Не спящие во сне

«Сегодня у меня в автобусе вытащили кошелёк…»

— Сегодня у меня в автобусе вытащили кошелёк. Я почувствовала это, увидела свою открытую сумку, знала, что вор перешел в переднюю часть автобуса. Первый порыв был активным, мужским — начать выяснения, но у меня времени в обрез, вора можно остановить, но в итоге я опаздываю на семинар. Тогда спрашивает внутренняя женщина: «Тебе это надо?» Я тут же отвечаю: «Нет, мне сейчас важнее время и проживание состояния отдачи». У меня был выбор, я его сделала, нет осуждения и вины. Я эти деньги вору просто дарю, я знаю за что. Состояние уравновесилось, качели двойственности остановились.

— Я сейчас вспоминаю, что с детства меня интересовала нищета. В детстве мне было интересно, как маленький кусочек хлеба люди могли растянуть на целый день. Я помню, что я также делила кусок хлеба и хотела прочувствовать их состояние.

— Видите, уже с детства была заявка на такой опыт.

— Человек счастлив тогда, когда получает удовольствие, неважно от чего: от пищи, секса или одежды. Я сейчас огромное удовольствие получаю от семинара. У меня состояние умиротворения, мне очень нравится то, что я здесь слышу. Может быть, я изъясняюсь несколько странно, но мне радостно видеть вас, слышать вас, понимать то, о чем вы говорите, — всё это доставляет мне огромнейшее удовольствие. Утром встаю, времени еще мало, смешно говорить, но я жду этих семи часов вечера, когда пойду на семинар. У меня создается впечатление, что здесь я такая, какая я есть, без масок, я не играю какую-то роль, то есть я говорю то, что думаю и чувствую, я не боюсь осуждения или непонимания. На работе, дома, с соседями я везде играю какие-то определенные роли, вполне ограниченные, я не могу выйти за рамки роли, меня там просто не поймут. Вы сейчас для меня близкие люди, которые принимают меня без всяких условностей. Это моё видение и чувствование. Ваши вибрации мне близки, я тянусь к вам, как подобное тянется к подобному. Когда этого я не встречала среди своего окружения, то чувствовала тоску, одиночество и безысходность.

— Когда первый раз ты пришла на нашу встречу после семинара, первое, что ты тогда сказала: это было ощущение детства и своей семьи. Я тогда подумала, что это наш человек, если она это чувство здесь с нами поймала — это живой человек.

— Мои чувства очень перекликаются с вашими. Люди, близкие мне по крови, родственники порой совершенно не чувствуют и не понимают меня. Вы близки мне по духу, по намерению.

— Я хочу сказать, что наше родство больше, чем родство по крови, это родство на уровне Духа. Об этом родстве и говорил Иисус. Здесь собираются люди с одинаковым намерением, потому что любые исполняемые здесь роли есть только роли: будь то сын, дочь или мать, всё это только роли. Ролевые игры всегда конфликтны, потому что у каждой роли своя правда. А в Духе нет конфликта, нет запрета. Вы испытываете радость самопознания — это самая великая радость, всё остальное является просто возможностью самопознания. Ты любишь всё, потому что всё приносит тебе радость самопознания, нет ничего такого, что тебе не было бы в этой работе полезным. Я использую для осознания всё, с чем встречаюсь, и таким образом соединяю самого себя.

— Здесь, на семинарах, идет наработка опыта игры на струнах своей души. Играя на струнах своей души, ты задеваешь другие души, они тоже начинают звучать, другой человек вдруг начинает чувствовать это.

Сила характера проявляется в сопротивлении

— Сила характера персонажа проявляется в сопротивлении его сознательной стороны его подсознательной стороне. Возьмем двойственность «здоровье — болезнь». Больной привлекает к себе много внимания, окружающие ухаживают за ним, это достаточно сладкое состояние. Но если ты пришел исследовать эту тему, то надо сопротивляться отождествлению с болезнью. Ты начинаешь сопротивляться болезни, совершая массу усилий в сторону здоровья.

Например, Жаботинский в детстве был слабым ребенком, он сопротивлялся болезням и стал одним из самых сильных людей мира. Такого рода вещи происходят в очень большом напряжении полярностей. Для осуществления внутреннего изменения, то есть смены полярности сторон внутренней двойственности, надо прилагать очень большие усилия, сверхусилия. Поэтому на фазе формирования личности такого рода усилия являются необходимыми.

— У меня есть инвалидность. Совсем недавно я приняла решение, что выбираю здоровье. Я почувствовала то же самое состояние усталости, вялости, как и тогда, когда вошла в болезнь, но теперь, зная, что это такое, я продолжаю следовать своему намерению.

— Люди, которые получают здесь интенсивный опыт, должны получить программу активизации заложенных в их личность двойственностей в большом диапазоне. Это проявляется через сильную борьбу одной из ее сторон по отношению к противоположной.

— Познаёшь себя через то, что ты не есть, и приходишь к тому, что ты есть.

— Степень активизации двойственности зависит от интенсивности ее проявления. А это процесс длительный и очень болезненный.

— А я сегодня утром встала в состоянии раздражения, всё мне не так. Я его начала проживать, наблюдать и проговаривать. Пришла дочь, я ей говорю о своем раздражении, она меня понимающе погладила по плечу и дала свое согласие: «Проживай, мама, проживай». Мне не хочется ни с кем разговаривать, внутри всё кипит от раздражения, я его не проецирую ни на что, а просто наблюдаю. Потом я уснула, проспала полтора часа, встала в другом состоянии, а сейчас я его увидела и могу рассказать. Очень много времени в своей жизни я посвятила состоянию раздражения. Я жила в нем не просто неделями, а месяцами и годами. Живя в одной квартире со свекровью, мы не разговаривали с ней по полгода. В чем я жила? А именно в этом состоянии, оно для меня стало просто привычным. Сегодня я в него попала и стала наблюдать за ним, не сбегая, а проговаривая. Тогда-то я раздражение скрывала, молчала и проживала. Я просто не знала, как из него выйти, что надо сделать для этого. Сегодня я вошла в него, изучила и вышла, на всё ушло пять-семь часов. По сравнению с месяцами тогда, пять-семь часов сейчас — это очень быстро. Состояние тогда шло постоянно «на отдачу», раздавала всё, что могла, а сама оставалась в состоянии полной выхолощенности, раздражения. Например, надо общаться с детьми, а в этом состоянии мысль: «Лишь бы не приставали». Сегодня я проживала другое. Ребенок, наоборот, готов передать мне свое состояние, от меня никто ничего не требует. Легла, поспала, отдохнула и вышла. Я увидела, что не надо насиловать себя. Просто обнаружив в себе это состояние, можно его проживать, наблюдать и проговаривать, но по этому поводу не волноваться. Я могу наблюдать за своим раздражением, только находясь вне него. Хоть чуть-чуть, но уже теперь я чувствую твердую почву. Я вижу, что я играю этот спектакль. Я могу наблюдать за собой, только разотождествившись со своим персонажем.

— Если вы отождествлены со своим персонажем, то начинаете всё переживать механически: «Да как же так? Почему ко мне так относятся?» — всё начинает не нравиться, раздражать.

— Но ведь оно же на что-то идет, не просто же так?

«Я перестала быть раздраженной своим раздражением…»

— Раздражение просто есть во мне. Раньше я его проживала, не видя, а теперь наблюдаю за ним. Совершенно неважно, на что оно будет спроецировано: на всё, что под руку попадет. Оно есть во мне, и главное, что я его теперь вижу. А раз вижу, то могу с ним что-то делать. Как Сан Саныч говорит: «Видение есть действие». Это точно. Это работает, я испытала на себе. Спасибо.

— Происходит отражение вовне состояния вашего раздражения. Ум хочет найти причину недовольства вовне, ему надо объяснить состояние, которое он имеет. Но причина состояния не вовне, а внутри. Поэтому лучшее, что вы можете сделать, это наблюдать за своим состоянием в данный момент.

— Во время своих наблюдений я увидела, что идет нейтрализация ума. Например, раздражение проецируется на кого-то, но тут же я умом понимаю, что сама вызываю это состояние. Есть часть меня, которая создает это состояние, и вдруг я начинаю видеть эту часть и принимать всё ее творчество. Эта часть и не может творить по-другому, именно поэтому ее и называют раздраженной. Если бы она была другой, то и называлась бы как-нибудь по-другому. Я теперь знакома со своей привычной частью, которая творила через моё тело многие годы, она называется «Раздражение». Я увидела очень многое из ее творчества, она не плохая, она просто такая и всё тут. Большое спасибо всем, кто был рядом со мной в момент раздражения сегодня, вы приняли меня такой, не осуждая и не обвиняя, а дали возможность выйти этому состоянию, только после этого я смогла его осознать. Очень важно, что есть рядом люди, которые понимают тебя в любом состоянии. Спасибо.

— Порой люди живут годами в состоянии раздражения, неприязни к начальнику, мужу, жене и так далее. Ведь часть их жизни, и немалая, проходит в этом состоянии, причем оно совершенно не видится внутри, а проецируется на кого-то. Увидьте, что оно ваше, и начните за ним наблюдать. Только наблюдая, можно с ним что-то сделать. Но сделать можно только с собой, а не с начальником, мужем, детьми или женой. Мы не можем изменить другого, не изменив, прежде всего, себя. Изменись сам, и изменится мир вокруг тебя.

