Основы буддийской философии

Дорогие друзья! В течение нескольких дней мы говорили с вами о буддийском Учении, полученная вами информация является общей, и она, безусловно, полезна. Но если вы овладеете более детальными знаниями, то совершенно определенно это изменит вашу жизнь исключительно в лучшую сторону. В вашей жизни уменьшатся негативные состояния, будет больше положительного, позитивного, думать вы будете более конструктивно; жизнь наполнится созиданием, а не разрушением. И когда ваша жизнь станет действительно созидательной, то время от времени появляющиеся проблемы будут полезны для вас. А когда вы поймете, что ваши проблемы полезны для вас, в тот же момент вы осознаете, что они перестали казаться вам проблемами. Но если вы не будете знать, что проблемы могут быть полезны, то они практически станут для вас переживанием в жизни. Представьте себе людей, которые не подозревают о пользе сауны. И одному из них вы прикажете побыть в ней в течение десяти минут. Поверьте, что через пять минут он в панике станет кричать: «Я умираю!» Но вот другим вы даете обширную информацию о пользе для здоровья процедур в сауне, потом вы добавите, что обычно за пребывание в сауне вы берете 50 рублей, но с них по- дружески — только 20, и заметите, что побыть там позволено только 10 минут. Теперь, когда через оговоренное время вы постучитесь и скажете, что время истекло, не сомневайтесь, что в ответ услышите: «Нет-нет, что вы, прошло всего 2-3 минуты!»

Почему же такая разница? Потому что этих людей отличает друг от друга состояние ума. Первый из них не знает, что трудности, которые он испытывает, полезны для него; он смотрит на них исключительно с негативной стороны, как на наказание. Это и является причиной его страданий. Другие же рассматривают объект с положительной стороны, они думают: сауна очистит мой организм, а это полезно для здоровья в целом. И тогда пребывание в сауне приносит человеку наслаждение.

Этот пример свидетельствует о том, что у каждого объекта есть две стороны: положительная и отрицательная. И если вы не знаете, как использовать тот или иной объект с положительной точки зрения, то у вас в жизни будут одни проблемы. Если у вас одна машина — есть проблема, две машины —две проблемы. Но если на эти объекты вы смотрите с конструктивной, созидательной точки зрения, то наличие одной машины — очень хорошо, двух машин — тоже очень хорошо. Буддизм не говорит, хорош или плох тот или иной объект, все зависит от человека, оттого, как он использует его. Если атомная энергия используется в мирных целях, это полезно; если преследуются дурные цели — это опасно. Все зависит только от человека, который пользуется этим объектом. Так что вы, будучи буддистами, не думайте, что вам нельзя иметь хороший дом, машину, просто как буддисты старайтесь использовать это мудро, помня, что все непостоянно, все меняется, все кратковременно. Не надо слишком привязываться к объектам. Если это случится, то вы даже себе не позволите пользоваться ими, а другим людям — тем более. А когда вы лишитесь объекта привязанности, то впадете в депрессию.

Приведу пример: у одного человека есть красивый дорогой магнитофон. И он настолько к нему привязан, что никому не разрешает им пользоваться. Он заворачивает его в красивую ткань и ставит его на алтарь как объект Прибежища. Если у кого-то появляется желание потрогать магнитофон, он кричит: «Ни в коем случае не трогайте!» Но в одно прекрасное утро магнитофон исчез, его украли. Это настолько человека поразило, что он, впав в отчаянье, думает: «Я убью вора!» И эти мысли являются свидетельством того, что человек совершенно несчастен. Так что же сделало его таковым? Несчастным сделал его не объект, не магнитофон. Если бы это было так, то данный объект сделал бы всех несчастными. Еще один пример. Человек имеет точно такой же дорогой, красивый магнитофон, знает о его практической полезности, даже необходимости. Но он также знает и о том, что объект непостоянен и подобен структуре облаков, изменчивых по природе. Только на первый взгляд магнитофон кажется твердым, незыблемым, но изначально он пребывает в процессе изменения. И такое представление помогает человеку соответствующим образом относиться к нему, используя для временных целей, разрешая пользоваться этим предметом друзьям, знакомым. Единственное, что может он позволить себе, это сказать им: «Пожалуйста, пользуйся, только делай это аккуратно». И когда у него крадут магнитофон, он спокойно размышляет: «Магнитофон — вещь невечная. Вчера он был моим, а сегодня он перешел к новому владельцу, это хорошо. Буду считать, что я пожертвовал магнитофон в виде благотворительной акции». Это очень мудрая реакция, потому что независимо оттого, как вы прореагируете, магнитофон к вам все равно уже не вернется, так лучше думать о том, что вы его подарили. Ведь если кто-то крадет вещь, вы расстраиваетесь, если вы дарите ее, то уныния нет.

