. Он находится во власти неосознанной силы, вынуждающей его отказываться от нормальных удовольствий и поворачиваться спиной к успеху, он жаждет быть наказанным судьбой и жизненными обстоятельствами. Ставя себя в подобное положение, он продолжает муки, которым подвергали его в детстве родители. Супер-эго человека, его подсознательная цензура, осуждает его на всевозможные наказания. Индивид воспринимает их как нечто желанное и подсознательно ожидает их, не давая себе отчета в том, что находит страдание привлекательным. В этом и состоит сущность психологической категории «вечного неудачника — это лишь способ навлечь на себя самые разные беды и несчастья.

Хотя и непонятно, каким образом человек может получать сексуальное удовольствие, испытывая боль и страдания, тем не менее, это явно случается. Драматические ситуации часто возбуждают эротический аппетит мазохиста. Именно поэтому тот факт, что многим из нас нравятся телевизионные и литературные драмы, посвящённые несчастным, трагическим событиям, герои которых подвергаются унижениям, переживают неразделённую любовь или измену партнёра и будят желание мести или чувство зависти, ни в коем случае не случаен. Подобные истории щекочут чувственность зрителей. Отрицательные эмоции, которые вызывают боль и страдание, превращаются в нечто вроде психологической мастурбации и люди становятся зависимыми от подобных удовольствий.

Существует также и социальный мазохизм, оказывающий преобладающее влияние на жизнь определенных социальных групп или целых наций. Со временем мазохистские импульсы до такой степени становятся неотъемлемой частью коллективного бессознательного, что превращаются во врожденную черту, которая непременно пустит корни, в характере индивида и будет сопутствовать ему в течение всего периода его развития. Человек всё ещё не задумывается всерьёз над тем, какую опасность представляет для него мазохизм, отчуждающий его от собственного подсознания. Удовольствие и боль сливаются воедино, действуют как единый механизм, что обычно происходит незаметно, как, впрочем, действует и большинство подсознательных импульсов.

В этой книге мы не станем описывать различные формы садизма и мазохизма или подвергать их углубленному анализу, поскольку для нас представляет интерес лишь то, что имеет непосредственное отношение к любви. Мазохизм в огромной степени мешает достичь счастья в любви, поскольку индивид подсознательно стремится именно к противному.

Хотя с точки зрения психолога совсем нелегко излечиться от мазохизма, если пациент искренне того желает, он может постепенно изменить свое поведение, осознав, какой огромный вред наносит себе, лишая себя счастья, которое ускользает от него из-за погрешного отношения к жизни. Психологические проблемы — не более чем костыли, позволяющие мазохисту передвигаться, он должен понять, что даже когда его заболевание вполне реально, он использует эти костыли по своей воле, а не, потому что не может без них. Подобное отношение объясняется его стремлением избежать решения некоторых проблем, как подобает зрелому человеку. Независимо оттого, что такой человек может иметь совсем ясное представление о своих реальных проблемах, он инстинктивно будет искать мучительные для него ситуации. Каждый из нас выбирает собственный крест, на котором желает быть распятым. Для подобного выбора необходим своего рода «консенсус» или желание нашего подсознания, которое и есть истинный судья в нашей жизни. Тем не менее, так же, как человек ищет крест, который будет нести всю жизнь, так он может и отказаться от него, ему достаточно просто очень захотеть. Сильное желание действует как «магическая заповедь» на индивидуальное бессознательное и глубоко прочувствованное, твердое решение его сердца можно сравнить с той верой о которой Иисус сказал: «Если вы будете иметь веру с горчичное зерно, и скажете горе сей: перейди отсюда туда; и она перейдет, и ничего не будет невозможного».

Внутренне осознанное решение измениться действительно представляет магическую формулу, которая может помочь человеку избавиться от всех его психологических недугов. Нет пациента хуже, чем тот, кто не желает излечиться. Указав на неправильные подходы к любви, мы поможем человеку найти верный путь к счастью. Ему только необходимо уразуметь, что кажущаяся польза от собственных проблем ничтожна по сравнению с богатыми возможностями, которых он лишает себя благодаря неправильному, негативному поведению.

Равновесие в жизни индивида отражает степень его психологического равновесия. Он может судить о своем развитии и успехах, взвесив, что приобрёл, и что потерял, и на основе этого подвести итоги.

1.16, Навязчивое стремление к сексуальным удовольствиям

Люди ужасающе невежественны во всём, что касается любви и секса, и часто путают сексуальную привлекательность с любовным влечением. Чем более пламенна страсть между партнёрами, тем больше они уверены, будто влюблены друг в друга. С течением времени извращается само представление о сущности любви, а это выхолащивает романтические чувства, и отношения сводятся к утилитарному физическому контакту. Богатая гамма любовных отношений ограничивается физиологическими функциями, исключая общение на более высоком уровне. Такой взгляд на любовь столь же ограничен, сколь ограничено определение человека как «двуногого прямо ходящего животного, способного обороняться».

Секс просто-напросто не есть любовь, хотя и является её составной частью. Желудок ведь тоже не весь человек, а лишь часть его. Мы, однако, не ставим себе целью доказывать, что любовь и секс это совсем разные вещи, а хотели бы только рассмотреть весьма интересное явление, связанное с навязчивым характером определённых форм сексуального желания и его вредными последствиями.

Если согласиться с тем, что физиологический акт совокупления снижает биологическое напряжение, а удовольствие от него является результатом облегчения, то можно назвать подобное влечение «биологическим сексуальным аппетитом». Сексуальное желание человека, однако, не ограничивается лишь этой сферой, оно гораздо сильнее и требовательнее. Эта сила, выходящая за рамки биологического аспекта секса, и есть «психологический сексуальный аппетит». До тех пор пока человек удовлетворяет лишь свои биологические сексуальные потребности, даже при активном участии его психики, проблемы ему не грозят, поскольку он проводит разграничительную линию между любовью и сексом. Однако, когда единственным стимулом является ненасытный «психологический сексуальный аппетит», он не в состоянии ни контролировать, ни даже предвидеть, что может случиться в его жизни и ему будет трудно, или вообще невозможно, по-настоящему полюбить. Причина проста — психологическая сексуальность не является природной потребностью человека, она продукт культуры, относящийся к сексуальной модели человеческой расы. Психологический секс — это мистификация секса, деформация самых чистых и могущественных сил, которые несёт в себе человеческое существо. Далее в этой книге мы объясним, что, в сущности, представляет собой любовь и секс. Теперь же сосредоточим внимание на навязчивых сексуальных желаниях.

Кино, реклама, мода и этика общества потребления постоянно обрабатывают подсознание индивида, искусственно создавая всевозможные потребности. Часть этого процесса — использование секса в целях рекламы. Реклама старается навязать покупателю самые различные товары, которые предлагают пышные красотки в соблазнительных позах, демонстрирующие скромные одежды, почти не скрывающие их женственных форм, или вызывающую помаду, тени для век или обувь. Такая реклама использует образ некой «супер-женщины», который приобретает особую привлекательность именно благодаря волшебному воздействию рекламы. Представительницы прекрасного пола не упускают возможности использовать эту тенденцию и приобрести товары, благодаря которым они станут более привлекательными для мужчин. Так, те или иные чулки, особого покроя юбки или всевозможные предметы косметики отождествляются с эротическим образом. Гормональная активность мужчин не только становится предметом манипуляций, которые заставляют их реагировать на определённые стимулы, но и всё это «шоу» возбуждает сексуальные желания и вызывает противоестественные сексуальные аппетиты. Подобный противоестественный аппетит испытывает, к примеру, человек, который, не имея средств, думает лишь о том, как утолить голод, но как только у него заведутся деньги, покупает лакомства, чтобы насытиться эмоционально. Таким образом, потакая капризам собственного желудка, он щекочет свое самомнение и удовлетворяет искусственные психологические нужды. Режим питания такого человека может неожиданно измениться в худшую сторону. Лишь немногие понимают, что в основе чревоугодничества в определённом смысле лежит искусственно созданный (т. е. выходящий за рамки естественного) психологический голод.

С подобной формой искусственного голода мы сталкиваемся, когда речь идёт о «психологическом сексуальном аппетите». Эротический акт слияния утоляет не только биологический сексуальный аппетит, но и удовлетворяет навязчивую потребность в половом акте как таковом, минуя естественные потребности. Природный акт извращается и индивид, жаждущий физических удовольствий, начинает гоняться за «сексуальными призраками». Он даже не задумывается над тем, что подобная реакция есть только признак искусственно созданного аппетита. Серьёзность проблемы заключается в том, что по воле судьбы нормальный половой акт никогда не сможет утолить этот аппетит, так как желание порождено не сексуальной, а психологической потребностью. Это и есть скрытая, непризнанная причина множества половых извращений, поскольку человек отчаянно стремится любым способом удовлетворить владеющие им неодолимые желания. Использование эротических образов в рекламе извращает суть человеческой природы, предлагая секс и товар «в наборе», и создаёт дисбаланс в «психологическом аппетите», проповедуя и восхваляя «обязательность» полового акта. В большинстве случаев причиной изнасилований и других сексуальных преступлений служит именно такая эротическая мотивировка, от которой индивид не может освободиться.

Для супружеской пары психологическая «сексуальная озабоченность» может стать причиной серьёзных проблем, поскольку в определённые моменты партнеры искренне верят в свою близость и испытывают якобы неподдельную любовь друг к другу, но в сущности лишь стремятся высвободить избыточную энергию. Любая связь, крепящаяся на принуждении, обречена на провал, поскольку вскоре партнёры начинают досадовать друг на друга, один другому надоедает и внутреннее неудовлетворение берёт верх. Во множестве случаев различные формы импотентности и фригидности порождены именно фрустрацией, в основе которой лежит разногласие между навязчивыми сексуальными «упованиями» и реальным удовлетворением от полового акта. Индивид, который, выражаясь символически, ожидает получить стопроцентное удовлетворение, будучи вдохновлённым собственным воображением, будет удовлетворён в своих эротических желаниях лишь процентов на тридцать. Он переживает разочарование и думает, будто действительно нечто важное сделал не так как нужно, чувствуя, что не получил удовольствия, которого в сущности никогда и не мог найти. Удовольствие было испорчено благодаря навязчивому характеру его вожделений, ведь подлинное удовольствие можно найти, лишь преодолев навязчивые желания. Именно поэтому у человека может появиться подсознательное ощущение, что «игра не стоит свеч». Как результат, женщина может стать фригидной, а мужчина — лишиться потентности. Для каждого из этих двух типов сексуального аппетита характерен различный подход к сексу и кульминации акта. Естественный подход становится основой для прочных отношений, спокойных, благодаря их стабильности, избавленных от бремени тревог и трудностей. Навязчивые желания всегда порождают мучительные взаимоотношения, для которых характерно желание как можно скорее достичь оргазма. Первый тип отношений обеспечивает удовлетворение, второй же — распаляет страсти и становится причиной разочарований.

Одна из самых интересных черт, психологически обусловленных сексуальных желаний — это их способность дезориентировать индивида, который толкует отсутствие ориентиров как истинную любовь. Часто человеку случается потратить годы, прежде чем он осознает, что «это была не настоящая любовь». За это время были сломаны две жизни, пропущены важные возможности, а иногда на свет появились и дети, которые обречены, подражать фальшивым взаимоотношениям родителей.

Любить не означает «плыть по течению», «отпустить вожжи» или пассивно согласиться с любой ситуацией. Любовь не может быть пассивной, ибо в самой её природе заложены жизненность и волевая активность. Сила, порождающая и питающая любовь, должна исходить от самого индивида, ей не должны служить указкой расхожие представления о любви. В основе её лежит сознательное и добровольное созидание, а не пассивное подражание. К несчастью, большинство из нас блуждает в поисках призрачных миражей. Встретив однажды образ из собственных сновидений, и узнав его поближе, человек перестает желать его, считает, что допустил ошибку и выбирает новый предмет галлюцинаций, приятных, но разрушительных, который замещает прежний мираж. Подобный цикл может повторяться бесконечно.

Нечто похожее происходит и с женщинами. В то время как мужчина мечтает о «супер-женщине», женщины с раннего детства бредят образом «прекрасного принца». Пищу для грёз дают им романы, фильмы и журналы. В поисках «прекрасного принца» женщина может не только попусту растратить собственную жизнь, но, преследуя свой мифический идеал, скатиться до уровня проститутки. Почувствовав, что её влечёт к данному мужчине, она готова поклясться, будто нашла наконец свой идеал, однако, испытав разочарование, начинает верить, что ошиблась и решает снова начать его поиски. В скором времени появляется некий «заместитель» и она вновь ненадолго оказывается во власти его чар. К старости, или к концу своих дней, женщина иногда осознаёт, что всю жизнь потратила в погоне за призраками, и эти бесплодные поиски помешали ей найти реального спутника из плоти и крови. Сама того, не желая, она стала жертвой навязчивых сексуальных желаний. Некому было предупредить её о подстерегающей опасности, ведь лишь очень немногим известна природа и глубокая сущность этих проблем. В сущности люди в данном случае путают цель и средства её достижения, рассматривая сексуальное удовлетворение как цель, а не как одно из средств, помогающих достичь счастья в любви.

1.17, Мужское господство и матриархальное поведение

Самым главным препятствием в любви и источником самых значительных трудностей является слабое, неразвитое эго. Когда индивид лишён сильного, зрелого и сформировавшегося «Я», он прибегает к самым различным эмоциональным ухищрениям, чтобы защитить своё представление о собственной личности, которое, как ему кажется, находится под угрозой из-за принятых в любви правил игры. Подобно тому, как слабый человек может превратиться в жестокого деспота, чтобы прикрыть собственную слабость, влюблённые выбирают определённые психологические позы, стремясь сохранить самоуважение на должном уровне.

В этой книге речь идёт не о теориях, её цель — представить читателю доказательства конкретных и веских реальных фактов, которые каждый может проверить в контексте собственных или чужих отношений. Мы не стремимся сделать читателя теоретиком в любви, а хотим помочь ему стать партнёром, способным открыть истинное счастье и найти себя благодаря практическому применению знаний о любви. Опорой подобной практике должна служить наука о любви, а её, прежде всего, необходимо понять в теоретическом аспекте. По своей глубине эти познания значительно отличаются от общепринятой мудрости и ортодоксальных понятий, поскольку их практическое приложение представляет собой определённые технические приёмы, которыё оказывают воздействие сначала на наблюдателя, а затем и на внешний мир.

Мужчины и женщины — это инструменты, с помощью которых создаётся любовь, и наука о любви призвана действовать, прежде всего, на них самым существенным образом и на всех уровнях. Невозможно работать только над чувствами, поскольку человек есть инструмент, создающий любовь, и он состоит из множества частей, ни одну из которых нельзя упускать из поля зрения, если мы хотим достичь истинной любви. Проблема любви затрагивает целостную структуру общества и подвергает сомнению подлинность человеческих качеств homo sapiens, которые исключают возможность существования истинной любви между двумя мыслящими животными, и приводит к выводу о том, что истинная любовь доступна лишь при условии, что оба партнёра достигли вершины гуманности и интеллигентности в своем развитии. Если партнёры не сумеют сотворить истинную любовь, их отношения сведутся к животному акту совокупления и физическая их связь будет механической и лишённой содержания. От такого союза родятся на свет детёныши, обречённые копировать модель поведения родителей.

«Мачизм» и матриархальное поведение представляют собой весьма древний элемент поведения человека в любви, и как всякое проявление извращённых понятий об этом чувстве неизбежно мешают существованию истинной любви. В своих психологических играх «мачо» рискует потеряться в джунглях тайных посланий и до такой степени запутаться, что уже не сможет увидеть света. Такова история множества пар: они вступают в союз, объединённые светлой идеей, перед ними солнечный мираж, обещающий вечную взаимную любовь, но, несмотря на это, в конце концов, их отношения становятся бесплодными и монотонными и крепятся единственно благодаря привычке. Они тонут в трясине проблем, связанных с воспитанием детей, экономическим благосостоянием, досадой, состоянием тревожности и тяжким трудом.

Термин «мачо» довольно популярен и означает такой тип мужского поведения, для которого характерны мужское тщеславие и гордость, чувство превосходства над женщинами, уверенность, что женщина должна подчиняться мужчине и зависеть от него и что женщинам не положено иметь равных с мужчиной прав, при оценке поведения мужчин и женщин такой мужчина применяет различные критерии, он убеждён, будто женщина — не более чем сексуальный объект, предназначенный для мужских удовольствий, поэтому он стремится подчинить её и видит в ней низшее существо.

«Мачизм» как тип поведения есть выражение психологической деформации, которой подвержены очень слабые мужчины, сознавая собственный дефицит мужских качеств, они стремятся компенсировать его за счёт преувеличенно маскулинизированного поведения, превращаясь в пародию мужского образа. Такой человек как бы носит маску мужчины, но это никоим образом не избавляет «мужского шовиниста» от его внутренней скрытой слабости.

За каждым случаем «мужского шовинизма» кроется существо с подчёркнуто феминистическими чертами характера. Такое поведение не имеет ничего общего с мужественностью. В сущности, оно является его полной противоположностью. Поскольку человек представляет собой единое энергетическое целое, дефицит в одной области компенсируется за счет её противоположности. Такой «самец» в действительности лишь женственный индивид, который, подсознательно понимая, что это так, бросается в другую крайность, пытаясь разыгрывать роль супермена. Ему, однако, не понять, что такое поведение с головой выдает его и говорит о его истинной сути. Фактически «мачизм» выдаёт «женственного мужчину», а матриархальные наклонности — «мужеподобную женщину».

У женщин матриархальное поведение известно и под другими названиями — «комплекс Дианы», «фаллический тип» или «амазонка». Такое поведение может принимать следующие формы: презрение к мужчинам и потребность конкурировать с ними, стремление манипулировать ими и доминировать, желание верховодить в браке, командовать мужем и контролировать его поведение, превращая его в психологического и физического слугу, стремление заставить его обожать её, как королеву, подсознательная зависть, инстинктивное внутреннее побуждение кастрировать его, желание иметь пенис, авторитарность, деспотизм, а может проявиться и как чрезмерная обидчивость или упрямство и неприязнь к противоположному полу.

