Не подозревая о себе. Космогония I

Понятия и смыслы, это те вещи, которые соотносятся только с их авторством, ибо не покидают воспроизводящего их сюжета, остальное прерогатива дел.

Кривым ли ровным счётом, путешествие от маршрутки до маршрутки, от транспортного средства до другого метода перемещения в пространственных мерах, из точки А в точку любого символа, в разные плоскости циклов скоростей, пока не закончатся билеты, чтоб остался один пеший забег…

С точки зрения логики, есть такая категория поступков, как забытийные, они случаются, растворяются и больше не существуют.

Случайности, как и малоорганизованная инерция воспринимаются иначе, чем конкретные намерения и направленное содействие, которое имеет цель. Случайности не имеют цели, они требуют её создания, то есть требуют произвольности и адаптации, а целеполагания не случайны и имеют отчётливую выраженость, поскольку требуют воплощения в содействии складывающихся обстоятельств, иначе всё погружается во власть непредусмотренных случайностей. Мы живём в противоборстве целеполагания и случайностей не охваченных им.

Игры в момент апокалипсиса, как сказать, имеют место быть, но только в сопутствии апокалипсису.

Апелляция к морали в ситуации, где есть базовая потребность, например нужна вода или воздух, то мораль несколько неуместна. В подобном случае мораль выступает орудием убийства и ущерба.

Проблема любой информации в том, что не существует ни малейшей гарантии достоверности и лежащих в её основе намерений. Это значит, что единственная гарантия информации, это действительность, не глядя на то, что у некоторых пожизненная перверсия, информация воспринимается, как гарантия действительности. И было бы прекрасным, если так и было, но это не так, информация если отражает долю событий, то далеко не всегда соответствует им.

Отсутствие минимального количества функциональных вариаций в сфере занятости или образа жизни, включая традиционный сельский уклад и жизнь в городе, означает, что преобладающая часть населения работает где приходится, как приходится и на что приходится, а ни где подобает разумному структурированному распределению труда и наибольшей производительности, а это говорит о том, что общество раздираемо несистемными инерциями, которые зачастую ни к чему хорошему не приводят, в этом и следствие, и причина упадка, съедание природного и действенного профицита возможностей через неструктурированную организацию отношений.

Влюбишься в дрянь какуе-то, всё, пиши – жизнь испорчена, влюбишься в другую дрянь, пиши – жизнь пропала, влюбишься в третью, кричи резонирующим эхом из пропасти, влюбишься в четвёртую, пятую, всё, нет чувства такта, человек не вывернут душой напоказ, а чтоб узнать её, нужно время, нужно обжечься или сгореть. Вывод сводится к тому, что нужно влюбляться пока не здохнешь, иначе не найдёшь ничего, не поймёшь ничего, ни своего, ни чужого, да так и згинешь во тьме без оглядки на то, где есть просвет.

Даже если ты моногамен, это не значит, что твоя жизнь сложится порядочным образом, ошибки людей имеют свойство топить всех окружающих. Я за всю жизнь ниразу не изменил ни одной суке, но каждая сука подставила меня и это продолжалось постоянно, как карусель из подстилок, рано или поздно приходится избавиться от всей карусели, потому что на ней одни суки.

Нужно понимать, что ни один реактор, ни один самолёт, ни одна ракета, ни один компьютер, ни одна жизнь не созданы по формулам и чертежам, все формулы и инструкции появляются впоследствии многочисленных проб и ошибок, прежде чем что-то получится основательное и устойчивое. Тоже самое вокруг нас и в отношении всех сфер жизни, инструкция может существовать, но это не значит, что она совершенна и универсальна, и это не значит, что по ней создано всё и больше ничего никогда не потребуется, где опять нужны пробы и ошибки, чтоб оттачивать детальные тонкости. Или вы полагаете, что всё вечно в рамках умоиллюзорных заблуждений или привычек, что всё в совершенстве состоялось и состоятельно? Ведь именно так бессознательное человека воспринимает достояние, как вечное, непоколебимое и желательно не подвергающееся сомнительному колебанию, на основе чего возводится мнимое преимущество, пренебрегая сутью и пользуясь влиянием слов не по назначению, лишь как инструментом территориально-пищевых притязаний в качестве возможности обмануть, обойти созидание стороной. Нет? Тогда откуда берётся приверженность несостоятельным инструкциям упускающим из виду жизнь ради мнимой превозвышенности образов господства или привилегий? Ведь все инструкции существуют в рамках, которые они не постигли и которые не прописаны в качестве их постижения.

Две грани власти, власть через разрушение и власть через созидание. Люди разрушающие жизнь рано или поздно добираются до себя, эта власть ситуативна и неучтива, сначала люди на волне инстинкта разрушают, чтоб подчинить лояльность властных механизмов себе или добраться до наживы, далее претворяются постигшими истину и владычество изображая образ требующий того, чтоб перед ним вымаливали снисходительность, это сущее убожество и неосмысленное зверство. Власть через созидание не знает тупика, кроме преобладания власти через разрушение.

Физика и биология, это орудия бога. Не понимая их или упуская их из виду, вы не понимаете и упускаете из виду бога.

Для созревания цивилизации, многим людям предстоит взглянуть на то, что их окружает, непокорённая вселенная или убогий мир возомнивших господство животных. Дело в том, что первое никак не увязывается со вторым, как бы то не обстояло и какие бы черты не воплощало. Пока нет размеренного ответа на этот вопрос касательно всех плоскостей людского миропорядка, человечество вымирает. Комфортная ситуация отнюдь не является поводом полагать успех, есть критерии, которые неумолимы перед людьми и их природой. В обобщённом порядке, это вселенная.

Луна дана, чтоб тренироваться в прыжках.

Демократия, как фактор социальной доминации, это та вещь, в жертву которой приносится личность и разум, что делает демократию невозможной, превращая народ в бездумное стадо, где власть достигается в ходе инстинктивной конкуренции, возводя тем на вершины самых алчных, лживых и безмозглых, где кульминацией является упадок и тоталитаризм монополизирующейся экстремистической формы, своего рода биогенная причина диктатуры не имеющей законных оснований. Должно быть, в этом убедился Сократ.

Нечистивые порождения эволюционной ёбани забывают не только о собственном происхождении, но и то, какой ценой даётся их бездарность и возможность лепетать о высших материях абстракций лишь в ситуативно стабильной среде позволяющей им безпрепятственно паразитировать не представляя из себя и доли благоразумия.

Проблема смены поколений в том, что те поколения, которые по большей части адаптируются к возведённым до них условиям, зачастую не понимают, что это вообще такое и зачем оно надо, что можно в принципе продать, разрушить или пренебрежительно не заметить в качестве необходимых функий, нет морально-эмоциональной подоплёки определяющей чувство владения и ответственность за него, поскольку то обстоит за рамками их опыта и ментальных наклонностей определяющих поведенческие градации, что переходит в рамки впечатлений и имитации, то есть в сферу пропаганды, фикции, инстинктивного поведения и дрессировки. Это значит, что структура общества не возводится в своих основах из поколения в поколение, в результате чего можно наблюдать уйму людей с зашоренным восприятием и набором стандартных реакций на семантические формулировки словосочетаний при полном отсутствии понимания сути дела и в полной отвязке от происходящих событий и их причин. Какова кульминация, возможно вы хотели спросить? В этом и проблема, её нет, людское общество за всю историю человечества ни разу не было продуктивно структурировано в динамике смены поколений и их градаций. Поколения меняются, но структура общества, либо не меняется, либо разрушается, то есть всё равно разрушается, пока накопленные издержки биологической несистемности не подвергают всё купле-продаже и присвоению во благо ближайшей возможности нажиться, или пока не выстроится наиболее устойчивая в продолжительности система отношений и построения социума.

Люди соотносящие себя или пытающиеся соотнести себя с тем, к чему не имеют ни малейшего отношения, привносят дурной тон, а значит создают предпосылки для того, чтоб им вернулся эквивалент их тона или эквивалент его последствий.

Если музыка не привлекает внимание, она бесполезна, если музыка привлекает внимание сотрясанием воздуха и нарушением тишины, это не музыка, это бесполезные звуки шума.

Всю жизнь преследует какая-то напасть, всё чтобы не случилось, всегда на 100%. С математической точки зрения текущие события являются воплощением 100%-ой вероятности.

Дело в том, что каждая из 100%-ых вероятностей непрерывна и не имеет завершения, безконечность заставляет каждое тотальное воплощение событий необратимо двигаться и меняться, лишаться 100%-ой тотальности, то есть из 100%-ой вероятности каждого события есть доля незавершённости выражающейся в их непрерывной динамике, следовательно 100%-ая вероятность на 100% полна в конкретных рамках, но возникает она в условиях не имеющих 100%-ой полноты из-за безконечности, этот фактор привносит в тотальное воплощение вероятностей отсутствие всецелой вероятности (творчество/произвольность) и постоянное их смещение в плоскость невероятного, то есть случайного непредсказуемого, которое будет в определённой степени всегда и везде в силу неограниченности.

В общем о кофициенте физической деформативности во вселенной разных степеней и уровней уже упоминалось и в частности, как о главной фундаментальной задаче математики и физики для решения основополагающей загадки мироздания в вычислительной форме, где именно фактор непредсказуемости возникающей из-за физической безконечности при детальном научном формулировании физической деформативности событий обретает точное выражение и следовательно точную предсказуемость, где даже отсутствие полной физической вероятности может тотально воплотиться в 100% вероятности каждого из событий, поскольку физическое событие не может быть не тотальным, но его динамика и изменение не имеет тотального выражения, что и выступает фактором деформативности, произвольного творчества и самым основопологающим предметом вычисления для понимания и предсказуемости событий с физической точки зрения. Именно учёт того, что непредсказуемо и учёт его степеней даст более точную предсказуемость в тех физических рамках событий, которые имеют 100%-ое физическое выражение.

Делать, не значит понимать, в этом вся загадка благодеятелей и вредителей. Ибо не ведают они, что творят.

Прежние времена, как сказать, до первого встречного случая.

Проблема любого ресурсного избытка в социальном выражении в том, что он является стимулом гипертрофирования конформизма, являясь при этом возможностью и запасом для развития, но сугубо статистически и биологически, первое всегда преобладает, а это значит, что вероятность вымирания человечества значительно превалирует над вероятностью адаптации к вселенной или над вероятностью решения глобальных задач конструктивным образом, хотя есть ещё некоторый определяющий запас для манёвров, пока конформизм не одержит необратимый верх, да и никакая вероятность не имеет 100% выражения до тех пор, пока не является физически состоявшейся, где уйма соотношений имеющих расхождения, как в появлении превалирующих творческих достижений меняющих всё и навсегда (выражение творческого потенциала безконечной деформативности выражающейся в массе событий всегда), так и в вымирании отдельной цивилизационной массы при выживании другой.

Для того, чтобы быть против чего-то, нужно быть за что-то, что физически несовместимо с тем, что является преградой для такового. Но нельзя быть за что-то только от того, что вы против чего-то, в логике последовательности это невозможно, поскольку действует всегда на убыль, а если твердится субъективным образом, как отрицание без позиции результативного намерения, то вовсе абсурдно. Если вы формулируете целевое значение результата, тогда ясно то, против чего вы, что дополнительно может иметь разное выражение, но когда вместо этого формулируется противопоставление, где далеко не всегда возникает формулирование целевых результатов, то таковая последовательность зачастую имеет тихую разрушительную скрытность и алогичность поступков имеющую в основном мотиве пустоту равно отсутствию исчерпывающего целеполагания, то есть преобладающую убыль и разрушительность эквивалентно когнитивной недостаточности получающей выражение в действиях и результатах.

Культурологический аморфный гипертрофизм являющийся неотъемлемой составляющей гипертрофирования институтов частной собственности есть две грани капитализма, с одной стороны неудержимая и малоорганизованная экспансия финансов имеющая тенденции к неуправляемому схлопыванию и алогии, с другой стороны безрезультативное и безнадёжное преукрашивание всего этого популизмом и культурой. Не считая огромное накопление в связи с этим издержек в разных плоскостях быта и цивилизации, данные грани являются причиной основной проблемы человечества, которая состоит в том, что существенным образом нивелируются механизмы адаптации на всех уровнях, от хозяйственного и научного до политического и глобального, что создаёт проблемы не только для восприятия людей, что отражается на ментальности и структуре общества, но и создаёт угрозы для сохранности человечества как такового. Что здесь сложного или недоступного для понимания, понять сложно, если не называть никого идиотами?

