Нумерология

Тайны числа 7 и «Древа жизни»

Число 7, по мнению энергодиагностов и биоэнергетиков, имеет «энергорезонанс» с биологической особенностью нашей психики. Поэтому недаром из всех чисел элементарного нумерологического ряда это число человек выделил еще с глубокой древности и продолжает выделять сейчас: в пословицах и поговорках, в структуре нумерологической символики, использует в методах усвоения оперативной памятью, в операциях информатики.

Число 7 использовалось древними как мерило, как единица измерения части и познания целого. Даже Природа сотворила человека, определила его возможности общения с внешним миром, а также его восприятие и познание через символику числа 7. Подтвердим сказанное таким необычным тезисом, действительно имевшим место в истории.

Когда Галилео Галилей (1564–1642), наблюдая за Юпитером через собственноручно сделанный телескоп, открыл четыре его планеты-спутника, некто Франческо Суззи написал Галилею письмо, в котором опротестовал логичность его открытия. Суззи обосновал свой протест таким оригинальным образом: «В голове имеется семь отверстий: две ноздри, два уха, два глаза и рот, подобно тому как в небесах (имеются – авт.) две благоприятные звезды, две неблагоприятные, два светила и единственный Меркурий, неопределенный и безразличный (Суззи имел в виду так называемые планеты-септинеры, то есть семь основных планет, видимых на небе ночью невооруженным глазом при нормальном зрении человека – прим. авт.). Отсюда и из многих других аналогичных явлений природы, таких как семь металлов и тому подобное, которые было бы утомительно перечислять, мы заключаем, что число (спутников – прим. авт.) с необходимостью должно равняться семи».

Суззи считал необходимым искать остальные 3 планеты-спутника Юпитера, полагая, что иначе система их связи будет неустойчивой, не будет отвечать «закону природы – семи критериям вещей».

Галлилей не смог с помощью своего телескопа увеличить число спутников Юпитера больше чем на четыре (они видны в хороший бинокль). В наши дни были открыты новые спутники Юпитера – всего 16 (И. А. Климишин, 1991).

Число 7 действительно рано или поздно выделялось среди других всевозможных разделений как наиболее рациональное для практической жизни человека. Так, древние евреи и другие древние народы, как и современные европейцы, приняли разделение недели на семь дней и назвали их по семи планетам-септинерам. Названия дней недели как память о тех древних временах сохранилась в некоторых европейских языках по сих пор: например, название воскресенья («сандей» – «день Солнца» по англ.) или понедельника («мундей» – «день Луны»).

Число 7 многократно отражено в бесчисленных пословицах и поговорках:

Семь раз примерь – один отрежь,

Семь бед – один ответ,

Семеро с ложкой, один с сошкой,

Семеро одного не ждут,

Семи пядей во лбу,

Семь пятниц на неделе,

У семи нянек дитя без глазу,

Седьмая вода на киселе и т. д.

Обратите внимание: не «пять» или «шесть» (что даже по рифме было бы лучше), а «семь», «седьмой», «семеро».

Семерка не сходит с наших уст, украшая присказки, сказки и мифы (обычное число героев), толковые словари, научные работы, музыкальные произведения и т. д.

Почему с древности семерке уделялось столько внимания даже в философских и священных трактатах, например, в церковных писаниях? В Книгах Мудрости и в Святых Писаниях, например, в «Библии», 7 встречается довольно часто: семью хлебами насытил Иисус Христос многотысячную толпу, пришедшую послушать его, и еще 7 корзин полных осталось. Семерых бесов изгоняет Иисус из бывшей проститутки, «падшей женщины» Марии Магдалины. Подсчитано, что свыше 30 раз встречается семерка в одном только Откровении Иоанна Богослова (Апокалипсисе), а во всей «Библии» – более 160 раз, как ни одно другое число. На втором месте тройка (более 140 раз), тоже число священное и отражающее, как уже указывалось, Закон Триединства сотворения мира. На третьем месте десятка, и далее – другие числа.

Число 7 считалось священным и наносилось на утварь, военное снаряжение, настенные украшения – причем это делали разные народы, разные по происхождению и далеко расположенные друг от друга. До сих пор говорят о понятиях Семи Небес, Семи Богов, семи чудесах света и т. д. На Востоке число 7 считается счастливым и наносится на номер многих бытовых и промышленных предметов, изделий и машин или по крайней мере входит в их нумерацию. Так, число 7 за дополнительную плату ставят на номера машин. Чем больше на номере семерок, тем больше плата за «счастливую» езду на машине, якобы оберегающую водителя.

Число 7 философами древности было избрано критерием количественного измерения целого. Древние философы создали Мировое дерево, состоящее из 7 частей – 7 его ветвей. Как его только ни называли: Дерево жизни, Древо плодородия, Древо центра Мира, Древо познания и т. д.

Символом «Древа жизни» обмениваются Небо и Земля, ее обитатели в энергетическом кругообороте Природы. Молния имеет вид разветвленного дерева, обращенного «огненной кроной» вниз, Земля улавливает посланную ей с небес энергию деревьями, кустами и травами, обращенными кроной вверх. Кровеносные сосуды нашего тела в органах ветвятся подобно дереву, отдавая питание тканям, и тому подобное. Так в природе проявляется инь – ян.

Схема ветвей Древа жизни – самый мощный и самый точный инструмент схемы построения мира и его познания, это схема символических основных учений, считает С. Иванов (1990).

Он пишет: «Дерево вошло в нашу генетическую память, в наше коллективное бессознательное. Как доказывают психологи, на определенном этапе развития детской психики оно дает о себе знать как вошедший в плоть первичный образ: если ребенок рисует, дерево в его рисунках преобладает. Это и есть Мировое древо, Древо жизни – место встречи человека со Вселенной. Весь мир, уже познанный и еще не познанный, упорядочивают мифологические константы Древа (расщепление его ствола и ветвей обозначают числами – прим. авт.).

Двойка ведает бинарными оппозициями – сдвоенными противоположностями (речь идет об отражении закона инь-ян – прим. авт.).

Тройка, происходящая от членения Древа по вертикали, воплощает абсолютное совершенство и исчерпанность. Отсюда христианская Троица, три сына в сказке, три сословия или три социальных группы в любом обществе, три попытки во всяком деле – от сказочного действия до спортивной игры, символ всего, что предполагает возникновение, развитие и завершение.