— По поводу раздражения у меня вот еще какие наблюдения. Оказывается, что раздражение другого человека можно не принимать. Раньше я этого не умела, а теперь стала осваивать. Я увидела, как при помощи раздражения я позволяла собой пользоваться, мною легко можно было манипулировать. Я увидела, что если я не беру раздражение у другого, то его же раздражение к нему же и возвращается. Я наблюдала, как этот человек пытается «пристроить» свое раздражение к кому-нибудь, он просто мается с ним. Я всё это видела очень четко и ясно, как на экране.

— Состояние разделенности приводит к дилемме: либо мир не такой, а я-то правильный, либо я неправильный, а мир правильный.

— По большому счету, если всё это проговаривать, оно лопается, как мыльный пузырь.

— Совершенно верно. Но если вы не осознаёте свое состояние, то пытаетесь его передать кому-то.

Опыт проживания двойственности «жесткость — мягкость»

— Я хочу рассказать о наблюдениях за собой. У меня очень активизирована двойственность «жесткость — мягкость». Самоидентификация шла по стороне жесткости. Я через наблюдение начала разотождествляться с жестким персонажем, которым была почти 50 лет жизни. Творчество этого персонажа таково: приказной тон, требовательность, раздражение, настаивание на своём. Вчера я позволила проявиться мягкости. В разговоре с сыном я не стала, как обычно, требовать, а начала просить. Он откликнулся, но удивился, это было заметно по нему, даже насторожился. Для него такой мой подход был совершенно необычным. Я видела всё это и удивлялась сама себе: «Неужели я раньше не могла этого делать? Я же всё время командовала». Я не умела просить. Я вдруг увидела, что можно совершенно по-разному поступать в одной и той же ситуации, исходить из разных состояний. Зная свои личностные черты характера, я вдруг увидела, что я не только могу быть жесткой, но еще во мне есть и мягкость, на самом-то деле я могу быть любой. Я тщательно изучила свою жесткую сторону, теперь мне интересна мягкая сторона с присущим ей спокойствием, терпением, заботой. Я теперь не требую, а прошу. Мои домашние наблюдают за мной и видят, что со мной что-то происходит, причем очень необычное, я стала мягче. Им это нравится. Мои муж и сыновья начали заботиться обо мне сами, а не по моим указаниям. Только разотождествившись со своей жесткостью, я всё это увидела, а раньше считала, что они мне все обязаны. Теперь я к ним чувствую благодарность, у меня стали совершенно другие жесты, интонации голоса, я сменила тон. Ведь раньше всё было иначе, мои домашние мной выдрессированы, команды «На место!» и «Ко мне!» понимали с одного взгляда. Я могу сказать, что для меня-то жизнь в этом состоянии командира была очень непроста. Фактически, имея женское тело, я проявляла мужчину и чувствовала очень сильный дискомфорт. Я получила этот опыт и чувствую, что теперь мне достаточно. Я могу отталкиваться теперь от него, как от твердой опоры. Я чувствую огромную благодарность к себе за получение этого непростого опыта. Узнав себя жесткой и мягкой, я могу выбирать состояние по ситуации, могу двигаться дальше и узнавать, кто же я есть на самом деле. Теперь я могу быть разной, а раньше застревала на одной роли. Мне очень интересно с собой. На первом семинаре я ничего не понимала, а теперь исследую себя, это очень авантюрно и захватывающе.

— Понимание того, что я не знаю себя — это первая и необходимая фаза движения к самому себе. Если человек ее не проходит, то остаётся во сне. Вам надо понять, что вы не понимаете себя, только потом начнется движение в сторону понимания.

— У меня это происходило долго, и состояние было непростое. Когда приняла свое незнание, то стало значительно легче. У каждого человека этот процесс происходит со своей скоростью.

— Непонимание себя — это обычное состояние спящего, но он его не видит. Ему кажется, что он себя знает. Он подобен трамваю, который ездит по кругу. Выйти из колеи или сойти с рельсов — значит увидеть то состояние, в котором постоянно находишься. В трамвае можно ехать очень долго, но он всегда идет по одному и тому же маршруту. Для трамвая проложены рельсы и определён маршрут, можно менять названия улиц, номер трамвая и еще что-нибудь, но характер его движения остается прежним. Большинство людей занимаются тем, что пытаются менять номер трамвая, в котором они едут, а не сам характер его движения. Люди спорят по поводу номеров, а он продолжает ехать по старому маршруту, но они этого не видят. Им кажется, что сменив номер своего трамвая, они получат то, чего хотят, но на самом деле не это важно. Идет смена номера трамвая и обсуждение этого глобального события, хотя суть происходящего — просто игра дуальностей, подобная перекидыванию мячика из одной руки в другую.

— Я хочу рассказать свои исследования. Я увидела свой страх осуждения. Я проецирую его на маму в первую очередь, а далее на всех окружающих. Теперь я вижу, что осуждение — это рельсы моего трамвая. Моя мать осуждала любое мое детское недовольство, мне его просто запрещалось показывать. Если вдруг оно прорывалось, то мать пресекала его на корню, то есть я была выдрессирована на предмет сдержанности и молчания. Внутри чувства кипели, а я их не проявляла. Потом даже гордость пошла за то, что я могу скрыть любое чувство. Мать была очень раздражительной, и я гордилась тем, что она не может взять себя в руки, а я могу. Я стала возвышаться на ее фоне, осуждая ее несдержанность.

— Тебе надо получить опыт персонажа твоей матери, то есть выражать то, что чувствуешь. Если это раздражение, то выразить его.

— Это смертельный номер для меня.

— Понаблюдай за своим сыном и увидишь, как он выражает свое состояние, начни это делать с ним, а потом и с матерью.

— На самом деле она ждет этого, ведь ей тоже надо перейти в другое состояние, а ты ей не даёшь.

— Как мне трудно сделать это! Лучше бы она меня ремнем нашлёпала, так ведь нет, давит на самое тонкое — на чувства.

— Когда давит на чувства, то это проходит безнаказанно для матери, потому что если бы ремнем нашлёпала, то, возможно, потом начала бы винить себя за жесткость. А здесь вроде бы не за что себя винить. Обвиняет она много лет, причем совершенно безнаказанно. Обвиняя других, человек подсознательно ждет наказания.

— Твоя мать находится в таком же тяжелом положении, как и ты. Ее переклинило и сильно распирает, это проявляется даже на здоровье, чуть что — давление. Сама она этого не видит, поэтому попробуй ей помочь. Помогая матери, ты поможешь себе.

— И еще. Поскольку она твоя мать, то ты для нее всегда ребёнок, сколько бы лет тебе не было. Она по привычке несет за тебя ответственность. Возьми ответственность на себя и скажи ей об этом, сними с нее эту ответственность, освободи ее. Я говорю о своём опыте с мамой. Я сделала это, хотя было очень непросто. Теперь мы обе чувствуем облегчение. Надо пройти через это.

— Пойми, что ты делаешь ей не хуже, как ей будет казаться, а лучше. Ты не мстить ей будешь, а освобождать.

— Ты находишься в состоянии «нелюбимая дочь».

— Точно, это моё привычное состояние с мамой. Что бы я ни делала, как бы ни старалась, всё равно всё будет не так.

— Дополни теперь противоположный опыт к опыту «нелюбимой дочери» — это «любимая дочь». Открой его, ведь это вторая сторона одной медали. Мы ничего не разрушаем, мы дополняем одну сторону своего опыта проявлением другой его стороны. Вы просто меняетесь ролями, только тогда произойдет освоение двойственности во всём ее диапазоне.

— Для ощущения гармонии надо быть и тем, и другим, надо проявлять себя в обеих сторонах двойственности.

— Мне страшно.

Любовь — это соединение внутренней разделенности

— Страх связан с разделенностью, а ты идешь к безусловной любви. Проявить безусловную любовь к самому себе означает соединить дуально разделенные части самого себя. Чтобы выйти из разделенности, надо разотождествиться с исполняемыми тобой ролями и осознать их сценарии, в основе которых лежит борьба противоположных частей личности. На самом деле всё очень просто. Есть две противоположные части личности, одна из них сознательная, другая подсознательная. Их взаимодействие подобно раскачиванию качелей: когда одна их сторона вверху, другая внизу. Чтобы осознать весь опыт двойственности, надо сознательно прожить как одну, так и другую стороны и осознать их единство.

— Возможно, сработает более мягкий вариант, то есть ты просто рассказываешь противоположной части себя, выраженной в другом человеке, о том, что чувствуешь, предлагая ему тебя почувствовать. Если это не работает, то тогда переходишь на уровень действий.

— Для тебя очень важно проявление твоего состояния в действии. Как на это будет реагировать твоя мать? Так, как надо. Помни, что это ты делаешь не для нее, а для себя. Мы ничего не можем делать за других людей, мы можем только создавать им возможности. Использует ли эту возможность твоя мать — зависит от нее, но для себя-то ты ее создала и реализовала.

— В этих действиях по отношению к матери кроется еще одна развязка. Это твои отношения с сыном. Потому что, входя в отношения со своей матерью, ты в свою очередь тоже являешься матерью. Изменишь отношения с матерью, произойдут перемены и в отношениях с сыном, потому что перемена произойдет внутри тебя.

— Раскачивание противоположных сторон двойственности важно: за счет этого набирается опыт, только потом его можно осознавать.