Умственный консерватизм обусловлен только отсутствием когнитивной вариативности и вытекающей из неё восприимчивости.

Узурпаторы настоящего и гнобители будущего под предлогами всевозможных инстинктивно-пищевых доминационных мотивов, это сторонники всеобщего вымирания.

Проблема достатка интеллектуального ресурса в том, что при его дефиците ни то чтобы не осмысливается надобность в тех или иных манёврах и их форма, но даже не возникает самой потребности осмысления чего бы то ни было, то есть решения проблем могут существовать, но видеть их некому.

Информация мертва если не сопряжена с событиями и результативным взаимодействием. Погружаясь в неё психика человека отчуждается от жизни зашоривая восприятие, так информация действует в качестве орудия наносящего ущерб и сокращающего результативное действие.

Когда некому говорить о сути дел, некому менять положение дел. Чем меньше апелляции к обстоятельствам и положению дел, тем больше неадекватности и издержек.

Применение опыта далеко не всегда оправдано или целесообразно только потому, его форма далеко не эквивалентна результату его применения, прошлого не существует формально и его никогда нигде не будет, но значение опыта сложно недооценить, память это неотъемлемая функция интеллекта и понимания последовательности закономерностей имеющих стойкое значение в природе, которые и говорят о том, что нужно оперировать с событиями, а ни с прошлым, прибегая при этом к опыту. Цивилизация процветает, когда конкуренция затмевается конструктивным взаимодействием, что есть антитеза потребительскому конформизму, который искореняет созидание и творчество, ибо стремится только пользоваться уготованным и простым, конкурируя за пользование привилегиями предоставляемыми кем-то, что всегда является поводимой кем-то нравственностью искореняющей инициативу любой формы, порой поводимой физической бездушной инерцией, ибо слепо в отношении творчества, как к источнику стороннего преимущества, слепо как в распознании его, так и при его разрушении, как в отношении людского творчества, так в отношении космогенного творчества выражающегося в людском, то есть потребительство равно как и паразитизм возникает из конкуренции, оно не возникает из творчества, поскольку творчество отбрасывает потребность в разрушительном посягательстве склонном к бездеятельному потреблению уводящему всё в убыль.

Предусмотрительность подразумевает понимание того, что вы будете делать, из чего или с чем вы будете делать и для чего вы это будете делать. Без этих трёх критериев благоразумия, никогда ничего хорошего не получится.

Есть несколько вещей, которые лежат в основе любых достижений или свершений: инициатива (желание, воодушевление, потребность, вдохновение, содействие), возможность (деньги, время, доступность ресурсов и технологий, способность, свободное пространство для манёвров, в том числе с социальной, бюрократической и экономической точки зрения), обеспеченость (экология, медицина, образование, цивилизованное общество, способности, отсутствие необходимости считаться с идиотами в какой бы то ни было форме, открытый доступ реализации продуктивных навыков).

Если ошибка допускается в действиях, значит она одобряется, а значит её понимание не может быть достаточным у того, кто её допускает своим направленным поведением или её игнорированием, хотя сознание подразумевает, как критерии когнитивных функций с медицинской точки зрения, что поступки и действия осуществляются на основе знаний и вычислительного оперирования с ними посредством мыслительного аппарата, а ни только на основе эмоций, чувств и психоэмоциональных привязанностей без исчерпывающего когнитивного основания, которые и обуславливают недостаточность понимания действий и допущение ошибок в случае принятия решений на их основе, нежели на когнитивных основаниях.

Исключение каждой формы ущерба, в том числе в поступках, решает все задачи и проблемы, фактор исключающий ущерб обрамляет выживаемость и результативность.

Природа не содержит в себе пороков, отклонение от природного естества есть склонность к пороку, люди должны испытывать отведённое природой, а ни людскую прихоть имеющую ориентир на посягание, что создаёт порок, намеренное заболевание, ущерб, ведь любое заболевание должно быть природным фактором, а ни агрессивной прихотью, так медицина не должна быть наносящей вред, а оперирующей с природными свойствами во благо их соблюдения и здравия. Сам термин здравоохранение носит весьма однозначное содержание. Гиппократ предельно точно сформулировал это положение.

Если эксплуатируется даже образ мысли без доведения его до результата, то это социальный антагонизм крайней стадии, поскольку не допускается сам результат, следовательно источник мысли, следовательно мыслительная результативность.

Все разногласия и различия сходятся в одном, в действительности, разные подходы, разные типы поведения, они все упираются в одни и теже неизбежные обстоятельства.

Чем больше ёмкость результатов, тем меньше играют роль неточности, сложней промахнуться, больше запас маневрирования, но это и потенциал деградации в случае роста количества неточностей, поскольку их критическая масса имеет разрушительную стихию необратимого порядка.

Нужно определять коэффициент наибольшей эффективности и его форму, чтоб не тратить время впустую и исключать неуспешные действия. То есть это в отношении вас будет выглядеть так, у вас всё получится в соответствии с внешними обстоятельствами и вашей натурой. Так например коэффициент эффективности в инновациях выражается в суммарном показателе изменения производительности, где она меняется, насколько и как, иначе инновации нет, даже если это многое меняет формально и выглядит ново.

Если эквивалент действия и результата не является максимизированным в степени возможностей физически, то это градация спада. Любая доступная возможность должна получать максимальное воплощение, тупик это убыток, если не текущий, то отсроченный. Речь о каждом градиенте действия и движения. Нужно заставить вселенную работать на себя. Люди не глядя на рост производительности своих действий и численности населения до сих на все сто процентов являются пользователями окружающих условий и нерукотворных процессов, включая свою молекулярную природу, не определяя их в отношении себя в значительной степени, а любые попытки выйти из этого состояния или увеличить возможности формирования условий физической среды либо слишком медлительны, либо не играют никакой роли, поэтому даже не глядя на текущую развитость цивилизации мы всё равно находимся в условиях спада, поскольку пользуемся возможностями физической среды, но не определяем их и не воссоздаём их, то есть являемся производным, а ни производящим.

Инициатива и её результат всегда прокладывают дорогу, но если её последующее использование исключает их, то это приводит к деструкции дороги.

Горизонтальные градации поведения наиболее инертны, антагонистичны, враждебны и сглаживают возвышенности, они ближе к физическому состоянию поверхности воды, что тормозит цивилизацию, поскольку из состояния воды невозможно выйти к достижениям, когда вертикальное поведение выстраивает путь к звёздам, структурируя вектор построения достижений за счёт циркуляции воды и изменения её состояния управляемым образом.

Феменистки ждут, что Y хромосома иссякнет и они овладеют миром, но исходя из истории эволюции на планете этого не произошло ни разу, даже в случае партеногенеза появляются особи обеих полов, то есть партеногенез является следствием двуполой структуры генотипа.

Проблема дикой цивилизации в том, что количество глупцов в ней всегда преобладает, причём иной ситуации в ней так и не было, пока в изолированной среде не начали продуцировать социальную среду, в которой глупцы исключались прогнозируемой культивацией, стратификационной точной регулировкой занятости и воспроизведением интеллекта, а вслучае появления они мигрировали в предоставляемые для этого условия без конфликтов и в степени наибольшего благоприятствования, таким образом ущербность социальной среды сводилась к минимуму, а производительность была максимальной.

Если сменяющие поколения менее состоятельны предыдущих по форме влияния, возможностей или способностей, то тенденция идёт к тому, что на смену менее состоятельных придут либо полные мерзавцы, либо вообще никого, это грозит эпохальным провалом, что собственно и представляет собой эпохальное окно тёмных времён. Подобные ситуации могут разворачиваться в силу не только упущений и деградации, но и по причине социального антагонизма.

То, что ничего не выражает, должно исчезнуть, это неизбежно, поскольку невыразительность эквивалентна невыживаемости, то есть инертна, как бездушная материя. Выражение обретает форму необходимости, констатации, изобретательства и достижений, даже если некому распознать почему сие являет себя. Но как подсказывает история жизни на нашей планете, крайняя необходимость порой приходит в форме летальной неизбежности, ведь выражение в случае необходимости как правило находится в тупике или в безысходности.

Если судить объективно, что говорится, не предвзято, то мы все отроду практикующие физики.

Намеренная акцентуация внимания на безполезных вещах или элементах не имеющих никакого значения в ситуации, является отводом глаз от сути дела, глупостью и ущербом, поскольку не решает задачи, а усугубляет положение дел там, где есть возможность решения сложностей.

Интересно путешествовать так, чтобы быть всегда на дневной стороне земли. Надоело, потом путешествуешь в ночи.

Хлещет весна и попутный ей финансовый понос глобализма, стоит неимоверная жара, но несётся мимо жизнь, алчным паром возносятся напитанные светом облака, штиль погодный не мешает плыть, парус молчит, здесь вёсла пригодились бы, но кто-то гребцов утопил, поскидывал в омут глубин, пока те видели сны, так все сны растворились в небытийности, ибо с бытием расходились теряя прикосновения плоти и мира ещё будучи живыми.

Обстоятельства значительно чаще расходятся с представлениями и субъективными устоями, чем с объективными закономерностями, поэтому опора на обстоятельства имеет первостепенную значимость в отношении представлений, иначе имеют место быть заблуждения и связанный с ними ущерб, к чему склонно именно доминационное поведеие, к пренебрежению обстоятельствами в пользу персональной прихоти и убеждений.

Наука, это такая сфера деятельности, которая позволяет не волочиться за кем-то, а достигать небывалого, то есть делать опережающие шаги.

Обмануть, спровоцировать, скомпрометировать, это архаичное, торговое, когда люди стали меньше мочить друг друга или не могли себе того позволить в желаемой степени, но желание мочить никуда не девалось и они компенсировали его лицемерием и подлостью (парадоксализацией поведения и мышления), возможностью отыграться или спастись торгом, включая манипуляции с завышением и занижением стоимостей, оценок ущерба и результата, но это как сказать, не от духовной благости, обладателей коей перетравили и поперераспяли те самые любители торговых нравов.

Мозги прибегают к простейшему пониманию вещей не только потому, что это находит соответствие среди толп и метаболическим градиентам их структуры, но и потому, что неучтивые толпы с детства усыпляют их погружная во сны безропотного ублажения, зазывая в них, пока человек преисполнен невинностью и доверием, из сего восходит культура слепого антагонистичного гедонизма. Понимание вещей может быть настолько простым и упрощёным, что при возникновении содействия, не возникает ничего кроме ущерба. С одной стороны сложные вещи понимаются легко, либо не понимаются, с другой стороны невежество воспринимается инстинктивной средой, как возможность наживы и притеснения, поэтому невинность съедается социальным конформизмом.

Если любой способ не соображать будет обозначаться приоритетом и привилегией, то это будет единственной причиной исчезновения цивилизации.

Те, на чьих плечах не восходила цивилизация, не в состоянии её уберечь, они её продают, съедают, захватывают, подавляют, но не строят, это налипающие сверху сущности, которые пока не отсохнут, как куски дерьма, ничего существенного не произойдёт.

С ростом масштаба растёт качество, по крайней мере с возможностью роста масштаба появляется возможность роста качества.

В случае допущения системных или масштабных ошибок, градации событий рано или поздно сводятся исключительно к их устранению, будь то должностные позиции, технологические подходы или формы социальной организации.

Глупцов не должно быть в цивилизованном обществе, их влияние должно отводиться в отдельную среду и компенсироваться контролем безопасности и экономической целесообразностью, иначе цивилизованное общество исчезает под натиском антагонизма и влияния глупцов, что растёт инерционно в случае допущения и приводит к эпизодическим сокращениям.

Торговая инерция рынка, это инерция коррупции и предательства, то из чего цивилизация не может взойти на новый уровень, поскольку продаётся всё, но не покупается восхождение жизни, это невозможно купить, это можно только построить и продать в случае антагонистического влияния на сие. Так освоение космоса, если оно не формирует минимальное воспроизведение условий жизни вне земной среды в течении двух-трёх десятилетий, значит оно вообще не происходит, поскольку социальный антагонизм упраздняет недостаточный уровень интенсивности достижений просто, как пищу, съедает возможности существенной независимости, тем порождая ущербность и патологизацию, сама специфика социального антагонизма, это ограничение, обуславливание зависимого состояния ради наживы и вытекающего из того подавления, прогресси только посредством преобладания пищевого диапазона поведения. Для преодоления этих ограничений, уровень общественной ингибиторности должен быть минимален и должен упраздняться в пользу результативности.