Четверка, происходящая от членения Древа по горизонтали, воспринимается как образ всякой статистической целостности. Самая устойчивая структура, она притягивает к себе все, что нуждается в устойчивости – от стран света до сторон дома.

Пятерки и шестерки у Древа нет – это числа вспомогательные, так же как восемь и девять.

Семерка имеет самостоятельное значение, да еще какое! Семерка – это сумма двух предыдущих констант – тройки и четверки, то есть семерка нумерологически соотносится с динамической и статической константами Вселенной. Это символ единства двух противоположностей, не умеющих в столь сложной системе, как мир, существовать друг без друга. Более того! Семерка – общая идея всей Вселенной в ее постоянном возрождении и одновременно идея соответствующего этой Вселенной инструмента познания» («Наука и религия», № 3. 1990, с. 46–47).

Известный этнограф, философ и писатель первой половины нашего столетия Мирча Элиаде считал, что все семерки ведут свою философскую символику из Месопотамии: древние халдеи строили башни – зиккуриты (аналоги современных башен обсерваторий) для «связи «Неба с Землей». Каждая такая башня символизировала Космос, а семь ее ярусов – семь Небес, соответствующих семи видимым невооруженным глазом планетам (септинерам):

Солнцу, Луне, Меркурию, Венере, Марсу, Юпитеру, Сатурну.

В 1956 г. Миллер, один из авторов современной теории информации, писал в статье, принесшей ему мировую известность – «Магическое число семь плюс или минус два»: «Повсюду меня преследует один знак. В течение семи лет это число буквально следует за мной по пятам, я непрерывно сталкиваюсь с ним в своих делах… Это число принимает множество обличий, иногда оно немного больше, иногда немного меньше, но оно никогда не изменяется настолько, чтобы его нельзя было узнать. Настойчивость, с которой это число преследует меня, не может быть простым совпадением».

Появилась теория информации, в которой многие увидели универсальный метод анализа чуть ли не всех сторон человеческой деятельности и психики, режима временной переработки информации.

Миллер обнаружил, что человек способен одновременно удерживать в памяти в среднем 9 двоичных чисел (7 + 2), восемь десятичных чисел (7 + 1), семь букв алфавита и пять односложных слов (7–2). Оказалось, что объем непосредственной памяти ограничен не количеством самой информации, а количеством фрагментов запоминания.

Краткосрочная и долговременная память предъявляют психике разные условия. Кратковременная память интересуется не смыслом информации, а чисто внешними, физическими характеристиками – тем, что сразу бросается в глаза: формой, соотношением фигуры и фона, освещенностью, цветом и т. д. Кратковременная память чаще используется для оперативной информации и для непосредственной оценки ситуации. Недаром говорят, что «встречают по одежке» – это сразу «западает» в кратковременную память. Первое впечатление, информацию кратковременной памяти не так легко вытеснить информацией долговременной памяти (например, поэтому так важно подготовиться для первой встречи, чтобы произвести первое впечатление). Смыслом интересуется долговременная память, которой надлежит оценить то, что достигло глубин нашей психики – «в данный момент находится перед нашим внешним или внутренним взором».

Встречаются уникальные люди, обладающие возможностью одновременно делать массу дел без снижения качества каждого из них. Гай Юлий Цезарь (102-44 до н. э.), римский император, мог одновременно слушать доклад подчиненного, писать и отдавать приказы другому подчиненному. Иногда менял свой набор одновременно выполняемых дел. Он прослыл в истории как психологический уникум. В наши дни известным мнемонистом является Юрий Горный. Он тоже может одновременно и с большим успехом, не совершая ошибок и качественно, выполнять несколько дел. При этом он загружает работой почти все системы и органы, причастные к деятельности: правой рукой может писать, а левой – играть на рояле, глазами считывать 20-значное число и запоминать его, губами шептать стихи и т. д.

С. Иванов, автор статьи «Магическая семерка», вспоминает, что Ю. Горный жаловался ему на предел своей возможности трудиться, ограниченный «магической семеркой». Он говорил: «Семерка возвращает меня к суровой действительности. Делать одновременно пять дел легко, семь – нетрудно… Читать мысли трех или пяти человек я готов хоть целый вечер, но 8 или 9 – увольте! За час семь потов сойдет».

Число 7 соотносимо с таким известным нумерологическим числом, как 28 – части лунной формулы, или формулы Познания мира. Может быть, поэтому число 7 так засело в нашу память и так тесно связано с нашей психикой, что оно соотносимо с числом 28?

В античной математике была особая ветвь – гема-трия (нумерология). Эмпирически были установлены необычные свойства некоторых чисел, которые назвали «треугольными», а сами числа – совершенными. Они раскладывались на числа, на которые сами же делились без остатка:

6 = 1 + 2 + 3 = (6: 6) + (6: 2) + (6: 3)

28 = 1 + 2 + 4 + 7 + 124 = (28: 28) + (28: 2) + (28: 7) + (28: 14)

496 = 1 + 2 + 4 + 8 + 16 + 31 + 62 + 124 + 248 и т. д.

Философы-пифагорийцы Древней Греции «треугольность» совершенных чисел выражали в построении пирамиды, верхушка которой начиналась с числа 1, а каждый нижний ряд состоял из кубиков с точкой. Точка каждого кубика принималась за единицу.

На рис. 41 представлена универсальная пирамида для построения любого «треугольного» числа. Если составить пирамиду числа 28, то получим конструкцию, каждая горизонталь которой даст сумму чисел, равную порядковому числу ряда от вершины пирамиды: первый верхний ряд – 1, а ниже по правому склону пирамиды будут числа 2, 3, 4, 5, 6 и 7. Если сложить сумму чисел каждого ряда, включая последний 7-й ряд, то получим число 28 (рис. 41).

Рис. 41. Универсальная пирамида для любого «треугольного» числа

Как видим, между 7 и 28 есть горизонтальная и вертикальная связи. Семь ступеней пирамиды дадут число 28 по горизонтали, если учесть и другую – последовательную нумерацию каждого квадрата пирамиды: второй ряд – 1 и 2, третий ряд – 1,2, 3, четвертый – 1,2, 3, 4 и т. д. (рис. 41).

Как видим, число 28 заложено в структуру построения как пирамиды на рис. 41, так и пирамиды на рис. 42.