— Если взять опыт раскачивания на качелях, то увидим, что противоположные стороны примерно равны по весу, то есть обе тяжелые, обе сильные. Если это будет не так, то качаться на таких качелях неинтересно. Очень важно видеть, что на противоположной стороне сидит человек, точно такой же по весу и силе, как и ты. Только, скажем, ты силен в одном, а он в другом, но сила-то одинаковая, именно поэтому вы и качаетесь на этих качелях.

— Качающимся на качелях нужно увидеть себя едиными — как две стороны одной медали.

«Я активизировала двойственность “богатство — бедность”…»

— Я активизировала двойственность «богатство — бедность». Находясь в богатстве, я создавала себе все условия для проживания бедности. Поскольку я получаю опыт бедности, то иду к тем людям, которые дают почувствовать нищету, будут поддерживать ее. Я устала.

— Признай свою нищую часть, тогда ты увидишь, насколько богата, а иначе богатая часть тебя не может проявляться. Богатая богата по сравнению с нищей.

— Даже получать деньги можно из разных состояний. Это будет зависеть от того, в чем ты находишься. Если ты находишься в состоянии нищего, то ты их просто просишь, как просит нищий человек. Это состояние, понаблюдай за ним. Либо из состояния богатства. Как получает деньги богатый человек? Он спокойно идет в банк и берет ссуду под проценты, он чувствует свое богатство возможностей и легко оперирует деньгами. Эти деньги ему даются, и он по своему усмотрению их вкладывает. Это состояние противоположно состоянию нищеты.

— Нужно почувствовать свое богатство. Ты можешь делать это внешне или внутренне, но, только признав, что у тебя есть нищая часть. И на основании этого внутренняя богатая часть почувствует свое богатство. Но отождествившись с бедной частью, ты и богатую заперла.

— На этом семинаре у меня необычное состояние, нет противостояния, хотя есть нехватка денег. Раньше я бы беспокоилась, бегала, искала, всё это происходило бы из состояния страха. А сейчас я иду на семинар в группу, где мне этот вопрос помогут увидеть изнутри, это даже не проблема, идет очень сильное доверие. Я впервые это чувствую. Идет очень большая благодарность вам, Сан Саныч, за созданную вами возможность для прохождения мной этого опыта. Это очень редкая возможность, и я ее сейчас чувствую. Еще я также благодарна себе, что решилась пройти этот непростой опыт. Сегодня я почувствовала нашу группу как творческую лабораторию, где мы экспериментируем, получаем результат, а потом запускаем в производство. Получив здесь опыт, я его буду применять в жизни. Сегодня мой ум был растерян, он был просто без работы, в этот раз мне не хватает страха. Это очень необычное состояние. Все пути, которые мне предлагал ум, я видела, но не следовала им, потому что понимала, что это пути борьбы. Задача стоит: нужны деньги, что с этим делать? Решила вообще об этом не думать, как бы отдаться течению жизни, отпустила ситуацию. Когда это отпускание произошло, я вошла в состояние разотождествления с собой как женщиной, которой нужны деньги. Эту женщину я увидела со стороны, и мне через какое-то время захотелось просто помочь ей выйти из трудной ситуации, поскольку женщина-то неплохая. Мне стало даже смешно. Я решила рассказать о проблеме этой женщины, моего персонажа, другой женщине — сотруднице. Я так вошла в эту роль своего персонажа, я всё чувствовала, переживала в связи с чем нужны деньги. Я просто рассказывала ситуацию, я не просила денег. В итоге сотрудница тоже начала это чувствовать, откликнулась и сама предложила нужную сумму. Но денег сегодня у нее нет, отложили до завтра, я принимаю любой срок. Начало происходить невероятное: она не смогла сидеть спокойно, отпросилась с работы и принесла деньги.

Рассказать о проблеме вместо того, чтобы просить о ее решении

— Ты затронула нечто важное для нее, поэтому возник такой отклик. В этом суть разотождествленного взгляда на жизнь. Когда вы просите, настаиваете, требуете, то это вызывает обратную сторону двойственности, то есть сопротивление. А когда я просто рассказываю о состоянии своего персонажа, то это вызывает в слушателе ответное чувство, но при этом я не имею прямого желания что-то получить. Я знаю, что это произойдет так, как оно произойдет, я не фиксирован на цели и не насилую того, кому рассказываю о своём состоянии.

— Именно так. Я совершенно не думала просить деньги, а просто рассказывала историю своего персонажа. Ум был, честно говоря, не готов к такому повороту событий, он растерялся и не знал, что и думать по этому поводу.

— Всё верно. Твой ум привык всё делать сам, а о нем рассказали, то есть рассекретили его. Ум же считал, что это его проблема, что ее надо решать привычным способом, то есть просить, а ты взяла и всё об этом рассказала.

— Ум говорит: «Да не может быть, что так просто». Я попала в парадокс, делала для себя и как бы не для себя.

— Всё правильно, когда ты рассказывала сотруднице, то была третьим лицом, ты не была ни нищей, ни богатой.

— Вся наша жизнь во сне — это реализация сценариев своего персонажа. Когда ты выходишь из этих сценариев, то оказываешься вне этой механической игры в борьбу. Ты попадаешь в состояние «в миру сём, но не от мира сего», ты находишься в том, где есть всё. Тогда проблемы твоего персонажа решаются совсем необычным образом. Эти проблемы невозможно решать, находясь в миру, потому что все имеющиеся здесь способы решения сводятся к насилию, что является поддержанием борьбы. В старой матрице сознания ничего, кроме игры персонажей в дуальность, проявляемой в борьбе, вы не найдёте. Есть другое, но оно находится вне персонажей.

— Я не хотела просить, я всегда старалась заработать.

— А зарабатывать, между прочим, — это тоже просить. Ведь ты приходишь на работу и пишешь заявление, а его первое слово — «Прошу». Зарабатывание денег есть та же самая просьба, только кажется, что это не просьба.

— Для меня настоящего вроде бы и нет, есть прошлое и будущее.

— Для обусловленного ума настоящего нет, потому что он всегда находится в прошлом, а прошлое перетаскивает в будущее. А новое находится в настоящем. Настоящее — это момент, в котором ты можешь осознать прошлое, а изменив восприятие прошлого, ты получаешь другое будущее. Обусловленный ум всегда переносит прошлое в будущее, и поэтому мы получаем всё время одно и то же. В будущем он видит только свое прошлое.

— Я активизировала двойственность «нравится — не нравится». Я нашла человека, которому я не нравлюсь, и зациклена на том, чтобы ему понравиться, но мало что получается.

— С точки зрения борьбы самая интересная задача — это понравиться тому, кому ты не нравишься.

— Я вижу в себе борца, я пытаюсь завоевать. Думаю, что попала в двойственность «мать — дитя».

— Мать и дитя — это не двойственность, это роли. Личность исполняет различные роли, например, мать — дитя, мужчина — женщина и так далее. Но исполняются они по-разному. Тогда возникает вопрос: «А почему одни и те же роли исполняются по-разному?» Ведь если это двойственность, то она должна всегда и везде быть одинакова. Дело в том, что в ролевом поведении проявляются различные двойственности, что делает такую игру весьма различной. Например, мать плохая — мать хорошая. Хотя порой не очень понятно, что такое «хорошая» и что такое «плохая». Со всеми этими вещами нужно начать отдельно разбираться. Так как степень нашего различения уже высока, то мы видим относительность таких понятий, как роли. Мужчина и женщина — это тоже не двойственность, а роли. В ролях проявляется влияние двойственностей, поэтому исполнение ролей различно.

— В мужчину и женщину входит много двойственностей, а каких — непонятно.

— Да, и поэтому, когда мы употребляем эти слова, то на самом деле не понятно, что мы имеем в виду.

— Мы всё глубже и глубже вдаемся в подробности, мы оголяем провода настолько, насколько это возможно.

— Все-таки мужчина и женщина — это двойственность.

— Да, например, по телу они противоположны. Именно в силу противоположности тел и наличия сексуального инстинкта возникает притяжение. Но исполнение тех или иных ролей весьма различно. Порой мы видим, как в женщине по телу проявлен мужчина, а в мужчине по телу может быть проявлена женщина. При этом между ними возникает сексуальное влечение. Сильный пол, слабый пол — эти понятия тоже не ясны, культуристки порой сильнее некоторых мужчин. Сексуальное влечение как инстинкт заложено для продолжения рода, это биологически воспроизводящая программа. Человек сконструирован как самовоспроизводящее себя существо. Для этого создана дуальность физических тел мужчины и женщины и введен сексуальный инстинкт. То же самое мы наблюдаем и у животных.

— Вчера мы с мужем разговаривали и пришли к выводу, что если бы не было запрета на сексуальность, то люди бы не стали рожать детей, а жили бы в свое удовольствие.

Когда социальное животное считает свою жизнь удавшейся?

— О каком удовольствии вы говорите? Это сложный вопрос. Спросите обычных людей о том, что такое жизнь и зачем она нужна? Любой горный аксакал скажет: «Родить детей, далее чтобы дети родили внуков, а внуки правнуков. Вот тогда жизнь состоялась. Еще посадить дерево и построить дом для того, чтобы дети и дети их детей имели возможность воспроизводить свой род». Вот в чем они видят смысл жизни.

Если мужчина бесплоден, то возникают большие проблемы, тогда он не мужчина. Это же касается и женщины. Получается, что человек рождается, чтобы воспроизвести себе подобных. Кто-то скажет, что главное, чтобы их дети жили хорошо. А что такое хорошо? А этого никто не знает. Общепринятые критерии: денег побольше, профессия, семья. Опять видим, что это исходит из заложенного в человека инстинкта самовоспроизводства. Инстинкт заложен на уровне физиологии, но так как человек является социальным животным, то он его воспроизводит, облекая в различного рода социальные иллюзии.

