Оккультные знаки и символы. Лекции 1-4

Лекция III Символизм Чисел

Оккультные знаки и символы.

Штутгарт, 15 Сентября 1907

GA 101

Сегодня мы займемся рассмотрением того, что называется символизмом чисел. Если говорить об оккультных знаках и символах необходимо упомянуть символы, которые выражены в числах, даже если только вкратце. Вы можете вспомнить мои пояснения позавчера, в которых я говорил о числовых пропорциях во Вселенной, о скорости, с которой отдельные Планеты движутся и о Гармонии Сфер, которая возникает из-за разницы скоростей. Даже из этого вы можете видеть, что числа и числовые пропорции обладают определенным значением для Космоса и Мира. Это в числах, мы можем сказать, выражается та Гармония, которая проистекает через Космос. Теперь мы уделим наше внимание более интимному символизму чисел, значение которого мы можем только коснуться, однако. Если бы мы должны были погрузить себя в это, то много других вещей должны были бы быть рассмотрены. В любом случае вы получите, по крайней мере идею того, что подразумевается, когда говорится о древней Школе Пифагора, которая подчеркивала необходимость погружения себя в Природу чисел для того, чтобы приобрести способность проникновения в сущность Мира.

Размышлять о числах может показаться сухим и скучным многим. Тем же, кто подвержен материалистической культуре наших времен, это покажется как только ребячество, если должно быть поверено, что через рассмотрение чисел возможно приобрести знание Природы вещей. Существовала, однако глубокая причина для великого Пифагора, чтобы говорить своим ученикам, что знание, касающееся Природы чисел ведет к сути вещей. Но не думайте, что достаточно размышлять о числах один, три или семь. Реальное оккультное учение не знает ничего о колдовстве и черной магии, или о суеверных значениях некоторых чисел. Его знание основывается на более глубоких вещах и из короткого наброска который я дам вам, вы увидите, что числа могут дать вам сведения о том, что называется медитацией, если вы обладаете ключом чтобы погрузиться достаточно глубоко.

Число один должно быть нашей отправной точкой. Позднее, при рассмотрении других чисел, станет более ясно насколько число один символизирует то, о чем я говорю. Везде в оккультизме один всегда означает неделимое единство Бога во Вселенной. Бог обознается числом один. Мы не должны верить, однако, что все должно быть достигнуто посредством сосредоточения ни на чем другом как только на этом числе. Вы увидите позднее, как такое сосредоточение должно справедливо возникнуть, но будет гораздо более плодотворным, если мы сначала рассмотрим другие числа.

Два называется числом проявления в оккультизме. Это означает, что если что-либо проявляется нам в Мире, если что-либо открывает себя, если что-либо не является скрытым каким-либо образом, то это существует как дуальность, двойственность. Этим мы приобретаем почву под нашими стопами, в то время как с числом один мы доискиваемся до Непостижимого. Где угодно в Природе вы обнаружите, что ничто не открывает себя чтобы не быть соотнесенным с числом два. Только один Свет не может проявить себя. Должна существовать теневая сторона или тьма — то есть двойственность. Никогда не мог бы существовать Мир, наполненный проявленным Светом, если бы не было соответствующей тени. Так обстоит дело со всеми вещами. Никогда не было бы возможным для Добра проявиться, если бы оно не имело бы зло как теневую сторону. Двойственность Добра и зла является необходимостью в проявленном Мире. Существует бесконечное количество дуальностей. Все они встроены в Жизнь, однако мы должны искать их в должном месте.

Существует одна важная дуальность в Жизни, о которой люди могут хорошо поразмыслить. Вчера мы рассмотрели различные состояния, которые человек пережил прежде, чем он стал обитателем нашей современной Земли. Мы видели, что на Сатурне и на Солнце он обладал определенным бессмертием в том, что он управлял своим телом извне, в том, что он отбрасывал части своего тела и добавлял новые, так что он не воспринимал ничего от увядания и умирания. Сознание человека в то время не было таким, как сегодня, но было смутным. Люди пробились к сознательности впервые на нашей Земле. Это здесь человек впервые становится существом, которое знает что-нибудь о себе и может отличать себя от объектов. Для того, чтобы это произошло, было необходимо не только чтобы он управлял своим телом извне, но чтобы он также должен был войти в такое тело, воспринять себя в нем и сказать «Я» ему. Только вследствие того, что человек обнаруживает себя полностью в своем теле, он был способен достичь свого полного сознания. Теперь, однако он разделяет судьбу своего тела. Ранее, когда он все еще витал над ним, этого не было. Это произошло только тогда, когда человек достиг такой степени сознания, что он вошел в соотношение со смертью. В момент, когда его тело отпадает, он чувствует прекращение своего Эго, потому что он отождествляет себя со своим телом. Только постепенно, через Духовное развитие, он снова достигнет древнего бессмертия. Тело находится здесь как школа, через которую должно пробиться к бессмертию с сознанием себя. Через смерть человек приобретает бессмертие на более высоком уровне. До тех пор, пока он не переживал смерть, до тех пор Мир был не проявлен для него, потому что дуальность, двойственность принадлежит проявленному Миру как Смерть и Жизнь.