«В основании пирамиды совершенного числа 28 лежит «творящая» семерка. Тогда нельзя ли назвать число 28 ее развитием, ее «треугольной» формой – своеобразным храмом творения?» – спрашивает редакция журнала «Наука и религия» (№ 12, 1988, с. 31).

Рис. 42. Второй вариант пирамиды числа 28

Вероятно, можно, если считать, что число семь как критерий «кусков» оперативной памяти лежит в основе восприятия нашей психикой окружающей действительности, как те «части», которые нам следует выделять из любой новой информации для ее переваривания, отложения в хранилище нашей памяти, в таинственный процесс запоминания.

Любопытно, случайно ли число 7 как нумерологическая матрица входит не только в оккультную формулу познания мира (28 = 7 х 4)? Случайно ли с этим числом связаны загадки нашей памяти и процесс познания? Говорит ли это о том, что человек в своей психической сущности соотносим с числовой структурой построения Природы, сам являясь ее частью?

Может, это свидетельствует о том, что, обладая числовой резонансностью с природой, человек получил от Вселенского Разума инструмент для познания законов построения мира и себя? Возможно, когда древние мудрецы говорили: «Числа правят миром», – то для этого они имели серьезнейшие основания.

Число 13

Число 666 людей если не пугает, то настораживает, ему приписываются дьявольские свойства.

В главе 13-й Откровения Иоанна Богослова говорится: «И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил, и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя… Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть».

Кстати, это не единственное место в Библии, где упомянуто число 666.

В Ветхом Завете так описывается богатство царства Соломона: «В золоте, которое приходило Соломону каждый год, весу было шестьсот шестьдесят шесть таланов золотых». В этом случае никаких отрицательных свойств ему не приписывается.

6 июня 2006 года число на календаре выглядит как 06.06.06, а в 6 часов 6 минут и 6 секунд «число Зверя» удвоилось – об этом знамении предупреждал в Интернете сайт www.rian.ru. Последний раз такое можно было наблюдать на календаре 1000 лет назад. Единственное заметное событие того дня в 1006 году: в созвездии Волка взорвалась сверхновая звезда.

«Люди боялись конца света и в 1000 году, и в 1492 (7000 от сотворения мира по византийскому летоисчислению), и в 1666, и в 2000. Нельзя придавать значение комбинациям цифр:

такое чувство страха унизительно для христианина. Господь говорит, обращаясь к верующим: «Не бояся малое стадо, ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство» (Лк.12:32) – отметил в комментарии для РИА Новости иерей Александр Ильяшенко, настоятель храма Всемилостивого Спаса б. Скорбященского монастыря.

Число зверя в Откровении призвано не пугать, а скорее отрезвлять и призывать к мудрости, отметил иерей Алексий Колосов, руководитель отдела по взаимодействию со СМИ при Синоде Эстонской православной Церкви Московского Патриархата.

Профессор Московской духовной академии диакон Андрей Кураев считает, что разговоры вокруг подобных числовых комбинаций – это «деградация христианства как свободного диалога свободных личностей до уровня нумерологии как магической навязчивости и неизбежности». Кстати, и в Библии есть 666 страница, и ничего сатанинского в ней не излагается, эта страница издается. «Точно так же, например, пассажир, который 666-м вошел в московское метро с момента открытия определенной станции, вряд ли в себе пронес избыток серы», – заключил отец Андрей.

В Священном Писании непозиционная система записи чисел – в записи числа каждая цифра имеет всегда одно и то же значение, т. е. ее «вес» не зависит от местоположения в числе. Например, в римской системе II означает 1 + 1=2.

В современной системе исчисления 11 означает не 1 + 1, а 10+1. «Шесть» и «шесть» и «шесть» – это на библейском языке не 666, а 18. А 666 в Библии – это «шестьсот» и «шестьдесят» и «шесть». Это значит, что если и бояться сочетания цифр, то не трех одинаковых шестерок, а трех разных символов – хи, кси и сигмы, считает сайт «Православие и мир».

Следует отметить, что в каждой стране «нехорошие числа» понимают по-своему. Больше всего в мире боятся числа 13 – например, в США избегают его даже в повседневной жизни. В 80 % домов нет 13-х этажей, 13-х квартир. А если таковые и находятся, то они обычно сдаются за полцены именно из суеверных соображений. Французы также стараются избегать домов под номером 13 и даже мест в кинотеатре. В некоторых самолетах за 12-м рядом сразу идет 14-й.

В Японии совершенно не боятся числа 13, но предпочитают не сталкиваться с четверками и девятками. На японском языке написание иероглифов этих цифр совпадает со словами «смерть» и «боль». Китай и Корея также опасаются цифры 4. А в Европе цифра 4 считалась счастливой – после того, как были открыты четыре стороны света.

Тройка в большинстве современных восточных стран, как справедливо замечает Игорь Владимиров, считается, наоборот, очень счастливым числом, так же как и 7. Семерка и в русской традиции – хорошая цифра.

Волшебные разделения

В основе многих оккультных наук и философских учений Востока лежат числа 2, 3 и 5. Эти числа не случайны. В многотомных изданиях специалистов по нетрадиционным знаниям разных стран Европы и Востока приводятся научно-философские и исторические обоснования необходимости введения этих чисел в нумерологические и философские схемы моделей мира и деятельности человека. Но в настоящем издании, рассматривающем лишь основы нумерологии и числовой астрологии, мы приведем лишь несколько разъяснений их исторической предпосылки использования в нумерологии.

При изучении окружающего мира прежде всего принято обращать внимание на основные свойства явлений и объектов, составляющих сущность их бытия. Так возникло разделение на числа (символизирующие свойства, качества) целого (явления, объекта). Числовые или иные разделения приобрели философское истолкование, поэтому нумерология тесно связана с философским учением (прежде всего философов Востока). Деления целого на части в виде числовых и буквенных символов из философии перекочевали в нумерологию, в которой получили новое развитие как в числовом, так и в графическом выражении (геометрические фигуры).

Числовые разделения и производные от них нумерологи стали использовать для составления таблиц и графиков прогнозов.

Наиболее известными и универсальными по применению в нумерологии с глубокой древности и до настоящего времени являются так называемые двоично-троичная и троично-пятеричная системы структуры мира. Теоретическое и практическое использование этих систем в нумерологии рассмотрим позднее. Вначале уточним особенности использования в системах символов и чисел.

