Огню покой, стихии вечность – 3. Напутственное письмо

О логосе

– Пол часа назад, пока шел к рабочему месту, осмыслил, не ведая о том, что вы спрашивали этот вопрос, след. истину; что самадхи, понимание, которое даётся в конце жизненного пути и умение транскрибировать осязаемое посредством слова это всё разные вещи. Осознавать вы можете без самадхи, это спонтанное наитие, если вы идете путем божественного слова, и верите отцу мироздания всегда; но здесь также двойственность в том, что просто верить нельзя, нужно рушить свой мир до основания по частицам намеренно, веря, что нужное вас найдет само, веря, что нужное через вас сделается само, и даже порой безрассудно рисковать, сохраняя веру в отца мироздания, добровольно создавая нужные обстоятельства, где вы могли бы укрепить чувство веры; покуда вы человек и от вас многое зависит в некоторых случаях нужно безрассудная самодеятельность, чтобы чувство веры могло сыскать проявление в реальной жизни. Покуда просто верить слову святого писания и Богу, или проходить под эгидой этой веры опр. испытания, где образ веры непрестанно сохраняется, параллельной остановкой мыслеформы и контроля всех возникающих эмоций – вплоть до безумной эйфории, не связанной с состоянием потока, а усиленной потоком; как правило той эйфории, чья вынуждает идущих думать, что они дети Бога, что они прямые посредники Бога, и что от их слова зависит судьба человечества. Это иллюзия, и её также нужно уметь распознавать. Так вот я про то, что если образ веры постигается именно таким образом, то тогда самадхи как следствие найдет, находит вас самостоятельно; но нужно верить; покуда я сам находил и выходил на нужные статьи еще за несколько лет до того, как вообще проявились первые признаки этого состояния. Т.е. я уже заочно контактировал с тем, что предстоит получить; и если вам не нужно это иметь, значит вы, чтобы не делали этого не сможете обрести; покуда все то, что должно свершиться всегда происходит не по воле человека; человек лишь резонирует с эмоциями, возникающими у него в момент точки соприкосновения двух материализованных объектов. он как наблюдатель, от него мало что зависит, если он только не намеренно делает какие-то особые развращенные вещи.