О Исламе

6. Коран это тоже шастра

Шрила Прабхупада: Итак , Кришна лично говорит ман-мана: «Всегда думай обо Мне.» Только того, кто думает о Кришне всегда, двадцать четыре часа, Кришна называет лучшим йогом. Йогинам апи сарвешам мад-гатенантаратмана, шраддхаванбхаджате йо мам са ме йуктатамо матах. Итак, Кришна говорит. Это называется теизм, вера в шастры (писания). В любую шастру. ... Согласно времени, обстоятельствам и людям есть разные шастры. Библия тоже шастра. Коран тоже шастра. Они учат согласно времени, обстоятельствам. (Лекция по Бхагавад-гите, 03/02/75) Шрила Прабхупада: Нет, нет. Если кто-то хочет следовать Корану, позвольте ему следовать строго. Не надо на полпути смешивать одно с другим. Обучающийся йоге: Тогда проповедь в Иране должна быть в основном направлена на тех людей которые сбились с традиционного пути. Шрила Прабхупада: Да. Все сбились. Они просто исправляют и придумывают. Это не хорошо. Что их заставляет исправлять?

(Комнатная беседа, Техран, 14/03/7) Шрила Прабхупада: Я знаю у мусульман есть система, по которой маленькие дети обучаются Корану. Это очень хорошая система.

(Лекция по Бхагавад-гите, 05/04/74) Шрила Прабхупада: Я видел в Дели, рядом с мечетью Джама Мошьяд, как маленькие мусульманские ребята читали Коран. Это очень хорошо. С детства они должны обучатся, учить о Боге.

Здесь Шрила Прабхупада объясняет, что мы имеем различные шастры, или писания. Если мы говорим, «Кришна сказал» или «Бог сказал» или «Аллах сказал», то это теизм, или вера в писания. Согласно времени, месту, обстоятельствам и народам, человечество получает подходящие писания, такие как Библия или Коран. Они наставляют согласно времени, месту и обстоятельствам. Затем Шрила Прабхупада сказал, что тот, кто следует Исламу должен строго следовать правилам и предписаниям, данным в Святом Коране; они не должны исправлять и придумывать. В действительности, это очень опасно исправлять религиозные писания и придумывать новые «религиозные» правила. Такие изменения неизбежно приведут к упадку религии. Фактически, во время своей проповеди, Святой Пророк Мухаммед предостерегал своих последователей много раз о опасности таких отклонений. Например, Зияд-ибн-Лабид говорил, «Пророк напоминал иногда о ссорах и говорил: «Прийдёт время, когда знание покинет этот мир.» Я сказал, «О! Пророк, как знание покинет мир, с тех пор как мы читаем Коран и учим Ему наших детей, а наши дети своих, и так до дня воскресения?» Тогда Пророк сказал, «О Заид! Я считаю тебя самым образованным человеком в Медине. Действуют ли евреи и христиане, которые читают Библию и Евангилие, соответственно им?» (Мискат-уль-Масабих, Калькутта, 1809, с. 68) Также Абу Масуб говорил: «Пророк сказал мне, «Учись и наставляй человечество, изучай Коран и обучай ему, изучай религиозное знание и давай его человечеству; искренне говорю, я быстро оставлю эту жизнь, и близится время когда знание тоже уйдёт, и разногласия появятся и будут столь сильны, что два человека не будут соглашаться относительно божественных заповедей, и не будет найден никто, кто смог бы отличить правду от лжи.» (Мискат-уль-Масабих, Калькутта, 1809, с. 69) В другой раз Святой Пророк Мухаммед сказал: «Близится время, когда ничего не останется от Ислама, только имя, а от Корана только видимость, и мусульманские мечети будут обездолены знанием и поклонением; и учёные мужи будут худшим народом под небесами; конфликты и ссоры будут приносить они и это же будет им возвращаться,» (Абдуллах аль-Мамун аль-Сухраварди. Так говорил Мухаммед, Лондон, 1905, с.49) В заключение, Святой Пророк Мухаммед сказал: «Истинно, израильтяне разделились на 72 племени, но мой народ разделится на 73 племени. Все они пойдут в адский огонь, кроме немногих.» (Избранные изречения Святого Пророка Ислама, Исламабад, 1991, с. 24) В заключение Шрила Прабхупада даёт высокую оценку тому, что мусульмане учат своих маленьких детей Корану. «Это очень хорошая система,» сказал Прабхупада. С детства люди должны обучатся науке о Боге.

