Остров пурпурной ящерицы

ЛУННЫЕ ФАНТАЗИИ?

Сто лет назад сэр Норман Локьер, известный своими исследованиями в области спектроскопии и физики Солнца, заинтересовавшись величественными культовыми памятниками древнейших цивилизаций — Египта, Шумера и Греции, заметил в созданных тысячелетия назад храмах и загадочных каменных сооружениях то, что и следовало увидеть профессиональному астроному.

Храмы и культовые строения, как удалось установить Локьеру, ориентировались строителями на горизонт с учетом определенных закономерностей движения по небу Солнца и Луны. Как человек на редкость широких научных интересов, в том числе, к счастью для будущего археологии, и гуманитарных, он понял, что ему посчастливилось соприкоснуться не только с истоками астрономии, а следовательно, геометрии и математики. Знание мифологии, культов, связанных с небесными светилами, древних календарей и ранних культур Европы и Ближнего Востока привело его к значительно более глубоким общекультурно-историческим выводам. Норман Локьер увидел в сухих «астрономических аспектах» археологических памятников ключ к познанию интеллектуального мира древних, к уяснению масштаба проникновения первобытного человека в тайны природы.

Казалось, археологи, призванные по долгу службы представить современникам истинный облик их далеких предков, должны были приветствовать новую отрасль науки, рожденную на стыке астрономии, археологии и истории культуры. Парадоксально, но все оказалось как раз наоборот! Знатоки древностей, познавшие в вешах каждую дырку, сделали вид, что не замечают ни статей, ни даже книги Нормана Локьера. Он же, по-видимому, заподозрил археологов в намеренном уклонении от серьезной работы, а также в желании и далее спокойно заниматься наукообразной классификацией битых горшков. Поэтому-то в 1905 году в ведущем научном журнале мира «Нейча», создателем и редактором которого был сам Локьер, появилась его обвинительная статья «Несколько вопросов археологам».

Разразился грандиозный скандал, определивший на десятилетия вперед островраждебное неприятие археологами всех, кто в их епархии осмеливался говорить об астрономических аспектах. Статьи отчаянных смельчаков презрительно назывались «лунными фантазиями», а выводы определялись как «бесплодные предположения» и «оголтелое теоретизирование». Началась пятидесятилетняя война, полная тяжелых потерь…

Все же борьба в защиту величия предка окончилась капитуляцией археологов. Но для этого им пришлось предъявить доводы беспристрастных в спорах электронно-счетных машин, а машины научил проигрывать «астрономические аспекты археологических памятников» английский астроном Джеральд Хокинс. Правда, закоренелый скептицизм жив до сих пор, и недаром тот же Хокинс, который внес решающий вклад в становление археологической астрономии, не так давно горько писал, что ему постоянно хочется посвящать свои статьи по этой тематике «человеку каменного века — непонятому, оклеветанному, недооцененному». Но хорошо уже то, как утверждает еще один специалист по археоастрономии, Джон Вуд, что теперь в археологических кругах можно наконец обсуждать вековой давности темы сэра Нормана Локьера «без малейшей неловкости».

КУЛЬМИНАЦИЯ СВЕТИЛ

Хокинс, раскрывая перипетии тягостной борьбы со скептиками, в своей книге вспомнил о примечательном разговоре с одним знатоком каменного века Европы.

Тот в качестве довода невозможности предложенной оценки Стоунхенджа как обсерватории бронзового века в Англии сослался на то, что ведь в других местах мира «ничего подобного нет». В самом деле, не может же быть, что Стоунхендж «единственный и неповторимый», а научная основа, заложенная в его впечатляющих архитектурных конструкциях, «не отразилась в культуре где-нибудь еще».

Собеседник, отчитывающий Хокинса безапелляционным тоном за рюмкой хереса, не учел одного весьма серьезного обстоятельства. А что, если такие объекты все же есть, но именно он, археолог, или не видит их, или, что более вероятно, просто не способен оценить так, как они того заслуживают? Во всяком случае, если бы споры по археоастрономии продолжались столь же остро и сейчас, то расположенная на другом, чем Англия, конце Евразии Сибирь с ее великими памятниками древних культур могла бы стать для английского астронома серьезным аргументом в безнадежной тогда дискуссии с поучающим его археологом.

…Несколько недель продолжались летом 1982 года упорные, но, кажется, совсем бесперспективные поиски около гор Пятый и Девятый «сундуки», что возвышаются круто запрокинутыми к западу каменными громадами. Здесь, на севере Хакасии, в долине Белого Июса, были открыты эффектные святилища бронзового века, розовопесчаниковые «стены» которых покрывали головоломно-загадочные композиции из рисунков и таинственных знаков. Поблизости поднимались к небу вкопанные в землю два с половиной тысячелетия назад величественные плиты гробниц степных богатырей.

Найденного было достаточно, чтобы занять экспедицию делом на много месяцев, а то и лет. И если было сказано о бесперспективных поисках, то оттого, что на сей раз решалась задача, непривычная для археолога, — следовало попытаться доказать, что открытые памятники содержат в себе «астрономический аспект». Это значило бы, что древние сибиряки не уступали своим современникам на западе Европы в познании закономерностей движения небесных светил, а следовательно, и во всем, что стоит за таким исключительным по значимости фактом.

Все в конечном счете решилось, как порой бывает, просто. Однажды в ходе разведок внимание привлек длинный, далеко протянувшийся с запада на восток мыс Девятого «сундука». Если бы вздумалось строить площадку для наблюдения за восходами Солнца и Луны, то, пожалуй, лучшего места, самой природой ориентированного «астрономически значимо», поблизости не найти. И все же трудно вообразить степень удивления, когда на гребне удалось выявить характерную конструкцию из плит. Теодолит, установленный над подковообразной «ловушкой», был тут же сориентирован на восток.

Осталось обнаружить промежуточный визир, чтобы можно было выйти на астрономически значимую точку на горизонте. Такой визир был в самом деле найден в сотне метров от наблюдательной площадки. Там из земли торчали плитки, образующие миниатюрный четырехугольник.

Они, судя по всему, обозначили место, где в древности устанавливался деревянный визирный столб.

Так оно в действительности и было — линия, соединяющая этот визир с горизонтом, указала, с учетом необходимых поправок, на крайнюю к северу точку восхода низкой Луны.

Самое, однако, поразительное и неожиданное произошло потом, когда труба теодолита была направлена сначала на север, а затем на юг. Оказалось, что север определялся необычайным по остроумию использования визиром — едва торчащей из-за склона Восьмого «сундука» скальной вершиной горы, расположенной более чем в десяти километрах. Направление на юг определял один из трех скальных выступов самой высокой в южной части горизонта горы Кашкулак. Отклонения были ничтожными.

Эти своеобразные природные «мушки»-визиры, отмечавшие при наблюдениях с искусственно созданной площадки точки юга и севера, означали, что человек бронзового века Сибири знал не только закономерности восходов Солнца и Луны. Он имел ясное представление… о небесном меридиане. Этот поистине взятый гизирами на «мушку» небесный меридиан позволял древним астрономам следить как за верхними (на юге), так и за нижними (на севере) кульминациями светил.

Отсюда следует, что люди бронзового века Сибири обладали прекрасно разработанным лунно-солнечным календарем и умели с исключительной точностью фиксировать время в течение суток, недель, месяцев и лет.

ГДЕ УМИРАЕТ СОЛНЦЕ

Известно, какую основополагающую роль сыграли в культуре человечества очень рано подмеченные самыми любознательными его представителями закономерности в жизни Солнца. Каждый день оно рождалось на востоке, а затем, достигнув зрелости в южной части небосклона (как раз у небесного меридиана!), умирало на западе. Люди давно заметили и другую замечательную особенность в жизни самого яркого из светил: чем ближе к северу в ходе смены сезонов оно восходит, тем животворнее становится его сила, тем пышнее расцветает Земля. И напротив, чем ближе к югу склоняется оно в восходах, тем более жестокие морозы сковывают природу.

Эти наблюдения стали не только основой календаря. Вместе со значительно более сложными закономерностями в жизни Луны ритмы Солнца, по-особому истолкованные первобытным жречеством, породили религиозные заблуждения, и в частности, сложные культы, связанные с рождением, жизнью и смертью человека. Если так оно и есть, то подобные отклонения древнего ума от реальности не могли не найти отражения в структуре погребальных сооружений. Именно такого рода рассуждения заставили по-иному взглянуть на высокие плиты, ограждающие гробницы богатырей бронзового века Хакасии.

Новый методический подход в оценке значимости гробничных камней, попытки расшифровать заключенную в них информацию превзошли все ожидания. Небольшой могильник на западном склоне Пятого «сундука» был, как выяснилось, спланирован со строгим учетом ожидаемых в жизни Солнца и Луны явлений. Особая роль при этом придавалась сектору неба, где всходило и заходило декабрьское солнце в дни его максимальной «слабости» как светила, — в период зимнего солнцестояния, перед ожидаемым поворотом к весне и лету.

Для судеб умерших жизненную важность приобретала, оказывается, и та линия горизонта, где заходило сентябрьско-октябрьское и февральско-мартовское солнце. Можно догадаться почему, учитывая ежегодное осеннее умирание природы и весеннее ее возрождение.

Люди бронзового века Хакасии, озабоченные судьбой ушедших в мир иной, оставили на могильниках и в сложных структурах связанных с ними ритуальных и наблюдательных площадок достаточно ясные указания на знание ими севера, юга, точки захода солнца в дни осеннего и весеннего равноденствия, а также в великий период летнего солнцестояния, после которого происходил поворот к осени и зиме. Получены также поддающиеся проверке сведения об особо трепетном отношении древнего человека к горам.

Что именно думали обо всем этом первобытные люди, помогут раскрыть тесно связанные с гробницами наскальные изображения святилищ «сундуков». Их «астрономический аспект» оказался не менее примечательным, и потому можно надеяться, что работа над художественным наследием первобытных жрецов и астрономов приобретет в недалеком будущем давно ожидаемую осмысленность. Это позволит археологам сделать главное — в должном свете представить предка в глазах его потомков.

АЧИНСКИЙ ФЕНОМЕН

Где следует искать истоки современной цивилизации?

Американский историк Самуэль Крамер, например, в своей книге «История начинается в Шумере» корни мировой науки возводит к достижениям древнего населения Двуречья, признанной колыбели культуры евроазиатских народов.

Между тем, как это ни покажется парадоксальным, одна из недавних находок археологов в Северной Азии дает основание усомниться в провозглашенной Крамером идее. Почему бы, опираясь на нее, не предположить, что история начинается… в Сибири?

…Порой археологам — искателям тех корней, что держат и до сей поры питают человеческое общество, казалось, что они добрались наконец до истоков наук, в том числе таких сложных, таких точных и взаимосвязанных, как геометрия, астрономия. Ученых всегда поражали умопостроения и умозаключения мыслителей древних цивилизаций Африки и юга Азии. Именно здесь возникли первые «модели» вселенной со звездным небом, с Землей, окруженной водами первозданного океана и мрачным подземным миром, с преисподней, куда, как это думалось нашим предкам, после смерти отправлялись высокочтимые усопшие.

В мифах народов, населяющих эти земли, люди поднимались на орлах над планетой и возносились в космос.

Но — увы — до реализации этой мечты землянам оставалось прожить еще не менее тридцати тысяч лет!

А археологам, в какую-то пору считавшим, что они нашли наконец на Земле тот источник света и разума, что озаряет цивилизацию на протяжении многих веков-Африка и Южная Азия, — представлялись совершенно удивительными познания египтян, шумерийцев, персов, индусов, китайцев в точных науках. Они оказались настолько значительными и такими тонкими, что объяснить их возникновение четыре-шесть тысяч лет назад в результате какого-то внезапного озарения просто невозможно. Представляется, что у результатов, полученных древними мыслителями этих народов, должна быть традиция, что они опирались на знания и опыт, возникшие еще раньше.

В частности, отдельные редчайшие небесные явления могли предсказываться шумерийскими жрецами лишь в том случае, если регулярные и точные наблюдения за Луной, Солнцем, планетами и звездами велись человеком на протяжении по крайней мере десятка тысяч лет. В прошлом веке, когда истории людей отводилось немногим более шести тысяч лет, такие выводы казались абсурдными.

Но когда к началу космической эры человечество благодаря новым находкам археологов значительно не только «повзрослело», но и отодвинуло свой «день рождения» за четыре миллиона лет, интеллектуальный мир нашего предка стал представляться совсем иным. В частности, во всей неприглядной обнаженности выяснилось, что расхожие представления о человеке древнекаменного века противоречат реальной картине формирования его культурной истории. Возникший в нашем сознании под воздействием далеко не полных данных образ неприкаянного, полудикого бродяги, набросившего на плечи лохматую шкуру, размахивающего с жутким уханьем дубинкой над головой заманенного в ловушку мамонта, никак не стыковался со своим потомком — человеком утонченных культур ранних цивилизаций. Да и о какой стыковке могла идти речь, если специалисты ранее считали, что голова предка была всегда занята только одной мыслью: как поплотнее набить желудок?

Из возникшей, как говорят космонавты, нештатной ситуации следовало не очень приятное заключение: археологи, очевидно, ошиблись, не принимая в расчет достижения людей древнекаменного века в чисто интеллектуальной сфере.

Однако насколько просто заподозрить подобное, настолько сложно доказать его с помощью документальных свидетельств. А что, если принять в расчет загадочные косточки с насечками, рисунки которых опубликованы в 1857 году французом Буше де Пертом? Американский исследователь Александр Маршак, который работал над книгой о том, когда и как человечество начало готовиться к выходу в космос, задался целью «проиграть» невероятный сюжет с этими самыми черточками на костях. По существу, он принял как руководство к действию забытую (из-за ее невероятности!) идею французского археолога прошлого века Эдуарда Лартэ, что такие метки могли использоваться древними людьми «для счета временных периодов». Маршак оценил их как календарные по характеру записи лунных циклов. Результат оказался потрясающим: группировка черточек в блоках, которые отличались друг от друга по количеству знаков, соответствовала календарным тирмам смены фазы Луны.

Значит, пещерные люди древнекаменного века десятки лет назад, уловив закономерности движения небесных тел, создали сравнительно точный лунный календарь.

Для своего времени это было величайшим общечеловеческим достижением. И совершенно не удивительно, что сходные до характеру «счетчики времени», изготовленные из кости и рога, впервые найденные более ста лет назад Буше де Пертом на крайнем западе Евразии в долине Соммы под Парижем, в двадцатые годы нашего века выдающийся советский палеоантрополог и археолог М. М. Герасимов привез из экспедиции, работавшей на востоке Сибири, в долине Ангары, около села Мальта.

Удалось ли, однако, предкам в столь давние времена создать целостную систему счисления времени, или дело ограничилось, как представляется Маршаку, суточными, месячными или в лучшем случае сезонными наблюдениями?

Ответить на подобный вопрос не удавалось из-за того, что среди находок в Европе отсутствовали образцы древнейших календарей с достаточно длинными «временными записями», которые позволяли бы усмотреть в них строго отработанную систему слежения за временем.

Но теперь такой образец обнаружен. Он стал достоянием археологов при раскопках Ачинского поселения древнекаменного века. Ему приблизительно восемнадцать тысяч лет.

На поверхности этой миниатюрной скульптуры, вырезанной из бивня мамонта, мастер эпохи палеолита умудрился разместить спиральный узор, составленный из 1065 различных по очертаниям лунок; змеевидные полосу их — самое наглядное и живое отражение в древних орнаментах идеи времени — прерывались ниже средней части выпуклым пояском кольца, обычным атрибутом священного жезла мудрецов Древнего Востока. Проще простого было объявить эти ленты микроточек «орнаментальными» и написать по такому поводу дежурно-расхожие слова о ювелирном мастерстве древнего скульптора, а также о тонком изяществе и удивительно уравновешенной ритмике, с какой опоясывал скульптуру извивающейся змеей спиральный узор.

Однако древний сибирский жезл с кольцом требовал не поверхностного суесловия, а самого кропотливого и системного изучения, объяснения тех загадочных знаков, которые древний мастер превратил в великолепный узор.

МУДРОСТЬ ЗМЕИ

Работа началась с кропотливого (с помощью микроскопа) осмотра и переноса на бумагу изображения лунок, продавленных разнофигурными каменными штампами. И тут обнаружилось, что спирали рассекаются на отдельные ленты, а те, в свою очередь, разделяются на извивающиеся зигзагами строчки. Строчки же состоят из определенного количества точечных вдавлений.

Самое же удивительное было в том, что числовые сочетания суммы этих вдавлений в каждой из лент составляли ряды, полные какого-то затаенного смысла.

В чем же все-таки этот смысл?

На этот вопрос ученым ответить еще предстояло.

Но уже за самим явным присутствием смысла в этих скучных рядах чисел, оставленных рукой древнего человека, улавливается трепетное биение мысли.

И первое, что обращает на себя внимание, это кратность трем количества лунок в отдельных лентах спиралей. Такой закономерности не подчинены лишь ленты 173 и 187. Но у основания они совмещены, и общая сумма их лунок (360) все же подчинена этой закономерности.

Вторая особенность — количество лунок в лентах спиралей, если так можно выразиться, календарно по характеру. В самом деле: лента 45-я отражает продолжительность полутора лунных месяцев и восьмую часть солнечного года; 177-я — половину лунного года и количество суток от осеннего до весеннего равноденствия; 207-я — половину лунного года плюс 1 месяц; 173-я — половину так называемого драконического года, играющего особую роль при определении времени возможного затмения; 187-я — количество суток от весеннего до осеннего равноденствия; 273-я — 10 сидерических (звездных) лунных месяцев, или три четверти солнечного года; 3-я — три дня полная Луна наблюдается невооруженным глазом без каких-либо признаков ущерба; в такой же календарный период, известный как новолуние, Луна может быть не видна на небосклоне; 1065 — общее количество лунок, выгравированных на поверхности скульптуры, составляет три лунных года плюс два дня.

Разумеется, все при желании можно объяснить случайностью. И все же трудно вообразить, что при гравировке специального орнамента древний художник и скульптор Сибири разметил лунки в лентах так, что их количество в каждой из лунок, помимо его воли и разума, оказалось кратным трем и столь же непреднамеренно отразило примечательные календарные блоки счета времени по Луне и Солнцу.

Этот вывод нашел затем дополнительное подтверждение при анализе календарных лунок в отдельных строчках, которые, змеевидно изгибаясь, образовывали «гравированное поле» каждой из лент спиралей. Пусть читатель поразмыслит сам, мог ли определить слепой случай подобную числовую ритмику: Лента 45 состоит из строчек 11-11-11-12. Остальные ленты:

— 177: 43-44-44-46

— 207: 47-52-52-56

— 173: 57-58-58-56

— 187: 59-64-64

— 273: 65-68-70-70

— 3: 1-1-1.