Подобно «сверхмужественному» мужчине поведение матриархального типа свойственно таким женщинам, которым не удалось развить свои женские качества, чья женственность проявляется слабо, и они усиливают её за счёт мужской энергии. Следует иметь в виду, что и мужчины, и женщины, в сущности, бисексуальны, в том смысле, что несут в себе 25 % энергии противоположного пола. У различных индивидов этот процент может быть различен, и в некоторых случаях достигает патологических крайностей.

В действительности, проблема, которой посвящена эта глава, состоит в том, какие деформации заставляют «мужского шовиниста» и женщину с матриархальными наклонностями неправильно квалифицировать себя и своего партнёра. Они не могут общаться с другим человеком и попадают в ловушку «фиктивного общения», неправильно оценивая свои представления о партнёре и о себе самом. Если им не удастся раскрыть истинную сущность друг друга, возможность общения будет равна нулю, а всякая попытка достичь любви потерпит провал.

Есть пары, где мужчина ведёт себя как «шовинист», а жена его находится в положении жертвы. Есть и такие, где муж превращается в послушное орудие в руках женщины матриархального типа. Существуют также и совсем невозможные браки, в которых оба партнёра страдают от одной и той же проблемы и их любовные от ношения напоминают партизанскую войну, которая кончается тем, что один из них (или оба) страдают физически, эмоционально и духовно.

Следует признать печальный факт, что мы живём в такое время, когда вокруг так много псевдомужчин и псевдоженщин. Печально и то, что само общество с помощью средств массовой информации моделирует и поощряет подобное поведение, используя кино, телевидение, печать и силу слова, как в открытую, так и на уровне подсознательного восприятия. Нетрудно распознать истерических героинь и женоподобных героев. Медии создали странные и эксцентричные понятия о женственности и мужественности, а люди имитируют их, воплощают их в жизнь. «Страстная» женщина и «безудержный» мужчина — это стереотипы, которым желают подражать многие, не желая понять, что чрезмерная страсть — синоним отчуждения, а необузданность — признак отсутствия интеллигентности и способности разумно рассуждать. Употребление слова «секс» в сочетании с понятием «грех» в огромной степени способствовало созданию такой ситуации, поскольку, когда либидо подавляется искусственно, с помощью всевозможных запретов, низменные инстинкты усиливаются, а болезненное выдается за признак чистоты. Множество женщин мужеподобны благодаря извращенному моральному посланию, согласно которому «секс — это нечто грязное и греховное» и заставляет их отвергать собственную женственность. Некоторые мужчины в силу тех же причин приобретают женственные черты.

Весьма любопытное и интересное явление можно наблюдать в наши дни и в области человеческих взаимоотношений: женщины жалуются, что мужчины ведут себя как «шовинисты» и неспособны, создать счастливые отношения. Мужчины же в свою очередь твердят, что «женщинам явно не хватает женственности» и «они слишком властны». Подобные жалобы не просто теоретизирование, потому что в большинстве случаев именно стремящиеся к господству мужчины и женщины достигают наибольших успехов в игре в любовь. К тем, кто не разделяет их позиций, они относятся свысока и считают их «слабаками».

Человечество должно понять всю важность подобного противоречия, которое исподволь влечёт за собой квазисексуальную инверсию. Не за горами время, когда «мачизм» и матриархальное поведение превратятся в первостепенный элемент человеческого характера и, став врождёнными, будут унаследованы коллективным бессознательным.

1.18, Социальные заменители любви

В обязанности общества входит организовать его таким образом, чтобы обеспечить благополучие и безопасность его членов. Мужчина и женщина создают семью, которая является краеугольным камнем общества. Сохранить единство супружеской пары — одна из важнейших задач общества, в противном случае оно не сможет уцелеть. Это основное положение помогает понять некоторые явления, образующие скрытую ткань того, что общество называет любовью. Человечество давно осознало, что брак по любви довольно хрупкая и уязвимая структура. Любовь — понятие гипотетическое и о ней слишком мало известно, к тому же, одной любви недостаточно, чтобы крепить союз между мужчиной и женщиной. Безразборные сексуальные отношения чреваты опасностями и могут привести к болезням, стать причиной отставания в развитии или даже смерти потомства, которое является необходимым условием для выживания вида.

Так создаются определённые средства, призванные защитить пару, эти средства вынуждают партнёров остаться вместе и препятствуют распаду союза. В основном это означает создание своего рода «спайки», которая бы объединяла чету, даже когда любви уже не существует, при полном сознании, что придёт время и любовь охладеет и, в конце концов, исчезнет. Такие условия гарантируют защиту и пропитание для потомства. Преследуя собственную выгоду, общество постаралось найти наиболее подходящие способы фабриковать послушных потребителей, без которых оно бы просто не смогло существовать. Потребитель необходим обществу, для него предназначены образование, правосудие, развлечения и прочие продукты, которые оно ему предлагает. Обществу нужны хорошо вышколенные члены, которые будут покорно идти за политическими и религиозными вожаками, одним словом — потребители, которые позаботятся о том, чтобы «вертелись шестерёнки общественной машины». Именно поэтому брак был создан, как социально обусловленный обычай и впоследствии усовершенствован благодаря законному брачному контракту. Его истинная цель — заставить пару как можно дольше оставаться вместе, а не в том, чтобы публично и законно благословить их физическую связь. Церковь, однако, обычно идёт даже дальше закона и проповедует абсолютную нерушимость брачных уз. Это превращает развод в трудную пли почти неразрешимую проблему. Хотя это явно благоприятствует социальной организации общества, существуют и другие элементы, пусть и очень положительные, но незавершённые, благодаря ним человечество сталкивается иногда с ещё более глубокими и деликатными проблемами, чем те, что оно было призвано разрешить.

Общественные ограничения, которые налагает брак, лежат в основе стремления найти заменители любви, способные связать мужчину и женщину подобными или ещё более прочными узами, чем сама любовь. К сожалению, такое решение страдает от недостатков, характерных для любого суррогата, т. е., когда он находится в обращении достаточно длительное время, люди склонны забывать о его изначальном предназначении, а это иногда даёт результаты, противоположные ожидаемым. Брачные узы зачастую становятся невыносимыми, поскольку отсутствует самый важный компонент — любовь. Это чувство не подчиняется приказам и не может существовать в силу принятых обязательств. К несчастью, большинство браков превращаются именно в любовь по принуждению. В этом случае общество выступает в роли законодателя, который требует, чтобы партнёры любили друг друга, коль скоро они заключили брак. Естественный процесс переворачивается с ног на голову. Природные законы нарушаются, поскольку союз двух сердец должен возникать и крепиться, единственно на основе их обоюдного желания и никакие контракты здесь не нужны. Любовь должна прийти благодаря браку и не быть его рабой. Любовь, а не указка закона, должна быть той нитью, которая прочно свяжет партнёров. Человеку не следует попадать в ловушку истёртых, без конца повторяющихся образцов, первоначальный смысл и значение которых давно забыты. Брак не может быть целью любви, он может лишь дополнить её. Он должен быть логическим следствием чувства, а не средством, которое обязывает испытывать его.

Данная глава будет посвящена не браку, а тому, как и почему обесценивается любовь, когда её используют как оковы, лишая её исконного предназначения. Истинная любовь объединяет партнёров; законы общества связывают их, но не объединяют на основе любви. Совместная жизнь четы, связанной воедино по принуждению закона, в корне отличается от жизни людей, чей союз — естественный и спонтанный — основан на истинной любви. Освящённый обществом союз ведёт к отчуждению, подлинная любовь — освобождает человека. Когда между людьми существует настоящая любовь, и они вступают в брак по собственному желанию, а не поневоле, их союз перестает быть принудительным и становится добровольным. Настоящая любовь свободна и неподвластна никаким приказам или законам, она рождается единственно как естественное следствие любовного акта.

Общество стремится объединить пары во имя собственных интересов, оставляя любовь на заднем плане, а интересам индивида отводит второстепенную роль. Нельзя сказать, что люди женятся добровольно, так как поведение индивида подчиняется неумолимому диктату общественных моделей. Человек появляется на свет, получает образование, живёт и умирает, ограниченный рамками полностью программированной структуры, сопротивляться которой он не в силах, если только не постигнет мудрости герметического учения, которое позволит ему стать господином собственного разума и освободиться от влияния внешних сил, приносящих ему вред.

Установленные законом брачные обязанности — это лишь один из множества элементов, предназначенных упрочить и поддерживать любовную связь. Общественное мнение — тайный судья, ободряющий или карающий людей за их поступки. У этого судьи длинные руки и очень часто он использует их, чтобы наказывать непокорных. Общественное мнение, как притаившееся чудовище, которое способно осудить или вознаградить человека, однако лицо его всегда остается скрытым — у него нет собственного «мозгового центра», который бы направлял его действия и управлял ими. Оно клеймит позором тех, кто живет вместе по любви, не получив благословения закона. Нам никогда не понять, почему мнение большинства считается тождественным понятию законности, почему большинство должно решать, что именно законно, справедливо и правильно. Мнение большинства заурядно и посредственно, поскольку массы никогда не были носителями мудрости, как раз наоборот — мудрость всегда была привилегией немногих избранных представителей вида, обладателей высшего знания.

Существует множество нелюбящих друг другу супругов, но вопреки всему люди стремятся к браку как к самому надежному средству завоевать всеобщее признание и одобрение и вкусить радость «общественного благополучия», которое считается высшей наградой общества для покорного потребителя.

Есть и много других средств, поощряющих брачный союз. Сексуальное влечение быть может, принадлежит к числу самых насущных биологических потребностей человека, удовлетворяя которую он освобождается от сильного внутреннего напряжения. Так как общество не одобряет внебрачных связей, люди предпочитают жениться, дабы избежать общественного остракизма. Религия, как и вся система моральных ценностей, изо всех сил старается внушить человеку, что внебрачный секс «греховен», косвенным образом перекладывая на его плечи бремя выдуманных ею норм. С самого детства люди получают понятие о сексе как о чем-то предосудительном, так как существует негласный и несправедливый сговор, цель которого — подавить сексуальное влечение человека. Идея о «греховности» секса, которую вбивают в головы людей, продиктована не стремлением к воспитанию нравственности, а желанием подавить либидо. При этом в качестве пояснения даже приводится в пример то, что Бог изгнал человека из рая именно за сексуальное прегрешение и что вину за искушение мужчины несет женщина. И в дополнение говорится, будто все это — дело рук дьявола. Не удивительно, что среди людей так много несчастных, страдающих от тяжких комплексов вины, от последствий подавления либидо, которые возникают как результат неизбежных «сексуальных прегрешений» или неспособности сохранить целомудрие. Естественно, людям приходится переживать моменты, являющиеся логическим следствием накапливающегося биологического напряжения. Чтобы ограничить силу либидо и помешать его естественному развитию, воздвигнуты огромные преграды. Благодаря этому индивиду суждено или погибнуть, захлебнувшись в потоке собственных влечений, или покорно подчиниться общепринятым нормам. Тем не менее, распущенность была бы более нежелательна, так как это подорвало бы общественный порядок, который при всех своих недостатках служит определённой цели в обществе.

Единственно возможное решение состоит в том, чтобы мало-помалу научить человека сублимировать свое либидо, используя науку о любви и постигнув истинную любовь. В противном случае у него есть только три возможности: подавить собственное либидо, вступить в брак или стать распутником. Ни одна из них не будет положительным решением — все три представляют лишь неудачную попытку решить проблему, для которой есть единственный выход — истинная любовь.

Большинство людей женятся единственно, чтобы пережить романтическое событие, связанное со свадебной церемонией, почувствовать, что их окружает ореол респектабельности, что они стали взрослыми — все это качества, которые в наше время гарантирует статус семейного человека. Иметь жену, собственный дом, создать потомство, вот что, по мнению индивида, будет наилучшим доказательством успеха в обществе. Лишь считанные единицы могут избежать влияния общепринятой культурной модели брака и её неизбежного дополнения — модели отцовства и материнства.

1.19, Западня инстинкта продолжения рода

Дети являются логическим следствием брака. Никого не удивляет, когда они появляются на свет, но когда этого не случается, в семье воцаряется уныние. Принято считать, что создание потомства, и есть цель любви и те, кому этого сделать не удается, чувствуют себя глубоко несчастными. Согласно утвердившемуся мнению, быть матерью — единственное предназначение женщины и нет другой причины, которая оправдывала бы её существование. Вид должен размножаться, а для этого необходимо, чтобы человек снова подчинился предписаниям общества и диктату природы. На первый взгляд, такая ситуация может показаться вполне логичной, если учитывать естественные критерии, необходимые для выживания вида homo sapiens. В данном случае, однако, наша цель — проникнуть в тайны любви, а не анализировать и исследовать условия выживания человеческого рода. Поэтому, прежде всего, следует разобраться в том, что не есть любовь, с чем большинство людей склонно путать её и что выдается за любовь, будучи лишь её жалкой пародией.

Детей часто называют «плодом любви». Те, кто в состоянии взглянуть на вещи под другим углом зрения, понимают, что как раз «плодом любви» они бывают весьма редко и чаще всего появляются на свет по чистой случайности, как следствие скуки, чувства неудовлетворённости, внутреннего недовольства или в угоду социальному конформизму и эгоизму. Это и есть перечень наиболее распространённых причин, заставляющих супружеские пары иметь детей. Как это ни удивительно, ни одна из них не имеет ничего общего с любовью.

Возможно, бывает так, что женщине хочется испытать чувство материнства, чтобы понять, что оно, значит, и «реализовать себя как женщину». Зачастую молодая мать обнаруживает, что материнство не является способом самореализации, что оно не принесло ей ни пользы, ни каких-то особых трансцендентальных переживаний. Иногда, когда игра уже зашла слишком далеко, она сознает, что стала жертвой «мифа о материнстве», апологии вполне естественного процесса, лишённого какой бы то ни было исключительности — все животные способны делать то же самое гораздо более естественно и успешно, чем человек. Все животные создают потомство.

Образ матери всегда был окружен ореолом святости и ассоциировался с добротой, безграничной любовью и преданностью, что, разумеется, в большинстве случаев верно, когда речь идет о её собственных детях. Люди создали образ матери, как воплощение почти божественной чистоты. Каждая женщина неизбежно считает, что обязана принять тяготы материнства, чтобы отождествить себя с этим «божественным образом» и завоевать признание общества. Поэтому женщины так сильно желают стать матерью. В какой же степени рождение ребёнка обусловлено материнским инстинктом или установленной социальной моделью? Было бы весьма полезно найти верный ответ на этот вопрос. Тем не менее, в данном случае наша задача — указать на отсутствие любви в этом жизненно важном для человеческой пары процессе.

Когда людям кажется, будто жизнь не сложилась и им едва ли удастся изменить её к лучшему, они испытывают потребность завести детей, надеясь благодаря им порадоваться успехам, которых сами не в состоянии были достичь. Очень бедные матери ежедневно молятся о том, чтобы Бог дал их детям счастье и богатство, и, если это случается, чувствуют, что сбылись их сокровенные мечты. Подобное явление можно наблюдать, когда речь идет о «призраке фантазий» — мать переносит собственные фантазии на своего ребёнка в надежде, что он добьется в жизни того, чего она сама хотела бы добиться.

Детей, появившихся на свет как результат скуки, и впрямь большинство. Множество супружеских пар решают заиметь детей, поскольку их тяготит скука ежедневной жизни, и они надеются, что дети помогут им как-то заполнить время. Самая высокая рождаемость зарегистрирована в сельских районах, где жизнь монотонна и почти нет возможностей для развлечения.

Сексуальное желание обусловливает потребность индивида в относительно регулярных половых сношениях, неважно, желает он иметь детей или нет. Независимо от репродуктивных намерений индивида, множество детей рождается именно в результате подобных контактов, т. е. не как результат обдуманного и преднамеренного действия, а скорее в силу случайности.

В большинстве случаев дети становятся как бы живым доказательством мужских способностей отца, который получает немалое удовольствие, выставляя детей на показ и подтверждая таким солидным и убедительным доказательством своё звание самца. Очень часто опыт отцовства — это поиск возможности возвыситься в собственных глазах и проверить себя, что он может сделать. Отец смотрит на свой продукт с гордостью, как бы говоря про себя: «Это я его сделал!».

Есть мгновение в материнстве, которое воистину достойно славы для матери и которое представляет собой высшую проверку её на соответствие или экзамен на истинную женственность. Это великий момент, когда спустя немного времени после родов, ей приносят ребёнка, чтобы она его увидела. Она восхищенно смотрит на него и наслаждается, повторяя сама себе: «Это я, я произвела его, это я, именно я была способна сотворить нечто такое прекрасное и совершенное. Ах, какая же я женщина!».

Несмотря на то, что этот пункт очень похож на предыдущий, нам бы хотелось его выделить для большей ясности темы; мы хотим коснуться факта, когда многие женщины сомневаются в своей женственности. Будучи фригидными или неуверенными в своей личной привлекательности, они как бы нуждаются в подтверждении своего женского звания. В этом случае материнство являет собой как бы подтверждение самой сути женственности.

Этот пункт не нуждается в пространных разъяснениях, здесь мы коснемся тех, кто рождает, чтобы получить одобрение в семье или в обществе, чтобы выполнить социально-культурный заказ человечества. «Это принято — иметь детей, у всех есть дети, и я должна иметь детей».

Весьма частой причиной появления ребенка в определённый момент является желание женщины получить надежную поруку верности мужа, обеспечить себе его покровительство и привязанность, поскольку принято считать, что дети способны сплотить семью. Закон гарантирует защиту матери, в случае, что муж оставит её. Немало женщин, которые, воспользовавшись привилегированным статусом матери, пытаются, используя детей, обеспечить себе суверенное право целиком и полностью владеть собственным супругом. Некоторые из них фактически превращают своих детей в «заложников». На практике лишь одна из упомянутых причин довольно редко объясняет стремление создать потомство. Как правило, в действие приводится набор мотиваций, которые позволяют достичь желанного результата.