7. Знание должно быть научным

Шрила Прабхупада: Если вы хотите изучать что-нибудь, предположим вы из Индии, вы можете изучать тот же самый предмет зарубежом для дальнейшего просвещения; чтобы учить предмет больше и больше не обязательно оставаться в той же самой стране. Если я хочу знать больше и больше, нет никакой разницы где я получаю знание от мусульман, индусов или христиан; не никакой разницы. Знание есть знание. Когда студент отрпавляется из одной страны в другую, чтобы продолжить изучение предмета, он не должен думать, «Я должен учится этому здесь, в моём университете.» Ради знания, продвижения в знании, вы можете отправлятся в любой университет. Потому что знание должно быть научным. Оно не ограничивается рамками какого-то одного университета. Так, мы видим солнце. Все пользуются теплом и светом, но никто не задумывается как тепло приходит к нам, как обстоят дела на самом солнце, есть ли там живые существа или нет – всё это также может быть объектом исследования. Итак, если мы можем расширить наше знание о солнце, мы не должны, обучаясь, ограничивать себя рамками нашего университета, или нашей страны, или нашего общества. Если где-то есть знание, мы должны быть готовы двигаться вперёд.

(Беседа в комнате. Техран, 14/03/75)

Здесь Шрила Прабхупада объясняет, что если кто-то ищет знание, нет никакой разницы в какой стране или каком университете он обучается.И также нет никакой разницы какой учитель обучает его – индус, мусульманин или христианин. Когда кто-нибудь приходит к врачу, он не спрашивает кто врач – мусульманин, индус или христианин. Он объясняет свою проблему и получает лекарство. Подобным образом, если кто-то хочет знать о Боге, он может изучать различные религиозные книги, такие как Веды, Библия или Коран. Он может изучать все эти книги и, тем самым углублять свои познания. Он не должен мешать своему прогрессу в понимании Бога ограничивая своё изучение одной какой-то книгой. Святой Пророк Мухаммед в своей проповеднической деятельности придавал большое значение процессу приобретения знания. Однажды он сказал, «Идите в поисках знания даже в Китай.» В другой раз он сказал, «Излишнее знание лучше, чем излишние молитвы, опора религии воздержание. Лучше учиться один час ночью, чем молиться всю ночь.» (Абдуллах аль-Мамун аль-Сухраварди. Так говорил Мухаммед, Лондон, 1905, с.29, 49) Итак, Хазрат Мухаммед вновь и вновь настаивает на важности приобретения знания. Таким образом, мы должны понять, что Бог рассказывает человечеству о Самом Себе в различных писаниях. Как Верховная Абсолютная Истина, Бог имеет неограниченные качества. Его качества описаны в различных писаниях различными способами. Поэтому мы должны внимательно изучать религиозные книги с целью совершенствовать своё знание о Нём.

8. Мусульманская религия основывается на концепции Бога

Шрила Прабхупада: Итак, арийская культура была практически повсюду в мире. Арийская культура основывается на сознании Бога. Таким образом, к числу арийских относятся некоторые религии, а именно, христианская, мусульманская, буддистская, ведическая. Которые основываются на концепции Бога. Согласно времени, стране способы понимания могут немного отличаться, но целью является осознание Бога. Такова арийская цивилизация. Бог один. Особености Бога или углы рассмотрения Бога могут отличаться.

(Беседа в комнате. Техран, 14/03/75)

Здесь Шрила Прабхупада объясняет, что было время когда арийская культура была повсюду в мире. Всё население нашей планеты следовало монотеистической религии. Это также упоминается в суре «Корова» Святого Корана (2.213): «Человечество было единым народом.» В суре «Юнус» (10.19) также говорится: «Человечество было единым народом, но позднее различными» Выдающийся мусульманский учёный Абдуллах Юсуф Али комментирует: «Всё человечество было создано единым, и Послание Аллаха человечеству по сути едино, Послание Единения и Истины. Но из-за собственничества и эгоизма, который охватил человека, некоторые различия появились между личностями, расами и народами, и в Своей бесконечной Милости, Он посылает им представителей и послания в зависимости от различий их скалада ума, проверяя их Своими дарами, стимулируя их к соревнованию в добродетели и набожности.» Более того, Шрила Прабхупада объясняет, что арийская цивилизация основывалась на сознании Бога. Это означает, что арии всегда следовали какой-то религии. Подобным образом, христианство, ислам и индуизм также основаны на концепции Бога. В соответствии со временем, местом, обстоятельствами и народом, способы понимания отличаются, но цель – сознание Бога. Бог один, но углы зрения на Бога отличаются. «Арий» не относится к национальности, это относится к кому-либо, кто следует священному религиозному процессу, благодаря которому он развивает в себе сознание Бога. Это арий.

9. Мусульманская религия это тоже бхакти-йога

Шрила Прабхупада: Также и мусульманская религия. Это тоже бхакти-йога (преданное служение). Любая религия, целью которой является Бог, попадает под понятие бхакти-йоги (преданность).