Таким образом мы можем указать на дуальности в каждый момент Жизни. В физике вы обнаружите позитивное и негативное электричество, в магнетизме силы притяжения и отталкивания. Все проявляется в двойственности. Два, дуальность, является числом проявления, манифестации.

Не существует, однако, проявления за которым не находилось бы Божественное. Таким образом за каждой двойственностью кроется Единство. Следовательно три есть ни что иное как два и один, то есть проявление и присутствующая Божественность, поддерживающая ее.

Три является числом Божественности, проявляющей себя. Существует утверждение в оккультизме, которое гласит, что два никогда не может быть числом Божественности. Один есть число Бога так же, как и три. Тот, кто видит Мир как дуальность, видит его только в его проявленности. Любой, кто утверждает, что такая дуальность есть все, всегда не прав. Давайте проясним это себе на примере. Даже в местах, где обсуждается Духовная наука часто имеет место настроение против утверждения, что два является числом проявления, но не числом полноты или завершенности. Это часто можно услышать в популярном оккультизме, высказываемом людьми, которые в действительности не знают, что все развитие происходит через инволюцию и эволюцию, но мы увидим направление, которое оно действительно принимает. Сначала однако давайте рассмотрим растение, полностью развитое растение с корнями, листьями, стеблем, цветами, плодами и так далее. Это есть эволюция. Однако теперь рассмотрим маленькое семя, из которого растение возникло или может возникнуть. В этом маленьком семени целое растение, в определенном смысле, уже содержится. Оно спрятано внутри его, лишено оболочек, потому что семя взято из целого растения, которое вложило все свои силы в семя. Здесь, следовательно мы можем сделать различие между двумя процессами — первый, в котором силы семени раскрылись и развернулись в растение — эволюция, и другой, в котором растение сворачивает себя, как бы, входит в семя — инволюция.

Процесс, который происходит, когда существо, которое имеет много органов так формирует себя, что ничего из этих органов не остается видимым, так что они сжимаются до крошечной части, называется инволюция. Процесс расширения, развертывания есть эволюция. Где угодно в Жизни эта дуальность альтернативна, но всегда только в проявленности. Вы можете проследить это не только в растении, но также и в высших областях Жизни. Давайте мысленно проследим, например, развитие Духовной жизни Европы начиная с Августина (Augustine) до Калвина (Calvin), то есть, грубо говоря, через Средние Века. Вы обнаружите в Августине некий вид Мистического содержания. Никто не может прочитать Исповедания (Confessions) или его другие сочинения без того, чтобы не пережить глубокую внутренность жизни чувств этого человека. Если мы продвигаемся далее, мы встретимся с замечательным характером, таким как Скотт Эригена (Scotus Erigena) — монах из Шотландии, которого называли шотландским Святым Иоанном, который позднее жил при дворе Чарльза Лысого (Charles the Bald). Он не ладил с Церковью, и говорится, что собратья по его ордену замучили его до смерти. Великолепная книга была написана им О Разделах в Природе (On the Divisions in Nature), которая показывает огромную глубину мысли, даже хотя и отклоняющуюся во многом от точки зрения Антропософии.

Следуя далее, мы обнаружим Немецких Мистиков в области Рейна, через которых внутреннее тепло изливалось на огромное число людей. Не только высшие из духовенства переживали его, но также и те, кто работал в полях и кузнецах. Все они были подхвачены таким течением времени. Далее, на пути, мы найдем Николауса Кузануса (Nicolaus Cusanus 1400–1464) и таким образом мы можем последовать во времени до конца Средних Веков. Всегда мы обнаружим ту глубину чувств, ту внутренность которая распространяется на все уровни населения.

