Неоспоримые свидетельства

1

В своих многочисленных статьях Вольтер часто выступал с критикой христианской церкви, однако источник именно этой цитаты доподлинно не установлен. В книге Сиднея Коллетта она появляется впервые, но остаётся неизвестным, на какой источник опирался сам Коллетт, когда приписывал её Вольтеру.

2

Достоверность данной истории вызывает некоторые сомнения. Как отмечает биограф Вольтера Теодор Бестерман, «ни один из домов Вольтера не связан и не был связан с каким-либо библейским обществом». Однако следует заметить, что в 1759 году Вольтер приобрёл небольшое селение под названием Ферне (ныне французский город Ферне-Вольтер), в котором при Вольтере поселилось много ремесленников, было возведено более сотни зданий и среди прочего имелся печатный станок, на котором печатались труды Вольтера. И вот на этом станке, согласно The Gentleman's Magazine, спустя 16 лет после смерти Вольтера действительно начали печатать Библию. Учитывая, что селение находилось во владении Вольтера, можно сказать, что данная история всё же имеет под собой некоторую реальную подоплёку, пусть и отличную в деталях.

Также вероятным источником этой истории могло послужить приобретение в 1846 году Британским и зарубежным библейским обществом «дома Гиббона» в Лозанне, названного в честь известного историка и атеиста Эдварда Гиббона. До 1859 года в этом здании находился пересылочный центр по распространению религиозной литературы. В речи Уильяма Снодграсса, посвящённой покупке «дома Гиббона», упоминалось имя Вольтера, однако в совершенно другом контексте. Тем не менее, это упоминание могло послужить причиной путаницы.

3

В этой главе предлагается спорное понимание пророчества о семидесяти седьминах. Методика подсчета у Д. Макдауэлла такова, чтобы разделить единый период до Христа на два: 69+1, хотя в тексте пророчества деление иное: 62+7+1=70 и всё пророчество цельное. Логика пророчества изложена в Дан. 9:24: Семьдесят седьмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых. Однако диспенсационалисты хотят, чтобы Церкви не было видно в Ветхом Завете. Поэтому у них 69 седьмин до Христа, а 70 – перед антихристом, когда Церковь якобы улетучится на небеса. Поскольку по годам у них не складывается, они считают лунными годами, а разрыв 70-й седьмины вообще вставляют произвольно, как нечто самоочевидное и не нуждающееся в обосновании. Вот об этом и пишет Макдауэлл. Иными словами, это важный элемент эсхатологии протестантизма (т.н. «евангельских христиан»), который они используют в доказывании невидимого «восхищения церкви» на небо перед появлением антихриста.

4

По-русски эта подчеркнутость сохранена – «и увидел пелены лежащие». – Прим. переводчика

5

Или Калининская область – Прим. переводчика

6

Син, он же Пелузий, - древнеегипетский город и крепость на крайнем востоке дельты Нила.

7

Разночтение в Библии.