(Лекция по Бхагавад-гите, 21/02/69) Шрила Прабхупада: Бхакти-йога есть и среди мусульман, потому что Бог является целью мусульманской религии.(Путь совершенства)

Шрила Прабхупада: Есть много молитв в Ведической литературе, а также в Библии и Коране. Хотя христиане и мусульмане не поклоняются Божествам, они также молятся Господу, это тоже бхакти.

(Учение Господа Чайтаньи, Гл. 15) Шрила Прабхупада: Христиане и мусульмане, они предлагают ванданам (молитвы). Хотя они не поклоняются Божествам, но они молятся Господу.Это тоже хорошо. Это тоже бхакти.

(Лекция по Ш.Б. 04/12/74) Шрила Прабхупада: Мусульмане, в действительности, пели киртан публично. Я видел это в Индии; они пели киртан подыгрывая на барабанах. (Письмо, 04/06/70)

Шрила Прабхупада: Они признают Бога. Они хотят доставить удовольствие Богу. Они идут в церковь, мечеть, чтобы молится. Принесение молитв это тоже бхакти, преданное служение. Путь христиан и мусульман это молитва. Мусульмане предлагают поклоны и молются. Таким образом это тоже бхакти. Христиане тоже делают так, значит это тоже бхакти. И они признают Бога; мы принимаем Бога. Значит нет разницы. Есть только один вопрос, кто это Бог. (Беседа в комнате. Техран, 14/03/75)

Здесь Шрила Прабхупада объясняет, что любая религия где Бог является целью, содержит элемент бхакти, преданности. Поэтому Ислам это тоже бхакти-йога. Мусульмане предлагают поклоны и молются. Они хотят доставить удовольствие Богу. Это бхакти или преданное служение. Чтобы дополнительно подкрепить связь между учением Корана и Вед, мы рассмотрим процесс поклонения Богу, иначе известный как процесс преданного служения Аллаху. Согласно Ведам, есть девять ветвей или аспектов чистого преданного служения Господу: 1. Слушание святого имени, качеств и славы Господа 2. Воспевание святого имени и славы Господа 3. Памятование о Господе 4. Служение Господу 5. Поклонение Господу 6. Принесение молитв Господу 7. Подчинение приказам Господа 8. Дружеские отношения с Господом 9. Полное предание себя Ему Мы будем удивлены когда сравним это ведическое описание девяти процессов духовной жизни с процессом данным в Святом Коране. Мы увидим, что и те, и другие писания говорят об одном и том же процессе духовной деятельности. Итак в Святом Коране стоит: 1. Слушание «Когда Мои слуги спрашивают тебя обо Мне, Я обязательно нахожусь рядом. Я отвечаю на молитву просящего, когда он плачет обо Мне. Позволь им слушать Мой зов и верить в Меня, так, чтобы они могли вести себя правильно.» (2.186) 2. Воспевание «А потому славь имя Бога твоего, Всевышнего Владыки.» (69.52) « Взывай к Аллаху (Всемогущему), либо взывай к Рахману (Сострадательному), как бы ты не взывал к Нему (это хорошо). Ему принадлежат все самые прекрасные имена.» (17.110) 3. Памятование «Тот, кто верит и сердце которого находит покой в памятовании о Аллахе: истинно лишь в памятовании о Аллахе сердце может найти покой!» (13.28) «Так помните Меня, и Я вас буду помнить; и будьте благодарны Мне (признанием своим). И никогда неблагодарными не будьте отвергая Мою веру!.» (2.152) 4. Служение «Узри! Аллах мой Господь и твой Господь.Служите же Ему. Это праведный путь.» (19.36) 5. Поклонение «О люди! Поклоняйтесь вашему Владыке, Кто создал вас и тех, кто был до вас, чтоб праведность смогли вы обрести.» (2.21) 6. Принесение молитв

«Себе вы в помощь призовите терпение, и стойкость, и молитву. Сие есть тягота большая, но не для тех, кто кроток духом и смирен» (2.45) 7. Повиновение «Аллаху и посланнику Его повинуйтесь, чтоб обрести прощение и милость» (3.132)

8. Дружба с Господом «И те, кто другом себе берёт Аллаха, Его посланника и тех, кто верует в Него, они – Его Святое Братство и им торжествовать над всеми.» (5.56) 9. Полное предание «И, истинно, религия Аллаха – предание (ислам) Его воле и советам.» (3.19)

Из выше приведённых цитат, мы можем видеть, что процесс преданного служения Господу или бхакти – йога упоминатся в Ведах, также как и в Коране.