В прошлом в этой игре использовались и другие приемы, в основном экономического характера. Те, кто зарабатывал себе на жизнь каким-то ремеслом, обрабатывал землю или разводил скот, сознавали, что при наличии детей легче обеспечить пропитание, так как их можно использовать в качестве бесплатной рабочей силы и таким образом увеличить благосостояние семьи.

Не слишком приятно подробно рассматривать эту проблему, поскольку напрашивается заключение, что люди производят на свет детей, руководствуясь чувством неудовлетворённости, отчаяния или стремясь компенсировать какие-то личные недостатки. Очень редко случается так, что дети рождаются как результат эмоционального и интеллектуального благополучия супругов. Это и есть одна из главных причин упадка человечества, которым руководит единственно стремление к накопительству, и которое попалось в ловушку собственной, неотъемлемо присущей ему программы.

Неминуемо бросаются в глаза две проблемы: во-первых, при рождении детей любовь вообще не берётся в расчет, а во-вторых, людям не свойственно подходить к созданию потомства с чувством ответственности. Их дети не только зачаты без любви, они являются результатом чисто инстинктивного акта, в котором интеллект и эмоции индивида не принимали никакого участия. Они размножаются как животные, а не как люди. Они и физически общаются как животные, не зная и не умея применять ни одного из технических приёмов, возникших как результат развития ума и духа, а это обеспечило бы им возможность дать жизнь высшим существам. Люди размножаются посредством «животного акта», а не как разумные существа. Сам факт, что человек является продуктом такого «животного акта» будит одновременно любопытство и тревогу. Даже самый неразумный фермер не станет поступать так с семенами, предназначенными для посева. Он сначала подготовит почву, подождёт подходящего времени и лишь, затем начинает сеять, согласно правилам, которые гарантируют хороший урожай. Самым важным в этом процессе, как мы видим, являются подготовка, знания, соответствующие методы и желание добиться хороших результатов. У человека размножение, как правило, происходит без какой-либо подготовки — самец ощущает потребность в половом акте и приступает к действию. В животном мире сексуальный акт, в сущности, более совершен, чем у людей, поскольку с незапамятных времен они подчиняются мудрому закону Природы. Животное не импровизирует, врождённый инстинкт гарантирует ему наиболее целесообразный метод.

Для homo sapins проблема заключается в том, что его нельзя считать ни животным, ни человеком. Он утратил природную мудрость и не обладает высшими знаниями. Именно поэтому человеку приходится импровизировать и ему даже не удается достичь более высокого уровня сознательности. Современное человечество — результат импровизаций в области репродуктивных ритуалов. Явно, что для создания человеческого существа вполне достаточно, чтобы сперматозоид оплодотворил яйцеклетку. Но не ведёт ли это к тому, что таким образом создается «мир неудачников», искусственных существ, лишённых собственной воли и души, которые занимают место людей настоящих.

Вполне естественно желание удовлетворить потребность иметь детей, но создавать декорацию якобы любовных ситуаций с целью создать потомство является весьма серьёзной ошибкой.

Единственной целью всегда должна быть любовь, и лишь постигнув её, индивид может решить, желает ли он иметь потомство. На практике же в подобной ситуации всё ставится с ног на голову, поскольку большинство людей стремится постичь любовь с помощью брака и детей.

Существует несколько весьма важных вопросов. Может ли человек превзойти себя и достичь бессмертия только благодаря своим физическим детям? Является ли наша плоть единственной возможностью воспроизводства человеческого рода? Существуют ли и иные пути? В действительности физический аспект представляет наиболее примитивную форму размножения, есть и другие, высшие возможности, хотя люди и не знают о них. Имеется в виду возможность создавать «духовных потомков», но такой выбор предоставляется только существам, обладающим высшей интеллигентностью и сознанием. Духовный потомок вполне может быть и физическим ребенком индивида, с той разницей, что он будет представлять собой совершенное существо, порождение плоти и духа. Обыкновенные люди являются единственно порождением плоти, поскольку их родители именно таким образом произвели их на свет. Когда мы ведём речь о «духовных детях», то имеем в виду именно плод духовной энергии и разума человека высшего типа. Ученики талантливого учителя в известной степени будут и его «духовными детьми». «Духовным» детищем может быть как человек, так и некое творение, результат, однако, всегда одинаков — родитель даёт жизнь существу, которое преодолеет границы пространства и времени, в отличие от «физического ребенка», чьё существование ограничено его кратким пребыванием на грешной земле. В качестве примера можно привести Леонардо да Винчи, Микельанджело и Бенвенуто Челлини — выдающихся учеников школы герметизма, где изучалась и наука духовного продолжения рода. Произведения да Винчи, например, являются и его духовными детьми, благодаря которым ему обеспечено бессмертие, он спроецировал собственную личность на свои творения. Он дал жизнь бессмертным существам, обитающим в мире чистых энергий.

Материальная трансформация, которая наступает как результат смерти, имеет смысл только в материальном мире, но в области чистых энергий она не имеет значения. Согласно традиции герметизма, существует первичная энергия, из которой рождается всё: это единственная сила, сущность сущего. Эту энергию можно назвать и духом, и даром, это нечто, что Бог вдохнул нам вместе с Божественной искрой. Человек становится духовным существом, когда сумеет развить в себе эти способности. Духовно богатые люди могут дать жизнь духовным потомкам. Те, кто не достиг этого уровня, на это неспособны, но им следует знать, что и для них это возможно — дверь всегда открыта для тех, кем руководит внутреннее желание расширить и превзойти границы нынешнего уровня их развития.

Возвыситься духовно означает дать возможность собственной личности развиваться и расти, используя психологические и ментальные процессы, так же как семя, попав в благодатную почву, даёт плоды. Тема, связанная с созданием духовного потомства, кроет гораздо более глубокие тайны, чем те, что позволяет сделать общественным достоянием эта книга, поскольку это искусство и есть тайна бессмертия. Это средство, которое позволяет герметику сотворить «аватару» и сознательно перевоплотиться, сохранив, таким образом, своё сознание и после смерти, независимо оттого, что материальная оболочка перестала существовать.

1.20, Искусственные обязательства

Когда пара осознает, насколько недолговечен её союз, партнёры испытывают страх, что потеряют надежду на счастье, поводом для которой служит их связь. Оба они пытаются всеми правдами и неправдами сделать друг друга узниками невидимой темницы, возведённой на основе обещаний, клятв, негласных правил, обязательств и запретов. Цель этого процесса — упрочить супружеские узы, используя материальные обязательства, что явно невозможно, так как если бы любовь могла развиваться, следуя природному закону свободной воли каждого из партнёров, их связь была бы слишком непрочной.

Со временем оба влюблённых начинают верить, будто с каждым днём возлюбленный всё больше принадлежит ему, закрывая глаза на то, что их близость скорее напоминает отношения между заключённым и тюремщиком, нежели между «любимой и любимым». В сущности, оба партнёра окружены стенами невидимой тюрьмы, которую они вместе выстроили. Как бы сильно ни было их желание подчиниться внутреннему голосу, это для них совершенно невозможно, поскольку список матримониальных запретов исключает подобную вероятность. При нарушении правил игры одна из сторон обычно предъявляет обвинение в «измене», поскольку один из партнёров позволил себе нечто, что другой запретил. Обвинения в «измене» становятся ещё более суровыми, если один из них окажется настолько «подлым и недостойным», что влюбится в кого-то другого. Это самое тяжкое из преступлений, которое должно заклеймить позором как явное зло. Тот, кто наивно и слепо подчинялся собственным эмоциональным импульсам, почувствует себя существом жалким и презренным. В силу неписанного общественного договора, «изменник» становится своего рода парией. В то же время, «обманутая сторона» извлекает известную выгоду из своей роли жертвы, которая как бы освобождает её, от какой бы то ни было вины.

Тем не менее, виноваты, скорее всего, обе стороны, причем самая серьезная их ошибка заключается в том, что они подменили узы любви союзом, основанным на принуждении. Когда пара понимает, что любовь, в которую они оба верили, перестала существовать, партнёры вынуждены искусственно воссоздать её, имитируя поведение, принятое для влюбленной четы. Они начинают вести себя так, будто между ними существует самая нежная и преданная любовь, мыслят, чувствуют, производят на свет потомство, словно их вымысел и есть сама реальность. Дабы придать еще большую убедительность этой комедии, они должны жить вместе, общаться друг с другом и вообще вести себя так, как вела бы себя действительно влюблённая пара. И поскольку никому, в сущности, не известно, что такое любовь, разоблачить их обман очень трудно. Пара имитирует любовь, используя в качестве маскировки её внешние признаки.

Точно так же некоторые в своем стремлении к непорочной чистоте подражают образу жизни тех, кого принято считать святыми. Нет никакой разницы между людьми, имитирующими Христа, и имитаторами любви. К сожалению, для имитаций характерно отсутствие исчерпывающего понятия о том, что и как следует делать. Имитатор не обладает собственной интеллигентностью, ибо сама имитация представляет лишь зеркальное отражение оригинала. Так что люди воссоздают некий образ любви, будучи уверенными, что стали обладателями оригинала. Они ведут себя так, как будто и вправду познали истинную любовь, и подчиняют свою жизнь этой ложной идее. Они строят свою совместную жизнь так, как, по их мнению, это сделала бы действительно любящая пара, и слепо копируют именно те качества, которые, как им кажется, могут обеспечить успех их отношениям.

Вот каковы эти качества: 1) верность партнеру; 2) взаимное уважение; 3) счастье; 4) взаимные проявления нежности; 5) совершенство в общении; 6) стремление слиться в единое существо; 7) желание делиться знаниями и иметь общее мировоззрение; 8) создание потомства; 9) общая судьба; 10) стремление создать традиции и навыки в отношениях.

Кто стал бы возражать против того, чтобы все перечисленные пункты действительно применялись на практике, однако беда в том, что все это просто имитация, плод чужого ума. Слепое подражание не может быть наилучшим способом, позволяющим достичь реализации высших возможностей человека. Разумное мышление, а не подчинение внешним условиям должно руководить человеком в его поступках, особенно если он желает стать свободным и не зависеть от непоколебимых норм социального поведения. Брак-полуфабрикат, точная копия общепринятой модели, не может стать динамичной, самообразующейся структурой, он останется безжизненным скелетом, который призван питать иллюзии и надежды супругов. Бессмысленная имитация обычно бывает прелюдией состояния умственной слепоты, поскольку слепо подражать всегда легче, чем приложить усилие и начать планировать, анализировать и действовать разумно.

Как это ни прискорбно, брак превратился в некий «любовный механизм» и это объясняет одну из причин незавидного состояния, в котором находится человечество, поскольку истинная любовь не поддается механическому программированию, основой ей не может служить только вдохновение, романтические чувства и эмоции. Любовь рождается единственно как результат зрелых и серьезных отношений между двумя существами, которые пережили эволюцию собственного это. Подлинная любовь есть всеобъемлющее проявление сознания истинно зрелых, интеллигентных людей. Это чувство не имеет ничего общего с инстинктивно обусловленными взаимоотношениями психологически недоразвитых и нездоровых существ. Для таких людей любовь может представлять единственно попытку найти спасительное средство, иллюзорный путь к идеальной ситуации.

Пара, в отношениях которой любовь не более чем имитация, обычно относится к десяти компонентам истинной любви следующим образом:

Верность, как правило, рассматривается как физическая «исключительность» — каждая из сторон предоставляет другой исключительные права на сексуальное обладание. В то же время скрытая неудовлетворённость дает волю подспудным сексуальным желаниям и партнёры изменяют друг другу, пусть даже только в мыслях. Краеугольным камнем псевдолюбви является всё то, что подчиняется физическому контролю или зрительно ощутимо, но не принимает в расчёт внутреннего мира человека. Чего стоит номинальная физическая верность, если в отношениях нет места верности духовной? Можно ли считать приемлемой ситуацию, когда супруги физически хранят верность друг другу, но их мысли и желания выдают нечто совсем другое? В социальной модели пары самое важное — физическая исключительность. Светские рауты, собирающие множество мужчин и женщин, чаще всего не более чем предлог для такого психологического адюльтера, который, впрочем, ни у кого не будит подозрений и не задевает ничьих чувств.

На практике это может быть интерпретировано следующим образом: «я не должен (не должна) вызывать недовольство партнёра, или поступать противно его желаниям. Подобный подход кажется резонным, однако, в сущности, может оказаться коварной ловушкой. Подобная логическая посылка в принципе адресована зрелому, интеллигентному человеку, психологически здоровому индивиду. Однако, что произойдет, если некто свяжет свою судьбу с человеком, страдающим расстройством психики или другими серьёзными недостатками? В таком случае человек попадает в своего рода кабалу и вынужден потакать даже самым абсурдным капризам партнёра. Если партнёр считает, что его избранник должен каждый день полчаса стоять на коленях, чтобы доказать свою любовь, ему следует подчиниться из страха, что тот подумает, будто любимому не оказывают достаточно знаков внимания и привязанности. Требования могут быть самыми различными — от вполне логичных и естественных до абсолютно извращённых. Может ли один из партнёров определить, что является признаком уравновешенного поведения и что нет. Оба партнёра в принципе должны быть способны дать ответ на этот вопрос, но для этого оба должны быть совершенно здоровы психически. А это было бы скорее исключением, нежели правилом. Не следует забывать, что когда один из партнёров предъявляет свои требования, он считает их вполне справедливыми и чувствует себя обманутым, коль скоро его желание не будет исполнено. Другой же, в свою очередь, должен выбирать между тем чтобы «изменить самому себе» или «изменить партнёру». В сущности, коль скоро он подчинится своим иррациональным склонностям, то сделает это, будучи внутренне убежденным, что вынужден уступить абсурдным, извращённым или просто нечестным требованиям, и если он этого не сделает, вся вина падёт на него. В действительности подобная нечеловеческая движущая сила создает удушающую атмосферу, в которой отношения большинства пар подвергаются серьёзному испытанию. Дилемму можно сформулировать следующим образом: «Если я не исполню его (её) желания, он (она) перестанет любить меня, и я изменю предмету своей любви; но если я подчинюсь его (её) желанию, то перестану уважать себя. Благодаря подобной ситуации аккумулируются враждебные настроения, и даже ненависть, эти настроения пропорционально обусловлены тем, как часто индивиду приходится уступать желаниям партнёра против своей воли. Ситуация варьирует в зависимости от того, кто из партнёров имеет более крепкое здоровье, более рациональный образ мыслей, более высокую степень интеллигентности при меньшей степени эгоизма.

Вполне возможно, что человек почувствует желание партнёра насильно заставить его совершить нечто, противоречащее его принципам. Тем не менее, также возможно, что его собственные принципы не более чем просто блажь или ошибка, в таком случае предъявляющий требования заведомо прав. Именно поэтому за травмы в браке, как правило, вину должны поделить оба партнёра. Тот, кто предъявляет партнёру иррациональные, чрезмерные требования, будет также травмирован, почувствовав, что они отвергнуты, как и тот, кого несправедливо обвиняют за требования вполне разумные и справедливые. К сожалению, человек, чьё поведение иррационально, абсолютно уверен, что его предали и больше не любят. Будучи убеждённым, в этом, он перекладывает ответственность на ни в чём не виновного партнёра и лишает себя возможности изменить собственное патологическое и в корне неправильное поведение.

Начиная совместную жизнь, партнёры начинают игру в счастливый брак. Согласно правилам этой игры, они должны, во что бы то ни стало сохранить идеал семейного счастья. В замену того, что так и так никогда не существовало, они будут стараться испытывать удовольствие, следуя конвенциональным представлениям о нём. Пара полагает, что вполне счастлива: они вместе ходят в кино, смотрят телевизор, покупают разные вещи и получают удовольствие от секса. Их экономическое благосостояние находится на необходимом уровне, что повышает их престиж и мнение о себе. Ценностная дезориентация и духовная незрелость заставляют их путать внутреннее с внешним. Ощущая отсутствие внутреннего элемента счастья, индивид стремится создать стимулирующие и приятные ситуации, где главным является приобретательство. Это в известной степени заполняет вакуум в его внутреннем мире.

Человек чувствует, что живет в ужасной пустоте, и подсознательно уверен, что не может достичь счастья. Тогда он начинает искать пути, ведущие к чувственной интоксикации, следуя ошибочному убеждению, что «приятное времяпровождение» и есть счастье. Как бы то ни было, в своём навязчивом стремлении к счастью, которое всегда от него ускользает, он испытывает колебания — иногда чувствует, будто счастлив, однако в то же время в глубине души уверен, что очень несчастен. В этой игре в поиски счастья люди выбирают грешные пути — стремление к удовольствиям, комфорту, тщеславное желание завоевать высокое общественное положение или создать потомство. Все это лишает пару возможности достичь истинного счастья, основанного на подлинной любви. Совсем запутавшись, в отчаянии от собственного интеллектуального одиночества, они принимают удовольствие за любовь, а вместо любви используют «амурные» клише. Сопоставление общественного и экономического положения, увеличение потребительских возможностей, стремление достичь уверенности в себе благодаря материальному богатству превращаются в ложные цели, преследуя их человек отчуждается от своих инстинктивных интеллектуальных и эмоциональных жизненных ценностей и катится по наклонной плоскости, постепенно превращаясь в покорного потребителя, лишённого человеческого облика.

При таких обстоятельствах семена любви не могут прорасти и дать плоды и через много лет партнёры сознают, что счастье от них ускользнуло. Тем не менее, «иллюзия» счастья хранится всю жизнь и человек живёт в постоянном ожидании, веря, что счастье придет по мановению волшебной палочки. Этого, однако, не происходит, поскольку, как только человек получит то, что в его сознании ассоциируется с понятием о счастье, а в сущности его не приносит, он начинает желать чего-то другого.