В философских и нумерологических схемах и формулах числа обычно не несут количественную информацию. Они используются как символические философские единицы части или целого. Причем в этом значении числа отражают переменные свойства целого, изменяющиеся в зависимости от времени и событий жизни, в которых они участвуют, тогда как сами числа обычно исчисляют постоянные свойства. Получается, что нумерология, преимущественно используя числа в качестве философских символов, иногда применяет их по прямому назначению, например, для исчисления свойства, качества или времени события. Итак, что же представляют собой нумерологические и философские схемы (или системы)?

Двоичная система выделяет всегда присутствующие в объектах и явлениях альтернативные, противоположные качества. Конфуций первым выдвинул и философски обосновал две стороны, два одновременно присутствующих противоречия в любом явлении или объекте. Так, он выделил две стороны симметрии тела у объектов, вещей и тела человека, две противоположные стороны вещи (переднюю и заднюю), два противопоставленных по вертикали мира – Земли и Неба и т. д. Для их учета он ввел двоичную систему символического исчисления. Считают, что окончательное признание этой философской системы сложилось в V–III вв. до н. э.

Троичная система различает в объектах и явлениях иные качества, которые в них тоже постоянно присутствуют, но в разных соотношениях, что определяет меру участия в жизни этих объектов и явлений.

Троичную систему отражают философские категории инь, ян и переходное состояние – дэн (без дэн система инь-ян переходит в двоичную). Их энергетическое соотношение символизирует восточная монада: сплетенные в круге, переливающиеся друг в друга две капли энергии, а в каждой «головке» капли имеется точка – зарождающийся дэн.

Под категорией инь понимают мягкие, подвижные, слабые, нежные, уступчивые и приспосабливающиеся качества явления или объекта, а под ян – все их противоположности. Дэн количественно уравновешивает альтернативные качества в переходный период. Выделялась главная философская триада: Земля, Небо и между ними – человек, их связующее звено, дэн.

Числа 2 и 3 в философском понимании древних разделяют целое на элементарные части, облегчая познание его сути и закономерностей. Современные оккультные учения признают значение обеих схем философского разделения как инструмента познания мира. Совместное использование в познании закономерностей целого с помощью схем двоичного и троичного исчисления теперь кажется очевидным. Но так было не всегда.

Не сразу эти философские схемы дискретного (разделения целого на части) получили общее признание философов древности. Даже в Китае, на «родине философии и оккультизма» (по выражению А. Кобзева), многие столетия шла борьба за философские идеи и «инструменты» (то есть методы, схемы) в познании. Признавалась ориентация только на двоичность или троичность исчисления целого, то есть «земное» конфуцианство (четность исчисления) противопоставлялось «небесному» даосизму (нечетному исчислению). Конфуцианство зародилось в VI–V вв. до н. э., а даосизм – в IV–III вв. до н. э. В древнекитайских трактатах упоминалось, что от Конфуция «нельзя было услышать рассуждений о небесном пути», а одного из создателей даосизма – Чжуан-цзы, упрекали в однобоком пристрастии к «небесным» проблемам.

Пятеричная система была очередным нумерологическим шагом суммирования философского опыта познания мира: соединение уже известных числовых основ (2 + 3 = 5) дало следующую элементарную единицу «логического» разделения мира на философскую схему его познания (А. Кобзев). Согласно учению древних философов Востока, двоичные, троичные и пятеричные свойства вещей и явлений участвуют в их кармическом развитии, обеспечивают само их существование, бытие.

Эти философские схемы познания упоминаются в древнем трактате «Цзо чжуани» (510 г. до н. э.): «От рождения вещам присущи двоичность, троичность и пятеричные свойства вещей и явлений участвуют в их кармическом развитии, обеспечивают само их существование, бытие». И далее: «…человек двоичен в обладании левой и правой половинами тела, Небо троично в обладании тремя ориентирами – Солнцем, Луной и созвездиями, Земля пятерична в обладании пятью элементами» (цит. по «Учению о символах и числах», с. 93).

Понятие о пяти элементах и пятеричной системе приобретает особый резонанс в греческой и китайской философиях, так как входит в состав фундаментальных нумерограмм – триграммы, гексограммы, в схемы ло шу, хэ ту, инь-ян, у син и другие построения, используемые в нумерологии.

Напомним для сравнения. Китайские философы признавали следующие пять элементов мироздания (пять стихий): Вода, Огонь, Дерево, Металл, Почва. Греческие философы говорили о четырех элементах: Вода, Воздух, Огонь, Земля.

Некоторые философы Греции тоже выделяли пятый элемент, качественно отличающийся от четырех элементов («маргинальный элемент»): Платон (427–347 гг. до н. э.) упоминает о нем в трактатах «Тимей» и «Послезаконие», а Аристотель (384–322 гг. до н. э.) – в трактате «О небе». Однако их взгляды не поддержали другие греческие философы, и более признанной в Европе осталась четырехэлементная система сотворения мира.

Из четырех философских элементов мироздания один греческий элемент – Воздух – отсутствует в китайской пентанаде, а двух китайских элементов – Дерева и Металла – нет в греческой тетраде. Не тождественны понятия греческой «Земли» и китайской «Почвы» (Кобзев). Такие различия в восприятии построения мира восточными и европейскими философами связывают с особенностями генетического развития их научного воззрения. Так, Аристотель в «Метафизике» писал, что греческий четырехчленный набор сформировался в трактатах Эмпидокла после того, как тот или иной ведущий философ древности признал каждый из его компонентов в качестве единого общемирового субстрата: Фалес – Воду, Анаксимен – Воздух, Гераклит – Огонь, Ксенофан – Землю. Китайский же пятичленный набор явился результатом не синтеза, как у греческих философов, а анализа составляющих мироздание элементов, то есть результатом выделения из более обширного перечня основных категорий. Причем ни один из китайских элементов ни до, ни после его формирования не считался единым общемировым субстратом.

«Да этого и не могло быть, – пишет Кобзев, – поскольку, с одной стороны, составляющие его элементы суть таковые не в субстанционном, а в функциональном смысле (их роль зависит от философских операций с категориями – прим. авт.), с другой стороны, в качестве единого общемирового субстрата китайские мыслители рассматривали пневму – ци, аналог того Воздуха, который как раз отсутствует в их наборе» («Учение о символах и числах», с. 288).

