Не удивительно, что Его называют Спасителем

Макс Лукадо

Originally published in English under the tide: No Wonder They Call Him The Savior

by Max Lucado

Published by Thomas Nelson

All rights reserved

Published by http://vk.com/maxlucado

ISBN 0-8499-4711-1 (англ.) © Max Lucado, 2011

2013

Где она, Истина?

«Я хочу знать главное». Сильный ирландский акцент. Тёмные, глубоко посаженные

глаза. Слова звучали искренне.

«О религии и богословии говорить не будем. С этим я покончил, хотя тоже имею

теологическую степень. Поговорим по существу, хорошо? Я хочу знать главное».

Его звали Ян. Он был студентом Канадского университета, куда я приехал по

делам. Узнав, что я христианин, он решил поговорить со мной: было время, когда он

тоже верил в Бога, но разочаровался.

«Я, можно сказать, вырос в церкви, - продолжил он. - Хотел стать священником. Я

учил теологию, языки, толкование Библии. Но бросил всё это. Отсутствовала чёткость.

Мне кажется, нет слаженности» - сказал он убеждённо.

Продолжая пить кофе, я смотрел, как он помешивает свой.

«Опустим второстепенное. Займёмся существом вопроса. Я действительно хочу

дойти до сути. В чём она? Скажите. Что главное? Укажите мне. В чём суть Библии?» -

вопросы были пропитаны разочарованием.

В чём суть Библии?!

Я долго смотрел на Яна. Молчание повисло в воздухе. Что мне ответить ему? Что

нужно сказать? Рассказать ему о церкви? Дать формальный ответ или прочитать что-

нибудь классическое, наподобие псалма «Господь - Пастырь мой»? Нет, этого мало. А

может быть, поделиться своими размышлениями о морали, или о молитве, или о

золотом правиле (возлюби ближнего, как самого себя)?

Нет. Надо было найти что-то более выразительное. Ян хотел пищи для

размышления.

Прошу вас, задержитесь на мгновение, почувствуйте его смятение. Услышьте его

вопрос. Чувствуете разочарование?

«О религии - ни слова. Дайте мне суть» - настаивает он.

В чём она?

Что есть суть в Библии среди тысячи её страниц? Среди всех этих «делай» и «не

делай», «должен» и «не должен», что важное? Что главное? Старый Завет? Новый?

Прощение? Крещение?

А вы, что скажете Яну? Станете говорить о пороках мира, а, может, о святости рая?

Процитируете ему стих 3:16 из Иоанна или стих 2:38 из Деяний, а может быть, стих 13 к

Коринфянам?

Так в чём же суть?

Может быть, вы тоже ломали голову над этим вопросом?! Возможно и вы ходили

в церковь, соблюдали обряды, но тем не менее очень часто оказывались у

пересохшего колодца веры, где молитвы мертвы, устремления надуманны, а

христианское учение звучит фальшиво.

Неужели, спрашивали вы, воскресные службы, церковный хор, красивое пение, пожертвования верующих, Библия в кожаном переплете - это всё, что есть?

Прекрасно, но только... где же сердце всего этого?

Я помешивал свой кофе, а Ян свой. Ответа не было. Все стихи, что я знал, казались

неподходящими. Заготовки на возможные вопросы - неубедительны.

2

Однако теперь, спустя годы, я знаю, чем бы я поделился с ним.

Подумайте о словах Павла из главы 15 к 1 Коринфянам.

«Ибо преподал я вам как о деле первейшей важности, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию».

«Дело первейшей важности», - говорит он.

Читайте дальше:

«И что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию. И что явился

Кифе, потом двенадцати». (1)

Вот оно. Так просто! Иисус был убит, погребен и воскрес. Удивляет? Крест - вот то, в чём суть.

Ни более - ни менее.

Крест.

Он - граница истории. Он, как сверкающий бриллиант, притягивает к себе наши

взоры. Он - трагедия и в нём - все страдания. Он даст надежду верующему и пленит

циника.

Павел считает, что в кресте суть.

О, Боже, крест - это не просто кусок дерева. За всю его историю: то пред ним

преклонялись, то его презирали, то золотом его покрывали, сжигали, то на груди

носили, то как хлам выбрасывали - всё делали, но только не были равнодушны.

Это единственное, чему нет места.

Нельзя быть равнодушным к кресту. Нельзя пройти мимо того, на чём распяли

самую великую заповедь. Плотник, казнённый за то, что «сделал Себя Сыном Божиим»

(Ин. 19:7)? Богоданный? Предвечный? Принявший смерть?

Не удивительно, что Павел называет крест «сердцем Евангелия». Его глубина

отрезвляющая: если свидетельство истинно, оно - ось истории. Если нет - то неужели

человечество так обманулось.

Итак, крест - вот главное. Вот почему, если бы я смог ещё раз посидеть с Яном за

чашкой кофе, я бы ему всё это рассказал. Рассказал бы о трагедии того ветреного

апрельского дня, когда царство смерти было низложено, и воскресла надежда.

Рассказал бы о падении Петра, о колебаниях Пилата и о преданности Иоанна. Мы бы

прочитали молитву к Господу в туманном Гефсиманском саду и об осиянном месте

Воскресения. Мы бы вспомнили последние, глубоко выстраданные слова, принесшего

себя в жертву Мессии.

И, наконец, мы бы посмотрели на самого Мессию. Сына плотника, чья жизнь

изменила мир, и чьему обетованию никогда не было ничего равного.

Не удивительно, что Его называют Спасителем.

Сейчас мне бы хотелось обратиться к читателям, имеющим такие же вопросы, как

и у Яна? Положим для вас нет ничего нового в кресте. Вы видели его. Вы носили его. Вы

думали о нём. Вы читали о нём. А может быть, даже молились ему. Но знаете ли вы

его?

По сути любое серьезное исследование христианства является изучением креста.

Принять или отвергнуть Христа, тщательно не исследовав вопроса о Голгофе, - это всё

равно, что садится за руль автомобиля, не проверив двигатель. Быть верующим, не

зная креста, - это всё равно, что иметь «мерсдес» без мотора. Красивая упаковка. А как

вы будете ездить?

3

Не сделаете ли вы мне одолжение: возьмите чашку кофе, устройтесь поудобнее и

уделите мне час своего времени. Давайте посвятим его истории. Вместе хорошенько

вглядимся в крест. Припомним свидетелей тех событий. Вслушаемся в их голоса.

Всмотримся в их лица. А более всего давайте присмотримся к тому, кого называют

Спасителем. И давайте подумаем, сможем ли мы дойти до сути.

ЧАСТЬ 1

КРЕСТ: ЕГО СЛОВА

Последние слова, последние поступки

Когда последний раз я ездил в родной город, то специально выделил время, чтобы взглянуть то дерево. «Живой дуб» называл его мой отец, делая ударение на

первом слове. Я увидел совсем молодое деревце: тоненькое, обхватом в ладонь; мой

средний и большой пальцы легко коснулись друг друга. Осенний ветер швырял

опавшие листья, я застегнул молнию на куртке: нет ничего холоднее ветра с прерий, особенно на кладбище.

«Личное дерево, - сказал я себе, - с особой миссией».

Я посмотрел вокруг. Территория была обсажена вязами, дубов не было. На самом

кладбище одни надгробные плиты и никаких деревьев, кроме одного. Личного дерева

для особенного человека.

Около трех лет тому назад отец начал замечать постоянную слабость в мышцах.

Вначале она появилась в руках. Затем он почувствовал её в икрах ног. Потом немного

одрябли руки.

Он рассказал о своем состоянии моему шурину; тот врач. Шурин встревожился и

послал его к специалисту. Проведя детальное обследование крови, мышечной и

нервной системы, специалист поставил диагноз - прогрессирующий паралич. Ни

причина заболевания, ни методы лечение неизвестны. С уверенностью можно сказать

только о его жестокости и неотвратимости конца.

Я посмотрел на участок земли, которому суждено будет стать могилой отцу. Он

всегда хотел, чтобы его похоронили под дубом, поэтому и купил его. «Специальный

заказ из долины, - хвастался он. - Пришлось получать специальное разрешение от

городского Совета, чтобы посадить его здесь». (В нашем степном пропыленном

городке нефтяных промыслов, где все знают друг друга, получить такое разрешение

было не трудно.)

У меня комок подкатил к горлу. Возможно, кто-то более слабый духом озлобится.

Кто-то, возможно, сдастся. Но не отец. Зная, что дни его сочтены, он начал приводить

дела в порядок. Дерево было только одним из таких приготовлений, предпринятых им.

Он кое-что обновил в доме для мамы: поставил систему для поливки газонов и

автоматического открывания гаражных дверей. Он переделал завещание. Заверил

полисы по страховке и пенсии. Купил акции, чтобы его внуки смогли получить

образование. Спланировал похороны и купил участок на кладбище для себя и мамы.

Словами ободрения и письмами, полными любви, он подготовил детей. И самое

4

последнее: он купил это дерево. «Живой дуб» - произнесено с ударением на первом

слове.

Последние дела. Последние часы. Последние слова.

Они отражают хорошо прожитую жизнь. Последние слова Мессии делают тоже.

Тогда у края смерти Иисус тоже привел свои дела в порядок: Молитва о прощении.

Призыв быть милостивыми.

Просьба любить друг друга.

Предупреждение о страдании.

Исповедь человеколюбия.

Зов избавления от мук.

Возглас избавления.

Случайные слова отчаявшегося мученика? Нет. Это - цель, начертанная

Божественным Посланцем на холсте жертвенности.

Последние слова. Последние дела. Каждое - окно, через которое можно лучше

увидеть крест. За каждым - сокровище обетований. «Так вот, у кого ты научился

этому», - произнес я вслух, как будто разговаривал с отцом, и улыбнулся, подумав, насколько легче умирать, как Иисус, если прожил жизнь, как Он.

Идут последние часы. Отец угасает. Он больше не может вставать с постели и

остаток дней решил провести дома. Это не будет длиться долго. Мягкое пламя на

свече его жизни слабеет и слабеет. Дыхание смерти вскоре задует этот трепещущий

огонёк, и всё будет кончено. Он уходит с миром, и хотя тело его умирает, но живёт

дух.

В последний раз я взглянул на тоненький дубок и дотронулся до него, как будто он

слышал мои мысли. «Расти, - прошептал я, - Расти сильным, становись высоким. Ты

само - ценное сокровище».

По дороге домой, проезжая мимо старых нефтяных промыслов, я продолжал

думать о том дереве. Хрупкое сейчас, спустя годы оно станет крепким. Тоненькое

сейчас, но время придаст ему статность и мощь. Его последние годы будут самыми

прекрасными. Так же, как у отца. Так же, как у Христа. «Намного легче умирать, как

Иисус, если всю жизнь прожил, как Он».

«Расти, юное деревце, - мои глаза затуманились. - Расти сильным. Ты само - ценное

сокровище».

Отец не спал, когда я приехал домой. Склонившись над постелью, я сказал ему: «Я

был у дерева, оно растет».

Он улыбнулся.

Слова, что ранят

«Отче! Прости им». Луки 23:34.

Горечь была в словах, произносимых тем утром в пятницу.

Из толпы зевак: «Сойди со креста, если ты Сын Божий!».

5

Из группы церковных иерархов: «Других спасал, а Себя Самого не можешь

спасти».

Из рядов воинов: «Если Ты Царь Иудейский, спаси Себя Самого».

Горькие слова. Едкие от сарказма. Ненавидящие. Непочтительные. Неужели

недостаточно, что распяли? Неужели недостаточно, что «и к злодеям причтён»? Или

гвоздей было мало? Или терновый венец слишком нежен? Или телесное наказание

слишком короткое?

Для кого-то, очевидно, так оно и было.

Пётр, обычно не склонный к многочисленным метафорам, говорит, что прохожие

«осыпали оскорблениями» распятого Христа (2). Они не просто говорили, выкрикивали

или вопили. Они «обрушили» словесные камни на Него. Они нарочно старались

причинить боль и нанести удары. «Мы избили твоё тело, а теперь сломим твой дух».

Итак, натянув луки фарисейства, пустили в Него жалящие стрелы, напоённые ядом.

Из всех сцен у креста, именно эта гневит меня более всего. Что же это за люди, издевающиеся над умирающим, спрашиваю я себя? Какими подлыми и извращёнными

нужно быть, чтобы насмехаться над исхлёстанным кнутом Кто может быть настолько

низким, чтобы сыпать соль презрения на открытые раны? Кто может глумиться над

человеком, посаженным на электрический стул? Кто может смеяться и тыкать пальцем

в преступника с петлёй на шее?

Не кажется ли вам, что дьявол со своими демонами - причина такой мерзости?

И даже преступник со второго креста наносит удар: «Если Ты Христос? Спаси Себя

и нас!»

В тот день слова, бросаемые как камни, имели цель ранить. Нет ничего более

мучительного, чем слова, которыми намеренно хотят причинить боль. Вот почему

Иаков называл язык огнём. Во всех отношениях его ожоги пагубны и гибельны.

Но я не открываю вам ничего нового. Не сомневаюсь, что и вы получили свою

долю слов, что ранят. И вы чувствовали жало точно нацеленных насмешек. А, может

быть, всё ещё чувствуете его. Кто-то, любимый и уважаемый, швыряет вас на пол

порочащими словами или неосторожной обмолвкой. И вот вы лежите, израненный и

истекающий кровью. Возможно, те слова предназначались, чтобы причинить вам боль, а возможно и нет; но это не имеет значения. Рана глубока. Обида внутри. Разбитое

сердце, раненая гордость, избитые до синяков чувства.