Если серьёзные намерения не вынашивают результаты, значит они не серьёзные или это наивность с глупостью имитирующая привилегии, включая их действие в отношении серьёзных намерений, поскольку любая форма достаточного понимания имеет результативность, в том числе избегание глупости. Поэтому глобализированная социальная среда антагонистического типа в современной либеральной рыночной среде, это непреодолимый тупик, если не будет никаких реформаций следующих к развитию.

При достаточной разумности необходимые аргументы вырабатываются ситуативно или усваиваются без проблем и вовремя, при недостатке разумности аргументы отсутствуют, что приводит к необходимости вдалбливать их не достигая должного успеха в сим увлечении, дело весьма тщетное и неблагодарное.

Человек лишённый деловых функций, это человек лишённый способа выживания, поэтому социальный антагонизм, это форма убийства. В обществе, где исчезают выдающиеся способности и функциональная эффективность, нет перспективы.

Дилемма между плохим и плохим вариантом весьма удручающая ситуация не глядя на отличия в недостатках.

Этноконфессиональный и систематический должностной экстремизм даёт полное основание полагать, что события могут иметь необратимый ущерб, хотя это как правило криминогенно-бытовая форма борьбы за влияние и власть, инстинктивная инерция к наживе ведущая в социологический тупик, это не военизированные действия и не структурированная циркуляция социума в противостоянии, это следствие неэффективности силовых и структурных механизмов социальной среды именно на почве этноконфессионального кланового типа организации общества и следующей из этого неупорядоченности. По другому объяснить тотальный коррупционный антагонизм, отравленность пищевых продуктов, проточной воды в кране и мест труда, невозможно.

Глупцы никогда не понимают события в достаточной степени и это всегда создаёт проблемы.

Иметь дело с тупоголовыми опасно, они всё проваливают и зачастую специально, ради конкурентного преимущества, инстинктивная манера не ориентированная на конструктивный результат полноценного функционального порядка, только нажива, что показывает преобладающее влияние животной сущности в их природе.

Всё, что вы видите, воссоздано физически инертным образом, то есть неуправляемо, в том числе жизнь, но любая химическая структура имея инертное происхождение может быть не просто воссоздана управляемым образом, она может быть воссоздана лучше, поскольку творчество с когнитивной и продуктивной точки зрения превосходит неодушевлённую инерцию, поэтому даже неуправляемое появление органических процессов и мышления можно полноценно считать актом творения.

Наибольший успех всегда первичен, он никогда не дублируется до степени первичного уровня успешности, поэтому цивилизационный прогресс и его инициирование за инновациями.

Если вы дрессируете людей для исключения ущерба, это этика, а если вы дрессируете людей причиняя ущерб и ограничения, это экстремизм.

Чем дольше люди живут, тем больше они успевают сделать, если занимаются сложными задачами, продолжительность жизни играет важную роль в производительности.

Если энергия замыкается циклически, значит она фиксируется позиционно, иначе подвергается диффузионным и энтропийным процессам.

Продать и предать отличаются одной буквой. Цивилизация торгашей не в состоянии выжить, поскольку продаёт выживаемость, тем подвергая предательству все моральные достижения цивилизации.

Экстремизм, это крайняя форма правонарушений, чем бы он не прикрывался, правоохранительными органами, медициной, религией, муниципальными полномочиями, бюджетными должностями, экстремизм подлежит упразднению.

Души прогорают ни от нагрузки, а от боли спровоцированной мирской гнилью низменных существ. Материя всевластна над ними, ибо те не одухотворены вечностью. Они отрицают материю, ибо невластны над ней, но она властна над ними, они предпочитают творчеству и поведению над материей пресмыкание пред ней, ибо сочли подвластность ей низменной, и стесняясь тем решили забыть о том, отвлекая свою бренную и падкую сущность абстрактным идеализмом и мнимой превозвышенностью дурного тона, обрамляющего и задающего форму их жизни доколе дна в бездне не видывалось.

Философия и поэзия, это нечто живущее сквозь жизнь и время, оперирующее с материей жизни на небывалом уровне, но не штудирование общепринятых словестных истин.

Правда рвётся наружу доколе она содержится в мире и головах составляющих его.

Всенародное разоблачение идиотов весьма успешное занятие.

Сегрегация населения, это прекраснейшее явление, но как всегда, важны детали. Одно дело, когда население сегрегируется инертно, по принципам ситуативного доступа к преимуществам или ресурсам, по принципам реактивной адаптации к малоуправляемым событиям или вредоносным способом, другое дело когда сегрегация населения происходит не органически, а конструктивно, когда учитывается по максимуму возможности весь спектр обстоятельств, когда организация населения направлена на уравновешенность и обеспеченность, где сегрегация происходит не в конкуренции территориально-пищевых инстинктов, а в механизме распределения людей по их навыкам и способностям, когда люди идут и занимаются тем, что у них лучше всего получается, а значит приносит удовольствие и результаты, но при этом они не встречают социальных преград, это же естественный рай, но проблема в том, что из ада его не просто создать.

Для любого результата первостепенную, но не предопределяющую роль играют помыслы, договорённости и обсуждение критериев. Любая попытка достичь результат без первостепенных причин его возникновения имеет большую долю вероятности не сбыться не смотря на то, что причины являются основой, но не результатом.

Имитативность выступает компенсаторным поведением во избежание ущерба, но как правило не компенсирует его, а уходит от ответственности, это одна из причин появления этикета и морали.

Один несанкционированный завышенный приём алколоидов и человек отстраняется от институциональных форм занятости навсегда или временно при несанкционированном влиянии третьих лиц на употребляемость алколоидов, включая отстранение от коммуникации и возможности взаимодействия с нормативной социальной средой. Речь не о низкой преступности, речь о нулевой преступности по мере возведения юриспруденции в статус точных наук.

Парадоксализация поведения и мышления имеет крайне нагативную сторону, полные идиоты могут попасть в те сферы влияния и технологий, которые бы не были созданы ими ни при каких обстоятельствах, то есть когда пониженный потенциал начинает неэквивалентно оперировать повышенными возможностями и спускает их на свой уровень, что обуславливает кризисный спад возможностей, отсюда вся абсурдность коммуникативных технологий. Это кратко выражается как муха съедающая слона, сверхвозможность ущерба при несправедливом распределении функций.

Всё, что не имеет в себе выявленной вероятности апокалипсиса во благо его избегания и минимизации, становится тотальным апокалипсисом, поскольку отсутствие возможности провала невероятно, но отсутствие его возможности говорит о том, что он уже наступил и в полном масштабе, то есть когда его нет, потому что он уже везде, нет потребности его выявлять.

Проблематика организации социальной среды обусловлена повальным преобладанием оперирования с обобщёными понятиями и критериями, которые не выражают деталей и тонкостей множества обстоятельств. Национальность, религия, идеология, это те вещи, которые не предопределяют ничего конкретного, но водят толпы, они с одной стороны являются масштабными и соответственно впечатлительными, с другой стороны узким контекстом не выражаюшим никакой сути дела и используются лишь как конкурентное преимущество для реализации инстинктивной тактики поведения/доминации, это проблема, поскольку любые социальные структуры требуют детальной организации с опорой на цивилизационные задачи посредством обращения к качествам, критериям и способностям в колее событий согласно их закономерностям, которые могут и должны быть определяющими благополучие апеллируя к обобщённым смыслам, ведь иначе не возникает понимания/ментальной координации чего бы то ни было когда не затрагиваются корни, причины и детали событий.

Проблема людского восприятия в том, что люди воспринимают всё по большей части статично, как должное или желаемое, но статики вокруг нас нет, всюду динамика, вещи меняются, люди меняются, а психика и вовсе всю жизнь, сегодня здорова, завтра больна, сегодня не знаешь ничего, завтра всё, послезавтра забываешь об этом, нельзя оперировать с мыслью, как с незыблемым образом, это деструктивно, недальновидно и недееспособно.

Удерживание позиций не приводит к эффективной координации действий в соответствии с событиями, а ориентируется на социальные отношения или условную стабильность обеспечения, это ограничивает цивилизацию и её выживаемость если не взращивает возможности.

Если ситуация предраспологает вариации, то определяющую роль играет натура, а ни обстоятельства.

Поколения в индустриальную эпоху прежде всего отличаются формой компетенций и знаний, следовательно поведением и занятостью. Способ выживаемости и распространяемости в биологическом контексте предопределяет преобладание форм ЦНС в популяциях, что касательно и индустриального времени, поскольку рост условий устройства жизни обуславливает рост численности жизни, где преобладание складывается прежде всего в способ заполучения способов влияния и доминации, что обретает проблемную форму антагонизма для цивилизации, поскольку основные биогенные градации усиливаются, в том числе деструктивные и несостоятельные подходы обретения преимуществ, включая обретение техногенных преимуществ, а наиболее когнитивные и действенные методы для научного решения задач в технологическом контексте либо игнорируются, либо блокируются разными формами доминации на разных социальных уровнях, что задаёт градацию упадка в той или иной степени, с теми или иными амплитудами и хронологией.

Люди должны жить на уровне своих достижений и возможностей, прежде всего умственных, включая законные имущественные права обладания, не пускайте макак к высоким технологиям и сферам должностного влияния, это губительно, они должны оперировать уровнем своих способностей и достижений, природа всё равно всё сведёт к соответствию.

Поэтапная сегрегация населения раз за разом, из эпохи в эпоху, подразумевает разделение благ, функций, занятости и доступа к ним, влияние на их распределение, позиции где не бывают долговечными и постоянными, как и жизнь, но тем не менее поколения делятся не только возрастом, но и средой их формирования, периодом эпохи. Поэтому поколения, кои имели безплатное образование, безплатные квартиры, открытый доступ к любой деятельности, где возможности не только трудиться и иметь полную обеспеченность цивилизованными условиями, но и становиться докторами, инженерами и выдающимися людьми, они не вправе ничего указывать тем, кто не имеют того, если не создают конструктивного содействия и дальнейших условий развития в рамках среды, где они имеют занятость с повышенными возможностями функционально и институционально. Нет? Тогда попробуйте научить своей бездарной морали голодного тигра закрывшись с ним в одной клетке. Весьма любопытно понаблюдать за навыками недобросовестной социализации с существом, кое не имеет их, как и бог.

Как бы ни была хаотична и беспорядочна физическая среда, в ней в любом случае есть последовательные амплитуды, и в зависимости от интенсивности, упорядоченности становится больше сугубо по распределению потенциалов. В социальной же среде всё несколько иначе. Чем продолжительнее и обширнее последовательность улавливаемых амплитуд событий, тем существенней адаптация, это достигается и адекватными прогнозами с учётом закономерностей, и хаотизацией обстоятельств, первое конструктивно, второе конструктивно лишь выборочно, в частности гормонального упоения, но это не предопределяет благополучный результат, а является лишь территориально-пищевыми притязаниями более короткого поведенческого диапазона, начиная с информационно-социальной среды, заканчивая физической средой, то есть их неучтивость и неупорядоченность, включая слишком короткие диапазоны градаций сводятся физикой к уравновешенности ценой ущерба и нисхождения от более продолжительных форм динамики даже ценой их утраты.

Какая бы то ни было социальная организация исчисляющаяся поведенческим изображением благосклонности, что не предопределяет ровным счётом ничего, ни качеств натуры, ни способностей, ни возможностей, является тупиковой и деструктивной.

Календарь заменили на программные алгоритмы напрямую отражающие происходящие события, восход/заход Солнца, положение Луны и время перелёта на неё, расстояние Земли от Солнца, текущее состояние активности Солнца, климатические и физические показатели окружающей среды, ваша локация в Солнечной системе с учётом угла под которым падает свет на вас, диапазоны излучения и дневная динамика освещения. Данные учёта имели внешние датчики и мобильные, учитывались и показатели состояния вашего организма для медицинского контроля, они показывались приборами и их обладателям.