Как можно без труда заметить, в этих числовых рядах обращают на себя внимание строчки лент, которые не отличаются друг от друга по количеству лунок. В первой и последней лентах они повторяются трижды: 11-11-11 и 1-1-1, а во всех остальных — дважды: 44–44; 52–52; 58–58; 64–64; 70–70. Кроме того, есть ленты, где близкие по количеству лунок строчки отличаются друг от друга всего лишь на единицу: 46–47; 56–57; 58–59; 64–65. Нельзя не заметить и того, что количество лунок в строчках при переходе от ленты к ленте постепенно возрастает, как бы жестко диктуя направление и порядок переходов от строчки к строчке от лент одной спирали к лентам другой:

— 11-11-11-12-43-44-44-46-47-52

— 52-56-57-58-58-59-64-64

— 65-68-70-70- 1-1-1.

Продуманность и преднамеренность такой числовой ритмики выглядит в особенности значительной, если обратить внимание на то, что в строчках лент просматривается примечательность не только математическая, но и календарная. В самом деле, все строчки, начиная с той, в которой размещено 43 лунки, и кончая той, где их 70, тоже календарные по характеру. Эти числа составляют блоки лунного календаря от полутора до двух и одной трети лунного месяца. Итак, если справедливо давно высказанное мнение, что спираль есть наиболее выразительное и емкое отражение в орнаментальном искусстве идеи времени, то узор из лунок на Ачинской скульптуре из бивня мамонта можно рассматривать как первое и уникальное для древнего мира подтверждение этой гениальной в прозорливости мысли. В свете сказанного представляется, что извивающиеся ленты спиралей недаром напоминают тела змей: ведь они в мировой мифологии всегда считались воплощением мудрости и хранительницами священных знаний.

Далее предлагается один из возможных вариантов подбора ключа к разгадке тайны древнего жезла.

Если надравление иг порядок переходов Луны от одной строчки лент одной спирали к строчкам и лентам другой понят и расшифрован правильно, то остается решить: с какой лунки и с какого конкретного дня начинал счет времени древний сибиряк? Ответ подсказывают ленты 177-я и 187-я, которые отражают календарные периоды от осеннего до весеннего равноденствия и наоборот. Поскольку эти ленты занимают совершенно определенное место в числовом ряду, приведенном выше, то ясно, что на первую ленту 45 должно прийтись лето, за которым как раз и следовали осенне-зимний сезон ленты 177, весенне-летний сезон — 207, осенне-зимний — 173 и т. д. Отсюда был сделан вывод, что первая лунка в ряду строчек 11-11-11-12 ленты 45 отражала сутки, близкие к летнему солнцестоянию 22 июня. Что касается того, какая это была фаза Луны, то было признано целесообразным считать, что ночное светило находилось тогда в состоянии полнолуния.

Наложение при проверках и экспериментах современного астрономического календаря на строчки лент спиралей показало, что при соблюдении вышеназванных условий трехлетний лунный календарь древнего человека Сибири начинался с трех дней полной Луны ленты 45 в июне и через 1062 суток завершался в мае тремя днями полной Луны, которые приходились на ленту 3.

Эффектности и остроумию древнейшего календаря сибиряков трудно не отдать должное!

Читатель, знакомый со сложностями структуры древних календарей, может задать каверзный вопрос: если спирали на скульптуре из Ачинска действительно представляют собой отражение не просто идеи времени, а точный, выверенный до суток трехлетний лунный календарь, то как практически велось счисление времени?

Ясно же, что сам по себе лунный календарь не может долго использоваться, поскольку отставание его от солнечного вскоре окажется настолько губительным, что начнется непоправимая путаница с сезонами и стабильность систем счета времени разрушится до основания. Выход предлагается такой: после трех лунных лет к календарю следует добавить один дополнительный лунный месяц, но сделать это надо так, чтобы полная Луна вновь пришлась на первую лунку ленты 45. Через 18 лет, то есть после шестикратного прохода Луны по «спиралям времени», следует добавить два лунных месяца и с тем же непременным условием перевода ночи полной Луны на первую лунку ленты 45. Это придаст календарю на скульптуре из бивня мамонта достаточную стабильность, и он приобретет характер вечного.

Предложенная расшифровка «орнамента» может, разумеется, вызвать яростный протест тех, кто, как и их предшественники сто лет назад, привык видеть в далеком предке людей всего лишь звероподобное существо.

Но тут ничего не поделаешь — ведь речь здесь, в сущности, идет о разных оценках археологами кругозора древнейшего человека. Это он, как можно судить по сценам пещерного искусства, нарядился, как на маскараде, в шкуру бизона и коварно предложил цивилизованным потомкам решить поистине головоломную задачукто на самом деле замаскировался в этом живописном карнавальном костюме детства человечества?

ЛУННЫЕ ЗНАКИ

Сдвиг порога появления на Земле предков человека к 4000000 лет, а его предшественников из мира антропоидов и того больше — к 12000000, произвел революционный переворот в представлениях о временных масштабах эволюции первобытного общества. «Постарение» человечества почти в три раза по сравнению с недавно принятым возрастом заставило часть археологов по-иному взглянуть на достижения древних людей в области духовной культуры.

У академика, математика и геолога Эли де Бомона, секретаря Французской академии наук, был почти двадцатилетний опыт отеческого (в ученом смысле слова) вразумления одержимого любителя археологии из городка Аббевиля Буше де Перта. Этот таможенный чиновник еще в 1837 году вознамерился ниспровергнуть ни больше ни меньше как тривиальную в простоте истину — человечество начало отсчет своей истории всего 6000 лет назад, то есть со времени последнего великого потопа, документальный рассказ о чем сохранила священная Библия. Ему, видите ли, не представлялись убедительными и доводы о том же гениального творца теории природных катастроф, великого естествоиспытателя Жоржа Кювье. А все дело в том, что Буше де Перт нашел на многометровой глубине в речных отложениях Соммы какие-то подозрительного свойства камни и усмотрел на них следы искусственной обработки. Поскольку вместе с такими псевдоорудиями в том же слое встречались кости вымерших слонов и носорогов, то таможенник пришел к заключению, что на них значительно ракьше 6000 лет назад охотился некий «человек природы». В те времена, оказывается, на Земле жили, смешно сказать, «допотопные люди»!

Наставление академиком заблудшего в ересях любителя на путь истинный затянулось, однако, на годы. Порой изнемогающий от «вразумлений» Эли де Бомон шел скрепя сердце на компромисс. Ну, хорошо, пусть так называемые оббитые камни в самом деле не игра природы и действительно обработаны человеком. Но согласимся, что их могли оставить на берегах Соммы; римские легионеры. Это они в славные времена Юлия Дезаря строили военные лагеря здесь, под Парижем, в холодных землях варваров — кельтов и их ужасных жрецов — друидов, которые любили приносить на алтари своих языческих богов человеческие жертвоприношения. Слонов же и (чего в старину не случалось) носорогов тоже могли привезти с собой воинственные римляне.

Все было тщетно. Более того, как показала вышедшая в 1857 году книга Буше де Перта «Кельтские допотопные древности», он не ограничился рассуждениями о грубо оббитых каменных орудиях «человека природы». Ниспровергатель истин объявил об открытии камней, которые были оценены им как скульптуры, то есть первозданные и невиданно древние образцы искусства.

Дальше — больше, и час от часу не легче; в них Буше де Перт усмотрел отражение потребностей допотопного человека в сфере не материальной, а духовной. За образами художественного творчества «человека природы» ему грезились признаки существования у первобытных людей суеверий, религии и культов, «рожденных любовью или страхом». Дилетант от археологии осмелился даже определить, кто мог стать для них «предметом культа». Разумеется, не благостно чтимый рабами божьими всевышний, а разное подлое, низменно-языческое: то, что, как он писал, «можно было ощущать и воспринимать — Солнце, Луна, звезды, деревья, животные».

МЕТКИ НА ПАМЯТЬ

Что, однако, вынудило Эли де Бомона вознегодовать с особой яростью, так это уверения Буше де Перта о знании допотопным человеком счета, обладании им «инструментами для измерений», то есть, в сущности, убежденность в познании дикарями глубокой древности азов как арифметики, так и геометрии. Такой вывод позволили сделать ему несколько древних костей, на поверхности которых первобытный человек будто бы наносил насечки, составляющие группы от 20 до 50 меток.

Оценивая назначение их, Буше де Перт писал, что они напоминают ему «метки на память, вроде тех, которыми пользуются наши булочники». Конечно, такие наивные сентенции только шокировали академика строгой науки, а количество черточек на костях могло даже навести его на бредовую мысль, что первобытный человек десятки тысячелетий назад знал десятичную систему счета. И все это, пардон, во времена, когда у Версаля бродили волосатые мамонты и свирепые шерстистые носороги?!

Такое нельзя было расценивать иначе как вызывающе дерзкое покушение на устои. И произошло невиданное — «двое несовместимых», академия и церковь, со уничтожающей мощью своего авторитета вместе, но с разных сторон обрушились на крамольника. Святые отцы призвали поскорее запретить чтение зловредно-богохульных сочинений Буше де Перта как противоречащих духу священной Библии, а общество исследователей старины в Пикардии на конгрессе в Лионе объявило находки таможенника из Аббевиля «не имеющим ценности хламом». В свою очередь, потерявший наконец терпение и сдержанность Буше де Перт ответствовал не менее резко: «Я стою против огромной стены, против огромной одушевленной стены, имя которой академия…»

Победа противников его оказалась, однако, пирровой. Уже на следующий год после выхода в свет сочинения Буше де Перта, 26 августа 1858 года, на Сомму прибыли те, кого он позже возвышенно назвал «людьми науки и совести» — Чарлз Лайель, Джон Эванс и Хью Фальконер. Поистине, нет пророка в своем отечестве — на заседании Британской ассоциации наук один из них так сформулировал мнение английских исследователей о камнях из Франции: «Находки на Сомме не составляют сомнений — человек был современником вымерших животных — мамонтов, носорогов, бизонов и северных оленей». Затем прошло еще три года, и особо удачливому в поисках древностей Франции мировому судье из департамента Жер Эдуарду Лартэ посчастливилось обнаружить предметы искусства древнекаменного века и кости с определенным образом сгруппированными зарубками, черточками и лунками. Лартэ оценил загадочные пиктограммы как знаки счета, нумераций и собственности, метки для распознавания и игры и даже (запомним это хорошенько!) «для счета временных периодов».

А как же академик Эли де Бомон? Обстоятельства вынудили его наконец иначе взглянуть на «домогательства» беспокойного Буше де Перта. Теперь, чтобы избавиться от малопочтенного клейма ретрограда, он при очередном открытии таможенника (речь шла о находке им человеческой челюсти), самолично поторопился объявить о таком выдающемся в науке событии. Публика, сразу же переметнувшаяся, естественно, в своих симпатиях к другому, могла оценить это как предложение академией мира тому, кого она на глазах у всех «вразумляла» почти четверть века. Но случилось так, что Эли де Бомон, к неописуемой свое досаде и стыдливому смущению коллег, вновь попал в курьезный переплет.

Как вскоре выяснилось, челюсть та была не допотопная, а современная. Ее подбросили в раскоп добряки рабочие. Им, оказывается, очень хотелось порадовать безмерно увлеченного Буше де Перта, который постоянно говорил землекопам о мечте жизни — найти костные останки своего детища, «человека природы».

…Прошло сто лет, и случилось так, что однажды стало ясно — не ушли в небытие старые страсти. Они, оказывается, просто тлели под пеплом мнимого забвения, но были всегда готовы при благоприятном случае вспыхнуть яростным пожаром. Он в самом деле воспламенился, и виной тому стало, как это ни покажется парадоксальным, вступление человечества в космическую эру.

Между тем ничего странного в том нет. Запуск первого спутника Земли, а затем и выход человека в космическое пространство поневоле обратили историков науки к размышлениям о том, как и когда земляне начали, не отдавая, разумеется, в том отчета, подготовку к самому великому из своих свершений. Иначе говоря, речь шла о выявлении истоков наук, о началах познания мира, окружающего Землю, об изучении неба.

Теперь же, обращаясь к перипетиям истории, события которой растянулись на сто лет, можно оценить ее не. столько как примечательную, сколько нравоучительную. Почтение к предкам всегда утверждалось и ценилось человечеством. Что же касается деятеля интеллектуального труда, то он, выходит, должен чтить не просто предка, но уважительно относиться к нему как к коллеге-предшественнику.

«КОНЬ-КАМЕНЬ»

«Конь-камень» — загадка, и к ее разгадке мы приближаемся издалека. Эта гигантская глыба камня, известная в литературе более ста пятидесяти лет, стоит или, точнее, лежит на берегу излучины реки Красивая Меча.

А мы — это небольшая группа членов Географического и гео-астрономо-геодезического общества. Весь свой досуг мы посвятили сбору информации о стоячих камнях, группах стоячих камней в Московской и смежных с ней областях. Практически нас интересуют все стоячие и лежачие камни на территории центральной части Восточной Европы. Основные наши инструменты: мензулы, фотоаппараты, рулетки, транспортиры, компасы и т. п. Поначалу, а это было лет пять тому назад, мы пытались разыскать астрономически ориентированные отдельные мегалиты и мегалитические сооружения в центральной части Восточной Европы. Но вскоре выяснилось, что никаких таких сооружений нет, а возможно, и быть не может на этой территории. И мы стали просто заниматься сбором информации о стоячих и лежачих камнях.

Стоячих камней в мире много. Больше всего их найдено на территории Западной Европы, Азии.

А вот в центральной части Восточной Европы стоячих камней нет или о них попросту не упоминается в этнографической, археологической, исторической и краеведческой литературе, за исключением разве что Пермского стоячего камня.

Зато лежачих камней много. Можно сказать, что их больше чем достаточно. Это валуны — песчаниковые, гранитные, обломки гранитных и песчаниковых скал, гранитные и песчаниковые плиты. — В большинстве случаев они настолько поросли грунтом, что их стараются не тревожить со времени начала эпохи земледелия в центральной части Восточной Европы. Вес лежачих камней от нескольких центнеров до нескольких десяткоз тонн, как, к примеру, всем известный лежачий камень на берегу Плещеева озера в Переславле-Залесском. Неизвестно, какую информацию они несут, если даже расположены вдали от выходов песчаника, гранита. Находятся они на косогорах, холмах, в оврагах и лощинах.

Принесены ли они туда людьми и ими же повалены, или извечно лежат там, где их оставил ледник — этот могучий, как нас уверяют археологи, и гляциологи, и геологи, сеятель камней?

Другое дело — стоячий камень. Если камень торчит из земли в вертикальном или наклонном положении, то в подавляющем большинстве случаев в его установке замешан человек. Назначение стоячих камней в древности — это тоже одна из загадок. Однако есть они или действительно их не существует на территории центральной части Восточной Европы?

…Первая находка стоячего камня была сделана нами на всем известном Куликовом поле. Три года тому назад мы случайно набрели на два стоячих камня в овраге Рыбьем на Непрядве, возле села Монастырщина Кимовского района Тульской области.

Стоячими камнями оказались две крупных плиты песчаника, врезанные в землю миниатюрного амфитеатра на крутом склоне глубокого оврага. Одна из плит четко смотрелась врытым треугольником, светлеющим на фонe зелени травы; вторая, чуть пониже, производила впечатление грубо сработанной скульптуры лежащей корови с головой, обращенной к треугольнику из камня.

Стоячие камни, скрытые от постороннего глаза о глухом овраге! Было от чего прийти в волнение. По приближении впечатление рассеялось. Про треугольник из старого песчаника (так и хочется сказать — замшелого) можно было сказать, и то глядя на него с севера, что это своеобразный треугольник, причем треугольник равнобедренный. Его высота — 0,85 метра, длина основания — 2,88 метра. Что же до второго камня, то это была бесформенная плита высотой в 2 метра и длиной 4,5 метра. В верхней части плиты — изображение, похожее на перевернутую рыбу. Северная сторона плиты заросла доверху или, возможно, была завалена до половины и уже заросла позже. Треугольная плита была ориентирована вдоль плоскости точно с запада на восток: овальная — на несколько градусов к югу. Это были первые стоячие камни на исхоженном вдоль и поперек Куликовом поле. Сколько сотен лет тому назад закопаны были эти камни, мы сказать не могли: под ногами лежал слой земли не меньше метра, а быть может, больше, тогда как на крутом овражном склоне, чуть выше, сквозь траву просвечивала глина.

Начались эксперименты. Способ экспериментов с макетом треугольника плиты на Солнце был выбран нами правильно. Треугольная плита оврага оказалась при проверке указателем тени «вечных» каменных солнечных часов типа треугольника, если бы, конечно, точка восхода не двигалась медленно, но неуклонно в результате прецессии земной оси с периодом в 25920 лет. При наблюдении над макетом нам удалось также понять, откуда на Руси такие низкие кровли в отличие от западных — высоких; почему в торцах крыш изб прорезалась круглая дырка, а иногда и в орнаментировке розеток в виде шести- и восьмиугольников, так называемых «громовых знаков».[1] Затем нами были сконструированы протославянские, славянские, славяно-русские солнечные треугольные часы, какими они были тысячу лет тому назад. Описание к солнечным треугольным деревянным русским часам XVII века мы разыскали в описаниях русского астрономического общества. Это были русские деревянные треугольные солнечные часы с подвижной шкалой времени, с круглой большой дыркой в середине, маленькой — в одном из ребер, с нитью и гирькой отвеса. Калибровка часов производилась по высоте Солнца в полдень дней равноденствия для данной местности. Свое конечное воплощение русские деревянные солнечные часы нашли в солнечных часах академика Глазенапа — «солнечном треугольнике», в «солнечном кольце».

И все же треугольная плита оврага Рыбий оставалась камнем с загадочными свойствами. Дело в том, что в камне был воплощен равнобедренный треугольник с углом в 120° при вершине и 30° при основании. Кто же не знает, что треугольники подобного вида легко делятся на два прямоугольных треугольника, в каждом из которых сторона, противолежащая углу в 30°, равна половине гипотенузы? Две плиты типа треугольной равнобедренной плиты оврага Рыбий давали ромб, когда их сдвигали основаниями. Правильный ромб. Три плиты, составленные между собой основаниями, образовывали шестиугольник, как «громовый знак» или «знак Солнца» со вписанным в него равносторонним треугольником! Кто, когда и зачем с таким педантизмом упражнялся в геометрии на Куликовом поле? Ведь шестиугольник как определитель направлений на солнцевосходысолнцезаходыв особенные дни относится к девятому тысячелетию. А треугольник с тупым углом в 120° может быть еще и указателем пределов угла между точками восходов солнца в дни зимних и летних солнцестояний! Кто вел если не систематическую, геометрическую запись, то спорадическую (то есть время от времени) и почему вдруг прекращал ее? Можно спросить, а как, к примеру, было в Стоунхендже в Англии и в Силезии на горе Собутка? Ведь и там точно так же начинали как будто с вдохновением: тащили и перетаскивали с места на место гигантские глыбы песчаника, тесали их, ставили; одни валили прочь, оставляя здесь же, другие перемещали; не достраивали до конца, бросали, начинали снова.

