Оргия мегаполиса

«Физика группового секса»

Сюзанна Браунинг

В контексте идентичности смыслов и понимания физики как природы, а секса как природной функциональности любая социальность в любом случае максимально функциональна при оптимуме количественной составляющей, определяющей максиму качества, то есть в любом конкретном деле необходимо задействовать нужное число людей, не более и не менее, в некоторых случаях менее одного, в других более чем возможно.

Любовно функциональные отношения мужчины и женщины строятся таким образом, что при вариантах общения вне поля этих отношений минимум ведёт к тоскливому разрыву, максимум же ведёт к аналогичному разрыву, но в более мажорном свете, так как «на миру и смерть красна».

То есть развод «по шведскому столу» менее драматичен в первые моменты, хотя в последующие сугубо индивидуален и не подлежит никакой корреляции.

Отношения в толпе всегда окрашены некоторым опьяняющем эффектом, когда никто не ведёт себя естественно как он есть, потому что роль обязывает артиста держать рамку поля до посинения, но не уронить образ, порой идиотский и несущий массу проблем. Артист всегда знает, на что он способен, но ничего поделать не может, так как групповой контакт отключает внутреннюю консоль и альтер-личности разлетаются по театру подобно бабочкам на склоне Эвереста и каждая норовит уцепиться в свой цветок, в то время как хозяйка(хозяин)аурелианского гербария вообще распыляется в пространстве, чтобы очнуться по окончанию представления.

Вот этим-то и ценен групповой контакт, а не какими-то там сексуальными нюансами больного воображения.

Хотя этим же самым он идиотичен до невообразимости, когда многие любители острых общественных ощущений в некоторый пресыщенный момент уходят в монастырь или аналогичное заведение(подобно принцу Гаутама, сделавшему себя Буддой), например в литературную деятельность, где, как правило, занимают место в разделе графомании, потому что она максимально похожа на оргию группового секса или ещё какую-нибудь вечеринку здорового образа жизни

«Полигамное сосуществование геев и лесбиянок»

Сюзанна Браунинг

Осознавая, что условности человеческого восприятия всего человечного имеют границы, фиксирующие совокупность добра и зла рациональностью этой совокупности в ключе человечности(например, самка белого медведя съедает своих детей в случае невозможности найти еду для всех, что в человеческом осознании заблокировано как возможность в отношении себя самого, но сам человек вполне может уничтожить всё живое во имя пустоты, фиксированной в сознании как нечто, имеющее множество имён), можно понять, что несущее благо в контексте хлеба, зрелищ, плотской и духовной любви может быть построено лишь на взаимности подобного с подобным, в противном случае возникнет перманентная битва за, как минимум, духовный комфорт(стоящий под номером один во всех потребностях человека во всех без исключения социумах, от овального кабинета до камеры предварительного заключения)и всё теоретическое человечное будет подавлено практическим животным, что конкретно проявляется в статистике бракоразводных трагедий.

Отношения, в которых базисом духовной связи служит модуль чистого воображения, вне животного начала(все виды эстетизма постмодерна культуры урбанизма, построенного вне наркотической зависимости, а только совмещением векторов второй сигнальной системы, имеющей подобное дублирование, то есть партнёра или партнёров)не имеют никаких оснований для возникновения блока этих отношений.

«Гетеросексуальность как предельность возможностей»

Сюзанна Браунинг

Чувственность всегда идёт впереди разума, и только поэтому возможны парадигмы цивилизаций, основанные на прорывных идеях, проистекающих исключительно из чувства(в больших случаях романтизма, в меньших любви к таинству и причастию к неведомости, но всегда базирующихся на любви), а никак не утилитарного ума, который в действительности не более как исполнительный подрядчик генерального директора, всегда ориентированного нетрадиционно, поскольку традиция это тупик(можно представить возведение, например, триода в электронике в традицию элементной базы, а также итоговые результаты таковой традиции)и не более чем религиозное затмение, хотя и комфортное в бытовом и общественном плане, несмотря на всю бессмысленность некоторых нюансов.

«Серийное убийство альтернативной личности»

Сюзанна Браунинг

Способность к коммуникативности посредством коммуникаций внутреннего порядка, то есть в поле рефлексии, является методом действительного познания сути и смысла всех без исключения явлений, поскольку они не могут существовать вне восприятия субъективностью, так как теоретическая объективность навязывает посредственное восприятие(методом дезинформации, внедрённой программой воспитания как сознательного так и несознательного, то есть этими средствами)явлений внешнего мира, хотя он есть не более чем продолжение, а точнее тень и отражение мира внутреннего.

Действительно, если весь мир природы вдруг окажется вне глаз его наблюдающих(только флора и фауна, без животного мира, способного к наблюдению), то возникает вопрос, будет ли он существовать.

Конечно же, нет. Что и определяет постулат, фиксирующий внешний мир не более как продолжение мира внутреннего.

Поэтому, чем ярче мир представления человека, тем действительнее и разнообразнее вся Вселенная, в действительности не более чем часть базового эго, с которым взаимно общается посредством альтер-эго, каковые и есть настоящие драматические герои реальности, при полной и стабильной их констатации(и контроля, в случае адекватной генетики духа) базой, в исключительном большинстве случаев - несознательно.

Хотя многие люди в состоянии осознавать, что они в разное время несколько разные.

Методы проникновения во внутренний мир(психоанализ, религиозные откровения священнику, гипнотизёру и пр.)имеют единственно возможные последствия – травмирование коммуникативной цепи базовой личности с внешним миром посредством альтер-эго, которых пытаются уничтожить внешние базы, представляющие свои генетические кланы и действующие инстинктивно, уничтожая представителей других геномов, что вписывается в принцип селекции качества из количества.

«Доминирование как доверенность прошлых жизней»

Сюзанна Браунинг

Нести свой свет чужим глазам - прекрасней нет порока.

Потому что это не менее как представительство всей цепочки ДНК, по крайней мере эмпирически ощущаемой в случае или унижения, или обожествления(как и прочими эмоциональными нюансами и градациями этих двух статусов социальности) и поверяемыми исключительно качеством духовного комфорта, знакомого многим носителям хорошей генетики.

Не сильно хорошая генетика хороша тем, что чем хуже самоощущение её носителя(как представителя лёгкой или достаточно сильной дегенерации), тем лучше его мотивация к социальному продвижению вверх по коридорам договорных возможностей(то есть, по большому счёту, хитрости) или, как редкий случай, тем больше его шансов на включение когнитивных резервов, часто порождающих теоретическую гениальность(тончайшую хитрость, очень похожую на сильный ум)или же гениальность истинную.

Таким образом, доминирование животное несколько отлично от доминирования мыслительного, хотя их общий знаменатель это уверенность в себе в случаях непересечения в одном объекте.

В случае же слияния чистого животного генома и абсолютно когнитивного начала, является множественная личность и ставит на второй план оба вида своей истинной доминантой.