При некотором этимологическом сходстве китайского и греческого термина «элемент» имеется его философское отличие от индийского аналога «бхута» (от глагола «быть»). Греческое понятие «элемент» имеет некоторую близость к индийскому понятию «бхута», материализующему результаты какой-либо деятельности человека или природы. У греческих мыслителей элемент «Вода» связан с водой как с субстанцией. С точки зрения китайских философов, элемент «Вода» связан с водой лишь функционально и имеет резонанс с такими понятиями, как весна (весной тает снег, превращаясь в воду), восток (многие реки несут свои воды с востока с учетом вращения Земли) и т. д.

Греческие и китайские названия элементов, составляющих мироздание, а точнее – проявление жизни, не следует понимать узко, только буквально. Это, как и числа, тоже символические философские категории. В отличие от китайских, греческие философы под элементами мироздания подразумевали скорее материальные составляющие сути вещей. Эти различия философского восприятия мира отражались на нумерологических истолкованиях. Так, у европейцев нумерологические схемы чаще предсказывали материальные изменения в жизни человека, а китайские нумерологи делали акцент на деятельности человека, выделяли силы, способствующие материализации результата его деятельности, а не сам конечный результат.

О том, что пять элементов философской системы изменчивы в своем содержании и отражают наиболее актуальные сиюминутные потребности жизни, говорит и французский синолог А. Маспе-ро (1950). Он писал: «Пять элементов были взяты из обширного набора числовых классификаций всех вещей… к которым был особенно склонен китайский фольклор… они связали все пятичленные группы, которые… были наиболее многочисленны, и превратили их либо в сами Пять Элементов, соответствующих определенным условиям (цвета образовали Пять Элементов зрения, звуки – Пять Элементов слуха и т. д.), либо в их различные свойства. Пять Добродетелей – основа морали и Пять Отношений – основа общества суть Пять Элементов, рассматриваемых с точки зрения этики, так же как пять стран света… суть Пять Элементов с космологической точки зрения».

В древнекитайском трактате «Синь-цзы» Пять Элементов символизируют «пять постоянств»: гуманность, справедливость, благопристойность, разумность и благонадежность. В эллинистической традиции им соответствуют греческие аналоги: вера, надежда, любовь и знание (четыре элемента основы общества).

Точка зрения философов на систему строения мира и пути его познания нашла отражение и в европейских Книгах Мудрости, в Святых Писаниях. Так, в Евангелии от Филиппа приводятся следующие четыре философских символа сути жизни: «Хозяйство мира – из четырех видов, в хранилищах их содержат: Воду, Землю, Воздух и Свет. И хозяйство Бога подобно этому из четырех: из Веры, Надежды, Любви и Знания. Наша Земля – это Вера… Вода – это Надежда, которой (мы) питаемся, Воздух – это Любовь, благодаря (которой) мы растем, а Свет – (это) Знания». Итак, под элементами философских схем и нумерологических формул следует понимать явления, условия или материальные объекты, которые являются главными, основными «участниками» проявления жизни.

Элемент «Земля» не обязательно должен быть землей в буквальном смысле – это может быть символ надежды, опоры, фундамента какого-то дела. Элемент «Воздух» не обязательно обозначает сам воздух – это может быть символ любви, взаимоотношений, которые изменчивы, как воздух, но тоже обеспечивают им условия сосуществования, сотрудничества, и т. д. Значение элемента жизни у каждого человека свое – и это учитывают в нумерологических формулах.

Согласно волшебному разделению целого на части и магическим схемам двоично-троично-пятеричной взаимосвязи элементов, можно производить каббалистические расчеты, предсказывающие конечный результат взаимодействия выделенных элементов. Поскольку элементы нумерологических формул символизируют личности людей и их действия, можно по числовым ритмам жизни предсказывать будущее.

В философские категории следует выделять наиболее важные, ключевые моменты жизни – их кодируют символами и вводят в магические формулы и схемы (о некоторых вариантах таких кодирований будет рассказано в других разделах). Трудность, однако, состоит в том, что умение правильно отбирать для кодирования соответствующими категориями ключевые события жизни и стимулирующие их развитие условия приходит с опытом и практикой.

Фигуры-индикаторы состояния психики

Имеется ли взаимосвязь нашего настроения с той геометрической фигурой, которую мы выбираем или рисуем без всякой задней мысли, просто так? Может быть, сама фигура воздействует на нашу психику, регулируя ее функцию в зависимости от своей «геометрии»?

Оказывается и то и другое действительно имеет место – утверждают нумерологи и психологи. На воздействие числа и фигуры на психику человек обратил внимание еще в глубокой древности.

Вот что пишут В. Т. Кондрашенко и Д. И. Донской в книге «Общая психотерапия» (1993):

«Уже первобытный человек пытался материализовать свои представления о мире в виде наскальных рисунков. В последующем, созерцая их, он вызывал у себя адекватные эмоциональные переживания. Сначала это были изображения реальных образов (людей, зверей, деревьев), а потом – их символы.

В этом отношении верха совершенства достигла египетская символика. Известно, что изображения разнообразной формы и цвета оказывают различное воздействие на психическое состояние человека.

Так, зигзагообразная линия с острыми углами создает впечатление резкого изменения, накопления и разряда энергии, вызывает у человека чувство напряженности, тревоги. Наоборот, S-образная кривая называется линией грации и формирует чувство гармонии, успокоения. Закругленные линии можно назвать легкими, ломаные – твердыми. Фигуры с радиально расходящимися прямыми создают иллюзию излучения, круг – с космической бесконечностью и абсолютной гармонией».

Рис. 43. Геометрические фигуры, обладающие различной силой воздействия и используемые как основные элементы для обозначения чакр

Фигуры, которые изображены на рис. 43, считаются священными почти во всех религиях. Они приведены в очередности по принципу возрастания силы воздействия. Эти фигуры являются основными элементами для созерцания с целью введения себя в особое психическое состояние – медитацию, пишут Кондрашенко и Донской в своей книге, предназначенной для врачей, в том числе психиатров и психотерапевтов, занимающихся гипнотерапией.

Эти же фигуры используются с древности как основные элементы обозначения энергетических центров нашего тела – чакр (рис. 44). Полагают, что при медитации фигура преимущественно резонирует со своей чакрой, активизируя ее.