Ступенчатая транспортная система расширила диапазон применяемого топлива, взлетая на орбитальную транспортную станцию и продолжая полёт на других транспортных системах отстыковывающихся и разгоняющихся от станции, применялись даже одноразовые твёрдотопливные ускорители, формально можно было летать на железе и порохе, для этого применялись мощные окислители, от реактивности которых зависила интенсивность горения металлов, в твёрдотопливных системах активно использовались и щелочные металлы. Химическая двигательная тяга, это признак первичной индустриальной техносферы с низкой производительностью, дальнейшие возможности в использовании физических градиентов и манипуляций на физическом уровне технологически открыли путь к гораздо большей производительности, во многом возобновляемой, задействовался кинетический потенциал любых форм материи, пространственная анигиляция позволяла интенсифицировать даже малоактивные формы материи, а манипуляция с вектором тяги масс и с базовым напряжением, открывали дополнительные возможности в транспорте и энергетике.

Компьютерная графика перестала быть мультипликационной, она отражала объекты такими, каковые они предстают в действительности, что продвинуло компьютерную игровую индустрию в сторону виртуальной реальности, включая трёхмеризацию образов визуализации, в графике задействовались модели реальных образов и параметров, что цифровая техника давно позволяла, поскольку электроника давно модулировала реальные изображения, ячейки информации подвергались манипуляции в обёме и форме содержания в пользу роста производительности и морфофункциональной динамичности, их фиксированность исключала деформацию при передаче образа, но динамичность базовых единиц информации в объёме и качестве могла не только сохранять информацию, могла увеличивать возможности информационных технологий. В игровой виртуальной среде была создана сетевая индустрия замыкающая автоматику в воспроизводимых циклах промышленности, отдельные технологические цепочки полностью были воссоздаваемыми из виртуальной среды, поэтому в виртуальной реальности можно было заниматься образованием, производством, наукой, разработками и зарабатывать неплохие деньги, хотя более прогрессивная среда была за рамками виртуалий, где было прямое освоение технологий и космической среды с доведением формы жизни до неограниченного возобновления, прямая интеграция с текущими событиями и ростом их масшатаба в охвате, прямое оперирование с формой жизни и её проектировкой, но виртуальная среда существенно помогала в этом принимая прямое участие и воспроизводя отдельные промышленные контуры. Виртуальная среда подразумевала смоделированную отвлечённость с целью прогнозирования, управления и образования, а более передовые схемы напрямую интегрировались с реалиями без виртуального моделирования, управление было удалённым, технологии умными и автоматизированными в возобновлении, но когнитивное участие жизни в этом процессе было залогом власти и влияния. В виртуальных средах полностью изолировались заключённые преступники и подавляемые сегменты населения, их возможности воздействия на действительность ограничивались, таким образом сформировался феномен сатириады, социальная группа выбравшаяся из виртуального заключения за счёт юмора и сохраняя при этом юмористическое поведение, все их действия и разговоры напоминали положительную шутку, это вводило в сугестическое состояние управляющие системы и они в связи с этим относились к юмороидам более лояльно, однажды вся цивилизация погрузилась в состояние сатириады, пока это не привело к негативным последствиям и не изменило ход цивилизационных событий, сатира выступала веским стимулом действий и основным мотивом юмороидов. Юмор, это компенсаторное поведение призванное преодолевать ограничения и оно их преодолевало в той или иной степени, что является одной из форм парадоксализации поведения эволюционно и социогенетически, это был их основной тип поведения постепенно обрёвший форму жизни, но данный подход в управлении цивилизацией в итоге не оказался состоятельным, поскольку юмор порой обретал негативные разрушительные последствия, их правителем был шут (манипуляция с нулевой массой в пользу выгоды, ноль в колоде карт, когда обстоятельсва подобно бантику или восьмёрке выворачиваются через нулевую массу в обратную сторону, это подобно магии, когда самый низ определяет самый верх, либо самый верх становится самым низом). Парадоксализация поведения подразумевает ни что иное, как возрастание возможностей при нехватке способностей за счёт чужих результатов и чужих способностей, что есть градиентарный элемент катабазиса. Поэтому игра в карты с религиозной точки зрения является некоторым порождением злых сил.

Трон правителя в градациях техносферы может быть исключительно технологическим, а следовательно научным, учётным, прогнозирующим и вычислительным, поскольку передовая инициатива цивилизации определяется технологически, даже сфера военных технологий, в чём и были упущения сатириады, юмор не только преодолевал социологические ограничения, но и создавал массу отклонений, порой жестоких и губительных.

Рекомбинатная память оперирующая с трёхмерными образами и реальными объектами в разных диапазонах повысила возможности вычислений, поскольку одна ячейка/единица памяти за счёт динамики содержит несколько образов, то есть больше ёмкости, а учитывая, что трёхмерные образы могли содержать огромные семантические и физические последовательности событий и их форм, то это имело весьма существенное технологическое значение, с разных ракурсов даже без учёта динамики один образ имел разные значения алгоритмически и системно, один образ в разных ситуациях и для разных подходов мог иметь разное функциональное значение, многогранная система рекомбинатной памяти максимизировала вычислительные возможности и семантическую ёмкость. Максимальная вариабельность даёт максимальную производительность в вычислениях и поиске решений.

Жить в рамках слов и конструируемых ими систем пагубно и тем безрезультатно. Слова не выражают и доли текущих событий даже в рамках мира, не говоря про вселенную. А что если слова несоответствуют миру, но соответствуют гормональным впечатлениям неврологических привычек? Тогда они вообще ничего не выражают, физика событий пойдёт другой траекторией. Будет гораздо проще и соответствующе в таком случае, когда любители исключительно коммуникативных форм поведения расходящихся с действительностью будут произносить нечленораздельные звуки, тем обозначая ими свои эмоции, как это происходит и с помощью сложных слов, но что крайне запутывает суть дел и уводит от истинного положения вещей.

Наглецы и подлецы, это те, что лишены скромности, но полны лицемерия, это естественный ход социальной эволюции, социальная среда инертным и неосознанным образом делает запрос на таких особ, её условия создают все предпосылки для преуспевания социальных паразитов всех форм. (парадоксализация поведения)

Нет большей подлости, чем наносимый ущерб под видом блага. (парадоксализация поведения)

Прежде чем заводить дискуссию или любой тип информационных коммуникаций, требуется обозначить три вещи: тематика/мотив/основание, с кем идёт дискуссия/её ориентир и с какой стати она должна проводиться, в каких условиях, с каким целеполаганием. Иначе это разброд не приводящий ни к чему или создающий ущерб, поскольку отношение к жизни большинства особей на планете Земля, это ни осознанное отношение феноменального значения в научном контексте, как к неповторимому явлению, сложнейшему и хрупкому в своей структуре, это отношение зверей не проявляющих когнитивной кропотливости, они гадят на неё, деформируют ради впечатлений и наживы, разрушают при любой предоставленной возможности не задаваясь той необычайностью, вследствие которой она воплощена. Дело в том, что с таковым отношением к жизни невозможно ничего построить, и чем больше преобладание такового отношения к ней, тем меньше вероятность процветания цивилизации и жизни в целом.

Люди брошенные на рыночный ветер в нравоучениях не нуждаются, рынок становится их стихией, а они его продуктом, это как прирученое животное, хозяин которого несёт полную ответственность за него, но как только он спускает его с поводка, ответственность за животное несёт ближайшая встречная особа, поскольку зверь ни в коем образе не является носителем ответственности, а значит представляет потенциальную опасность и является предметом внимания, что подпадает под влияние непосредственно того, кто вынужден сталкиваться с ним, рынок это инертная стихия, которая имеет реакции, но поведенчески имеет минимальную структурированность. Животное имеющее потенциал физического разрушения должно расцениваться, как потенциальное орудие убийства или нанесения вреда, поэтому должно быть строго под контролем для соблюденитя всех нормативов безопасности.

Люди, которые не являются состоятельными умственно, то есть не обозначившие преобладание конструктивности своего поведения и манер в результатах (а лучше в соотношении поведения, мышления и строения ЦНС), не в праве чему-то поучать или иметь даже косвенное влияние на кого-то.

Нет большей угрозы глупцам, чем разум, ибо тот всецело разоблачает их ущербную сущность, даже если не делает это, они становятся заметны на его фоне, поэтому они систематически сопротивляются его проялениям, это конфликт некогнитивизированных градиентов органики с ростом вычислительных возможностей, поскольку каждый разум и вычислительный потенциал привлекает ответственность за ущербность, но без ответственности рост цивилизации к вершинам невозможен, поскольку ответственность порождает учёт и прогнозирование.

Единственная проблема глупцов в том, что они не видят ничего кроме собственной глупости и привязанности к ней.

Планирование в качестве потребности и необходимости порождает учёт и выходящий из него прогноз, следовательно ответственность, что создаёт проблемы преступным формам влияния (причина развала социалистического лагеря породившего массу ответственности, что требовало восстановления законных оснований родовой принадлежности к достижениям и власти), но если планирование не базируется на полноценных основаниях управления и обладания управлением, оно заведомо смотрит в тупик.

Те, что возлагают на себя полномочия судилища или принимаются судить почём неведают и к чему не причастны, должны возложить на себя нечто большее, чем пищевая привилегия дурной манеры ставить себя превыше всего, в позицию обладания статусом главенства собственных умозримых суждений, коим якобы заведомо полагается первенство или вершина, ни по чём, ни по куда. Ни это ли наглецы, коим положено по их заслугам? Провозглашать о том, что они самые достойные и лучшие способны и псы.

Мир людей полон ублюдков, коим если не сносить головы, они сожрут вас заживо. Они рано или поздно сжирают друг друга и всё катится к ёбани. Спокойствия в этом мире всё меньше, поскольку такие ублюдки дожираются до верхушек власти и никогда не меняют тактику поведения.

Тупость людей, это такая вещь, которая заводит в могилы других людей без надобности и при возможности обойти это с любой стороны.

Объективные события и их материальную сущность невозможно миновать с помощью впечатлений или желаний, в этом заключается не только медицинский и научный подход, в этом заключается вселенская безконечность и всё её содержимое. Воздух один на всех, так и действительность. Для одного состоятельного вдоха состоятельными должны быть вся воздушная среда и вся действительность.

Деструктивный подход никогда не бывает благоразумным, он всегда обуславливается глупостью.

Деньги как инструмент опасен тем-же, чем опасна любая технология, к ним адаптируются те, кто не понимают их устройства и происхождения, а следовательно не выглядывая за их рамки, что зачастую не столько вопрос информированности и образования, сколько функционально-морфологических качеств натуры, то есть к любому источнику пищевых привилегий активно адаптируются проходимцы без должной отдачи, если имеют доступ к нему, сначала они всё узурпируют не понимая ничего и никогда, а потом всё в связи с этим просто поддаётся деструкции. Поэтому системы экономической организации и житейской безопасности должны быть столь подвержены контролю, как будто это единственный источник воздуха, иначе дебилы его захватывают и безвозмездно портят.

Общественная структура разрушается тогда, когда конкуренция за социальное положение затмевает способности и возможности, что по принципу инерции обвала имеет свойство переходить из стадии конкуренции в стадию борьбы за выживание, поскольку конкуренция затмевающая способности, а вместе с тем и возможности, служит фактором накопления издержек создающих проблемы во всех плоскостях социальной организации.

Если мы не будем позволять умнейшим среди нас добиваться результатов и достижений, то куда зайдёт цивилизация?

Вражда и соперничество, это архаичный рудимент территориального поведения в борьбе за пищу, её создают только патологические глупцы не смыслящие ни в науке, ни в экономике, ни в этике, что должно лежать в основе прочной цивилизации вместе с глупцами в качестве почвы.

Противоречий между наукой и религией не существует, их создают для удержания масс в состоянии управляемого невежества враги человечества, что разрушает и духовенство, и науку.

Нормальные людские отношения всегда вне субъектности, словно неведомого к неведомому, что говорится, в том виде, в котором есть и явились перед богом, вне политических убеждений, вне религиозной принадлежности, вне знаний о том, кто человек и какой национальности, что формально есть непредвзятость, простейшая вещь, но крайне редкая, которая зачастую воспринимается в качестве наивности. То есть людские отношения часто пребывают вне рамок норм, в рамках субъективной предвзятости, даже если заведомо не существует знаний и осведомленности, что напоминает повальное отсутствие восприимчивости к тому, что неведомо, то есть к действительности, слепота перед богом. Или кто-то принимается раскрыть бога, поведать его? А может кто-то поведал и растолкует как, каков бог? Оставьте богово богу.