«Любовь к меланхоличной ослиной туповатости»

Сюзанна Браунинг

Шагреневая кожа ни шагу назад, знания - капкан в подарочных реверансах, расширение горизонтов признак скорой психической кончины, то есть тотальной депрессии.

Даже животные соображают, что рождаться и умирать стоит на своей территории, исключая массовые заплывы, забеги и полёты, когда социальное счастье заменяет истинное, как у семейной пары бобров, зимующих подо льдом.

Понимание мышеловки, спрятанной в познании приходит ко всем без исключения, рвущимся вперёд на этом поле за дикими ягодами неведомости(но они волчьи), поскольку девальвация выработки счастья от свежести впечатлений неизбежна, так как они(впечатления) конечны.

«Инфернальное начало базиса стремления к власти»

Сюзанна Браунинг

Свобода, построенная на восприятии мира как части себя, то есть на обожествлении собственного эго, абсолютно самодостаточна и невозможна к подавлению никакими внешними методами, поскольку все они подконтрольны верховной личности, частью которой и являются, поскольку она и есть верховная власть светлого порядка.

Поэтому абсолютная истинная воля возможна лишь в этом, единственном случае эгоцентричного пантеизма, где всё это Бог, а Бог это базис рефлексии.

В противоположность естественной божественности вышеописанного порядка существует множество иных вариантов восприятия сущего, построенных на внерефлексивном происхождении истока всех явлений, определяемых как методы классическо-религиозно-атеистическо-рефлексивного удовлетворения эго, не воспринимающего само себя действительным и конечно же не являющееся в результате этого таковым.

Поэтому неполноценность подобного мировосприятия всегда пытается оправдать своё существование попытками захвата хоть какой-то власти в поле своих обыденных возможностей(которые обыкновенно не имеют рационального потенциала, но лишь жажду самой этой потенции), поскольку в любом случае ощущает свою неполноценность и ущербность в подсознательном(или даже сознательном)сопоставлении себя с истинным суперэго, для которого нет суеты, и каковая является принципом и базой мироустройства обыкновенного классического эгоизма нервнопаралитического действия, и каковой никогда не в состоянии обрести свободы самоощущения действительной божественности, построенной на независимости и самоценности собственных взглядов на всё сущее, являющееся его прерогативой в любом случае, независимо от утилитарной составляющей социальных коллизий.

«Шизоидное направление главного удара»

Сюзанна Браунинг

У поколения современных реалистов, которым предстоит осваивать новые технологии социальных контактов в ближайшем будущем, нет никаких сомнений относительно духовности в контексте качества(и его количества)жизни, поэтому прямое действие, в отличие от дипломатической политкорректности, остаётся единственным способом самоутверждения(определяемого банковскими счетами), что на себе уже давно ощутили представители старой школы искусства творчества, которым предстоит умирать на не своей территории.

«Неполноценный космос косметических коллизий»

Сюзанна Браунинг

Человечность основана на эстетике искусственной полноценности, проистекающей из плотного соприкосновения духовных полей с полями физическими, зазор между которыми минимизируется качественным оформлением животного естества, адаптируемого таким образом в эфемерность импровизации человеческой неправды, на которой построены цивилизации.

«Альфэ»

Сюзанна Браунинг

Способность альфа-самцов доминировать в инфернальном поле интеллектуальной элиты минимизирована в силу отрицательной мотивации изменения гендерного восприятия сути вещей, поскольку однополый миропорядок бесперспективен.

Постольку же бесперспективность животного доминирования не может просматриваться в текущем моменте социальной парадигмы(мгновенная связь всех со всеми)традиционностью связи социумов лишь командными посылами, ориентирующими приёмники этих команд на внушаемую им харизму, то есть, в принципе, составляющую организованного внушения, когда государственная власть стремится к перевоплощению в подобие, не являясь истинностью.

По этой причине доминирование интеллекта естественным образом проникает из классически виртуальной в практически реальную плоскость, когда власть не может уверенно рассматривать саму себя в свете традиционного управления методами псевдо, но не готова и к методам де-факто.

Нетрадиционность как ориентация на выживание в глобализации животного начала действительна формой, определяющей содержание единственно возможного качественного порядка для слияния интеллекта, физики тела и духа.

Порядок, определяемый новым мировым, констатируется входящими традициями, реанимируя уходящие до степени толерантности на взаимной основе, в противном случае толерантность и реанимация исключены.

Независимость интеллекта возможна в условиях самодостаточной готовности действовать в точке суперпозиции при ориентации на действительное в условиях возможного, но не представительного(что уже пройденный этап), когда вершина глобальной пирамиды соцэтносов покоряется именно разнополой ориентацией однополого представительства(что демонстрирует, например, Германия).

Осознавая, что системность полного построена на качественном содержании частного, можно постулировать неспособность некоторых глобальных социальных структур добиться качественного изменения, поскольку семья это микрокосмос, проецирующий макрополитику всего ареала, принимая то, что в понятие политики входит чистота и порядочность среднестатистических элементов социальной группы.

«Демонические особенности самодостаточного мажора»

Сюзанна Браунинг

Ощущение сияния системы внутреннего мира изначально или есть, или его нет.

Срединные варианты допускают лёгкое мерцание с перманентным уклоном на нулевую позицию, это состояние распространено и представлено подавляющим большинством.

Отрицательные варианты, то есть практический воплощаемый по нарастающей глиссаде минор также очень широко распространён и представляет собой достаточно большую социальную группировку, вносящую максимум деструктива в консоль совокупности массового мировосприятия. Собственно, потенциальный минор начинает своё воплощение изначально, то есть до теоретического рождения и затем действует после теоретической смерти, выполняя этим своим предназначением функцию противовеса классическому мажору, который чистотой сияния своего воплощения расширяет границы перцепции до сверхпредельного понимания условности «мелового круга», чем не даёт срединному варианту выполнять свои срединные функции, катализируя его структуру в мажорное поле смещением некоторых составляющих восприятия, что не устраивает минор.

Потенция как воплощение, безусловно, имеет место проявления и, конечно же, проявляется, однако почти всегда в камуфляции иносказания синонимического звукоряда чувственности, и это касается не только срединного звукоряда, но и большого минора, а также его ответвлений пониженной или повышенной альтерации, всегда стоящих наготове к замещению и быть неальтерированными. Это проблема всего минорного воплощения, поскольку оно не самодостаточно в той степени, в какой самодостаточен мажор, а точнее почти исключительно социально, что минимизирует автономность до степени невозможности существования вне поля искусственного освещения, поскольку внутреннего огня просто нет по причине изымания энергетического ресурса в состав минорной консоли.

В принципе, весь замысел сведён к подавлению мажорной составляющей, потому что сила её чистоты и действительной безусловности понимания и восприятия всего существующего негативно влияет на минорную группировку, нивелируя сам принцип созидания минорного императива, который, конечно же, не может не стремиться к воплощению максимы – но мажор этого не позволяет просто своим существованием, даже не внося никаких диссонансов в дискурс воплощения потенции большого минора и его альтерированных вассалов, пониженных ступней, обращений и транспозиций.