«Обязанность» быть нежным друг к другу объясняется ошибочным представлением о том, что подобный способ оказывать внимание партнёру говорит, сколь велика любовь. Негласный договор определяет качество и частоту любовных стимулов, необходимых для продолжения рода. Чаще всего это происходит механически, без участия какой-либо внутренней движущей силы, просто как некий ритуал, который предписывается исполнять, не думая о том, что его происхождение и значение давно забыты. Эти ритуальные ласки, не имеющие ничего общего с истинным и искренним желанием, оставляют в душе осадок неудовлетворённости, что, впрочем, характерно для любых действий, в которых нет места внутреннему импульсу. Личность индивида раздваивается: одна его часть механически осуществляет сексуальный акт, а другая стремится найти в собственной душе уголок, где может спрятаться. Внутреннее участие равно нулю, поскольку мотивация индивида определяется псевдолюбовью и тесно связана с его фантазиями, тайными желаниями, страхами, тревогами и чувством неудовлетворённости. Ритуальные ласки ничем не отличаются от любовного акта, партнёром в котором является автомат или робот с механически совершенными половыми органами, лишённый, однако, души и внутреннего содержания. Этот пример поможет нам понять разницу между подлинным любовным актом и стремлением просто достичь оргазма. Неуклюжие, рутинные нежности вскоре вызывают чувство досады и неудовлетворенности. Если партнёры не научатся любить друг друга, действительно вкладывая в это душу, если они не испытают необходимости постоянно и творчески обновлять свои отношения, то эти отношения нельзя будет сравнить даже с совокуплением животных, это будет просто сношение между бездушными автоматами.

Миф о том, что между партнёрами будто бы существует полное взаимопонимание, несмотря на случайные ссоры, превращается в коварную западню, попавшись в которую, партнёры рискуют потерять друг друга. За исключением нечаянных раздоров или временного разлада в отношениях партнёры уверены, что каким-то мистическим образом им вполне удаётся поддерживать связь друг с другом. Истина, однако, состоит в том, что каждый из них общается с собственным подсознанием, используя его, чтобы воплотить свои фантазии. Разговаривая с любимым человеком, индивид, в сущности, разговаривает сам с собой. Другой же, в свою очередь не слушает, он только слышит, что кто-то к нему обращается, и, отвечая, соответственно, обращается лишь к собственному подсознанию. Благодаря этому у обоих создается иллюзорное впечатление, что их общение совершенно, что в душе они всегда согласны друг с другом, всегда вместе и представляют единое целое. Разумеется, подобное иллюзорное общение возможно лишь настолько, насколько они могут сами себя обманывать. Часто случается так, что способность обманываться вдруг исчезает спустя несколько лет совместной жизни, и партнёры впервые понимают, что общения как такового и не было, что они говорят на различных языках и в действительности никогда не понимали друг друга. Подобное открытие, как правило, воспринимается весьма болезненно и каждый изо всех сил старается свалить вину на другого.

Истинное общение возможно лишь тогда, когда партнёры абсолютно искренни. Подобная откровенность в отношениях доступна лишь тем, кто смог преодолеть лицемерие. Лицемерить — означает прятать свое истинное лицо, таким образом, стараясь сохранить на высоте чувство собственного достоинства. Пока партнёры не решатся снять маски, общение едва ли возможно, даже если они регулярно обмениваются какой-то информацией. Для искренних отношений необходимо полное отсутствие страха. Причиной лжи обычно является страх — в конкретном случае страх возможной негативной или буйной реакции со стороны партнёра. Человек может спокойно раскрыть свою душу другому и заложить основы подлинно искреннего общения, только будучи полностью уверенным, что поведение партнёра будет зрелым и рациональным.

Желание стать единой личностью, слиться в единое существо воспринимается как доказательство нерушимости союза. Принято считать, что подобные идеальные отношения являются доказательством самого значительного достижения партнёров. Подобная мысль крепит их союз, и они стараются думать и чувствовать одинаково, быть во всем единодушными, иметь общие ценности и одинаково вести себя. Тем не менее, результат почти никогда не имеет ничего общего с поставленной целью, поскольку такое поведение ведёт к тому, что человек теряет собственное лицо. Слишком высока цена такого слияния душ — оно означает потерю шансов на самореализацию. Такая амальгама фактически не может считаться успешным брачным союзом, это только лишённое содержания, стерильное партнерство. Вместо того чтобы дать возможность каждому из партнёров развить свои потенциальные способности и реализовать себя как существо разумное и интеллигентное, при таких отношениях слабости и недостатки обоих становятся общим непосильным бременем.

Когда две противоположные силы оказывают друг на друга стимулирующее влияние, и каждая из них пытается дать от себя как можно больше, они становятся слишком одинаковыми и перестают быть друг для друга стимулом, так как превращаются в идентичную энергию. Именно так можно описать отрицательный эффект слияния в любви — экстремальная поляризация двух противоположных сил представляет самое верное средство положить конец любви и сексуальному влечению. Кроме того, необходимо сохранить противоположную полярность этих сил — они должны сочетаться гармонично, поскольку в противном случае их действие окажется разрушительным. Если подобные противоположные силы уравновешены и их противодействие нейтрализовано, жизненная энергия угасает. Это и есть главная проблема большинства «мёртвых» (с энергетической точки зрения) браков. Стремясь поддерживать фальшивую гармонию, пара уничтожает свою жизненную динамику и механически повторяет лишённые содержания формулы, единственная цель которых — сохранить иллюзию идеального союза. Индивидуальная полярность кроет в себе не только тайну любви, но и тайну самой жизни, которая зарождается и существует благодаря противодействию различных сил. В любви, однако, недостаточно только сохранить индивидуальную полярность, необходимо гораздо большее. Представьте себе, например, что произойдет, если двое психологически нездоровых и отчуждавшихся друг от друга партнёров будут пытаться сохранить свою индивидуальную полярность — результаты будут разрушительными. Это так, ибо существуют различные типы индивидуальности, среди них как смутно различимый, эгоистический тип, так и индивидуальность высшего типа.

Если мы не знаем достаточно о другом человеке, мы не сможем понять его. Если же мы не знаем себя, то не сможем разумно направлять и контролировать взаимоотношения, поскольку в глубине души не будем знать, чего хотим. Даже в браках, просуществовавших долгие годы, один из супругов может оказаться абсолютным невеждой, когда речь идет о желаниях, мыслях, потребностях, положительных качествах или недостатках партнёра. Зачастую истинный характер супруга или супруги остаётся полной загадкой. Наблюдая поведение подобной пары, становится ясно, что муж и жена имеют друг о друге лишь поверхностное, элементарное представление, даже после многих лет совместной жизни.

Благодаря такой жизни «понарошку» часто возникают ситуации, когда супруг искренне верит, что сделал свою жену счастливой и что сам он образцовый партнёр. Он будет бескрайне удивлён, если ему вдруг случится узнать, сколь несчастной и разочарованной чувствовала себя его жена в течение многих лет. Конкурентный характер нашего общества в сочетании с ответственностью за судьбу детей и заботой о них объясняет тот факт, что у нас почти не остается времени на то, чтобы узнать друг друга поближе. Муж может быть убеждён, что раз его «половинка» материально обеспечена, она должна чувствовать себя довольной и счастливой. Ему и в голову не приходит постараться узнать о внутреннем мире своей жены, с тем, чтобы сделать её счастливой и обеспечить собственное счастье. Эгоистические чувства индивида настолько сильны, что он рассматривает свою избранницу как предмет и приписывает ей собственные душевные качества, согласно его правилам игры, «она просто не может быть несчастной», «у неё есть всё необходимое для счастья». Такой человек остается слепцом, ибо верит, будто его партнёр является лишь его придатком, у которого не может быть своего душевного мира. Он и представить себе не может, что его супруга может иметь собственное, отличное от него, мнение, что у неё другая шкала ценностей, а её интеллектуальные или эмоциональные потребности могут различаться от его собственных. В данном случае отсутствует ясное понимание того, что каждый индивид имеет право на мнение, что каждому вольно придерживаться тех критериев, которые диктует его внутренний голос, и никто не может заставить его стать слепым орудием в руках других. Очень важно уразуметь, насколько важен внутренний мир другого человека, и не следовать безоговорочно расхожему мнению, будто жить вместе вполне достаточно, чтобы хорошо знать и правильно понимать другого человека. Это может внушить впечатление, что истинная любовь уже постигнута.

Дети являются самым главным фактором, который помогает поддерживать иллюзию любви, ибо само их присутствие якобы говорит о том, насколько счастливы и плодотворны должны быть отношения между супругами. Они служат вещественным доказательством того, что любовь и вправду существует. Этот вопрос рассматривался и ранее. Здесь же необходимо подчеркнуть, что не следует проецировать на детей иллюзию любви и смотреть на них как на бесспорное доказательство успешного брака. Часто из-за детей родители вынуждены так распределять своё время, что у них не остаётся свободного времени для анализа собственных взаимоотношений. Кроме того, дети являются искусственной преградой для всяческих помыслов о разводе, благодаря им родители вынуждены оставаться вместе, но не по любви, а в силу обязанности.

Общность судьбы означает, скорее всего, существование некой общей цели, нежели выбор собственного пути. Совместная судьба это, прежде всего цели, которые партнёры себе ставят, чтобы осуществить свои желания и амбиции. Оба мысленно «создают сценарий своей жизни», так как им хотелось бы её видеть, и просто стараются не отступать от своих желаний. Самое главное в данном случае — «сюжетная линия» брака, т. е. история, которую они вместе создают, чтобы убедить самих себя, будто всё идет как надо. Неважно, что им случается повздорить, оба партнёра убеждены — за редким исключением проблемы возникают благодаря «изменениям в характере другого». Тем не менее, поскольку они надеются, что отношения поправятся и боятся изменить определённый образ жизни, существует сильная мотивация сохранить семейное положение. Сознание, что вместе они являются частью общей жизненно важной для них модели, зачастую не более чем ширма, за которой можно скрыть истинные размеры отчуждения или разобщённости партнёров, или даже фактическое отсутствие связи между ними. Стараясь справиться с бесчисленными рутинными обязанностями, связанными с ведением домашнего хозяйства, и прилагая к этому совместные усилия, партнёры начинают всё больше отождествлять себя друг с другом. Это дает им уверенность, что вопреки определённым неуспехам, между ними и вправду существует взаимная любовь. Когда один из них обвиняет другого, что тот его не любит, он, вряд ли задумывается над тем, что причина проблем кроется в поведении обоих.

Большинству партнёров случается ссориться и зачастую один из них или оба чувствуют себя несчастными и начинают думать о разводе. Однако привычка к совместной жизни настолько укоренилась, что даже когда их жизнь явно не сложилась, когда в отношениях нет ни любви, ни привязанности, партнёры предпочитают сохранить всё по-старому, поскольку совместная жизнь представляет для обоих психологический центр тяжести, нечто вроде убежища, обеспечивающего им защиту от враждебно настроенного внешнего мира. Он (или она) может часто выносить упрёки партнёра, но предпочитает жить именно так, вместо того чтобы взять на себя трудное бремя поисков нового, неизвестного пути в жизни.

По всей вероятности, привычка и есть самый главный барьер, который индивид должен преодолеть, дабы понять, какова разница между «союзом по любви» и просто «брачным союзом». Следуя привычке и подчиняясь силе обычая, даже те, кто решил расстаться, кто ненавидит друг друга, продолжают настолько друг по другу тосковать, что готовы сойтись снова и начать всё сначала. Другие же согласны терпеть всё, что угодно, лишь бы остаться вместе. Кроме того, и религия предписывает нерушимость брачных уз и, по мнению церкви, чета должна до конца своих дней оставаться вместе.

В конце концов, любовь принимает самые различные формы — это могут быть взаимные обещания, договоры и соглашения, но она рождается и умирает независимо от внешних влияний, чуждых реальным интересам индивида. Любовь никогда не рождается спонтанно и не существует сама по себе, оба партнёра Должны проявить волю и заботиться о своём взаимном чувстве. Любовь представляет собой сложную смесь влечения, сходства характеров, интеллекта и способности к духовному общению двух существ. Любовь — это, прежде всего сдержанность, скромность, взаимное уважение и восхищение и самоотдача. Кроме того, это еще и взаимное признание двух зрелых Я, стремящихся постичь сущность друг друга.

1.21, Одиночество и чувство тревоги

Никогда не следует стремиться к любви, как к способу избавиться от проблем. Когда любовь подчинена эгоистическим интересам и целям, когда она создана искусственно, как средство разрешить конфликты, сама сущность этого чувства извращается, поскольку уничтожается важнейшее условие, необходимое для его существования. Одно из основных положений этой книги гласит, что «любовь не всегда является именно любовью», что большинство форм, которые она принимает в человеческом обществе, имеют очень мало общего с истинной любовью. Что же в таком случае есть любовь? Этот вопрос будет более подробно рассматриваться далее, теперь же нас все еще занимает вопрос о том, что не есть любовь.

Любовь не может быть импровизацией, проявлением милосердия, привычкой или «подпоркой» для иллюзий. Любовь, если это истинное чувство, должна быть выше всего этого. Она должна быть реализована на более высоком уровне. Если индивиду удаётся действительно удовлетворить свои личные потребности благодаря естественному влиянию его отношений с партнёром, то лучшего и желать не приходится. Однако человек должен создать некую ценностную иерархию собственных мотиваций и понять, что нельзя использовать любовь, как лекарство от всех проблем. Как раз наоборот — если любовь придёт в тот момент, когда подобные проблемы существуют, она должна помочь ему справиться с ними. Истинная любовь должна быть чужда эгоизма, иначе она становится средством манипуляции и служит лишь для извлечения личного удовольствия за счёт другого человека. В таком случае индивид лишь притворяется, надевая личину влюблённого, и использует это в своих интересах, ни мало не заботясь о чувствах партнёра.

Зачастую в поисках партнёра мужчина или женщина руководствуются не стремлением к любви, а надеждой найти верную опору, человека, с которым можно «выработать» любовные отношения. Как бы то ни было, индивид рассматривает такую связь, пренебрегая значением любви, и преследует единственно выгоду, которую может извлечь из этих отношений. Стремление к сексуальному удовлетворению, к избавлению от одиночества и чувства тревоги, равно как и желание обеспечить свое материальное благосостояние являются наиболее распространёнными мотивами, как для мужчин, так и для женщин. Бывает, конечно, что люди стремятся полюбить во имя самой любви, претворить в жизнь свои мечты о романтическом чувстве, не преследуя при этом практических целей и не имея реального представления о том, как разовьются события по прошествии первоначальной романтической фазы отношений. Они думают лишь о том, что переживают иллюзию любви, и не имеют о ней ясного понятия.

Самое главное — это то, что любовь не может быть навязчивым чувством, результатом невротических душевных конфликтов или бесконтрольных влечений. Природе незнакома навязчивая форма любви. Такое её проявление — выдумка человека и он играет свою роль под страхом наказания, которое может быть весьма болезненным. Человек, чьи действия обусловлены внутренним принуждением, склонен прибегнуть к самообману и поверить, что действительно знаком с ролью, которую ему следует играть, и она ему по душе. Его отчуждение настолько велико, что он полностью забывает о навязчивых мотивах собственного поведения и убеждает себя, будто действует, подчиняясь единственно своей воле.

Тяжесть одиночества может послужить мощным импульсом, заставляющим человека принимать участие в фальшивых отношениях, поскольку он верит, что это облегчит его бремя. Эта вера заставляет его посвятить себя новому объекту своей любви со страстностью, которая способна убедить его, что он по уши влюблён, в то время как в действительности он просто ищет способ усыпить чувство тревоги.

Проблема любви и одиночества включает в себя несколько элементов: комплекс неполноценности, слабое эго и обусловленное ими состояние тревожности. Ощущение, что ты никому не принадлежишь, что ты оторван от людей, заставляет человека искать любви, ибо он видит в ней средство одновременно отдаться и принадлежать и таким образом избежать изоляции. Существует два вида одиночества — естественное и невротическое. Естественное одиночество побуждает человека уравновешенного и психически здорового поделиться своими переживаниями с другими. Невротическое одиночество является следствием склонности к нарциссизму, робости, комплекса неполноценности или психических травм, перенесённых в детстве. Невротическое одиночество — творение самого индивида. Он изолирует себя от всего мира, не желает общаться с людьми и позволяет им считать его эксцентриком и чужаком, оторванным от собственной эмоциональной действительности. Когда такой человек становится партнёром в паре, ему удается благодаря партнёру осуществить связь с внешним миром, и он полагает, будто сумел побороть своё ужасное одиночество.

Любовь не способна ни породить, ни крепить подобный союз, он обусловлен единственно невротической потребностью. Это чувство не может решить реальных проблем одинокого невротика — для него оно лишь прикрытие. Человек не может разрешить свои экзистенциальные проблемы, используя жизненные силы другого человека. Его положение можно сравнить с положением тяжело больного, чья жизнь всецело зависит от медицинской аппаратуры, поддерживающей его жизнь. Такая связь является порождением сатанинской любви, т. е. формы псевдообщения, неуравновешенность которого выражается в себялюбии и склонности манипулировать партнёром.