А, может быть, ваша рана стара? И хотя стрелы уже давно нет, её наконечник всё

ещё там.... застрял и скрыт где-то под кожей. И неожиданно боль от старой раны остро

вспыхивает, напоминая о жестокости слов, ещё не прощенных.

Если вы страдали или сейчас страдаете из-за чьих-то слов, я думаю, вы будете

рады узнать, что есть бальзам для этих мук.

Поразмышляйте над стихом 2:23 из 1Послания Петра: Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал

то Судии Праведному.

Вы поняли, что не делал Иисус? Он «не злословил взаимно». Он не ругался в ответ.

Он не говорил: «Что, боитесь сказать в лицо!», «Я покажу вам, дайте только

воскреснуть!» Такие угрозы не слетали с губ Христа.

Вы поняли, что Иисус делал? Он «предавал то Судии Праведному». Или, проще

сказать, Он оставил Богу судить. Он не требовал извинений. Не посылал людей, что бы

нашли и привели обидчиков. Искать возмездие не было Его задачей. Поразительно, но

6

с точностью до наоборот Он говорил о защите: "Отче! Прости им, ибо не ведают они, что творят." (3)

Да, горечь была в словах, звучащих тем утром в пятницу. Слова-камни

предназначались, чтобы убить. Мне не понять, как мог Иисус защищать своих

бессердечных убийц, когда тело разламывалось от боли, когда глаза были залиты

кровью, и легким не хватало воздуха, чтобы дышать. Никогда, никогда я не видел

такой любви. Человек, даже заслуживший месть, не получал её от Иисуса. Он не мстил.

Вместо этого умер за них. Кто бы мог свершить такое? Я не знаю. Но точно знаю одно: неожиданно мои раны становятся менее мучительными. А мое недовольство и

тяжелые чувства неожиданно кажутся детскими. Иногда меня удивляет, неужели мы

не видим, что любовь Христа к людям, от которых Он принял муки, так же велика, как

и страдания, которые он вынес.

Поразительная милость.

Неусыпная месть

«Ибо не ведают они, что творят» Луки 23:34.

Тридцать семь лет. Худой, почти хрупкий. Лысеет и носит очки. Любитель-

электронщик. Законопослушен. Нет, не таков портрет неусыпного мстителя. Конечно, не такому человеку выступать в роли Робин Гуда или Одинокого Странника.

Но американскую публику это не беспокоило. Когда в нью-йоркском метро

Бернард Хьюго Гоец набросился на четверых парней, принятых им за грабителей, то

мгновенно стал героем. Популярные актрисы посылали ему телеграммы, полные

любви и поцелуев. На улицах Нью-Йорка стали появляться футболки с портретом

«объездчика головорезов». В его честь рок-группа написала песню. Люди собирали и

отдавали деньги, чтобы добиться его оправдания. Поток звонков затопил

радиопрограммы. «Это им не сойдёт», - говорил один радиоведущий.

Нетрудно понять, почему.

Бернард Гоец стал осуществлённой американской мечтой. Он сделал, то чего

хочет каждый городской житель. Он дал сдачи. Он «пинал ногами хулиганов». Он

«врезал по носу негодяю». Он «колошматил зло по голове». Скромный герой

олицетворял гнев всей нации, даже всего мира: была жажда мщения.

Такой всплеск поддержки свидетельствует о многом. Люди злы. Люди свирепы.

Существует клокочущий, но сдерживаемый до поры, до времени гнев, побуждающий

обрушиться на человека, который твёрдо или со страхом говорит: «Я за это больше не

возьмусь», но кто потом выходит на улицы с пистолетом наготове в каждой руке.

Мы устали. Устали от засилья хулиганства, от того, что нас изводят и запугивают.

Нам надоели насильники, наемные террористы и заказные убийства.

Мы злимся, но не знаем на кого. Боимся, но не знаем чего. Хотим дать сдачи, но не

знаем, как. И вот, когда на сцену выходит современный укротитель бандитов, мы (ведь

он говорит за нас) аплодируем ему: «Хорошо сделано, Объездчик головорезов. Так

держать!»

7

Неужели так? Действительно ли так надо поступать? Давайте хотя бы на минутку

задумаемся о нашем гневе.

Гнев. Чувство особенное, даже более того, предсказуемое. Оно начинается с

мелочи. С раздражения. С разочарования. С чего-нибудь незначительного, просто с

досады. Кто-то занял ваше место на стоянке машин. Кто-то выскочил перед вашим

носом на автостраду. Официантка медлит, а вы спешите. Подгорела еда. Капает вода.

Кап, кап, кап, кап.

Итак, накапливайте безобидные на первый взгляд капли гнева, и вскоре получите

полное ведро ярости. Воплощённое мщение. Слепая горечь. Бесконтрольная

ненависть. Мы никому не доверяем и оскаливаемся на любого, кто окажется рядом.

Заряженные страхом, с натянутыми нервами, мы, подобно мистеру Гоецу, готовы в

любую минуту взорваться, как пороховая бочка.

Можно ли сейчас так жить? Что хорошего когда-либо принесла ненависть? Какую

надежду когда-либо родил гнев? Какие проблемы когда-либо были решены мщением?

Никто не может винить американскую публику за то, что она рукоплескала

человеку, давшему сдачи. Но по мере того, как романтический ореол постепенно

исчезает с таких поступков, реальность заставляет нас задавать вопросы. Что

хорошего сделано? Является ли это способом снижения роста преступности? Стали ли

подземки навсегда безопаснее? Может быть, улицы теперь не напоены страхом? Нет.

Гнев не справляется с этим. Гнев только питает примитивную жажду мести, той, которая в свою очередь дает пищу нашему гневу, распаляя его ещё сильнее. Вот какую

картину мы имеем. Неусыпная месть - не выход.

Что же делать? Мы не можем отрицать, что гнев не существует. Как обуздать его?

Лука находит хороший способ, стих 23:34. Здесь Иисус говорит о толпе, которая Его

убила. «Отче! Прости им, ибо не ведают они, что творят».

Вы когда-нибудь интересовались, что удерживало Иисуса от мщения? Когда-

нибудь задавались вопросом, как Он мог держать себя в руках. Ответ во второй части -

«ибо не ведают они, что творят». Вслушайтесь внимательно. Похоже, что Иисус считал

эту жаждущую крови и алчущую Его смерти толпу не убийцами, а жертвами. Похоже, Он видел в их лицах не ненависть, а смятение. Похоже, что Он относился к ним не как к

воинственной толпе, а как к овцам без пастыря, говоря:

«Они не ведают, что творят».

Если вдуматься, они, действительно, не ведали. Не имели ни малейшего

понимания того, что делают. Боже мой, это была охваченная безумием толпа, взбешённая тем, что не в силах понять, и срывающая свой гнев.

По большей части мы тоже не знаем, что творим. Мы всё ещё, как не горько

признавать это, овцы без пастыря. Мы знаем только, что, придя из одной вечности, находимся пугающе близко к другой. Мы играем в пятнашки с туманными

реальностями смерти и боли, и не можем ответить на вопросы о любви и страдании.

Не можем отгадать тайну старения. Не знаем, как лечить тело и как ладить с друзьями.

Не можем удержаться от войн

Павел обращался к человечеству, признаваясь: «Ибо не понимаю, что делаю»(4).

Да, я знаю, непонимание не оправдывает. Оно не оправдывает ни водителей

машин, сбивших человека и скрывшихся, ни торговцев героином и детского порно.

Оно не поможет объяснить, почему они совершают дурные поступки.

8

Мое мнение таково: необузданный гнев не сделает наш мир лучше, а вот полное

сочувствия понимание сможет. Однажды, увидев мир и своё предназначение в нём, мы

сможем помочь. Однажды, поняв себя, мы начнём действовать не из чувства гнева, а

из сострадания и заботы. Мы будем смотреть на мир, не горько нахмурившись, а

протянув руку помощи. Мы поймём, что свет снаружи, а многие люди спотыкаются в

темноте. Поэтому мы зажжём свечи.

Как сказал Микеланджело: «Мы критикуем, творя». Вместо того, чтобы давать

сдачи, мы оказываем помощь. Идём в гетто. Учим в школах. Строим больницы и

опекаем сирот ... мы прячем наши ружья.

«Они не ведают, что творят».

В нашем восприятии мира есть что-то, заставляющее нас желать спасти и даже

умереть за него. Гнев? Никогда гнев не принёс никому ничего хорошего. Понимание?

Да. Результаты не бывают такими быстрыми, как пули «неусыпных мстителей», но они, несомненно, более созидательны.

История мошенника, которого распяли

«Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мной в раю» Луки 23:43.

Единственное более странное, чем сама просьба, было то, что с ней согласились.

Мошенник с приплюснутым носом просит Сына Божьего о вечной жизни. Достаточно

просто попытаться представить эту сцену, чтобы произошло короткое замыкание в

любом самом буйном воображении, не правда ли? Но пытаться представить, что

просьба уважена, - это вообще что-то, оказавшееся по ту сторону реальности, ушедшее в область абсурда.

Однако, как бы нелепо это не выглядело, такое действительно произошло.

Заслуживший ад, попал в рай, а мы остались решать запутанную головоломку. Но ради

всего святого скажите, чему же Иисус пытался научить нас? Что Он пытался доказать

нам, прощая эту гору мышц, никогда, вероятно, не произносившей слов молитвы, а

ещё менее заслужившей милость.

У меня есть предположение. Но чтобы объяснить его, я должен рассказать вам

историю, которой вы, возможно, не поверите.

Как-то в большом городе двое бродяг проникли в универсальный магазин.

Успешно забравшись в него, они пробыли там ровно столько, чтобы осуществить свои

намерения, а потом исчезнуть незамеченными.

Необычное в этой истории то, что сделали эти парни. Они ничего не взяли.

Абсолютно ничего. Товары не были украдены. Ни один предмет не был сдвинут с

места. Но совершённое ими было насмешкой.

Вместо кражи, они изменили стоимость товаров. Сменили ярлыки с ценами.

Ценность была подменена. Эти умные проказники сняли ценник с камеры стоимостью

395 долларов и прикрепили его к коробке с почтовой бумагой ценою в 5 долларов.

Они взяли ярлык в 5,95 долларов с книги в бумажном переплете и поместили его на

подвесной мотор. Они поменяли все ценники в магазине.

9

Безумно? Ещё бы. Но более безумная часть истории произошла на следующее

утро. Вы не поверите! Магазин открылся как обычно. Служащие принялись за работу.

Посетители начали делать покупки. Магазин работал в обычном режиме четыре часа, прежде, чем кто-то заметил, что случилось.

Четыре часа! Некоторые люди совершили выгодные покупки. Других ободрали

как липку. В течение полных четырех часов никто не заметил, что все цены подменены.

Трудно поверить? И напрасно, ибо подобное происходит каждый день на наших

глазах. Мы погружены в искаженную систему ценностей. Мы видим, как бесценное

разменивается на мелочи, мы - свидетели того, как самая вульгарная пачкотня

продается за миллионы.

Примеры многочисленны и преследуют постоянно. Вот некоторые, что я насчитал

за последнюю неделю.

Продавец, защищающий свою незаконную практику, говоря: «Давайте не будем

путать бизнес с моралью».

Военные, продавшие за 6000 долларов совершенно секретную информацию (а

также свою честь).

Член кабинета министров великой нации, пойманный на незаконных сделках с

полудрагоценными камнями. Его должность в кабинете? Министр юстиции.

Отец, признавшийся в убийстве своей 12-летней дочери. Причина, по которой он

её убил? Она отказалась лечь с ним в постель.

Почему мы делаем, то что делаем? Почему, взяв чистые белую и черную краски, мы рисуем серой? Почему к нравственным ценностям относимся как к хламу, подчиняясь при этом бессмысленным стандартам? Почему заботимся о теле и поганим

душу? Почему холим кожу и одновременно уродуем сердце?

Ценности смешались. Кто-то забрался в наш магазин и подменил все ценники.

Сенсации котируются высоко, а человеческая ценность имеет небывало низкую

стоимость.

Не нужно быть философом, чтобы постичь, в чём причина такого перекоса. Всё

началось в тот момент, когда нас убедили, что человечество идёт в никуда. Что у

человека нет судьбы. Что мы движемся по кругу. Что в этом нелепом существовании

нет ни складу, ни ладу. Где-то мы подхватили идею о том, что неведомо как, мы

попадаем в капкан на маленькой кочке грязи, называемой Землей, у которой нет

предназначения. Что Земля - просто вращающийся мавзолей, в бесполезной

Вселенной. Что Мироздание случайно, а у человечества нет цели.

Слишком мрачно?

Продолжение ещё хуже. Если у человечества нет судьбы, тогда у него нет

обязанности. Нет долга, нет ответственности. Если у человека нет судьбы, тогда у него

нет генерального курса и цели. Если у человека нет судьбы, тогда кто должен сказать

ему, что такое хорошо и что такое плохо? Кто должен сказать, что муж не может

покинуть жену и семью? Кто должен запретить убивать дитя в утробе и объяснить, что

скверного в сожительстве? Кто скажет, что нельзя идти к вершине по головам других?

Системы ценностей противостоят друг другу. Нет абсолютных истин. Нет принципов.

Нет морали. Нет правил поведения. Жизнь низводится до развлечений, покупок и

острых ощущений. Конец - бедствие.

10

Экзистенциалист Жан-Поль Сартр пишет: «Экзистенциалистов крайне смущает

утверждение, что Бога не существует, т.к. без него исчезает всякая возможность

обрести ценности в понятном раю. Действительно, все позволено, если Бога не

существует, т.е. человек вследствие этого одинок, потому что он не может найти

ничего, на что можно положиться в себе самом и вне себя» (5) Если у человека нет обязанностей или нет судьбы, следующим логическим шагом

является то, что он не является ценностью. Если у человека нет будущего, он

немногого стоит. То есть он представляет собой ценность, но не более, чем дерево

или скала. Нет между ними разницы. Нет оправдания нашему пребыванию здесь, поэтому нет и смысла.