Рис. 44. Обозначения энергетических центров нашего тела – чакр

Выбор древними философами геометрической фигуры, символизирующей Небо (круг) или Землю (квадрат, треугольник или звезда), вероятно, был обусловлен особенностями восприятия нашей психики. При этом учитывались числовые показатели геометрической фигуры и ее соотносимость с определенными числами и их «объемным распределением», например, раскладка в пирамиду «треугольных» чисел.

Являясь великолепными психологами и владея «числовым конструированием» нумерологических фигур, древние нумерологи, конечно, не могли не обратить внимание на особенности восприятия человеческой психикой симметричных (сбалансированных, уравновешенных) и несимметричных (несбалансированных, неуравновешенных) фигур. Оказалось, что восприятие изменяется в зависимости от заполнения внутреннего объема фигур различными включениями: черточками, точками, зигзагами. Эти познания были учтены нумерологами в оценке деловых возможностей человека. Прогноз строился на основе результатов тестирования особенностей восприятия геометрических форм. Состояние психики оценивалось с помощью магических фигур и соответствующих им графиков прогноза будущего.

Рис. 45. « Уравновешенная» (а) и «неуравновешенная» (б) фигуры

Так, если изобразить черный кружок, вписанный в квадрат симметрично (рис. 45, а) и несимметрично (рис. 45, б), то при концентрации на этих фигурах внимания можно получить разные психологические состояния. Фигура со сбалансированным центром (уравновешенная фигура) будет склонять к чувству успокоения, умиротворения, а фигура с несбалансированным центром (неуравновешенная фигура) – к чувству дискомфорта и психического напряжения.

С помощью нумерологических преобразований симметричных и несимметричных фигур в старину оценивали возможности психики. Полученные данные сравнивали с эталоном нормы: результатами исследования психически здоровых людей. Учитывалось, что восприятие изменчиво по времени и зависит от многих слагаемых психической деятельности (настроения, внимания и т. д.).

С помощью геометрических фигур нумерологи и психологи строят прогнозы на ближайшее, а не на отдаленное будущее человека.

Рис. 46. Группы символов для психологического теста: I – «движение», II – «спокойствие»,III – «уверенность», IV – «неуверенность»

Но и о будущем испытуемого можно сказать немало интересного, опираясь на выявленные особенности его психики. Так, при выраженной разнице результатов исследования по сравнению с данными эталона можно достаточно уверенно прогнозировать либо особенный успех в интеллектуальной деятельности (при превышении данных нормы), либо неудачи (при плохих показателях).

На, казалось бы, простом тестировании – выборе понравившегося силуэта фигуры – построены важные психологические тесты, широко используемые, например, психологами для оценки деловых возможностей человека. Пример такого исследования описал А. И. Щебетенко в книге «Тесты для делового человека и для всех» (1995).

На рис. 46 даны четыре группы символов (всего их 16 видов), условно названных: I – «движение», II – «спокойствие», III – «уверенность» и IV – «неуверенность».

Из каждой группы предлагается выбрать по одному геометрическому символу, воспринимаемому испытуемым как «психологически приятный». Естественно, этот символ отразит состояние психики читателя на данное время.

По выбору фигуры психологи могут судить о возбуждении или психологической успокоенности человека. Поэтому с позиций нумерологии геометрические фигуры выявляют состояние динамики или покоя нервной системы испытуемого.

Далее каждый из выбранных символов фигуры оценивают в баллах по числам элементарного нумерологического ряда от 1 до 10. В оценке баллов учитываются данные психологического эталона нормы, полученные на группе людей со средними показателями. Затем суммируют полученные баллы. Состояние психики и возможности человека, а также перспективы его деловой карьеры оценивают по набранной сумме баллов.

Психологическое заключение делают по сумме баллов символов, выбранных испытуемым.

От 8 до 13 баллов. Ваше поведение во многом зависит от окружающих. Вы склонны к быстрому колебанию настроения от плохого до хорошего.

Нумерологический ключ к психологическому тесту с выбором фигур

Вы очень не любите заниматься делом, которое вам не по душе, и очень чувствительны к моральной обстановке на работе и дома. Вы слишком часто сверяете свое мнение с мнением окружающих, сомневаясь в правильности своего решения. Если такая сверка мнений невозможна, вы часто колеблетесь в принятии решения. Вы впечатлительны, чрезмерно эмоциональны и действуете в соответствии со своим настроением, что отражается на результатах работы и поведении.

От 14 до 20 баллов. Вы имеете «свой стиль», но редко проявляете инициативу в выборе основной линии деятельности, часто плывете по течению, довольствуясь тем, что само пришло в руки. Оцениваете себя весьма критично и считаетесь с мнением окружающих только при наличии у них убедительных доказательств. Если выбранная вами позиция может вам навредить, идет против мнения большинства или против мнения вашего начальника, вы от нее готовы отказаться, даже если она перспективна: свой покой дороже.

От 21 до 27 баллов. Вы самоуверенны и в собственных глазах непогрешимы, но не любите прямых конфликтов и ищете золотую середину. Это отражается на вашем действии и взглядах на жизнь. У вас очень развита интуиция, которая часто выводит вас на правильное решение проблем.

От 28 до 34 баллов. Вы часто не уверены в том, что действуете по справедливости, и сомневаетесь в принятых решениях, от которых готовы отказаться под влиянием уже небольших трудностей на пути.

Однако при навязывании вам чужой воли у вас восстает чувство строптивости, непокорности, прямо пропорциональное производимому давлению. При этом ради амбиций вы можете принимать решения во вред себе вопреки дружеским рекомендациям со стороны. Такое поведение, скорее всего, диктуется нежеланием прослыть лишенным собственного мнения, стать несамостоятельным, попасть под каблук кого-то, страхом оказаться в зависимом положении.

От 35 до 40 баллов. Вы настойчивы в отстаивании принятого решения и доведения начатой работы до конца. Должны возникнуть большие трудности на пути, чтобы вы отказались от достижения намеченной цели. Однако упрямства у вас с избытком, и это часто становится недостатком вашего характера. Вас очень трудно переубедить, если вы что-либо решили, даже если сделанное вам другими предложение более разумное, чем ваше. Вам свойственны увлеченность и часто безоглядное движение к цели. Однако вам ничто человеческое не чуждо: например, своевременная большая похвала за небольшие успехи или ненавязчивая лесть. Зная ваши слабости и используя их, вами можно успешно руководить, направлять энергию в нужное русло. Хорошо бы, чтобы это делал близкий для вас человек.