Временами казалось, что мы стоим на пороге открытия неизвестной и миру и науке какой-то древнейшей солнечной астрономической обсерватории в самом центре Восточной Европы. Кто из посещавших Куликово поле удалялся к востоку от памятника воинам, павшим в Куликовской битве на полтора-два километра, чтобы взглянуть на каменную свалку в лощине бывшего ручья Курцы?[2] Мы обследовали и раз, и два раза каменную свалку вдоль берега бывшего ручья Курцы, уходя по его течению все дальше. И наткнулись на камень еще более загадочный, про который сказать, какой он, лежачий или стоячий, было трудно. Местные жители зовут его «Цыганским». По внешнему виду это лежачий камень тонн на двадцать. Первое впечатление — на пологом склоне лощины бывшего ручья Курды лежит белый череп гигантской лошади. Череп из песчаника. Отличает его ото всех прочих в мире камней, стоячих и лежачих, сквозное конусообразное отверстие. Можно головой влезть в такой «окуляр»! Головой! При этом видишь отверстие объектива, подобно широко раскрытому глазу птицы, на расстоянии в шестьдесят сантиметров от собственного глаза. «Глаз» ярко-голубой. А опустил голову чуть ниже, этот «глаз» сузится до аналога равнобедренной треугольной плиты оврага Рыбий на Непрядве. Теперь вводи в тупой верхний угол треугольного «объектива» «телескопа» край восходяще-заходящего Солнца, Луны, звезд, неподвижный участок звездного неба…

Камень странный, что и говорить. Был смысл поискать треугольные плиты в вывале камней вдоль течения бывшего ручья. Пусть не с загадочным в 120° углом, но с любым. И они были найдены в небольшом количестве. То были плиты и камяи и с углами в 112°, и в 108° и меньше. Теперь странные упражнения в каменной геометрии стали очевидными и здесь, в лощине Курцы. Нашлись не только солнечные часы с указателем типа вертикального стержня, вставленного в скважину на камне рядом с углублением для уровня воды, но и наклонные, или «полярные», часы с указателем тени — стержнем, направленным на полюс мира. Оставалось лишь найти шаблон, по которому приготавливались треугольные плиты, хотя бы такие, как в овраге Рыбий на Непрядве, и с помощью которого сначала расчерчивались, а потом вырубались треугольники из камня. Нашли мастерскую. Шаблоном была круговая, как казалось, незавершенная плита с концентрическим круговым вырубом в геометрическом центре сколотой плиты. По дну неширокого, в два пальца шириной и глубиной выруба шли мелкие поперечные насечки, принятые нами поначалу за веревочный орнамент, тот самый орнамент, которым украшены многие керамические сосуды неолита.

Диаметр кольцевого выруба был в шесть раз меньше диаметра незавершенной круговой плиты. Приближение к удвоенному числу два «пи» было поразительным для эпохи, отодвинутой от нас на несколько тысячелетий. Плита насчитывала три хордовых среза.

Один из срезов, параллельный большему и отмеченный треугольными зарубками и нешлифованный когда-то, давал сторону уже не шести-, а восьмиугольника, как «знака Солнца», более раннего, чем шестиугольник.

А длина кольцевого выруба оказалась одной шестой частью окружности круговой незавершенной плиты.

Эта дуга была как бы вырвана из окружности, закольцована, уложена в геометрическом центре, а затем вырублена. И нужно ли говорить, что веревка толщиной в полпальца, трижды закольцованная в вырубе на плите, затем встряхнутая и предложенная как новый радиус, выполняла роль пантографа по расчерчиванию треугольных плит.

Были обнаружены и остатки мастерской. Круг каменных нетрадиционных инструментариев по слежению за восходом Солнца в дни солнцестояний, равноденствий расширялся. Исключить треугольные плиты уже было невозможно. А камень, находящийся на две трети в земле, тот самый, в отверстие которого можно было заглянуть и увидеть в нем кусочек неба, оказался не лежачим, а стоячим. Создавалась его модель из пластилина. Миниатюрная модель.

Миниатюрная модель «каменный телескоп», приготовленная из пластилина, почти точная копия камня со сквозным отверстием и весом в сорок тонн, вела себя как телескоп. Она легко разворачивалась вокруг вертикальной оси и еще легче — вокруг горизонтальной от легкого нажима концом спички. Английский Стоунхендж потускнел. Там — гигантские трилиты, неуклюжие, вкопанные в землю. Здесь — каменные инструментарии, самым совершенным из которых был «телеокоп», как фантастика в каменной реальности. Однако с помощью этого «телескопа», по-видимому, был обнаружен неподвижный участок в небе, которое раньше казалось сложным и текучим. Был найден полюс мира. Невидимая земная ось прошла сквозь Куликово поле. Небо упорядочилось и закружилось вокруг невидимой оси.

На Куликовом поле было обнаружено три каменных инструментария: треугольные плиты, «телескоп», круговая незавершенная плита. Но зачем? Зачем в столь отдаленную эпоху так были важны точные сведения, где восходит солнце и где оно заходит с точностью до градуса?

1. КЛАСС ТОЧНОСТИ

Наиболее исследованный каменный комплекс — это, конечно, Стоунхендж. Ни для кого теперь не загадка, с какой целью было построено это сооружение: для определения азимутов восходов Солнца в день летнего солнцестояния. Чтобы определить азимут Солнца в день летнего солнцестояния, необходимо по крайней мере знать, где находится точка севера, если мы говорим об азимуте в современном понимании. Строители Стоунхенджа знали или не знали, где у них север и где юг? Вот вопрос, который невольно задаешь, когда читаешь теперь уже бесчисленную литературу о восьмом чуде света. Ни предшественники профессора Хокинса, ни Д. Вуд, ни Р. С. Ньюэлл, ни С. А. Ньюэм ничего не говорят нам о часах-полудниках, очевидно, уже существовавших в неолите. Или в 1800 году до н. э. в древней Великобритании не было солнечных часов, люди не умели находить полуденную линию, время полудня? Правда, Дж. Хокинс в схему всех направлений, найденных в Стоунхендже I, включает найденные равноденственные линии для Солнца. Но если к тому, что строители Стоунхенджа не имели понятая о простейших солнечных часах, добавить, что центр Стоунхенджа вообще никогда не раскапывался, по общему признанию его исследователей, и неизвестно, есть там лунка от камня или нет, то как можно говорить и писать о Стоунхендже как астрономической обсерватории?

Камень, стоящий в центре, делает невозможным направление на точку восхода Солнца в день летнего солнцестояния. Кто читал работы английских археоастрономов или археологов о Стоунхендже, очевидно, обратил внимание на то обстоятельство, что вход в первоначальный Стоунхендж был несколько левее так называемого Пяточного камня. Ряд лунок от столбов типа А говорит о том, что впервые строители Стоунхенджа уже «запрограммировали» эту лабораторию на несколько тысячелетий вперед и, очевидно, пользовались направлениями на точки восходов Солнца в день летнего солнцестояния задолго до того, как был установлен Пяточный камень, находящийся на прямой с лунками типа А.

Возможно, что этот гигантский камень и переносился вправо по мере того, как точка восходов Солнца медленно сдвигалась вправо. Каковы размеры лунок типа А, в работах о Стоунхендже не сообщается. Если же в центре Стоунхенджа стоял камень, а, по-видимому, все же камень там стоял, причем тот самый, на который все исследователи Стоунхенджа обращают внимание как на особенный — с вкраплениями слюды, делающими этот камень сверкающим на солнце (разумеется, после предварительной его очистки), то… можно попросту стать спиной к тому камню, провести серию тех же наблюдений, которые сделали Дж. Хокинс и другие. Но тогда вновь и вновь возникает назойливый вопрос «зачем?». Зачем нужна была такая точность? Спасаясь от ответа на вопрос «зачем?», Дж. Хокинс высказывает соображения, что «солнечнолунные направления в Стоунхендже были установлены и отмечены по двум, возможно, по трем причинам: они служили календарем, особенно полезным для предсказания времени начала сева; они способствовали установлению и сохранению власти жрецов, так как позволяли жрецам устраивать театрализованные представления по наблюдению восходов и заходов Солнца и Луны, особенно восхода Солнца над Пяточным камнем в день летнего солнцестояния и захода Солнца в арке большого трилита в день зимнего солнцестояния; возможно, они служили также для чисто интеллектуальных упражнений». И все же зачем такая точность наблюдений до 1°?

Профессор Аткинсон, Ф. Хойл, Дж. Вуд как могли сгладили «метод грубой силы», который Дж. Хокинс применил в отношении доказательств значимых направлений в Стоунхендже, снизили, если можно так сказать, класс точности, но запутались в календаре. Календарь, к примеру, Дж. Вуда не выдерживает критики.

Принятие календаря Дж. Вуда только повышает класс точности. Между прочим, из каждого астрономического ежегодника следует, что Солнце в дни летнего солнцестояния, как и в дни зимнего, восходит и заходит при одном и том же азимуте. И если исключить 18 дней, когда Солнце «топчется» при одном и том же азимуте восходов и заходов летом, и 23 дня — зимой из счета дней в календаре солнцепоклонников вообще, «действительных» останется только 324 дня вместо 365 «наших». А, по-видимому, так оно и было. Если божество стоит или топчется на одном и том же месте, словно готовясь к новому прыжку, разве может протекать время? Да его, времени, нет в солнечных обсерваториях Великобритании. По крайней мере, мы не знаем, были ли там вообще какие-либо солнечные часы, или их вовсе не было.

Однако общему умолчанию археоастрономов о простейших солнечных часах-полудниках противоречит захоронение неандертальцев в направлении запад-восток, которое может быть получено лишь с помощью слежения за тенью от вертикального стержня.

И все же, почему было такое пристрастие древних к столь высокой точности при определении точек восходов и заходов Солнца?

Астрономы Куликова поля, имея в распоряжении каменные инструментарии, отличные от каменных инструментариев древних британцев, также стремились к точности установлений — в какой точке горизонта восходит и заходит Солнце в особенные дни — и, по-видимому, применяли для этого большое количество солнечных часов, плит и даже «телескоп», позволяющий устанавливать склонение Солнца с точностью до 1°, загоняя при этом солнечный диск или звезду в тупой угол треугольника-«объектива». Зачем был нужен столь высокий класс точности в наблюдениях за Солнцем, звездами, планетами, Луной людям, жившим тысячи и десятки тысяч лет тому назад?

2. НАЧАЛО ЯЙЦЕКЛАДКИ

Теперь нам предстоит очень далеко отойти от всех без исключения камней, стоячих и лежачих, в том числе от Стоунхенджа и каменных инструментариев солнечно-звездной астрономической обсерватории на Куликовом поле, чтобы ближе подойти к разрешению вопроса «зачем?».

Воспользовавшись работами членов ВГО В. Д. Херувимова и И. И. Херувимовой, мы установили, что начало яйцекладки птицами, гнездующимися в Тамбовской области — а это совсем недалеко от Куликова поля, — подчинено таблице. Из этой таблицы следовало, что каждый вид птиц, гнездующихся на определенной широте, имеет свои более или менее приблизительные даты, когда следует откладывать яйца, а когда выводить потомство. Начинали таблицу ворон и сизый голубь — 14 марта, а закончил ее зеленый пересмешник — 19 июня. Оказалось, что различные виды птиц откладывают яйца на протяжении трех с половиной месяцев. Если точно знать, когда каждый вид птиц их откладывает, то можно пользоваться свежими яйцами, начиная с 6–9 марта по день летнего солнцестояния — 22 июня и даже протянуть до первого июля. Из других источников мы узнали, что на определенной широте каждый вид съедобных ягод тоже имеет вполне определенные календарные сроки созревания. То же относится и к плодам деревьев. Черника созревает 2 июля, малина — 23 июля, ягоды боярышника — 13 августа. А грибы? Подберезовики в изобилии появляются с 28 мая до половины июля, маслята — с 29 мая весь июнь (их последний срок 1 октября). Белый гриб появляется 10 июня и встречается до сентября. Подосиновик — с 21 июля по октябрь. Лисички — с июля по октябрь. Рыжики — в сентябре-октябре. Грузди — с 30 июля до 12 сентября. Опенок осенний вызревает в первой половине сентября. А лесной орех? А мох, который становится съедобным, когда ударят морозы, завьюжат метели? А рябина? А облепиха?

Далее мы попытались разделить историю человечества (в окрестностях Куликова поля) на четыре эпохи.

Первую эпоху мы назвали эпохой собирательства.

Эта эпоха была столь продолжительной, что архантропы и палеантропы — люди этой эпохи — не могли не обратить внимания на Солнце и на собственную тень, которую замечают все высокоразвитые млекопитающие и птицы. Мы приняли как допущение, что зимний холод и снег заставили человека также обратить внимание на то обстоятельство, что птиц можно приручить, что самки кабанов, коз отдают молоко на воспитание потомства. Началась эпоха приручения животных, зверей, птиц. Теперь необходимыми для людей стали даты выхода птенцов из гнезд, появления потомства у зверей, животных. К этому периоду развивающееся человечество жило в экологическом равновесии со средой — мы имели в виду птиц — и уже не разоряло гнёзда, а берегло их и не выхватывало всех яиц из гнезд, а выбирало. G такой же очевидностью можно сказать, что подобным образом люди стали жить и с окружавшим их животным миром, используя прирученных птиц против птиц и зверей; зверей против животных, примером чему являются изображения собак на камнях. Далее мы предположили, что за эпохой приручения животных пришла эпоха скотоводства, а тот же долгий голодный зимний период заставил людей сеять злаки на прокорм животным. Наступила эпоха земледелия. Земля покрылась посевными площадями.

3. СЕМЬ ЗЕМЛЯНЫХ ВЛАДЕЛЬЧЕСКИХ МЕЖ КАК РАДИУСЫ КРУГА

Пока все наше свободное время было отдано расшифровке и экспериментам на Солнце с круговой незавершенной плитой, найденной на дне оврага Сабуров, о месте каждого каменного инструментария в системе разрушенного каменного комплекса солнечно-звездной обсерватории на Куликовом поле думать было некогда.

Плита, что и говорить, орешек крепкий. Среди отдельных мегалитов и мегалитических сооружений нужно было найти хоть какие-нибудь аналоги Сабуровской плиты, чтобы понять, что это такое. К счастью, аналоги были найдены. Это были Ахнабрекская плита в Великобритании и Мецаморская плита в Армении. Обе плиты не были, конечно, круговыми, но на них имелись концентрически-кольцевые вырубы с числом от двух до четырех. Зачем? Предположив по количеству нанесенных колец и наличию чашевидных углублений, что Сабуровская плита старше Ахнабрекской плиты и Мецаморской, мы попытались отыскать, какое место Сабуровская плита занимает в воздействии на формы предметов быта. Дуга, равная шестой части длины окружности, вырванная или вынутая из окружности, закольцованная и уложенная в центре плиты, почему-то ассоциировалась с поздней библейской легендой о происхождении Евы из ребра Адама, Когда мы убедились, что перед нами шестиугольник, овеществленный в камне, причем не просто шестиугольник, а шестиугольник, от которого как бы отторгнут равнобедренный треугольник с растворов бедер треугольника оврага Рыбий, мы попытались путем раскроя шестиугольника и усечений треугольников воссоздать формы некоторых известных нам мегалитов, мегалитических сооружений и предметов быта. Самые распространенные стоящие отдельно камни на Кавказе, в Забайкалье, Туве, Монголии — это стелы. Форма стелы соответствует форме каменного треугольника оврага Рыбий, закопанного острым углом.

Получили мы чертежи и дольменов — домиков из плит с круглым отверстием входа, — сооружений, широко распространенных на Северном Кавказе, в Средиземноморье, в Испании и Португалии. Нашли мы объяснение конфигурации торцевых сторон протославянских и славянских кровель, круглое отверстие в крышах которых служило для прохождения солнечного луча, а в дни зимнего солнцестояния — фиксации пятна на торцевой стене сеней избы. Появление яркого круглого солнечного пятнышка на торцевой стене сеней говорило владельцу дома о том, что «солнце пошло на лето, зима — на мороз», а высокие западноевропейские кровли, в том числе и высокие шатры православных церквей и католических соборов, были поначалу не чем иным, как солнечными меридиональными календарями: стоило провертеть дырку в стороне шатра, обращенной к меридиану (на юге), как внутри шатра ровно в полдень появлялся солнечный луч, с помощью которого можно было создать календарь.

Правда, поначалу этот календарь был примитивным, но все же он вполне удовлетворял оседлые земледельческие народы, вплоть до создания католического календаря и православных святцев. Что же касается разнообразных предметов культа и быта славян-солнцепоклонников, то достаточно было знать немного о пластике, чтобы путем рассечения различными линиями шестиугольника как солнечного знака получить эскизы круглодонной неолитической керамики, бочек, ковшей, обручей, колес со спицами, туесков, корзин, ведербадеек, чашек, ложек, чаш, ступок, веретен, ромбического орнамента — волнистого, треугольного, чугунов, ухватов к чугунам, лодок и корыт-долбленок, как и долбленок-лодок. Все эти и другие воспроизведенные предметы высокой культуры имели «солнечное» происхождение.

Из незавершенной каменной круговой плиты был найден шаблон по расчерчиванию равнобедренных треугольников. Но как была получена сама эта незавершенная круговая плита? Надо было снова обращаться к Солнцу. Каким бы ни было смещение точек восхода и захода Солнца вдоль черты горизонта в дни солнцестояний в течение тысячелетий, как бы ни смещались точки восхода и захода Солнца в равноденственные дни, как бы, наконец, ни смещался полюс мира среди звезд, для людей, овладевших способом узнавания полудня, полуденной линии, стран рассвета с помощью установленного строго вертикально в землю стержня, север был всегда на севере, а юг — на юге.

Ну а если взять стержень, равный диаметру кольцевого выруба на плите, а вокруг него начертить две окружности: одну, равную диаметру кольцевого выруба, а другую в шесть раз большую? Что покажет и о чем расскажет конец тени стержня? И конец тени стержня показал: дважды в год — 13 марта и 26 сентября, — только в эти дни, конец тени стержня рассечет прямой большой внешний круг. В остальные дни года вычерчиваемые концом стержня линии будут кривыми.

Из проделанных экспериментов на Солнце с макетом Сабуровской плиты и стержнем на нем следовал непреложный факт: древние астрономы Куликова поля не придавали особого значения точкам горизонта, в которых Солнце не восходит и не заходит, — точкам севера и юга.