Если мы теперь сравним такое время с тем, которое следует, с периодом, который начался в шестнадцатом веке и продолжается в наше время, мы заметим огромную разницу. В начале мы найдем Коперника, который посредством ясной идеи вызвал обновление Духовной жизни, чья мысль стала так встроенной в мышление человека, что любого, кто верит во что-либо другое сегодня считают дураком. Мы видим Галилео, который открыл закон тяготения, наблюдая раскачивание церковной лампы в Пиза. Шаг за шагом мы следуем за течением времени вплоть до сегодня, и везде мы обнаружим противоположное, совершенно противоположное Средним Векам. Чувствование постоянно убывает и внутренность исчезает. Интеллект становится постоянно во главе и люди становятся более умными.

Духовная наука объясняет разницу между такими двумя эпохами и показывает нам, что такое изменение должно иметь место. Существует оккультное утверждение, что период от Августина до Калвина был периодом инволюции Мистики. Что это означает? Со времени Августина до шестнадцатого века существовало внешнее развертывание жизни Мистики; это было внешне. Но нечто еще было также здесь — жизнь интеллекта, скрытая в зародышной форме. Это было, как если бы, Солнце было погребено в Духовной Земле, которая развернулась позднее в шестнадцатом веке. Интеллект был инвольвирован, подобно растению в свое семя. Ничто не может проявиться в Мире, что прежде не было в такой инволюции. Начиная с шестнадцатого века, интеллект эволюционировал, жизнь Мистики отступала. Теперь пришло время, когда такая жизнь Мистики должна появиться снова, когда посредством Движения Антропософии она будет приведена к раскрытию, к эволюции. Таким образом инволюция и эволюция раскрывают себя альтернативно в Жизни.

Любой, кто остановится на этом, примет, однако, во внимание только внешние аспекты. Чтобы считаться с целым, мы должны включить третий аспект, который находится позади этих двух. Что есть этот третий аспект? Представьте себя перед феноменом внешнего Мира. Вы размышляете о нем. Вы есть здесь, внешний Мир есть здесь и изнутри вас возникают мысли. Такие мысли не были там прежде. Если, например, вы формируете мысль о розе, такая мысль сначала возникает в тот момент, когда вы устанавливаете связь с розой. Вы были здесь, роза была здесь и теперь мысль возникает в вас. Когда возникает образ розы, нечто совершенно новое проявляется. Это справедливо также и для других областей Жизни. Представьте художника, Микеланджело, создающего группу моделей. Фактически, он делал это в редчайших случаях. Микеланджело есть здесь, то что он представляет есть здесь. Нечто новое — образ — возникает в его Душе. Это есть творение, которое не имеет ничего общего с инволюцией и эволюцией. Это есть нечто совершенно новое, что возникает из отношения, связи между существом, которое может получать и существом, которое может давать. Такие новые творения всегда производятся через взаимосвязь существа с существом и такие новые творения есть Начало.

Вспомните то, что мы рассматривали вчера, как мысли являются созидательными, как они могут облагородить Душу, действительно, даже действовать позднее в формировании тела. Что бы существо ни думало, творение мысли, творение идеи действует и активно продолжает действовать далее. Это новое творение и в то же время Начало, потому что это служит причиной для последствий. Если вы имеете мысли Добра сегодня, они будут плодотворны в отдаленном будущем, потому что ваша Душа продолжает свой собственный путь в Духовном мире. Ваше тело возвращается к элементам и разлагается. Даже если все, через что возникла мысль распадается, эффекты мысли остаются.

Давайте вернемся к примеру с Микеланджело. Его великолепные картины воздействовали на миллионы людей. Эти картины, однако, однажды превратятся в прах и будут существовать будущие поколения, которые никогда не увидят его творений. Но то, что жило в Душе Микеланджело прежде, чем его картины приняли внешнюю форму, что сначала существовало как новое творение в его Душе, продолжает жить, остается и будет проявляться в будущих стадиях развития и будет проявлено в форме. Знаете ли вы почему облака и Звезды проявлены для нас сегодня? Потому что существовали существа в предшествующие эры, которые имели мысли об облаках и Звездах. Все возникает из творений мысли.

Здесь вы имеете число три! В проявлении, вещи альтернативно находятся в инволюции и эволюции. За этим находится глубоко скрытое творение, новое творение, рожденное из мысли. Все возникло из мысли и величайшие вещи в Мире произошли от мыслей Всевышнего. Из чего тогда возникают мысли, если идеи есть новые творения? Они возникают из Непроявленного, из Ничего!