Учитывая повсеместную инерцию социальной организации, хочется обратить внимание на её повальную неучтивость, как региональную, так и глобальную. Современная экономика тотально зависит от углеводородов, но их доступность спустя десятилетия начнёт сокращаться, а спектр нерешённых задач будет возрастать, среди которых неконтролируемый рост населения в отвязке от его организации/формальной прогнозируемости и возможности нормального обеспечения, экологические загрязнения разного типа, что отражается на и так отстающей мировой медицине. Энергетика, которая практически не свершила никаких существенных шагов в развитии на протяжении 50 последних лет, но нагрузка на неё ничуть не убавилась, а только возрасла, экстремизм самых разных форм приводящий к авариям и намеренному вредительству, что обретает и промышленный масштаб. Люди до сих пор по всему миру используют малоэффективные методы выработки энергии, это либо сжигание угля, газа и мазута, что сродни 19 веку, либо современные возобновляемые методы, вроде гидростанций, ветряков или солнечных батарей, которые если не ущербны для речной экологии, так малоэффективны, весьма затратны и не покрывают масштабного энергообеспечения, это не регулярная генерация, это частный способ обеспечения небольших хозяйств и производств нуждающихся в автономных вспомогательных источниках энергообеспечения. Решения всех этих проблем давно существуют, но миром людей правят биологические инерции доминационного/антагонистического типа. Это самые обширные и явные задачи, которые висят над людьми уже ни один десяток лет не считая более детальных и многочисленных сложностей. К чему это? К тому, что чем меньше заблаговременности в решении этих задач, тем накладнее их решение и тем больше вероятность не справиться с ними, когда они начнут говорить сами за себя огромным неуправляемым кризисом, который может иметь последствие ни в одной сфере, а во многих одновременно, где образуется синергетический эффект, который накроет огромные слои населения. Сейчас положение дел в организации человечества таково, что траектория её инерции задана именно по этому пути. Это не считая того, что человечество сейчас стоит перед экономическим коллапсом транснациональной финансовой системы выстроенной без оглядки на разум и последствия, ущерб от которого отнюдь не сулит обращение внимания на эти проблемы. А стоило бы, а стоило бы.

Весьма распространенная методика дискредитации. Под видом апологетики культуры производится выставление её в не лучшем свете, то есть делается это заведомо ущербным и ахинеитическим образом, отстаиванием абсурдных чудотворных свойств, которые легко опровергаются и создают перманентный конфликт в обществе. Есть люди, которые таким образом искренне отстаивают свои интересы не подозревая, что это нужно кому-то провокационно, а ни им, что они дискредитируют себя, культуру и в придачу науку, ведь ни у кого не будет проблем и будет весьма прекрасно, когда священники будут более осведомлённые в научной сфере, будут одерживать верх в полемике на научные темы не прибегая к богословию и религиозными чувствам, которыми так ловко манипулируют проходимцы выкрикивающие умные слова не осмысляя те. Это решает много социальных проблем, которые намеренно созданы в обход понимания.

Пока люди требуют покаяния или преклонения перед богом оперируя своими нуждами, а ни природой и её закономерностями, то религия в какой бы то ни было форме будет источником конфликтов и розней, поскольку заставлять преклоняться перед чьими-то личными нуждами или предпочтениями, пусть и обличёнными в святыню, весьма зыблемый подход организации людей. Весьма постыдно использовать семантическую переадресацию поведения в достижении мирских привилегий. Люди апеллирующие к богу (не обязательно священнослужители) в требованиях своих личных забот используют изощрённый инструмент власти, поскольку снимают с себя ответственность за требования перед богом от сторонних лиц, ссылаясь на него, но являясь непосредственными обладателями этого требования и предоставляемых им привилегий. Так действует всякая институциональная форма влияния в инертной социальной среде. А проблема в том, что это не ограничивается богом и религией, так действуют любые субъективные образы власти и социального преимущества, стадное интуитивно-подсознателное всегда ссылается на субъективно-информационные тригеры оправдания наглости и обозначения преимущества в обход достижений и осмысления чего бы то ни было, это простейший путь социальной адаптации, как бы она ни выглядела, но этот путь всегда безнадёжен с точки зрения творческих результатов необходимых для сохранности благополучия, что требует непосредственного оперирования с текущими обстоятельствами, а ни с образами социальной среды, которые бывают не только оторваны от текущих событий, но могут исконно несоответствать им и приводить к ущербу обозначая лишь конкурентные притязания в выяснении социального положения. И более того, есть группы людей, которые умело манипулируют информационными маркёрами поводя ими их обладателей так, что те даже не подозревают о том.

Подверженные гормональным впечатлениям имеют узкий горизонт событий в обозрении, такие ради сиюминутного упоения способны пренебрегать всем миром, целой вселенной распростёртой пред жизнью, ибо не зрят того, их зависимость от упоительных впечатлений, эмоций и безрассудства, затмевает любые помыслы. Если сравнивать детёнышей шимпанзе и человека, то очевидно, что детёныш шимпанзе значительно опережает человеческого в развитии на первых стадиях онтогенеза, но в целом отстаёт и не дотягивает в неврологических способностях, если сравнивать зрелых особей. Это к упоительному эмоционированию имеющему непосредственное отношение к поведению и поступкам, что определяет горизонт обозрения событий, который у шимпанзе весьма несущественный, но приверженность гормональной регуляции поведения и быстротечные реакции обеспечивают существенный успех в джунглях, а порой в городах. Это разделение соотношений обозримых событий и формируемое к ним отношение имеет большой диапазон вариаций и среди людей, кто-то ведёт себя коротенько, упоительно и адаптивно, но уступает в развитии в длительных градациях неврологии, являясь всецело продуктом среды (физической и социальной), не постигая в ходе формирования выход за её пределы хотя бы мышлением, а кто-то тотально отстаёт от малоосмысленных стремлений гормональной регуляции поведения и не столь одержим эмоциями, что создаёт весьма существенные сложности в адаптации к обезьяннику, где принято маркировать и маскировать эмоциональные стимулы за набором этических и семантических образов, которые тем самым не подвергаются и не подлежат когнитивному воздействию, что образует социальный тупик под видом безплодного и безперспективного консерватизма безпрерывно меняющего личины, но не меняющего ничего, пока всё не подвергается действию неуправляемой инерции, которой некому управлять, поскольку некому её осмыслить.

Деградация цивилизации связана только с тем, что плоды прогресса пожинают бездари, тем узурпируя оный и низводя его к деструкции.

Когда цивилизация прийдёт к возможности интенсивной компоновки разных атомов в сложные последовательные структуры, тогда её способности будут наиболее производительными в точности результатов, практически неограниченными, хотя создание органических структур может обойтись компоновкой на уровне молекул, а наиболее сложные возможности будут включать в себя субатомарный уровень манипуляций, это подразумевает максимизацию энергетического профицита, который даёт вселенная, следовательно максимизацию производительности/эффективности.

Обезьяна с гранатой ничуть не меняется и не постигает устройство взрывного устройства, но приобретает деструктивный потенциал гранаты, который воплощается в руках обезьяны с наибольшей вероятностью. Это проблематика технического прогресса, поскольку то, что создают выдающиеся люди, попадает в руки незамысловатых особей, стремления которых слишком далеки от созидания и покорения небывалого. Пока технологические новшества не имеют системы тщательной изоляции от недоброкачественного применения, как ядерное оружие, то они представляют угрозу ровно в той степени, в которой существует к ним доступ для особей, которые умственно не осилили бы создание этих технологий, в таком случае рост возможностей питает рост упадка.

Нет ничего более безсмысленного чем поведенческий догматизм, замкнутость мысли имеет свойство расходиться не только с миром, но и с жизнью. Основной наркотик жизни, это Солнце, без него нет ни одной другой зависимости. Греет лицо, уже хорошо. Сжигает, значит плохо.

Необоснованная жестокость, это слабоумие, поскольку не утруждает себя аргументацией и критериями в поступках, когда обоснованная жестокость есть возведение аргументированного благоразумия над необоснованной агрессией слабоумия, как отзыв на неё при необходимости избавления от таковой. Эти вещи всегда противопоставлены, но первое в мире животных всегда превалирует. Второе же нигде никогда не превалировало на земном шаре. Это основная дилемма и проблематика цивилизации.

Найдите более основательную, я вам поставлю пятёрку.

Образовательная система без предельной детализации психических градаций сводит всё к тому, что институциональные и юридические инструменты попадают в руки не просто проходимцев, а в руки откровенных преступников получающих за счёт образования и институтов организованный масштаб всего общества, то есть нет ни одной системы критериев и механизмов, которые могли бы чётко констатировать девиации в поведении или ситуации, когда начинают действовать преступные наклонности на должностных позициях в латентной и явной форме, это не приводит ни к чему, кроме заполучения всех сфер влияния преступниками или людьми имеющими девиационные градации в поведении. Это происходит постепенно из поколения в поколение, далее необратимо и ускоренно, что приводит к сегментации сфер влияния. Дело в том, что ничего другого ещё не происходило в цивилизации, этот процесс шёл через тысячелетия и получил наибольшее воплощение сегодня.

Этика, это гигиена, в первую очередь физиологическая, после поведенческая, и в последнюю очередь когнитивная, этика сродни гигиене, а значит и медицине, следовательно и правовой сохранности здравия, но проблема деонтологии в том, что люди благодаря подсознательным базисам не являющихся людскими заведомо, начали использовать деонтологию и видеть в ней халяву для возможности ездить верхом на наивных душах, пренебрегая как раз таки гигиеной поведенческой и когнитивной, то есть изображая всей сущностью этику, но не понимая, что это такое вообще и соответственно не прибегая к тому в постановлении поступков и критериев, а значит и обходя этику в постановлении оных. Логика, это простая и незыблемая вещь, если её носителей не выдавливать из жизни, как выдавили Сократа и ему подобных. Не нужно путать воспитанность с конформизмом, торпидным мышлением и безынициативностью, которые если проявляются, то только в аморфной наглости и игнорировании сути дел, что принято обличать в достижения и статусность. Наглость и безразличие никогда не будут достижением, но таковые всегда обходят поведенческую, а значит и когнитивную гигиену, то есть проявляют склонность к разрушению вопреки возможности созидания.

Нажруться умственно неадекватные какого-то дерьма наркотического, потом возомневають патетизм и пафос, мол, что это мир ни у наших ног? Дебилы дебилами. У ваших ног только почва и преисподняя с минимальным кругозором, как у ослов и шакалов.

Слова и формируемая ими семантика, это явление, которое не предопределяет события всегда, либо не опирается на них в достаточной степени, от этого все проблемы людей, расхождение семантики и событий, это эквивалент глупости, поскольку расхождение информационного содержания и событий сокращает возможности и попутно наращивает безрезультативность, но это достигается только в рамках превалирования конформизма и антагонистических наклонностей поведения, когда комфорт и типичная наглость пищевой ориентации пресекает необходимые действия, как в обществе, так и во всех ситуациях, вплоть до агрессии и насилия, это грани комфорта, территориально-пищевое поведение, кое присуще всем живым формам, но только не имеющим преобладания разумности в себе. Это также имеет отношение к информации и информационным технологиям, к формату и результату их применения.

Обстоятельства, это вещь, которая по умолчанию исходно является неразгаданной, а их непонимание никогда не создаёт результаты в ракурсе вызовов, которые формируют эти обстоятельства, что не даёт ни одной гарантии и предпосылки для умственной адекватности тех, кто с одной стороны участвуют в формировании обстоятельств, с другой стороны являются их содержимым.

Жизнь, это вещь хоть оригинальная и неповторимая, но одноразовая, как пластмассовый стаканчик. Налей, выпей и выкинь, только не промахнись.

Когда общество адаптировано к скуке и однотипности, обстановку разряжают только насилие и криминал, это тупиковая эволюционная ветвь, которая безплодна с точки зрения творчества, её вымирание вопрос времени.

Пока вещи определяют нужда и жадность, а ни интерес и понимание, человечество приближается к своей кульминации.

Горит, сияет вольфрамовая нить,

Никто её не щадит, хлещет напор электрический,

Сопротивление порождает свет, но от того, что деваться некуда,

Аккумулируемый предел определяет форму меры.

Мир принадлежит инициативе вне зависимости от её формы. Последствующие, манипулируемые, руководствующиеся не инициируют сверх себя, то есть не обладают творческой инициативой, но многое определяют действенно в сумме, в этом заключается консерватизм и его проблематика, как разные грани одной формы.