А результаты этого вы видели. Система скроена на скорую руку, и мы чувствуем

свою ненужность и бесполезность. Мы теряем над собой контроль. Занимаемся

ерундой. Создаём ложные ценности. Мы говорим, что нас будут ценить, если мы

хороши собой. Мы говорим, что нас будут ценить, если мы можем что-то дать. Мы

говорим, что нас будут ценить, если мы сможем закинуть баскетбольный мяч с центра

поля или перехватить его на лету. Нас будут ценить, если перед нашим именем стоит

«доктор», или в конце его «Доктор философии». Мы будем ценны, если имеем

зарплату с пятью нулями и водим иномарку.

Очень крутая система, неправда ли? Где она бросает отставших? Уродливых или

необразованных? Какую надежду она предлагает нерожденному ребенку?

Небольшую. Совсем небольшую. Мы становимся безымянными номерами в

потерявшемся списке человечества.

А теперь поймите, пожалуйста, что эта система есть система человеческих

ценностей. Не Бога. Его план намного ярче. Господь с сияющими глазами подходит к

доске философа, стирает не имеющий конца и вечно повторяемый круг истории и

вместо него проводит линию; линию, полную надежд, обещаний, блеска. Он

оглядывается через плечо, чтобы посмотреть, следит ли за Ним класс, и рисует стрелу

на конце.

В книге Бога человек стремится к чему-то. У человека поразительная судьба. Нас

подготавливают к тому, чтобы мы прошли вдоль церковного предела и стали

избранниками Иисуса. Он будет жить в нашей душе. Мы разделим с Ним трон. Мы

будем царствовать с Ним. Мы имеем значение. Мы ценны. И, более того, - наша

ценность возрастает. Наша ценность дана нам от рождения.

Понимаете, единственное желание Иисуса состояло в том, чтобы каждый понял

следующее: человек что-то значит потому, что он человек. Вот откуда Его отношение к

людям. Подумайте об этом.

Девушка согрешила, чего не следует делать, - и Он простил её. Отверженный

прокажённый просит очищения, - и Он касается его. А случай со слепым, кто всем

мешал, стоя у обочины, - Он чтит его. А старый болтун, занятый только тем, что жалел

себя, сидя у края бассейна, - Он вылечил его.

И не забудьте классический пример ценности человека, описанный Лукой. Он

называется «История распятого мошенника».

Если кто-либо и когда-либо был так никчемен, так это он. Если когда-либо и какой-

либо человек заслужил смертный приговор, то он заслужил его наверняка. Если когда-

либо и кто-либо был в проигрыше, то он был первым из проигравших.

11

Может быть, поэтому Иисус выбрал его, чтобы показать нам, что Он думает о нас

людях.

Может быть, этот преступник слышал, как проповедовал Мессия. Может быть, видел, как Иисус сострадает униженным обществом. Может быть, наблюдал, как на

улицах Иисус делил хлеб с нищими, ворами-карманниками, грубиянами. А может быть, и нет. Может быть, единственное, что он знал о Мессии, - так то, что сейчас видел: избитый, исполосованный хлыстом, висящий на гвоздях проповедник. Его лицо

багрово от крови, глубоки рванные раны, прерывисто дыхание. Тело вздёрнуто в

воздух.

Но что-то говорило мошеннику, что он никогда не был в лучшем обществе. И

каким-то образом он понял, что если у него осталась только молитва, то он, наконец, встретил Того, кому должен молиться.

- Слушай, замолви за меня словечко там, в своём царстве.

- Считай, что сделано. (свободный перевод)

Какую выгоду Иисус должен был получить, обещая головорезу почётное место за

праздничным столом? Наконец, что этот продувной мошенник мог вообще

предложить Ему?

Я имею в виду, можно понять самаритянскую женщину. Она могла вернуться в

город и рассказать другим свою историю. И Закхей, у него были деньги, мог их

пожертвовать. Но тот парень? Что он даст? Ничего!

В том-то и дело. Вслушайтесь. Любовь Иисуса не зависит от того, что мы делаем

для Него. Ничего подобного. В глазах Господа вы имеете ценность просто потому, что

вы есть. Вы некрасивы или поступаете плохо, но всё же вы ценны. Ваша ценность дана

вам от рождения.

Вот и всё.

Подумайте об этом ещё минутку. Вы ценны просто потому, что вы существуете.

Не из-за того, что вы делаете или что сделали, а просто потому, что вы есть. Помните

это. Помните об этом в следующий раз, когда вам придется болтаться в кильватере

чьих-то амбиций. Помните об этом, когда какой-нибудь ловкач попытается повесить на

ваше достоинство ярлык товара из отдела продажи по сниженным ценам. Если кто-то

в следующий раз попытается выдать вас за дешёвку, просто вспомните, как Иисус

почитает вас и улыбнитесь.

Я так и делаю. Я улыбаюсь потому, что знаю - не заслуживаю я любви, подобной

этой. Никто из нас не заслуживает её. Когда вы постигаете это, то любой сделанный

каждым из нас вклад покажется совершенным пустяком. Все мы - даже самые лучшие -

в такой же степени заслуживаем жизнь в раю, как и тот плут. Ни кто из нас не имеет

собственного кредита, все пользуются кредитом Иисуса.

Кроме того, меня заставляет улыбаться мысль, о том, что шагает по

вызолоченным улицам рая ухмыляющийся бывший мошенник, который знает о

милости больше, чем тысячи теологов. Никто другой, кроме Иисуса, не помолился бы

за него. В конечном счёте это всё, что он получил. И в конечном счёте это всё, что

требовалось.

Не удивительно, что Его называют Спасителем.

12

Любовь - это расставание

«Жено! се, сын, Твой». Иоанна 19:26.

В Евангелии много вызовов, влияющих на образ мыслей слушателей, но

противящихся их человеческой природе и испытывающих их веру.

«Блаженнее давать, чем принимать» (6)

«Ибо, кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её, а кто потеряет душу свою

ради Меня тот сбережёт её» (7)

«Не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своём» (8) Но нет утверждения, более смущающего душу и даже пугающего её, чем у

Матфея в стихе 19:29.

«И всякий, кто оставит дома, или братьев, или мать, или жену, или детей, или

земли ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную».

Я могу понять ту часть Писания, где говорится: «Оставь земли и поля свои». Но

другая его часть заставляет меня съёживаться от страха. Оставить мать и отца, сказать

‘‘прощай’’ братьям и сёстрам, поцеловать на прощание сына и дочь! Не сложно

провести аналогию между апостольством и бедностью или общественной

немилостью, но как оставить семью? Почему я должен желать покинуть тех, кого

люблю? Неужели жертва должна быть настолько жертвенной?

«Жено! се, сын Твой».

Мария постарела. Волосы на висках седые. Морщинки вместо нежной кожи

юности. Руки в мозолях. Она подняла на ноги всех детей. А теперь смотрит - распинают

её первенца. Видя его муки, что вспоминает мать, что всплывает в её воображении?

Может быть, долгая поездка в Вифлием? Постель для малыша, приготовленная из сена

для коровы. Бегство в Египет. Дом в Назарете. Паника в Иерусалиме: «Я думал, что он с

тобой». Уроки плотницкого дела. Смех за обеденным столом.

А потом то утро, когда Иисус пришёл домой из мастерской рано; его глаза стали

жёстче, а голос более решительным. Он услышал новость. «Иоанн проповедует в

пустыне». Её сын снял плотницкий фартук, отряхнул руки от пыли и последним

взглядом попрощался с матерью. Они оба знали, что ничего не будет так, как прежде.

Тем последним взглядом они стали причастны к тайне настолько болезненной, что её

нельзя было высказать вслух.

В тот день Мария познала, как от слов прощания приходит в сердце боль. С того

момента ей приходилось видеть сына из далека: с края толпы, снаружи

переполненного людьми дома, с берега моря. Может быть, она даже была там, когда

прозвучала эта загадочная перспектива: «Кто оставит... мать... ради имени Моего».

Мария была не единственной, кто был призван сказать «прощай» своим любимым

во имя царствия небесного. Иосиф остался сиротой в Египте. Ионе было велено

отплыть в Ниневию. Анна отправила своего первенца служить в храме. Даниил был

послан из Иерусалима в Вавилон. Неемия ушёл из Суз в Иерусалим. Авраам отдал на

заклание собственного сына. Павлу пришлось проститься со своими наследниками.

Библия переплетена словами прощания, на её страницах оставлены слёзы

расставания.

13

И в самом деле создаётся впечатление, что в словаре христианства прощай

слишком часто употребляемое слово. Его хорошо знают миссионеры. Те, кто

посылают их, тоже его знают. Его произносит врач, уезжающий в джунгли ради работы

в госпитале. То же говорит переводчик Библии, живущий вдали от дома. Те, кто

кормит голодающих, учит заблудших, те, кто помогает сирым. Все они знают слова

прощания.

Аэропорт. Багаж. Объятия. Хвостовые огни. «Помаши бабуле». Слёзы. Конечные

станции автобусов. Корабельные доки. «До свидания, папа». Комок в горле. Билетные

стойки. Затуманенный слезами взор. «Пиши мне».

Вопрос: Что это за Бог, заставляющий людей так страдать? Что это за Бог, дающий

семью и одаривающий дружбой, а потом требующий покинуть родных и сказать

друзьям «прощай»?

Ответ: Тот Бог, который знает, что самая проникновенная любовь строится не на

страсти и романтическом эпизоде, а на совместной миссионерской деятельности и

жертвенности.

Ответ: Тот Бог, который знает, что в этом мире мы только пилигримы, и вечность

так близка, что любое «До свидания» в общем-то означает «Увидимся завтра».

Ответ: Тот Бог, который и сам так поступал.

«Жено! се, сын Твой».

Иоанн крепче обнял Марию. Иисус просил его быть ей сыном, который нужен

матери, но которым он в сущности никогда не был.

Иисус взглянул на Марию. Он страдал от мук более сильных, чем гвозди и

терновый венец. Тем молчаливым взглядом они вновь стали причастны к тайне. И Он

сказал «Прощай».

Крик одиночества

Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?» Матфея 27:46.

Те, кто пережили то лето 1980 в Майями, имели мало поводов для веселья.

Флоридская жара выжигала город днем и высушивала его ночью. Нарушения

общественного порядка, грабежи и расовая напряженность грозили вконец истрепать

издёрганные нервы людей. Стремительно повышалось всё: безработица, инфляция, преступность и особенно столбик термометра. В какой-то из этих дней в печати

получила широкую огласку статья репортёра «Майями Герольд», от которой у всего

Золотого Побережья захватило дыхание. Это была история Джудит Бакнел.

Привлекательной, молодой, преуспевающей и мёртвой.

Джуди Бакнел - убийство №106 того года. Её убили 9 июля влажным душным

вечером. Возраст: 38. Вес: 49 кг. Семь ударов ножом в спину. Задушена.

Она вела дневник. Если бы не этот дневник, возможно, память о ней похоронили

вместе с её телом. Но существует дневник - полная боли эпитафия одинокой жизни. На

её записях корреспондент сделал такой комментарий: В дневнике Джуди виден её характер, слышен её голос. Характер

14

мечтательный, напряжённый, уставший и голос, звучащий острой

тоской. Джуди Бакнел терпела неудачи в любви; в возрасте 38 лет

много любовников; предложено много любви, не возвращено ни

одной. (9)

В её стремлениях не было ничего необычного. Её беспокоило то, что она стареет, толстеет, ей хотелось выйти замуж, иметь ребенка и устроить свою жизни. Она жила в

престижном районе, где вы живете, если одиноки, но изображаете себя счастливыми

Джуди была образцом запутавшегося существа. Часть её жизни была сказкой, другая половина - кошмаром. Преуспевающая на работе, она терпела поражения в

любви. Её дневник насыщен такими вот откровениями: Где мужчины с цветами, шампанским и музыкой? Где настоящее и искреннее

мужчины, которые позвонят и назначат свидание?

Где эти мужчины, которые желали бы делить со мной не только постель, попойку

и стол... Прежде, чем пройдет моя жизнь, я бы хотела иметь сексуальные отношения, которые были бы частью любви. (10)

У неё никогда этого не было.

Джуди не была проституткой. Она не принимала наркотики и не получала пособия.

Никогда не сидела в тюрьме, и не была изгоем общества. Она была респектабельной.

Бегала трусцой. Устраивала приёмы. Носила модную одежду, а окна её квартиры

выходили на залив. И она была очень одинокой. «Я вижу людей вместе, и я так

завидую, что меня вот-вот вырвет. А как же я?! Как же я?!» Окружённая людьми, она

жила как на острове. Имея знакомых, имела мало друзей. Имея многих любовников

(за пятьдесят шесть месяцев пятьдесят девять любовников), имела очень мало любви.

«Кто полюбит Джуди Бакнел?» - написано дальше. «Я чувствую себя такой старой.

Никому ненужной, никем не любимой. Покинутой. Измученной. Мне хочется плакать и

уснуть навечно» (11)

Её болезненные слова чётко сообщали о том, что, хотя её тело умерло 9июля от

ножевых ран, сердце её умерло задолго до этого.... от одиночества.

«Я одинока, - писала она, - и хочу хоть с кем-нибудь чем-нибудь поделиться». (12) Одиночество.

Это крик. Стон, вопль. Это удушье, причина которого в глубине наших душ.