«Деформация сознания социальными условностями»

Сюзанна Браунинг

Ощущение неполноценности ложного естества трансформируется в социализацию сексуального(то есть функционального)вектора возможности как потенции и прикладной, и духовной в случаях осознания приоритета естественной истинности(но не условно-социальной), в противном же случае рефлексия зацикливается на собственной ущербности(в ключе понимания качества свободы естества)и совершенно непредсказуемо и неадекватно реагирует на встречный поток сигнала, травмируя сенсорную систему помехами неспособности к перевоплощению, которое необходимо для существования в эталонном поле условности.

«Монстр Текста»

Сюзанна Браунинг

Осознавая причинность чистым истинным мотивом воплощения возможного как безальтернативный вариант восприятия неизменности потока входящих сигналов, ощущаемых и осознаваемых как жизнь, можно принять как единственную альтернативу, подверженную волевому изменению, так называемую квазипричинность, регулируемую, естественно, тем же ключом, что детерминированное состояние текущего момента, однако в более широком диапазоне возможностей, в принципе, обусловленном лишь физиологической-интеллектуальной способностью носителя забрасывать загоризонтные маяки, закрепляя этим новую границу предельности расширения собственного психополя с единственной целью – расширение собственной личности в максимально возможной степени и генерирование гормона счастья путём созидания новых миров здесь и сейчас, поскольку больше их нет нигде, и не было никогда.

Последнюю фразу стоит осознать и принять так как есть, поскольку так и есть в действительности.

Естественно, остановить подобное движение расширения себя в бесконечность может только теоретическая смерть. Теоретичность которой допускает практику предположений(которые заняли всё интеллектуально-философское/понимая религию как раздел философии/ пространство всех времён и народов), изначально принявших прикладной и даже меркантильный характер. Собственно, все цивилизации базируются на аксиоматичности идеи смерти и элиты этих цивилизаций выжимали и выжимают всё энергетическое свободное из социального поля, в принципе бесцельно, поскольку социальные элиты никогда не обладали ни умом, ни даром видения всего в действительном свете, поэтому всё связанное с верой в смерть изначально мертво и никакого смысла никогда не несло, отчего вопрос этого самого смысла перманентно возникал и возникает в различных интеллектуальных кругах и трактуется всегда по-разному, но в любом случае учитывается конечность этой жизни.

Хотя никаких оснований верить этому у конкретного человека просто не может быть.

Таким образом, текст это вечный безначально-бесконечный континуум личностного и только личностного восприятия себя во всём и всего в себе, что понимаемо, осознаваемо, принимаемо и продолжаемо тем, которое только это и есть.

«Вера»

Сюзанна Браунинг

По своему принципиальному устройству религия и научное академическое познание мира как теория(теоретическая физика и пр. аналог.) не имеют никакого различия, поскольку и догма и аксиома в обоих случаях предлагают верить, подразумевая под аксиомами не эмпирическое два плюс два, а хитроумные системы, выстроенные на основании постулатов, не всегда возможных к практической проверке реальностью.

Любой шулер знает значение одной единственной ложной карты в неимоверно сложной партии игры на деньги. Аналогично этому, один единственный ложный постулат по взятию его на определение этой самой ложности валит всю систему, выстраиваемую порой десятилетиями.

Чего, конечно же, не всегда могут допустить академические школы, получающие за теоретические изыски практические деньги, хотя и с меньшим риском, чем игроки в покер.

«Страх»

Сюзанна Браунинг

В ключе работы второй сигнальной системы(собственно говоря, системы человеческой интеллектуальной чувственности, интуиции и рефлексии)имеет особое значение, отличное от ключа человека животного, являя собой множественный спектр возможностей не имеющих мотивации к воплощению вне этого состояния.

Преодоление как способность проникновения помимо чистой познавательной функции имеет более важную, являющуюся базовым смыслом существования человека – генерирование гормона счастья.

Состояние, определённое преодолением не имеет аналогов в физиологическо-духовной системе человек-сознание, поэтому бесценность страха познаваема лишь этим преодолением, вне которого обыкновенное человекообразное животное так и не осознаёт, что же оно такое в действительности.

Стоило бы добавить, что проверка и поверка страхом единственная возможность и познания, и достаточного критического прорыва на следующий уровень человечности, поэтому страх в терапевтических дозах необходим в течение всей жизни.

«Эйфория»

Сюзанна Браунинг

Изначально это состояние восхищения миром оттачивает способность его любить, что доступно не совсем всем, но, тем не менее, доступно.

Апробация эйфории аналогична вскрытию ящика Пандоры или вкушению плода некой девой, поэтому не вкусившие этой сладкой напасти надёжно защищены всю свою жизнь от депрессии, зеркальной подруге эйфории, которая всегда ревниво относится к пользованию своей любовницей кем-либо интеллектуально-чувственным, к иным она не проявляет интереса.

Длительность стирает следы юношеских возможностей любить ярче солнца и не оплачивать счета за освещение. Это несколько печально с позиции юношества, но с позиции достаточной зрелости это не просто великолепно, это великолепно неимоверно и даже абсолютно.

Ибо бесплатный сыр лишь в мышеловке к тому же он постоянно черствеет и теряет вкус.

Искусство пользования эйфорией на виду её любовницы есть высшее искусство эксгибиционизма, несущее настоящее наслаждение жизнью до степени присваивания её себе, несмотря на завывания депрессии, не желающей просто так отдавать свою любовь, а тем более жизнь.

Но воля свободного и творческого созидания всего во всём берёт инопланетные города.

Использование эйфории как приманки для депрессии, издеваясь над той сладкой любовью к себе любимой на пару со светлой любовницей, можно вынудить темноокую красотку залезть в клетку в тот момент, когда она от ревности ничего не соображает, а потом всё оставшееся время возить её по внутреннему миру и показывать за деньги, имеющие обращение в этом мире.

Хотела бы добавить, что, как я в другом трактате уже упоминала, эйфория хороша лишь на подиуме кратковременности термоядерного счастья, после которого её следует аккуратненько поместить(точнее, вежливо предложить пройти)в хрустальный гроб, где она заснёт на необходимое время, чтобы депрессия не сошла с ума, а жизнь продолжалась своей звериной естественностью.

«Депрессия»

Сюзанна Браунинг

Конечно же это не более как команда собственного тела на изменение качественного порядка внешней среды.

Естественно, что животному это не нравится.

Но как раз чистое классическое животное человек не требует перманентного изменения качественного порядка, а чем более высока составляющая человечности(интеллектуальности), тем более вероятна модель поведения неадекватная команде тела, что говорит о незнании его, и более ничего.