— Моя роль матери совершенно исключает сексуальность. Имея ребенка, я отрицаю свою сексуальность.

— Ты исполнила свою роль биологического существа.

— Я татарка, а значит, автоматически мусульманка. В мусульманстве внедряется программа, что до замужества женщине запрещено проявлять сексуальность. Она получает право заниматься сексом, только если выйдет замуж. Но после рождения ребенка опять у меня это право отнимается, поскольку я стала мамой. А у тех женщин, которые не вышли замуж, вообще ужасное положение, они становятся изгоями и «поедают» себя изнутри.

— Социум устроен так, что семья — это ячейка общества. Если рушится семья, то рушится всё общество. Родовая матрица уходит корнями далеко в глубину времен: в роды, племена, общины, кланы. В западном обществе мы не наблюдаем столь сильного влияния рода, хотя у азиатов оно сохраняется и по сей день. Семья есть усеченная ячейка родового клана, которая должна сохраняться для существования социума в том виде, в каком он находится сейчас.

— Выскочить из этой программы практически невозможно.

Человек создает проблемы, чтобы получать опыт

— Невозможно выскочить из отдельных программ старой матрицы, не выйдя из всей матрицы полностью. В процессе невозможны остановки. Как правило, человек приходит с какой-то проблемой. Он считает, что ему помогут ее решить. Я показываю, что проблема существует только в его восприятии. Обусловленный ум воспринимает жизнь только через определенные представления, которые двойственны. А двойственность и есть проблема, поэтому его восприятие всегда проблематично, парадоксально. У человека — такого, каков он есть сейчас, проблемы будут всегда — он и есть совокупность проблем.

Обычно в качестве решения проблемы предлагается усиление действия одной стороны двойственности по отношения к противоположной. Таким образом происходит ее активизация и усиление оказываемого ею сопротивления такому действию. Но эта взаимосвязь не осознаётся обусловленным умом, и он продолжает «решать» проблему, на самом деле усиливая ее. Об этом мы уже говорили в связи с процессом получения личного опыта.

Человек приходит в эту реальность за получением опыта разделенного восприятия, но, находясь в состоянии сна, он этого не понимает. Накопление такого опыта происходит через актуализацию дуальностей в его личностной структуре с дальнейшей их активизацией в процессе развития личности. Проживая заложенные в личность двойственности, человек называет их проблемой и пытается найти способы их решения. На самом-то деле ему нужно получить опыт. А он думает, что ему надо решить проблемы. Ему кажется, что проблемы — нечто внешнее, и он пытается их решать так, как будто они не есть он сам. Он думает, что когда он их решит, у него будет счастье. Но счастье что-то не приходит, несмотря на все усилия по решению проблем. Находясь в разделяющем восприятии, человек не видит, что счастье не есть результат решения имеющихся у него проблем, а следствие понимания того, кто же он есть на самом деле.

На самом деле решить проблему можно, только выйдя за уровень дуальных представлений, породивших ее, то есть разотождествившись со своей личностью. Но для этого надо осознать в самом себе механизмы рождения этих проблем через видение механизма действия дуальностей, присущих вашей личности. В конечном счете, ты можешь выйти из мира сего в мир иной, оставаясь в мире этом и перестав реагировать на него, как робот на команды. Ты начинаешь мыслить парадоксально, то есть видеть во всём, что происходит, игру дуальностей.

Человеческий язык создан для описания технических устройств, а не жизни Духа

— Парадоксальное мышление трудно выразить в существующей сейчас системе языка. В нём нет понятий, обозначающих недуальное состояние. Все психологические понятия строятся на противопоставлении одной стороны дуальности ее другой стороне. Поэтому для выражения того, что вне дуальности, приходиться прибегать к аналогиям, сравнениям, которые могут быть понятны только тому, кто уже почувствовал такие состояния.

Подобрать слова для обозначения чего-либо в мире ином невозможно, потому что он недвойственный. Понятийный механизм речи человека, когда он касается технической терминологии, в принципе отражает то, что есть. Например, мы берем то, что мы назвали стул, и говорим: «Это стул». Это будет правильно, люди назвали предмет этим символом. Или возьмем части автомобиля, например, карбюратор или коленчатый вал. Здесь-то проблем особых нет. То есть с точки зрения описания технических устройств этот язык работает неплохо. Люди, связанные с техникой, хорошо понимают друг друга, когда используют этот язык. По крайней мере, они могут разобраться в том, о чем говорят. Но если мы начинаем касаться того, что создает основные проблемы в жизни: свобода, истина, красота, любовь, здоровье и так далее, вот тут мы попадаем в непонимание. При этом людям, использующим эти понятия, кажется, что они понимают, что это значит, поэтому и другие должны их понимать. Если взять, например, карбюратор. Существуют его разновидности, но все их можно описать, схематизировать, начертить, а вот что такое красота или свобода? Люди понимают это очень по-разному.

Да, они выдвигают какие-то гипотезы относительно таких понятий, потом меняют их, но точно сказать, что это значит, никто не может. Много людей гибнет за свободу. А что это такое? Обычно свобода рассматривается как избавление от чего-то, но ведь свобода нужна не от чего-то, а для чего-то. Так для чего же вам нужна свобода, и почему вы считаете, что у вас ее нет сейчас?

То есть язык, которым мы пользуемся, возник как следствие необходимости получения человеком дуального опыта, и поэтому его и отражает. Опыт, который человек сейчас получает, это опыт борьбы противоположностей. Когда человечество осознает этот опыт, то произойдет появление и распространение языка, отражающего следующее качество опыта людей, в которое они перейдут с пониманием своего единства и взаимосвязи всего со всем.

— Порой нет слов, чтобы выразить свое переживание.

— А то, для чего нет слов, для обусловленного ума просто не существует. Возьмите научно-технический прогресс. Огромное количество людей занимается именно этим. Деньги, которые тратятся цивилизацией, тратятся именно на это. На одно вооружение тратятся миллиарды долларов. То есть занимаются тем, что можно конкретно рассчитать, во имя того, что является иллюзорным, дуальным представлением. Но именно такие дуальные понятия как защита отечества, свобода, мощь, независимость и создают самые большие проблемы, в связи с которыми используется, в частности, вооружение.

Человечество находится только на пороге понимания того, что такое ум

— Как возникает человеческий опыт? Как рождается возможность исследования этого опыта? Посмотрите, опыт есть и у животных, у каждого свой, но они его не исследуют, хотя генетически он передается и закрепляется в определенных моделях поведения, которые способствуют выживанию вида. Их развитие идет через отбор наиболее приспособленных для выживания экземпляров.

Человек состоит из трех частей: тело, ум и душа. На человека можно смотреть и в других триадах, например: тело, душа, дух. Человек — триединая структура, она была, есть и будет такой всегда. Возьмем человеческое тело. Оно является очень хорошим аппаратом, запрограммированным сейчас на выживание. Исследователи тела изучают механизмы функционирования тела. Они сложнейшие, потрясающие, они выработаны и отлажены.

— Получается, что мы исследуем ум, его возможности и выходы за пределы его? Так что ли?

— Именно так. Человек является социальным животным, а социум в том виде, как он сейчас есть, представляет собой суперэго, суперличность. Поэтому процессы, происходящие в социуме, отражают процессы, происходящие в личности. Конкретные личности так же, как и социум, не осознают эти процессы, потому что для их осознания надо выйти за пределы того, кем ты себя считаешь. Поэтому просветление социума подобно просветлению человека. Но просветление социума возможно только через просветление личностей, его составляющих, а на Земле их сейчас около шести миллиардов. Природа дала человеку тело, социум — личность, но выход за пределы личности ни природа, ни социум не обеспечат, так как им этого не надо. Такой импульс идет из Духа, то есть из той части человека, которая находится в мире ином.

Физическое тело воспринимается всеми органами чувств человека, поэтому оно наиболее изучено. Материя, с которой работает ум, не воспринимается физическим зрением, поэтому знание работы ума человека сейчас очень поверхностное. Например, что такое мысль? Как она рождается? Мысль появляется, развивается и реализуется в те или иные материальные объекты. Но как она появляется — вам точно никто не скажет. Ученые, исследующие мозг, материально ориентированы, а со стороны физиологии выйти на то, о чем мы говорим, практически невозможно.

— Если, например, взять психоанализ, это совершенно не то.

— Психоанализ — это не физиологические исследования, это попытки разобраться с тем, как работает ум. Есть гештальттерапия, НЛП и так далее, но, на мой взгляд, они являются фрагментами представлений о работе ума. Они берут какие-то аспекты, но не рассматривают человека как целостность, поэтому понятийный аппарат, выработанный ими, однобокий, хотя и небезинтересный.

Слушая то, что я говорю, но не понимая, что я передаю, вы не можете уловить суть

— К чему я затеял этот разговор? Очень важно понимать, что я вам передаю и что я делаю, тогда вам будет понятнее и то, что делаете вы. Важно также понимать, как я вам это передаю. Может быть, это самый основной вопрос, потому что, просто слушая то, что я вам говорю, но не понимая при этом, что же я передаю, вы не можете уловить суть. Мудрёная фраза получилась, но тем не менее. Если сказать просто, то я передаю осознание или способность к самоисследованию. Это то основное, что у меня есть.