Вы слышите его? Брошенный ребенок. Развод. Одинокий дом. Пустой почтовый

ящик. Длинные дни. Долгие ночи. «Роман» на одну ночь. Забытый день рождения.

Молчащий телефон.

Крик одиночества. Вслушайтесь вновь; убавьте звук вашего телевизора, не

обращайте внимание на шум уличного движения. Там крик. В наших городах полно

Джудит Бакнел. Вы можете услышать их крики. Вы можете услышать их в больницах

среди вздохов и шаркающих ног. Вы можете услышать их в тюрьмах среди жалоб

раскаяния и мольбы о милости. Вы можете услышать их, когда идете по улицам

провинциальной Америки, среди неудачников и стареющих «Мисс выпускного бала».

Постарайтесь услышать их в холлах наших школ, где группа богатых ребят

выдавливает из своей среды ровесников победнее.

Этот стон в минорном ключе знает весь срез общества. Сверху донизу. От

неудачников до знаменитостей. От бедных до богатых. От состоящих в браке до

одиноких. Джуди Бакнел не одна.

15

Многих ли из нас пощадил этот жестокий крик?! О, вы пару раз огорчались или

скучали! Но отчаяние? Ничего подобного. Самоубийство? Конечно, нет. Одиночество!

Будьте благодарны, что оно не постучалось в вашу дверь. Молитесь, чтобы этого не

было. Если вам предстоит провести бой с одиночеством, я приглашаю вас продолжить

чтение, если желаете. Однако, по правде сказать, я имею в виду кого-то другого.

Я пишу это тем, кто знает этот крик из первых уст. Я пишу это тем, чьи дни

отмечены разбитыми сердцами и бесконечными вечерами. Я пишу это для тех из вас, кто может встретить одинокого человека, просто взглянув в зеркало.

Для вас одиночество - сама жизнь. Бессонные ночи. Холодная постель. Неверие.

Страх завтрашнего дня. Не проходящая боль

Когда это началось? При разводе? На пенсии? На кладбище? Когда дети покинули

дом?

Может быть, как и Джуди Бакнел, вы всех одурачили. И никто не знает, как вы

одиноки. Снаружи вы упакованы великолепно. Всегда наготове улыбка. Работа

постоянна. Одежда модна. Талия тонка. Календарь заполнен встречами. Уверенная

походка. Впечатляющая речь. Но когда вы смотритесь в зеркало, вы никого не

обманете. Когда вы одни, раздвоенность кончается и на поверхности оказывается

боль.

Или, может быть, вы и не пытаетесь спрятать своё одиночество?! Может быть, вы

никогда не были открыты для общения, и все это знают. Ваша речь несколько

неуклюжа. В вашем обществе редко кто нуждается. Одежда невзрачна. Мнение

банально. Вы не слишком сообразительны и чем-то похожи на своего любимого героя -

Гадкого Утёнка.

Я задеваю чувствительную струну? Если да, если вы вздохнули или покачали

головой в знак понимания, тогда у меня есть важное сообщение.

Самый душераздирающий крик одиночества в истории прозвучал не из уст

заключенного, вдовы или больного. Он прозвучал с горы, с креста, из уст Мессии

«Боже Мой! Боже Мой! - вскричал Он, - Для чего Ты Меня оставил!»(13) Никогда слова не вмещали так много боли. Никогда ни одно существо не было так

одиноко.

«Толпа успокаивается, когда священнику приводят агнца; чистого, без единого

пятнышка агнца. Согласно мрачному обряду, он возлагает свои руки на голову младого

животного. Народ наблюдает, как священник исповедует. «Возлагаю грехи людские на

тебя». Невинное животное понесет грехи сынов Израилевых. Все прелюбодеяния, похоть и обман перейдут с грешных сынов на агнца искупления».

Затем он ведет животное к краю пустыни и отпускает его. Изгоняет.

Грех должен быть очищен, поэтому агнец отпущен.

«Беги, агнец! Беги!»

Народ освобожден.

Господь удаляется.

Тот , на кого возложены грехи, один». (14) И вот сейчас на Лобном месте вновь один Тот, кто несёт наши грехи. Вся, когда-

либо сказанная ложь, всё, что когда-либо вожделелось, каждое когда-либо

нарушенное обещание. Всё - на Его плечах. Он есть грех.

Бог отворачивается. Беги, агнец! Беги!»

16

Отчаяние ненастного неба. Их снова двое Тех, кто должны быть едины. Иисус, бывший с Богом, сейчас один. Христос, бывший выражением Бога, покинут. Троицы не

существует. Божество распалось. Единство нарушено.

Это свыше того, что Иисус может вынести. Он снёс побои, остался стойким перед

глумящимися судьями. Он молча смотрит, как убегают те, кого он любит. Он не

отвечал тем же, когда обрушились оскорбления. Не кричал от боли, когда гвозди

пробивали запястья.

Но когда отвернулся Бог, это было свыше того, что он мог вынести.

«Боже Мой!» Пронзительный крик слетел с Его запекшихся уст. Святое сердце

разбито. Тот, кто несёт все наши грехи, вопиёт как скиталец в вечной пустыне. В

молчаливые небеса летят слова всех тех, кто блуждает в пустыне одиночества.

«Почему? Почему Ты покинул Меня?!»

Я не могу этого понять. Честно, не могу. Почему Он сделал это? Да, да, я знаю. Я

слышал официальный ответ: «Чтобы исполнился старый завет». «Чтобы свершилось

пророчество». Да эти ответы правильны. Действительно, правильны. Но здесь есть ещё

кое-что. Что-то вызывающее сострадание. Какая-то очень острая тоска. Что-то личное.

Что это?

Может быть я не прав, но я продолжаю думать об этом дневнике. «Я чувствую

себя покинутой,» - писала она. «Кто полюбит Джуди Бакнел?» И я продолжаю думать о

родителях, чей ребёнок умер. Или о друге на больничной койке. Или о пожилых людях

в доме престарелых. Или о сиротах. Или о тех, кто в палате для больных раком.

Я продолжаю думать обо всех людях, кто вскидывает к тёмным небесам глаза, полные отчаяния, и кричат: «Почему?»

И я представляю себе Его. Я представляю, как Он слушает. Я вижу Его руку со

следами распятия и затуманенные глаза, смахивающую слезу. И хотя Он может и не

решить проблему. И хотя Он может и не предложить ответа. И ответ может

болезненно повиснуть в воздухе. Он, однажды тоже покинутый, понимает вас.

Жажду

‘‘После того Иисус, зная, что уже всё совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду’’. Иоанна 19:2.

I

«Я устал, - вздохнул Он, и остановился. - Вы идите и достаньте еды. Я вот тут

отдохну». Он устал. Крайне устал. Болели ноги. Горело лицо от палящего полуденного

солнца. Он хотел отдохнуть, поэтому остановился у колодца, помахал рукой ученикам, потянулся слегка и сел. Но прежде, чем Он успел закрыть глаза, к колодцу подошла

самаритянка. Она была одна. Наверное, под глазами у неё были мешки, или то, как она

шла, заставило Его забыть, насколько Он устал. «Странно, что в такую жару она здесь».

17

II

«Я хочу спать». Он потянулся. Зевнул. Был долгий день. Толпа была большой, такой

большой, что проповедовать на берегу оказалось рискованным делом, поэтому Он

говорил с носа рыбацкой лодки. И вот настала ночь, и Иисус хотел спать. «Ребята, если

вы не против, я сосну немножко». Он так и сделал. Темной безлунной ночью в

Галилейском море Господь отправился спать. Кто-то быстренько соорудил Ему

подушку, а Он отыскал самое сухое место на лодке и уснул. Сон Его был так глубок, что

даже гром Его не разбудил. Не разбудила и качка на лодке. Не разбудили солёные

брызги, поднятых штормом волн. Только крики измученных учеников смогли нарушить

Его сон.

III

«Я зол». Ему не пришлось говорить этого, можно было догадаться и по глазам.

Лицо красное. Кровь стучит в висках. Кулаки сжаты. «Не потерплю этого больше!»

Храм превращён в скандальное торжище. И вот обычный день на том базаре стал

бунтом одиночки. Что было улыбкой на лице Сына Божьего, стало сердитым взглядом.

«Убирайтесь вон отсюда!» Только голуби, выпорхнувшие навстречу свободе, взлетели

в воздух выше прилавков. Гневный Мессия отстаивал своё требование: не делайте

деньги на религии, иначе Бог уничтожит вас.

Мы в долгу у Матфея, Марка, Луки и Иоанна за то, что они решились включить в

Святое Писание эти напоминания того, что присуще человеку. Вы понимаете, они не

обязаны были делать это. Но они сделали и как раз вовремя.

Как раз, когда Его божественность становится недоступной, когда Его святость

становится неприкасаемой, а совершенство непревзойдённым, звучит напоминание: голос шепчет: «Он человек. Не забывайте этого. Он смертный».

Как раз вовремя нам напомнили, что Тот, кому мы молимся, знает наши

переживания. Ему знаком соблазн. Он чувствовал себя обескураженным. Он бывал

голоден, хотел спать, уставал. Ему знакомы наши ощущения, когда рано звонит

будильник, или, когда дети одновременно требуют разные вещи. Он кивает головой в

знак понимания, когда мы в гневе вспоминаем Господа. Его трогает, когда мы

говорим, что нужно сделать больше, чем мы можем сделать. Он улыбается, когда мы

признаёмся, что изнурены.

Но более всего мы обязаны Иоанну, который выбрал и включил в Писание стих 28

из главы 19. Он читается просто.

«Жажду».

То жаждал не ХРИСТОС. То - плотник. Божественность и слова человека.

Эта фраза способна испортить проповедь. Да, другие шесть восклицаний больше

подходят. Это крики, которых мы ожидали: прощение грешных, обещания рая, забота

о матери и даже крик «Мой Боже, Мой Боже, почему Ты покинул Меня?» имеют силу.

Но, «Жажду»?

Как раз в тот момент, когда мы многое постигли. Как раз в тот момент, когда

крест приобрёл смысл и значение, и чтение подходило к концу. Как раз в тот момент, когда мы придумали все эти прекрасные слова на «ия», подобно «умиротворению»,

«очищению», «освящению» и «оправданию». Как раз в тот момент, когда мы поставили

большой золотой крест на большом золотом шпиле, Он напоминает нам, что «Слово

стало плотью».

18

Он хочет, чтобы мы помнили, что Он тоже человек. Он хочет, чтобы мы знали, что

Ему тоже известна скука зануды и усталость, приходящая долгими днями. Он хочет, чтобы мы помнили, что наш Первооткрыватель не носил резиновых перчаток, пуленепробиваемого жилета, или каких-либо других доспехов. Нет. Он прокладывал

путь к нашему спасению в мире, с которым вы и я сталкиваемся ежедневно.

Он - Царь Царей, Владыка владык и Слово Жизни. Более чем когда-либо Он -

Утренняя Звезда, Труба Спасения и Князь Мира.

Но бывают мгновения, когда в нас возрождается воспоминание, что Бог стал

смертным и жил среди людей. Наш Учитель знал, что значит быть распятым плотником, который жаждет.

Созидающая любовь

«Свершилось» Иоанна 19:30.

«В начале сотворил Бог небо и землю». (15) Так и сказано. « Сотворил Бог небо и

землю». Ведь не сказано: « Сделал Бог небо и землю». Не сказано также, что Он

«разработал» и «ксерокопировал», а также «наладил поточное производство» и

«построил» небеса и землю. Нет, тем словом было «сотворил».

И этим словом сказано многое. «Сотворить» - это что-то сильно отличающееся от

«воздвигать». Разница совершенно очевидна. Когда что-то воздвигается, то заняты

только руки, сердце и душа вовлечены в сотворение.

Наверняка замечали это в своей жизни. Вспомните, над чем вы работали

творчески. Возможно, картина или песня. Строчки стихов, никогда никому не

прочитанные, или просто конура для пса на заднем дворе.

Что вы испытываете по отношению к своему творению? Добрые чувства? Надеюсь, что так. Чувство гордости? И желание защищать? Должно быть. Частица вас живёт в

вашем творении. Вы вкладываете себя в то, что творите... Это значительно больше, чем обычное задание или урок. Это выражение вас самих!

А теперь представьте созидательный процесс Господа. Нам многое не известно о

творчестве, но одно знаем точно - Он творил с улыбкой. Наверняка Его созидание не

было похоже на взрыв. Нарисовать полоски на зебре, подвесить звёзды в небе, добавить золото в закат. Вот это творчество! Сделать жирафу длинную шею, заставить

крылья пересмешника трепетать, подарить гиене хохот.

Какое это было время для Него! Как плотник в мастерской, насвистывающий во

время работы, Он любил каждое мгновение созидания. Он погружался в работу. Так

напряжён был Его труд, что в конце недели Он взял выходной, чтобы отдохнуть...

А потом, как венец всего, блестящее действие - Господь создаёт человека. С

присущим Ему творческим чутьём Он начал с бесполезного кома земли, а кончил

бесценным образцом, называемым человеком. Тем, кто удостоился особой чести

нести печать «По образу Его».

В этом месте истории любому бы захотелось вскочить и захлопать в ладоши.

«Браво!», «Бис!», «Бесподобно!», «Восхитительно!»

19

Но аплодировать рано. Божественный Художник ещё не снял покрывала со своего

величайшего творения.

Как повествует предание, змий-искуситель кормит человека яблоком и кое-

какими сведениями, а доверчивый Адам проглатывает и то, и другое. Этот акт

своеволия приводит к драматическим и странным отношениям между Богом и

человеком. И хотя герои и декорации меняются, сценарий повторяется бесконечно.

