Основы развития врачебного искусства согласно исследованиям духовной науки

ПОЗНАНИЕ ЛЕКАРСТВЕННЫХ СРЕДСТВ

Субстанции, применение которых в качестве лекарств подлежит рассмотрению, следует познавать, прежде всего, с точки зрения оценки имеющихся в них потенциальных силовых действий — как во внешней природе, так и внутри человеческого организма. При этом лишь небольшой степени можно придерживаться свойств, исследуемых обычной современной химией. Для нас же важно рассматривать именно те действия субстанции, которые выявляются исходя из отношения ее внутреннего силового строения к тем силам, что излучает земля, и тем силам, что притекают к земле из космоса.

Рассмотрим с этой точки зрения сурьмяной блеск (сульфид сурьмы). Сурьма имеет сильное сродство к серным соединениям других металлов. Сера располагает суммой свойств, которая остается постоянной лишь в сравнительно узких границах. Она чувствительна к различным природным процессам, как например, к нагреванию, сжиганию и т. д. Это делает серу способной играть важную роль также в белковой субстанции, полностью высвобождающейся от земных сил и включающей, вносящей себя в сферу эфирных воздействий. Когда сурьма, следуя своему сродству, соединяется с серой, то она вслед за серой также легко включается эфирное. Поэтому сурьму легко вводить в белковые процессы и тем самым полагать телу в его эфирной деятельности, если это тело из-за какого-либо болезненного состояния оказалось неспособно само так преобразовывать поступающую извне белковую субстанцию, чтобы та могла быть воспринята в присущую телу собственную деятельность.

Но сурьма имеет и другие особенности. Везде, где это возможно, она стремится к пучкообразным, кустистым (bueschelforming) формам. При этом ветви такого сурьмяного куста следуют линиям, лучащимся прочь от земли навстречу силам, действующим в эфире. Тем самым вместе с сурьмой мы вносим в человеческий организм такое начало, которое находится уже на полпути к действию эфирного тела. Также то, что происходит с сурьмой при зейгеровском процессе (Seigerprozes), указывает на ее сродство к эфирному. Посредством эго процесса она становится тонко-волокнистой. Сам же зейгеровский процесс (Seigerprozess) является таким, который некоторым образом начинается (внизу) физически, но наверху переходит в эфирное.

Следующее свое свойство сурьма раскрывает при накаливании, когда она окисляется; а при сжигании она образует белый дым, осаждающийся на холодные предметы в виде сурьмяных цветов. Далее сурьма обладает известной силой сопротивления против действия электричества. Если сурьму определенным образом обрабатывать электролитически и осаждать ее на катоде, то при соприкосновении с острым металлическим предметом этот осадок взрывается.

Все это показывает, что у сурьмы имеется тенденция легко переходить в эфирный элемент, как только для этого складываются хоть малейшие условия. Для духовного созерцания все эти феномены служат лишь в качестве намеков; ибо само духовное созерцание непосредственно воспринимает связь между деятельностью Я и энергией сурьмы. И оно воспринимает, что процессы сурьмы, будучи перенесены в человеческий организм, действуют так же, как в нем действует Я-организация.

Кровь в своем течении сквозь человеческий организм выказывает тенденцию к застыванию, к свертыванию. Эта тенденция связана с влиянием Я-организации, ею же она и регулируется. Кровь есть промежуточный органический продукт. Все, что появляется в крови, уже прошло через определенные процессы, которые находятся на пути становления процессами чисто человеческого цельного организма, то есть на пути становления Я-организацией. Но все это должно еще пройти через другие процессы, которые вливаются в формирующее начало этого цельного организма. Каковы эти процессы другого рода, можно узнать следующим образом. Поскольку кровь при удалении из тела свертывается, это указывает, что кровь по собственной своей природе несет в себе тенденцию к свертыванию, но что внутри человеческого организма есть нечто, что постоянно противодействует этой склонности. И этим нечто является сила, посредством которой организм включает, вчленяет кровь в себя самое. Кровь включается в телесное устройство человека посредством формирующих сил, которые стоят как раз до импульсов свертывания. Если бы сразу вступало в свои права свертывание, жизнь была бы повреждена.

Когда имеют дело с болезненным состоянием, которое заключается в недостатке сил, нацеленных на свертывание крови, тогда сурьма в той или иной форме будет действовать как лекарство.

Все формирование организма в существенных своих чертах является преобразованием субстанции белка, посредством которого эта субстанция приходит во взаимодействие с силами минерализации. Эти силы ярко выражены, например, в извести. То, о чем здесь идет речь, наглядно показывает формирование раковины устрицы. В самой раковине перед нами то, от чего устрица избавляется, чтобы сохранить свою белковую субстанцию в надлежащем виде, свойственном именно этому животному. Подобное же происходит и при формировании скорлупы яйца.

У устрицы известковое начало выделяется для того, чтобы оно не внедрялось в процесс образования белка. В человеческом же организме как раз должно происходить такое внедрение извести. Элементарные белковые процессы должны преобразовываться в такие, где Я-организация может возбуждать в извести определенные формирующие силы. И это должно происходить в процессе кроветворения.

Сурьма действует против сил выделения извести. Благодаря своему сродству с эфирным сурьма приводит белок, стремящийся сохранить свою элементарную форму, в состояние бесформенности, где он становится восприимчив к влиянием известкового и подобных ему начал.

При тифе нам ясно, что болезненный процесс состоит в недостаточном переносе белковой субстанции в субстанцию крови, которая одна только и способна развивать процессы формирования. Возникающие при этом поносы указывают, что неспособность к этому переносу и этому преобразованию начинается уже в кишечнике. Тяжелые нарушения сознания при тифе указывают, что Я-организация. Изгоняется из тела и не способна к действию. Это происходит по той причине, что белковая субстанция не получает доступа к минерализующим силам, в которых как раз и может действовать Я-организация. Доказательством этому взгляду служит и тот факт, что тифозные испражнения несут опасность заражения. В этом также выражается усиленная тенденция к разрушению человеческих формирующих сил.

Если при тифозных явлениях применять препараты сурьмы определенного состава, то они проявляют себя как подходящее лекарство. Они отнимают (буквально: «разоблачают») у субстанции белка ее Собственные «узко-белковые» силы и склоняют ее к включению в формирующие силы Я-организации.

С привычных современных научных позиций может прозвучать: то, что здесь пытаются сказать о сурьме, страдает неточностью, и укажут в противовес этому на точность обычных методов химии. Но на самом деле, химические действия веществ имеют столь же мало отношения к происходящему в человеческом организме, как химический состав красок к тому, что делает с этими красками художник. Конечно хорошо когда художник знает кое-что из химии. Но как он использует краски в своей живописи — относится все же к другой методологии. Также обстоит дело и с терапевтом. Он может рассматривать химию как одну из основ, имеющих для него некоторое значение; но способ действия веществ внутри человеческого организма уже не имеет ничего общего с этой химией. Кто видит точность только в том, что установлено химией (включая и фармацевтическую химию), тот уничтожает (в себе) саму возможность достичь наглядных представлений о том, что происходит в организме при исцеляющих процессах.