Депрессия это целительное состояние, вводящее в полумеречный мир пограничности внешнего и внутреннего, поэтому её стоит ценить и уважать, потому что мотив этой напасти позитивен, а при понимании этой позитивности можно даже попасть в зависимость от этого состоянии, полюбя его как высококачественный бульон, в котором есть все ингредиенты, стоит только вдумчиво их опробовать, оценить и применить во внешнем, бестолковом мире.

Эйфория ничто в сравнении с депрессией результами своей терапии. Эйфория вредна(разве что очень кратковременная и мощная, но это отдельная интересная тема), тогда как депрессия очень и очень полезна и продуктивна.

Я могла бы привести длинный список имён известных исторических личностей, которые только благодаря депрессии добились неимоверных успехов, но, думаю, уважаемый читатель этого целительного рецепта поверит мне на слово – он очень велик.

Откровенно говоря, могла сказать бы вам по секрету, что он абсолютно велик. Никто, никогда ничего толкового(в смысле новых горизонтов как прикладного, так и духовно интеллектуального порядка) не добивался вне маневрирования между Сциллой и Харибдой, на грани между депрессией и эйфорией. Танцуя на лезвии бритвы, говоря языком литературы.

Исполняя стриптиз на кончике иглы, добавила бы я.

Поэтому лелея, обожая и любя приходящую депрессию, в любом случае можно очень-очень скоро ждать её подругу антипода – эйфорию(которую-то и следует опасаться больше всего).

«Марихуана»

Сюзанна Браунинг

Следует сразу отметить, что это не наркотик, как принято считать в официальной криминалистике, однако и не животворящее благовоние, как кое-кто пытается пояснить свою привязанность к нему.

Основу марихуаны составляет ТГК(тетрагидроканнабинол), действие которого основано на стимулировании не центральной нервной системы, как у группы опиатов анальгетиков, а на расширении возможностей второй сигнальной системы, являющейся самостоятельной(и практически не констатируемой определённостью - что это такое) сущностью в составе нервной структуры человеческого тела.

То есть, говоря просто и прямо, употребление этого вещества показано людям обеднённым воображением и слабой системой чувственности в контексте описания возможностей ВСС, то есть тем, у кого своей дури не хватает.

Употребление возможно и с целью релаксации, что действительно оправданно. Однако любая релаксация, основанная на химиотерапии извне, а не на выработке необходимых веществ собственным телом, ведёт к ущербности и слабоумию, о чём особо не говорят даже доктора медицинских наук, поскольку многие из них сами употребляют каннабис, и коллеги не особо акцентируют внимание доверчивых читателей и журналистов на этом свойстве марихуаны, гашиша или иного варианта переработки конопли.

Расширение сознания волевым усилием намерения быть ярче из любви к свету является способностью и уделом немногих людей, и именно на них ТГК не оказывает никакого влияния, подобно намазыванию кирпича сливочного масла этим же маслом.

«Биологически социальный авантюризм»

Сюзанна Браунинг

Свобода действия в любом случае проистекает из свободы духовной внутренней, которая не предполагает никакого подчинения исходя из полноценного и сильного генетического представительства, не позволяющего претендентам других кланов ДНК захватить приоритет и расширять клановую паутину(как, например, в Китае наследники Мао)в ущерб базовой системы, лежащей за воплощённым здесь и сейчас социально-биологическим представителем(например, Че Гевара).

Поэтому неудивительно, что максимально справедливую систему социальных отношений может предложить лишь коммунистический материализм, поскольку его базовые основатели(как и некоторые относительно современные представители)руководствовались в своих системных поисках идей-воплощений отнюдь не меркантильной составляющей, но гораздо более ценной(а точнее бесценной)генетической командой собственного клана, представленного геномом.

Нельзя не признать, что противопоставить идее равенства и братства любой политической-социальной философии просто нечего, поэтому вектор условного социализма успешно развивается в длительности, так как используется абсолютная идея коммунизма, камуфлирующая истинный глобализм противостояния генетических кланов, не имеющих в представленных образцах своего прототипа огня некоторого безумия, которое только и есть истина справедливости.

«Смех»

Сюзанна Браунинг

В любом случае имеет истоком сжатый подавленный страх, что никогда не просматривается сознанием, поскольку именно оно цель этой психической реакции тела, консервативного по своей сути и оберегающего созданный воображением(а только оно автор всего видимого)мир от внешних несоответствий закреплённым шаблонами представляемого.

Так, например, закат солнца или восход луны не более как визуальный шаблон, внедрённый программой воспитания. Вне описания этой программы эти эффекты были бы видимы таковыми, каковы они есть в действительности, однако и носитель взгляда был бы уже не человеком, как он определяем этим понятием у людей.

Несоответствие внутреннего шаблона комбинаций и соотношений картинок представляемой действительности внешнему входящему сигналу вызывает сильнейший стресс системы восприятия(удар кувалдой неожиданности по так называемой перцепции), от чего животное, управляемое человеческой психикой вынуждено защищаться так как может в первые мгновения контакта.

Поэтому смех и слёзы всегда очень близки и от одного до другого крошечный шажок, что известно на личном опыте многим читателям этого опуса.

Смех очень подозрительная сущность, поэтому он часто признак лжи или хитрости.

Никогда серьёзное и действительное не сопровождается смехом. Например, процесс настоящей любви или процесс принятия пищи(в серьёзном смысле сказанного, а не файф-о-клок под музыку Шопена).

Истинные чувства никогда не параллельны смеху, разве что чувственной улыбке, которая к смеху не имеет никакого отношения.

Смех в социуме в подавляющем числе случаев представляет собой браваду, основанную на неуверенности, то есть страхе.

Смех от рассказа(анекдота)основан на резкой неожиданности(несоответствие шаблону), что вызывает защитную реакцию тела.

Истерический смех признак расстройства коммуникативной системы личности, то есть признак искажения адекватности восприятия

За смехом, как и за определённой улыбкой, в большинстве случаев прячется зло и об этом следует помнить всегда.

«Корона»

Сюзанна Браунинг

Принцип построения социальной группы на базисе королевской власти можно рассматривать как идеальный, поскольку он максимально совпадает с животной структурой иерархической схемы массового выживания в борьбе видов и этому принципу миллионы лет.

Демократические идеи в этом контексте аналогичны вирусам, уничтожающим вертикаль необходимости целостности единоначалия истока рождения и смерти, как идей, так и живых конкретных людей, необходимых к уничтожению в целях безопасности всего вида.

Можно априорно констатировать, что подобные рассуждения имеют массовый характер в среде положительного и отрицательного полюсов, однако при учёте человеческого фактора, который, собственно, решает буквально всё(в пределах вектора детерминирования, разумеется), следует признать, что конечность хаотического отбора на уровне социумов-государств не может гарантировать какое-либо легитимное решение проблемы массового перенаселения в поле самого понятия легитимности, так как победителя не судят, а запутанные узлы рубят.

«Дискурс»

Сюзанна Браунинг

Бессмысленность довольно часто девальвирует себя до степени субмаксимализма, что качественно меняет теорию самой бессмысленности и вводит её в понятийное поле как субъект некоего права, которое объективно субъективно, но понятийно объективно.