Бог, всё ещё любящий Создатель, уговаривает своё творение. А человек, как творение, попеременно, то приходит к покаянию, то кидается в бунт.

В этом простом сценарии созидающая деятельность Господа достигла своих

высот. Если вы подумали, что у Него хватило воображения только на моря и звёзды, не

судите, но прочтите, что Он делает, чтобы заставить своё творение внимать Ему.

Например:

Девяностолетняя старуха становится беременной.

Другая превращается в соляной столб.

На земле всемирный потоп.

Горят, но не выгорают леса.

Красное море расступается.

Падают стены Иерихона.

С неба проливается огненный дождь.

Ослица говорит.

Скажите, спецэффекты! Но эти эффекты, будь они даже изобретательны, всё же не

могут сравниться с тем, что должно было произойти.

Мы приближаемся к кульминации повествования. Господь, движимый любовью и

святостью, удивляет всех. Он стал человеком. В непостижимой тайне Он превратился в

плотника и жил в маленькой иудейской деревне. Готовый доказывать любовь к своему

творению, Он пришёл инкогнито в собственный мир. Его мозолистые руки касались

ран, а полная сочувствия речь трогала сердца. Он стал одним из нас.

Видели вы когда-нибудь такую решимость? Были вы когда-нибудь свидетелем

такого желания быть понятым и принятым? Если не сработало одно, Он пробует

другое. Если не удалась одна попытка, Он пытается вновь. Его ум никогда не

бездействовал. «Бог многократно и многообразно, говоривший издревле»..... - пишет

автор Послания к евреям - «В последние дни свои говорил нам о Сыне»(16) Но как не прекрасен сам акт воплощения, это ещё не зенит. Бог, как истинный

художник, приберёг подлинный шедевр напоследок. Все предыдущие выражения

любви привели к нему, единственному. Ангелы утихли, и небеса замерли, чтобы стать

свидетелями финала. Бог отдергивает занавес, и пред нами предстаёт заключительный

акт созидательной любви.

Бог на кресте.

Творец, жертвующий собой ради собственного творения. Бог, в последний раз

убеждающий человека в том, что за падением следует прощение.

Мне хочется знать, будучи на кресте, Бог вернулся в мыслях своих к началу.

Хочется знать, прошли ли перед Его мысленным взором тысячи лиц и поступков.

Вспомнил ли Он о сотворении небес и морей? Оживил ли в памяти разговоры с

Авраамом и Моисеем? Вспомнил ли о мольбах и обещаниях, о дикости и

заблуждениях? Мы не знаем.

Однако мы точно знаем, что Он сказал:

20

«Свершилось».

Миссия окончена. Всё, что нужно было сделать великому Художнику, сделано - и

сделано с блеском. Возможно, теперь Его творение придёт к своему Создателю.

«Свершилось!» - вскричал Он.

И великий Творец отправился домой.

(Однако Он не отдыхает. Есть известие о том, что Его работящие руки строят

город такой славный , что даже ангелы охвачены трепетом при виде его. И я, памятуя о

том, как много было сделано Им, надеюсь увидеть ещё одно Его творение).

Свершилось

«Совершилось». Иоанна 19:30.

Несколько лет тому назад Пол Саймон и Арт Гарфанкель очаровали всех песней о

бедном парне, которого мечта привела в Нью-Йорк, где он стал жертвой жестокой

жизни этого города. Без денег, имея друзей только среди иммигрантов, он проводил

дни, опускаясь всё ниже и селясь всё более и более бедных кварталах, куда забредают

оборванцы - кварталы, обычно известные только им. (17) Легко представить этого паренька с грязным лицом в изорванной одежде, ищущего работу и не находящего её. Он устало тащится по улицам, борясь с холодом

и уносясь в мечтах туда, «где нью-йоркские зимние ветра не продувают насквозь, а

ведут домой».

Его не покидает мысль бросить всё. Уехать. Оставить всё - кажется, ему не

совершить этого никогда.

И вот уже готовый сдаться и выбросить на ринг полотенце в знак поражения, он

встречает боксёра. Вот они эти слова:

В освещенном круге стоит боксёр, его ремесло - бой, и его тело помнит каждый

удар, который укладывал и валил его на пол до тех пор, пока он от стыда и гнева не

кричал: «Я сдаюсь, я сдаюсь», - но боец всё ещё живет в нем. (18)

«Но боец всё ещё живёт в нём». В этой фразе есть что-то притягательное. Она

звучит искренне.

Те, кто может остаться на ринге, как тот боксёр, люди редкой породы. Я имею в

виду не то, что они обязательно победят, я просто говорю о том, что они остаются.

Продолжай попытки. Бейся до конца. Будь стойким до конца. Но, к сожалению, очень

немногие из нас поступают так. Люди склонны слишком быстро бросать начатое. Мы

останавливаемся прежде, чем пересечём финишную прямую. Наша неспособность

закончить то, что начали, видна в самых малых делах: Недостриженный газон.

Недочитанная книга.

Неоконченные письма.

Заброшенная диета.

Разобранный на детали автомобиль.

О, это проявляется в самых болезненных сферах нашей жизни.

21

Брошенный ребенок.

Пустая вера.

Порхание с работы на работу.

Расстроенная свадьба.

Бездуховные слова.

Я задеваю чьё-то больное место? В любом случае я обращаюсь к тем, кто

подумывает, не бросить ли всё. Если я прав, то хочу поддержать ваше стремление

остаться, хочу поддержать вас, напоминая о решимости Иисуса на кресте.

Иисус не сдался. Но не сомневайтесь ни минуты, что Он не испытывал искушения

бросить всё. Посмотрите, насколько Ему больно слышать, как злословят и ссорятся Его

ученики. Посмотрите, как Он плачет, сидя у могилы Лазаря, или послушайте, как

скорбит и тоскует в Гефсиманском саду.

Ему когда-нибудь хотелось оставить всё, как есть?

Ещё бы.

Вот почему так великолепны Его слова:

«Совершилось».

Остановитесь и послушайте. Можете услышать тот крик с креста? Тёмное небо.

Рядом стонут ещё две жертвы. Злые языки умолкли. То ли гром гремит. То ли плачут. А

может быть, тихо. И вот Иисус делает глубокий вздох, опирается ногами на гвозди

креста, и громко возглашает: «Совершилось!»

Что свершилось?

Свершился замысел искупления человека. Исполнено послание Бога человеку.

Работа, проделанная Иисусом-человеком на земле, закончилась. Он нашёл и научил

последователей. Дело сделано. Жертва принесена. Жало смерти удалено. Всё

кончено.

Крик побежденного? Едва ли. Если бы не прибитые к кресту руки, победный кулак

пронзил бы тёмное небо. Нет, это не вопль отчаяния. Это крик свершения. Глас

победы. Знак завершения работы, и даже вздох облегчения.

Боец остаётся. Спасибо Тебе, Боже, за то, что Он остался. Спасибо Тебе, Боже, за

то, что Он терпел.

Вы всё еще близки к тому, чтобы отступиться? Пожалуйста, не делайте этого. Как

родители, вы обескуражены поведением своих детей? Постарайтесь продолжить

общение. Устали делать добро? Сделайте ещё одну попытку. Недовольны своей

работой? Засучите рукава и попробуйте ещё раз. Никак не наладятся отношения в

семье? Дайте своему близкому человеку ещё один шанс. Не можете устоять перед

искушением? Примите прощение Господа и попытайтесь обойти соблазн. Ваш день

наполнен печалью и разочарованием? Да и завтрашний не сулит ничего? Для вас

надежда - забытое слово?

Помните, что без потерь и усталости к финишу не приходят. Как раз наоборот.

Господь, как и тот боксёр, - в шрамах и окровавленный. Бойца, как и нашего Учителя, пронзает и наполняет боль. Его, как и Павла, могут связать и избить, но он остается.

«Бог призвал нас быть не преуспевающими, а верующими». - слова, приписываемые

матери Терезе.

«Земля Обетованная, - говорит Иисус, - ожидает претерпевших до конца».(19) Она

ведь не для тех, кто делает игру на победу или пьет шампанское. Нет, господа. Земля

Обетованная для тех, кто просто остался до конца.

22

Давайте терпеть.

Прочтите эти строки, созданные, чтобы придать вам выдержки:

«С великой радостью принимайте, братия мои, когда впадёте в различные

искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение». (20)

«Итак укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колена. И ходите прямо

ногами вашими, дабы хромающее не совратилось, а лучшее исправилось». (21)

«Делая добро, да не унываем; ибо своё время пожнём, если не ослабеем». (22)

«Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь

готовится мне венец правды, который мне даёт Господь, праведный Судия

в день оный; и не только мне, но и всем возлюбившим явление Его.

Постарайтесь прийти ко мне скоро». (23)

«Блажен человек, который переносит искушение, потому что быв испытан, он получил венец жизни, который обещал Господь любящим Его. (24) Спасибо тебе, Пол Саймон! Спасибо тебе, апостол Павел! Спасибо тебе, апостол

Иаков! А больше всех, благодарю Тебя, Иисус, за то, что учишь нас стойкости и умению

в конце концов идти до конца.

Возьми меня домой

«Отче, в руки Твои предаю я дух Мой» Луки 23:46.

Когда б война, то неизбежны были б жертвы.

Финал симфонии нам дал бы миг молчанья

пред первыми возгласами «бис».

Дорога дальняя окончилась бы отчим домом.

А после шторма солнца луч пронзил бы тучи.

Но не было того. То был Мессия. Вздох радости то был!

«О, Отче!» - голос хрипло вопиет.

Тот голос, что когда-то мертвых воскресил,

А жаждущим свет истины принёс.

Тот голос, что когда-то Бога звал,

Зовет и ныне: «Отче! Отче!»

Теперь едины двое,

И обретен, покинутый когда-то,

Поскольку вновь над пропастью есть мост.

«Свершилось, Отче!» - слабо шепчут губы.

Летите прочь стервятники,

И ада демоны подите прочь в темницу!

Смерть попрана!

Но на закате солнца

Сын Человеческий покинул землю эту.

Всё кончилось!

Вздыхает ангел. Звезды слёзы льют.

23

«Возьми меня домой!»

Возьми Его!

К Царю возьмите Князя мира.

И Сына, ангел, отведи к Отцу,

Поскольку кончилась дорога пилигрима

И отдых так необходим Ему.

«Возьми меня домой!»

Десятки тысяч ангелов придите,

Чтоб в колыбель отцовских рук принять истерзанного трубадура!

Прощай, дитя яслей.

Благословенен будь святой посланник миру.

Иди домой, принявший смерть от рук убийцы.

Ты можешь отдохнуть, мой милый воин,

Поскольку битва кончилась твоя.

ЧАСТЬ 2

КРЕСТ: ЕГО МУДРОСТЬ

Кто бы поверил?

Утро пятницы. Как степной пожар распространяется по улицам Иерусалима весть:

«Назаретянина казнят!» От Соломонового притвора до Золотых ворот люди передают

из уст в уста: «Слышали?» - «Они схватили Галилеянина». - «Невероятно!» - «Говорят, его

сдал кто-то из своих».

Скоро, очень скоро Никодим пропустит заседание в Синдреоне.

Скоро, очень скоро гробы раскроются.

Скоро, очень скоро потрясётся земля.

Скоро, очень скоро завеса в храме раздерётся надвое, сверху донизу.

Шок, смущение, замешательство.

Кто-то искренне оплакивает Его. Кто-то смеётся. Кто-то поднимается на гору

поглазеть на зрелище. Кого-то раздражает, что благолепие Пасхи испорчено какими-то

смутьянами. Некоторые вслух интересуются, не этого ли человека приветствовали

несколько дней тому назад, постилая пальмовые ветви к Его ногам.

«Многое может случится через семь дней», - замечает Иисус.

Даже через день может многое случится.

Спросите об этом Марию. Могли ли она поверить вчера, что сегодня окажется так

близко от истерзанного тела сына. И кто бы накануне убедил Иоанна, что уже через

сутки он будет умащивать тело своего мертвого героя? А Пилат? Кому бы поверил

Пилат, что скоро, очень скоро он вынесет приговор Сыну Божьему!

Многое может произойти за день.

24

Петр поведает вам. Он бы продолжал говорить о своей преданности, даже если

бы вечером этому гордому, преданному ученику сказали, что утром он познает всю

глубину вины и стыда. И десять других апостолов могут подтвердить. Им эти же сутки

принесли и гордость собой, и предательство. Вот Иуда..... жалкий Иуда! Вчера -

решительный и дерзкий. Утром удавился на собственном ремне, и тело его, раскачивающееся на дереве, заслоняет утреннее солнце.

Никто не остался в стороне. Никто.

Нельзя не считаться с колоссальной значимостью казни Назаретянина. Видите, на

перекрестке спорят женщины? Не сомневайтесь, предмет спора - Назаретянин. А те

две на базаре? Они тоже говорят о том, кто сам себя объявил Мессией. А

бесчисленные паломники, что собираются в Иерусалиме на Пасху? Они вернутся

домой с ошеломляющей вестью о «Наставнике, который восстал из мёртвых». У

каждого своё мнение. Каждый принимает ту или другую сторону. По такому вопросу, как этот, нельзя оставаться нейтральным. Равнодушие? Только не на этот раз. Либо на

той, либо на другой стороне. Всем приходится выбирать.

Выбирали и они.

На каждого хитрого каиафу был свой никодим. На каждого циничного ирода был

свой сомневающийся пилат. На каждого болтуна-обманщика был тот, кто ищет

правду. На каждого предателя-иуду был свой верный иоанн.