Многим вы представляетесь более упрямым, чем сообразительным – и этот недостаток вы знаете. Однако не всегда можете самостоятельно справиться со своим упрямством в споре, а потом жалеете об этом. Но не сомневайтесь: у вас достаточно силы воли и здравого мышления для успешного самовоспитания и самосовершенствования. Поэтому вы можете над собой поработать, чтобы изменить все на обратное.

В наш век научно-технического прогресса и технизации человек все равно остается умнее самой современной машины. Психологические и нумерологические условности машине не понятны, и поэтому тестирование электронного мозга по описанному выше методу обречено на провал. Видимо, мышление философскими категориями и нумерологическими символами доступно лишь человеку, и только он может развивать «учение о символах» – так часто называли нумерологию философы древности.

ЭВМ воспринимает символику и значение слов буквально. Она не имеет чувства юмора и не понимает шуток. Карл Саган в книге «Драконы Эдема» (1986) описывает случай, когда при проверке новейшего электронного переводчика англичанин, член комиссии, задал ЭВМ для перевода на китайский язык пословицу, которая в переводе с английского на русский звучит примерно так: «С глаз долой – из сердца вон». ЭВМ сделала, «подумав», буквальный перевод: «невидимый идиот». В ЭВМ не всегда «срабатывает» и логика: этот же автор описывает случай, когда ЭВМ, выполняя роль банковского служащего, рассылала клиентам банка извещения о том, что за ними числится долгов 00 долларов и 00 центов, и не успокаивалась до тех пор, пока не получала чек именно на эту сумму. Этот компьютер Саган называет «слабоумным» и считает, что в его действиях виноват «прародитель»: человек, заложивший в него соответствующую программу.

ЭВМ стали сложнее и многофункциональнее, превышая многие возможности человека, при этом значительно миниатюрнее первых образцов и намного дешевле их. Саган приводит такой пример: первая ЭВМ появилась в его лаборатории в 1960 г., была на то время самой современной, занимала размер письменного стола и стоила 4900 долларов. По сравнению со впервые сконструированной ЭВМ, это был верх миниатюризации: первая ЭВМ имела вид электронного «динозавра», состояла из 18000 ваккумных ламп и занимала целый зал. В 1975 г. лаборатория приобрела другую современную на то время ЭВМ, которая умещалась на ладони, по некоторым параметрам превосходила даже первую их ЭВМ и стоила всего 145 долларов. Нынешняя электронная техника достигла таких возможностей, что может делать ЭВМ намного меньшими, но размеры ограничивают клавиши, приспосабливаемые под наши неуклюжие и толстые пальцы, пишет Карл Саган.

К. Саган отмечает: «По нейронным сетям человеческого мозга сигналы передаются в миллион раз медленнее (чем по связям ЭВМ – прим. авт.). То обстоятельство, что маленький и медленно действующий человеческий мозг тем не менее несравненно лучше выполняет неарифметические операции, чем большой и быстрый электронный компьютер – впечатляющее свидетельство того, насколько разумно наш мозг сформирован и запрограммирован, качество, которое он приобрел, разумеется, благодаря естественному отбору. Те, чей мозг был запрограммирован плохо, в конечном итоге не доживали до того, чтобы оставить потомство».

Этим своим высказыванием Карл Саган, ученый-биолог, профессор астрономии и космических наук, руководитель лаборатории изучения планет Корнельского университета (США), признает, что даже самые современные ЭВМ или компьютер не могут конкурировать с мозгом человека. ЭВМ уступает способности человеческого мозга абстрактно мыслить и философски разделять числа и фигуры. А для человека абстрактное мышление – одна из способностей его выживания и приспособления к окружающему миру, в который он попадает после своего рождения. При этом совершается очередная инкарнация, то есть воплощение энергии души в физическое тело.

Этот процесс «рождения человека» признает и биоэнергетика, и религия. ЭВМ, как известно, инкарнации не имеет.

«Физиологические числа» и их смысл

«Троичность» измерений в психической деятельности

Различные науки, изучающие психическую деятельность человека, в разграничении состояния психики тоже используют элементарные разделения (2–3 градации), что облегчает понимание физиологии устройства органа, предмета или явления. Например, анатомическое разделение головного мозга на два полушария с позиции физиологии различает два вида мышления.

С деятельностью левого полушария связывают управляемое сознание, логическое мышление, а с правым – эмоциональное, чувственное мышление.

Но конечно, не следует по функции буквально противопоставлять левое и правое полушария друг другу, так как они постоянно работают вместе: левое полушарие получает информацию для психической деятельности через функцию правого полушария (кора которого осуществляет первичный анализ раздражений, получаемых по идущим к нему нейронам от органов чувств).

При поражении любого органа чувств или нерва, резком ограничении притока нервных импульсов к чувствительной зоне коры правого полушария может серьезно нарушиться психическая деятельность. Например, это может происходить при поражении органа зрения или слуха (слепоте

или глухоте), через которые человек получает основную информацию для психической деятельности. Изменения более заметны, когда до несчастья органы чувств функционировали нормально. Чем больше выражен дефект органа чувств, тем больше может проявляться отклонение в привычном поведении и психике человека. И это не удивительно: он начинает неполноценно воспринимать окружающий его мир, изменяется его мышление, он ограничен в общении с другими людьми, что также сказывается на психике. Поэтому может, например, стать чрезмерно обидчивым или агрессивным.

Троичная система разделения достаточно полно отражает психический процесс в нашем восприятии внешнего и внутреннего мира, поэтому психологи ее часто используют. Так, Робер и Тильман различают избирательное, глобальное и проективное восприятие. При избирательном сознание воспринимает не все, что мы ощущаем. Два человека по-разному могут видеть одну и ту же ситуацию прежде всего благодаря разным данным, замеченным ими. При глобальном восприятии мы воспринимаем предмет или явление как целое, а не как сумму отдельных элементов. При этом части связываются между собой. Но ограничение предмета разными геометрическими линиями искажает действительность и вызывает обман нашего восприятия. Например, две равные линии «а» и «б», ограниченные разными геометриями, кажутся неодинаковыми. Создается иллюзия, что линия «а» не равна линии «б» (см. рис 47).