В подобном положении обычно оказываются люди, которых преследует чувство тревоги и одиночества, все те, кто страдает от отсутствия душевного равновесия и психических расстройств. Такие люди никого кроме себя по-настоящему не любят и подобно паразитам не знают, что значит самоотдача. Они умеют единственно предъявлять требования. Существует два классических типа одиноких неврастеников: те, кто в детстве был слишком избалован одним или обоими родителями, и чувствует себя покинутым, когда не получает прежних знаков внимания, другие же в детстве были лишены ласки и защиты и с тех пор испытывают чувство тревоги из-за собственного одиночества. Ни один из них не способен истинно любить, они используют партнёра как средство связи с внешним миром. Такие люди убеждены, что их интерес к партнёру продиктован именно любовью, но здоровому человеку такая связь наносит исключительный вред, поскольку в силу собственной честности, наивности и по простоте души он не сознает, что его используют. Если в конце концов он это осознает, то, скорее всего, будет еще больше стараться помочь своему партнёру и и мотивом ему будут служить нежные чувства, которые он питает к нему. Иногда такая жертвоготовность достигает таких размеров, что здоровый индивид готов поступиться собственной личностью и безоговорочно предлагает свои услуги, чтобы удовлетворить потребности другого. Здесь не место искать решение проблем, порождённых одиночеством, скорее всего нами руководило желание предостеречь против таких отношений, которые используются, как средство найти контакт с внешним миром.

Что же получается, когда такие отношения складываются между двумя людьми с одинаково пустой и одинокой душой? В сущности такая ситуация почти ничем не отличается от описанной выше, за исключением того, «что в данном случае еще труднее поддерживать иллюзию существования любви. Оба партнёра стремятся получить любовь, дружескую привязанность и найти способ самореализации, но ни один из них не в состоянии ничего этого дать. Двоё голодных без крошки хлеба или два бизнесмена с пустыми карманами могут служить примером подобных отношений.

Поскольку ни один из партнёров не в состоянии удовлетворить потребности другого, они, скорее всего, выберут самый легкий путь — ненасытные сексуальные удовольствия. Хотя это и приносит временное удовлетворение, в конце концов, неизбежно возникает чувство досады и ощущение, что одному из них и дела мало до другого, как только момент удовольствия прошёл. Оба они осуждены испытывать то надежду, то разочарование. Они надеются, что отношения поправятся и все будет хорошо, и чувствуют себя разочарованными, когда понимают, насколько это далеко от истины.

Подобная ситуация может длиться неопределённо долго или же становится постоянным фактором в отношениях пары. Травмированные одиночеством люди будут предъявлять своим партнёрам непомерные требования, ища их привязанности и нежности, и будут настаивать на том, чтобы им постоянно оказывали знаки внимания, доказывающие самоотверженную любовь. Такие требования могут быть настолько мучительны и ужасны для партнёра, что у него возникнет чувство, будто его вечно преследуют. Страдающая от таких проблем чета, может быть, попытается найти и другой способ снять напряжение, например, светские забавления, помогающие скрыть тяжкое бремя одиночества. Однако искусственное решение, как правило, никого не удовлетворяет. Это лишь способ подавить внутренние проблемы, используя внешние факторы, в то время как главный конфликт существует, и будет существовать неопределённо долго. Если индивид не способен чувствовать себя уютно наедине с собой, он не найдёт утехи в компании других людей. Чувство внутренней опустошённости не могут помочь рассеять окружающие — решение проблемы может быть найдено только благодаря правильному развитию собственного эго и его зрелости.

1.22, Женщина как сексуальный объект

С незапамятных времён мужчина рассматривает женщину, как средство получить удовольствие. В первобытных обществах женщина также имела ценность как «сексуальный объект». Некоторые племена аборигенов, использующие собственную шкалу ценностей, измеряют стоимость молодых женщин неким числом голов скота или мерой зерна. В современном урбанистическом обществе такие сделки имеют гораздо более сложный, лицемерный и прикрытый характер, но всё же ни для кого не секрет, что самые богатые мужчины, как правило, получают «лучших» женщин, тех, что согласно эстетическим и общественным стандартам, считаются наиболее желанными. Мужчины, чьё финансовое положение неблестяще, должны довольствоваться женщинами, цена которых с точки зрения эротических и эстетических канонов, не так высока, за исключением случаев, когда им выпадёт удача найти женщину более возвышенную, для которой любовь важнее денег. Члены примитивных племён должны работать по двадцать-тридцать лет, чтобы выплатить цену своей супруги её семье. Цивилизованный же человек вынужден трудиться всю жизнь, чтобы обеспечивать свою жену, которая обычно не работает, в отличие от женщины в первобытном обществе.

На мужчину также смотрят как на разменный товар в торговой сделке, поскольку если женщина не может благодаря нему купить власть, она постарается найти достойные заменители — например, безупречное происхождение, аристократический титул, престиж и известность. Сегодня никого не удивляют случаи, когда женщина продает себя тому, кто предлагает самую высокую цену.

Быть может, мужчине по рождению свойственна склонность к мужскому шовинизму, которая принуждает его смотреть на женщину как на существо неполноценное, недостойное занять равное с ним место. Поэтому подсознательно он оценивает женщину, прежде всего, как «игрушку, способную доставлять удовольствие», которую он приобретает с тем, чтобы насытить свои сексуальные аппетиты. Превратившись в товар, женщина теряет свои возвышенные человеческие и женские качества. Положение ещё больше усугубляется, если женщина безоговорочно его принимает, поскольку даже когда она решительно протестует против подобного отношения, она всё равно участвует в игре, превращающей любовь в торговую сделку. Несмотря на то, что она восстает против мужского господства, она всё же тайно презирает мужчин, которым чужда склонность к мужскому шовинизму, считая их недостаточно сильными. Такое отношение лишь усиливает у мужчин тенденцию стремиться к господству над женщинами.

Женщины стремятся, скорее, обеспечить свое благосостояние, чем достичь достойной любви в отношениях между равными партнёрами. Феминистические движения не занимаются проблемами любви, их интересует, прежде всего, равноправие полов с точки зрения их индивидуальных прав, они борются за отмену законов, унижающих женщину в мире, которым правят мужчины. В этой игре в любовь женщинам вполне ясна их роль разменного товара. Их особенно заботит то, как связать мужчину по рукам и ногам с помощью законных средств, ибо с течением времени женщина утрачивает свою физическую привлекательность, цена её падает, и мужчина может оставить её. Женщины хотят навсегда кому-то принадлежать и иметь финансовую поддержку. В наше время плотской любви ошибочно уделяется чрезмерное внимание, это мешает отношениям партнёров выйти за рамки чисто физических контактов. Женщина предоставляет мужчине своё тело, а он, в свою очередь, обеспечивает её материально. Чем дороже товар, то есть чем более красиво женское тело, тем большую прибыль получает женщина в этой любовно-финансовой игре. Это ещё одна форма сатанинского влияния в любви, которая мешает развитию истинно человеческих качеств.

Когда женщина, превратившаяся в вещь, выходит замуж, она полагает, что, отдавая мужчине своё тело, имеет право на равностойное вознаграждение. Чем более высокое мнение она о себе имеет, тем более велики, будут её финансовые требования. Из-за этого женщины оказываются в довольно затруднённом положении, ибо, в сущности, они делятся на две основные группы: те, кого природа одарила красотой, и те, кого обошла. У красивых женщин проблем мало, им достаточна известная интеллигентность, чтобы позаботиться о собственных интересах. Им и в детстве нет необходимости полагать особые усилия и развивать свои интеллектуальные способности, поскольку уже тогда они вполне уверены в своём будущем. Что же это за будущее? Предоставить себя подходящему мужчине, который будет готов заплатить соответствующую цену. С момента заключения брака они перестают быть наделёнными разумом представительницами женского пола и становятся предметами, собственностью своих владельцев, к которым следует относиться с должным уважением и не проявлять непокорства. Владельцы же бывают самые разные — и очень добрые, и патологически извращённые. Когда женщине случается понять, что её супруг и собственник, в сущности, извращённый тип, единственное средство защиты для неё — отказать ему в праве пользоваться её телом или расторгнуть брак, потребовав соответствующей материальной компенсации. Если же ей доведётся найти хорошего мужа, то надобность защищаться отпадает, но она так или иначе неизбежно утратит свою идентичность.

Именно из-за подобного ошибочного подхода к любви красивые женщины чаще всего не блестят умом по сравнению с менее привлекательными. В сущности, отсутствие интеллекта они пытаются компенсировать за счёт сексапильной внешности. Разумеется, есть и исключительные женщины, наделённые и умом, и красотой, и высшими человеческими достоинствами. Тех же, кого природа лишила физической привлекательности, должны приложить огромные усилия, чтобы развить свои умственные или творческие способности и обрести единственную подлинную красоту — красоту души, которая представляет сочетание интеллигентности, разума, очарования и чисто человеческих качеств. Однако в современном мире, где деньги ценятся превыше всего, душевные качества таких женщин могут оценить лишь исключительные мужчины, которых отличает истинная интеллигентность. Если смотреть на вещи с такой точки зрения, то у некрасивой женщины гораздо больше шансов найти мужа, который будет превосходить её в интеллектуальном и духовном плане, чем у красавицы. К сожалению, такие мужчины встречаются весьма редко, и поэтому некрасивой женщине чаще случается нести бремя одиночества. Лишённая физической красоты женщина не превращается в сексуальный объект, которым мужчины восхищаются только из-за его внешних качеств. Система ценностей человечества развивается, таким образом, с глубокой древности. Люди всё ещё не создали собственной ценностной шкалы, которая бы включала элементы высшей духовности. Высоко ценятся только материальные факторы, такие, как власть и богатство.

Красивая женщина, которая часто не имеет профессии, вынуждена быть собственностью своего супруга, содержащего её. Некрасивой женщине не приходится сталкиваться с подобными проблемами — реальное положение вещей на рынке, где продаётся и покупается любовь, а браки заключаются по расчёту, заставляет её приобрести профессию, найти хорошо оплачиваемую работу или подумать о собственном источнике доходов.

Когда красивая женщина выходит замуж, её муж обычно считает, что тяжёлая работа не для неё, красавицу подобает защищать и беречь от любых трудностей и жизнь её должна быть сплошным удовольствием. Тем не менее, он не старается облегчить её жизнь бескорыстно, как друг или брат, как один человек помогает другому, он уверен, что защищает свою частную собственность.

Законы, осуждающие прелюбодеяние, предвидят различные меры наказания для мужчины и женщины, причём женщину они обычно карают гораздо более строго. Очевидно, семейный кодекс призван защищать «частную собственность». Хотя сам закон сформулирован в другом духе, практический результат остается тем же. Только когда мужчина и женщина будут равны в правах, они смогут адекватно общаться друг с другом. При условии, что одна из сторон считает другую менее достойной, они вряд ли сумеют поделить ответственность в браке и иметь общие идеалы. При таких отношениях один из них всегда останется защитником, а другому будет отведена роль протеже, то есть они всегда будут находиться на различных уровнях, и не смогут преодолеть отчуждения, союз между ними будет основан на взаимной выгоде, а их отношения будут отношениями между потребителем и предметом потребления.

Вместо того чтобы стараться, во что бы то ни стало конкурировать с мужчинами, женщинам следует бороться за подлинное равноправие, они должны найти точное определение тому, каким должен быть истинный союз между мужчиной и женщиной. Подлинная любовь должна стать целью женщин, более важной, нежели материальные удобства, продолжение рода, престиж и признание общества. Они должны бороться за утверждение любви, организовать движение, которое очистит это чувство от чуждых ему элементов и позволит любви снова играть её истинную роль в формировании взаимообогащающих отношений между мужчиной и женщиной, в этом вечном романсе, подчинённым мелодии взаимного сотрудничества. Если женщина желает быть равной мужчине, она должна заслужить это, и тут ей помогут не законы, а только та моральная сила, которая рождается вместе с развитием и созреванием её собственного эго.

Два интеллигентных существа со сходным уровнем развития, которые знают и понимают друг друга и которых объединяет брак, основанный на любви и взаимном уважении, имеют наиболее совершенные возможности для самореализации, поскольку каждый из них живёт богатой духовной жизнью. Это и есть краткое определение брака, такого, каким он должен быть, когда фундаментом ему служит любовь, а не предрассудки, расчёт или долг к обществу. Однако чтобы создать такой союз, мужчину следует в известной степени освободить от напряжения, связанного с его карьерой, с обязанностью как можно больше производить, дабы как можно больше потреблять. Следует дать ему возможность обратить свой взор в собственную душу, вглядеться в свой внутренний мир — единственный источник подлинного счастья или несчастья.

Вряд ли можно предполагать, будто любовь между людьми возникает спонтанно, как это бывает у животных, насекомых и цветов. Только сознательно постигая истинную науку о любви, люди могут связать себя естественными узами, а не быть вместе по принуждению, в результате чего возможны лишь жалкие имитации любовного счастья. Человек должен осознать жизненно важное значение связи с другим человеком и огромную роль пары в дальнейшей эволюции вида или его гибели. Как уже упоминалось, дети редко являются плодом любви, точно также и человечество, будучи «общим детищем», рождённым от союза человеческой пары, не может считаться плодом любви. Если человечество, в общем, алчно, эгоистично, если им движут животные инстинкты и страсть к наживе, если оно постоянно находится в состоянии войны и стремится к разрушению, то причина этого кроется в том, что оно не желает познать науку любви, которая смогла бы объединить людей в истинно духовный и гуманный союз.

1.23, Ложный романтизм

Словарь, как и положено словарю, даёт понятию «романтизм» весьма бесстрастное определение: «сентиментальность, склонность к фантазиям и отсутствие практичности». Однако, когда этот термин применяется по отношению к любви, он, как правило, означает специфическое душевное состояние или особые чувства — сентиментальные и любовные переживания партнёров, восторженное отношение к рыцарскому духу, душевной щедрости, альтруизму и идеализму. Музыка любви вызывает трепет в душе романтически настроенного человека, он особенно нежен, чувствителен и ласков. Такой человек высоко ценит сочетание человеческих и природных элементов, которые помогают создать приятные ощущения, уникальные и «идеально чистые». Эти черты относятся не только к любви, они являются составными элементами романтического характера или типа поведения. Романтик — страстный поклонник и ценитель всего прекрасного, всего, что возвышает человека и позволяет ему достичь идеала доброты, духовного братства и гармонии. Подобное сочетание качеств можно назвать романтичностью, хотя это состояние души весьма изменчиво и быстро исчезает, не устояв под натиском материального в нашей жизни, из-за чего прогрессивно снижается способность человека воспринимать красоту и гармонию мира.

Здоровый романтизм есть форма поведения, которую женщины обычно считают привлекательной у мужчин, те, однако, чаще всего её отвергают, введённые в заблуждение собственными ложными представлениями о мужественности. В любовных отношениях всегда должно находиться место определённой доле романтики — она действует как сублимирующий либидо элемент и придает ему возвышенную направленность. Тем не менее, как это ни печально, существует и слепая романтичность, являющаяся одной из главных причин неуспеха в любви.

В своём бессмертном романе «Дон Кихот» Сервантес попытался описать последствия слепой романтичности. Он взял за основу преобладавшее в то время понятие о романтичности, где главными были правила поведения членов рыцарских орденов. Эти правила, несомненно, были некогда исключительно важны для самих рыцарей, но для их подражателей не имели никакой пользы. Совершать благородные подвиги, размахивать копьём во имя прекрасной дамы сердца, защищать обиженных — всё это правила истинно рыцарского поведения. Хотя с тех пор и прошло много времени, разница между Дон Кихотом, воюющим с ветряными мельницами, и теми, кого преследуют фантазии о чистой, идеальной любви, неподчинённой никакой логике, незнающей ограничений и материальных препятствий, почти ничтожна.

Вера в то, что любовь можно постичь без труда, что благодаря ей возможны любые трансформации интеллекта и духа, не более чем «донкихотство». Псевдоромантика, так же, как и уже упомянутый «призрак фантазий» заставляет влюблённого наделять предмет своей любви чертами, которые существуют в его мечтах. Чтобы понять это, достаточно рассмотреть один пример — что происходит, когда женщина впервые чувствует влечение к мужчине. В таком влечении всегда есть известная доля «добровольного желания влюбиться». Женщина считает, что её избранник похож на того идеального мужчину, чей образ существует в её подсознании. Вполне возможно, что он не имеет ничего общего с этим идеалом, однако поскольку он доступен и по какой-то причине кажется лёгкой добычей, женщина, сама того не сознавая, внушает себе, что он и вправду очень привлекателен и не такой, как другие. Даже когда этот человек в действительности весьма посредствен и ограничен она склонна видеть в нём Прекрасного принца, виной чему волшебство самообмана. Эта история довольно популярна и конец её предсказуем, поскольку трудно питать иллюзии, которые постоянно вступают в противоречие с реальной действительностью. Наступит неизбежный момент, когда женщина вдруг решит, что её партнер стал совсем другим человеком (перемена, естественно, будет к худшему), коль скоро ей не хватит смелости признать, что она заблуждалась и он просто такой, каким, в сущности, был всегда. Несмотря на то, что людям вечно кажется, будто они извлекли урок из того, что произошло, они склонны следовать этой модели в надежде, что уж в этот раз действительно встретят истинную любовь. Одинокая и печальная старость окажется единственным доказательством, которое заставит романтически настроенную мечтательницу осознать, что она всю жизнь заблуждалась, и что, обманывая себя, она отвергла тех, кто действительно любил её и имел необходимые достоинства, однако не отвечал её вымышленным критериям.

Подобное явление гораздо более часто встречается среди женщин, ибо они непоправимые «романтики», когда речь идёт о самообмане. Их откровенная сентиментальность ведёт именно к такому глупому романтизму и заставляет их вечно витать в облаках, отнимая возможность найти истинную любовь. Реальную жизнь вытесняют фантазии и, находясь полностью в их власти, человек как бы живет то в одном, то в другом сне, выбирая в действительности лишь то, что соответствует его фантазиям, пренебрегая реальной сущностью окружающего мира и презирая его. Женщине часто случается по уши влюбляться в мужчин недостойных, при этом одной ей не дано этого понять и она считает своего избранника исключительно привлекательным. Помимо этого она становится настоящей «специалисткой» в искусстве «усыновлять» мужчин, в характере которых есть серьезные изъяны, психические и умственные. Подчиняясь своему материнскому инстинкту, она стремится защитить более слабого человека, как защищала бы собственного ребёнка. Когда речь идёт о любви, поведение некоторых людей зачастую просто не поддается объяснению, они до такой степени опутаны паутиной собственных грёз и фантазий, что рациональная мысль неспособна, проникнуть сквозь её плотную завесу.