В распятии было то, что заставило каждого присутствующего либо шагнуть

вперед, либо отпрянуть. Оно притягивало и отталкивало одновременно.

И сегодня, 2000 лет спустя, происходит то же. Оно - водораздел. Вы либо на той, либо на другой стороне. Необходимо сделать выбор. Мы можем относится к кресту

по-разному. Мы можем изучать его историю. Мы можем изучать его теологию. Мы

можем размышлять о его пророчествах. Но единственное, что мы не можем сделать, так это равнодушно пройти мимо него... Нельзя колебаться. Крест в своём абсурдном

великолепии не допускает этого. Господь, будучи дивно милостив, всё же не позволяет

колебаться.

А вы, на чьей стороне?

Лица в толпе

Люди приходят к кресту либо случайно, либо сознательно сделав выбор.

Волнующие истории рассказывают те, для кого это произошло случайно.

I

Возьмём, например, Малхоса. Как слуга первосвященника, в тот день он выполнял

только свои обязанности. Та облава в Саду была бы последней в его жизни, не

отстранись он вовремя. Света факела хватило, чтобы он успел увидеть блеск клинка.

Взмах и... Малхос отклоняется назад как раз настолько, чтобы спасти свою шею, но не

ухо. И вот Пётр получает выговор, Малхос - исцеляющее прикосновение, а событие

становится историей.

25

То есть историей для каждого, кроме Малхоса. Не будь окровавленного пятна на

плаще, разве он мог бы проснуться на следующее утро и рассказывать о кошмаре той

ночи? Некоторые полагают, что позже, в Иерусалиме, Малхос был среди принявших

Христа. Мы не знаем об этом наверняка, но можем быть уверены в одном: с той ночи

Малхос никогда не усмехался презрительно, услышав, как люди говорят об этом

плотнике, воскресшем из мёртвых. Нет, обычно он изо всех сил дёргал себя за ухо и

убеждался в том, что всё возможно.

II

Это произошло слишком быстро. Только что Варавва находился в камере в

ожидании смертной казни, коротая время за игрой в «крестики и нолики» на грязных

стенах камеры - и вот он уже на свободе, прищуривается, глядя на яркое солнце.

- «Иди, ты свободен»

- «Что?» - Варавва поскрёб бороду.

- «Ты свободен. Вместо тебя они потребовали Назаретянина».

Варавва часто олицетворяется с человечеством, и это справедливо. Во многом он

похож на нас: заключенный, получивший свободу только, потому что кто-то, кого он

никогда в жизни не видел, занял его место.

Но мне кажется, что Варавва в каком-то смысле, вероятно, был более сметливым

малым, чем мы.

Насколько мне известно, он принял свою неожиданную свободу как она есть, т.е.

как незаслуженный дар. Кто-то подарил ему то, что сохранило его жизнь. Он схватил и

не задавал вопросы. Навряд ли можно представить себе, чтобы он выкинул какой-

нибудь из наших фокусов. Мы же, принимая свободный дар, пытаемся отработать его, проанализировать его и заплатить за него вместо того, чтобы просто сказать

«спасибо», приняв его.

Вероятно, покажется нелепым, но труднее всего - принять спасение из милости. В

нас живёт то, что противиться свободному Божьему дару. Что-то вроде фатальной

повинности создавать законы, системы и правила, сделающие нас «достойными» дара.

Почему мы так поступаем? Я вижу только одну причину. Принять милость -

означает принять её необходимость, а большинство из нас не любит делать этого.

Принять милость, кроме того, означает, что мы понимаем своё отчаяние, но

большинству слишком не хочется признавать и это.

Варавва же понял всё лучше других. Поэтому приговорённый к смерти без какой-

либо надежды на помилование, он и не собирался артачится при дарованной отсрочке

наказания. Может быть, он не понял милости и уж наверняка не заслужил её, но

отказываться не собирался. Возможно, мы бы правильно поступили, поняв, что

затруднительные положения, в которых мы оказываемся, не слишком отличаются от

случая с Вараввой. Мы тоже заключенные без единого шанса на апелляцию. Но то, почему некоторые предпочитают оставаться в тюрьме, когда открылась дверь

камеры, является тайной, достойной, чтобы над ней хорошенько подумали.

III

Если правда, что любой образ вызывает в памяти тысячу слов, то именно римский

офицер нашёл самые точные, потому что видел, как страдал Иисус. Он никогда не

слышал, как Иисус проповедовал. Не был свидетелем, как Иисус излечивал, и не шёл за

26

Иисусом в толпе. Тот солдат не знал, что Иисус может утишить ветер; он был

свидетелем только тому, как умирал Иисус. И этого было достаточно, чтобы заставить

состарившегося под зноем и стужей солдата сделать огромный шаг навстречу вере.

«Истинно Человек Этот был праведник». (25)

Случай этот говорит о многом, не так ли? Он говорит о том, что реалии жизни и

испытание веры сталкиваются в лишениях. Он говорит о том, что истинность веры

любого из нас открывается в страданиях. Правдивость и сущность наши предстают в

подлинном свете в несчастьях. Вера проявляется не в воскресных посещениях церкви

в костюме-тройке, не летними днями на занятиях по изучению Библии во время

отпуска, а у больничных коек, в палатах для больных раком, на кладбище.

Может быть, именно страдания за веру тронули старого, загрубевшего солдата.

Очевидность их - убедительное доказательство. Любой сможет проповедовать на

пригорке с ромашками, но воплотить своё наставление в жизнь на вершине страдания

может только сильный человек, преисполненный веры.

Ну. . Почти

Почти. Слово ужасное в любом языке.

«Почти». Оно из одной компании с «приблизительно», «в следующий раз», «если

бы только» и «около». У этого слова привкус упущенных возможностей, потерпевших

неудачу попыток и неумело использованных шансов. «Почти» - это лишь благодарность

в приказе, это игра в дублирующем составе, это скамейка для запасных, это второе

место в состязании, это подгоревшая выпечка.

Почти - это то, что ускользнуло: только что закончившаяся распродажа, почти

окупившееся рискованное предприятие. Почти.

Скольких людей вы знаете, чьи притязания на славу сосредоточены в «почти»?

- «Я вам когда-нибудь рассказывал, как меня чуть было не выбрали

Предпринимателем года?»

- «Говорят, что он чуть было не попал в высшую лигу».

- «Я поймал сома больше меня! Ну... почти».

Сколько живут люди, столько же существует «почти». Люди, почти выигравшие

сражение, почти покорившие вершину, почти сделавшие открытие.

Одно из самых знаменитых «почти» в Библии у Пилата. Да, он упустил то, что было

намного значительнее, чем сом или присуждённый приз.

Он чуть было не совершил величайший в истории акт милосердия. Он почти

простил Князя Мира. Почти освободил Сына Божьего. Почти остановился на решении

оправдать Христа. Почти! У него была власть. У него была возможность выбора. Он

носил кольцо с печатью. Возможность дать свободу Сыну Господа была в его руках... и

он сделал это.... почти.

Почти! Как часто эти пять ужасных букв оказываются в эпитафиях отчаяния?

«У него почти получилось..».

«Она почти согласилась не бросать его».

«Они почти решились на ещё одну попытку».

27

«Мы почти выполнили эту работу».

«Он чуть было не стал христианином».

Что делает почти таким могущественным словом? Почему между «он почти» и

«он сделал» существует такой широкий разрыв?

В случае с Пилатом нам не нужно ходить далеко, чтобы найти ответ. В главе 23

Евангелия от Луки имеется точное объяснение данного случая. Давайте послушаем со

стиха 22:

А он (Пилат) в третий раз сказал им (толпе): какое же зло сделал

Он?

Никакой вины, достойной смерти, я не нашёл в нем; и, так наказав

Его, отпущу. Но они настаивали с громкими криками, требуя, чтобы

Он был распят. И их крики усиливались (курсив мой).

Вы правы, доктор Лука. Их крики преобладали. И, в результате, торжествовала

Пилатова гордыня. Торжествовала Пилатова жажда власти. Пилатов страх одержал

верх.

Но вы знаете, их голоса не были единственными. Было, по крайней мере, три

других голоса, которые Пилат не мог не слышать.

Он не мог не слышать голоса Иисуса.. Пять раз Пилат откладывал решение, надеясь воздействовать на чернь и кнутом, и пряником.(26) Но Иисуса вновь и вновь

отправляли к нему. Пилат оставался с Ним с глазу на глаз и три раза разговаривал

наедине с этим притягивающим к себе Назаретянином, пришедшим в мир, чтобы

свидетельствовать об истине. «Что есть истина?» - риторически вопрошал Пилат

(может, вопрос-то звучал искренне?). Иисус молчал, но Его молчание было громче

требований толпы. Однако Пилат не услышал.

Не услышал он и голоса жены. Она умоляла его «ничего не делать Праведнику

Тому! Я сегодня в сновидении много пострадала из-за Него». (27) Любой должен был

помедлить и поинтересоваться о причине такого сна, заставившего знатную даму

назвать праведником этого человека из маленького городка в Галилее. Но Пилат не

услышал.

Он мог бы также прислушаться к собственному голосу. Несомненно, он умел

видеть то, что скрывается за фасадом: «Вы никчёмные людишки, Анна и Каиафа, бросьте свою дутую преданность; знаю я, в чём ваши интересы». Наверняка совесть

твердила Пилату: «Этот человек не сделал ничего дурного. Возможно, немного

мистики, но это не причина, что бы повесить Его».

Несчастный Пилат, он мог бы услышать и другие слова. Но он не слышал, т.е. почти

слышал. Но не до конца. Голоса демонов одержали победу.

Действительно, голос Сатаны часто торжествует. Узнаёте его увещевания?

«От одного раза ничего не будет».

«Она никогда не узнает».

«Другие делают вещи и похуже».

«Послушай, не будь ханжой».

Риторика его умствований не имеет конца. Отец лжи тихо напевает и уговаривает.

Как бродячий коробейник обещает луну с неба и избавление от несчастий.

«Приходите, не стесняйтесь. Попробуйте мой напиток удовольствий и спойте мою

песнь чувственности. В конце концов, кто знает будущее?»

28

Между тем, Бог никогда не вступает в словесную перепалку с Сатаной. Истине не

нужны крики. Бог совершенен, присутствует вечно и спокойно свидетельствует.

Никаких трюков, никакой показухи, никаких соблазнов, простое, открытое

доказательство.

А люди реагируют по-разному. Некоторые мгновенно проглатывают яд

искусителя-коробейника. Другие так же быстро обращаются к Князю Мира. Однако, многие из нас застигнуты где-то между: застрявшие с краю сатанинской орды, но всё

же в пределах слышимости послания Господа

Пилат познал тяжкий путь того, что позиция «почти» является самоубийственной.

Победят другие голоса. Их приманка слишком обольстительна. Их призыв слишком

притягателен. К тому же Пилат узнал, что нет ада темнее, чем ад угрызения совести.

Мойте руки хоть тысячу раз, это не освободит вас от вины упущенной возможности.

Простить себя за то, что вы могли бы сделать, - это одно. Попытаться простить себя за

то, что вы могли бы сделать, но не сделали, - это другое.

Иисус знал это с самого начала. Для нашего собственного блага Он требовал и

требует абсолютного повиновения. В Его речи никогда не было места для «почти». Вы

либо с Ним, либо против Него. С Иисусом «приблизительно» должно стать «точно».

«Иногда» должно стать «всегда». «Если бы только» должно стать «невзирая на». «В

следующий раз» должно стать «на этот раз».

Нет, у Иисуса никогда не было места для «почти», да и сейчас нет.

Возможно, «почти» имеет значение в игре "подковки", но, что касается Мессии,

«почти» всё равно, что «никогда».

Те десять, которые сбежали

Что-то поражает в том простом факте, что ученики Его вновь собрались вместе -

возможно, их непременное смущение. Они сидели, уставившись друг на друга и, должно быть, чувствовали себя неловко. Ведь двумя днями раньше они ужинали здесь: было много народа и на кухне жарко. И вдруг как будто кто-то выплёскивает кипяток

на стаю кошек. Бац! И все врассыпную, не останавливаясь до тех пор, пока не нырнули

в первое подходящее убежище.

Вы когда-нибудь спрашивали себя, что делали ученики в конце той недели? Я - да.

Мне было интересно знать, прошёл ли кто-нибудь из них по улицам Иерусалима или

захотел вернуться домой. Мне хотелось знать, что они говорили, когда люди

спрашивали их о том, что случилось. «Да,.. ну... понимаете ли...?» Я спрашивал себя, собирались ли они парами, или маленькими группами, или оставались в одиночестве. Я

задавался вопросом, о чём они думали, что чувствовали.

«Нужно бежать! Они убьют нас всех!»

«Не понимаю, что произошло».

«Я бросил Его в беде».

«Он должен был предупредить нас».

Мне хотелось знать, где они были, когда потемнело небо. Мне всегда хотелось

знать: были они около храма, когда «занавес разодрался надвое’’? Они были на

29

кладбище, когда «открылись могилы»? Меня интересовало, осмелился ли кто-нибудь

из них украдкой вернуться на Лобное место, постоять в толпе и посмотреть на те три

силуэта на холме?

Но это не известно никому. Те часы остались для домыслов. Ни чувства вины, ни

чувства страха или сомнения - ничего не описано.

Но нам точно известно одно. Они вернулись. Медленно. По одному. Они

вернулись: Матфей, Нафанаил, Андрей. Они пришли оттуда, где прятались, из укрытий: Яков, Пётр, Фаддей. Возможно, некоторые уже были на пути домой в Галилею, но

повернули назад и вернулись. Возможно, кто-то презирал себя за бегство, но

опомнился. Вероятно, кому-то было стыдно за своё предательство, и он вернулся.