Три различные вещи соединены здесь: творение из Ничего, которое всегда происходит, когда вы имеете идею; манифестация такого творения; течение его развития во времени через две формы инволюцию и эволюцию. Это есть то, что подразумевается когда определенные религиозные системы говорят о Мире, созданном из Ничего. Если сегодня люди высмеивают это, то это только потому, что они не понимают что должно быть найдено в таких документах.

В Мире проявленного, суммируя это еще раз, все альтернативно находится в инволюции и эволюции. В основе этого находится скрытое творение из Ничего, которое объединяет себя с двумя, инволюцией и эволюцией, для того, чтобы сформировать триаду, троичность. Это есть союз Божественного с проявленным.

Итак, вы можете видеть, как мы можем размышлять о числе три. Мы не должны отрываться и прокручивать педантичные мысли о нем, но мы должны искать дуальность и троичность, которые встречаются везде. Тогда мы рассматриваем символы верным образом, в смысле Пифагора, и можем сделать заключения, ведущие от одного к другому. Мы можем сказать, что Свет и тень возникают в проявленном Мире, а за этим расположен третий, скрытый элемент.

Мы приходим к числу четыре. Четыре есть знак Космоса или Творения. Настолько, насколько мы можем определить нашими настоящими органами, современное Планетарное состояние Земли является четвертым воплощением. Все, что проявлено для нас на Земле как наше, предполагает, что такое творение есть четвертая стадия. Это является особенным случаем для всех творений, которые проявились таким образом. Они все находятся под знаком четырех.

Оккультист говорит, что люди сегодня находятся в минеральном царстве. Что это означает? Из-за того, что человек понимает только минеральное царство, он может контролировать только это царство. Используя минералы он может строить дом, часы и другие вещи, потому что они подчиняются законам минерального царства. Для различных других действий он не обладает такой возможностью. Он не может, например, сформировать растение из своего собственного мышления. Для того чтобы быть способным сделать это, он должен был бы сам существовать в растительном царстве. Когда-нибудь в будущем это произойдет. Сегодня люди являются творцами в минеральном царстве. Три другие царства, элементарные царства, предшествуют ему; минеральное царство является четвертым. Говоря о всех, их будет семь.

Люди находятся в минеральном царстве. Только здесь они достигают своего актуального сознания, ориентированного на внешний мир. На Луне они все еще действовали в третьем элементарном царстве, на Солнце во втором, а на Сатурне в первом. В будущем на Юпитере, они будут способны создавать растения подобно тому, как сегодня они способны создать часы. Все видимое в творении находится под знаком четырех. Существуют много Планет, которые не могут быть видимы физическими глазами, которые есть в первом, втором и третьем элементарном царстве. Только если такая Планета в творении входит в минеральное царство, она может быть видима. Четыре есть, следовательно, число Космоса или Творения. Со входом в четвертое состояние существо становится полностью видимым для глаз, которые могут видеть внешние вещи.

Пять есть число зла. Это станет ясно нам, если мы снова рассмотрим человеческие существа. В своем развитии люди стали четверичными существами и следовательно существами сотворенного мира. Здесь на Земле, однако, был добавлен пятый элемент их существа, Само-Дух. Если бы они остались четверичными существами, они постоянно направлялись бы Богами, конечно к Добру, но они никогда не развили бы свою независимость. Они стали свободными через дар своего зародышного пятого члена, но также из-за этого они получили способность творить зло. Никакое существо не может творить зло, если оно не достигло пятиричности. Везде, где мы встречаемся со злом, таким, которое может фактически антагонистично воздействовать на наше собственное существо, пятиричность находится в действии. Это есть везде, включая и внешний мир, но люди не осознают это, а наш современный материалистический взгляд на мир не обладает концепцией того факта, что мир может быть рассматриваем таким образом. Фактически оправдано говорить о зле только там, где проявляется пятиричность. Когда, однажды, медицина будет использовать это, она будет способна благотворно воздействовать на течение болезни. Частью лечения было бы изучить болезнь в ее развитии на первый и пятый день после ее начала, в отдельные дни в пятый час после полуночи, и опять в течение пятой недели. Таким образом, это есть число пять, которое определяет, когда врач может вмешаться наилучшим образом. До этого, то, что он может сделать не более, чем позволить Природе течь своим путем, но затем он может вмешаться, помогая или вредя, потому что то, что может справедливо быть названо Добром или злом, течет затем в мир реальности. Это возможно во многих областях показать, что число пять имеет значение для внешних событий.