Мы ни в коем случае не пытаемся проповедовать равнодушие или бесчувственность, когда речь идёт о любви, наше единственное желание — заставить людей критически отнестись к такому экстремальному типу поведения, которое незаметно и коварно лишает человека возможности испытать истинное счастье. Ни горячая голова, ни холодная голова не могут быть залогом успеха в любви, для этого необходима просто ясная голова. В любви нет места импровизациям, она не может взрасти, будто по мановению волшебной палочки на плодородной почве наших фантазий. Любовь начинается с сознательного планирования, с практического приложения высших принципов науки о любви.

Очевидно, что для большинства людей сама идея «планирования любви» выглядит абсурдной и противоречащей самой сущности этого чувства. Они полагают, что планирование любви подобно введению программы в компьютер. Наука любви стремится достичь именно противоположной цели — «распрограммировать» любовь, дать ей возможность избежать влияния движущих сил, обрекающих её на провал. Большинство верит, что любовь между двумя людьми рождается просто, потому что они «созданы друг для друга» — достаточно встретить подходящего человека и любовь разгорится ярким пламенем. Сама мысль о том, что необходимо понять теоретические и практические основы некой науки о любви, не поддается разумению живущей в полусне человеческой массы. Именно поэтому большинство людей, как и прежде, довольствуются весьма жалкими имитациями истинной любви. Они всегда будут пытаться внушить себе, будто страдание, дрязги и разочарование неотделимы от любви. Они продолжают верить, что нет любви без страдания, что любить — означает страдать.

Именно поэтому любовные драмы никого не удивляют. Подобное явление считается не исключением, а скорее нормой в нашей жизни. До тех пор пока человек не поймёт, что такое истинная любовь и не освоит законов, позволяющих успешно воплотить её в жизнь, он будет осуждён довольствоваться её вымышленными имитациями. В конце концов, люди примирятся с тем, что истинное счастье и удовлетворение от полноценного союза между мужчиной и женщиной просто недостижимы, что нет силы, которая могла бы возвысить их до всё ещё неизвестного человечеству уровня, где возможна как индивидуальная, так и совместная личностная реализация.

Подобный союз означает создание Богом благословенной пары, такая пара, освободившись от жестокого проклятия, из-за которого люди были изгнаны из Рая, сумеет вновь обрести его, очистившись и возвысившись духом. Речь идет не о мифических райских кущах наших снов, гипотетически существующих где-то на седьмом небе, а о вполне реальном земном рае, где возможно и материальное, и духовное счастье.

Ясно, что для тех, кто не желает приложить старания и хотя бы попробовать достичь этой цели, все это покажется утопией. Учение о любви предназначено не для интеллектуалов или боязливых ученых, ищущих убежища в тесной скорлупе собственных идей, поскольку истины, выходящие за рамки условностей культуры, кажутся им опасными. Они испытывают потребность прятаться за ширмой предрассудков, порождённых строго программированной наукой, которая претендует на владение истиной в последней инстанции. Такие люди предпочитают закрывать глаза на доказательства их собственной эволюции, на тот неоспоримый факт, что все их знания лишь капля в море, а то, что все ещё предстоит открыть, не может считаться заслугой учёных, ибо с незапамятных времён существовало в Природе. Атом не есть современное открытие, он существовал задолго до того, как первые лучи разума озарили мозг первобытного человека. Таким же образом можно полагать, что человечество, несомненно, находится лишь на пороге первоначального понимания гораздо более сложных концепций.

Нашей целью в данном случае не является убеждать или доказывать, что существует высшая форма любви, незнакомая большей части человечества; единственное наше желание — раскрыть несовершенства любви в общепринятом смысле слова. Наше послание адресовано избранным, но не тем, кто представляет социальную или экономическую элиту, а тем, чью элитарность обусловливает духовное наследство, ибо истина доступна не каждому, ведь люди находятся на различных ступенях эволюции. Здесь, пожалуй, будет уместно сделать небольшое отступление: степень развития людей варьирует от исключительно интеллигентных до крайне глупых. Так же, как существуют общественные классы, существуют и классы эволюционные, где глупость и интеллигентность распространены на самых различных уровнях. Сколь это ни парадоксально, существуют и «глупые гении», типичный продукт нашего времени — интеллигентные иначе индивиды, полностью лишённые каких бы то ни было человеческих достоинств и моральных устоев, неуравновешенные существа, чья исключительность заключается единственно в умении в совершенстве владеть определёнными техническими приемами. Большинство из них можно сравнить с компьютером, который, будучи программированным определённым образом, не в состоянии модифицировать программу в соответствии с изменившимися условиями, а лишь повторяет уже заученное, подобно говорящему автомату. К сожалению, общество поощряет именно таких роботов и большинство людей считает, что достичь такого уровня и есть предел мечтаний. Эта книга предназначена для тех, кто не только интеллигентен, но в известной степени способен преодолеть тесные рамки программы, ограничивающие человека. Она адресована тем, кто в состоянии побороть власть и диктат общественных и культурных моделей и отвергнуть предрассудки, используя разум. Именно им отправлено наше послание, равно как и тем, для кого любовь была источником неизмеримых страданий, и кто благодаря этому испытал на практике силу идей, которые мы проповедуем. Они также смогут понять наши слова. Те, кто сохранил непредубеждённость мышления, кто не стремится к слепому подражанию, кто желает мыслить самостоятельно и чья личность не деформирована тщеславием, кто стремится к истинной любви, сумеет извлечь из этой книги максимальную пользу. Для тех же, кому незнакомо ощущение духовного просветления, не дано понять значения философии, объясняющей, что такое истинная любовь, поскольку они искренне или с известной дозой предубеждения верят, что «философия — это не наука», коль скоро она не имеет практической ценности. В действительности же философия всегда значительно опережает науку, она и есть источник её вдохновения. В другой нашей книге говорится о том, что герметическая философия такая же наука, как и химия, физика или математика, но она предназначена не для широких масс, ибо знания подобного рода не могут передаваться по общепринятым для человеческой цивилизации каналам.

Истинная философия не является чем-то вроде «разминки для ума», в ней заключено действительное познание объективной истины. Герметизм — это наука о том, как использовать сознание, она возвышает человеческий интеллект до уровня одухотворённости, о существовании которого людям не приходилось даже подозревать. Благодаря ей одухотворённость может достичь более высокого порога сознания, за которым даже непросвещённому будет дано использовать высшие способности биологического вида. Те, кто с презрением относится к философии, знакомы лишь с её традиционными, теоретическими аспектами. Им не известно, что существуют философские знания преимущественно практического характера, цель которых — возвысить сознание индивида до уровня, где он сумеет в совершенстве владеть собственным разумом и будет способен постичь высшую истину. Они закрывают глаза на тот неоспоримый факт, что интеллект и есть истинная путеводная звезда в нашей жизни, и если обусловленные им способности не будут освобождены от внешних влияний, если не возвысить их до уровня, где интеллект обретёт такие качества, как ясность, эффективность и одухотворённость, люди будут лишены надежного компаса, который укажет им путь к высшей цели. Главное призвание герметической философии — побороть отчуждение и затем дать возможность человеку полностью преодолеть собственную «программированность». Здесь речь идёт о духовной реализации индивида, что, в сущности, близко до постижения подлинной любви. Эти две темы неразрывно связаны, ибо любовь возможна только при условии правильного использования человеческого разума, который должно шлифовать и совершенствовать.

Для существования любви мало одной романтичности, хотя без неё она обречена умереть. Необходимо научиться распознавать истинную романтику и отличать её от ложной и находить «золотую середину». К сожалению, эти познания не имеют обратной силы. Обидно проиграть единственный шанс в своей жизни, ведь такая ошибка непоправима. Если же человеку достанет сил признать свою ошибку, то это окажется важным лишь в том случае, что в будущем он действительно сумеет изменить свое поведение.

1.24, Фригидность и импотентность

Сами по себе фригидность и импотентность нельзя считать формами сатанинской любви, так как они являются результатом нарушений психики или физических недостатков. Вместо этого их можно назвать причиной сатанинской любви, которая мешает «естественной» любви проявиться. Термин «нормальная любовь» здесь был бы неуместен, поскольку для людей является нормой переживать всевозможные психологические конфликты. Слово «естественная» означает всё, что вписывается в нормы Природы. Неестественное есть извращение естественного, обусловленное человеческим невежеством и испорченностью. Среди женщин неспособность к полноценному половому акту встречается чаще, чем среди мужчин: статистика показывает, что примерно 30—40% женщин фригидны. Такая цифра внушает тревогу. Подобная аномалия представляет огромную помеху для женщины, стремящейся найти счастье, поскольку, кроме того, что из-за этого недостатка она лишена, способности достичь оргазма, он к тому же становится причиной комплекса неполноценности и чувства фрустрации, причиняющего ущерб её женственности.

Чтобы полностью понять проблемы, связанные с фригидностью и импотентностью, прежде всего, следует указать на их наиболее распространённые причины. Понимание причин, порождающих проблему, поможет увидеть в более ясном свете некоторые формы иррационального поведения.

Обычно, когда речь идёт о фригидности, имеется в виду неспособность женщины достичь оргазма, однако существуют разнообразные типы фригидности, различающиеся по степени отклонения от нормы.

Обычно принято выделять пять типичных степеней фригидности:

1. Женщины, которые иногда не могут достичь полноценного вагинального оргазма.

2. Женщины, которые испытывают возбуждение, но никогда не достигают оргазма.

3. Женщины, способные достичь клиториального оргазма.

4. Женщины, которые иногда не способны испытать сексуальное возбуждение.

5. Женщины, у которых полностью блокированы генитальные реакции, страдающие от абсолютной фригидности.

Причиной фригидности являются в основном факторы психологического характера, хотя нередки и случаи вагинальной анестезии или органические заболевания нервной системы, такие, как рассеянный склероз, миелит, полиомиелит, сухотка спинного мозга и т.п., которые становятся причиной фригидности. Когда налицо подобные заболевания, возможность избавиться от фригидности непосредственно зависит от успеха лечения.

Ниже перечислены наиболее распространённые психологически обусловленные причины фригидности:

1. Недостатки полового воспитания в детстве и юношестве из-за невежества или небрежности родителей или поскольку секс рассматривается, как нечто безнравственное и греховное.

2. Ассоциация между сексом и опасностью.

3. Сожаление по поводу отсутствия пениса и вызванная этим зависть к мужчине.

4. Мастурбация.

5. Подсознательная гомосексуальность.

6. Психические травмы в детском возрасте.

7. Недостаточно продолжительная любовная игра.

8. Преждевременная эякуляция партнёра.

9. Отвращение к физической близости партнёра по какой-либо причине.

Часто случается, что женщина получает ошибочное представление о половой жизни, особенно, когда её воспитание основано на ложно понятом пуританстве. В детстве её обычно учат тому, как быть образцовой хозяйкой, хорошей с точки зрения общества супругой, искусной кухаркой и доброй матерью, но к своей роли в любовных отношениях она оказывается совершенно неподготовленной. Скорее наоборот — ей часто внушают нарочно «терпеть крах», когда речь идёт о чувственной, плотской стороне брачных отношений, оставаться неудовлетворённой или просто примириться с половым актом как с неизбежным злом. В корне такого подхода лежит не злонамеренность, а элементарное невежество. Будущая супруга до тонкостей знает, как вкусно готовить, как поддерживать чистоту в доме, ей знакомы почти все аспекты её вероятной будущей роли матери, однако о сексе ей говорят или очень мало, или почти ничего, а коль скоро ей и случится почерпнуть какую-то информацию, она зачастую оказывается тенденциозной и неверной. Чаще всего мать, которая сама всю жизнь была фригидной, внушает своей дочери, что подобное состояние нормально и неизбежно, что оно часть женской судьбы. Таким же образом по всей вероятности рассуждали и её бабушка и прабабушка.

Такая невежественная и страдающая от предрассудков мать учит свою дочь быть гордой и неприступной, уверяя её в преимуществах пуританского поведения и напускной скромности. Якобы во имя её собственного блага ей пытаются объяснить, что не может быть ничего более ужасного, чем лишиться девственности до свадьбы. Кроме того, дочери положено знать, что её будущая роль в браке сводится к тому, чтобы уважать мужа, подчиняться его воле, заботиться о доме, родить здоровых детей и поставить их на ноги. Даже беглое упоминание о сексуальных отношениях вызывает неудобство и смущение и поэтому этой темы, как правило, избегают. Девочке внушают, что секс — это нечто, с чём должно мириться, чтобы сохранить мужа.

Если же атмосфера в доме была особенно строгой, и девочке в детстве грозило суровое наказание в любом случае, когда она проявляла интерес к сексу вообще, или к своей собственной пробуждающейся сексуальности в частности, то она просто обречена, стать фригидной. В большинстве случаев женщина вступает в брак абсолютно неподготовленной, не зная о половых отношениях ничего, кроме того, что сообщили ей подруги. Возможно, что и они были не лучше информированы и рассказывали ей «страшные истории», услышанные из чужих уст.

Подобное явление — часть нормального процесса, благодаря которому женщина с самого детства склонна связывать секс с чем-то опасным. Тому есть много причин, мы приведем лишь главные из них:

а) Страх первого сексуального контакта

Задолго до первого сексуального контакта большинству женщин известно, что акт «дефлорации» — это нечто ужасное, шокирующее, болезненное и «кровопролитное». Непорочная девушка испытывает страх от сексуального контакта. Когда наступает момент её сексуальной инициации, этот страх затмевает всяческое впечатление об удовольствии, особенно, если её партнёр окажется нетерпеливым, неопытным или недостаточно тактичным. Первый сексуальный контакт во многом является определяющим, поскольку может стать причиной трудно лечимой фригидности.

б) Страх беременности

Большинство женщин убеждено, что роды — весьма травмирующий акт, принижающий их до положения животного. Возможно, им приходилось слышать от других шокирующие или вульгарные описания процесса родов, что заставило их бояться полового акта и его возможных негативных последствий.

в) Боязнь сексуального возбуждения

При половом акте женщина может испытывать чувство, что её телом владеют некие чуждые силы, заставляющие её делать нечто неизвестное, что кажется ей угрожающим и опасным.

г) Отрицательное отношение к сексу, проповедуемое некоторыми религиями

К сожалению, церковь, как правило, создает вокруг секса нездоровую атмосферу, отождествляя его с грехом и пороком, подчеркивая при этом, что Бог изгнал мужчину и женщину из Рая в наказание за «первородный грех». Подавление либидо с помощью внушения идей о греховности полового акта является фактором, который создает благоприятную почву для развития не только фригидности, но и всевозможных комплексов, психических заболеваний и чувства фрустрации. Представление о сексе как о чём-то грязном и низменном, глубоко порочном и безнравственном пустило настолько глубокие корни в коллективном бессознательном человечества, что стало частью сознания отдельного индивида. Именно поэтому, следуя своим сексуальным желаниям, человек чувствует себя между Сциллой и Харибдой, оказавшись в ужасном плену противоречащих друг другу влечений, враждующих элементов его личности — «оно» и «сверх-я». «Оно» — это та наша часть, с которой мы появляемся на свет, что можно определить как запас энергии, предназначенной для удовлетворения инстинктивных потребностей без учёта последствий. Действие «оно» импульсивно и хаотично, ему незнакомы логика и правила морали, позволяющие индивиду отличать добро от зла. В противоположность ему «сверх-я» — это нравственное сознание индивида, обусловленное нормами культуры и поведения.

Огромная часть «сверх-я» остается «неосознанной», в том смысле, что его влияние на поведение индивида незаметно. «Сверх-я» можно назвать также «цензурой». Благодаря этому человек, с одной стороны, находится под постоянным и сильным влиянием импульсов собственного «оно», а с другой — на него оказывает моральное давление «сверх-я». Часто случается так, что это напряжение даёт в результате что-то вроде короткого замыкания и между «оно» и «сверх-я» возникает конфликт. Сам индивид оказывается, зажат в их тиски и страдает от невыносимого морального и эмоционального раздвоения. В области секса этот конфликт проявляется особенно остро, поскольку именно концепция секс-религия-культура и есть наиболее активная часть «сверх-я». С другой стороны, не будь цензурирующего влияния «сверх-я», человеку пришлось бы столкнуться с гораздо более серьёзными проблемами. Постоянный конфликт между «оно» и «сверх-я» может быть использован во имя положительной цели, только если сознание индивида будет поднято на гораздо более высокий уровень, что позволит ему сублимировать «оно» и сделает «сверх-я» рефлектирующим.

д) Боязнь превратиться в предмет обладания мужчины

В основе подобного чувства лежит комплекс неполноценности по отношению к мужчине. Женщина считает, что должна защищаться, чтобы ей не могли воспользоваться. Однако этот пункт имеет прямое отношение к следующему.

Кастрация — это ампутация половых органов мужчины. В основе комплекса кастрации лежит естественный страх, который испытывают мальчики при мысли о кастрации. На первый взгляд это может показаться столь же нелепым, как страх, что тебе с неба свалится что-то на голову, однако страх кастрации имеет совсем конкретную психологическую основу. В процессе развития мальчика наступает такой момент, когда он осознает, что способен контролировать функции сфинктера уретры а, следовательно, и мочеиспускание. Ощущение, что он может задержать мочу или освободить свой мочевой пузырь даёт ему чувство силы, это часто проявляется в мальчишеских соревнованиях типа «кто писает дальше всех». Это и есть первая осознанная ассоциация между пенисом и силой. Постепенно мальчик понимает: сам факт, что у него есть пенис, гарантирует ему власть, престиж и чувство собственного достоинства. Наступает и такой момент, когда мальчик сталкивается с другим фактом, а именно: что у некоторых детей пениса нет (ему приходилось видеть голых девочек, но он всё ещё не сознает, что пол людей может быть различным; девочка для него — просто другой мальчик). Наблюдая таких детей, не имеющих пениса, мальчик приходит к выводу, что они были кастрированы в наказание за что-то. Это внушает ему тревогу и заставляет бояться, что его отец может наказать его таким же образом. Этот страх имеет прямое отношение к Эдипову комплексу. Отец видится как соперник, оспаривающий любовь мальчика к матери, и в то же время он чувствует, что это «нехорошо», запретно и заслуживает наказания. Здесь будет уместно рассмотреть, что же происходит с девочками, поскольку и у них возникает мысль, что они были кастрированы, когда они видят, что у мужчин есть пенис, а у них нет. Мужчина кажется ей привилегированным существом, и девочка испытывает к нему зависть, которая толкает её к своего рода соперничеству. С течением времени она может превратиться в женщину «фаллического типа» — т. е. в такую женщину, которая стремится во всём подражать мужчинам и мечтает, что у неё тоже будет (или есть) пенис.