Они по одному появлялись в той самой комнате, где происходила Тайная Вечеря.

Должно быть, камни сваливались с их душ при виде других, уже сидящих там.

Они приходили изо всех уголков Иерусалима. Слишком виновные, чтобы

вернуться домой, и слишком обескураженные, чтобы продолжать дело. Но у каждого

живёт отчаянная надежда, что всё случившееся кошмар или злая шутка. И каждый

надеется найти хоть какое-то утешение у других. Они вернулись. Что-то в их натурах

восставало против того, чтобы позволить себе сдаться. Что-то в словах, сказанных

Учителем, звало их назад друг к другу.

Действительно, неловкая сложилась ситуация; они застигнуты на неровном

пятачке: уже свершившие падение, но ещё не прощённые. Какое-то подвешенное

состояние между «Я не могу поверить, что это сделал я». и «Я этого никогда не

совершу впредь». Они слишком пристыжены, чтобы просить прощения, и всё-таки

слишком верны, чтобы сдаться. Они слишком виновны, чтобы с ними считаться, и

слишком преданны, чтобы игнорировать их.

Мне кажется, все мы побывали в подобной ситуации. Я смею утверждать, что

каждый из нас может засвидетельствовать, как наши радужные обещания рушатся под

натиском волн паники и опасности. Я знаю, что каждый из нас видел, какие лохмотья

оставляют зубья страха и смятения от наших слов обещаний и смирения. И я ещё не

встречал человека, который бы всегда выполнял то, что клялся не совершать никогда.

Мы все бежали по улицам Иерусалима.

Почему ученики вернулись? Что заставило их это сделать? Слухи о воскрешении?

Да, слухи, но только от части. Те, кто бывал рядом с Иисусом, уже знали, что от Него

можно ожидать свершения необыкновенного. Они видели, как Он простил женщину, у

которой было пять мужей; с каким почтением отнёсся к презренному вору, скрывающемуся под маской сборщика налогов; как Он любил уличных бродяг, чья

репутация вогнала бы в краску Бони и Клайда. Они видели, как Он изгонял демонов из

бесноватых и напоминал некоторым прихожанам о страхе перед Господом. Творить

чудеса миссионерства, когда рухнули традиции, прокаженные свободно бродят по

городу, грешники ликуют, фарисеи курят фимиам, а народ бунтует! После трёх

подобных лет вы бы сложили свои пожитки и отправились домой

«А может быть, Он действительно восстал из мертвых?»

Что-то большее, чем слухи о пустых могилах, привело их назад. Что-то в их

сердцах не позволяло им жить с чувством предательства. И если причины их поступка

уважительны, то их было не достаточно, чтобы перечеркнуть основную нить данной

истории: они предали Учителя. Когда Иисус нуждался в них, они сбежали. И теперь им

приходилось иметь дело со стыдом.

30

Ища прощения, но не зная, где искать его, они вернулись. Их тянуло в ту самую

комнату Тайной Вечери, где жили сладкие воспоминания о преломлённом хлебе и

символическом вине. Факт возвращения характеризует их Наставника. Он говорит о

том, что хорошо знавшие Иисуса, не могли лишиться Его милости. Для первых

двенадцати было только два пути - гибель или милость. А кроме того, факт

возвращения свидетельствует об Иисусе ещё и то, что хорошо Его знавшие, понимали, что, даже нарушив обещание, они всё же могли обрести прощение.

Итак, двенадцать вернулись. Каждый с воспоминаниями и тонкой ниточкой

надежды, что невозможное случится ещё раз. «Если бы только у меня был ещё один

шанс».

Они сидели в той комнате. Даже тот короткий разговор, что имеет место, сосредоточен на слухах об открытых могилах. Кто-то вздыхает. Кто-то запирает дверь.

Кто-то шаркает ногами.

И в тот момент, когда сумерки совсем сгустились, когда логические рассуждения

заканчиваются тоскливыми думами, когда кто-то говорит, что готов отдать свою

бессмертную душу, чтобы увидеть Его ещё раз, сквозь стену проступает знакомое

лицо.

Боже, какой финал! Или лучше сказать, какое начало! Не пропустите обещания, снявшее покрывало с этой истории. Для тех, кто, подобно апостолам, отвернулись и

сбежали, когда должны были остаться и бороться, эти слова принесут надежду.

Раскаявшееся сердце - вот и всё, что Он требует. Выходите из тени. Кончайте

прятаться. Раскаявшегося сердца достаточно, чтобы призвать самого Сына Божьего

пройти сквозь стены вашей вины и стыда. Он, простивший своих последователей, стоит

готовый простить остальных. Всё, что вам нужно сделать, - это вернуться.

Не удивительно, что Его называют Спасителем.

Единственный, кто остался

Я всегда воспринимал Иоанна как человека, смотрящего на жизнь просто.

«Правда есть правда, зло есть зло, всё не так уж сложно, как мы себе это

представляем».

Например, даже для самых лучших писателей дать Иисусу определение считалось

задачей сложной, а Иоанн справляется с ней по случайной аналогии. Мессия - это

«Слово». Странствующий вестник. А лучше - Любовь. Будь Он пламенный глагол или

мягкое определение, Он был в буквальном смысле Слово.

А жизнь? Да, она, эта жизнь, имеет две стороны - светлую и тёмную. И если вы

находитесь на одной стороне, то вас нет на другой и наоборот.

Что же дальше?

Дьявол - отец лжи, а Мессия - отец истины. Бог - это любовь, и вы с Ним, если тоже

любите. Действительно, большинство проблем разрешимо, если любить друг друга.

Но иногда, когда богословие становится несколько туманным для понимания, Иоанн делает паузу в повествовании достаточно долгую для того, чтобы предложить

объяснение. И благодаря такому терпеливому повествованию мы имеем следующий

31

классический комментарий: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего

единородного».

Но мне нравится Иоанн более всего за то, как он любил Иисуса. И опять его

отношения с Ним достаточно просты. Для Иоанна Иисус был отличным другом с

добрым сердцем и добрыми мыслями. Рассказчиком о том, что когда-то было, и

обещанием того, что будет где-то за радугой.

Создаётся впечатление, что для Иоанна Иисус, прежде всего, верный товарищ.

Мессия? Да. Сын Бога? Конечно. Чудотворец? И это тоже. Но более всего Иисус был

другом. Тем, с кем ты мог бы разбить лагерь, поставить палатку, поиграть в мяч или

посчитать звёзды.

Просто! Для Иоанна Иисус никогда не был объектом научного исследования по

социальной активности людей. Никогда не воспринимался тем, кто даёт право громить

клиники по прерыванию беременности или позволяет жить в пустыне. Иисус был

другом.

А как вы поступаете с другом? Да, тоже довольно просто. Вы остаётесь верным

ему.

Может быть, поэтому Иоанн - единственным из двенадцати, кто был у креста. Он

пришёл сказать «прощай». По его собственному признанию, он ещё не собрал воедино

разрозненные куски случившегося. Но фактически это не имело значения. Его

ближайший друг был в беде, и он пришёл помочь.

- Можешь позаботиться о моей матери?

- Конечно. Для чего же ещё друзья?!

Иоанн учит нас, что самые надёжные взаимоотношения с Христом могут быть

необязательно самыми сложными. Он учит нас, что самые крепкие узы верности

плетутся не замкнутым на себя богословием, не философией, доступной всем и

каждому, а дружбой: упрямой, самоотверженной, счастливой дружбой.

Будучи свидетелем такой упрямой любви, у нас возникает жгучее желание

испытать любовь, подобную этой. В нас живёт чувство, что, если бы мы оказались в тот

день на чьём-либо месте, это было бы место юного Иоанна, и так же, как Иоанн, мы бы

подарили этому возлюбленному Богу улыбку верного друга.

Гора раскаяния

Когда Иисус восходил на Голгофу, в это время Иуда взбирался на другую гору -

гору раскаяния.

Он шёл один. И путь его, как камнями, был усеян болью и стыдом. Ландшафт

пустынен, как его душа. Плечи согнуты под бременем - он нёс собственное падение.

Не столь уж важно, почему Иуда предал Учителя. Двигали им гнев или жадность, конец один - раскаяние.

Несколько лет тому назад я побывал в Верховном суде. Сидя в зале суда, я

наблюдал великолепную сцену. Главного судью атаковали коллеги. Они были

воплощением справедливости. Они представляли собой высшую степень человеческих

устремлений в борьбе c несостоятельностью.

32

Про себя я подумал, насколько было бы бессмысленно, подойди я к судье и

попросить прощения. Прощения за то, что переговаривался с учительницей пятого

класса. Прощения за неверность друзьям, за то, что в воскресение клялся: «Я никогда

больше не буду», а в понедельник говорил: «Буду».

Это было бы бесполезно, потому что судья не мог бы ничего сделать. Может быть, дать несколько дней тюрьмы, чтобы утолить чувство моей вины, но не прощение?! Оно

было не в его власти. Наверное, поэтому мы так много часов проводим на горе

раскаяния. Мы не нашли способа простить себя.

Итак, медленно мы взбираемся на гору. Усталые, сердца изранены в борьбе с

неразрешимыми заблуждениями. На глазах слёзы крушения надежд. На устах слова

оправданий. У одних страдания - вот они, на поверхности. У других боль спрятана

внутри, похоронена в дальних уголках горьких воспоминаний. Родители, влюблённые, любой из нас - кто стремится забыть, кто хранит в памяти, но все пытаются справиться

с болью. Мы молча по одному бредём в оковах нашей вины. И у всех на устах вопрос, заданный ещё Павлом: «Кто избавит меня от сего тела смерти?» (28) А в конце этого пути стоят два древа.

Одно без листьев, видевшее зной, стужу, дожди. Оно мертво, но всё ещё крепкое.

Нет коры, осталась лишь выбеленная до блеска за многие годы гладкая древесина.

Только голые ветви отходят от ствола. На самую крепкую ветвь накинута петля

приговора. Здесь Иуда решил, что делать своим падением.

Если бы он знал о соседнем древе, древе креста. Оно тоже мертво; древесина

тоже гладкая. Но нет петли. Нет больше смертей, там на кресте того древа. Хватило

одной. Одна смерть за всех.

Те из нас, кто тоже предал Иисуса, не настолько глупы, чтобы быть слишком

суровыми к Иуде за то, что он выбрал то древо расплаты. Чтобы поверить в то, что

Иисус может забыть о предательстве, нужна такая же сильная вера, как для того, чтобы поверить в Его воскрешение из мёртвых. То и другое - чудотворно.

Но, что это за деревья! Только несколько футов отделяют дерево отчаяния от

древа надежды. Жизнь так парадоксально близка к смерти. Добродетель находится на

расстоянии вытянутой руки от порока. Хранитель жизни и предавший её находятся в

одной и той же колеблющейся тени.

Вот они стоят эти деревья.

Это не может не ошеломить. Почему Иисус на самой пустынной горе жизни ждёт

меня с раскинутыми в стороны, пробитыми гвоздями руками? «Сумасшедшая, святая

милость». (29) В ней нет логики. Но потом я понимаю, что милости и не нужно быть

логичной, иначе она не будет милостью.

Евангелие, дающее дополнительный шанс

Это было похоже на то, как находят сюрприз в коробке с хлопушками, замечают

маленькую жемчужину среди пуговиц или обнаруживают денежку в шкатулке для

писем. Что-то слишком мелкое, чтобы увидеть сразу. Всего два слова. Знаю, я читал их

сотни раз. Но не видел. Наверное, пропускал, взволнованный актом воскрешения. Или

33

просто не обращал достаточно пристального внимания, от того, что у Марка описание

воскрешения самое короткое. А может быть, всё происходило из-за того, что слова

эти находятся в последней главе его Евангелия и мои уставшие глаза всегда пробегали

по строчкам слишком быстро, чтобы отметить для себя эту маленькую фразу.

Но больше я её не пропущу. Для себя я выделил её желтым и подчеркнул красным.

Наверное, вам нужно сделать то же. Загляните в главу 16 от Марка. Прочтите первые

пять стихов об изумлении женщин, нашедших камень гробницы отодвинутым в

сторону. Потом доставьте себе удовольствие, прочитав красивую фразу, которую

произносит ангел. «Его здесь нет, Он восстал». Однако не задерживайтесь слишком

долго на этих строчках. Прочтите немного дальше. Приготовьте карандаш и

восхититесь жемчужиной седьмой главы (она следует далее). Вот как звучит этот стих.

«Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее».

Увидели её? Прочтите вновь. На этот раз я выделю эти слова курсивом.

«Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее»

А теперь скажите, что - это, если не спрятанное сокровище?!

Позволь я себе перефразировать эти слова, они звучали бы так: «Не стойте же

здесь, пойдите и скажите ученикам», - пауза, а потом с улыбкой, - «и особенно Петру

скажите, что Он предваряет вас в Галилее».

Какая фраза! Как будто все небеса наблюдали за падением Петра - как будто все

небеса хотели помочь ему подняться вновь. «Непременно скажите Петру, что о нём

помнят. Скажите ему, что одно падение не есть конец».

Вот так-то!

Не удивительно, что Евангелие называют Благой Вестью, дающей ещё один шанс.

Не так уж много дополнительных возможностей имеется в сегодняшнем мире.

Спросите об этом у мальчишки, не попавшего в команду, у молодого парня, получившего уведомление об увольнении, или у матери троих детей, брошенной ради

«прелестной малютки».

Да, не так уж много возможностей начать сначала. В современном мире это

больше похоже на: «Сейчас или никогда», «Мы здесь не потерпим некомпетентности»,

«Наверху мало места для всех», «Ещё одна забастовка - и вон с предприятия», «Это -

мир, где люди грызутся, как собаки!».