Севера и юга в нашем понимании они не знали, хотя и имели вполне определенные понятия о полудне как половине дня, полуденной линии как направлении в то место, где Солнце никогда не появляется. Главными направлениями для них были запад и восток и востокзапад. Это было новым в сравнении ориентации захоронений в неолите, когда хоронили в направлении на солнцевосходы и на солнцезакаты в дни солнцестояний.

Помощь вновь пришла со стороны. Со стороны специалистов по древнему искусству и религии. Подавляющее большинство неандертальцев было захоронено в направлении запад-восток или в направлении, ему противоположном. Астрономическая обсерватория на Куликовом поле в камне сохраняла память о временах более ранних, чем память о шестиугольнике как солнечном знаке. И вдруг новая находка, но уже вне камней стоячих и лежачих. Дело в том, что еще первый серьезный исследователь места Куликовской битвы — тульский писатель И. Афремов, побывавший на вершине Красного холма еще до начала строительных работ для воздвижения колонны, видел, а затем случайно в книжке «Куликово поле» обронил, что «по самому темю вершины, — цитируем по книжке, — Красного холма проходят семь земляных владельческих меж как радиусы круга в разные стороны». Что это, новая загадка? Помещики — владельцы земель в окрестностях Красного холма, решили поделить между собой вершину Красного холма, а вместе с ней и славу задолго до приезда туда тульcкого писателя? И уж чтобы никогда не враждовать, разделили поровну? Но вот перед нами документ землемера Витовтова, который заверяет, что землями Куликова поля в окрестностях Красного холма владеют пять помещиков, и называет их поименно.

Где же еще два помещика? Еще два помещика — церковь с государством? Ничего подобного! Нет документов, что недостающие помещики — это церковь с государством. А быть может, «земляные межи» уже проходили по вершине Красного холма, прежде чем сюда были переселены крестьяне, а затем прибыли помещики? Вопрос о месте Куликовской битвы на Куликовом поле за рекой Непрядвой был поднят вскоре после изгнания Наполеона из Россия. Значимость Куликова поля стала неуклонно подниматься, появились первые версии о месте битвы. Инициатива в этом трудоемком деле принадлежит помещику С. Нечаеву, декабристу, владевшему землями теперешнего совхоза «Куликово поле».

В 1821 году в журнале «Вестник Европы» появляется его первая статья о месте битвы, за ней несколько статей с описанием находок, обнаруженных на Куликовом поле — на пространстве от реки Непрядвы до реки Красивая Меча. Лично С. Нечаеву принадлежало и село Ивановка, и лощина Курцы, где расположены обнаруженные нами каменные инструментарии. Что это?

Либо помещики уже ко времени изгнания Наполеона устроили между собой дележ вершины Красного холма (однако документов этого дележа не найдено)? Или И. Афремов видел то, что и по сей день можно видеть в Мексике, — колесо с семью спицами, между которыми были еще семь едва заметных земляных «спиц»?

Или семиугольник, или четырнадцатиугольник как знак Солнца, предшествующий шестиугольнику?

Итак, семь земляных владельческих меж как радиусы круга в разные стороны!

Так же как соотносятся между собой каменные инструментарии Куликова поля?

Таким был этот вопрос, заданный нами Куликову полю. Но прежде чем мы как-то попытались ответить на этот вопрос, нас подстерегла и порадовала новая находка. Она относилась к камням — лежачим и стоячим. Дело в том, что, выезжая с Куликова поля автобусами межрайонных сообщений, мы невольно обращали внимание на два странных, на наш взгляд, сооружения. Одно — кольцеобразная с рвом насыпь на вершине какого-то пригорка, где-то вверх по Дону от Непрядвы (по сей день не можем установить, где ее видели, но только не на правобережье Дона, а на левобережье). И другое — светлые камни справа от дороги между Епифанью и Кимовском. Дело, как всегда, происходило после захода солнца. Камни едва-едва брезжили в двухстах метрах от дороги и на небольшом возвышении среди болотца с такими заросшими травой рвами и буграми, что сама мысль вылезти из автобуса и остаться, чтобы осмотреть, что это за камни, повергала в уныние: машины ходят редко, придется проситься на ночь в какой-нибудь дом, а кто рад ночному непрошеному гостю?

А вот корда в нашем экспедиционном распоряжении оказалась легковая машина «Жигули» с водителем-охотником, но платным бензином, я вспомнил о камнях под Епифанью и сделал все возможное, чтобы мы не попали на Куликово поле через Богородицк, а попали через Кимовск — Епифань. Что собой представляют стоячие и лежачие камии, мы тогда еще не подозревали. Но давняя затаенная мечта — как бы это приблизить наших археологов к Куликову полю, заставить их поверить, что именно здесь, на Куликовом поле, истоки протославянской культуры, а может быть, и истоки культуры культур — не давала покоя. А чтобы археологи поверили, что на Куликовом поле что-то найдется для них интересное, нужны более веские аргументы, чем расчеты; необходимы явные следы пребывания человека. Что значит для археолога камень, пусть даже и стоячий, если возле камня нет захоронения, по которому можно было хоть как-нибудь датировать камень, его установку? Большинство стел Монголии и Забайкалья не поддаются датировке, потому что вокруг них обычно нет захоронений, а если и есть, то более позднего времени и говорить всерьез о неолите не приходится.

…С большим волнением пересекали мы густо заросшие травой ухабы, чтобы взглянуть на Белоозерские лежачие камни, один из которых как будто бы обозначился стоячим. Велика была наша радость, ведь мы шли вооруженные тремя фотоаппаратами. Мы и прежде никогда не приезжали второй раз, не поработав основательно над фотографиями, не воссоздав макеты лежачих камней, не протащив их сквозь горнило всевидящего Солнца. На небольшом, слегка вытянутом в длину бугре зарастали землей штук пятнадцать-восемнадцать песчаниковых плит.

Плиты располагались в северо-западной и юго-восточной частях бугорка. В северо-восточной оконечности бугра возвышался… стоячий камень. Особенно он был рельефен с южной стороны и сверху. «Ростом» в 1,6–1,9 метра от земли, в длину 1,7 метра и в ширину 0,7 метра, этот стоячий камень с северной сторона был срезан почти у основания. Шлифованная плоскость шла под углом в 45°. Мы бросились к плитам, выискивая па них скважины для постановки стержней, углубления для воды. И вдруг находка — до зеркального блеска отшлифованная поверхность плиты едва ли не в ладонь величиной, а вокруг уже кто-то давно поорудовал каким-то инструментом, откалывая шлифы «на память». Я тоже было вытянул зубило. Но от двух ударов молотком зубило затупилось. На камне остались едва-едва заметные белые следы.

Поняв, что нам не удастся отколоть от камня участок шлифа на боковой поверхности плиты (я не предполагал, что песчаник шлифуется до зеркального блеска, как гранит), мы покинули «сборище» лежачих плит со стоячим камнем во главе, назвав его и вписав как Белоозерский. Сели в машину. И помчались к Куликову полю. На этот раз была новая задача. Выяснить, как глубоко уходят в землю все три каменных инструментария, не представляют ли они собою колоссов, у которых видна лишь макушка. Нет. Не представляют.

Правда, плиты оврага Рыбий на Непрядве «подскочили» до высоты 3,5 метра. Они были установлены прямо в песок. Сабуровская плита диаметром в 1,37 метра, оказалась толщиной в 1,5 метра. Она опирается на несколько рельефных песчаниковых, уходящих глубоко в землю плит. Высота «телескопа» увеличилась от 0,9 метра до 2,3 метра. У него на восточном фасе был обнаружен высеченный равнобедренный треугольник.

Одна из граней треугольника выпуклая, как грань треугольника оврага Рыбий, как грани прочих треугольных плит, найденных вдоль течения ручья Курды, другая, — плоская.

Можно было промерять расстояния, чертить планы, расставлять «фигуры». Но в какую сторону «смотрел» первый луч четырнадцати-семиугольника? «Смотрел», ли он на солнечный север или «смотрел» строго, на запад или на восток? По карте Куликова поля разошлись семь лучей, затем их число было увеличено до четырнадцати.

Камни, обнаруженные нами и на Куликовом поле, разместились на лучах. Прямые, соединившие вершину Красного холма с треугольным камнем оврага Рыбий, «телескопом», устьем Непрядвы и Сабуровской плитой, давали половинные углы семиугольника. Расстояние до устья Непрядвы от вершины Красного холма определилось в семь верст. Мы начертили семиугольник, на плане Куликова поля и… не знали, что и подумать по поводу тщательно произведенных промеров на местности с помощью мензулы, магнитного компаса, бинокля и рулеток.

Наша фантазия ограничилась тем, что, взяв расстояние от устья Непрядвы до Красного холма за единичный радиус, мы получили последовательно какие-то круги Земли, Венеры, Марса и Меркурия. Причем, если принимать круги, начертанные нами, за реальность, то все излишние накопления на Куликовом поле укладывались «на круги своя»: Ясная Поляна и станция Лев Толстой лежали на кругу Сатурна, круг Юпитера захватывал город Тулу, а круг Солнца — почти всю центральную часть Восточной Европы. Мистика была налицо.

Может быть, Белоозерский камень стоял в стороне от «столбовой дороги»? Ничего подобного. Он тоже оказался «на луче». Впрочем, тенденциозные лучи вовсе не наша выдумка, а фантазии некоторых английских археоастрономов, пытающихся соединить древние солнечные и лунные астрономические обсерватории в какую-то цельную систему, в которой был бы смысл.

Мы надолго приостановили чертежно-проекционные работы, в том числе и по «путешествию» оси мира, по созвездиям и звездам с тем, чтобы знать наверное, какой астрономический период времени отделяет восьмиугольник как знак Солнца от шестиугольника. Какой во всем этом прок, если нет более или мейее твердой рабочей гипотезы о стоячих и лежачих камнях, о совокупности тех и других, обьедйненных в «хенджи», эллипсы, яйцеобразные фигуры и ряды? А у кого из ведущих археоастрономов, археологов палеолита, неолита она есть?

И. Афремов, тульский литератор, больше нам помочь не мог. Оставался тульский археолог Н. И. Троицкий. С 1884 по 1887 год он исследовал берега реки Непрядвы. Высшим авторитетом в области древней истории Руси для него служил историк Иловайский. Иловайский, в свою очередь, был сторонником одной из гипотез движения славян с берегов Дуная на Днепр, а затем в междуречье Волги и Оки. Пространство между Волгой и Окой и ниже, конечно, было занято здешними аборигенами — финнами, мордвой, мари, но больше финнами. Финские племена жили не только по Оке, но и по Упе, Непрядве и дальше, вниз по Дону, может быть, даже за Красивой Мечей. «Кровожадные славяне» (а в действительности было все, по-видимому, наоборот) теснили «нелюдимых, хмурых» финнов к северу и дальше. Особенным» в деле финно-угорского теснения оказались вятичи. Откуда пришли вятичи, с Приднестровья ли, с Дуная ли, — все это тонуло во мраке неизвестности. Но что именно к югу от Оки проживали финны, оставившие здесь много своих названий рекам, долам и озерам, — этот факт был непреложным для историков XIX века. Оставалось выяснить, как вятичи гнали и теснили финнов и как затем отцы-монахи, миссионеры греческой православной церкви, христианизировали и вятичей и финнов с тем, чтобы те и другие молились богу, жили в мире и согласии и, просвещаясь, богатели.

Немного находок обнаружил Н. И. Троицкий, но и те предметы, что были им найдены и приобретены, были сданы в тульское епархиальное древнехранилище, где, по-видимому, подверглись анафеме и экзекуции.

Н. И. Троицкий не зарисовал курганов, городищ, не измерил их. Однако он обратил внимание на камни и первым назвал их «легендарными». Один из них нашел в лощине Дубика (у Непрядвы три лощины Дубика), несколько других — на вершине второго Красного холма на Куликовом поле, у истоков реки Непрядвы. Описал Н. И. Троицкий и камни с древним названием «коникамни». Один из них он осмотрел в селе Козьем на излучине реки Красивая Меча. Три других, оговорившись, что теперь эти камни непохожи на коней из камня, какими они были в древности, Н. И. Троицкий нашел в деревнях Малый и Большой Конь в Тульской губернии, Чернском уезде, а одного — возле Коневского монастыря на Ладожском озере. Ну а если ладожский «конь-камень» — гигантская глыба — находится в пределах финской территории — древней, то «кони-камни» меньшего размера тоже принадлежали солнцепоклонникам финнам.

Мы подготовили к повторному эксперименту на Солнце макеты Сабуровской плиты, когда нашу работу неожиданно прервала корреспонденция в газете «Правда»: «Конь-камень» под охраной», за подписью нештатного корреспондента газеты Н. Г. Махаринца. В корреспонденции из Тулы сообщалось, что Тульский облисполком принял под охрану живописные природные образования, расположенные на территории области, в том числе «конь-камень», о котором сообщал И. П. Сахаров в 1851 году, а затем и Н. И. Троицкий.

То, что «конь-камень» рукотворен, как рукотворны каменные инструментарии Куликова поля, об этом мы догадались, но сказать наверное, не увидев песчаниковой глыбы, конечно, не могли. Ведь до сих пор большинство археологов твердо убеждены, что где-где, а на Куликовом поле, которое они исходили вдоль и поперек, нет камней, каких бы касалась рука человека, а если есть, то ледниковые.

Корреспонденция в «Правде» подстегнула нас. Если островная территория Англии буквально засеяна астрономическими обсерваториями типа «хенджей», то как могло случиться, что в центральной части Восточной Европы была лишь одна — на Куликовом поле? И какая — из камней, в лощинах. Исключение составлял, конечно, камень-«телеокоп». Мы назвали его девятым чудом света. Но как трудно доказать нашим соотечественникам, что еще на заре жизни их предки уже изобрели телескоп и пользовались им! Не только изобрели его, но и приспособили звездное небо в качестве средства ориентации в пространстве. Получилось слишком много: Солнце, звездное небо и свободная ориентация в пространстве! Не в том ли самом нас уверяют археоастрономы-англичане и американцы. Небо небом, а земля землей. Правда, они оговариваются.

Чтобы переместить сотни тонн камня, нужен труд сотен людей, причем не подневольных, а- свободных, заинтересованных людей. Рабы, может быть, и могут воздвигнуть пирамиды и сады Семирамиды, но Стоунхендж едва ли. И уж тем более Каменные инструментарии Куликова поля. Откуда в Англии и тем болеена Куликовом поле — «поле чисте», по уверениям русских летописцев, — находилось столько людей, желающих поработать с камнем? Ведь Стоунхендж после работ Аткинсона, Хойла, Хокинса, Вуда, профессора Тома и др. стал еще большей загадкой, так как непонятно, зачем строители Стоунхенджа и других «хенджей» стремились достигнуть точности измерений, предельных для каменных инструментариев своей эпохи? Трудно было отказаться от навязчивой мысли, что Стоунхендж — это детище труда братских равноплеменных групп или, по крайней мере, представителей разноплеменных групп, прекративших на время междоусобные распри и взаимные набеги. Стоунхендж был нужен всем, и появился Стоунхендж.

Нам запомнились слова — «нужен вcем». Но они, к сожалению, не подтверждались неопровержимыми фактами. Что было делать?

И тогда был принят план «каменной одиссеи» — вояжа по местам, описанным Н. И. Троицким в его книге «Берега реки Непрядвы», вышедший почти сто лет тому назад.

Волово Тульской области. Красный холм, склон которого оседлал колхоз имени В. В. Куйбышева. Со стороны Воронежского шоссе — ничего необыкновенного.

Овражная глубокая лощина. Водонапорная башня.

Близ водонапорной башни — рытвина для уток и свиней. «Несколько легендарных камней, с которыми связаны предания о Кудеяре и Мамае и др.», по-видимому, давно уже употреблены на отделку погребов. А может быть, Н. И. Троицкий писал, как и И. П. Сахаров, понаслышке о легендарных камнях в окрестностях этого Красного холма? Сделали крюк. Обошли вершину. Нет.

Там Красный холм. Если бы не лесополосы на восточной стороне горизонта, то, возможно, в ясную погоду и в бинокль можно было бы увидеть памятник на Красном холме Куликова поля. Из Волова направляемся в Ефремов той же Тульской области. Делаем крюк к западу, «где лежат синие растущие камни» (по описанию Н. И. Троицкого). Если на Куликовом поле — просто «растущие», то здесь «растущие синие камни».

Растущие так растущие. Синие так синие. Едем без особой надежды, сомневаясь в беспрепятственном возвращении назад автотранспортом межрайонных сообщений. Налегке. Без инструментов. О чем позже сожалеем. Не два десятка «синих камней» греются на косогоре под деревней Остряково, а более ста пятидесяти песчаниковых плит, многие из которых треугольные.

Камни вот-вот окончательно зарастут землей, окажутся самопогребенными навеки во главе с круговой плитой, оттесненной к северо-востоку, в край непаханого выгона. Кочковатая земля, по которой ступать надо точьв-точь как по пути к Белоозерскому каменному комплексу… Но почему же непременно к каменному комплексу? А не просто к камням? Лежачим камням? Ведь все камни здесь, на Остряковском косогоре, только лишь лежачие. Лежачие камни — вот и все. Многие из них, как мы и подозревали, треугольные. На многих из них имеются цилиндрические скважины. И плита.

Ну и что из этого? Не совсем, конечно, круговая. Ее диаметр на два сантиметра больше диаметра Сабуровской незавершенной плиты. Здесь плита не только завершена, но в одном месте как бы еще и прибавлен тупоугольный треугольник. Там отнят, здесь прибавлен.

Из-под Острякова возвращаемся в Ефремов. Хороший, почти южный город. В двадцати километрах от него к северо-западу лежит круговая остряковская плита и зарастает потихоньку. Кажется, потревожили ее только строители высоковольтной линии, но не перевернули. Не плита — кругляш с конусом-указателем. Конус тупой. Камни — от вершины косогора к северо-западу и юго-западу. А может быть, все просто? Каменный какой-то календарь из лежачих камней. А движок, круговая плита, — это ключ к календарю. Воображение загромоздили плиты, как льдины во время ледостава. И плоские, как льдины. Если календарь, то кто повалил, зачем? Что тяжелые — понятно, чтобы не сдвинули, не повалили. Но их все же повадили. Особенный какой-то календарь. Ведь если расседтать, то получается: каменный круг — это имитатор Солнца.

Только солнца рукотворного, которое можно передвигать или перекатывать в ненастное утро, когда точку, где восходит Солнце, нельая увидеть на горизонте.