Скорость произнесения семантических формулировок в их производимой ёмкости настолько мала, что теряет смысл. Люди с мозгами много молчат, слова если не выражают предельно кратко и точно полезную информацию, они заточают ум в скудных и безплодных иллюзиях. Мир настолько насыщен информацией, что речь его обедняет, если не наводит на результативное действие, созерцание и его когнитивное усвоение.

Время имеет значение когда измеряются им конкретные события и только в сопоставлении с другими событиями, само время это сопоставление явлений с разной динамикой, как измерение одного другим, иначе его не существует нигде и никогда. Время отталкивается от объективных мер, а значит во времени первична объективность, нежели численная градация.

Правила приличия, это пространственные меры материальных событий, в первую очередь объективно, а после семантически или аудиально.

Цивилизационное развитие является следствием источников полезного и продуктивного мышления.

Если люди судят об опасности и безопасности исходя из узких и замкнутых представлений отпечатанных в их голове информационным или речедвигательным, а ни практическим обстоятельным образом, то это по сути единственное, что может быть небезопасным, поскольку воспоминания далеко не всегда имеют отношение к актуальной действительности, в этом исчисляется психическая адекватность семантически.

Глупость людская имеет свойство ударяться в крайности доводя свои упрёки до претензий к тому, что кто-то дышит или мыслит, это патологическая агрессия вызванная стабильной нехваткой нейромедиаторов в голове, порой сопутствуя отсутствию понимания в отсутствии способности понять фундаментальные, но простые вещи, что есть нормальные отношения и житейские нормы в целом.

Человек представляет из себя то, кем он является без денег, без технологий и без других людей, что говорится, кем он является наедине с богом. Все эти вещи лежат поверх него, как маски привилегий перед другими людьми, но не перед богом, хотя и бог по большей части используется, как одна из этих вещей.

Лоббизм на самом деле, это скрытая агрессия на подковёрной стадии. Корупционной или корпоративной.

Те люди, которые всё портят, а потом обвиняют в том, что всё испорчено, нуждаются в особом отношении.

Надежда, это свойство самовоспроизводящегося угасания. В стадии сокращения происходят всплески и выделение энергии при суммировании массы или потенциалов подвергающихся угасанию или сокращению, что может давать последующие градиенты роста химически в новых формах.

Во многом культура и наука прошлого и настоящего отличается тем, что в прошлом эти вещи предопределяли выдающиеся люди, поскольку никто иной не проявлял себя в сложных знаниях, а сегодня эти вещи предопределяют кто ни попади, лицемеры и прочие халявщики.

Было бы замечательно, если люди, которым нечем гордиться или хвастаться, украшали бы себя скромностью, но так как люди, которым нечем гордиться и хвастаться в первую очередь избегают скромности, то это обретает вид повсеместного ужаса всевозможных патологических форм и нелепости под названием "человечество".

В моём сознании с детства не было заложено существование больных ублюдков, они появлялись только тогда, когда это принимало форму вреда с их стороны, что причиняло одни неудобства. Я не мог понять откуда они берутся и почему они существуют, пока неудобства не стали быть губительными, я начал вычислять причины их формирования и вырисовывать их алгоритмы поведения, после чего понял, что у сего есть родовые политические причины, которые держались в тайне от меня десятилетиями, что не давало обходить тупики и ущербные обстоятельства воссозданные по этим причинам и остающиеся незамеченными из-за моей неосведомлённости.

С каких это про знание того или иного количества языков является признаком или критерием хоть чего-то кроме знания того или иного количества языков? Изучать языки или получать знания, это прекрасно, но качества натуры проявляются вне зависимости от них, учитывая и то, что многих людей без правовых оснований лишают возможности изучать что-то.

Между безопасностью и агрессивным вмешательством в сторонние дела пролегает тонкая неосязаемая черта.

Человечество делится на тех, кто читает семиотические формы и кто читает мир целиком.

Во вселенной нет ничего доступного, всё нужно брать самим, в этом ограничения только физические, включая умственный потенциал.

Язык заплетается, когда сложные вещи хочется выразить одним дерзким словом.

Глупость, это единственная губительная вещь. Избавляясь от неё, мы приближаемся к безсмертию.

На что вам власть? Чтоб питаться в ресторанах с пафосным выражением лица? А кто будет покушаться на Юпитер и Сатурн?

Любым запросам и способностям требуется практическое соответствие, иначе когда вы требуете обыденного мышления от Эйнштейна, Шекспира или да Винчи, то получается несусветная сложность с тотальным непониманием в обеих случаях.

Когда привыкаешь искать что ни будь где попало, то привыкаешь не видеть сути даже если она под носом, а когда привыкаешь видеть суть, то не ищешь что ни будь где попало.

Те, кто знают чего вы боитесь, знают как вас подчинить.

Свет не меркнет, томный закат,

Висит над головою небо,

Ни одной параллели не наблюдаю,

Лишь один вариант многомерный,

Чего здесь ещё не было?

Ровно всего, что ещё будет,

Кто-то воспоёт то на веки,

Кто-то распишет холсты этюдами,

Мы тут застряли несколько,

Осталось выйти, траектории изогнуть,

Ломится жизнь под сюжетами,

Но многие сюжеты не из той рубрики.

Проблема любой массовой идентичности в том, что человек формирует отношение к ней, как к человеку, будь то политическая, идеологическая, национальная или религиозная идентичность, но эти вещи не одушевлены и переадресовывают инерцию толп, что служит инструментом управления ими, а любая семантическая идентичность вызывает отторжение по мере расхождения с событиями. Актуально формировать отношения ни к какой-либо идентичности, массовой или личной, а апеллировать непосредственно к человеку, событиям и качествам его натуры, вне зависимости от того, как и что он позиционирует в субъективном или понятийном поле.

Ходить в пустоту сложно, она растворяет.

Натура людская проявляет свои качества под личиной любых субъективных маркёров, которые не избавляют людей от дурных манер ставить себя и свои повадки превыше всего, не считаясь при этом с действительностью, и чем большее восхваление и превозвышение собственной мнимости в отрыве от действительности, тем более человек подвержен инстинктивно-гормональной регуляции поведения, как ящер, тем более он эгоистичен, что можно констатировать, как манеру выставлять свои эмоции и мнимость превыше действительности, где вступает в силу инерция эндокринологии, воспринимающая сие, как необходимость выяснения отношений в колее пищевых притязаний, где действительность не воспринимается вовсе, только пища и порой вообразимая. Сенсорикой органов воспринимается либо биологическое существо, с которым нужно выяснить кто главнее в доступе к источникам пищи, либо ничего, кроме вызывающих впечатления маркёров пищи, это низводит и упраздняет науку и выстраивание понимания окружающего мира. Когнитивное поведение безстрастно к прихоти в той или иной степени, поэтому каждая форма антагонизма не глядя на этические и политкорректные личины выражается именно в предельных свойствах прихоти и игнорировании основополагающих критериев.

Проблема аксиоматики и большинства мнений в том, что это воображение власти или преимуществ, когда гормональный напор в голове принимается за влияние на окружающий мир или за потребность не прибегая к функциональной результативности.

Тем более человек отстранён от мира, чем более вообразим он ему и власть над ним, кульминацией чего служит только тотальное отчуждение от мира.

Если результативность жизни человека ограничивается рамками социальных отношений, интригами и провокациями, то это уже не человек, это социальный паразит. Чем больше таковых в обществе, тем ближе к вымиранию человечество.

Есть вещи, которые низводят потребность в покаянии, с одной стороны это настолько низменные поступки, раскаяние в которых ничего не меняет, с другой стороны это благородные поступки или справедливое возмездие, которые не требуют покаяния ни перед кем.

Схватка за смертность несущественна, схватка за безсмертие лишена конкуренции,

Можно разыгрывать пьесы, но здесь нужна стилистика соответствующая,

В театре не поставишь изобразительные замесы, требуется выражение обнажающее ранимость,

Иначе нет повествующего эскиза размеренного жизнями и их гибелью, рвущимися плотскими порывами о незыблемость вселенских простор.

Вечно кто-то торопится, где-то крыша мельтешит,

Нужно студить прямолинейные вызовы,

Слишком неучтивы,

По закону безпорядочного хлама всё полагается,

Гай Юлий Цезарь не наружностью был блистателен,

От того его клопы поизжирали, кровь повысасывали,

Это рудимент каннибализма,

Они жрут то, что им кажется возвышенным,

Жаждут впитать частичку сего,

Пищевая вражда обрётшая территориальные и плотские границы,

Облик чести и славы достояния зыблемого,

Вожделенческое покушение под видом изысканий,

Лишь только, лишь только…

Все те, что в историю проникали, отрывались от суеверных смыслов,

Ни лицемерие, ни скупые пощады жизнь не расписывают.

Нависает потолок, довлеет гранью томной,

И словно вширь идущий ровной поступью,

Таит тишину и сохраняет покой за недолгой минутой,

Где очерёдность с вселенную длиной задерживается за спиной,

Пронзающей струной доносит сердца стук,

И только ради большего, ещё немногим звуком, по чуть-чуть,

О края разбиваясь резонерством,

Выпадает света луч за предел уметаясь с поющими музами.

Если не исключать грязь из сфер вашего влияния и окружающей вас жизни, она поглотит вас, ведь если её инерция нарастания не пресекается, то она преобладает формально и процессуально.

Без устойчивой дифференциации повышенных способностей происходит их сглаживание по фактору количественного среднего уровня ментальности, массовый социальный резонанс всегда рецессивен.

Та страна или культурно-социальная общность, которая теряет неврологические корни закладывающие её основы и достижения, перестаёт существовать.

Черти, вследствие влияния которых исчезает цивилизация и нормальные отношения, подлежат устранению или помещению в отдельную среду для исключения их ущербного влияния в отношении феномена жизни с точки зрения всецелого развития цивилизации.

Если проблемы допускаются и не решаются, формируется провал, провал социологический, провал структурный и системный, провал безопасности и управления, это как правило следствие подавляющей умственной нехватки со стороны организующих элементов общества.

Если вы не делаете вред, но допускаете его, значит вы его инициируете, поскольку допущение может быть только относительно влияния, возможности и ответственности, что в случае допущения ущерба подводит ситуацию к отпущению и избавлению от таковых.

Приносящий вредные ограничения антагонизм в поведении и решениях должен быть не только неэтичным, он должен входить в список правовых нарушений и должен компенсироваться эквивалентно приносимому им ущербу в полном объёме.

Недопущение каждой формы ущерба, это тот простой принцип, который лежит в юридических основах во всём мире и принят во всём мире в качестве исходного базиса отношений. Почему это так сложно усваивается?

Слишком много обжёгся на женственном,

Хватит, а то можно сдохнуть совсем,

Красивое манит даже если отравлено,

Любовь, это жажда погибельного,

Но аромат её губ талых,

Всё тащит за собой вслепую тайну постигнуть,

Эндогенная наркомания, метаболическая,

Предтеча блаженных познаний,

Развёртывающихся спазматически,

Конвульсивное покаяние,

Непокорность игривая,

Взять за гриву и оседлать резвую, дикую,

Чтоб ветра рассекать,

Как рассекают потуги плоть бытия.

Белый карлик мал, но крайне весок,

Плотные амплитуды испускают чистый свет,

Дневная лампа во тьме и никто его не ведает,

Но все разобщаются гравитационным возмущением,

Подковы коней каретных искрят,

Пистоли секунданты проверяют,

Золотыми пулями не промахиваются,

Душа не окисляется, её в эндокринологических функциях нету,

Она противоположна камню, но также незыблема,

Поскольку витает в умах человеческих.

Звероящеры знают, что в историю невозможно войти, в неё можно только встрять,

Неоспорительно зарекомендованные методы, что называется,

Мало кто даёт себе отчёт в том, что случается,

Но все норовят отдавать, чтоб только больше прибирать всё криво лежащее,

Получается перманентная смута, или того хлеще, блуд непробудный.

Откуда в сей флуктуативной вьюге взяться чудесам?

Остаётся лета ждать, пока стекут снега к океанам и надуются паруса ветрами рьяными,

Космические лучи нас разгоняют, пока не сгорим к чертям,

Ну, а пустота везде несущая этот разгон в себе растворяет,

Даёт пространство для манёвров, доколе духу хватит.

