Назад в СССР. Шелепин-2

Глава 19

Уже к середине сентября 1940 года в Кремль доставили первую партию найденных алмазов, самый крупный был отличного ювелирного качества и весил двести шестьдесят три карата. Собравшиеся члены Политбюро утвердили начало всесоюзной борьбы с пьянством, возродив общества трезвости и платные вытрезвители. В армии за появление в нетрезвом виде командиров направляли по решению военной прокураторы в созданные по предложению начальника СМЕРШа штрафные батальоны, в которые можно было попасть за любые серьезные нарушения. Для рядового состава ввели штрафные роты, срок службы в которых не засчитывали в общий срок призыва.

Так же было принято решение с первого марта сорокового года объявить всесоюзные учения, с обязательным призывом в армию начиная с восемнадцати лет до тридцати пяти. Таким образом решено было провести скрытую мобилизацию в преддверии войны. В Поволжье рядом с новыми заводами были построены целые районы из недорогих в строительстве двухэтажных домов, в которые завели канализацию, воду и газ. От новых газовых месторождений в спешке прокладывали трубопроводы. К новым месторождениям нефти прокладывали железнодорожные пути. Рядом строили нефтеперерабатывающие заводы, вокруг которых появлялись рабочие поселки. В Казахстане срочно строились лагеря для осужденных к высшей мере и для осужденных на высокие срока для вывода на работы в карьере, который ограждался колючей проволокой.

Начиная с октября приняли решение начать эвакуацию детей вместе с родными за исключением мужчин до тридцати пяти лет из приграничных районов и Ленинграда. В марте сорок первого эвакуация должна была коснуться таких крупных городов как Киев, Харьков, Минск, которые должны были превратиться в города крепости с надежными бомбоубежищами и каменными домами, превращенными в ДОТы, а их население должны были отправить аж в Среднюю Азию. В глубине лесов вовсю рыли землянки, целые подземные городки с банями, коровниками, колодцами и складами. С помощью местных охотников готовились ядра партизанских отрядов.

Каганович, который с самого начала тянул Хрущева наверх, после его вывода из Партии притих и не попытался заступиться ни за него ни за Маленкова — Сталин с ним предварительно переговорил — Лазарь Моисеевич! Ты на своем месте наркома устраиваешь всех, наркомат при тебе стал отлаженным механизмом. Не зря Московский метрополитен носит твое имя, ты смог разрулить кризис после срыва сроков на начальном этапе возглавив строительство первой очереди Московского метрополитена. Но если ты попробуешь вступиться за своего Хрущева, то боюсь, что тебя не спасут твои заслуги! Займись-ка ты лучше разработкой нового пенсионного законодательства, в результате которого пенсию станут получать все слои советского населения. На тебе выполнение незапланированных ранее перевозок людей и грузов. Задача архисложная, как сказал бы Владимир Ильич, пусть земля ему будет пухом!

Каганович чуть было не онемел.

Сталин при виде вытаращенных глаз соратника усмехнулся — Понимаешь, Лазарь Моисеевич, я еще в Тифлисской духовной семинарии провел параллель между марксизмом и христианством. Практически все коммунисты, как и верующие, назовут как минимум следующие причины «несовместимости» религии и коммунизма: историческую — при советской власти были нехилые такие гонения на Церковь и верующих; философскую — марксизм базируется на материализме, а не на идеализме; религиозную: коммунизм — это «рай на Земле», его никогда не будет, это утопия, поэтому это сфера религии, а не научного направления, к коему относится учение о коммунизме. Нужно видеть не явления, мелькающие на поверхности, а существо проблемы. Поэтому и в анализируемой проблематике необходимо отказаться от набивших оскому стереотипов и попытаться прямо, честно и непредвзято дать ответ на вопрос о возможном взаимодействии коммунизма и Церкви. Над этим вопросом я бьюсь уже десяток лет. И вот к чему я пришел — три классических аргумента в пользу антагонизма религии и коммунизма при ближайшем рассмотрении не выдерживают малейшей критики. Первый аргумент — гонения на церковь при советской власти. Даже верующие являются таковыми лишь в «одном направлении», в своей конфессии, поэтому если буддисту сказать, что закрылся православный храм, он вряд ли огорчится, как и наоборот. «Железобетонный» аргумент, который победно приводят верующие: коммунизм — это «рай на Земле», он невозможен, да и Господь «порушит» любые попытки создать на земле то, что есть на небе, это — ересь, это — грех! Нетрудно понять, что те, кто приводит подобный аргумент, мало что смыслят в коммунизме, о нем знают столько же, сколько первоклассник о Гегеле. Если коммунизм — это рай на земле и всеобщее безмятежное «лежание под пальмой», то кто, спрашивается, будет производить блага для райской жизни? Банальная истина, известная любому начинающему коммунисту, — коммунизм предполагает наивысшую производительность труда — неизвестна большинству верующих. Для решения проблемы о возможности взаимодействия коммунизма и религии, думается, надо ответить на два вопроса: совместимы ли они вообще, по своему учению и идеалам? Почему на практике возникла пропасть между религией и коммунизмом?