Я делюсь результатами собственного самоисследования. Но понять эти результаты невозможно, если ты не имеешь страсти к самопознанию, если для тебя это не является самым главным смыслом жизни здесь. То есть понять то, о чем я говорю как самоисследователь, возможно, только если сам станешь самоисследователем. Только так. Я повторяю, что мне не надо верить, надо всё, о чем я говорю, проверять на самом себе.

— Но нельзя же всё перепроверять, может быть, хоть в чем-то можно поверить на слово?

— Нет, это невозможно, тогда у вас не будет собственного понимания того, что это действительно так, потому что вы это не прожили и не осознали сами. Вы будете получать тогда тоже, что получаете при обычном образовании, то есть просто некую сумму знаний, принимаемых вами на веру. Тогда ты начинаешь верить в то, что не прожил на собственном опыте. Ты теряешься во множестве иллюзий и становишься их рабом. Знания, касающиеся системы координат современного мировоззрения, передаются как истина в последней инстанции. Ты их принимаешь и в дальнейшем видишь мир в соответствии с ними, даже не задаваясь вопросом об их возможной относительности.

— Везде же передаются представления человека о самом себе.

— А вот здесь-то не передается истина в последней инстанции, более того, говорится, что только сам ты можешь узнать ее в самом себе, и это крайне интересно. Я передаю возможности проведения самоисследования. Если в человеке есть импульс к самоисследованию, то он начинает это принимать и понимать только в силу того, что он начинает это делать сам. Если он не делает этого сам, то этого для него нет. В процессе передаются основные принципы проведения правильного самоисследования, идет обмен опытом его проведения и полученными результатами. Но если у человека нет импульса к самоисследованию, то для него всё это пустые слова.

— В моем кругу есть друзья, подруги… Приходя к ним, я начинаю что-то говорить, а их не трогает это… Потом другим начинаю опять говорить и если вижу, что человек проявляет интерес, то с ним уже можно о чем-то говорить.

Самоисследование — это изучение сути того опыта, в котором мы сейчас находимся

— Посмотрите, как идет самоисследование. Оно не останавливается на каком-то моменте, оно всё время изменяется и ведет нас к пониманию того, кто мы есть сейчас и куда движемся. Самоисследование открывает качество того опыта, в котором мы находимся сейчас. Наш процесс — это постоянное движение к еще большему пониманию себя и всей этой реальности.

— Если мы выбрали для жизни этот двойственный мир, то нужно изучать его механизмы, а в итоге видеть, что же через это мы приобретаем.

— Вернёмся к вопросу, что же такое самоисследование и откуда идет его импульс? Почему в ком-то он есть, а в ком-то нет? В большинстве людей его нет, при этом есть огромное количество ученых, экономистов, религиозных деятелей, деятелей культуры и так далее, но импульса самоисследования у большинства из них нет. Он идет из Духа через эмоциональный центр. Это прямой канал связи с Душой и Духом, которые не находятся в этом мире.

Обусловленный ум и физическое тело находятся в этом мире. Когда мы перейдем в мир иной, то физическое тело мы оставим, но заберем прожитый нами опыт. Тело и ум — это в принципе единый организм, но его изучение возможно только из того, что вне ума и вне тела. Если мы возьмем науку, то она исходит из ума и умом же изучается, то есть это ум, изучающий порождения самого себя. Но, находясь в самом себе, он и не может видеть себя целостно.

Импульс самоисследования идет из того, что вне ума. По сути дела, мы, являясь телом, умом и душой, то есть триединым существом, живем разделенной жизнью. Каждый из трех элементов, составляющих то, что мы можем назвать «Я», имеет свой цели, которые чаще всего являются взаимоисключающими. Живя таким странным образом, мы не знаем об этом, поэтому и поражаемся тем драматическим состояниям и ситуациям, которые с нами возникают. Нас это раздражает, мы начинаем осуждать, обвинять и так далее.

— Причем нам жизнь сигналит заранее, но мы зачастую этого не видим. Вернусь к вчерашней краже моего кошелька. Мне уже некоторое время назад приходила мысль его поменять, но я никак не хотела услышать себя. В итоге я притянула человека, который украл его. То есть, таким образом я избавилась от старого кошелька. Эту сцену можно было сыграть по-другому, но я не прислушалась к своему внутреннему голосу.

— Наша личность живет по сценарию, создаваемому двумя противоположными сценаристами, выражающими две противоположные стороны имеющихся в ней дуальностей. Но спящая личность сознает только одного из них, поэтому всё, что делает второй, является для нее неуспехом, неудачей, шоком. Стать целостным — значит осознавать своих противоположных режиссеров как единое целое, ясно видя, что каждый из них нуждается в противоположном двойнике. Такое видение вашей личности является целостным.

Душу невозможно определить, но можно переживать

— Невозможно понять, что есть душа, исходя только из ментальных представлений. Существует множество определений души, но ознакомившись с ними, ты не познаешь свою душу. Ты не можешь определить, что есть душа, но можешь переживать ее. Осознавать свою личность и физическое тело — это и есть переживать себя как душу. Самоисследование ведет к тому, чтобы структура человека как триединого существа была осознана им.

Если ты осознал свое триединство, то становишься способным творить то, что намереваешься, полностью осознавая свое намерение. Но пока человек находится в разделенном, фрагментарном состоянии, он борется с самим собой. Тот, кто борется, и тот, с кем борются, — это всё ты. Не осознавая полностью сценариста и режиссера своего спектакля, мы постоянно недовольны происходящим на сцене нашей жизни.

Сценарист — это душа, режиссеры — это дуальный ум, а актер — это физическое тело. Спектакль нашей жизни в дуальной реальности ставится двумя режиссерами-близнецами. В качестве их символа можно взять знак Близнецов. Два человека смотрят в противоположные стороны, прижавшись друг к другу спинами. Они не видят друг друга, но очень хорошо чувствуют. Один из них создает «хочу это», а другой — «не хочу это» или иначе — «хочу противоположное». В каждый конкретный момент времени обусловленный ум человека сознает только желания одного режиссера и реализует их, преодолевая сопротивление, создаваемое противоположным, несознаваемым им режиссером.

При этом сценарист пишет сценарий для обоих режиссеров, они оба ставят этот спектакль, имея равные полномочия. Они действуют синхронно и одновременно, но в противоположных направлениях, как две части ножниц. Но повторяю еще раз, что обусловленный ум, отождествляющий себя с одним из двух режиссеров, не хочет принимать творчество другого режиссера и воспринимает его как нечто ненужное, нехорошее, ужасное, короче говоря, не то, что он ожидает от жизни.

— У Оли очень показателен пример с кражей кошелька. Шел импульс: «Хочу поменять кошелек», но она на него не отреагировала, не реализовала, тогда другой режиссер начинает свое творчество.

— Оля не понимала этого импульса по той причине, что отождествила себя с той частью, которая не хочет расставаться с кошельком. Её режиссер говорит: «Это наш кошелек, мы его никому не отдадим». Другой режиссер говорит: «Нет, пришло время расстаться с ним». Произошла сцена, которую поставил режиссер, предлагающий расстаться с кошельком, но оцениваться она может с позиции другого режиссера, который не желал расставаться с кошельком. Когда режиссер, который не хотел расставаться с кошельком, видит сцену его кражи, то он раздражен и негодует.

Как видите, оба режиссера имеют одинаковые полномочия в постановке спектакля вашей жизни, при этом они реализуют противоположные тенденции одних и тех же двойственностей. Один белый, а другой черный, один — инь, а другой — ян.

— Надо быть очень чутким к себе: почувствовала импульс поменять кошелек, пошла и сделала, тогда не надо терять деньги, переживать потери. То есть почувствовала — иди и делай.

— Потеря кошелька — это некое физическое действие, ведущее к определенному результату, но результату не физическому. Всё учтено с точки зрения сценариста, но непонятно с точки зрения одного из режиссера, потому что сценарный план вашей жизни пишется в двойственности, в парадоксе, в противоречии. Кража кошелька — это не просто потеря денег, это действие, которое может привести к изменению вашего восприятия самого себя или к обычному недовольству, раздражению, обвинению, жалости к себе.

— Вполне возможно, что за кражей последуют какие-то мои внутренние изменения.

— Это не просто, но возможно. Я привожу свой пример. Появляется некая Ира в Екатеринбурге, она предлагает сделать мне массаж, я соглашаюсь. После этого массажа у меня начинается фурункулез. Если я рассматриваю это на уровне дуальности «болезнь — здоровье», то я стал больным, то есть я пригласил ее, чтобы она сыграла определенную роль, которая приведет меня к сильному заболеванию. Такое видение отыгранной сцены спектакля моей жизни толкает меня на дальнейшее осознание активизированной мной дуальности. Результаты видения этой дуальности разнообразны, и осознать их сразу невозможно. Они осознаются по мере проживания активизированной дуальности.

— У меня такое впечатление, что вместе с кошельком я рассталась и со своей нищетой. Он был куплен мной как раз в состоянии большого напряга по деньгам, тогда у меня было такое время, я получала тот опыт.

— Что мы можем предпринять, находясь во сне? Сказать, что мы можем полностью осознать всё, что создает сценарист нашего сна, это значит выйти из этого сна, то есть полностью закончить его исследование. Поэтому мы соглашаемся с тем, что пока не можем понять всё, что делает сценарист, но можем продолжать исследовать это.

— В этом и состоит весь кайф.