Это право(передвижения в поле бессмысленности с осмысленной прагматичной целью извлечения живых конкретных консервированных возможностей, то есть денег)предоставлено для самостоятельного пользования, не разрешённого, не запрещённого, а потенциально возможного в силу ума категории, именуемой хитростью.

«Мизантропия»

Сюзанна Браунинг

Откровенность неприятия некрофильных моментов жизненного цикла, включающих восприятие бессмысленной старости, немощи, болезни, слабоумия, нечистоты, смерти и её многочисленной атрибутики означает чистую биофильную ориентацию, обречённую на технический или иной суицид по выходу из поля критериев самооценки.

«Бозон Хиггса»

Сюзанна Браунинг

Предельность означает не более как границу смысла, поэтому допустимое значение искомого фактора созидания всего что есть не может быть выведено как определение, поскольку наличие несуществующей точки, зафиксировавшей точку существующую, противоречит классическому здравому смыслу, который есть единственно верный критерий в поле совокупности предполагаемого и возможного.

«Субдоминанта»

Сюзанна Браунинг

Доминирование абсолютного воплощения закрыто как смысл расширения состояния, поэтому подавление потенции двусмысленно расширяет возможности, суживая горизонты, но расширяя их длительность за счёт подавления глубины, что неоднозначно воспринимается рефлексией и в большинстве случаев ведёт к системному расстройству личности, не сумевшей сохранить автономность в поле множественности фантомов социальности.

«Любовь к тупости»

Сюзанна Браунинг

Женщина обожает истинную мужественность, всегда идущую на поводу инстинктивности и верности долгу, за который легко умереть. Настоящих мужчин в этом смысле не столь много, в основном это срединные пустышки, выполняющие команды воспитательного процесса отроческого возраста, тогда как детский возраст(самое ценное познавательное время)провели бессмысленно в силу своего генетического устройства.

Однако не истинная мужественность не столь легко готова умереть за чужие идеалы, воплощённые в понятии долга, родины и бога. Поэтому ягуары более часто вползают на Эверест и умирают именно там, но никогда в помойной яме с падалью.

«Эзотерика возможного»

Сюзанна Браунинг

Невозможность познания вне рефлексии ограничивает невозможное полем возможности, цементирующим запасные выходы из лабиринта разума.

Поэтому самопознание имеет мотивацию, не подлежащую определению им самим, но лишь в моменты фиксации формой, которая может быть различна в поле одного содержания.

Самопознание отлично от познания тем, что второго не существует в ключе субъективности, но первое отсутствует в ключе объективности, и это всё в поле постулата объект есть субъект.

Минимизируя воздействие животного начала на теоретичное духовное безначалие, возможность выхода не исключена, но и не подтверждена, поскольку вход открыт, тогда как выход стирает его следы.

Таким образом, всё во всём имитирует нечто вне чего-то, хотя этого нет, и не может быть в принципе.

«Пиетет как оружие массового поражения»

Сюзанна Браунинг

Действительность отношения человека к человеку в среде гиперсоциума(начиная от численности в несколько тысяч и выше)построена исключительно на животном начале, именуемом харизмой. То есть, говоря прямо, в некоторых областях деятельности людей, а точнее в области управления, от так называемого лидера требуется не более как умение держать определённое выражение лица и обладать некоторыми физиогномическими данными(пример: президент артист).

Абсолютно не при всех прочих равных условиях, а исключительно из мастерства «играть» руководителя, процесс начинается(а начало это уже половина успеха)и продолжается при действии многочисленных заместителей и советников, помощников и вассалов, должников и просто обязанных, когда геометрическая прогрессия автоматизированного пиетета распространяется подобно буре на Юпитере, захватывая новые и новые пласты идолопоклонников.

Подобного не было ещё не так давно, то есть тогда, когда коммуникация не имела столь неимоверного влияния на так называемый избирательный процесс и когда посредственность ценой удачи не могла вскочить в эшелон оси управления просто так, на основании харизмы.

Естественно, мотивация в подобном предприятии(захват власти)имеет ключевую роль, однако современная парадигма межличностных отношений(мгновенный контакт всех со всеми)отодвинула на задний план интриги аналогичные сказочным вольным каменщикам и несчастным(от замусоленности на слуху) «еврейским заговорам», когда никакие масоны, иллюминаты и прочие страшные таинственностью группировки не в состоянии оказывать никакого влияния на избирателя, поскольку он стремительно молодеет и ему в общем-то наплевать на глубинные интриги, да и на выборы тоже, но своего парня(определяемого харизмой)не всегда, но при случае поддержать он может(пример: чернокожий президент). А тот, кто стремительно стареет, попадает под влияние текущего момента той самой парадигмы.

И вот тут-то и нужны деньги, деньги и деньги.

На выплату телекоммуникационным компаниям и аналогичным методикам размножения избирательной харизмы.

Естественно, дающий деньги рассчитывает сам поиметь некоторую толику власти, а не прибыли, поскольку на определённом этапе определённым людям деньги как масса становятся неинтересны, но лишь как средство для размножения своего личностного эго путём прямого управления(и подавления)иных представителей генетических групп.

И на этом этапе коллизии множатся, рождая всё то, что наблюдается в средствах массовой информации, включая самоубийства в ванной, секретные депеши, сливаемые прессе, неожиданные войны, основанные на личной ненависти(Каддафи-Саркози) и неожиданные ориентировки представителей религиозного права.

«Горячий сексуальный поцелуй в кровати рококо»

Сюзанна Браунинг

Личностные субъекты сексуального тренинга эстетичны и возбуждающи вне естества, но в образе предпочтительного ориентирования на будущее.

В действительности, предвкушение гораздо ценнее и ярче окончательной практической фазы, что многие могут знать по себе.

Сексуальное право(как любое право свободной личности)определяет право на любовь к жизни идентичной внутреннему пониманию что это такое. То есть представление, основанное на высокой организации личности, в любом случае ищет воплощения организации подобной, иначе нет никакого смысла ввязываться в авантюру, связанную с риском для физической жизни.

Однако не стоит слишком плотно ставить заградительные барьеры, потому что подобное стремиться к подобному любыми путями, но в окно лезть не станет.

«Болеро на брудершафт в вечернем испанском отеле»

Сюзанна Браунинг

Музыка

Транстцендентный барьер(то есть принципиальная невозможность постигнуть смысл и суть), лежащий между слушателем и частотной консолью, возможно и скрывает в себе истинное авторство магического влияния музыкального звукоряда на избранных, способных понять его, хоть и внесознательно.

Можно добавить, что сознание не всегда благо, но во многих случаях демистификатор, нейтрализующий волшебство, что совсем некстати в некоторые моменты пребывания сейчас, но не здесь.

