Еще каких-то десять лет тому назад все мы, представители среднего и особенно старшего поколения, жили тихо и скромно, никому не завидуя, вяло строили коммунизм и активно вооружались. Не только для защиты священных рубежей нашей Родины. В нас жила идея освобождения других народов и построения светлого будущего на всей планете, за что нас не только уважали, но и боялись, как чумы, а теперь, когда мы, волею судьбы, сами очутились в этом проклятом капитализме, — возмущению нет конца.
Разительный контраст между толстосумами, взяточниками, чиновниками, вовлеченными и погрязшими в коррупции по уши и простыми людьми мешает нам взглянуть на себя со стороны. Мы привыкли, чтобы о нас заботились. Нас отучили от самостоятельности. Мы не хотим видеть и признать, что продукция, созданная руками рабочих Германии, Франции, Италии лучше нашей, что богатство этих стран создано самим народом, а не правительством. И почему мы не можем сделать то же самое? Неужели мы хуже остальных?
Обвиняя во всех наших бедах наше правительство, мы забываем, что они, члены правительства, не инопланетяне, а выходцы из нашей среды, что какие мы сами, таково и наше правительство.
Главный герой этой книги Дискалюк — взяточник-толстосум, которого можно встретить везде на пост советском пространстве. Но огромный капитал, который он сколотил нечестным путем, не принес ему счастья. Мало того, он привел его к преждевременной гибели. Рисуя портрет главного героя и его сообщников, автор не мог обойтись без сатиры и юмора: Дискалюк — человек невысокой культуры с огромными возможностями и в этом он так похож на многих финансовых воротил-толстосумов, рассеянных по всему пост советскому пространству.
Среди героев книги есть и те, кто жил и хочет жить под опекой государства, чтоб о нем заботились, как это было при советской власти, не желая ударить палец о палец ради создания собственных материальных благ.
Quos vult perdere, dementat.
(Когда Бог хочет наказать человека, он лишает его разума).