— Да, но если мы будем сопротивляться сценарному плану, то будем мучиться и страдать, именно это и делает большинство людей. Либо мы можем перестать сопротивляться и начать осознавать его, понимая, что всё, что происходит с нами, от так называемых мелочей до важного, является совершенно четко определенным планом спектакля нашей жизни. Его надо пережить и осознать.

Душа — это суфлер твоего спектакля, но слышишь ли ты ее?

— Ты можешь исполнять его, не принимая так называемый негатив, что и делает большинство людей. Поэтому они играют драму и трагедию.

Что такое хороший актер? Это актер, способный правильно и красиво сыграть сценарий своего спектакля. Импульс, идущий из души, воспринимается сердцем — это и есть канал, через который мы интуитивно чувствуем следующий акт, следующую сцену нашего спектакля. Мы ее чувствуем, а потом исполняем. Спящий пытается жить не по интуиции, а с помощью обусловленного ума. Он настроен на анализ, на рефлексирование, но это то, что делает актер, не чувствующий, что нужно сценаристу.

— Как правило, он очень плохо играет.

— Он играет так, как он привык: со страданием, болью, осуждением и виной.

— Эту роль он порой доводит до мастерства.

— Человек, оторванный от души, то есть не сознающий ее, играет свой спектакль мученически, в страдании. Он не может его трансформировать, потому что нет контакта между актером и сценаристом. Сценарист закладывает сценарий в ум через формирование в нем двух режиссеров-близнецов. Не осознавая дуальность своих режиссеров, вы будете играть драму, вы будете механически бороться за звание исключительного драматического актера. Затем умрете. Дальше родитесь снова, чтобы сыграть уже другую драматическую роль, механизм исполнения которой будет аналогичным. И так будет до тех пор, пока вы не начнете осознавать дуальность своего восприятия. Весь интерес самоисследования заключается в том, что ты можешь менять сценарный план своей жизни, если осознаёшь дуальный механизм своей личности. А сделать это возможно только через самоисследование.

— Когда-то я читала записки великих актеров. Они рассказывали о своей игре, о чувствовании роли, о вживании в нее. Порой это вживание происходит настолько сильно, что очень непросто потом выходить из роли. Порой актеры начинают реализовывать сценарий персонажа в собственной жизни.

— Известны случаи актеров, которые не смогли разотождествиться со своей ролью. Все сценарии старой матрицы разнообразны, но при этом идентичны по сути. Выйти из них можно, только осознав механизмы, через которые реализуется любой сценарий старой матрицы сознания. Это механизмы функционирования личностных дуальностей.

Мы как человеческие существа, находящиеся в старой матрице, механически проигрываем ее дуальные сценарии, суть которых страх и страдание. Это и есть наш сон. Разыгрываются очень разные сценарии, но все они — вариации на одну тему, которая заключается в борьбе одной части ложной личности с другой ее частью.

Что мы делаем с помощью самоисследования? Мы выявляем суть всех сценариев старой матрицы. Мы видим, что сценарии на уровне человека, группы людей, нации, страны и цивилизации с теми или иными вариациями, но они идентичны в основных своих проявлениях, то есть в механизмах функционирования. Страна — это большое эго, семья — меньшее, а в итоге мы придем к человеку с его эго. Мы видим, что каждое из этих эго действует по определенному закону. Таким образом, мы можем увидеть, почему и как создаются те или иные сценарии на уровне личности, семьи, организации или страны, потому что все они повторяемы в этом смысле.

Найди зависимость в независимости

— Давайте для примера возьмем двойственность «зависимость — независимость». Она интересна тем, что наибольшая сложность у человека возникает во взаимодействии с другими людьми. Мы не можем не взаимодействовать, потому что именно через создание отношений с другими людьми мы познаем, кто мы есть. Если мы не обозначаем себя через создание тех или иных отношений, то вообще не знаем, кто мы есть. Именно в отношениях с людьми складывается то, что называется зависимостью, порождающей оборотную сторону — независимость.

Например, женщина, получающая от мужчины деньги, попадает в зависимость от него. Появление этой двойственности связано со страхом за будущее. Страх за будущее, в котором он может ей их не давать. Этот страх начинает стимулировать другую сторону, и она говорит, что не хочет зависимости, а хочет независимости. Каким образом она может получить независимость? Например, она пойдёт на работу и начнет зарабатывать деньги сама, но тогда она попадает в зависимость от этой работы. Поработав какое-то время, она начинает раздражаться, например, по поводу того, что находится в зависимости от маленькой зарплаты и глупого начальника. Она ищет другое место, где ей будут платить больше, но это опять зависимость. Получается, что в борьбе за независимость она всегда соприкасается с зависимостью.

— Не от одного, так от другого.

— Совершенно верно. Мы взяли пример с деньгами, но можем взять пример с чем угодно. Например, говоря, что люблю тебя, я начинаю видеть свою зависимость от тебя, тогда лучше не любить, и тогда я независим. В основе взаимодействия полярных сторон дуальности лежит страх. Одна из сторон боится своей противоположности и поэтому воюет с ней. Этот страх является хроническим, а обусловленный ум объясняет его, исходя из одностороннего восприятия, что приводит к осуждению предлагаемой им внешней причины страха. Объяснение причин страха через внешние факторы принуждает персонаж бороться с ними, но такая борьба только усиливает страх.

Как мы видим, ситуация является тупиковой. То есть при отождествлении с дуальностью выход из страха, порождаемого борьбой ее противоположных сторон, отсутствует. Теперь вы видите всю иллюзорность предположения, что можно просто перейти от зависимости к независимости.

— Чем богаче человек, тем больше у него страх.

— Чем более здоровый, тем больше страха, чем выше статус, тем выше страх, чем больше чего-либо, что вы хотите удержать, тем больше страха и тем больше идет раскачка этой дуальности. Именно в ней ум и путается: обозначив проблему, он бегает в поисках ее решения, а она не исчезает. Но самое интересное, что она и не может исчезнуть. От чего вы считаете себя зависимой?

— Я зависима от чужого мнения, меня это не устраивает, и я хочу от этого быть независимой.

— Как вы будете избавляться от этой зависимости?

— Я привлекаю каких-либо других людей на свою сторону и противопоставляю эти две стороны. Например, если мне говорят, что я плохой специалист, то я приведу пять человек, которые будут говорить обратное.

— И вы считаете, что таким образом сможете избавиться от зависимости от чужого мнения? Сначала вы завесили от мнения одного человека, а потом привели еще пять, от мнения которых вы также зависите, для того, чтобы показать свою независимость от мнения одного. Смотрите, борясь за независимость от мнения кого-то, вы входите в зависимость от мнения другого. Ваш пример очень наглядно показывает, что зависимость и независимость являются двумя сторонами одной медали.

Борясь за независимость, вы становитесь еще более зависимой. Вы как были зависимы, так и остаетесь, страх сохраняется потому, что эти пятеро завтра могут сказать, что вы плохой специалист. Можно и сто человек привести, но ты не избавляешься от зависимости, ведь именно ее ты и используешь в своей борьбе за независимость. Вы зависимы от чужого мнения, при этом просто манипулируете мнением одного по отношению к мнениям пяти. Так же поступают и политики.

Политика — это очень сильная зависимость от чужого мнения, крайне сильно выраженная, на этом она и строится. Посмотрите, все пропагандистские компании политика направлены на формирование положительного мнения по отношению к нему и его партии. А какой он на самом деле? А кто его знает? У современного политика есть определенная команда, создающая его имидж.

Имидж — это разновидность иллюзии, которая выпячивает положительно воспринимаемые большинством людей стороны личности кандидата. Например, Ельцин. Он медлительный, поэтому надо показать, что он шустрый, тогда по телевидению начинают показывать, как он играет в теннис. Показывается сторона, прямо противоположная той, с которой он идентифицирован как личность. Он показывается быстродействующим, и этот образ внедряется в восприятие избирателей.

Кто из вас знал Ельцина? Простой избиратель не знал и знать его не будет. Ему предлагается определенный образ, окрашенный в положительные тона. Поэтому политика — это всегда зависимость от мнения большинства, по крайней мере, в так называемых демократических странах. Мы видим, на сколько похоже поведение простой личности и личности государственного деятеля, создающего государственную политику. Политик создает иллюзии, пользуясь для этого специалистами, умеющими делать это профессионально.

Куда ведет выход из зависимости

— До этого мы говорили, что «зависимость — независимость» является дуальностью. Я спросил, как вы пытаетесь выйти из зависимости? Вы ответили. Но теперь мы видим, что, поступая таким способом, вы сохраняете свою зависимость, более того, она усиливается. В борьбе за независимость я использую зависимость. Мне кажется, что я от нее ухожу, но на самом деле еще больше усиливаю. Так мы и действуем в жизни.

От чего существуют зависимости? Давайте говорить конкретно. Я повторяю, что жизнь человека — это зависимость от всего, с чем он соприкасается. Перечислите, от чего бывают зависимости.

— От начальника, погоды, внимания, денег, чувств, настроения, жилищных условий, питания, детей, статуса, времени года, города, страны и так далее.

— Посмотрите, зависимостью может быть всё, что связано с взаимодействием, — с любой ситуацией, вещью, чем угодно. Всё превращается в зависимость. Борясь с зависимостью, вы не решаете эту проблему, а только усугубляете ее. Понимаете ли вы это?