Также можно добавить, что между исполнителем(вокальным или иным)и магией диссонирующего тональными пассажами звукоряда нет совершенно ничего общего, как нет ничего общего между льющимся в полумраке вечернего парка освещением одинокого фонаря и структурной нитью накаливания из сплава вольфрама, вскипающего в глубине вакуумной колбы, не имеющего никакого субъективного(как и объективного)отношения к таинству полумрака полуосвещённой скамьи в глубине аллеи олеандров.

Это же можно заметить как разницу при впечатлении от чистого исполнения инкогнито и реальной концертной программой с потными и мокрыми от напряжения музыкантами и падающими в экстаз усталого повтора вокалистками или партитурами соло, что совсем не рисует того, как функциональный граммофон с чистыми и тональными узорами музыкальных партий, за которыми можно ощутить весь мир и даже более того, можно ощутить бессмертие, потому что оно там действительно есть.

Логика не может дать определение музыке, то есть никакого так называемого научного пояснения её влиянию на некоторых людей(не всех, почему – отдельная тема)не было, нет и не будет(поскольку уже не было, постольку этим всё сказано).

Понимание того, что ощущение и чувственность в некоторые моменты жизни гораздо важней разумности и качественной функциональности приходит лишь через музыку, иного пути нет, и не может быть.

Конечно же, семантические пассы некоторым образом могут подменить эйфорию потока трансцендентного контрапункта, однако следует признать, что чистое, голое слово(в униформе текста)и магия звука не равны в правах, как полностью раздетая и без макияжа женщина и красотка на подиуме французского элитарного движения эпатажа.

Классическая истинная человечность основана на неестественности, отрицающей животное естество, то есть чем выше степень эстетизма личности, тем более она тяготеет к истинно человечному, базирующемуся на ненастоящем, на искусственном, а поэтому маняще волшебном своей магией, имеющей исток в происхождении самого человека разумного, стремящегося разрушить окружающее и установить своё собственное любой неимоверной ценой.

Настоящая дикая природа(без ограждений, без проводников и страховки, без скамеечек для отдыха и мобильных телефонов)это кошмар для цивилизованного человека, и даже не просто для жителя мегаполиса, но и для тренированного спортсмена проводника без его системной охранной технической поддержки.

Поэтому люди во все времена предпочитали виртуальность(живопись, скульптуру, архитектуру и, естественно, королеву виртуальности – музыку), потому что это животное(человек)не в состоянии жить счастливо как зверь, пусть даже и без проблем с питанием, и даже в древнем Риме требовали не только хлеба, но и зрелищ, то есть виртуальности, а если ещё точнее, то лжи и неправды, которая греет душу и раскрывает свои согревающие объятия всем без исключения, потому что человек это животное, не имеющее своего дома на этой земле, но возможно проблески этого дома и ощутимы в музыке, от чего она столь безмерно и таинственно волшебна.

«Би»

Сюзанна Браунинг

В сексуальном плане двойственность несёт расширение восприятия, иначе просто не может быть, однако социальный аспект зачастую подавляет возможность этого расширения в точке потенциального воплощения.

В ключе функциональном(то есть фактическом продолжении ключа сексуального)несомненно расширение интеллектуально-чувственного поля, что конечно же нетрадиционно и не может нормально восприниматься традиционной социальной средой, ориентированной на выполнение команд, внедрённых в геном всеми предполагаемыми тысячелетиями так называемого естественного отбора, когда масса в любом случае должна быть однородной и дюжинной в интеллектуально-чувственных способностях, поскольку перебор в качестве всегда подавляет количество, так как любая сущность при максимальном увеличении определяющих качеств переходит в свою противоположность.

Таким образом, состояние би в полном и широком смысле понятия есть минимум сверхфункциональное состояние носителя личности(личностей), однако эмпирическое подтверждение может быть не более как абсолютно субъективно(исходя из размышлений априори)несмотря на то, что сама объективность не более чем сумма некоторых традиционных субъективностей, что говорит о эзотерической закрытости позиционирования(и функциональности)состояния би.

«Дно»

Сюзанна Браунинг

Падение в социальном поле в любом случае несёт продуктивную энергию потенциального изменения качественного порядка, так как для полноценного человека является сильнейшей мотивацией к действию, неполноценность же продолжает падение, поскольку иначе и не может быть в системе биологического отбора, и лишь падение несёт истинную оценку качества палитры чувственных оттенков действительной жизни, поэтому мужчина обязан хоть раз в жизни сидеть в тюрьме(в различных смыслах этого слова, но в прямом вариант наилучший), а женщина нравственно падать на самое дно.

«Транс»

Сюзанна Браунинг

Понятие трансформации имеет множество значений, но никто из пользователей этого слова из пяти букв не соображает, что собственно за ним стоит.

Трансформация духовно-душевного порядка аналогична любой другой трансформации, это не более как переход единого качества в его иное количество с некоторыми издержками исходного состояния.

Если проще – транс это мыслительное внесознательное представление, отгороженное от помех действительности.

То, что сама действительность некий транс в отношении некой протодействительности, также не может вызывать сомнений, поскольку полная тишина в полном одиночестве и в кромешной темноте в достаточно длинный отрезок времени доводит основную массу людей до состояния сумасшествия, и это говорит о том, что действительность трансформируется внешним шумом, то есть сама человеческая суть это напыление трансформации на дрессированный воспитанием разум, тогда как лежащее за трансформатором это и есть настоящее, до которого нужно ещё добраться, прежде чем говорить что-либо о мыслительном процессе и галлюцинациях, именуемых человеческим воображением и познанием.

«Бездна»

Сюзанна Браунинг

Действительность человеческой жизни лишь в поле мелового круга собственной сенсорики не осознаётся большинством так называемых образованных людей(в отличие от неграмотных крестьян и туземцев африканских племён, австралийских аборигенов, американских индейцев, а также их аналогов по всему миру), которые постоянно стремятся туда "где лучше и больше", что и создаёт основные проблемы населения последней европейской цивилизации, наложившей нестираемый губительный отпечаток на всю мировую культуру всех без исключения наций и этносов.

«Поцелуй Иуды»

Сюзанна Браунинг

Любой верующий, преклоняющий колени перед пустотой не может быть надёжным соратником в реальной борьбе в среде живущих людей, потому что психоз всегда граничит с предательством.

«Ночные прогулки по крышам заснувших домов»

Сюзанна Браунинг

Незнание не освобождает от ощущений истины, поэтому само знание достаточно условно, и верить ему можно лишь относительно, в степени спокойного и уравновешенного подозрения.

Кто взаимодействует с внешним полем иначе, тот всегда оказывается перед тупиковой бессмыслицей в момент, когда эти знания поверяются практикой.

Сон или не сон, вот в чём вопрос.

«Сексапильность чистоты»

Сюзанна Браунинг

Чистая и полноценная функциональность, представленная женским или мужским обличием, всегда не даёт покоя лёгким и тяжёлым формам дегенеративности, которые стремятся подавить и унизить, прямо или косвенно, при практической невозможности иметь сексуальный контакт.