Рис. 47. Группа символов для проверки психологического теста

На этой особенности построены оптикогеометрические иллюзии, которые давно используют разные фокусники, маги и колдуны в своих магических действах.

«Одна и та же вещь, – пишут Робер и Тильман, – может восприниматься по-разному в зависимости от ее окружения. Один и тот же рисунок, изображающий круг красного цвета, будет восприниматься то как геометрическая форма, то как яблоко, то как мяч в зависимости от того, в какой ряд он будет включен: геометрические фигуры, фрукты или игрушки» («Психология индивида и группы», с. 86).

И последнее в троичности психики – проективное восприятие. Оно у нас особенное. Даже при искажающей наше восприятие действительности мы часто считаем себя объективными. Свою уверенность мы подкрепляем словами: «Это очевидно», «Это я уже видел», «Это факт» и т. д. Психоаналитики обратили внимание на то, что при этом

на восприятие оказывают сильное влияние наши насущные потребности. Так, автомобилист, мучающийся жаждой, быстрее заметит на улице, по которой проезжает, ларек с водой, чем привлекательную девушку, а ребенок, любящий сладкое и желающий «вкусить пирога», с натуры рисует его на бумаге гораздо больших размеров, чем он есть на самом деле.

Троичность (или «третичность») градации различают не только в восприятии, но и в мышлении. Нумерологическая троичность, по учению русской религии, лежит в основе Мироздания всей Божественной Вселенной. Поэтому при сотворении человека троичность была отражена в его психике и душе как Божественное начало. Божественное составляющее, или высшая психическая деятельность, заложена преимущественно в левое полушарие мозга, низшее, или физиологическая природа человека – в правое полушарие, а их совместная деятельность дает «результирующий» элемент, или «третичность» сознания. Об этом пишет ученый и гипнотизер, наш современник, академик Виктор Михайлович Кандыба в книге «Люди и феномены» (1998).

Кандыба считает, что русская религия связывает с левополушарным мышлением светлое Божественное начало, которое является частицей Бога внутри человека. Это часто помогает человеку выбрать правильный путь в жизни, не сбиться «с пути истинного». Правополушарное мышление религия относит к источнику низких, темных сил и желаний, построенных на удовлетворении не духовных, а чувственных запросов и корыстных целей. Поэтому от активности того или иного полушария зависит выбор человеком определенного убеждения, цели и дороги в жизни, «жизненных ценностей».

Возможно, следует уточнить общее значение эмоций в сознании и восприятии как преимущественной функции правого полушария мозга, прежде чем порицать их активность. По силе проявления и управлению сознанием эмоции можно рассматривать с альтернативных сторон, как палку о двух концах. С одной стороны, в меру возникающие эмоции – это благо. Они как бы раскрашивают картину одноцветного восприятия жизни, усиливают реакцию психики, придают ей «нормальный тонус», а нашим жестам и голосу – лучшее взаимопонимание и выразительность. С другой – при чрезмерно сильных, неуправляемых сознанием эмоциях – это существенный недостаток психики, который может перейти в ее патологию (недаром повышенная эмоциональность и несдержанность входят в картину большинства заболеваний). Именно неуправляемое сознанием поведение имеется в виду, когда говорят об «эмоциональном», или правополушарном, мышлении. Основу такого поведения и «второе лицо» человека (часто до поры скрываемого) определяют эмоциональная и чувственная неуправляемость, сексуальная неудовлетворенность, моральная ущербность.

Согласно теософии, правое полушарие направляет деятельность человека в Животное Царство и связывает с дьяволом, находящимся внутри нас.

Под дьяволом прежде всего понимают несдержанные и умышленные действия, основанные на стремлении удовлетворить запрещаемые сознанием тайные желания. При этом снимаются принятые в обществе социальные установки сознания, что можно и что нельзя, что неэтично либо аморально. Таким образом, внутри нас, точнее – в нашей психике, заложены как Божественное начало, так и искушения дьявола. Эти два антипода мышления находятся в постоянной борьбе. Задача человека – помогать Божественному началу и укреплять его внутри себя, чаще сознательно анализировать последствия своих действий, а не опираться на их эмоциональное разрешение. Нужно учиться сдерживать сильные эмоции, зависть, желания и похоть, на которые опирается «дьявол внутри нас», желающий преумножить грехи и отяготить нашу Карму.

По мнению В. М. Кандыбы, даже самые гениальные люди из-за незнания и несоблюдения «учения Русской Религии попадают в сети Дьявола, обязательно заболевают и мучительно умирают» (многочисленные примеры он приводит в своей книге). Кандыба считает, что часто эти люди проигрывают борьбу с дьяволом, когда стремятся к ублажению своего чувственного, эмоционального, а не духовного начала, право-, а не левополушарного, дьявольского, а не Божественного.

В своей книге (изданной, кстати, под эгидой ЮНЕСКО) он стремится научить читателя главному: «…пониманию глубин Русской Религии, уважению наших предков – древнерусских жрецов, ее создавших».

Наши предки говорили: «В здоровом теле – здоровый дух». Укрепляя здоровье, следует в первую очередь заботиться о силе духовной.

Но духовную силу дает человеку развитие левополушарного мышления, а усиление правополушарного способствует ослаблению организма, может привести к физической или душевной болезни.

Любой врач знает, что оптимизм и сила воли, положительные эмоции помогают больному лечиться и выздороветь, а постоянное прислушивание к своим ощущениям, ожидание «с какой стороны и как еще кольнет» ведет к ослаблению как воли, так и шансов на излечение. Еще в древности лекари обратили внимание на то, что после сражения раны у победителей заживают скорее, чем у побежденных.

Эту важность подчеркивают известные иностранные и отечественные ученые, разрабатывающие программы здоровья. Так, Поль С. Брэгг пишет: «ПЛОТЬ ГЛУПА (выделено Брэггом – прим. авт.). Я не хочу, чтобы вы когда-нибудь забыли об этом.

Именно поэтому я повторяю это здесь снова и снова. Наш разум единственно реальный контролирующий фактор нашей натуры. Вот почему вы должны культивировать только положительные мысли. Разум всегда должен командовать телом.

Вы должны учиться заменять свои отрицательные мысли положительными» («Формула совершенства», с 146–147). Это важный принцип сохранения здоровья или меньшего его повреждения в случае болезни. «Чувственность» плоти воспринимает правое, а нашими мыслями управляет левое полушарие.