На такое мазохистское поведение у Иисуса есть простой ответ. Когда вы

утверждаете: «Это - мир, где люди грызутся, как собаки!», Он обычно отвечает: «Тогда

не живите с собаками». А что, в этом есть резон, неправда ли? Зачем позволять каждой

неудаче указывать вам, как низко вы пали?

Знайте, у вас есть ещё один шанс.

Спросите об этом у Петра. Только что он чувствовал, что пал ниже, чем тварь

ползущая, а в следующее мгновение он - кум королю. Даже ангелы хотели, чтобы этот

обезумевший от горя закидыватель сетей знал, что не всё кончено. Послание громкое

и ясное пришло из великолепного Тронного Зала, из уст божественного курьера:

«Пойдите и скажите Петру, что он вновь столкнётся с тяжёлым испытанием».

Те, кому это знакомо, говорят, что на самом деле Евангелие от Марка - это

расшифрованные заметки, записанные под диктовку мысли Петра. Если так, то это

Пётр включил в Писание эти слова! А если это действительно его слова, я могу легко

представить себе, как старому рыбаку приходилось смахивать слезу и глотать комок в

горле, доходя до этого места повествования.

34

Не каждый день даёт нам дополнительный шанс. Пётр, должно быть, знал это. В

следующий раз, увидев Иисуса, он был так возбуждЁн, что не стал раздеваться, а так и

прыгнул в холодную воду Галилейского моря. И ещё говорят, встречи с Иисусом было

вполне достаточно, чтобы заставить этого неотёсанного Галилеянина нести Евангелие, дающее ещё один шанс, вплоть до Рима, где его убили. Если вы когда-либо задавались

вопросом, что заставило человека добровольно принять смерть, будучи распятым

вниз головой, теперь вы это знаете.

Не каждый день можно встретить того, кто даст вам ещё один шанс - а ещё реже

того, кто будет давать вам этот шанс каждый день.

Петр нашёл в Иисусе и того, и другого.

Оставьте место для волшебства

Фома. Он не поддаётся простому обобщению.

Да, мы навесили на него ярлык. Кто-то когда-то в какой-то проповеди назвал его

«Неверующий Фома». Кличка пристала. И это правда, он действительно сомневался.

Но справедливо и то, что за этим стояло больше, чем сомнение. Его вопросы были не

от простого отсутствия веры - скорее от недостатка воображения. Лучше всего это

проявилось в истории воскрешения.

Например, давайте вспомним тот случай, когда Иисус со всем присущим Ему

ораторским мастерством говорил о доме, который Он приготовит для мира. И хотя

умение увидеть образ нелегко давалось Фоме, он очень старался. Так и видно, как на

его лице остаются одни глаза, когда он пытается представить себе белый дворец на

улице Святого Фомы. И в тот момент, когда Фома почти представил себе эту картину, Иисус делает такое допущение: «А куда Я иду, вы знаете и путь знаете». Фома моргает

раз, другой, глядит в озадаченные лица других, а потом разражается с искренним

апломбом: «Господи, мы не знаем, куда Ты идёшь; как же нам знать путь?»(30) Фома не

стесняется говорить то, что думает. Если вам что-то не понятно, так и скажите! Его

воображение обычно не шло дальше этого.

А потом настало время, когда Иисус сказал своим ученикам, что Он уйдёт, чтобы

побыть с Лазарем, хотя Лазарь уже умер и похоронен. Фома не мог понять, что имеет в

виду Иисус, но если Иисус желает вернуться туда, к тем евреям, которые однажды

пытались забросать Его камнями, то он, Фома, не позволит Ему предстать перед ними

одному. Поэтому он похлопал своё верное оружие и сказал: «Идём и мы, чтобы

умереть с Ним!»(31) Всю свою жизнь Фома провёл в ожидании Мессии, а теперь, когда

Мессия был здесь, Фома желал посвятить свою жизнь Ему. Маловато воображения, зато много преданности.

Возможно, именно эта особенность его характера объясняет, почему Фомы не

было в комнате Тайной Вечери, когда Иисус явился другим апостолам. Понимаете, мне

кажется, что Фома очень тяжело воспринял смерть Иисуса. И даже, не умея

достаточно точно понять все те метафоры, которые в своё время использовал Иисус, он всё же хотел идти с Ним до конца, и никогда не предполагал, что конец наступит так

35

внезапно и преждевременно. А в результате у Фомы осталось много вопросов без

ответа.

С одной стороны, весть о воскресении Иисуса казалась догматику Фоме слишком

притянутой за уши. Ограниченность творческого начала в Фоме оставляла мало места

для волшебного и удивительного. Кроме того, он не хотел вновь испытать боль

разочарования. Спасибо, одного было вполне достаточно. Всё же, с другой стороны, его верность заставляла желать чуда. И он хотел быть причастным к нему, пока была

хоть малейшая надежда.

В тот раз душевный разлад шёл от смятения, вызванного непоколебимой

преданностью и отсутствием воображения. Он был слишком честен по отношению к

жизни, чтобы быть легковерным, и всё же был слишком преданным Иисусу, чтобы быть

неверующим. В конце концов именно эта преданность без фантазий явилась причиной

знаменитого ныне условия: «Если не увижу на руках Его следа от гвоздей и не вложу

пальцев моих в место гвоздей, никогда не поверю». (32) Да, я догадываюсь, вы можете сказать, что он действительно сомневался. Но то не

было сомнением от неуверенности или неверия, напротив оно вырастало из не

желания поверить в невозможное или просто из страха вторично испытать боль.

Многие из нас поступают так же, неправда ли? В нашем мире бюджетов, долгосрочного планирования и компьютеров разве легко поверить в невероятное?

Разве мы не стремимся тщательно исследовать жизнь, усердно хмуря лоб и

осторожно пробуя землю ногой. Сегодня оставлять в душе хоть сколько-нибудь места

для волшебства не является признаком глубокого ума.

И вот мы, подобно Фоме, с трудом можем поверить, что Бог способен сделать то, что Он делает лучше всего: заменить смерть жизнью. Но в нашем небогатом

воображении теплится маленькая надежда, что невозможное свершится, но потом

мы, как и Фома, позволяем нашим мечтам пасть жертвой сомнений.

Мы совершаем ту же ошибку, что и Фома: мы забываем, что «невозможное» -

одно из любимых слов Бога.

Как обстоят дела у вас? Что с вашим воображением сегодня? Когда последний раз

вы позволяли своему воображению оторваться от логики? Когда последний раз оно

было невообразимым? Когда последний раз вы мечтали, что вся планета объединится

в мире и все верующие станут братьями? Когда последний раз вы осмелились

представить себе день, в котором каждый будет сыт и каждый народ будет жить

спокойно? Когда последний раз вы мечтали о том, что каждое существо на земле

услышит о Мессии? Много ли прошло времени с тех пор, как вы заявили, что Господь

делает «больше, чем мы просим или помышляем». (33) В случае с Фомой его логическое начало говорило «нет», и всё же он сказал, что

поверит, если сможет получить хотя бы малое доказательство. И Иисус, всегда такой

терпимый к нашим сомнениям, предоставил Фоме то, о чём тот просил. Он ещё раз

протянул навстречу ему Свои руки. О, как же удивлён был Фома. Он потрогал их

дважды, пал ниц и воскликнул: «Господь мой и Бог мой!» (34) Должно быть, Иисус, улыбнулся.

Он знал, что в случае с Фомой Он имел победившего сомнения. Так вот, каждый

раз, когда вы к верности добавите немножко воображения, перед вами предстанет

святой, т.е. тот, кто умрёт за веру. Взгляните на Фому. Легенда гласит, что он сел на

грузовое судно и отправился в Индию, где его убили, чтобы заставить прекратить

36

проповедовать о доме, приготовленном в мире, который настанет, и о друге, который

вернулся из страны мёртвых.

Свеча во тьме

Посмотрите, они похожи на друзей - тайных, - но тем не менее друзей. «Солдат, теперь можно снять Его. Я позабочусь о Нём».

Полуденное солнце высоко, а они молча стоят на холме. Сейчас здесь намного

тише, чем было утром. Толпа почти разошлась. Двое мошенников на крестах стонут, едва дыша, вот-вот умрут. Солдат прислоняет лестницу к центральному столбу, взбирается по ней и убирает кол, скрепляющий перекладину с вертикальной частью

креста. Два солдата рады, что работа сегодняшнего дня близится к завершению; они

помогают потому, что опустить кипарисовый крест и тело на землю - тяжёлая работа.

«Теперь осторожней,» - говорит Иосиф.

Пятидюймовые гвозди выдергиваются из крепкого дерева, освобождая

безвольные руки. Тело, служившее Спасителю, поднимают и укладывают на большой

камень.

«Он - ваш,» - говорит начальник стражи. Крест лежит в стороне, его вскоре отнесут

на склад, пока он вновь не потребуется.

Для двоих такая работа непривычна, но всё же руки справляются с ней проворно.

Иосиф из Аримофеи стоит на коленях в изголовии Иисуса и осторожно обтирает

израненное лицо, мягкой мокрой тряпицей смывая кровь, что запеклась ещё в Саду, а

потом при наказании хлыстом. Он смывает кровь от тернового венца, а покончив с

этим, плотно закрывает Его глаза.

Никодим раскатывает полотно, которое принёс Иосиф, и расстилает его на камне

рядом с телом. Двое еврейских церковных иерархов поднимают безжизненное тело

Иисуса и кладут на полотно. Теперь оно умащивается благовониями. Как только

Никодим касается щёк Учителя, чтобы втереть алое, чувства, до того сдерживаемые, прорываются наружу. На лик распятого Царя падает слеза. Никодим прекращает

работу, чтобы смахнуть другую. Со щемящей тоской пожилой еврей смотрит на этого

молодого Галилеянина.

Есть что-то немножко ироничное в том, что Иисуса хоронят не те, кто хвастался, что никогда не покинут Его, а эти два члена Синедриона, два представителя

религиозной партии, убившей Мессию.

Однако никто более этих двоих не был так многим обязан этому распятому

Христу. Многие были освобождены из глубоких ям рабства и болезней. Многие были

спасены из тьмы штреков порока и смерти. Но никогда не было штрека темнее того, из

которого были выведены эти двое.

Штольни религии.

Эти двое не станут пленниками никакой тьмы, где ловушки многочисленны, а

западни глубоки. Её подземное зловоние отдаёт духом благих намерений.

Бесконечный лабиринт её переходов забит заблудшими. На её тропах лужи пролитого

вина и лохмотья мехов.

37

Не хотелось бы оказаться там с неокрепшей верой. Юные сердца, задающиеся

вопросами, быстро черствеют в этой леденящей тьме. Любое свежее проникновение в

суть вопроса растаптывается в угоду преходящим традициям. Оригинальность

мышления

не

поощряется,

а

любознательность

душится.

Приоритеты

подтасовываются.

У Христа кроме жалящих слов упрёков не было ничего для тех, кто обитает в

таком мраке. «Лицемеры, - говорил Он о них. - Фигляры нечестивые! Творящие зло!

Буквоеды судейские... Приспособленцы без авторитета. Людишки мелочные! Вожди

слепые! Вы подобны гробницам побелённым... Змеи! Змеиное отродье!» Для Иисуса не

существовали те, кто из религии делает состязание, а религиозность доводит до

ярости милитариста. Этому нет места. (35)

Иосиф и Никоим устали, от того что видели раньше, а видели они только список

правил и инструкций, так часто сгибавших людей под своим невыносимым бременем.

Они часами слушали бессмысленные пререкания крючкотворов-законников. Они

носили мантии и сидели на почётных местах и видели, как выхолащивается Слово

Божье, как религия превращается в костыли для увечных.

Они хотели покончить с этим.

Это был изрядный риск. Высшее общество Иерусалима не собиралось особо

благосклонно взирать на двух своих религиозных деятелей, хоронящих какого-то

мятежника. Но для Иосифа и Никодима выбор был очевиден. В словах молодого

проповедника из Назарета звучала правда, никогда не слышанная ими во мраке их

религии. К тому же они предпочитали спасти души, а не шкуры.

Поэтому, медленно подняв тело, Никодим и Иосиф отнесли его в гробницу.

Поступая так, они зажгли свечу во тьме.

Если представить, что эти двое сумели бы понаблюдать за религиозным миром

последних ста лет, навряд ли бы они обнаружили, что положение вещей ныне сильно

отличается. Всё ещё очень много порока среди тех, кто ходит в облачении

священнослужителей, а Библию используют как кувалду. Всё ещё модно иметь

священнический сан и подпоясываться цепями праведности. Всё ещё слишком часты

случаи, когда веру приходится искать не в церкви, а вне её.

Но, кроме того, они бы увидели, что даже в тех случаях, когда верующие

становятся чрезмерно набожными, а праведники уж очень праведны, Господь находит

кого-то, кто зажжёт свечу. Её зажигали Лютер в Виттенберге, Латимер в Лондоне и

Тиндел в Германии. Джон Нокс будучи рабом на галере, нёс этот свет, то же делал

Александр Кемпбел, как проповедник.

Нелегко зажечь свечу во тьме. Но тем мужественным людям, кто способен

озарить жизнь других, признательны навек. Нет сомнений, которое из этих озарений

самое благородное.

«Солдат, теперь можно снять Его. Я позабочусь о Нём».

Маленькие вестники

Прежде чем попрощаться с теми, кто находился у креста, я познакомлю вас ещё

кое с кем. Это совсем особенное знакомство.

38

В тот день там присутствовали те, чья роль была особенной. Они не говорили