Чашеобразное углубление в центре каменного круга — это для репейного масла, конопляного. Если бросить в него шар из пакли, шар загорится и заменит Солнце в ненастное утро. Ну а чтобы добиться большей точности визирования на предполагаемое Солнце, вот в эту, сверху развальцованную, скважину вставлялся стержень с горящим шаром на конце, по-видимому, меньшего размера. Шар над шаром. Большой огненный внизу и меньший огненный — над ним. А за ними, дальше, невидимое Солнце. Оно уже взошло. Зачем нужна такая точность? Да ведь это календарь каких-то нужд, а вовсе не для счета дней, как это предполагают археологи.

Нет. Это просто свалка камней. Вторая свалка, не считая третьей — в лощине бывшего ручья Курцы.

Первая — к северу от Красного холма на Куликовом поле и устья реки Непрядвы, при деревне Белоозеро.

Но там во главе со стоячим камнем.

В Ефремове перебираем в памяти все ранее нами прочитанное о стоячих камнях Забайкалья, Монголии, Тувы: стелах, стоящих, как правило, в «окружении набросок» — камней на земле возле стел в беспорядке, в виде-квадратов, кругов, эллипсов, каменных кругах без стел; наконец, стелах с набросками камней у дольменов на Северном Кавказе. Весь этот весьма обширный класс отдельных мегалитов и мегалитических сооружений не укладывается в одно слово, способное заменить их. Но ясным становится одно, что это комплексы — каменные комплексы, еще в глубокой древности поставленные на службу человеку, но отнюдь не астрономические обсерватории. Но если не астрономические обсерватории, то что же? Мало накоплено фотодокументов по комплексам лежачих и стоячих камней на территории центральной части Восточной Европы.

Фотодокументы только у нас. Во всех прочих публикациях- рисунки, схемы, одна-две фотографии, не больше. С одной стороны. С другой — наше полное неведение об эпохах собирательства, приручения животных, скотоводства, земледелия. Календарь мы представляем как календарь поздних эпох — скотоводства, земледелия. Что же, спрашивается, до эпохи скотоводства с частичным земледелием и собственно в эпоху земледелия люди обходились без календаря хозяйственных нужд, хозяйственных циклов?

Если предположить, что более поздние собиратели не обходились без календаря, то каким был их календарь? Ну а если календарь, то это и есть нечто более низшее, чем собственно обсерватории, которые и по сей день призваны обеспечивать стабильность календаря для определенного промежутка времени.

Одним словом, какая-то «каменная одиссея», и больше ничего не скажешь.

Но мы уже многое сказали, а главное, мы уже начали подозревать, что все измеренное и открытое ня Куликовом поле — это то, чем надо было венчать, а отнюдь ке то, с чего надо было начинать. Однако так получается всегда, когда начинаешь действовать в духе времени, идешь на поводу у зарубежных астрономов и археоастрономов, пусть даже английских, американских, французских.

Наконец, мы определили, что именно нашли на Куликовом поле, и под Епифанью, и под Остряковом, — солнечные каменные календари хозяйственных нужд людей эпохи собирательства, а точнее — останки таких каменных календарей, перепластованных и еще раз перепластованных владельцами этих календарей, но только уже в более поздние эпохи, вплоть до тех времен, когда некоторые из каменных солнечных календарей былых хозяйственных нужд и хозяйственных циклов превратились в каменных идолов.

Какими же они были, эти первые солнечные каменные календари? Конечно, примитивными. Пять-семь камней. Меньше. Больше. Для собирателей яиц они могли составлять несколько десятков камней, по числу видов птиц, свивающих себе гнезда на территории обитания какого-либо первобытного человеческого рода.

Два камня, направленных на две разные точки захода Солнца или его восхода, означали цикл времени по Солнцу, когда пора было выбирать яйца из гнезд определенных видов птиц, находясь с ними в экологическом равновесии. А уж факт — факт питания за счет большей яйценоскости птиц, характеризовал довольно высокую степень, развития первобытного человеческого рода.

При неоднократной полной выборке яиц из всех птичьих гнезд птицы, лишенные потомства, по-видимому, просто покидали место своего прежнего обитания, а люди (кто это были — предки архантропов или архантропы) были вынуждены следовать за миграцией птиц на юг для обеспечения продовольствием и себя, и своего потомства.

6. НА ВСТРЕЧУ С «КОНЕМ-КАМНЕМ»

«Конь-камень» — это загадка. Теперь еще большая загадка, и мы приближаемся к нему на автобусе. Автобус — глубоко внизу, а «конь-камень» — наверху.

Мы видим прикорнувшего как бы на мгновение гигантского темно-серого каменного тушканчика с длинным, загнутым вперед хвостом. Приближаемся. Однако это не отдельная каменная глыба, а глыба среди камней. Есть и свободная площадка, причем свободная площадка справа? Или мы так стихийно приближаемся?

Про «конь-камень», как про «телескоп», не скажешь издали, какой он: стоячий или лежачий? К счастью, здесь вовсе не нужна лопата, и она может быть поставлена в цилиндрическое отверстие на боку камня.

Лопата установлена. Она торчит нелепо, как бы указывая прежнее «обитание» полюса мира на звездном небе. А вот внизу камня чудеса: камевь-то не лежачий, а стоячий. Установлен тремя шиштообразными выступами на три каменных основания. И, если добраться сквозь культурный слой до основания камней-опор, опорных плит, «конь-камень» «подпрыгнет» на полтора метра вверх и будет высотой в 4»5–5 метров. Раздвоен «конь-камень» сверху. Со стороны юго-востока раздвоение вверху камня кажется искусственным. Это «прицел». Не отдельно стоящая глыба на берегу реки Красивая Меча, а комплекс камней. Камни, окружающие «конь-камень», тесно сомкнуты, расположены подковой. Да это же тоже солнечный каменный календарь!

Солнечный каменный календарь хозяйственных нужд и, быть может, собирателей! В нем каждой хозяйственной нужде и хозяйственному циклу соответственно установлен камень как по направлению на точку восхода, так и на точку захода солнца!

Как же трудно и сложно рождается рабочая гипотеза! Но как легко становится на душе, когда уже наполовину знаешь ответ на вопрос, зачем нужно, необходимо время от времени знать, знать довольно точно, где восходит солнце и где оно заходит. Двести-пятьсот лет почти не дают ошибки. Но три тысячи лет? И вдруг перестают действовать каменные календари. Хозяйственные циклы накладываются друг на друга. И тогда…

…И тогда возникает всеобщая необходимость в уточнении в таких, быть может, солнечных обсерваториях, как Стоунхендж, как обсерватория на горе Собутка в Силезии и, конечно, в обсерваториях более высшего типа, как солнечно-звездная астрономическая обсерватория на Куликовом поле, в распоряжении которой находился каменный «телескоп» и где невидимая земная ось прошла сквозь земную твердь, а вокруг этой оси закружилось величественное звездное небо.

А «хенджи» — это тоже солнечные каменные календари хозяйственных нужд, в которые время от времени нужно было вводить поправки, как и теперь мы вводим поправки в свой более точный календарь.

И нужно ли говорить, что заставляло людей забыть межплеменные распри, объединиться, чтобы вновь четко заработали тысячи и тысячи календарей, календарных систем. И это еще в самую древнюю эпоху, эпоху собирателей.

Не все, конечно, календари сохранились. Первые календари служили и другим эпохам.

А потому они выглядят так, как будто бы их не пощадило ни время, ни человеческие руки.

Грандиозная катастрофа, случившаяся с Землей 13,5 тысячи лет назад, опустила занавес на предшествовавшую историю человечества. Между тем есть основания предполагать, что ею была сметена развитая цивилизация.

Поток научной информации, идущий к нам из глубин тысячелетий, поражает своим высоким уровнем.

Халдейские источники трехтысячелетней давности, например, утверждают, что радиус земного шара — 6310,5 километра. По последним данным он равен 6371,03 километра. (Незначительная разница объяснима сегодня гипотезой о расширении Земли.) Шесть тысячелетий назад протоиндийцы называли непосредственной причиной болезней невидимые глазу бактерии, микромир же стал доступен нам лишь после изобретения микроскопа. Разделяя пространство на 360 градусов, а время на 60 минут и секунд, мы продолжаем традицию Шумера (III–IV тысячелетие до н. э.), в основе которой концепция о единстве времени и пространства.

Египтяне 6 тысяч лет назад имели точные знания о магнитных полюсах планеты…

Сколь ни углубляемся мы в историю ранних цивилизаций, мы сталкиваемся во многих случаях с одни. м и тем же феноменом: знания высокого уровня присутствуют везде в некоем законченном, «готовом» виде, без намека «на то, что мы называем доказательствами.

Похоже, что эти «готовые» знания были рождены в какие-то другие времена, в других условиях.

Когда и кем? Одна из наиболее модных концепций наделяет эти знания внеземным происхождением. Иными словами, они были привнесены на Землю космичесними пришельцами. Попыткой иного объяснения стала гипотеза киевского исследователя, доктора экономических наук, профессора Юрия Каныгина.

По его мнению, научная информация, дошедшая до нас через учения античных мыслителей, через камень древних пирамид и иносказания мифов, не что иное, как «осколки» высокого интеллектуального потенциала «протоцивилизации», существовавшей на Земле до катастрофы.

ГРЕЧЕСКИЙ ПАРАДОКС

Неожиданным импульсом к этой гипотезе стал парадокс Древней Греции. Греческое «чудо» — необычайный взлет научной мысли в I тысячелетии до нашей эры, занявший всего несколько столетий, поражает воображение одним уже тем, что в нем мы находим истоки почти всех современных наук.

Даже при самом поверхностном взгляде многое из того, что мы считаем сегодня новым, оказывается «хорошо забытым старым», и мы непременно обнаруживаем это, заглянув в античную Элладу.

Современные представления о строении материи на самом глубинном ее уровне очень близки по своей сути к теории Демокрита, датирующейся V веком до н. э.

Сегодняшние взгляды на бесконечность и дискретность пространства и времени были сформулированы Эпикуром в IV веке до н. э. Современник Эпикура Теофраст говорил о химической войне и химической взаимопомощи растений. Мы же поняли это лишь в 30-х годах XX века, после открытия фитонцидов. У Эмпедокла (V в. до н. э.) мы узнаем, что существовал раздельный генезис флоры и фауны, а учение Галена о происхождении человека от человекообразных обезьян на два тысячелетия предвосхитило Дарвина».

В чем же парадокс? В том, что волреки всякой логике самые глубокие и верные с точки зрения сегодняшней науки знания и теории принадлежат не позднеэллиноким мыслителям (Птолемей, Аристотель и др.), а их ранним предшественникам — Фалесу, Солону, Анаксагору, Гераклиту, Пифагору…

По мнению Юрия Каныгина, то, что именно они дали мощный импульс зарождению греческой науки, объясняется их приобщенностью к эзотерическим (тайным) знаниям, полученным ими в Древнем Египте, Персии, Вавилоне — государствах, интеллектуальный потенциал которых по сей день остается во многом загадочным.

Действительно, все свои открытия в астрономии и математике первый корифей греческой науки Фалес Милетский сделал после посещения Египта и Месопотамии. То же самое можно сказать о Демокрите, изучавшем астрономию у египетских жрецов и вавилонян, а медицину у индийских йогов. Гераклит, проведя несколько лет в Персии, первым сформулировал нам диалектическое миропонимание, сказав, что в основе всего — непрерывная борьба противоположностей, образующих высшее единство — гармонию мира. Что же касается загадочной даже для его современников фигуры Пифагора, принесшего грекам учение о числе как о скрытой сути вещей, то он не только объездил многие страны Востока, но, проведя 22 года в Египте, был принят в касту жрецов, пройдя для посвящения невероятные испытания воли.

Посвященные… Они возвращались из своих странствий с готовой доктриной, теорией, системой. Вполне возможно, что многие новые доктрины, мысли, концепции были созданы и развиты под влиянием эзотерических знаний. Глубину мысли древних начали постигать в XIX–XX веках.

ГАЛЕРЕЯ ЗНАНИЙ

Все попытки проследить ход возникновения того или иного знания в древнем мире, по мнению Ю. Каныгина, приводят к тому, что мы можем разглядеть лишь вершину «древа познания», в лучшем случае — крону, но не видим ствола и корней.

Одна из загадок египетской истории, например, состоит в том, что эта цивилизация никогда не была «молодой». Ко времени первых династий (3200 г. до н. э.) это уже цивилизация высокой культуры и зрелости.

Знания высокого уровня представлены в ней в «готовом» виде, как конечные выводы, и зафиксированы в виде наставлений.

Когда Европа едва считала по пальцам, народы Двуречья уже владели поместной и позиционной системой нумерации, позволявшей оперировать бесконечно большими величинами. В Вавилоне она была известна 7 тысяч лет назад. Еще раньше жрецы Шумера пользовались в своих вычислениях секстильоном. Кубические, биквадратные уравнения, отрицательные и трансцендентные числа, системы неопределенных уравнений, кривые третьего и четвертого порядков и т. п. — все это было известно в Двуречье, Индии и Китае за тысячи лет до греков…

Элементы вычислительной математики, кодирования информации, познание которых лишь в середине XX века привело к развитию кибернетики, существовали в Шумере 4–5 тысяч лет назад, а так называемое хауисчисление египтян и вавилонская алгебра и сегодня поражают специалистов своей красотой и сложностью.

Египтянам было хорошо известно не только, что Земля — шар, но и что она вращается в пространстве, подчиняясь тем же законам, что и другие планеты солнечной системы. А открытый Уильямом Гарвеем в XVII веке закон кровообращения был им известен более 6 тысяч лет назад, так же, как функции сердца и мозга.

И конечно же, говоря о феномене древнего знания, нельзя не сказать о его каменном олицетворении — великой пирамиде в Гизе. Помните ее «сюрпризы»?

Периметр, деленный на две высоты, дает трансцендентное число «пи» (3,142…). Высота, помноженная на миллиард, — это расстояние от Земли до Солнца. Другие измерения указывают вес Земли, точную ориентацию по сторонам света и т. д. Из галереи же, ведущей к «царской камере», открывается вид прямо на Полярную звезду…

Ну а какой вид открывается нам сквозь эту толщу тысячелетий? Куда ведет «галерея» знаний? К инопланетным демиургам? К сметенной катастрофой «протоцивилизации»?

Но сначала — об «информационном взрыве» древнейших народов в обозримый период нескольких тысячелетий. Каныгин полагает, что обусловлен он был на редкость благоприятным стечением климато-географлчееких факторов и противоречием, в них содержавшимся.

Теплый климат, регулярные обильные паводки, плодородные илистые наносы — все то, что обеспечивало фантастическую урожайность, имело и «оборотную сторону медали»: паводки начисто уничтожали урожаи в долинах рек. Чтобы выжить, надо былосоздать технологию бассейнового земледелия. Следовало познать гидрологический режим рек (а это система вековых специальных наблюдений, отбор и анализ данных), научиться пользоваться ночным небом как точным механизмом, дать количественную оценку небесным. феноменам, разработать сложные календарные системы, позволявшие на много лет вперед предсказырать время наступления паводков, перемены климата, изменения длительности времен года, солнечные и лунные затмения… Иными, словами, надо было создать астрономию и астрометрию, заложить основы метеорологии, геодезии, математики. Накопление этих знаний шло сотни лет, но в масштабе истории этот процесс сжался до «мига». И тем удивительнее выглядит он сейчас — яркой вспышкой в темном туннеле тысячелетий. Мы знаем, что хранителями этого информационного потенциала во всех древних цивилизациях были касты жрецов. Знания сохранялись ими в глубокой тайне и передавались из поколения в поколение лишь избранному кругу «посвященных».

И все же не странно ли все это? Можно познать законы разлива рек и периодичность небесных феноменов, можно создать геометрию и наблюдательную астрономию, но можно ли, глядя в ночное небо, увидеть, что Земля — шар, вычислить ее радиус или орбиты других планет и небесных тел?

Если обучавшие греков египтяне, вавилоняне или персы сами были лишь прилежными учениками, «вызубрившими» данные им постулаты, то кто же были их учителя?

НЕУНИЧТОЖИМАЯ УЛИКА

В VI веке до н. э. египетские жрецы говорили Солону: «О, Солон, вы, греки, как дети… вам ничего не известно о древних временах, о седых знаниях прошлого…»

В хрониках, о которых сообщили Солону жрецы Древнего Египта, рассказывалось, что многие тысячелетия назад страна была оккупирована армией могущественного островного государства атлантов…

Легенды приписывают загадочной Атлантиде необычайно высокий уровень знаний и техники. Если так, то не была ли именно она, исчезнувшая в пучине Мирового океана, единственно различимой макушкой айсберга «протоцивилизации»? А может быть, таких «оазисов» на Земле было несколько?

Как далеко в прошлое ведет нас «эстафета» готовых знаний?. Жрецы в Мемфисе рассказывали Геродоту, что у них есть записи истории за 11 тысяч лет. В другом источнике речь идет о 17 тысячелетиях. История же, записанная египетским жрецом Манефоном в VI веке до н. э., ведет хронологию от 30627 года до н. э. Шумерские, вавилонские и другие источники, содержащие «готовые» знания о числе, о мироздании, о «сути вещей», все ссылаются на еще более древние книги, которые не сохранились.

…Как бы то ни было, Каныгин убежден, что суперцивилизация — факт, имевший место в истории человечества. И логика его проста.

Если гомо сапиенс, точно такой же, как и мы, в физиологическом смысле, существовал на Земле уже около 50–70 тысяч лет назад, то разве не могло человечество за такой срок достичь уже однажды того (или хотя бы миниатюрного подобия), что удалось нам за какие-то 5–7 тысяч лет «писаной» истории?

Мы ищем материальные, «вещественные» следы «протоцивилизации» и не находим их. Неудивительно: стихия и время могли обратить их в прах. Между тем единственным нестираемым следом, свидетельством, неподвластным времени, может быть только знание. Информация, передающаяся из памяти одного поколения в память другого на протяжении всей истории человечества.

И то, что передача и хранение знания было окружено строгой секретностью и доверялось лишь избранным, — свидетельство того, что и в древнем мире оно было бесценным достоянием. Люди понимали и тогда: в зависимости от целей знание может служить как добру, так и злу.

Тот факт, что с самого же начала мы находим у древних «готовые» знания, по мнению Каныгина, веская «улика» в пользу протоцивилизации.

Календари древнейших народов мира, к примеру, египтян, ассирийцев и более поздних майя указывают дату катастрофы — 11 542 год, начиная с нее свое летосчисление.

Что было ее причиной, неизвестно. По мнению одних, Земля «захватила» Луну; другие считают, что наша планета столкнулась с небесным телом, третьи — что речь идет о катастрофическом усилении активности Солнца. Что же произошло в результате? Изменилась орбита Земли? Сместились полюсы? Планета замедлила свое вращение? (Кстати, 290 дней древнейшего календаря инков наводят на мысль, что до катастрофы Земля в 1,25 раза быстрее обращалась вокруг Солнца…) Резкое изменение климата. Всемирный потоп. Ужасающие землетрясения. Процессы горообразования… Могла ли сохраниться в таком аду какая-либо, пусть даже суперразвитая, цивилизация?