Итак, в двух приведенных примерах вас разлучают с объектом, отнимают его. Но поскольку во втором случае образ мышления у вас другой, то и воздействие это оказывает на вас совсем другое.

Будда дал совет, который является частью очень глубокого Учения, он гласит: пользуйтесь каждым предметом без сильной привязанности, и когда вы лишитесь его, то страдать не будете. Но это у нас был общий разговор...

Поскольку среди присутствующих много учителей, я дам некоторые рекомендации по вопросу обучения и воспитания детей с буддийской точки зрения. Согласитесь, что учитель играет в этом деле очень важную роль. Дети — это наше будущее, и если учитель совершает ошибку, то тем самым он как бы уничтожает будущее Калмыкии, будущее цивилизации. От учителя косвенным образом зависит ситуация, складывающаяся в стране, в мире. Не хочу сказать, что только от учителя, но именно он является одним из значительных факторов, определяющих будущее Калмыкии, ее народа. Если учитель выдает своим ученикам лишь сухую информацию о предмете, добиваясь хорошего усвоения, запоминания, а в последующем успешной сдачи экзамена по полученной информации, и полагает, что этого достаточно, — это будет ошибкой. В этом случае улучшаются умственные способности, работа мозга, но в сердце ничего не меняется, и оно остается инфантильным. Такие дети в будущем могут стать очень умными людьми, овладеть какими-то навыками, но основной образ мышления останется очень ограниченным, недальновидным и, в конечном счете, опасным. Как правило, их будут заботить лишь какие-то временные блага, проблемы и заботы сегодняшнего дня. Для молодых людей такого склада мышления очень важно и престижно иметь мерседес, мобильный телефон, дорогую одежду, богатый дом и т. д.. А когда такие цели становятся главенствующими в жизни, это действительно опасно, так как всего этого умные, предприимчивые люди могут достичь очень быстро. И для быстроты исполнения задуманного в их уме будут зарождаться различные хитроумные способы, а их активное применение будет создавать большие проблемы в целом для страны. На мой взгляд, это одна из причин тех трудностей, которые испытывает сегодня Россия. Недавно мне пришлось беседовать с одним из высоких российских государственных чиновников. Когда он поинтересовался моим мнением по поводу возможных путей улучшения дел в России, я ответил, что, вероятно, одним из факторов сложившегося положения является ситуация в образовании. В любом случае правительство должно обращать более пристальное внимание на систему образования как на немаловажный фактор в стабилизации политической и социально экономической жизни в России. С этой точки зрения свою нынешнюю работу с вами считаю очень важной.

Итак, дети представляют собой как бы сырье, глину, а учитель — это скульптор, который лепит из них прекрасные вещи, произведения искусства. У вас, в России, очень хорошая глина (смеется), и мастерство учителя очень важно для того, чтобы придать ей прекрасные завершенные формы, Учитель не должен ограничиваться только тем, что придаст этой глине приятный аромат, скажем, сандалового дерева. Я посоветовал бы, чтобы глине с одной стороны вы придавали красивую совершенную форму, а с другой — примешивали приятный запах.

Учителю крайне важно любить своих учеников.

Вы можете их ругать, иногда наказывать, но каждый из них должен знать, что вы их очень любите. Это очень важный момент, который создает прочную связь между учителем и его воспитанником. Если вы не любите своих детей, то ваши наказания будут только ожесточать их сердца, и постепенно они превратятся в непослушных хулиганов. Далее, выстраивая свои взаимоотношения с учениками, вы должны знать и чувствовать, что все они обладают одинаковым умственным потенциалом. Никогда не подчеркивайте слишком явных различий между учениками. В детстве я много хулиганил, постоянно дрался. В школе всегда сидел на последней парте, получал двойки. А учитель ведь, как правило, думает, что лучшие дети сидят на первой парте. И что делает учитель? Он начинает захваливать этих учеников и тем самым развивает в них гордыню, чувство превосходства над остальными детьми. Тех, кто сидит на «камчатке», учитель все время критикует: «Ты плохо себя ведешь, плохо учишься, это никуда не годится». Такой подход, естественно, создает у ребенка негативное отношение к самому себе. Самооценка играет очень важную роль в жизни детей. Если ученики думают о себе, что они плохие, то им и хочется совершить больше плохих поступков именно из-за этой самооценки. Если же у ребенка другое отношение к себе, то он меняется естественным образом.