Жизнь человека состоит из периодов в семь лет — с рождения до смены зубов; полового созревания; семью или восемью годами позднее — к тридцати, и с последующими периодами в семь лет через остаток его жизни. Если однажды, он учтет их и рассмотрит, что наилучшего продвинулось или осталось в стороне, он придет к познанию многого о подготовке к доброму старому возрасту для себя. Он может таким образом привнести Добро или зло для остальной жизни. В ранние периоды жизни многое может быть сделано рассмотрением определенных законов обучения. Тогда, однако, появится важный поворотный пункт. Он также может быть регрессией, если он слишком рано легко наступает в жизни с полной уверенностью. Принятый принцип сегодня, который посылает молодых людей в жизнь является вредным; пятый период должен наступить, прежде чем это произойдет. Такие древние принципы Оккультизма являются очень важными. Вот почему, в прошлом, под руководством тех, кто знал кое-что о таких вещах, годы ученичества и паломничества должны были быть завершены, прежде чем кто-либо мог быть назван Учителем.

Семь является числом Совершенства. Рассмотрение самого человека, сделает это ясным. Сегодня он находится под влиянием числа пять, постольку, поскольку он может быть человеком Добра или зла. Как творение Вселенной, он живет под знаком числа четыре. Когда он разовьет все, что он содержит в настоящее время в зародыше внутри себя, он станет семи-членным существом, совершенным в своем виде. Число семь управляет в мире цвета, в радуге; в мире звука оно находится в соразмерности. Везде во всех областях Жизни, число семь может быть рассматриваемо, как число Совершенства. Нет ничего суеверного или магического в этом.

Давайте взглянем опять на число один. Вследствие того, что мы рассмотрели другие числа то, что теперь должно быть сказано о числе один появится в должном свете. Сущностью числа один является его неделимость. Конечно, оно может быть подразделено, например одна треть, две третьих и так далее, но это может быть произведено только в мыслях. В Мире, особенно в Духовном Мире, если вы отнимете две третьих, одна треть все еще остается их частью. В том же самом смысле может быть сказано, что когда некоторая часть Бога отделяется от Него и становится проявленной, остаток существует как нечто все еще принадлежащее ей. В смысле Пифагора мы можем сказать: «Разделяй Единство, но всегда таким образом, чтобы иметь в мыслях остаток, соединенный с тем, что было отделено».

Возьмите тонкую позолоченную пластину стекла и взгляните сквозь нее. Мир появится желтым, потому что это будет цвет, который отразится. Однако в белом свете другие цвета также связаны. Что происходит с ними? Они абсорбируются объектом. Следовательно, красный объект появляется потому что он отражает красные лучи и абсорбирует остальные. Но невозможно отделить красный цвет от белого света, чтобы не остались другие цвета. Этим мы касаемся края Тайны Мира. Вы смотрите на вещи определенным образом. Вы видите, например, красное одеяние, лежащее на столе и визуализируете в то же время то зеленое, которое спрятано в нем. Таким образом вы совершаете то, что в смысле Пифагора называется «Делением Единства так, чтобы остаток сохранился». Если вы совершаете это медитативно, если снова и снова вы соединяете отделенные вещи в Единство, тогда вы произвели значительное развитие, через которое вы можете достигнуть Духовных высот.

Математики имеют выражение для того, чему придерживаются во всех оккультных школах: 1 = (2 + х) — (1 + х). Это есть оккультная формула, которая выражает как Единство может быть разделено, а части так организованы, чтобы получилось Одно. Это показывает, что как оккультисты, мы не должны мыслить о Единстве как просто об Одном, но как о частях, которые мы складываем снова.

Итак в этой лекции мы изучили то, что называется символизмом чисел и узнали, что если мы медитируем на Мире с точки зрения чисел, мы можем проникнуть в глубокие Тайны Мира.

Чтобы завершить эти замечания, должно быть сказано еще раз, что на пятой неделе, на пятый день или пятый час мы можем обнаружить важные вещи, которые могут упущены или могут быть сделаны полезными. На седьмой неделе, на седьмой день или в определенном отношении, скажем, три и одна вторая, в силу того, что семь также содержится в таком числе, может случиться нечто, через саму вещь. На седьмой день болезни, например, лихорадка может принять определенный характер; это также может произойти на четырнадцатый день. Такие вещи всегда основываются на числовых взаимоотношениях, которые указывают на структуру Мира.

Те, кто углубится верным образом в то, что в смысле Пифагора мы можем назвать «познание чисел», научится понимать Жизнь и Мир в таком символизме чисел. В этой лекции сегодня подразумевалось дать вам грубые наброски мыслей.