Каганович потер лоб — Но совместимость невозможна в принципе!

Сталин погрозил пальцем — И почему же?

— Но как же?

— Если проанализировать сущность коммунистического и церковного православного учения, то можно понять, что это — две стороны одной медали. Святой Паисий Святогорец на вопрос о рае и аде рассказывал такую притчу: в двух комнатах сидели голодные люди с огромной кастрюлей еды, но у них были очень длинные ложки, которыми они не могли поднести себе пищу в рот. В первой комнате люди злились и рыдали, оставаясь голодными, во второй — кормили друг друга, являясь и сытыми, и счастливыми. Первая комната — ад, вторая — рай. Нетрудно понять, что по аналогичному принципу действуют две общественно-экономические формации — капитализм и социализм, который в конце концов перейдет в коммунизм. Одна руководствуется мотивом алчности — мотивом мощным, движущим, но подлым, вторая — мотивом всеобщего благоденствия, мотивом менее активным, но благородным и присущим самой природе человека.

Что же проповедовал Христос? Алчность, сребролюбие или бессребреничество и сострадание? Разумеется, второе. Известно, что Спаситель, когда зашел в храм и там увидел торгашей и менял, то разогнал их. Сам Христос жил в скромности и нищете, говоря, что даже птицы имеют гнезда, а Сыну Божьему негде приклонить голову. Известен и другой евангельский пример — на вопрос юноши, как спастись, Христос ответил, что нужно соблюдать заповеди Божии и распродать все свое имущество, поскольку скорее верблюд пройдет через игольное ушко, чем богатый попадет в Царствие Небесное. Вот он — приговор Христа алчности и капитализму!

Следовательно, истинная Христова Церковь не может и не должна смиряться с капитализмом — самой подлой и антихристианской общественно-экономической системой. Но, к сожалению, Церковь не только существует, но и прекрасно чувствует себя при капитализме. Почему? Из-за порабощения «золотым тельцом». Ещё Бердяев писал, что Церковь — это двоякий институт — с одной стороны, духовный, с другой, — светский, политический. Как духовный институт Церковь совершает таинства, учит кротости, смирению, нестяжанию, равенству всех перед Богом; как политический институт — активно участвует в политической жизни, имеет массу материальных ценностей, земель, до крестьянской реформы — крепостных. То есть церковь учит одному, а живет по-другому — политическая сторона церкви всегда берет верх над духовной. Главная обида церкви на советскую власть состоит в лишение церкви и политической, и материальной самостоятельности, а не принципиальная несовместимость двух учений. По сути в СССР политика государства и воспитание людей строятся на основе заповедей Божьих, разве не так?

Каганович подумал и кивнул — В принципе действительно так, если рассматривать все в таком контексте.

Сталин торжествующе кивнул — «Вера без дела — мертва есть», — гласит Евангелие. Но почему-то на деле церковь все время отдает предпочтение материальному, лишаясь духовного. Возможно ли сотрудничество коммунизма и религии? Я уверен, что возможно. Все можно начать с чистого листа. Церковь, помня, что Христос заботился не только о душах, но и о телесном обеспечении — мыл ноги ученикам, кормил народ рыбой и хлебом — могла бы призвать верующих думать не только о будущей жизни, но и о настоящей, поскольку корни будущего возникают в настоящем. Необходимо понять, что светской формой христианства является как раз таки коммунизм, а не капитализм. Очевидно, что при элементарной бытовой неустроенности и нищете будут плодиться преступность, уныние, отчаяние, зависть, осуждение и другие грехи. И, наоборот, о смысле бытия человек начинает думать именно тогда, когда есть хотя бы минимальная материальная обеспеченность.

Соединение христианской и коммунистической идеи создаст незыблемую власть, которая приведет не только к материальному, но и к духовному возрождению Отечества. Слово соединится с делом. Но для этого не только коммунистам нужно помнить об ошибках прошлого, но и церкви преодолеть стереотипы и повернуться, наконец, от злата, которое появляется от эксплуатации человека, — к его измученной душе.

Каганович схватился за сердце — Иосиф Виссарионович! Но не боитесь ли вы коллапса среди членов нашей Партии?

— Я надеюсь, что меня поймут. А знаешь кому я обязан пересмотром приоритетов?

— Вот уж, поверьте, теряюсь в догадках.