Самоустранение по чьей-то воле,

Это уж погодите, слишком расторопно и прихотливо,

Все люди любители возомнивать,

Всем чудится вышина обителя,

Но никто бога не включает,

Капризы, капризы, панорама впечатлительная,

Сосок на всех не хватит,

А выстругали лишь одного буратино,

Всем по кровати, по одеялу, по милости,

И цикла жизненного ровно столько, чтоб спятить,

Чтоб голоса стенаний прощальных слышались на каждом закате.

Как же не хочется расставаться с этим днём, но уже ночь,

Солнце взойти должно, оно сейчас где-то на стороне той,

Мы временно изгнаны, повёрнуты лицом к вселенной,

Чтобы кто-то из нас понял, зачем, для чего и каков сей удел,

Покуда взором окинут хоровод вскруженный неведомостью,

Отчего же порука терзает укором, заставляет существо обретать форму,

Но жизнь непокорна и отдаётся только с кровью, терзая попутчиков порой,

Тикает, тикает инертная мера секунд,

Но времени нет, что на циферблате нарисовано,

Ожидание слишком томно для вольности реактивного градиента,

Стремится росток древесный к верху и он не знает ничего.

Благовидным виднее откуда хлещет дерьмо,

Ни пропасть, ни равнина не сгладит безудержный тон,

Величавым виднее, что есть результативность,

Не сочтите за низость швырять драгоценные камни в лицо,

Хлюпает и задыхается блаженствующая вдохновительница,

Её неудержимая воля, уровень личного каприза позорный,

Я нарисую как-нибудь на том самом заборе, которым ограждён,

То, что за ним должно быть, дабы было после,

Иначе попахивает падшей низостью, омерзительностью,

Когда в необъятном миге слащавая скупость предстаёт.

Короткая память хуже ругани матерной и брызг слюней в разговоре,

Она словно круглый мир рубит в клочья неровные,

А потом провозглашает, что он имеет квадратную форму,

Это отъявленное интриганство, поймать свою суть в чужом слоге,

О том даже не подозревая, по кую участь это сумасбродное убранство,

"Управляемый хаос ритма рваного", так нынче именуют сего.

Адский вой под ногами, эхо его резонирует в небесах,

Толи зовёт, толи подгоняет, нервозность спутанную не разобрать,

Любезные взгляды проплывают за кадром,

Некоторые лепетом губ улавливаю,

Над головой бездна распростёрта бурлящая,

Но в ней не утонешь, остаётся плыть в воздушных массах,

Знакомая сорока что-то стрекочет картаво,

Она выше бывала, видимо умиление настигло её,

От того, что зрит возжелав, за небом летать выше краёв.

Инициация, это не ритуал из ряда воображаемых эндокринных мотивов, это акт всевольности бытия в кульминационных переломах событий.

Любители цитат и поговорочного восприятия мыслят в рамках примет узкого словарного запаса, иначе имели бы представления за пределами словосочетаний.

Проблема интеллекта в том, что избирательность критериев и их детализация обнажают повсеместную нелепость.

Люди должны посрамлять прежде всего себя, иначе они вечно посрамляют кого-то, но только не себя, это приводит к тому, что среди дерьма не видно просветов.

Восток тем хорош, что там женщины либо верные, либо отсутствующие, а за основу морали принята мудрость, то есть разум.

Расположение завоёвывается признанием заблуждений, иначе имеет место быть деструкция и вредительство в качестве утверждения заблуждений. Иначе расположение завоёвывать нет потребности и заблуждений нет, поскольку их удержание обуславливается только антагонизмом.

Все проблемы человечества от мнимого отождествления людей с вещами, которые не предопределяют ни благополучие, ни благоразумие, ни результативность, но являются источником привилегий или обеспечения, отчего люди начинают мнить себя разумными и успешными только от одного названия или разговоров о причастности к отдельным событиям или обществу. Зрелость исчисляется ни возрастом и ни социальным статусом, а ментальной самостоятельностью в формировании успеха целесообразным способом.

Состоятельность человека исчисляется результатами его деятельности. Признаки патологии общества исчисляются пресечением деятельности состоявшихся людей несостоятельными, либо пресечением формирования состоятельности несостоятельностью тем формирующей ситуативные имитации состоятельности за счёт посягательской наживы. Процветание общества зависит от того, насколько состоятельные люди и люди способные состояться зависят в своих способностях от несостоятельных и неспособных состояться.

Культура пресекающая и отрицающая опыт является ущербной, несостоятельной и провальной.

Неприкосновенная табуированная низость сугубо из уделяемого внимания сублимируется в высшую ценность. Каждая активность является формой физического сопротивления, которое закономерно имеет или получает эквивалентный потенциал сопротивления в другой форме.

Космос тем хорош, что снимает потребность и возможность заблуждаться, космическая среда приемлет только практический результат, без чего не будет благополучия, которое даёт комфортабельный оплот укоренения приятных заблуждений.

Бездельники хороши пока есть обеспечение, которое создаёт пространство для манёвров, но проблема в том, что это пространство обеспеченности используется ни для науки и развития, а для разгула полнейшего конформизма и инстинктивной архаики, или того хуже, служит продромом образования и распространения всевозможных патологий и девиаций. Но когда себя изживает инфраструктура, а накопленные издержки в разных сферах создают масштабный структурный излом и кризис, то шопинг со всеми прелестями прекращается, поскольку масса бездарей и прочих паразитов становится критической в процессе недоброкачественного и злосчастного использования воссозданного предыдущими поколениями запаса прочности. Отсюда экстремизация населения, деградация правоохранения и систем безопасности, коррупция, безконтрольная утечка токсинов, социальные бунты, военные авантюры и промышленные аварии. Сначала всё воруют ради наживы или ради номинальной бумаги, которую печатают даже не они, покупают за эту бумагу то, что им говорят покупать или им даже кажется, что это их выбор, так правдоподобнее для них, а далее, когда бумаги не хватает, поскольку критическая масса паразитов становится непосильной для образующихся издержек, кои они даже не видят и соответственно не могут их упредить, даже не пытаются, мол, что теперь делать, ведь мы умеем только продавать, покупать или сидеть на бюджетных статьях, а производительность и решаемость промышленных задач в связи с этим сокращается. Тем, кто печатают деньги, предельно чётко видно где и сколько скапливается валюты.

Красное полусладкое, журчащий горный ручей, шорох прохожих по вымощенной аллее, лучезарево сквозь мельтешащую листву греет, вслед за ветром несётся день, ещё немного и это назовут временем послеобеденным, повторите бокальчик скорее, вдали ещё ждут приключения.

Есть люди из такого разряда, что будет лучше только от того, если они ничего не будут предпринимать. При возникновении их деятельности возникает ужасающая неучтивость, игнорирование критериев и складывающихся обстоятельств, что создаёт проблемы, но так как здесь вступает в силу естественное свойство выгораживать себя, это создаёт проблемы для кого угодно, но только не для них. Вдобавок чувство преимущества на почве противопоставленности создаёт массу вредительских манер и предпосылок действовать вопреки и никогда не идти к нормативному результату, это одна из самых массовых проблем поведенческого антагонизма, которая создаёт уже сегодня глобальные риски для цивилизации не зайти за грани текущих возможностей никогда.

Достояние общества исчисляется наличием в нём тех, кто не поддаются никакой дрессировке вообще. Но не из вожделенческой тупости, а из рассудка.

История исчисляется рамками, за пределами которых одни люди не предопределяют появление и характеристики других людей, чередование не столько поколений, сколько влияния на их организацию.

Политика, это чемпионат мира по человечеству.

Любое выяснение отношений, равно как и глупость, это логистические издержки. Вся абстрактная субъектность, это издержки вызванные гормонально-эмоциональной лабильностью.

Получать выгоду от того, что кто-то что-то не понимает или не знает, весьма непредусмотрительно.

Каждый что-то не понимает и не знает.

Выдающиеся люди в основном скромны. Сложности присущи заблудившимся и неблаговидным.

Мозговая ригидность или по научному торпидность, не позволяет сойтись одинаковым людям, если они разодеты в разные костюмы.

Те, кто хотят, чтоб вы прятались, знают один секрет: "Пока вы прячетесь, вас нет".

Зависть это такая штука, обладая которой невозможно принести процветание, она только разрушительна.

Бог не разделяет половые принадлежности только потому, что не обладает ими биологически. Это не значит, что людям не стоит отходить от здорового естества, пока они не достигнут безсмертия и технологической репродукции.

Бог выходит на связь не со всеми, даже если ему усердно молиться. Выбор за покупателем, а ни за продавцом. Бог покупатель, которого не обманешь торгом или рекламой.

Абсолютной управляемости не существует в природе, поскольку в безконечности всегда остаётся что-то ещё и никто никогда не скажет в точности что именно.

Вся опасность глупости в том, что она не лечится и при этом скрывается за множеством социальных личин, порой самых неожиданных и не предвещающих, что говорится, особого истечения обстоятельств.

Любое планирование, это учёт действительности, а ни попытка втиснуть действительность в убеждения, что заканчивается для планирования несостоятельностью.

Люди подвергающиеся абстракционизму, но позиционирующие высокий уровень, низводят этот уровень до абстракций. Отстранённое семиотическое восприятие имеет в основе долю игнорирования, то есть фактор пониженной эффективности, возможно это более безопасно поведенчески, но это в итоге упирается в небезопасность по мере неучтённых факторов.

Пока в человечестве нет действительно определяющих синергических структур, этот обезьянник постоянно будет крошиться.

Статистика случаев несомненно подсказывает, что религией и общественными сводами прикрываются опасные бездари, и прикрывают они ни что иное, как собственный срам, подлость и безнадёжность. Дабы прикрываться им было нечем, их нужно избавлять от лицемерной возможности воссоздавать себе привилегии с помощью пустословия, морали и заблуждений.

Человечество всю свою историю ведёт себя так, словно ему не нужны выдающиеся люди, а нужны пресмыкающиеся. Это от того, что в людях ещё слишком много от моллюсков.

Гомна бывает столько, что оно оказывается последней каплей.

Нет ничего хуже эмоциональной привязанности к вымыслам, которые заточают в себе действительность. Подобно некто из числа людей начал паразитировать на боге, используя его только для выгоды.

Привносить дискуссии полезно, иначе имеет место быть когнитивный застой.

Немые не врут. Глухие не заблуждаются. Тупым всё равно.

Опасность неизбежных непредсказуемостей.

Особенность заблуждений в том, что они не бывают постоянными.

Не нужно путать деньги (пищевой инстинкт) и способности, деньги это возможности, но не способности, и как подсказывает история человечества, возможности без способностей рано или поздно приравниваются к нулю, что говорится, уравниваются с действительностью.

Откуда появилась толерантность сопряжённая с наивностью? Другие часто не выживали. Или вы думали, что гуманизм это плоды побуждений рассудка? Отнюдь нет, скорей наоборот, это последствие избавления от него.

Если заблуждения или убеждения помогают вам или выручают вас, это не значит, что подобным образом они подействуют на кого-то ещё.

Вселенная тем и занимательна, что не существует тотального предопределения ни одного события, истинные очертания возникают только в процессе явления, это даёт огромные просторы для импровизации, но это и подобно заключению, поскольку множество явлений непредопределяемы и неизбежны одновременно, что выглядит как зависимость от неведомого. Можно называть неведомое богом, но не стоит полагаться на его соучастие, поскольку вещи, которые не предопределены в отношении нас, требуют распознания и содействия с нашей стороны. Созидание, это воссоздание предопределённого в ходе взаимодействия с непредопределённым. Получение фиксированного результата из недосягаемого потенциала вселенной.

Те, что необоснованно гадят в стороннюю жизнь не имея к ней ни малейшего отношения, достойны особого исторического подхода выводящего их имена в свет времени расставляющего всё по местам, в котором они застывают в истинных формах, как скульптуры собственной сущности.

Предсказать можно только масштабные явления, мелочи и детали непредсказуемы во всём. Коллективное поведение отличается от единичного вариабельностью манёвров.

Деградация человечества приводит к тому, что управляют людьми те, кто не понимают что происходит и не понимают что с этим делать.

В животном мире фраза "я самый лучший" выглядит так: "я самый голодный и мне нужно пищи больше всех".