Рассмотрите на примерах своей жизни, от чего вы зависите и что вы делаете под флагом борьбы за независимость? Взаимодействие людей, рассматриваемое обусловленным умом, всегда «зависимость — независимость». Любовь — это тоже «зависимость — независимость». То, что толкает одного человека к другому, называется любовью, но является «зависимостью — независимостью» в восприятии ума, и, в конечном счете, приводит к тому, что между ними возникает конфликт.

— Я сейчас вижу зависимость от партнера, но тут же вспомнила свою знакомую, у которой партнера нет, и увидела, что отсутствие партнера — это тоже зависимость.

— Я предлагаю выбрать значимого человека и начать рассматривать: зависимы вы от него или независимы. С любым значимым для вас человеком вы почувствуете зависимость. Например, вы независимы от прохожего, с которым столкнулись на улице, вы столкнулись и разошлись. А если речь идет о близком человеке, с которым вы постоянно взаимодействуете? Вы находитесь в зависимости от него, и в итоге она начнет вас тяготить, у вас появится желание освободиться от нее.

— Надо чтобы она тяготила?

— Если вы начнете пристально рассматривать свои отношения с близкими, то увидите, что чувствуете зависимость от них. Вы можете человека ненавидеть или боготворить, но суть одна, потому что и то, и другое есть зависимость. Вы ненавидите — и зависимы от этого состояния, боготворите — и также чувствуете зависимость. Идя глубже, вы увидите, что основной сценарий игры в «зависимость — независимость» получен в отношениях с матерью и отцом, а далее он реализуется в отношениях с близкими.

— Точно, у меня зависимость от образа матери сейчас реализуется в отношениях с сыном. Раньше я боялась того, что же скажет обо мне мать, теперь я боюсь того, что скажет обо мне сын. Сама матрица появилась через взаимоотношения с матерью.

— Мать и отец уже могли умереть, а матрица восприятия, заложенная ими, осталась, и она воспроизводит себя в отношениях с другими людьми. Давайте рассмотрим зависимости от отца и матери, а также способы, с помощью которых, почувствовав эту зависимость, вы пытались из нее выйти. А это характерно для всех подростков. Они чувствуют зависимость от родителей и пытаются от нее освободиться, применяя те или иные способы. Это порождает состояние борьбы в дуальности, которую они потом воспроизводят всю свою жизнь.

Борьба за независимость — это борьба за изменение правил

— Ребенок очень сильно чувствует свою зависимость от родителей. Он начинает протестовать и говорить: «Я независим! Я сам по себе!» В той или иной степени он это провозглашает, не может это не провозглашать, иначе не сформируется его личность. Ребенок начинает нарушать правила, установленные теми, от кого он зависит, и вводит свои правила. То есть независимость — это введение собственных правил. Но потом вас будут крайне раздражать дети, которые будут делать то же самое, то есть вы будете создавать ту же самую модель поведения для них. Вы будете делать то же самое, что делали ваши родители, создавая определенные правила для вас, а в итоге ваши дети будут их нарушать. Эту преемственность надо увидеть. Это и есть вечный конфликт отцов и детей.

Борьба в сфере дуальности «зависимость — независимость» является одной из важнейших двойственностей для человека, но решить эту проблему невозможно, имея традиционный взгляд. Потому, что всеми и всё время воспроизводится одна и та же дуальная матрица с криками борьбы за независимость. Потом с этими же криками это же самое будут делать ваши дети, дети их дети так далее.

Рассмотрите свою «зависимость — независимость» по отношению к родителям. В чем она заключалась? Потом посмотрите, как вы начали бороться за независимость? Что вы делали? Рассмотрите подробно, и вы увидите причины того, что делают ваши дети сейчас по отношению к вам.

— Я вижу, как моя дочь повторяет меня, только в более усугубленном варианте. Я сбежала от родителей, выйдя замуж, а она даже замуж не выходит, а просто рожает ребенка. Да, я вижу это, а как из этого выйти?

— Вы очень спешите, пока вы не видите этого ясно. Если бы вы видели это ясно, то не задавали бы вопроса о том, что же с этим делать. «Я вижу» — значит «Я вышел». Если вы говорите, что видите, но не вышли, то, значит, не видите целостно. Если я вижу, значит, я вышел, а если я не вышел, значит, я не вижу.

— Я увидела, что в семье родители мне давали большую степень свободы. Они были очень занятыми людьми. Родители уходили на работу, когда дети еще спали, а приходили, когда дети уже спали. Зависимость была от внимания родителей. Они старались дать нам его. Например, в воскресенье было святым делом всей семьей собраться за столом, погулять в парке. Этого мне как ребенку не хватало, а нас, детей, было трое. В итоге после школы я вообще уехала в другой город учиться, хотя можно было спокойно продолжать учебу в родном городе.

— Что рассматривается как зависимость? Что именно? Мало или много внимания? Внимание — это вещь столь же обширная, как мир. Например, кто-то подошел и плюнул на вас. Это внимание. Его легко можно получить, если, например, начать оскорблять кого-то.

Кто-то вас погладил. Это внимание. Кто-то вас ударил. Это внимание. Кто-то выстрелил в вас — это тоже внимание. Убить человека — ведь это проявить внимание к нему, причём повышенное. Не так ли? Зависимость от какого вида внимания была у вас?

— Была зависимость от положительной оценки меня, от положительного общения со мной родителей, от моей единственности по отношению к другим детям. Когда я приезжала на каникулы, меня не знали куда посадить, я чувствовала это внимание, эту единственность, исключительность.

Любой ребенок зависит от родителей, именно это и ведет его к бунту

— Ребенок зависит от родителей материально: в смысле жилья, питания и так далее. Многие родители готовы ему обеспечивать это, но с условием, чтобы он усвоил их программу, их представления о том, что такое хорошо и что такое плохо. Родители не просто кормят и поят ребенка, они вкладывают в его личность свои представления о правильности и неправильности. Такая зависимость ребенка от родителей и приводит к конфликту отцов и детей.

В переходном возрасте дети начинают устраивать революцию, они начинают заботиться о себе как о личности, они начинают заявлять о себе. Это заявление о себе проявляется через борьбу за независимость, то есть отстаивание своих взглядов и убеждений. Переходный возраст — это возраст борьбы за независимость, то есть отстаивание формирующейся личностью самой себя, а это происходит через отрицание тех правил, что внедряли родители, по крайней мере, каких-то определенных из них. Так родители закладывают в личность ребёнка матрицу дуальностей, которую он закрепляет через борьбу с ними же.

— А я, будучи девочкой, начала с этим образом бороться. Я носила брюки, дружила с мальчиками, ездила на мотоцикле. Меня родители пытались одевать меня в платья, привить образ и представления девочки, но с этим я боролась. Меня даже звали «Нахаленком». В итоге я стала мужчиной в женском теле и начала чувствовать очень сильный дискомфорт.

— Ваша независимость опиралась на зависимость от образа девочки, а, преодолевая эту зависимость, вы перешли к образу мальчика.

— Да, а далее, чувствуя материальную зависимость, я как самостоятельный мужчина стала сама себя обеспечивать материально, я училась в медучилище, а ночью работала на «скорой помощи».

— Независимость — это провозглашение и отстаивание собственной личности. Основные ее аспекты у вас: «Я могу действовать, как мальчик, могу быть независимой в деньгах и много зарабатывать». Личность проявляет себя в борьбе за независимость от того, от чего считает себя зависимой. Это и есть активизация двойственности.

Разные личности считают зависимостью различные вещи. Несколько детей, воспитанных в одной и той же семье, могут бороться за разные вещи, потому что в себе они формируют разные структуры личности. Надо понять, на чем формируется ваша личность. Формирование личности идет через отстаивание независимости, опирающееся на видение чего-то как зависимости. Если вы не отстаивали свою независимость, то не сформировали свою личность, потому что личность закаляется только в борьбе противоположностей. Просмотрите по своей жизни, на каких дуальностях и в отстаивании каких из их сторон формировалась ваша личность.

— Я отстаивала свою личность уходом из дома и выходом замуж. Родители, особенно отец, держали меня в сильном страхе и ограничениях. Выйдя замуж, я начала отстаивать себя как личность перед мужем, но в итоге и от него сбежала.

— Отстаивание вашей личности идет через убегание: «Я от бабушки ушел, я от дедушки ушел и от тебя уйду». Это такой способ отстаивания личности — через уход.

— Да, чем быть с такими, лучше быть одной.

— То есть опыт взаимодействие с кем-то у вас будет болевым. Даже если вы на него пойдете, то в итоге останетесь одна. Итак, мы видим, что личность формируется в борьбе за независимость, а независимостью является оборотная сторона зависимости, в которой находится ребенок. Весь вопрос в том, что он будет считать зависимостью. Определив что-то как зависимость, он будет бороться за то, чтобы приобрести обратное этому, то есть независимость. Таким образом, ребенок формирует свою личность. А сформировав личность, он ее воспроизводит и укрепляет.

Всю жизнь человек пытается выбраться из дуальностей, которые и составляют его личность. Это замкнутый круг. Этот парадоксальный механизм работает как перпетуум-мобиле, и выйти из него можно, только осознав его, иначе ваш сценарий будет передан детям, которые также будут его воспроизводить, передавая своим детям. Вот это и есть то, что называют родовой кармой. Вот почему так сложно принять своих родителей, ведь личность ребенка формируется на противопоставлении ее качеств качествам родителей. При этом сами дуальности, присутствующие в личностях родителей и их детей, идентичны. Таким образом, мы кармически с ними постоянно связаны, независимо от того, умерли они или живы.