— Недавно я пригласил Александра Шелепина с отчетом по СМЕРШу и как то он в конце разговора вдруг свернул на тему о прекращении гонений на церковь, а я упомянул о искреннем сожалении уничтожения храмов. Удивительно, но наш молодой член Партии, являющийся к тому же комсомольским вожаком, смог убедительно привести меня к мысли замирения с церковью. Минут через пятнадцать сюда доставят патриаршего местоблюстителя митрополита Петра Крутицкого. Ты наверное не в курсе, но в двадцать втором году появилось раскольническое движение в РПЦ, когда по инициативе и при активном участии органов советской государственной власти группа православного духовенства, взявшая название «Живая церковь», попыталась отстранить от церковного управления предстоятеля Русской церкви патриарха Тихона, для чего ими было образовано «Высшее церковное управление». Арест патриарха Тихона, прекращение функционирования патриаршего церковного управления и поддержка советской власти привели к быстрому росту обновленчества. Всего за год более половины российского епископата и приходов находились в подчинении обновленческих структур. Однако освобождение патриарха Тихона из заключения летом двадцать третьего года вызвало массовое возвращение духовенства и мирян в патриаршую церковь. В августе этого года все обновленческие группы были официально распущены, а вместо ВЦУ образован Священный синод Православной Российской церкви, во главе которого встал председатель в сане митрополита. большинство клириков и паствы митрополита Петра отказались от компромисса с обновленцами. Представители обновленчества обвиняли его в сношениях с церковной и политической эмиграцией (в том числе в признании, совместно с патриархом Тихоном, великого князя Кирилла Владимировича «прямым и законным наследником престола»), в контрреволюционных настроениях и антиправительственной деятельности. Отказался пойти на условия сотрудников ГПУ, в которых те обещали нормализовать юридическое положение Церкви. Условия включали в себя издание послания, призывающего духовенство и верующих к лояльности относительно советской власти, устранение неугодных власти архиереев, осуждение заграничных епископов и контакт в деятельности с правительством в лице представителя ГПУ. Агенты ГПУ предлагали ему пойти на уступки, обещая блага для Церкви, но митрополит отвечал им: «лжёте; ничего не дадите, а только обещаете». В декабре двадцать пятого года по постановлению Комиссии по проведению Декрета об отделении Церкви от государства при ЦК ВКП(б) был арестован. Выпущен Менжинским. Очень сильная личность. Хочу предложить ему стать патриархом. Иди уже, а мне с будущим патриархом пообщаться надо.

Статья в «Правде» оказалась посильнее бомбы: Сталин заявил, что у коммунистической Партии много общего с учением Иисуса Христа и привел несколько логических примеров. При этом попеняв Церкви за ее меркантильность и отступление от учения Христа. «История Церкви написана кровью и слезами. На протяжении веков подвижники Господни за святую веру подвергались гонениям, пыткам и казням, добровольно терпели лишения, выжигая из себя семена греха подвигами самоотречения, поста и молитвы. К сожалению многие иерархи церкви считают себя безгрешными и имеющими право на власть над своей паствой, как например Папа у католиков. Свои претензии на абсолютную власть над Церковью папы силятся обосновать тем, что „занимают престол первоверховного апостола Петра“. Но достаточно внимательно ознакомиться с Новым Заветом — книгами Деяний и Посланий апостольских, чтобы понять — святой апостол Петр никогда не являлся единоличным главой первохристианской Церкви, изначально Соборной. Во все времена у различных ветвей христианства были стяжатели и нестяжатели и вторые как раз и были первыми коммунистами. Нестяжатели призывали по возможности отказываться от имущества и передавать его в государственную казну. Они считали, что смысл жизни служителя Церкви не в обильных запасах, а во Христе. Одним из первых коммунистов был православный святой Нил Сорский, в миру Никола́й Фёдорович Ма́йков, основатель скитского жительства на Руси. Мысль о разумном исполнении Священного Писания являлась одной из основных тем посланий преподобного Нила. Особенно часто он об этом говорит в послании Герману Подольному. В частности он пишет: „Повиноваться Богу по божественным Писаниям, а не так бессмысленно, как некоторые: и когда в монастыре с братьями, будто бы в повиновении, в самоволии бессмысленно пасутся, и отшельничество так же осуществляют неразумно, плотской волей ведомые и разумом неразмышляющим, не понимая ни того, что делают, ни того, в чём утверждаются“. В „самоволии“ — то есть не по Божьей воле, не по Его Писаниям, а в мнимом послушании по человеческим представлениям и без разумения. К сожалению к моменту революции церковь ничего не сделал против своей деградации. Христианские социалисты искали точки соприкосновения христианства и социалистического учения. Их кружки действовали в Симбирске, Царицыне и других городах. Наиболее заметными деятелями этого движения были журналист Валентин Свенцицкий, организовавший в Москве „Христианское братство борьбы“, священник Игорь Брихничев, издававший в Тифлисе журнал „Встань, спящий“, и архимандрит Михаил (Семёнов), профессор Санкт-Петербургской духовной академии. Адепты христианского социализма призывали к противостоянию с властями — и светскими, и церковными. Советская власть и Коммунистическая Партия приняли решение примириться с Русской Православной Церковью при условии, что ее иерархи примут сторону нестяжательства как истинного учения Христа. С этого дня в СССР никто не имеет права преследовать и обвинять граждан только из-за их отношения к религии. Христиане, иудеи, мусульмане, буддисты имеют право верить и молиться по своему усмотрению. Запрещены лишь только секты, содержащие тоталитарный и деструктивный характер. Да, коммунизм — учение, основанное на принципах материализма. Но так ли это, как и существование Бога доказать практически не возможно. По сути все мы верующие — Коммунисты истово верят в материализм, а остальные — в существование Бога. Но идем мы к цели одним путем.»