Пыль и газы, поднявшиеся в атмосферу, закрыли Солнце на сотню лет. Уцелевшие люди рассеялись по всей Земле, унося с собой самое ценное — детей и знания… Человечеству надо было начинать сначала…

Из пепла рождался новый мир. И, как мы уже знаем, скачок в цивилизацию человечество совершило в бассейнах крупнейших рек. Создавая бассейновое земледелие, люди нуждались в точных знаниях. В этих условиях, говорит Каныгин, те группы людей, что составляли «осколки» некогда цветущей протоцивилизации, могли сыграть роль катализатора. Не они, конечно, создавали могущественные государства в долинах рек, но, храня «готовые» знания, были способны стать своего рода «пусковым механизмом» нового витка истории.

Да, вероятно, знания их были обрывочны. Но это были точные знания, и они несли черты одного и того же происхождения. Не случайно так схожи между собой космогонические мифы у самых разных народов мира.

Не случайно одни и те же числа — 3, 7, 9, 11, 13, 24, 27, 36… — считались священными в различных уголках Земли. Сегодня уже частично раскрыта их информационная составляющая — число планет Солнечной системы, ритмы активности Солнца, биоритмы… Это лишь первые шаги, считает Ю. Каныгин. Не исключено, что они могут быть и информационными кодами определенных мировых констант…

Сопоставляя современные научные и технические достижения с размытыми временем и Мифами знаниями и умениями древних, мы, естественно, чувствуем себя гигантами, стоящими на плечах карликов. Сравнение каменной «обсерватории» Стоунхенджа с обсерваторией Бюракана или радиотелескопом в Аресибо всегда будет вызывать у нас улыбку превосходства, так же как глиняные клинописные послания Шумера в сравнении с дальней космической связью.

Однако допустим на миг, что гипотеза о протоцивилизации, существовавшей до катастрофы, справедлива.

Предположим, нашлись доказательства. Сможем ли мы тогда с прежней уверенностью утверждать, что наука никогда прежде не достигала технологических вершин?

Можно вспомнить, например, о порошковой металлургии, которая, как теперь выясняется, были известна протоиндийцам 10 тысяч лет назад, а для нас новейшая технология. Можно задаться вопросом, как был получен 85-процентный алюминиевый сплав, из которого выполнен орнамент гробницы китайского военачальника III–IV веков нашей эры, если алюминий был впервые получен электролизом в 1808 году. Можно вспомнить также санскритский источник «Самарангана Сутрадхара», подробно описывающий устройство и применение летательных аппаратов. О них же рассказывается в тибетских текстах и кельтских преданиях. А в легендах эскимосов говорится о гигантских железных птицах, на которых прибыли на север их далекие предки. В канонической конфуцианской «Книге установлений» рассказывается, что в III тысячелетии до нашей эры в горах Китая появилось множество загадочных «повозок-сосудов». Сверкающие серебристым металлом, они могли передвигаться по сильно пересеченной местности «сами по себе»,

Возникают и другие вопросы. И один из них: не находим ли мы следы «скрытых» знаний и в более поздние времена?

Существует легенда о том, что индийский император Аыюка основал в III веке до нашей эры «Общество девяти неизвестных», целью которого было засекречивание опасных для человечества знаний. Полагают, что оно просуществовало вплоть до XIX века. В 1927 году в книге некоего Тэлбота Манди, прослужившего четверть века в британской полиции в Индии, подробно рассказывалось об — «Обществе девяти неизвестных» и о тех знаниях, которыми оно располагало. Среди них, в частности, упоминаются микробиология (кстати, еще в древнеиндийских «Ведах» можно прочесть детальное описание прививки), исследования о средствах коммуникации — земных и внеземных, секреты гравитации, трансмутации металлов, знания законов вселенной, свойств света и т. д.

Контакты Общества с внешним миром малоизвестны, но существовала версия, по которой многие удивительные научные и технические достижения в различные периоды средневековья, например, были связаны с «утечкой» информации из этого общества.

Так, например, в связях с ним подозревался в Х веке папа Сильвестр II. Созданный им автомат в виде бронзовой человеческой головы, выполнявший простейшую двузначную операцию, появился на свет после того, как Сильвестр (еще до избрания папой) провел ряд лет в Индии. В 1954 году журнал «Компьютер энд аутомэйшн» писал, что для создания этой машины Сильвестр должен был обладать незаурядными знаниями и еще большим механическим искусством…

Конечно, можно отмахнуться от всей этой не слишком достоверной истории об Обществе, хранящем эзотерические знания вот уже две тысячи лет, подобно Гобсеку. Но на существование некоего «банка знаний» намекают и другие довольно странные факты.

Какие источники натолкнули в XIII веке английского монаха и философа Роджера Бэкона (кстати, он был осужден за приверженность к эзотерическим знаниям) на предсказание, что наука (вновь?) изобретет телескоп, самолет, автомобиль, телефон? Могли ли быть лишь ослепительными догадками (исторически неправомерными для своей эпохи) идеи Леонардо о вертолете, подводной лодке, шарикоподшипниках, гусеничном ходе и т. д., осуществленные только в XX веке? Или в лице этого универсального гения мы вновь сталкиваемся с преемственностью эзотерических знаний, пусть хотя бы в виде сырой идеи?

В 1636 году не известный никому автор Швентер написал работу об исследовании принципа электрического телеграфа и возможности коммуникации двух людей между собой посредством «магнитного луча».

Другой неустановленный автор из Монтеборга в 1729 году опубликовал описание процесса черно-белой и цветной(!) фотографии. Из его работы следует, что автор, получая фотоизображение, пользуется готовым «рецептом» технологии, не зная ни физического принципа действия, ни состава химических соединений проявителя и закрепителя. Нет упоминаний и о самом аппарате. Однако автор подчеркивает, что необходимо исследовать действие света на субстанцию, которой покрыт лист, и то, каким образом она «перехватывает и удерживает изображение».

Какими источниками пользовался Джонатан Свифт, рассказав о двух спутниках Марса за 156 лет до их открытия? О методах постройки домов с крыш («изобретение» нашего времени)? Что натолкнуло его нa идею «летающего острова» лапутян, который может подниматься, опускаться и перемещаться в пространстве с помощью гигантского магнита?

Где Данте Алигьери почерпнул описание созвездия Южного Креста (данное им в «Божественной комедии») за 200 лет до того, как о нем стало известно европейцам?

…Да, наука нашей цивилизации на необычайно высоком витке спирали. Мы можем понять то, что невозможно представить. Скажем, бесконечность вселенной. Но ведь и «они» когда-то уже смогли это.

Конечно, прогресс науки — объективный закон познания и развития. Но очевидно и то: чтобы знать будущее нашего мира, надо знать его прошлое. Каким оно было? Каким было Начало?

Человечество задавало себе этот вопрос во все времена.

Сегодня мы уже манипулируем с генетическим кодом, но происхождение жизни для нас такая же неразгаданная тайна, как и для тех, кто жил многие тысячи лет назад. Рано или поздно наука, несомненно, разгадает ее, ибо это знание необходимо человечеству.

А может быть, это уже случилось когда-то? Что, если ответ на этот вопрос где-то совсем рядом — зашифрован в камнях пирамид или иносказаниях мифов? И нужно лишь взглянуть на них иным, более пристальным взглядом?

1. ДЕШИФРОВКА ДРЕВНЕЙШЕЙ В ЕВРОПЕ ПИСЬМЕННОСТИ НА ДНЕПРЕ

Участники Всемирного конгресса славистов в Киеве, который проходил в сентябре 1983 года, заинтересовались памятниками древнейшей письменности на Днепре (IV–III тысячелетия до н. э.). Привлекли внимание труды выдающегося киевского ученого библиографа-языковеда Н. 3. Суслопарова, дешифровавшего надписи трипольской археологической культуры, срубной культуры и письменности на Руси, существовавшей задолго до христианства. В 1982 году журнал «Москва» (№ 3) в статье «Утро творения»[3] сообщил о работах ученого. Результаты Н. 3. Суслопарова можно сравнить с археологическими результатами Г. Шлимана, раскопавшего Трою, или с результатами Шампольона, прочитавшего египетские иероглифы. Работам Суслопарова в упомянутой статье посвящено немного строк в связи с Лаврской библиотекой XI века — 1718 года. Поэтому я и привожу этот абзац полностью.

Прочитав приведенные строки, автор настоящей статьи решил предпринять еще одну попытку для спасения некоторых работ, еще сохранившихся после смерти Н. 3. Суслопарова.

Я лично знал Николая Захаровича как ученого и сотрудничал с ним в последние годы его жизни, начиная с конца 60-х годов вплоть до его внезапной смерти 21 сентября 1974 года.

Николай Захарович любил рассказывать, что родился он на Холмщине (1901) и что все его деды и прадеды варили пиво и носили фамилию по прозвищу Суслопара.

Ему выдали паспорт, «исправив» фамилию на Суслопаров, чем он был недоволен. По окончании физико-математического факультета Каменец-Подольского педагогического института, где его настойчиво уговаривали остаться на научную работу, он занялся библиографией и языками сначала в библиотеке Каменца, а с 1927 года в Киеве, в библиотеке АН УССР. Затем он работал в архиве древних актов и в Институте МарксаЭнгельса-Ленина при ЦК КП(б)У, где готовил украинское издание сочинений В. И. Ленина. Во время войны он был в партизанском отряде капитана Рыбакова с июля 1941 года и принимал участие в боях. Таская на себе тяжелый пулемет в оврагах и болотах под огнем, он неизлечимо повредил позвоночник и мог ходить только в стальном «каркасе».

После войны Н. 3. Суслопаров заведовал Подольским филиалом Центральной научной библиотеки АН УССР, где сосредоточены все старые издания, а в 1962 году ушел на пенсию, чтобы продолжать работать над дешифровкой древней письменности на Днепре.

Познакомились мы с Николаем Захаровичем в публичной библиотеке АН УССР, где наши места в читальном зале оказались рядом. Мы оба были пенсионерами, по образованию естественниками, оба работали над проблемами истории отечественной культуры. Я изучал этнокультурные процессы на территории УССР периода IV тысячелетия до н. э., язычество Руси как достижение высокой древней цивилизации Восточного Средиземноморья. Николай Захарович как библиограф уже знал некоторые мои работы. Ему понравилась моя дешифровка имени Рус (в эпоху Геродота) словом «пахари» (Rus — ruris, ruaris, ar — оrare — орати — пахать).

Николай Захарович был полностью согласен со мной, что со времени публикаций академика Н. Я. Марратрипольское население следует считать пелазгами Гомера, скифов — славяноязычными этрускоидами. Я тогда уже много слышал о работах Николая Захаровича.

Каково же было мое изумление, когда я собственными глазами увидел более двух с половиной десятков фундаментальных исследований (неизданных!), среди которых были такие, как: «Надпись на диске из Феста», «Дешифровка трипольских надписей», «Лемносская надпись», «Надпись на сосуде из Днепропетровского музея (№ 40721-ДИМ-284)» и другие, в том числе надписи эпохи Киевской Руси семью алфавитами.

Дешифровка была выполнена так виртуозно и так убедительно аргументирована, что не находила возражений у известных советских ученых. Однако и ученых — специалистов по дешифровке древней письменности эпохи трипольской или срубной археологических культур у нас еще не было.

Огромное количество надписей, собранных за 200 лет, — и ни одной темы по их дешифровке в АН СССР и УССР!

Наше сотрудничество сразу выразилось в том, что Николай Захарович давал мне ценнейшую библиографию в области античных источников, а я ему — материал по этническим процессам на территории УССР и достижениям древней цивилизации в области астрономии, металлургии, сельского хозяйства, обычаев, обрядов, традиций, фольклора.

Я направлял некоторые работы Николая Захаровича в АН СССР и УССР с целью содействия их изданию, иногда переводил на русский язык, так как Николай Захарович все писал по-украински, что затрудняло публикацию работ.

Многие его статьи не были даже напечатаны на машинке и имелись в одном экземпляре.

Я посодействовал размножению его текстов и изготовлению рисунков за счет Киевской городской организации общества охраны памятников истории и культуры.

Из этих работ один экземпляр оставался в архиве общества, один посылался на отзывы в АН (например, в Институт археологии СССР, Институт археологии УССР и др.).

Некоторые рукописи Николай Захарович дал мне с просьбой подавать их в редакции после его смерти, что я неукоснительно выполнял. Как математик Николай Захарович хорошо знал историю великого Эвариста Галуа, который перед внезапной смертью просил товарища подавать его работы в Академию наук через каждые пять лет. Только в третью подачу гениальные работы были признаны Французской академией наук равными работам Ньютона и сейчас известны всему миру.

В 1982 году я снова подал в институты АН СССР работы Николая Захаровича по дешифровке Лемносской надписи и трипольской письменности вместе со своей работой, показывающей, что предшественниками Руси были пеласги (трипольцы) и этрускоиды, двигавшиеся с Поднестровья в Италию после Троянской войны.

В настоящей статье я даю три маленьких сообщения Николая Захаровича: «О пеласгском алфавите», «Надпись на баночном сосуде» и «Трипольская надпись на киевском пряслице», а также предлагаю читателям свою работу «Русь и этруски».

Текст сообщений Николая Захаровича и записка о трипольском-пеласгийском алфавите подается без изменений. Не касаясь прекрасных, лаконичных и ясных текстов его сообщений, позволяю себе рассказать о некоторых штрихах из последних лет жизни Николая Захаровича, когда мне довелось его знать.

Он жил строго регламентированной жизнью, которую сознательно принес на алтарь науки и Отечества. Он жил одиноко, вставал всегда в 3–4 часа утра и два-три часа с большими усилиями и героизмом надевал и прилаживал стальной каркас на позвоночник, поврежденный в боях Великой Отечественной войны. Потом он завтракал приготовленной с вечера пищей и брал с собой большое количество орехов для белок. Орехи он собирал, ему приносили друзья летом, и орехами было заполнено все пространство под кроватью. Редчайшие книги по специальности, собственные переводы некоторых книг и великолепные по содержанию и изложению конспекты, картотеки, схемы дешифровок и памятников, фототеки и рукописи научных работ, да еще орехи для белок — таково было все имущество Николая Захаровича. За час до открытия библиотеки он уже был в Шевченковском парке против университета и кормил белок, ожидавших его независимо от погоды. Все белки сбегались в этот час. Любовь была взаимной. Николай Захарович называл зверьков вывирками по-украински, их изворотливость оправдывала это древнее летописное имя. Ровно в 9 часов утра Николай Захарович уже сидел на своем неизменном месте в читальном зале. Заканчивал он работу а, 13 часов и шел обедать в диетическую столовую на углу Владимирской и Прорезной улиц. Иногда мы шли обедать вместе и обсуждали его работы.

Однажды (в 1973 году) я пригласил Николая Захаровича на доклад Н. М. Шмаглия — руководителя раскопок трипольского протогорода в селе Майданецком на Черкассщине. Перед этим Н. М. Шмаглий прочитал рукопись Николая Захаровича «Дешифровка трипольской письменности»; которая его заинтересовала.

Я договорился с Николаем Захаровичем о его выступлении по докладу и предварительно просил об этом председателя А. И. Тереножкина. Однако на заседании получилось иначе. Для выступления по вопросам языка и письменности трипольцев и киммерийцев времени Николаю Захаровичу не осталось. Он переживал этот случай. Вскоре был получен положительный отзыв из АН СССР на работу Николая Захаровича по дешифровке трипольской письменности, но уже 21 сентября 1974 он скоропостижно скончался.

Незадолго до смерти Николай Захарович передал мне список своих работ по дешифровке древних надписей.

Ниже приведены без изменений тексты сообщений Николая Захаровича Суслопарова о пеласгском алфавите и о дешифровке однословных трипольской и срубной надписей.[4]

2. О ПЕЛАСГСКОМ АЛФАВИТЕ

Имея задачей прочтение трипольских надписей и считая, что трипольцами были пеласги-этруски или (по Марру — лазги и пеласги) лелеги, сородичи этрусков, — мы должны рассмотреть историю пеласгско-этрусского алфавита. Выясним, что известно об алфавитах этрусков, леяегов и пеласгов, принимая даты античной традиции как весьма приблизительные хронологические вехи.

В литературных источниках находим указание, что лидийцы появились в Италии за 1300 лет до н. э.,[5] то есть в XIV столетии до н. э., или на рубеже XIV–XIII веков. Удивляться такому проникновению в Италию лидийцев в XIV столетии до н. э. морским путем не приходится, так как, по исследованию Дж. Патрони, доисторические времена передвижения и миграции чаще осуществлялись водными путями, чем сухопутными: «Повозка принадлежит истории, а лодка доистории».[6]

За 60 лет до взятия Трои, традиционной датой которого является 1184 год до н. э.,[7] в Италию прибыли во главе с Эвандром аркадские пеласги.[8] Таким образом, событие это относится к середине XIII века до н. э. С этим событием связывается появление у туземцев алфавитного фонетического письма (пеласгического), так как прибывшие с Эвандром аркадские пеласги были одного происхождения с жившими уже в Италии пеласгами. Диодор эту древнейшую азбуку называет пеласгической (Diоdоr III. 66).

Об этом же событии сообщает Тацит (Annal. XI, 14, 388).

Разъяснение этого места у Тацита дает А. Чертков:

В данном толковании сообщения Тацита появление азбуки у туземцев Италии относится к концу XIV века до н. э., что несколько расходится с ранее указанной датой (середина XIII в. до н. э.), которую дает Дионисий Галикарнасский. Так или иначе, первая половина XIII века до н. э., по-видимому, является эпохой, когда аборигены Италии усвоили алфавитное фонетическое письмо, именовавшееся у древних авторов пеласгическим, а нами называемое этрусским.

Алфавит, приписываемый Демарату, как относящийся к VII веку до н. э., для нас не представляет интереса. Он должен учитываться при дешифровке этрусских надписей Италии.

Переходим к лелегам и их алфавиту. Древние греки называли догреческое население страны пеласгами, карийцами или лелегами.

Академик Н. Я. Марр считал пеласгов и лелегов сородичами этрусков.[10] Эти племена заселяли Эгеиду с периода неолита. Кария была расположена на юго-западе Малой Азии. Алфавит карийцев (лелегов) сохранился.

Этот алфавит почти не отличается от алфавита этрусского (пеласгического).[11]

Несколько слов необходимо сказать о древнейшем греческом алфавите, так как допускается получение его греками от пеласгов.[12]

У цитированного уже нами Тацита происхождению греческого алфавита посвящены следующие строки (XI, XIV):

Анализ сообщения Тацита в связи с новейшими открытиями в области дешифровки «Линейного письма В» приводит к таким выводам:

1. Ахейцы — носители Микенской культуры — пользовались «линейным письмом Б», известным в XVXVII веках до н. э.[13] на рубеже II и I тысячелетий до н. э. эта письменность исчезает.