Специалисты в данной области утверждают, что существует два типа зависти, вызванной отсутствием пениса:

а) Осуществление желанного

В этом случае речь идёт о женщинах, которые желали бы во всём превосходить мужчин и пытаются конкурировать с ними, воспринимая мужскую манеру поведения и стараясь победить мужчин в определённой области. Участницы различных феминистских движений, женщины, занимающиеся некоторыми видами спорта, или те, кто практикует «мужские» профессии, зачастую проявляют такие «фаллические» наклонности. Они не сознают глубокой мотивации собственного поведения и обычно пытаются объяснить его желанием освободиться от мужского господства и побороть мужскую агрессивность. Маскулинизация женщины наносит ущерб её женственности, она несознательно отвергает её, что часто делает из неё лесбиянку. Вполне понятно, что когда женщина приобретает мужские черты и качества, когда её «фаллические» амбиции превращают её в существо властное и авторитарное, она не может достичь оргазма. Вполне возможно, что она никогда не сможет испытать сексуальное влечение или удовольствие от сексуального контакта с мужчиной.

Так же, как и Эдипов комплекс, комплекс кастрации испытывают всё люди в определённые моменты их жизни. В период дальнейшего развития некоторым удается разрешить эти конфликты, в то время как другие так и не могут адаптироваться. Если женщина не может побороть свой страх кастрации, она начинает несознательно ненавидеть собственный пол и испытывает жгучую зависть к мужчинам. Такое отношение превратит её в вечно недовольное, ненасытное существо, поскольку она восприняла поведение, свойственное мужскому полу.

б) Мстительный тип

В подобном случае зависть, которую женщина испытывает к тем, кто имеет пенис, будит у неё желание отомстить мужчине, так как она считает, что он более облагодетельствован. Кастрация видится ей как способ мести. Её цель — унизить мужчину, прежде чем он унизит её. При некоторых обстоятельствах коитус считается унизительным и отвратительным актом для одного из участников. Месть может принимать женскую или мужскую форму: «Я докажу тебе, что могу быть не менее мужественной, чем ты» (реакция мужского типа) или «Раз ты меня презираешь, я заставлю тебя восхищаться тем, что ты презирал, но не позволю тебе получить его» (реакция женского типа).

Вагинизм, или судорожное сокращение мышц влагалища, не позволяет половому члену мужчины проникнуть во влагалище и причиняет острую боль. Это и есть одно из наиболее ярких проявлений комплекса кастрации у женщин. Женщина подсознательно выбирает собственный способ мести. Она вынуждает мужчину восхищаться ей, но наказывает его, лишая возможности осуществить половой акт. Резюмировать всё сказанное до сих пор можно следующим образом: женщина, чувствующая себя кастрированной, или стремится во всем соревноваться с мужчиной на его собственной территории и побеждать его, или мстит ему, пытаясь любым способом наказать его, унизить и оскорбить. Главная цель большинства властных женщин — кастрировать мужчину и лишить его атрибутов мужественности. Иллюстрацией могут служить случаи, когда женщина уничтожает мужчину психологически или чувствительно ограничивает его свободу и унижает его личное достоинство. Больно наблюдать пары, в которых женщина берёт на себя роль мужчины, в то время как он остаётся совершенно пассивным. Печально и то, что подобный неосознанный тип поведения у женщин существенно ограничивает их возможность достичь счастья в любви.

Часто бывает так, что женщины, привыкшие мастурбировать в детстве, привыкают и к стандартному типу сексуальной реакции, которая исключает естественные отношения. Как правило, они прибегают к клиториальной мастурбации, стимулируя клитор, а не влагалище. Таким образом, они только усугубляют чувство кастрации, поскольку клитор — это всего лишь атрофировавшийся пенис. Именно из-за того, что он так мал, женщина испытывает чувство, будто она кастрирована. Существуют и другие причины, благодаря которым мастурбация влечёт за собой фригидность, их мы рассмотрим далее, в главе, посвященной магнетической сексуальности. Когда женщина в одиночестве предается этому пороку, она расходует свою магнетическую энергию и таким образом снижается её сексуальный потенциал и нарушается нормальный поток её либидо. Кроме того, такие тайные, «грешные» удовольствия порождают чувство вины. Это заставляет её ещё теснее связывать секс с опасностью. Позднее, когда такая женщина попытается создать нормальные отношения, она или остаётся совершенно бесчувственной, или просто отталкивает мужчину.

Говоря о неосознанной гомосексуальности, мы имеем в виду женщин, которые, сами того не сознавая, имеют психику мужского типа. Такое отклонение может возникнуть благодаря тому, что женщина выросла в семье, где отец был слабым и пассивным, и она подсознательно его презирала, или наоборот — он мог быть чрезмерно строгим, слишком часто наказывал её и плохо с ней обращался. Возможно, что её отец хотел иметь сына и постоянно старался убить в ней всё женственное, подсмеиваясь над ней и поощряя поведение, более подходящее для мужчины. Физически такая женщина развивается, как диктует её женская природа, но подсознательно она будет иметь мужскую фиксацию. Таково вкратце описание явления, названного «неосознанной гомосексуальностью»: манипулятивное поведение отца усиливает мужскую полярность в характере дочери, которая желает иметь нормальные сексуальные отношения, но всегда наталкивается на неосознанную преграду, мешающую свободному проявлению её либидо.

Такая женщина сумеет преодолеть эти противоречия в той степени, в какой сможет представить себе и осознать динамику этих процессов, дисциплинировать свою личность и научиться влиять на своё подсознание.

В детстве человеку случается иметь негативные переживания, которые почти без исключения влекут за собой негативные сексуальные реакции. Когда нравственные нормы в семье слишком строгие или пуританские, самые невинные проявления детской сексуальности становятся поводом для различных угроз. Если родители заметят, что девочка дотрагивается до своих половых органов, ей сразу же дают понять, что это «дурно», «Бог накажет её», у неё «руки отсохнут» и прочее в таком же роде. Девочка может стать свидетельницей любовной игры между собаками, например, и, задав вопрос, услышит в ответ, что это грех, за который Бог наказывает.

Именно такая лицемерная мораль вызывает гипертрофированные реакции — если девочка тайком наблюдала своих родителей во время любовного акта или задавала «неудобные» вопросы, то они отругают или накажут её. Так, здесь снова возникает ассоциация между сексом и недозволенным, между сексом и опасностью.

Говоря о том, как влияют на женщину сексуальные отношения как таковые, следует, прежде всего, остановиться на отрицательном воздействии сексуального подхода её партнера, если тот слишком груб или нетерпелив. Между полами существуют ясно выраженные различия, как физиологические, так и психологические. С чисто физиологической точки зрения у мужчин возбуждение и следующий за ним оргазм представляют в основном медуллярный (спинномозговой) и рефлекторный акт, причем центральную роль в этом процессе играет спинной мозг. У женщин сексуальная реакция представляет собой более сложный процесс, в котором участвует лимбическая система головного мозга (связанная с эмоциями), а также спинной мозг. Именно это объясняет, почему у большинства мужчин половой акт протекает довольно быстро и механически, и они почти сразу достигают оргазма. У женщин половому акту должен предшествовать длительный процесс стимуляции. Мужчины реагируют на чисто физиологические стимулы, женщине необходимы ласки, которые смогут пробудить её эротические желания. Для женщины половой акт — это естественная кульминация слияния на эмоциональном уровне. Мужчина, подгоняемый желанием насытить свой сексуальный голод, с небрежением относится к эмоциональному общению, его привлекают единственно физические достоинства женщины. Чаще всего случается так, что мужчина быстро достигает оргазма, а женщина в этот момент переживает лишь начальную фазу возбуждения. Если такая ситуация повторяется часто и усугубляется безразличным отношением мужчины после того как он достиг оргазма, женщина чувствует себя неудовлетворённой. Постепенно она становится фригидной и рассуждает примерно так: «Зачем мне тратить время на эти глупости, если я так и так никогда не могу получить удовольствия?» или «Какой толк от того, что я возбуждена, если в конце концов не получаю никакого удовлетворения?».

Преждевременная эякуляция является одним из вариантов описанной выше ситуации и представляет собой серьезную проблему для мужчины, не только потому, что в основе её лежит медуллярная реакция, но и поскольку это есть особая форма импотенции. Симптомы могут быть весьма различными — от мгновенной эякуляции при вводе пениса во влагалище, до ненормально быстрого наступления оргазма.

Если возникнет такая ситуация, то, вероятнее всего, речь идёт об отсутствии у партнёра элементарных сексуальных навыков — его подход лишен деликатности и он обладает женщиной с животной агрессивностью и без капли чувства. Бывает и так, что какие-то эстетические или анатомические изъяны вызывают у женщины отвращение, и она подсознательно может связывать их с травмирующими впечатлениями детства. Негативные ассоциации, которые вызывают некоторые запахи, например, запах пота, слишком острых пряностей или просто неприятный запах изо рта, также могут отталкивающе подействовать на женщину и вызвать её инстинктивную отрицательную реакцию.

Все перечисленные выше типы реакций могут быть неосознанным орудием мести, чувства, которое спровоцировали воспоминания о возможной измене партнёра.

Подобная реакция наблюдается, когда собственный муж кажется женщине недостаточно привлекательным или даже отвратительным, однако она испытывает сильное сексуальное возбуждение и достигает оргазма, представляя себя в объятиях другого мужчины. Независимо от того, существует ли этот другой в действительности, или он просто плод её фантазий, его образ привлекает её сильнее и отвечает её физическому или эмоциональному идеалу. Иногда, чтобы преодолеть препятствие, мешающее ей получить удовлетворение, женщине нужно выбирать во время акта определенную позу.

Частым явлением среди фригидных женщин, особенно тех, кто испытывает зависть к пенису, бывает ненормально агрессивное, воинственное отношение к мужчинам, он как будто бунтуют против собственной роли женщины. Наиболее распространённые представления, обусловливающие подобное поведение, перечислены ниже:

«Единственное желание мужчины — лечь с женщиной в постель».

«Все мужчины ужасны».

«Мужчины думают только о собственном удовольствии — всем женщинам это известно».

«Как только мужчина получит от женщины то, чего он желал, он бросает её, поскольку она его больше не интересует». «Секс для мужчин — забава, они создают детей и забывают о женщине, поэтому следует выжать из них всё, что можно».

«Мужчины извращены, их помыслы нечисты и безнравственны».

Не надо быть особенно проницательным, чтобы понять, что с такими мыслями женщине едва ли удастся достичь счастья в любви, её предрассудки неминуемо приведут к краху отношений.

Психологические причины мужской импотентности далеко не так сложны, как причины фригидности у женщин. Среди физиологических причин импотентности мужчин можно назвать заболевания половых органов, уретры и простаты, эндокринные нарушения, болезни поджелудочной или щитовидной железы, а также другие заболевания, такие, как диабет, различные инфекции, повреждения позвоночника, хроническую усталость и алкоголизм.

Психологические факторы, обусловливающие состояние импотентности, по существу сходны с теми, что вызывают фригидность у женщин. В обоих случаях секс ассоциируется с опасностью. Подсознательно считая, что секс означает опасность, мужчина выбирает защитную позицию и отказывается получить удовлетворение, стараясь избежать этой угрозы. Главная угроза — это кастрация, страх, что с его пенисом может что-нибудь случиться, когда он находится во влагалище. Существует две причины мужской импотентности: страх кастрации, вызванный опасениями, что половые органы мужчины могут быть ампутированы, и несознательное отождествление с женским полом под влиянием Эдипова комплекса.

Существует прямая связь между страхом кастрации и Эдиповым комплексом. В основе Эдипова комплекса лежит сексуальное влечение к матери. Мальчик желает, чтобы мать принадлежала ему одному и считает отца своим соперником. Жгучей ревности сопутствует желание устранить отца и остаться вдвоём с матерью. Его поведение по отношению к отцу становится агрессивным. Несмотря на это мальчик любит своего отца, восхищается им и в то же время ревнует, все это порождает чувства раскаяния и тревоги. Мальчик ощущает, что виноват, но не может понять, в чём именно. Он боится, что отец накажет его и кастрирует из-за того, что он испытывает влечение к матери. Чтобы понравиться отцу, он стремится подавить собственную вирильность. В результате этого он начинает желать запретного. Мальчик чувствует себя неполноценным и теряет свои мужские черты, становясь, всё более женственным. Эти факторы представляют собой основу комплекса кастрации.

В более зрелом возрасте мужчина сам создает механизмы, которые основаны на этом страхе, они-то и блокируют его сексуальность. Если в его характере возобладают женские черты, его сексуальность опять же окажется блокированной, однако в этом случае им будет руководить желание понравиться и избавиться от бремени своей вины. Самое главное здесь — результат. Мужчина приобретает женские психологические характеристики и теряет свою мужественность, подавляя её или просто отвергая полностью.

Интересно рассмотреть, насколько устойчива сексуальная связь с матерью, которая заставляет мужчину подсознательно мыслить следующее: «Никакие сексуальные отношения не могут принести удовлетворения, поскольку партнёром в них никогда не может быть моя мать». На более глубоком и рациональном уровне появляется и другая мысль: «Любая половая связь не может быть осуществлена, ибо каждый партнёр представляет или символизирует мою мать». Всё это ведёт единственно к импотенции и фригидности, т. е. к восприятию поведения, психологически противоположного собственному полу. Как мужественная женщина, так и женственный мужчина формируют подобные отношения с партнёрами, однако проблему следует рассматривать на более серьёзном уровне, скрытом и малоизвестном — на уровне духовной импотентности и фригидности души. Истинная мужественность всегда имеет духовную природу, способность к зачатию всегда существует в глубине женской души. Половые органы — это лишь биологический аспект гораздо более возвышенной силы. Аргументы, подтверждающие это, будут приведены в главе, посвящённой природе любви.

Здесь мы используем общепринятые психологические термины, для того чтобы объяснить явления герметические по своей сути, поскольку психология в отличие от герметического учения пользуется языком, который, по крайней мере, в общих линиях, понятен большинству, к тому же, существует обширная литература, посвящённая этим проблемам. Есть, однако, одно весьма интересное явление, обусловленное связью между герметическим и психологическим типом познания. Психология «не знакома с тем, что она знает» и не понимает того, что она знает. С точки зрения герметизма, психология не в состоянии установить соотношения между частным и общим, не видит надобности проецировать частное на общее и рассматривать общее в частном. Тем не менее, психология разработала удовлетворительную описательную систему, что касается «механики зверя». Эта «механика» предназначена, для того чтобы управлять животной интеллигентностью homo sapiens, которая подчиняет своим интересам интеллигентность человеческую, отчуждая её и превращая в свою собственность. Таким образом, психология, и особенно психоанализ, помогают постичь и воплотить в жизнь древнюю и хорошо известную аксиому герметизма: «Познай самого себя».

Как бы то ни было, не следует путать психологию и герметизм, поскольку разница между ними столь же огромна, как разница между мудрецом и невеждой. Психология — это всего лишь инструмент, полезный с эзотерической и духовной точки зрения, причём единственно для тех, кто знаком с правилами герметизма. Для тех, кому эти правила неизвестны, психология будет иметь традиционное значение, не выходящее за рамки чисто профессионального. Она может использоваться как действенный метод при совершенствовании психических способностей человека и при лечении определённых заболеваний. Психология есть культурное наследие всего человечества, а герметическая наука принадлежит исключительно духовной элите. Человек может получить доступ к герметической мудрости, только если будет действительно стремиться к познанию, если будет смиренным и упорным, осознает собственную мотивацию и постарается приложить полученные в процессе обучения знания и опыт.

1.25, Фригидность души и сексуально-духовная импотентность.

Чем более сложные экономические, культурные и социальные требования предъявляет нам жизнь, тем больше мужчин и женщин строят свои отношения на чисто плотской основе и они скорее напоминают акт совокупления животных. Любовь используется лишь как ширма. Врождённая способность женщин к зачатию сводится лишь к физической возможности зачатия, а мужчины превращаются в животных, у которых половые органы играют более важную роль, чем мозг. Женственность люди путают с функциями влагалища, а мужественность для них символизирует фаллос. Чем более явно женщина принадлежит к «вагинальному» типу (т. е. влагалище играет более важную роль, чем мозг), тем более привлекательной и желанной она выглядит. Чем более «фаллическим» выглядит мужчина, тем более привлекательным его находят женщины.

Общепринятое представление о «мужественном» мужчине — не более чем пародия истинной мужественности. Обычно таким мужчиной считается человек, обладающий значительной физической силой, но с весьма незначительными или ограниченными интеллектуальными способностями и почти напрочь лишённый эмоциональности и душевной чувствительности. Физические характеристики затмевают его моральные и личностные качества. Часто такого человека изображают в роли агрессивного громилы, хотя нравственная стойкость истинно отважного мужчины ему незнакома.