Чтобы принять своих родителей, надо принять самого себя в целостности, то есть как положительные, так и отрицательные стороны своей личности. А как вы можете их принять в целостности, если ваша личность строится на независимости от отрицательного? Выход из этого парадоксального круга только один: увидеть зависимость и независимость как две стороны одной медали. Только в этом случае можно выйти из дуальностей личности, в ином случае личностная программа работает, не обнаруживая себя.

— Из нее очень трудно выходить, она работает как по накатанным рельсам.

— Никто не сказал, что это будет легко.

— Через состояние зависимости можно увидеть страх. Если выходить из состояния страха вообще, то попадешь не в зависимость, а во взаимодействие.

— Да, борьба зависимости и независимости основана на страхе. Зависимость — на страхе, что я не получу того, что мне, как кажется, хочется, а независимость — на страхе того, что я стану зависимым от этого. Вся матрица двойственности всегда строится только на страхе. Весь вопрос заключается в том, готовы ли вы к тому, чтобы начать выходить из парадокса двойственности, то есть из страха.

Родовая матрица страхов, переданная вам родителями

— Сегодня я наблюдала за собой, то есть за своими частями, которые творят. Я опоздала на семинар, хотя вроде бы делала все, чтобы прийти вовремя. Времени было в обрез, но я почему-то села в автобус, который увез меня совершенно в другом направлении. Когда я вышла, то поняла, что уже опоздала. Я стала задавать себе вопрос: «Что происходит?» И тут увидела уже знакомую мне часть: ей ничего не надо, никаких перемен, ей бы на диване полежать, а не исследовать ум. Более того, эти исследования — смерть для нее. Именно с творчеством этой части я и столкнулась. Только через это творчество я смогла ее рассмотреть.

— Видение есть действие: то, что ты видишь, ты можешь изменить. Всё из того, чего мы боимся, мы создаем в своей жизни. Я сейчас предлагаю вам рассмотреть модели жизни вашего отца и матери. Какую из этих матриц вы взяли для формирования сознательной части своей личности, а какую — для подсознательной? Посмотрите, чего они боялись, ведь именно эти страхи и передались вам. Страхи фиксируются в вашей личности и начинают реализовываться, причем всё это делается механически.

— В моей семье мать очень боялась отца. Этот страх передался мне: я тоже боюсь мужчин. Во-первых, я боялась отца, во-вторых, брата, мужа, начальника. Я выросла, а этот страх остается со мной. Вчера я почувствовала нечто новое. Вечером домой вернулся брат. Всегда первое, что возникало при встрече с ним, это страх. Порой я даже не знаю, что будет: будет ли какой-то разговор или вообще разговора не будет, может, мы будем находиться в разных комнатах, но страх я ощущала сильно, я чувствовала дискомфорт. Что-нибудь сразу начинало болеть, я начинала суетиться, так он проявлялся физически. В течение последнего года брат живет с нами в доме. Целый год я находилась в этом состоянии, я за ним наблюдала и оттачивала, отшлифовывала весь опыт страха. Вчера впервые, когда пришел брат, я почувствовала спокойствие. Я наблюдала это спокойствие, а ум начал суетиться. Я продолжала наблюдать, но находилась не в страхе, я находилась в наблюдении, это совершенно другое состояние. В итоге брат начал очень непростой для него разговор, я чувствовала уже не страх, а интерес. Разговор у нас получился, даже стал сердечным. Это событие было необычным для всех домашних. В итоге интерес к происходящему взял верх, и все собрались около нас с братом. Был спектакль двух актеров, а около них собрались зрители. Зрители молчали, интерес светился в их глазах. Я почувствовала азарт, я вела свою роль без страха, просто блестяще. Я удивлялась сама себе и радовалась, что могу быть не в страхе, хотя ум меня пытался возвратить в прежнее состояние. Я осознавала свой ум, я находилась вне ума, я была в точке наблюдателя. Это было радостное для меня состояние, благодарность разливалась по всему телу. Окончив разговор, мы встретились на миг глазами, я почувствовала в глазах брата потепление и благодарность. Я переживала эти же чувства. У меня ощущение, что я сдала очень важный экзамен, потом на меня нахлынули слезы радости. Я проходила экзамен на страх физического насилия мужчин. За этот год мы проходили разные этапы: мы дрались, молчали, ругались матом, а в итоге пришли к этому разговору, через который вышли на сердечные отношения. Это произошло впервые в моей жизни. Слезы радости и благодарности переполняли меня оттого, что наконец-то это произошло.

— Валя, ты проходила экзамен на следование намерению, на чувствование вибраций любви. В процессе ты находишься уже три года. Не просто входить в высокие вибрации любви, но еще сложнее их удерживать постоянно в себе, в них жить. А потом с ними входить в очень низкие вибрации, во всё, что было связано с отцом, братом, мужем: насилие, алкоголизм. Ты удержала вибрацию любви, ты даже дала брату ее почувствовать, его глаза потеплели. Он перепробовал все методы, чтобы вернуть Валю в вибрации страха: он пил, дрался, дебоширил, а она всё равно держит свое намерение. Что это за намерение? Что за сила такая есть в нем, что ничто его не берет? Этого умом не понять, это можно только чувствовать сердцем.

— Моё намерение вело меня, как стрелка компаса, я шла, ориентируясь на чувства.

— Это путь сердца, идущий через чувства. Например, стрелка компаса показывает на север. Когда ты придешь на север, то ничего физического ты там не увидишь. Столбик с табличкой, что это крайняя точка, туда поставили люди, имеющие очень чуткие приборы. Нужно быть очень чутким, чтобы это почувствовать. Именно это и произошло у вас с братом. Это очень сложный процесс — открытия в нем этих чувств, при этом тебе надо полностью, как подводнику, набрав кислорода, опуститься на огромную глубину страха.

— Я увидела в себе отцовскую программу насилия, она начала во мне работать по отношению к моей дочери. Дочь стала поздно возвращаться домой, я начала волноваться, кричать, даже отшлепать ее хотелось. Но потом я вдруг увидела, что делаю то же, что делал со мной мой отец: он деспотично требовал исполнения его правил. Я наблюдала за собой. По этой программе я должна делать то же самое, в принципе, я уже и начала это делать, то есть программа включилась автоматически. Я увидела это, а увидев, решила ее изменить. Через два дня, когда страсти улеглись, мы сели с дочерью и начали разговаривать без угроз, обвинений и страха. Я ощутила облегчение и удовлетворение, я почувствовала, что метод-то эффективный, он работает, действует. Спасибо!

— Я тебя поздравляю, изменение этих вещей является самым сложным. Они настолько мощные и прочные, они работают автоматически. Только через осознание можно их изменить. Это процесс не простой и не быстрый, нужно видеть все детали страха. Нужно стать самоисследователем, так как никто за тебя этого сделать не сможет.

— Это очень кропотливый процесс, я вытаскивала «ниточки», ведущие к каждой паре в нашем роду. Я работала в медитациях, только потом это начало происходить на физическом плане. Все родовые программы страха, насилия во мне активизировались перед семинаром. Я это принимала, я рассматривала происходящее с точки зрения наблюдения за программой и одновременного проживания, то есть погружения в нее. Погружаясь в нее, я ничего не могла с ней сделать: меня просто бросало из одной стороны двойственности в другую, выхода без осознания из этой программы просто нет, происходило механическое ее повторение.

Почему в средней школе не преподают самоисследование

— Мы сейчас говорим о роде, а теперь возьмите нацию — это большой род. У каждой нации свои проблемы, свои особенности. Решить их можно только через реальные изменения большого количества людей. Нация должна почувствовать себя как единую семью, она должна очистить себя от кармического наследия старых программ.

— Это происходило бы гораздо быстрее, если бы самоисследование преподавалось в школах.

— Родители не допустят, чтобы дети знали больше их в отношении самих себя. Они допустят это в смысле какого-то учебного предмета, но в смысле жизни — нет. Уровень сознания родителей должен быть таким, чтобы они были выше собственного эго, только тогда дети в школах будут изучать самоисследование.

— Родители всё время рассказывают ребенку, что им очень тяжело.

— Родители говорят: «Ты меня не понимаешь», а дальше создают для него сценарий жизни. Он его проживает и говорит: «Да, теперь мне так же плохо, я вас понимаю».

— Порой родители идут от противного, подстилая соломку везде, где можно и нельзя, а потом удивляются: «Почему такая безответственность?»

— Вот в том-то и дело, до детей и не может дойти раньше, чем оно дойдет до родителей. Когда люди осознают необходимость самоисследования, когда оно станет для них очень важным, то, возможно, будет основным предметом в школе. У ребенка еще не сформирована личность, и поэтому он не может воспринять то, понимание чего требует большого опыта жизни. Поэтому, каким образом будет формироваться личность ребёнка, зависит от взрослых. Каковы взрослые, таковы и их дети. Такое обучение возможно только в специальных школах. Чтобы передавать принципы самоисследования, нужны преподаватели, должны быть родители, отдающие детей в такую школу и понимающие, зачем они это делают.

— Это школы будущего.

— В настоящее время в школах способность к творчеству порой просто отбивается. Я преподаю в академии и студентам иногда даю задания, связанные с творчеством. Они не понимают, что от них требуется, мало того, они не хотят ничего понимать, а главное, не хотят брать ответственность. Исключение составляют единицы.

— Выходить из старой матрицы очень непросто, но жить в ней еще хуже.