Склевали чайки папиросы, не осталось табака,

За край вышедшей моросью пыл остужается,

Не съязвить ни с пеною, ни с облаками,

Рапаны подтухают на берегах валяясь,

Терпение кончается, но не кончается морское шуршание.

Большинство аргументов выглядит так: "Давай тупить вместе, желательно одинаково".

Маячить и мимикрировать не удел, поскольку маяки никогда не станут аргументами.

Жестикуляция архаична и не насыщает говор смыслами.

Не бывать поэзии в её пределах.

Эпистолярная криптология того же рода веяние, не вяжет с собой насущные определения.

Если для нормальной жизни требуется вырывать из социума средства для существования и ухищряться в этом, то подобное общество предопределено в своей форме и принципах организации. То есть оно всецело не затрагивает непредопределяемое, вселенскую безграничность.

Проблемы людские только от того, что люди считают своё непонимание достаточным для того, чтоб гадить на чужие судьбы. Все проблемы от непонимания, поскольку это заводит действия обладателей такового в узкий контекст предопределения вещей, событий, поступков, в царство мнимых итогов в среде, где окончательных итогов не существует и где они могут иметь совершенно иную форму, гораздо более обширную и детальную, чем их понимание.

Пытаться залезть человеку в голову, в жизнь, в дом и обвинять его в том, что он в чём-то не прав в своей личной жизни, по моему сам факт данного положения дел показывает кто не прав. Если вашим территориально-пищевым амбициям недостаточно пространства, попробуйте окинуть взором безконечную высь, а ни ущелья и закоулки задворок людской сущности, нарушение частности является нарушением юридических норм в каждом действующем правовом порядке. Вектор взора во многом предопределяет людскую натуру, её качества и их результаты.

Те, что настойчиво становятся между вами и привилегированными устоями, как вершители божественности и судилища всевышней праведности, забывают, что бог и само явление справедливости не возлагают и не предоставляют тяготу привилегии.

Тяготы эти имеют значение только в отношениях между людьми и зачастую используются лишь как возможность психоэмоционального мошенничества, но не имеют значения в отношении с действительными приоритетами приносящими результат и способными его приносить. Эффективность избирательности приоритетов определяет всё поведение и форму жизни, включая варьирование приоритетов.

Люди не замечающие ничего кроме падшей низости, ничего и не найдут кроме неё, им остаётся только свиснуть в пропасть…

Нет ничего хуже инфантильной прерывистой манеры общения ни о чём, напоминает проблемы со стулом в чьей-то голове, где применяются заурядные попытки приукрасить сие эмоциями с нулевой содержательностью.

Люди, которые не в состоянии обличить в выразительную форму мысли наполняющие их голову, едва ли способны что-то понять и воссоздать систематизированное благополучие из своей жизни, их удел препятствовать этой систематизации и изымать выгоду на том. Это уничтожает все возможности человечества.

Змеи лишённые яда всё равно пытаются им плеваться и кусать.

Паранойя зачастую излишествует, но она зряча там, где остальные слепы.

Фальсификация научных сведений должна быть формой правонарушения, если это не искреннее заблуждение.

Считаться можно только с тем, что наделяет вразумительными критериями поступки и события, иначе речь о некой попытке пищевой доминации обличиться в членораздельные звуки без формального обоснования, претендуя при этом территориально и социально на доступ к пище в качестве первенства относительно иерархической очереди подле источника таковой.

Любая форма поведения жизни выстроена вокруг инерции пищевого градиента и является первоначально реакцией на свет, как на термальный источник интенсификации химических реакций.

В любой общественной структуре можно заметить провальную и ущербную инерцию, которая является основным стимулом консерватизма и замкнутости, заключена она в том, что человек в большей степени ориентирован на внешнюю среду, как и любой живущий организм, но в условиях большого скопления особей, внимание акцентируется на взаимоотношениях между ними, а внешняя ориентация восприятия доводит это до абсурда, до полного разотождествления с действительностью и до тотального перекладывания мыслительной деятельности на внешний социальный фактор, где любой эндогенный стимул в любом проявлении отождествляется и переадресовывается на экзогенную социальную среду или на полнейшие вымыслы. Это замыкает общество в тотальной и безнадёжной горизонтали, словно имплозия в одной плоскости исключающая вертикальное смещение вверх, но её динамики достаточно, чтоб создать смещение горизонтали вниз, поскольку любое перекладывание эндогенного на экзогенное является попыткой сместить напряжение, ответственность и энергозатраты, избавиться от них, что инертно сжирает всё не вписывающееся в этот биологический и малоосмысленный градиент. Откуда вы думали произошёл каннибализм и социальный антагонизм приводящий к ущербу?

Чем тупее человек, тем больше он в случае агрессии пытается компенсировать тупость за счёт других людей.

Поэтому северный климат или свободное пространство требующее адаптации одарили нас изобретательностью, когда в соотношении поведения меньше социализации и больше инструментативного действия.

Доверие, это синоним обманутости. Поэтому, заслужить доверие, значит заслужить возможность обмануть, или доверяя предоставить возможность быть обманутым. Пищевая инерция иначе не работает, она линейно вскарабкивается через любую форму наживы к допущению, это и есть инстинктивная некогнитивная доминация.

Когда жизнь и не была нормальной, то при достатке разума складывается негативное отношение к ущербным событиям и поступкам.

Форма социальных/абстрактных привилегий опасна тем, что в руках негодяев таковые превращаются в инструмент воплощения и оправдания омерзительнейших поступков и дичайшей глупости. Впрочем не только культурный облик, но и любой инструмент или источник власти: деньги, технологии, знания, высокопоставленные должности или профессии имеющие возможность избирательного вредительства за счёт обуславливания сторонних лиц. Любая инструментативная форма влияния обузданная глупостью и агрессией является усиленным убытком или ущербом.

Проблема мышления заключена в замкнутых отстающих категориях. В действительности каждая категория подмешивается другой категорией в ходе градаций меняющих форму событий непрерывно и всегда, и так безконечно.

Генетика, это слишком зауженное понятие в том контексте, который подразумевает разбирание только функционального значения молекул ДНК, важен полный спектр построения жизни, то есть молекулярная биология, чтоб от молекул ДНК и РНК можно было выстроить всю последовательность формирования органических тканей и форм жизни, даже физикомолекуларная биология, когда можно будет выстроить, понять и спрогнозировать последовательность от субатомарных частиц до появления сложных научно-технических результатов и создающих их форм жизни. Подобного рода прогнозируемость всех комбинационных вариаций структур жизни на физикомолекулярном уровне с учётом питания и наследственного органического материала открывает возможности максимизации производительности и качества жизни, поскольку любое изменение вплоть до атомарного уровня, поведенческое действие или технологическое событие затрагивающее цивилизацию можно будет предвидеть, спрогнозировать и принять наиболее полезное решение в отношении любого масштаба и перспективы таковых. Вселенские сложности никогда не подразумевают непреодолимость, они требуют сложных и нетривиальных подходов для адаптации, то есть требуют покорения. Словно вот химическая карта всех последовательностей поведения конкретной личности или фабрики, вот желание сформировать изобретение в полной физикомолекулярной последовательности, а вот органо-технологический цикл возобновления нормативной базы развития определённой научной отрасли.

Возможность контроля образования цен является основой экономической эффективности.

Бляди, подлецы и педерасты чаще всего изображают высокомерие, прикрывая им безнадёжный инстинкт и полнейшую бездарность. Если бы они жили в зоопарке, это бы сняло все проблемы, но они ради необузданного разумом чувства готовы губить жизни, целые народы и всё человечество, будучи неспособными даже осмыслить положение вещей в мире и в своей психике.

Если расширить эффективный штат правоохранителей вдвое, то можно получить рост производительности экономики и общества в десять раз по мере увеличения эффективности борьбы с преступностью. То есть эффективность правоохранения выгодна в многократном выражении.

Кредитная система как фактор определяющий форму организации финансовой системы и экономики подразумевает ориентацию на номинальные доходы и заполучение финансовой прибыли любым доступным способом, включая направленную дифференциацию отдельных сфер влиния через финансовые структуры, что вытесняет за рамки валютных монополий миллионы продуктивных жизней и множество крайне существенных манёвров для экономики, в числе которых и наука, которая является основным фактором оптимизации издержек и создания преимуществ в становлении мировых хозяйственных отношений и промышленности. Мыслить в рамках денег имеющих абстрактное численное значение, значит не мыслить вовсе, принцип ориентации на финансовую прибыль провален по своей сути, поскольку доводит до того, что нерентабельной становится здоровая жизнь и цивилизация в целом. Восприятие, это аналоговый процесс, а ни цифровой. Ориентация на финансовые доходы, а ни на промышленные реалии показывает вашу обусловленность теми денежными отношениями, в рамках которых вам доводится жить, что автоматически делает вас элементом подчинения устоев определяющих финансовую систему, даже если она неэффективна или подавляет вас феноменально, поэтому денежные отношения должны напрямую соотноситься с обстоятельствами выстраивая людей ни как элемент подчинения, а по наиболее продуктивным траекториям действий для цивилизации в целом.

– Вы работаете?

– Да, но не за деньги.

– А за что?

– За события и результат.

– И где ваш результат?

– Отсрочен формой обстоятельств, он спрогнозирован.

Факт глобальности человека в ареалах обитания говорит о глобальности любых последствий человечества.

Коммуникабельность не соотносящаяся с событиями, с закономерностями событий, с праксисом/гнозисом в отношении них и с их результатами, имеет негативные стороны, поскольку имеет свойство смещать разговор с вечностью в область разговора между людьми (условно между молекулами, поскольку люди не вышли за рамки предопредления молекулярных градаций), тем сокращая вариации манёвров и масштабы диалекта.

Единственная противопоставленность глупости и разума в том, что глупость настойчива и требовательна в том, чтобы с таковой считались, с её уровнем решений и мышления, что проявляется поведенчески в силу фактора количественного повсеместного преобладания таковой в социальной среде, а разум хоть и не ультимативен и не является безкомпромиссно требовательным в силу большей когнитивной вариабельности, считаться с глупостью он физически не может, разве что духовно, поскольку это отягощение закономерно следующее к ущербу, вы же не идёте в джунгли и не предоставляете орангутанам возможность главенства над вами и ограничения вас.

Проблемы занятости на планете обусловлены ограниченностью физической среды и разной степени неуправляемостью химического градиента под названием жизнь, его инертностью на разных уровнях, от молекулярного до когнитвного и технологического. Все проблемы людей, это форма организации их жизнедеятельности и занятости. Способности и форму людской природы нужно подбирать сообразно возрастанию управляемости и возможности управлять формой жизни от молекулярного до технологического уровней в пользу роста эффективности. То есть цивилизации на 100% по сути ещё не существовало на планете, если рассматривать её с точки зрения продуктивной и прогнозируемой управляемости, критерии чего повсеместны. Вы даже не в состоянии управлять своим биоритмом или формой своей дыхательной системы, её возможностями, эти вещи предопределяются на все 100% без вашего участия и без участия человечества в целом. Это на самом деле самая большая проблема, которая если не находит решения, то человечество неминуемо приходит к вымиранию.

Несовершенство закона исчисляется тем, сколь закон позволяет скрываться за ним подлецам, использовать его во вред и игнорировать ущерб неправомерного происхождения, то есть насколько он выступает в негативной форме с активной стороны, когда работает на нарушения и ущерб, как инструмент их прикрытия и даже нанесения, а также в негативной форме с пассивной стороны, когда не работает в отношении явных нарушений, допускает и прикрывает их, это делает общество неустойчивым, отстающим и деградирующим.

Работа над точностью качества приводит к потребности ускорять точность качества, что есть феномен роста производительности.

Геном невозможно изменить в значительной продуктивной степени воздействуя на клетку извне, это возможно сделать выстраивая клеткук полностью с нуля, из атомов, молекул или по крайней мере с гамет, что может и должно приводить к изменению формы жизни в наиболее совершенный вид исключая ошибки и увеличивая возможности физикомолекулярно, но дальше увеличение возможностей формы жизни пролегает исключительно через технологическое дополнение её качеств в возобновлении и удержании адаптационных способностей, когда устаревающие ткани и любая дисфункциональность будет опережающим образом компенсироваться технологически, поэтому стоит сразу идти параллельно по обеим путям, по воссозданию органических структур в полной последовательности их форм и по способу их технологического дополнения, поскольку в любом случае цивилизация упирается в оба подхода совершенствования жизни.