2. На XIII век до н. э. (его вторую половину) приходится переселение дорян.[14] К ним в первую очередь должно быть отнесено сообщение о доставлении алфавита финикийцами и об устроении его различными деятелями греков.

3. Устроение алфавита или, может быть, внедрение его занимает длительный период, начало которого относится к дотроянским временам, то есть к XIII веку до н. э.

4. У Тацита речь идет об алфавитном фонетическом письме, так как слоговое письмо грекам-ахейцам известно было помимо финикийцев.

5. Привезенный флотом финикийцев Кадм познакомил дорийцев скорее всего с алфавитом народа «пелесет» (филистимлян, пеласгов), который с острова Крит переселился в Палестину и, как аркадские теласги с Эвандром до главе в Италию, увез свой алфавит в места нового жительства.

6. Сравнение показывает, что древнейшим греческим буквенно-звуковым алфавитом был алфавит лаласгский, что полностью согласуется с высказыванием античных писателей.

Историк второй половины I века до н. э. — Диодор Сицилийский определенно говорит, что «хотя вообще эти буквы называют финикийскими, потому что их привезли (речь идет о том же Кадме) к эллина-м из страны финикийцев, они могли бы носить название пеласгаческих, так как пеласги пользовались ими» (8, 67. t).

Из всего вышеизложенного ясным станет теперь, что алфавит этрусков в Италии, и алфавит карийцев(лелегов) в Малой Азии, и, наконец, древнейший алфавит греков в своей основе являются алфавитом пеласгов, то есть того народа, который некогда обитал на Украине и в первой половине II тысячелетия до н. э. вынужден был покинуть территорию Украины в силу невыясненных пока исторических событий. Трипольские надписи следует пытаться дешифровать с помощью этого пеласгского алфавита — алфавита этрусков в Италии, карийцев (лелегов) в Малой Азии и древнейшего греческого алфавита.

3. НАДПИСЬ НА БАНОЧНОМ СОСУДЕ (№ 40721-ДИМ-284) ДНЕПРОПЕТРОВСКОГО ИСТОРИЧЕСКОГО МУЗЕЯ (ИЗ СЕЛА ПОПАСНОГО ДНЕПРОПЕТРОВСКОЙ ОБЛАСТИ)

Далее приводим результат исследования Н. 3. Суслопарова: текст его неопубликованного сообщения подается без каких-либо изменений.

«В статье А. А. Формозова о загадочных знаках на сосудах срубной культуры под № 16 описан сосуд Днепропетровского исторического музея. «Сосуд Днепропетровского музея (№ 40721) — банка с незамкнутым рядком знаков, прочерченных под венцами». Любезно переданные мне сведения о сосуде № 40721 Днепропетровским историческим музеем значительно дополняют описание А. А. Формозова. Привожу полностью сведения о сосуде с инвентарным номером 40721-ДИМ-284.

Формозов А. А. Сосуды срубной культуры с загадочными знаками. В. Д. И. 1953, № 1, с. 195.

Наглядное представление о загадочных знаках на упомянутом выше сосуде дает рисунок (копия), который также передан мне ДИМ. После рассмотрения знаков на рисунке убеждаемся, что не было последовательного написания знаков слева направо или справа налево. Автор надписи, вероятно, хотел изобразить надпись на той площади сосуда, которая открывалась его глазам. Поэтому прежде всего он написал знаки 1-й и 10-й, потом знаки — 8, 5, 3 и 2-й; затем — знаки 6-й, 7-й и закончил написанием титл — знаков 4-го и 9-го.

Ниже надпись из села Попасного подается в развернутом виде вместе с нумерацией знаков.

За переданные мне сведения о сосуде № 40721 приношу благодарность научной сотруднице Днепропетровского государственного исторического музея тов. Ковалевой.

Таким образом, надпись на сосуде Днепропетровского исторического музея (№ 40721-ДИМ-284) состоит из десяти знаков. Анализ знаков надписи на сосуде приводит нас к заключению, что допустимо отождествление этих знаков с буквами трипольского алфавита.

Исследование надписи на баночном сосуде срубной культуры в бассейне Нижнего Днепра привело к выводу, что надпись сделана трипольским алфавитом. Вполне естественным будет применение метода расшифровки трипольских надписей и для прочтения надписи на баночном сосуде срубной культуры.

При расшифровке трипольских надписей сравнение трипольских знаков производится с буквами алфавитов:

алисского, этрусского и старогреческого. Произведем также сравнение знаков исследуемой надписи с буквами фалисского, этрусского и старогреческого алфавитов.

Новыми, отсутствующими в трипольском алфавите, оказались знаки № 3, 5, 8 и 10. Сделаем несколько замечаний относительно этих знаков. Знак № 3 представляет собой начертание, которое, используя название букв греческого алфавита, может быть признано либо каппою, либо пи. Произноситься знак № 3 может либо как Имеем в виду алфавит, который восстановлен после расшифровки трипольских надписей «к», либо как «кг (ch)». Знак № 8 — это несомненно «М», а знак № 10 возможно «с» конечное.

Транскрибировав надпись буквами латинского алфавита и раскрыв титла, мы получим:

I V S К W + 2 J М СоСПП

1 2

или

3

4 5

6 7

9 10

l-v s ш+ 2 i м CоG s»

12345678910

Остается выяснить смысловое значение полученной надписи, для чего следует обратиться к языкам — латинскому, греческому, литовскому и армянскому (именно с помощью этих языков удалось расшифровать трипольские надписи).

Вспомним, что уже расшифрованные прежде надписи на сосудах трипольской и срубной археологических культур дали возможность получить представление о содержании этих сосудов:

1. Дрожжи винные.

2. Янтарики красноватые.

3. Жидкость лилейная.

4. Смола терновая.

Возможно, что и в сосуде Днепропетровского исторического музея находилось близкое к упомянутым по ценности и редкости вещество.

Обратимся к словарям. В словаре латинского языка находим с начальным слогом «us» только одно подходящее слово: Usta, al, f — красная краска киноварь, Vitv. Plin..[15] Хотя это слово чересчур кратко, но значение его — «киноварь» заставляет насторожиться — Известно, что до революции наиболее богатое месторождение киновари на Украине находилось возле села Никитовка Бахмутского уезда Екатеринославской губернии. Это всего в 200 километрах от села Попасного, где найден сосуд Днепропетровского музея. В словаре литовского языка находим слово Uzkaitimas[16] — «краска». При сравнении литовского слова со словом, начерченным на сосуде ДИМ, вскрывается поразительное сходство:

по-литовски — ужкайтимас

на сосуде — ускатзимас.

Из этого вытекает, что не будет ничего невероятного в допущении, что в баночном сосуде ДИМ находилась краска киноварь.

В своем сообщении музею о результатах расшифровки надписи я высказал мысль, что если бы удалось химическим анализом доказать нахождение в сосуде киновари, это было бы блестящим подтверждением правильности расшифровки (прочтения) надписи.

В октябре 1957 года я получил письменное уведомление от научной сотрудницы музея тов. Ковалевой, что в лаборатории неорганической химии Днепропетровского университета, куда был передан сосуд для исследования, «первичный анализ установил наличие следов ртути (киновари)».

Это короткое сообщение полностью подтверждает правильность прочтения надписи на баночном сосуде Днепропетровского музея и дает основания утверждать, что в эпоху срубной культуры в бассейне Нижнего Днепра на Левобережье проживали предки современных литовцев. Древние литовцы — обитатели Днепропетровщины умели читать и писать уже за 3000 лет до нашего времени и применяли в быту киноварь за 1000 лет до н. э., опередив в этом отношении на целых 500 лет древних египтян».

4. ТРИПОЛЬСКАЯ НАДПИСЬ НА КИЕВСКОМ ПРЯСЛИЦЕ (2100–1700 гг. до н. э.)[17]

От времени позднего этапа Триполья (2100–1700 гг. до н. э.) в киевских землянках сохранилось пряслице,[18] на котором рядами углублений сделана надпись.

Анализируя знаки на предметах трипольской культуры и знаки на предметах срубной культуры бассейна Нижнего Днепра и сравнивая их, приходим к выводу, что эти знаки оказываются тождественными.

Расшифровка надписи на баночном сосуде Днепропетровского исторического музея (№ 40721-ДИМ-284) была подтверждена результатами исследования содержания указанного сосуда в лаборатории неорганической химии Днепропетровского университета.

И расшифровка надписи, и химическое исследование содержания сосуда дали тождественные результаты.[19]

Таким образом, естественно заключить, что и на баночном сосуде срубной культуры, и на предметах трипольской культуры мы имеем знаки письма.

Для расшифровки надписи сравним ее знаки с алфавитами:

1. Трипольским.

2. Архаичным латинским.

3. Архаичным греческим.

4. Фаллиским,

5. Этрусским.

Результаты этой работы представлены на таблице.[20]

На киевском пряслице времени трипольской культуры читается слово Elulec, очевидно, имя собственницы пряслица в родительном падеже.

В латинском яыке к этому слову ближе всех слово — Ulula, f, «сова». Такое имя собственницы пряслица — «сова» — имеем на пряслице времени Киевской Руси[21] — «совин пряслень».

Однако на киевском пряслице времени трипольской культуры написано имя Elulae.

Это требует пояснения. Можно допустить, что слово Ulula во времена Трипольской культуры выговаривалось как Ulula, но это будет бездоказательное пока что допущение.

Анализируя слово Elula, приходим к заключению, что оно может состоять из двух частей: корень слова Е1 и суффикс ula. Суффиксы ulus, a, um употребляются в латинском языке для образования уменьшительных слов.[22] Таким образом, имя собственницы киевского пряслица могло быть Е1а=Эля.

В мифологической литературе античного времени существует имя Ella (дор.) — Гелла, которое напоминает киевское женское имя Ela,[23] однако делать из этого какое-либо допущение нет оснований.

Пока что надпись на пряслице из тагевских землянок (III тысячелетие до н. э.) является единственной киевской надписью, известной нам со времен трипольской культуры (прочитаны многие трипольские надписи, найденные за пределами Киева).

Учитывая огромные трипольские поселения на территории города, этого достаточно, чтобы в работах по истории Киева вспоминать о древнейшем населении города — пеласгах и о существовании в Киеве буквенно-звукового письма за 2000 лет до н. э.

Теперь пеласги не являются загадочным народом.

Определение оставленных ими надписей и расшифровка их раскрыли, что пеласги были предками латинян (римлян).[24]

5. РУСЬ И ЭТРУСКИ

Когда мне довелось в предвоенные годы участвовать в Московской полярографической выставке, организованной академиком В. И. Вернадским, я в разговоре узнал о его теории этноса и этногенеза как функции геозаконов биосферы.

Чернопорская Русь этнически была продуктом юга.

Об этом свидетельствуют традиции. Празднование рождества и пасхи ночью было в Двуречье у поклонyиков месяца. Когда в Двуречье, Индии толпы народа погружались в Тигр, Евфрат, Ганг, в этот день и на Руси окунались в проруби. Без меховой шапки (хоть в руке) даже в жару не выходили на улицу. Шапка — символ власти у пастухов древнеямной археологической культуры.

Русь — древнейшее детище юга, то есть Восточного Средиземноморья — родня этрускам.

В 1961 году мне пришлось докладывать в АН СССР о Руси во времена Геродота, мое сообщение вызвало тогда недоумение.

И все же еще в тяжелые годы Великой Отечественной войны (1944) академик Н. А. Державин выступил со своей книгой «Происхождение русского народа».[25]

В этой книге он писал, что имя Русь-Рос связано с этнонимом «этруски» — именем народа выдающейся древнейшей цивилизации Восточного Средиземноморья. В беседах с автором настоящей статьи Николай Афанасьевич, считавший себя не только историком, но и украинским этнографом, подробно развивал опубликованное в той же книге утверждение, что алазоны Геродота — это по имени и существу современные галичане. Греки не выговаривали звук «ч» и обозначали его буквой «z».

В последующие годы нами был собран и обобщен большой комплексный материал в области этнокультурных и этногенетических связей Древней Руси с протолатинянами — пелазгами и этрусками.

Удалось показать, что имя Русь-Рос — одного корня с глаголом агаге — орати — пахать. Оратай — пахарь.

Rus-ruris (род) — ruaris. Корень аг — агаге — орати — пахать.

Оказалось, что во времена Геродота (V в. до н. э.) в Скифии проживали не только галичане, но и племена, носившие имена Русь и Поляне. Эти имена Геродот только перевел на греческий и по-гречески назвал пахарями и земледельцами. Об этом автором было доложено в академических институтах и на республиканской ономастической конференции в Киеве в 1959 году. Результаты исследования были, наконец, опубликованы в издании АН УССР.[26]

Этнокультурные и этногенетические связи Русп с протолатинянами были очевидны. На это обращали внимание исследователи прошлого века,[27] глубоко и всесторонне использовавшие античные сообщения в отличие от последующих авторов.

Более 30 лет исследуя происхождение Руси и славян в ареале Восточного Средиземноморья с IV тысячелетия до н. э., автор, в частности, изучил язычество Руси, которое оказалось астральным культом древних цивилизаций, почти тождественным верованиям этрусков. Сравнительное изучение язычества, народных традиций, языка и быта следовало бы считать основным научным направлением при решении вопросов происхождения народов. Это положение выдвинул 2000 лет тому назад изучавший происхождение этрусков уроженец Малой Азии, живший в Риме в конце I века до н. э. Дионисич Галикарнасский. Он возражал Геродоту, который нз пять столетий раньше (и впервые) сообщил, что этруски пришли в Италию из Лидии (Малая Азия). Если бы это было так, возражал Дионисий Галикарнасский, то у этрусков и лидийцев были бы общие боги, общие элементы языка, традиций и быта. Однако этого не было.

Такую точку зрения разделяют и современные ученые.[28]

Вопрос был настолько важным, что автором было предпринято специальное исследование.

Оказалось, что были правы оба великих ученых древности в том смысле, что этруски пришли из Лидии, но ничего общего не имели с лидийцами в эпоху Дионисия Галикарнасского.

Дело в том, что у лидийского царя было два сына: Тиррен и Лид, возглавлявших две группы племен. Лид руководил племенами, оставшимися в Лидии, а Тиррен — племенами, родственными троянцам, фригийцам, битынам, венедам, ханаанеям. Племена, ушедшие в Италию, были родственными славянам и Руси. Фригийцы и битыны жили прежде в Подунавье (бригги и стримоны).

Венеды — это те же славяне, а ханаанеи, по Гаркави, славяне и язык их славянский. Покинули Лидию племена, руководимые Тирреном, во главе с ним. Много столетий они по суше продвигались через Подунавье, Поднестровье, Моравию, Австрию и проникли в Италию с севера. Лид с группой племен остался в Лидии, которая только в будущем стала называться его именем — Лидией, а народ — лидийцами. Перемена имени народами и странами — обычное явление с древнейших времен. Так было, например, с племенами балканских пеласгов, которых до Троянской войны завоевал царь Данай и приказал народу называться данаями. Благодаря этому факту мы можем судить, что Одиссей был пеласгом (дары данаев), а Эней, покинувший разрушенную Трою, основавшийся в Альба-Лонге (Лациум), предок Ромула и Рема — основателей Рима, был этруском

В настоящее время стало бесспорным, что только данные сравнительной исторической этнографии вместе с данными других наук позволяют решать вопросы происхождения народов. Мы уже знаем, что боги, обряды, верования, традиции и обычаи междуречья Днепра — Днестра — Дуная — это верования и обычаи населения трипольской и срубной археологических культур (IVII тысячелетия до н. э.). Готовящиеся к публикации работы по дешифровке трипольской и киммерииской пиcьМенностей на Днепре Н. 3. Суслопарова[29] раскрыли тайну этих народов. Трипольцы оказались лазгами, и киммерийцы — гето-фракийцами — овтемидами и протославянами.

Правы оказались ученые, считавшие большинство скифских племен не ираноязычными, а этрускоидами и протославянами.

Поразительно, что языческие обряды, праздники рождества (25 декабря), Нового года (Щедрый вечер), Купала и другие, сохранившиеся на Днепре до наших дней, исполнялись неизменно еще в Трое, Фригии, у этрусков Италии, а многие были унаследованы Римом.

Более пяти тысяч лет на Руси сохраняются пословицы, поговорки и национальные черты быта пелазгов и этрусков. Этих пережитков так много, что их перечисление составило бы целую книгу.

Назовем такие общеизвестные традиции, как «рассыпать соль — к ссоре», если человек чихнул, нужно сказать, «будь здоров» — обычаи пелазгов (Снегирев).

Борщ, колбаса, поджаренные бобы были и римскими национальными блюдами, заимствованными у общих с Русью указанных предшественников.

Главные языческие боги Руси и славян: Сварог, Перун, Стрибог, Месяц, Лада, Купала и др. были и главными богами этрусков. Одинаковые были обряды и ритуалы. Этрусский праздник бога лунного неба — Януса,[30] который был тождественным празднику рождения Месяца на Днепре (праздник Щедрый вечер), стал при Юлии Цезаре в 46 году до н. э. началом нового года по новому календарю (1 января). Народ в Риме, как и на Руси до наших дней, хранил традицию, что всякое дело, начатое в праздник рождения Месяца (Щедрый вечер), будет успешно завершено. Глубокого изучения обрядов рождества и Щедрого вечера на Руси было бы достаточно, чтобы воскликнуть, подобно А. Д. Черткову, написавшему 150 лет тому назад: «Этрусский — это русский».[31] А. Д. Чертков пришел к такому выводу, даже не изучая мифологии и исторической этнографии, а занимаясь главным образом языками пелазгов и древнеславянским. Это возмутило А. М. Кондратова, написавшего, что это выглядит «совершенно юмористически, пародийно»[32] Главный бог Руси и славян — Перун — был и богом этрусков. Бог грома и молнии у этрусков назывался Стри — Satres, а на Руси почитался под именем Стрибог.

Видные современные итальянские этрускологи Де Санктис и Паретти считали, что этруски пришли в Италию сушей с севера, а не морем, как это предполагалось прежде. Бугге и Карл Паули, классики дешифровки этрусских надписей, по-разному относились к этимологическому методу. Когда Бугге читал какую-нибудь надпись, используя данные латинского языка, Карл Паули читал ту же надпись совершенно иначе с помощью литовского. Он был противником «голой этимологии».