Поэтому Будда говорил о том, что люди, принимающие монашеские обеты, должны поменять одежды, потому что и от этого обстоятельства также будет меняться самооценка. До принятия монашества я был очень активным молодым человеком, любил много ходить, бегать, играть в футбол. У меня была самооценка непослушного, немного хулиганистого паренька. Когда же я надел монашеские одежды, то почувствовал: я — монах, а монах должен вести себя таким-то и таким-то образом. И когда у меня появилось отношение к себе, как к монаху, то без всяких проблем изменилось и мое поведение. Я перестал бегать и прыгать, старался ходить медленно, при разговоре — более тщательно обдумывать слова. Таким образом, когда вы создаете себе определенный имидж, вам нужно вести себя соответствующим образом, и тогда ваши действия, поступки естественны. Например, вы самопроизвольно резко реагируете на окружающих, ничего не воспринимаете всерьез, говорите первое, что приходит в голову, и очень гордитесь собой, думая, что вы — прямой человек. Но когда вы ощущаете себя монахом, то самооценка меняется противоположным образом, вы становитесь все более смиренным, более осторожным в своих словах, стараетесь говорить только то, что необходимо, не произносите бесполезных для людей слов.

Итак, самооценка, как говорит Будда, очень важна, она меняет всю вашу жизнь. Что касается детей, я не имею в виду, что им следует прививать монашеский образ жизни. Просто не забывайте, что существует два вида самооценки: положительная и отрицательная. Постарайтесь привить своим воспитанникам отношение к себе, как к хорошему человеку, то есть положительную самооценку. И если это удастся, то даже тогда, когда они совершат какой-либо плохой поступок, вы сможете сказать им следующее: «Я уважал тебя, ценил и полагал, что на такое ты не способен. А ты поступил так-то и так-то. Как ты мог?» Поверьте, что в голове такого ученика тоже возникнет большой знак вопроса к себе, и это позволит ему глубже заглянуть внутрь себя.

Не следует детям говорить все время: не делай так, не делай эдак. От этого у них появляется желание делать все наоборот. В школе меня никогда не интересовало курение. Но как-то пришла учительница и сказала, что в школе ученики не должны курить, это строго запрещается. Она стала говорить об этом все чаще и чаще, и мне стало интересно, что же это такое — курение? И однажды мы с друзьями купили сигареты и закурили. С непривычки мы долго кашляли, и это занятие, откровенно говоря, нам не понравилось. Но учительница снова и снова говорила, что курить вредно и тем самым все больше и больше разжигала в нас любопытство. Так что мой интерес к курению появился, если можно так сказать, благодаря учительнице.

Будда говорил, что человек психологически устроен так, что он склонен поступать наоборот, так что не надо ни на кого оказывать давление. Если вы постоянно будете запирать собаку в доме, то ей очень скоро не понравится сидеть в четырех стенах. Она будет стремится на волю. Но если вы будете выпускать ее на свободу, то, побегав, она будет возвращаться. Не следует слишком часто давать детям разные указания, готовые рецепты, требовать исполнения точных инструкций. Постоянно вы не сможете находиться рядом с ними. Оставшись одни, они, как правило, делают прямо противоположное. Очень важно позволять детям мыслить самостоятельно, время от времени давать им почувствовать ответственность за свою жизнь. Не надо вколачивать в их головы догмы. И буддийские догмы тоже. Хотя на самом деле в буддизме нет догм, но некоторые люди, считающие себя буддистами, пытаются придумать их и вбить детям в головы. Когда вы ладите детям шанс мыслить самостоятельно, именно в это время мы будете их действительно обучать, и уровень их настоящего обучения повысится. В противном случае они станут похожими на компьютер. Какую бы программу вы им ни давали, они исправно см? выполнят, но у них не будет твердости, стойкости, и таким же образом, как компьютер, их могут использовать и другие люди. Это неправильный подход. Дети должны быть более человечными, они должны уметь видеть верное направление, решать, какой должна быть их жизнь, понять ее смысл. Когда много детей, понимающих, в чем значение, в чем истинный смысл жизни, как правильно ее использовать, тогда будет больше гармонии, спокойствия, мира и любви.