Более того, чем чище и полноценней представитель пола, тем менее он склонен акцентироваться на самой идее плотского секса и даже при самых невероятных для старомодного мышления пассажах(в виде массового группового секса в арендуемых кафе и ресторанах алфа-самцов и альфа-красавиц)этот представитель не склонен рассматривать их как акт драматургии, но всего лишь формой некоего развлекательного опыта, и не более того.

«Политическая деятельность»

Сюзанна Браунинг

Если не шулерство и корыстная хитрость, то некоторой степени психоз и ненормальность, поскольку естественное состояние человека не расширяется до планетарного поля в силу глупости этого замысла и необходимости заниматься обслуживанием нормы жизни.

Несколько схожа с религиозностью.

По рентабельности конечного итога, а также промежуточного финиша удачливых шулеров приближается к наркокартелям.

Столь же сложна в смысле личной безопасности, в чём главное и единственное принципиальное отличие от религиозной деятельности, где обирают исключительно дураков.

«Девальвация чувственности»

Сюзанна Браунинг

Неизбежность угасания силы и впечатлений компенсируется трансформацией в иное восприятие, на чём основаны ролевые игры и транснациональные путешествия, рассчитанные на свежесть и новизну ощущений.

Однако многие очень быстро понимают, что меняя небо над головой невозможно изменить себя и небо в духовном поле, так же как при изменении ориентации социального или даже сексуального плана неоднозначность новизны моментально переходит в рутинность клоунады.

Метод шагреневой кожи также туповат и пуст, поскольку экономия не тот способ, чтобы сохранить качественную составляющую юности и свежести разума при полноценной психической составляющей.

Единственно верный способ всегда быть в мажоре счастья здесь и сейчас это размножение своих желаний до степени неимоверности, когда рефлексия просто не успевает реагировать привыканием на множественность мотивов и эмоций в перекрестье остаточных позитивных коллизий, которые незатухающим эхом всегда повторяют коленопреклонную и любвеобильную серенаду любимой самой себе.

«Президент»

Сюзанна Браунинг

Состояние внутри высшей степени определяется качественной степенью системного входа и её соотношением с качеством гипотетического системного выхода(совершенно не всегда идентичного эмпирическому опыту наступающего момента), что определимо лишь внутри системы, поэтому эзотеричность психической составляющей внутри разрешается в экзотерику лишь во вне, таким образом мемуарам и аналитическим советам этого уровня верить нельзя, так как истинные мотивы и действительное состояние исчезают из памяти вместе с должностью.

«Пиромания»

Сюзанна Браунинг

Жажда славы не самая исключительная страсть, но достаточно традиционна в среде субэлитарности и не только. Методики достижения предполагаемого момента многообразны, но исключительно не самодостаточны, поскольку, не находясь внутри системы не оценить нахождение вне её, а присутствие в ней закрывает прошедший горизонт, перестроившись в ориентир на потенциальный очередной, что для искателя окончательного статуса непереносимо и зачастую приводит к элементарной неадекватности в быту. Дорога назад закрыта в любом случае навсегда, так как сознание не адаптируется к бытию, определяемому прошедшим статусом, а поэтому лишь экстраординарные выходки могут на короткий момент возобновить генерирование гормона счастья, но почти всегда исключительно нерентабельной ценой.

«Философия»

Сюзанна Браунинг

Познание методом априори на основании чужих размышлений и построении из этого своих измышлений есть полный идиотизм и ненормальность, поскольку лишь исключительно чистое сознание, пропускающее через себя чувственный опыт эмпирического знания, может ориентироваться на истинный результат своего мышления.

Таким образом, сам факт знакомства с чужими мыслями подавляет способность генерировать свои.

Из чего можно сделать вывод, что чем более эпистолярных знаний имеет человек, тем менее он способен к разумному мышлению.

«Мистика»

Сюзанна Браунинг

Явления духовного поля в любом случае имеют связь с носителем этого поля, поэтому всё оккультно воспринимаемое столь же действительно, сколь оправданно своим воздействием на состояние самовосприятия, так как для способных ощутить собственные духовные миры они более реальны, чем сама реальность.

«Религия гиперсексуального атеизма»

Сюзанна Браунинг

Понимая в контексте транслируемого смысла сексуальность как полноценную функциональность(что и есть в действительности, поскольку в базисе всех позитивных созидательных мотивов лежит способность к созиданию, то есть либидо расширенного ключа понимания), можно определить атеизм как восприятие действительности сквозь призму естественной возможности, аннулируя изыски некрофильного мировоззрения, ориентирующего силу самовосприятия(рефлексии), а также потенциального интеллекта в тупиковое, замкнутое пространство, где эту энергию можно трансформировать в любую форму вне осознания её носителя.

Другими словами, атеизм это жизнеутверждающее состояние психополя, не требующего никакой подпитки извне, в отличие от состояния монотеистической религиозности, по умолчанию принуждающей к отрицанию собственной личности и закрепляющей неспособность ясно видеть то, что есть, а также формирующей смысловые галлюцинации, когда человек просто неадекватно воспринимает окружающий мир, понимая под адекватностью простую человеческую способность ясным сознанием отличать то, что есть в действительности от того, чего нет и не может быть.

Конечно же никто не вправе управлять правом веры, но осознавая, что атеистическое мировоззрение также вера(поскольку всё в мире людей держится на вере, так как вся цивилизация духовности-эстетизма-человечности построена на множественных нюансах лжи), стоит принять во внимание право атеизма защищать своё мировоззрение в той же степени, в какой это делают все мировые конфессии.

Высокая степень функциональной сексуальности атеизма определена его максимально продуктивной возможностью созидания здесь и сейчас, то есть в реальном, а не выдуманном мире. В этом плане, религия подобна гире, висящей на ногах Ариэля, взлетающего в горизонты будущего с ясным и чистым пониманием: что есть что и кто есть кто, а также кто виноват и что делать.

«Идея идеи»

Сюзанна Браунинг

Взаимодействие эфемерного и действительного, выраженного реальностью, не может не иметь общий единый исток, так как фиксируемое понятие идеи идеи говорит об искусственности самого понятия чистой самостоятельной идеи, то есть никакой мотив-намерение, опознаваемый как идея, не есть хаотическое напыление рефлексии, а строго закономерное пространственно-временное действие.

«Элитарность транс би гей лесби субкультуры»

Сюзанна Браунинг

Восприятие нетрадиционности всегда имело одинаковое проявление и одни и те же ксенофобические мотивы.

Это очень хорошо известно не только определённым социальным слоям, но даже целым народам, которых представители других социумов-этносов не более как по стандартному определению считают минимум не стандартными или даже дегенеративными.

Самоопределение самого себя любым этносом или субкультурой некоторой степенью элитарности(или даже абсолютной этнической элитой-социумом)является естественным и нормальным процессом развития любой социальной или биологической структуры, чему есть ряд стандартных психологически-биологических пояснений, известных многим школам психоанализа, психиатрии, прикладной политики, политики глобальной, а также всем религиозным конфессиям.