Точно так, же женщина, которая, по общему мнению, воплощает идеал женственности, обычно хороша собой, имеет прекрасное тело и способна внешне проявлять сильную страсть, однако её духовные и чисто человеческие качества редко принимаются в расчёт. В лучшем случае она может получить какие-то субъективные и абстрактные оценки типа «очень чувствительная, женственная и способная» или «очень возвышенная». Иногда обсуждаются её интеллектуальные, профессиональные или творческие возможности. Ничего, однако, не говорится о её душе, о её внутренней сущности, так как эти понятия для большинства людей малоизвестны и неясны. В общем-то людей интересует «что данный индивид имеет», а не «что он из себя представляет» с чисто человеческой точки зрения. Они склонны оценивать, чем человек обладает в материальном и психологическом плане, и упускают из виду его душевные качества. Подобное ошибочное представление о подлинной мужественности и истинной способности к воспроизводству потомства даёт простор лишь для жалких имитаций мужественности и женственности, причём особое внимание уделяется сексу.

Плотская любовь и есть та причина, благодаря которой союз между мужчиной и женщиной не имеет истинной силы и напоминает скорее соитие животных. Действительный кризис, который в наши дни переживает супружеская пара, объясняется тем, что утрачена, или с самого начала отсутствовала, сублимирующая «духовная сила», которая крепит созидательную мощь любви. (Под «духовной силой» имеется в виду достижение высшего уровня сознательности. Функционирование сознания на таком уровне позволяет индивиду в большей или меньшей степени показать, насколько сильна горящая в его мозге «Божья искра». Божья искра — это и есть сам дух, духовная сущность индивида, его изначальная интеллектуальная энергия, которая вдохнула ему жизнь). Утратив эту силу, мужчина и женщина, связанные любовными узами, прогрессивно дегенерируют, вместо того чтобы постоянно обновлять свои силы. Как указывает словарь, «дегенерация» означает «ухудшение из поколения в поколение качеств вида, расы или потомства». Это является иллюстрацией тому, что происходит, когда духовная сила не способна сделать любовные узы более прочными. Вид неизбежно утрачивает свои высшие качества, и процесс этот становится необратимым.

Материалисты, слепо верящие в то, что материя всесильна, и не приемлющие никаких абстрактных доказательств или аргументов в пользу противного, абсолютно неспособны, проникнуть в тайны счастья и любви; большинство из них сойдёт в могилу в полной уверенности, что «за гробом» ничего не существует. Для них любовь — это лишь преходящее удовольствие, смысл которого единственно продолжение рода или сексуальное удовлетворение. Эти слова адресованы не им, а только тем, кто в состоянии преодолеть предрассудки и изменить свои застывшие представления, кто честно и искренне стремится понять действительность, какова она есть. Они для тех, кто может возвыситься над личными предубеждениями и достичь целостного понимания, кто обладает «непрограммированной» интеллигентностью, которой не мешают интеллектуальные барьеры вида и которая способна постичь тайны звёздного познания. Звёздное познание несравнимо более возвышенно, чем земное, оно сохранено единственно для истинно духовно развитых существ. Средства, позволяющие постичь его, описаны в других томах этой серии. Духовное богатство не является религиозной мистической абстракцией или чьей-то случайной галлюцинацией. Это высшая степень эволюции, победа над отчуждением и избавление от иллюзий. Она представляет собой качество, которое соответствует высшему полюсу эволюционного пути homo sapiens. Обладать духовной силой — означает осуществить истинные возможности человеческого вида. Большинство человеческих существ не достигло такого уровня развития, что и объясняет уровень коллективной интеллигентности животного вида, известного как homo sapiens.

Прямым следствием фригидности души является то, что женщина отдаёт партнёру только своё тело. Душа её где-то витает, она не принимает участия в отношениях пары. Самый явный результат фригидности — глубокая внутренняя неудовлетворенность женщины, которая напрасно ищет средства самореализации, надеясь найти их в радостях плоти. Вместо того чтобы принести ей внутреннее удовлетворение, плотские удовольствия заставляют её чувствовать всё большую душевную пустоту, а это вынуждает её постоянно вертеться в этом порочном круге. Как одержимая, она старается обрести душевное счастье, которое вечно ускользает от неё, обычное физическое совокупление его не приносит, ибо физического оргазма недостаточно, для того чтобы наполнить её внутренний мир. Единственно духовный оргазм, т. е. тот, в котором принимает участие и душа, может позволить ей насладиться результатами своей полной реализации как женщины и позволит обрести поистине цельную душу.

Когда речь идет о представительницах женского пола, душа определяется как «женская энергия Природы, воплощённая в женщине», это и обусловливает её душевную структуру. Душа есть центр её стихийного женского начала. Женщина находится на более высоком уровне сексуальной дифференциации. Её тело действительно биологически различно, но именно её изначальная душа превращает её в истинную женщину, именно там скрыта её вечная женственность. Вот почему так важно, принимает её душа участие в любовных отношениях или отсутствует, это имеет огромное значение для самих отношений. Вся разница в том, участвует ли душа в самом акте, как раз это и есть различие между духовным оплодотворением и зияющей пустотой чисто физического совокупления, между подлинным счастьем и внутренней опустошённостью, которую люди часто испытывают после полового акта. Если душа не является частью союза, он навсегда останется только физическим, даже когда между партнёрами существует глубокая эмоциональная привязанность. Именно в этом заключена тайна женского счастья, это и есть единственное средство, способное избавить женщину от одиночества, избавить её от чувства неудовлетворённости и разочарования.

Следует рассмотреть, однако, и роль мужчины, который переживает те же конфликты, что и женщина. В данном случае, однако, акценты смещены: духовная сила более важна, чем состояние души, поскольку Природа наделила мужчину и женщину совсем различными качествами. Мужчина является носителем мужского начала в Природе, он воплощает дух, в то время как женщина представляет женский элемент, т. е. душу. Равно как истинная женственность скрыта в душе женщины, так и центром мужской силы, или мужественности является дух, источник его неотъемлемой природной энергии. Обелиски и колонны в храмах, воздвигнутых в честь самых различных богов, в разные времена представляют собой признаки стремления найти источник этой духовной силы.

Благодаря влиянию философии материализма мы живём в мире, который в основном населяют мужчины, лишённые духовной силы, и женщины, неспособные к воспроизводству духовного потомства. Невежество философии, поверхностность религиозных концепций, эгоистическое, утилитарное поведение слишком часто являются определяющими факторами в жизни человечества. Именно поэтому супружеским парам не достает силы, которая помогла бы им создать действительно возвышенное поколение, способное повести человечество навстречу более счастливой судьбе. Родители передают своему потомству все недостатки, свойственные состоянию их собственной ментальности, воплощённые в одной единственной фразе — «око за око и зуб за зуб».

В недрах своего существа женщина сильнее всего желает отдать мужчине душу, принадлежать ему не только телом, посвятить ему свою высшую женственность, которая, хотя она и невидима, остается нетронутой в своем изначальном состоянии. Подобное желание — чисто инстинктивно или, быть может, интуитивно, и она не знает, как осуществить его. Перед ней возникает и другая серьёзная преграда: чтобы создать такой возвышенный союз, ей нужно найти партнёра, который бы находился на сходном или более высоком уровне развития, т. е. мужчину, обладающего «духовной силой». Такие мужчины встречаются исключительно редко. Поэтому женщина постоянно, хотя и несознательно, подвергает мужчину самым разным психологическим проверкам. Ей бы хотелось выяснить, обладает ли мужчина достаточной духовной силой, достоин ли он «получить в дар её душу». Несмотря на все эти проверки и анализы, которые не прекращаются всю жизнь, результат, как правило, бывает отрицательным и женщина умирает с «девственной душой», т. е. с чувством неудовлетворённости оттого, что никогда не была оплодотворена её душа. Если бы это произошло, это помогло бы ей постичь истинную личностную реализацию и стать настоящей женщиной, благодаря подлинному союзу духа и природы.

Каковы же причины душевной фригидности женщин? Может быть самой важной является то, что существует так мало действительно достойных мужчин, которым она могла бы отдать себя, однако другая кроется в эгоистическом подходе женщин, которые стремятся использовать мужчин во имя собственных экономических и эмоциональных интересов. Благодаря недостаткам в воспитании у неё развиваются такие качества, как ложная скромность, себялюбие и уверенность в том, что отдавать свое тело мужчине «грешно». Все это становится причиной различных психических отклонений и вынуждает её отвергать своё женское начало. С точки зрения психологии женщина может быть совсем нормальной и в то же время страдать фригидностью души. Это зависит от её духовных качеств, от чувствительности её ума и от индивидуального состояния её сознательности. Акт внутренней самоотдачи, подобный способности к зачатию, как выражению природной силы, и отказ отдавать себя партнёру полностью определяются душевной щедростью или скупостью. Если женщина подсознательно имеет материалистическое представление о любви, она никогда не сумеет ощутить внутреннего стимула, побуждающего её к подлинной самоотдаче, поскольку во всём мире не найдется достаточно средств, чтобы вознаградить её любовь. Но даже если бы это было возможно, акт самоотдачи будет сведён лишь к тому, что она предоставит мужчине своё тело, ведь в её духовном мире отсутствует понятие «отдать свою душу». За исключением некоторых весьма редких случаев фригидность души является не врождённой, а приобретённой, это состояние порождено конкретными обстоятельствами в жизни женщины. Взаимодействие этих элементов, наряду с субъективным умственным состоянием женщины, обусловливают потентность или импотентность души, хотя даже если женщина обладает способностью отдавать свою душу, она может так и не встретить идеального мужчину, который бы этого заслуживал.

Настоящее сексуальное удовлетворение наступает не благодаря стимуляции половых органов, как это принято считать, оно наступает в результате слияния душ. Когда речь идёт именно о таком союзе, партнёры смогут достичь оргазма не только на физическом уровне, он будет и психическим, и духовным, и умственным и затронет глубочайшие пласты человеческой личности. В сущности, обыкновенный мужчина или обыкновенная женщина не испытывают истинного удовольствия от секса, поскольку их внимание целиком и полностью сосредоточено на физических способах найти отдушину для своих чувств, в лучшем случае они затрагивают эмоциональную сферу.

Простая истина заключается в том, что счастье, равно как и удовольствие, доступно лишь тем мужчинам и женщинам, которые обладают высшими человеческими качествами, чья духовная сила вполне развита, как и подобает истинным представителям рода человеческого. Как это ни прискорбно, однако, среди них преобладают экземпляры, которые ни в коей мере не способны преодолеть уровня развития animalis sapiens, и, в сущности, не являются полноценными людьми.

Согласно Библии, люди были изгнаны из Рая в наказание за «первородный грех». Возможно ли, однако, что этот «первородный грех» есть не более чем тривиальный половой акт? Может быть, в Библии имеется в виду то, что люди утратили духовное начало в любви и принизили её до чисто животного соития? Нельзя вновь обрести Рай, не вернув любви присущей ей духовности, а это означает, что она вновь должна занять по праву принадлежащее ей место.

1.26, Истерия

Истерия описана как душевное расстройство, при котором пациент возвращается к более ранней стадии своего развития и начинает вести себя по-детски капризно. Склонный к истерии человек, будь то мужчина или женщина, не имеет достаточно сопротивительных сил, которые позволили бы ему противостоять фрустрации, ибо он верит в собственную всесильность. Такой человек подсознательно полагает, что мир создан только для него, и все остальные должны ему подчиняться и безропотно потакать всем его прихотям. Индивид с истерическими наклонностями, властный, взыскательный и эгоистичный, всегда все преувеличивает и делает из мелочей огромные проблемы. Он не позволяет себе противоречить и использует в качестве оружия необоснованные жалобы, слезливые излияния, театральное, драматическое поведение. Иногда он ищет у окружающих сочувствия, иногда обижает их, проявляя эмоциональную и физическую агрессивность. По сути, он ведет себя, как избалованное дитя, которое должно во что бы то ни стало настоять на своём.

Существует множество форм проявления истерического поведения, которые ведут к появлению воображаемых заболеваний или болезненных симптомов — например, истерическая беременность, в которой живот женщины увеличивается, несмотря на то, что она не беременна. Истерия может вызвать паралич или потерю зрения, что доказывает, насколько серьёзными бывают последствия этого заболевания. Наша цель в данном случае — показать, как истерия может помешать любовным отношениям, заставляя одного из партнёров вести себя иррационально и инфантильно. Как утверждают специалисты, истинной причиной истерии является страх кровосмешения, страх сексуальной связи с родителем противоположного пола.

Чтобы лучше понять механизм притяжения и отталкивания, который может действовать в любовных отношениях, мы могли бы связать всё это с Эдиповым комплексом и страхом кастрации. О них шла речь в предыдущих главах нашей книги. С одной стороны, партнёры испытывают влечение друг к другу, а с другой — женщина может испытать желание отвергнуть партнёра, если для неё он символизирует образ отца. Помимо прочего эти комплексы объясняют театральный, сенсационный характер истерии, например, женщина «несознательно» испытывает потребность привлечь к себе внимание отца и изо всех сил старается вызвать истерический припадок, причем только тогда, когда имеется подходящая публика. В этом явлении существует одна важная закономерность — без публики не бывает приступов истерии, индивид никогда не устраивает представлений в одиночку.

Женщина-истеричка ни в коем случае не фригидна. Наоборот — её отличает сильная эмоциональность, что объясняется силой, с которой подавляются её инстинкты, ибо половой акт кажется ей опасным, грозящим кровосмешением. Именно поэтому она подавляет свои влечения до тех пор, пока не даст волю своим чувствам по какому-нибудь поводу, который на первый взгляд не имеет ничего общего с причиной её внутреннего конфликта. Подавленное либидо находит выход через эмоции.

С герметической точки зрения, истерия — это направленный не в то русло поток энергии, что-то вроде газовой плиты, связанной с водопроводной трубой, ошибка, из-за чего может случиться наводнение. Либидо истеричного индивида блокировано благодаря тому, что постоянно подавляется, поэтому накапливается давление и энергия освобождается, таким образом, который кажется индивиду не столь опасным (без кровосмешения), т. е. через эмоциональный взрыв, лишённый какой бы то ни было зрелой эмоциональной основы. Используя термины герметизма, можно сказать, что между сексуальностью и эмоциями получается «короткое замыкание», а это вызывает эмоциональную нервную бурю, не поддающуюся контролю мозга, как будто в его коре вдруг произошел мощный и внезапный всплеск энергии. Логическое мышление отступает на задний план и человек начинает действовать иррационально. Когда подобное явление повторяется, создаются более или менее устойчивые модели поведения и при наличии необходимых стимулирующих факторов индивид начинает вести себя истерически.

Из-за такого неправильного внутреннего контакта центр эмоций «крадёт» энергию либидо и индивид переживает эмоциональный оргазм. Смещение уровней ведет к тому, что оргазм наступает в эмоциональной, а не в сексуальной сфере. Согласно положениям герметического учения, истерия — это эмоциональный оргазм. В результате этого либидо приобретает черты, свойственные элементам, находящимся в «эмоциональном вместилище» человека. Как утверждали древнегреческие философы, чтобы достичь любви, это «вместилище» следует очистить. Несомненно, здесь имеется в виду сердце, так как эмоциональная система есть центр всех страстей индивида, где возникают все комплексы, страхи, извращения и фрустрации. Зависть, ненависть, тревога, страх и разочарование — все это потоки эмоциональной энергии.

Истерия становится причиной нездоровой сексуальности и порождает искривлённые импульсы, происхождение которых не обязательно связано с энергией либидо или сущностью индивида. Они являются только отражением внутренней не чистоплотности. В некоторых случаях истерия может стать основой крайнего пуританства — когда человек несознательно понимает, что он внутренне нечистоплотен, он начинает бояться и сам навязывает себе пуританские правила поведения.

Изначально либидо представляет собой абсолютно чистую энергию, это люди извратили и опорочили её, поскольку сами они слишком слабы, чтобы противостоять скрытым вредным влияниям. Этот процесс особенно ясно прослеживается во взаимоотношениях пары, ему часто сопутствует ревность, которая порождает разрушительные импульсы. Истеричный ревнивец использует самые обидные эпитеты в желании унизить партнёра, это вызывает у него сильное и скрытое сексуальное возбуждение, достигающее кульминации при истерическом приступе ревности.

Противоположностью истерии является акт сублимации. Тогда либидо сориентировано на более высокие уровни и постепенно очищается от своих «примесей», обретая первоначальную чистоту.

Согласно концепциям герметической философии, истерия, помимо прочего, объясняется изменением полярности человека, например, у женщин её может вызвать «неправильный контакт» между центром, контролирующим сексуальность и сердцем, поскольку клитор, который имеет положительную мужскую полярность, начинает управлять половой системой. У мужчин истерию на сексуальном уровне контролирует простата, имеющая пассивную женскую полярность. Сердце у них имеет обе полярности, причем женская его часть связана с женским элементом простаты, в результате чего создается неправильная полярность. У женщин сердце также имеет две полярности, его мужская часть связана с мужским элементом клитора, что опять же даёт в результате неправильную полярность. Благодаря этим неадекватным потокам энергии, люди излучают животный магнетизм, который нарушает психологическое равновесие. В то же время, такая потеря магнитной энергии может быть вызвана неправильным использованием творческой энергии. Когда индивид подавляет свое либидо до такой степени, что оно оказывается полностью блокированным, имеет место процесс, напоминающий гниение, вызванное отсутствием кислорода. Магнетизм истеричного человека болезненен, ему не хватает высших жизненных качеств. Подобное состояние могут интуитивно понять те, кому приходилось с ним сталкиваться.

Лучшее лекарство — очистить «эмоциональное вместилище», другими словами: используя самоанализ и волю, очиститься от всех негативных чувств, которые мы испытываем к себе и другим. Необходима сексуальная сублимация, возможная благодаря одухотворённому половому акту, который будет сознательным, естественным и чистым. Что представляет собой такой «чистый» акт? Это акт, совершенный после того, как очищено «вместилище эмоций», акт свободный от влияния внутренних противоречий. Осуществляя его, человек уже не будет путать секс ни с эмоциями, ни с воображением, как это происходит при «неправильных» физических контактах.