Итак, школьный учитель ясно представляет потенциал своих учеников, осознает, что он у всех одинаков и пытается привить им положительную самооценку. Да, потенциал у всех один и тот же. Но проявляется он по-разному: у одних очень быстро, у других гораздо медленнее. Исходя из этого, мы и называем одних людей очень умными, других — очень глупыми. Но на самом деле ум один и тот же. Например, мои очки грязные, и я плохо вижу вас, у другого очки чистые, и у него соответствующее отчетливое восприятие окружающих объектов. Но зрение у каждого из нас одно и то же. Почему же я вижу плохо? Из-за грязи на стеклах. Если грязь смыть, то я буду видеть ясно. И учитель обязан знать, что у его учеников одинаковый умственный потенциал, и он должен прививать им положительное отношение к себе. Очень важно, чтобы в школе поддерживалось таким образом равновесие.

До отъезда в Зеландию я работал в школе. Дети были самые разные: эрудированные и отстававшие в знаниях. На первых партах сидело большинство гордых, самодовольных детей, а на задних партах — впавшие в уныние, чувствующие свою неполноценность. И я понял, что в этом для них как раз и заключается препятствие в учебе. Я начал с того, что решил дать совершенно новый раздел учебника, и сказал детям, что они все одинаковы и все без исключения могут изучить этот раздел. Знание — это результат изучения. «Если вы возьметесь изучать, то все добьетесь успеха, так как у всех одинаковый ум, все дело в том, будете ли вы изучать. Нет ничего невозможного, вопрос лишь в приложении ваших усилий», — говорил я детям.

Очень важно зарядить всех энергией, вдохновить, бросить им своеобразный вызов, привить дух соревнования. Например, бегут два спортсмена, и один из них, отстав на два километра, думает, есть ли смысл бежать, имея такой большой разрыв. Но другое дело, если поставить всех в один ряд, воодушевить их, сказав, что у всех есть шанс добежать до цели. Все начнут бежать одновременно. Пусть на пути кто-то отстанет немного, но если его поддержать, он, собрав силы, может догнать и перегнать впереди бегущего. Также можно подбодрить и второго, и третьего отставшего. Так что, друзья, если в классе есть только один ученик, который всегда впереди, то это верный признак того, что учитель не совсем правильно действует. Об этом говорит мой собственный опыт работы.

Итак, я поставил всех детей в одинаковые условия, воодушевил на соревнование, поделил класс на две группы и сказал, что наказывать их не буду. Затем я дал учение и стал проверять их знания, задавая вопросы поочередно каждой группе. Если не отвечали одни, вопрос переходил к другим. Тот, кто не отвечал, получал хлопок по руке. Кроме того, с самого начала я им сказал, что они могут не слушать меня, если нет интереса. Таким образом, я как бы создал механизм для определенного восприятия. Если же пользоваться одними только приказами, командами типа «слушайте меня внимательно, иначе я вас накажу», то это ни к чему хорошему не приведет... Вот такая подготовительная работа заставила детей слушать меня внимательно. Я старался давать им разъяснения таким обра-зом, чтобы у них сложилась некая целостная картина. Потому что у одних учеников складывается представление о предмете изучения довольно быстро, у других — гораздо медленнее. Но учитель должен объяснять таким образом, чтобы у каждого сложилось целостное представление о предмете. А затем вы задаете им вопросы, и отстающим вначале не очень сложные, подбадривая их, ставя хорошие оценки. Тем же, кто высокомерен, задайте вопросы посложнее, их надо опустить на землю, давая понять, что далеко не все они хорошо знают. В этой ситуации наши непослушные, хулиганистые дети могут проучить тех, кто считает себя очень умными. Тем самым вы одновременно достигаете двух целей: вселяете уверенность в своих силах в отстающих и сбиваете спесь с высокомерных. Я постепенно убедился в том, что нередко дети, считавшие себя обделенными в знаниях, более творчески подходили к учебе и проявляли себя более способными. Таким образом мы можем спасти многих и многих наших так называемых отстающих детей.

Напомню, как важна самооценка. Не критикуйте их слишком часто! Но если они переступают границы, не бойтесь говорить: «Я шокирован тем, что ты мог так поступить!» Именно такой подход — с любовью и требовательностью — может изменить детей в лучшую сторону.

Я уже говорил, что в школе сам был непослушным. И теперь от имени таких же непослушных детей хочу сказать вам, уважаемые учителя, что не такие уж мы хулиганистые, как нередко о нас думают. Мы очень хотим стать лучше, но поддерживает нас не очень-то много людей. Чаще же нас заставляют чувствовать себя непослушными.