Но, естественно, в различных формулировках, что сути, конечно же, не меняет.

Стремление к элитарности определённой степени есть нормальное расширение психологических(и не только)горизонтов, что в любом случае проявляется в любой социальной структуре, начиная с политических элит государств и заканчивая бандитскими группировками, но следует учитывать адекватность используемой в дискурсе геосоциального развития терминологии, поскольку очень часто обыкновенное слово меняет реальное дело.

Поэтому лесбиянки, геи, би и транс в сфере быта имеют много имён-синонимов, несущих негатив, аналогичный негативу, проявляемому в синонимах этнического определения афроамериканцев, евреев, украинцев, поляков, ирландцев, узбеков и т.д и т.п. и пр.

Конспирологические теории захвата мировой власти элитой ЛГБТ сообщества(порой озвучиваемые СМИ некоторых стран)имеют те же корни, что идеи масонских или еврейских заговоров, то есть это не более как голые и безосновательные ксенофобные измышления, поскольку не выдерживают никакого реалистичного анализа, опирающегося и на фактический информационный материал, и на априорное определение самой возможности как таковой.

Сложно предположить идею объединения кого бы то ни было без консолидированной идеи практического социального удерживания общих интересов при минимизации побочных эффектов индивидуального различия, поскольку как в мире природы нет двух одинаковых снежинок, так в любом социуме нет двух абсолютно одинаковых взглядов на развитие, консолидацию и практическую реализацию фактического материала, воплощённого в суперпозицию(то есть конкретное действие здесь и сейчас), обосновывающего сам смысл и суть человеческих контактов этой социальной группы, подобно коллективной молитве в храме любой конфессии.

Естественно, что любая элита может рассматриваться как самостоятельная социальная сущность, мыслящая единым коллективным бессознательным, но декларирующая намерения коллективным сознательным, а поэтому принцип битвы подвидов внутри вида(рассматривая человека социального как вид)вполне применим и здесь со всеми вытекающими последствиями, поскольку сам смысл активной социальности предполагает некоторую степень ксенофобии, у животных доведённую до автоматического абсолютизма нейтрального неприятия, у людей же(рассматривая человека как переходный вид от животного, через человека разумного к человеку божественному) достаточно продвинутых на иерархической лестнице интеллектуальной пирамиды-подиума это неприятие минимизировано или отсутствует вообще.

«Рождение или смерть любовницы королевской крови»

Сюзанна Браунинг

Фиксация истока причинности есть внедетерминированная мотивация, когда следствие является аутентичной причиной, что в принципе не исключено в психополе рефлексии, но более нигде и никак.

То есть бессмертие возможно вне рождения, которое является таковым по определению, действительность которого эмпирической проверке не подлежит, а поэтому как факт зафиксировано быть не может, аналогично факту смерти, в который так же предлагается верить.

Таким образом, отрицая рождение можно утверждать бессмертие, как аналогично наоборот: принимая рождение можно аксиоматически отрицать бессмертие, понимая, что имеющее начало имеет и конец.

Констатируя как факт то, что невозможно проверить действительность и рождения и смерти, можно осознать, что сама эта невозможность имеет причинную зависимость от качества чувственного потока, улавливаемого сенсорной системой человека и воспринимаемого им как действительная жизнь.

Что, конечно же, можно подвергать сомнению, поскольку никаких фактических доказательств существования чего-либо вне чувственного образа нет.

Однако, допуская наличие рефлексии и второй сигнальной системы как некий прообраз двери Папы Карло, можно предположить, что базовый интеллектуально-чувственный, то есть аутентичный материал(показывающий что, как и зачем в истинном свете)скрыт именно там, что неосознанно ощущает большинство людей и на аффекте чего построены все системы духовного тренинга, включая исток происхождения философии, религии, всех без исключения прикладных наук, наук теоретических и любви к жизни, потому что вне точки генерации образа(говоря прямо – фантазии)в мире людей нет ничего.

Поэтому, принимая жизнь человека как входящую эфемерность, модулируемую сенсорной системой тела, можно констатировать само тело как базис всего существующего вне этого тела субъективно, объективно же являющееся не более как крошечной его частью, сигналом в нейронах, возможных к модулированию волей системы чувственных образов, работающей в поле рефлексии.

«Философия сексуальной бомбы»

Сюзанна Браунинг

Любая философия имеет право на существование, понимая в этом контексте не любовь к какой-то туманной мудрости, а страсть воплощения в эту самую любовь без всякого разума, что более эстетично и привлекательно для ясного ума и тела, но главное - действительно и безупречно, так как ум это проблема.

Воплощение в любовь следует понимать именно так, как написано, то есть войти в состояние и плотское одухотворение обожаемой женщины, что не всякому мужчине под силу, поскольку ум здесь не работает, а чувственность может зашкаливать и давать сбои в ориентации, если она конечно есть.

Если же её нет, то мужчина годен быть добытчиком любого уровня, от вора до президента, однако на уровне неандертальского менталитета он и останется, играя в гольф или карты, без разницы, поскольку всё это не более как придатки детства.

Настоящий мужчина обязан внутренне прочувствовать свою женскую составляющую, бережно лелеять её и переносить аналог сопереживания на партнёршу в любви.

Настоящий мужчина всегда наполовину женщина, это даже не подлежит обсуждению. Но истинно настоящий это тот, кто не боится этой женщины в себе, пусть она даже сексуальная бомба.

«Оргия мегаполиса»

Сюзанна Браунинг

Ограничение одних возможностей путём расширения других требует психической компенсации, невозможной к практической реализации, поскольку сознание изменено бытом, но чувственность неизменяема после изначальной ориентировки.

По этой причине многие люди, попавшие в подобную ситуацию, уходят в виртуальность, где возможно всё, однако это всё подпорчено вседозволенностью, когда нет напряжения захвата цели и это просто неинтересно и скучно для живого и развитого интеллекта.

Как вариант можно рассматривать параллельное сосуществование виртуальной оргии и реальной артподготовки(артистизма ролевой игры в действительности живого мира), когда окончательный интеллектуально-чувственный оргазм происходит именно в виртуальности, поскольку последнее необходимое действие, тщательно подготовленное предыдущими пассами в действительности, происходит путём контакта с клавиатурой.

Следует заметить, что это скорее удел женщин, чем мужчин, поскольку чувственные интеллектуальные способности быков-мачо, самцов-ботаников, тщедушных философов, отглаженных чиновников, скользких политиков, туповатых исполнительных директоров, неуклюжих в нюансах экстетики(и эстетики) охотников на крокодилов, самовлюблённых писателей, шизофреничных графоманов, микроинтеллектуальных бандитов, макроисполнительных заместителей премьер-министров(и пр., короче), не могут даже приблизиться к женскому эгоцентричному видению себя в обрамлении рамки всего мира, и этим сказано всё.

© Copyright: Сюзанна Браунинг, 2013