Однако в конце жизни он признал необходимость пользоваться и этимологией. Он доказал, что троянцы называли себя тросес (trоses), что тождественно имени «этруск». С другой стороны, имя славянских народов (до VI в.) — венеды (венеты) связывает славян с Троей Юстина: «венеды были изгнаны Атенором из Трои». Таким образом, современные ученые-этрускологи делают выводы, что троянцы были этрусками, а античные авторы сообщают, что венеды были троянцами. Известно, что ни те, ни другие утверждения не нашли еще всеобщего признания, но обратим внимание на то, что две величины, порознь равные третьей, равны между собой, то есть венеды — это этруски, но венеды в наше время называются славянами!

Действительно, этруски, выведенные Тирреном из Лидии (по Геродоту), были близки (этнографически) троянцам, а венеды, по данным скандинавских хронистов и славянской этнографии, были связаны с Фригией и Троей. Карпаты назывались Венедскими горами, и на Руси имели свою родину богини: Тана — Tanais, Лада — Latоna, Артемида — Artemis.

Этруски называли себя расены (Дионисий Галикарнасский); по Геродоту, эту территорию занимало племя тирсагетов, но тирса — tirsenоi — это греческое название этрусков. Геродот писал о племени гетов (фракийцев) — этрусков по происхождению. Изучая историю и этнографию этрусков, мы все время фактически соприкасаемся с Русью и славянами. Неудивительно, что еще в прошлом веке Ю. Гуца Венелин разработал гипотезу о славянском компоненте в этносе этрусков. Мы считаем, что можно говорить о близких этнических связях этрусков с Русью. Об этом говорит Тит Ливии: «Альпийские жители, преимущественно словене (реты), одного с этрусками племени и происхождения, но в горах они так адаптировались, что из всего прежнего сохранили только свой язык, однако не без искажений».[33] Ошибки в этом сообщении быть не может, так как Тит Ливии был родом из Падуи в Словении и хорошо знал словен (ретов). Юстин писал, что галлы заставили этрусков во главе с Ретом переселиться в Альпы, где они «распространились под названием ретских народов». Об этом сообщает и Плиний, а Страбон указывает, что словене — реты — в начале новой эры простирались к реке По до Вероны и Лаго. Другие источники свидетельствуют, что реты в древности простирались и за реку По и известны были тогда под именем этрусков. Порабощенные римлянами, они ассимилировались.

Вся Северная Италия именовалась Этрурией, а не одно только Тосканское герцогство, как позднее. Совершенно безоговорочно этруски названы словенским племенем в словаре Стефана Византийского.[34]

Все вышеизложенное позволяет сделать вывод, что некоторые племена потомков этрусков, уцелевшие до XIX века, жили прежде под именами этрусков — расеиы — русины, венеды — словены — реты (восточные анты), тирсагеты (tirseni — tirsenоi).

Следует признать, что многочисленные усилия энтузиастов-одиночек в последние годы возбудили наконец большой интерес советских ученых к этнокультурным связям Руси с этрусками.[35]

Изложим теперь в связи с проблемой Русь — этруски некоторые результаты последней работы автора о пантеоне Киевской Руси.

Решая проблему происхождения Руси и славян, обратимся к вопросам цивилизации и культуры: язычество, многоэтажные древние города III тысячелетия до н. э. и сельское хозяйство на Днепре, металлургия, пути сообщения, письменность (с III тысячелетия до н. э.).

Достижения древней культуры в Причерноморье и на Днепре, когда Вавилона, Греции и Рима еще не существовало, позволили автору сформулировать концепцию. из трех пунктов.

1. Язычество Руси было наследием великих древних цивилизаций.

2. Предшественники Руси и Русь обладали общностью достижений восточно-средиземноморского культа природы, когда небесные тела считались богами.

3. Если боги той эпохи были созвездиями, то названия созвездий были именами богов.

Исследование древних народных названий созвездий на Днепре поставило вопрос об астральной природе язычества Руси и одновременно многие вопросы этнокультурных связей Руси с пелазгами, кельтами, Малой Азией и этрусками. Автором были собраны древние астронимы, исследованы, датированы и нанесены на звездную карту неба. Оказалось, что названия созвездий относятся к V–III тысячелетиям до н. э. и эпохам более древним. Все боги киевского пантеона князя Владимира были созвездиями или небесными телами.

Интересно, что языческие обряды календарных праздников соответствуют движениям созвездий и небесных тел, а также данным летописей и фольклора. Есть смысл говорить о возникновении новых научных направлений — астроэтнографии, астрофольклористике, астроархеологии; они позволили вскрыть древнейшие культурные связи Киевской Руси. Из пятнадцати главных астральных богов Руси (их разноэтнических названий еще больше — 25) рассмотрим подробнее трех: это Волос, Перун и Стрибог. Рассмотрение этрусского Януса — Мисяць (укр.), Артемида (фрак.) и общих этому божеству обрядов потребовало бы особой статьи.

Волосом (Белее и Тур «Слово о полку Игореве») народ на территории Украины называет зодиакальное созвездие Тельца, а Телец со скоплением звезд Плеяд носит имя Волосожар, то есть Жар Волоса — Небо Волоса. Однако в древнем Киеве существовало и другое название этого созвездия (астрального божества Руси) — Тур (Taurus). Вспомним величальное «Яр Type Всеволоде («Слово о полку Игореве»), что означает «Солнце (Ярыло) созвездия Тур Всеволоде»! В княжеском Киеве на Подоле была и Турья божница. Название Волос, по-видимому, готского происхождения, так как им требовалось пояснение имени Вол словом ass (бог).

Вол + ass (Вол + бог) — Волос. Это имя произошло подобно тому, как на Руси из средиземноморского Да (Солнце) с пояснением бог образовалось Даж-бог. Образование летописного Даж-бога было и непосредственным заимствованием имени Солнца у пелазгов (трипольцев) — предшественников Руси на Днепре и влиянием тех же готов, у которых имя божества было Dags. Суффикс «гс» у протославян перешел в «ж». Таким же пояснением-бог-снабдили имя этрусского бога грома и молнии Стри (Satres), который в Киеве стал Стри-богом.

Этот важный факт единого главного божества у Руси и этрусков (Перун = Стри-бог) мы подробно рассмотрим.

Имя Вол — чисто славянское (протославянское) название зодиакального созвездия Телец (Taurus), но, как уже говорилось, в Киеве существовало и другое имя этого божества — Тур. Исследования выдающегося советского лингвиста, археолога, этнографа академика Н. Марра показали, что имя Тур, распространенное и сейчас на Украине, было именем божества неба у этрусков в Причерноморье. Эти племена этрусков, двигаясь на запад, соединились с племенами этрусков, у которых главное божество неба носило имя АН (лунное небо Двуречья). Божество неба приобрело двойное имя Тур + АН = Туран (Небо + Небо). Имя божества Тур (созвездие Телец) этруски передали римлянам, которые и сохранили это этрусское и киевское имя Тур (Taurus), подобно нашим предкам, сохранившим имя Тур до наших дней.

Вот откуда наше величальное обращение в «Слове о полку Игореве» — «Яр Type Всеволоде!». Вот откуда Турья божница в Киеве на Подоле. Это свидетельство глубоких и многовековых этнокультурных связей двух родственных народов — Руси и этрусков. Оба имени — Тур и Вол хронологически уходят в эпоху энеолита и связаны общей космогонией, мифологией и предысторией народов.

Имя созвездия Телец на Руси — Вол относится к эпохе, когда в этом созвездии наступало весеннее равноденствие и созвездие было главным божеством древних цивилизаций (V–III тысячелетие до н. э.).

Имя Вол (Телец) отражено в пеласгийских мифах (трипольских мифах), сохраненных греками, о том, что титан Кронос (бык) сверг бога неба Урана, а затем был сам свергнут Зевсом (Небо) и, кастрированный, бежал в Италию, где принял имя Сатурна. Оскопленный Кронос (Вол) уступил главенство Перуну (Стрельцу) — Сатрес (этрусск.) и стал Сатурном (Сатр + Туран = Сатурн).

Согласно мифам в Италии в ту эпоху был один бог Янус (бог лунного неба), культ и обряды которого у этрусков и на Днепре были тождественны. Имя Волос (Вол бог кастрированный Тур = Кронос) сохраняет древнейшую мифологию пелазгов, этрусков, Руси эпохи лунного зодиака.

На территории Днепра — Днестра — Дуная после разрушения Трои этруски по суше долго распространялись на запад и пришли в Италию не ранее VII века до н. э. История астрономии, мифология, историческая этнография и лингвистика дают особенно много материала для решения вопросов этногенеза Руси и этрусков. Многочисленны общие понятия, представления, термины древней астрономии, мифологии. Например, одни и те же божества, праздник рождения Месяца — Щедрый вечер на Украине и праздник Януса у этрусков.

Обряды этого праздника, жертвенные лепленые пироги и гадание по внутренностям животных, которые были распространены только в народе Киевской Руси и у этрусков.

Обращают на себя внимание и общие элементы быта, например, обязательные лежанки в домах и скрини (украинское) — Scrinium — (латинское), сундуки для хранения одежды. Любимый на Украине праздник Купалы в честь богини Купалы, по Киевской летописи, Церес, покровительницы этрусского народа Цере, римской Цереры, фригийской Кибелы, праздновался на Руси, во Фригии и у этрусков Трои совершенно аналогично.

Особенно убедительно раскрывает этнокультурную близость с этрусками Руси изучение автором главных богов этих народов: Перуна и Стри-бога, воплощающих древнейшее божествеиноесозвездие зодиака — Стрельца.

Перун, как главный бог Руси и, «а» мы покажем ниже, главный бог этрусков — бог троиа я адолнии — Сатрес (Satres), известный на Руси под именем Стрибога, стал в последние годы объектом щгоготислеяных исследований (укажем работы В. В. Иванова, В. Н. Топорова, Б. А. Рыбакова, Я. Е. Боровского и другие).

Таким образом, астральная (астрономическая) природа языческих богов на Руси[36] позволяет вскрыть глубокую древность Перуна и его тождество со Стрибогом киевского пантеона — богом этрусков — Стри — Сатрес. Следует считать, что созвездие Стрелец — Перун — Стри-бог Руси и этрусков было божеством грома и молнии с эпохи, когда весеннее равноденствие приходилось на это созвездие, то есть с позднего палеолита — около 20 тысяч лет до н. э., (эпоха Мадлен).

Чрезвычайная древность Перуна Руси, о которой Прокопий писал в VI веке, что «славяне веруют в единого бога творца перунов, владыки всего мира», следует из факта; что это божество под разными именами было известно многим народам.

Так, Перун соответствует Пейрамун (зендс) — небесный огонь созвездия лунного зодиака (палеолит).

Это Гиперион (греч.) — один из двенадцати титанов, до эпохи эллинских богов, отец Солнца, Луны и Зари.

Это Парджанья (санск.), Перында (алб.) Perkunas (лит.), Percunis (др. пр.), Percuоns (латыш.). Все это бог грозы с аналогичными функциями Тора (скан.), Тараниса (кельт.) и т. д.

Рассмотрим теперь астральное содержание бога Перуна, его соответствие Стри-богу и созвездию Стрелец на Руси.

Из истории астрономии известно, что главным божеством древних народов Восточного Средиземноморья было то или иное созвездие зодиака. Раз в год, когда новолуние приходилось на это созвездие, устраивали празднество. Водили символическое животное, посвященное божеству; фракийцы в Афинах и фракийском городе Мендессе во время торжеств водили козу.

Об этом свидетельствовали Платон и Тит Ливий. Коза означала и животное и Месяц (Луну) у одних племен или звезду Козу (современную Капелу — а созвездия Возничего) у других. На Днепре с древнейших времен и до наших дней водят козу в праздник новолуния, в зимнее солнцестояние в созвездии Стрельца.

Выходит, что зодиакальное божество наших предшественников, созвездие Стрелец, это и есть главный бог Руси — Перун. Это следует подтвердить. Обратим внимание на то, что, по мифологии Руси, в зимнее солнцестояние в созвездии Стрельца рождается Солнце. Это младенец на голове богини Лады (воплощенный свет) или яблоко в руке.[37] Эллины сохранили мифы и обряды, по которым отец Солнца, Гиперион, — один из двенадцати титанов — созвездий зодиака — титан зимнего солнцестояния, то есть Стрелец. О том, что Перун отец Солнца, свидетельствует на Руси обряд на праздник рождества — колоть кабана — вепря (укр.), жертвенное животное, посвященное Солнцу за плодородие. По внутренностям вепря — жертвенной Рохи еще недавно на Руси происходило гаданне, как у этрусков (Гаруспиции).[38]

В Киевской Руси производилась символическая церемония: в священный дуб (Перун — дубовый бог) вделывались челюсти молодого вепря — символ рожденного Солнца. Такие священные дубы найдены археологами на Днепре.

Рассмотрим теперь этимологию и семантику имен: Перун, Стрибог — Стрелец. По-украински, по-русски, по-белорусски Перун значит «молния». По-польски piоrun — молния. По-словацки parom — молния. Анализ имени Стри-бог показывает, что это тот же бог грома и молнии. Имя состоит из двух частей имени бога — Стри и пояснения, что это бог. Значение слов с корнем стри известно в славянских языках. По-болгарски «строкам» означает «трещать, греметь». Сербохорватское «стриjека» — трещина, полоса. Словацкое «стрела» означает «молния», чешское «стрела» — молния, а русское «стризовый» — ярко-красный.

На славянских языках Стри-бог — это Перун Руси, а Стрелец — это тот же бог, обладающий свойством грома и молнии. Какой же народ в результате длительных этнокультурных процессов передал Руси имя Стрибога? В рассматриваемую далекую эпоху племена часто носили имена богов, а реки приобретали названия племен. Иногда реки носили два названия, протекая по двум племенным территориям.[39] Во многих случаях названия эти (этнонимы, гидронимы, топонимы) сохранились до наших дней.

Проследим имя — Стри от Нижнего Истра и Днестра-Дана-Стра на юго-запад. Следы ведут через Украину, Моравию, Чехословакию, Австрию в Италию.

Мы знаем племя истры, давшее имя Истру (Дунаю), племя сатры, племя стримоны, жившее в Битынии и Трое, а также по реке Стрима в нынешней Болгарии.

Имеем множество гидронимов: Стривигор, Струга, Стронавки, Стронне, Стришавка и др..[40] Эти гидронимы и топонимы распространяются до Полесья, Припяти и на Волыни, Несомненно, это тот этнический район, где некогда обитали племена с главным божеством Стри.

Следы идут на запад. В Чехословакии: Банска Быстрица, Острава, Стршнбро и др. В Австрии: Штраубинг (Страубинг). Наконец, в Италии опять следы этого бога.

Археологи нашли в Пьяченце бронзовую печень, служившую для гаруспиций с именем главного бога этрусков Сатра — Satrus. Имя Сатрес этимологически тождественно дмени Стри-бог. То, что Стри-бог — Сатр — это созвездие Стрелец, подтверждается латинским названием этого созвездия — Sagittarius, которое этимологически и семантически тождественно Стри и Сатр.

Sagittarius сто латыни значит «Кующий (посылающий) стрелы — молнии». Для названия созвездия римляае сохранили имя бога этрусков, как и имя созвездия Тур (Taurus).

Мы видим, что пелазги и этруски — предшественники и близкие родичи Киевской Руси. С этой точки зрения заслуживают внимательного сравнительного изучения языки: украинский, моравский (диалект XVIII в.), сербский, хорватский, пелазгийский, этрусский.

Особый интерес представляют этимология и древняя семантика слов «стрес», «стрела», «стрий», «сестра», «страва», «струмок», «быстрый» и др.

В результате вышеизложенного становятся понятными сообщения автора «Слова о полку Игоревен о ветрах — «стрибожьих внуках», веющих с моря стреламимолниями. Прав оказался Нестор, говоря о начала славян в «Илюрике». Нестор поставил в затруднительное положение ученых, особенно языковедов. Он не мог предполагать узкой специализации, ограничивающей эрудицию. Нестор назвал древнейшее имя родины наших предков, а с другой стороны, современное ему их имя — словены, что и вызвало затруднения. Известно, что Иллирия была населена племенами тирренов, то есть этрусков, а последние, по словарю Стеф. Византийского, были словенского пл-емени.

Судя по всему, такие центры древней цивилизации, как Киев, Рим, Ольбия Албания (балканская) и Албания (каспийская), были созданы (синхронно) выдающимися народами древнего мира — пелазгами и этрусками в VII веке до н. э.

В Трипольскую эпоху пелазги — ле-леги двигались на запад вдоль Северного Причерноморь-я. Te-леги (лелеки) были восточными сородичами этрусков и предшественниками эллинов. В догреческих Афинах ими была построена священная стена Пеларгикон с изображениями аистов — священной птицы и тотема этого народа. Главным астральным божеством лелегов — этрусков была звезда, которую символизировал аист. На Украине эта птица сохранила название звезда — гайстер (укр.), а также название по племени — лелека и по другому племени или антропониму Бус — бусол — бусько — сын Буса (укр.). Эта птица до сих пор считается священной и неприкосновенной на Украине. Король антов Бус («Слово о полку Игореве») или Бож (более поздняя литературная форма) потерпел жестокое поражение в борьбе с готами и был распят вместе с 70 старейшинами. Это произошло в доисторическом Киеве в 375 г.

Отзывы специалистов

Работы А. П. Знойко — результат многолетних трудов. Они интересны тем, что, исследуя язычество Древней Руси, А. П. Знойко рассматривает его на широком историческом фоне, охватывая период жизни индоевропейских народов с эпохи Триполья до наших дней. Автором используется комплексный метод исследования: привлекаются, кроме истории, археология, этнография, этимология, лингвистика, астрономия. Язычество Древней Руси А. П. Знойко сопоставляет с верованиями предков древних славян, древних греков и других народов, живших на берегах Средиземного моря.

Такой подход дает автору возможность доказать, что языческие боги Древней Руси являлись созвездиями или небесными телами и их названия были известны народам Присредиземноморья и Причерноморья задолго до нашей эры. В результате исследования, проведенного А. П. Знойко, вырисовывается совершенно новое представление как о язычестве Древней Руси и ее культуре, так и о культуре Средиземноморья.

О. Державина, старший научный сотрудник Института мировой литературы имени А. М. Горького АН СССР, доктор филологических наук

Большой заслугой А. П. Знойко является то, что он в результате многолетнего труда, широко используя научную литературу и восточнославянское устное народное творчество (к сожалению, почти отсутствуют ссылки на белорусский фольклор), показал тесную связь дохристианской (языческой) религии с астрономией, космогоническими представлениями о вселенной.

Широкое использование фольклорных, лингвистических, этнографических и астрономических данных дало возможность автору выдвинуть целый ряд гипотез, предположений, интересных догадок о связи дохристианской религии древних славян с астрономическими явлениями. Именно в этом состоит основная ценность исследования А. П. Знойко.

Г. Сергиенко, заведующий отделом истории феодализма Института истории АН УССР, доктор исторических наук;

И. Шекера, старший научный сотрудник, кандидат исторических наук