Париж. Полная история города

Этимология слова «Париж»

Существует несколько версий происхождения топонима «Париж», и наиболее популярные из них называются «галльской версией» и «римской версией».

Согласно «галльской версии», название «Париж» произошло от латинского Civitas Parisiorium, что переводится как «Город Паризиев». В III веке до н. э. было такое кельтское племя – паризии, и оно основало на месте современного острова Ситэ поселение, получившее название Lutèce (Лютеция) – от латинского слова «lutum», что значит «грязь».

Впервые это название было упомянуто в сочинении Юлия Цезаря «Записки о Галльской войне», датируемом примерно 53 годом до н. э. После превращения Галлии в римскую провинцию (16 год до н. э.), Лютеция стала значительным торговым центром, а с III века уже нашей эры стала называться Parisii (Паризии).

Если быть точным, то Цезарь называл то, что теперь является Парижем, городом паризиев, лежащим на острове реки Секваны и соединенным с ее берегами мостами. Полвека спустя историк Страбон замечал, что паризии живут у Секваны, на которой есть их остров и город – Лукотокия. Астроном и географ Птолемей во второй половине II века привел географические координаты этого города, который он назвал Лукотекией. Большая его часть была в то время левобережной и располагалась на возвышенности, именовавшейся Лукотицийской (Lucotitius).

План древней Лютеции. Реконструкция XIX века

В III веке упоминалась Лютеция, а с начала IV века название «Лютеция» сменилось на дорожных мильных камнях «Городом Паризиев» (Civitas Parisiorium). Император Флавий Клавдий Юлиан в середине IV века писал о дорогой ему Лукетии. Так, по его словам, кельты называли этот город паризиев – речной остров, окруженный стеной, с мостами по обеим его сторонам.

К концу римского времени город назывался уже просто Паризием (Parisius).

В древних текстах отмечалось наличие вокруг города сплошного болота, которое имело спуск в реку Секвану и делало всю местность почти недоступной. Кстати, в центре нынешнего Парижа на правом берегу Сены лежит его исторический район Маре (Le Marais), что переводится с французского как «болото». Лишь с IX века эти сырые и топкие места стали использоваться под выгон, обрабатываться же они начали не ранее XII века.

Топонимы же Лютеция, Лукотекия и Лукотокия также связаны со словами «грязь», «топкий», «илистый» и т. п. И эти значения преобладают в объяснениях топонимов, связанных с историей Парижа, не без оснований. Об этом подтексте («грязный») в повествовании о том, как улицы Парижа стали сплошь моститься камнем, на исходе XII века писал еще Ригор, монах из Сен-Дени.[1]

Филологи считают, что «Лукотокию» можно, скорее всего, считать наиболее ранним из рассматриваемых имен собственных, а «Лютецию» – как кальку с нее. Что же касается «Паризия», то на севере Париж граничит с ландшафтной зоной и исторической областью Пеи-де-Франс (Le pays de France) или Плен-де-Франс (La Plaine de France). Это низменная равнина между Марной, Сеной и Уазой, с высоким уровнем грунтовых вод и землями, покрытыми илом, которые сейчас дают хорошие урожаи. Иначе она называется Паризис (Le Parisis), то есть «топкие места», «сырые луга».

Вторая – «римская» – версия, которую не без оснований считают излишне надуманной, относит происхождение названия города к имени героя мифа о Троянской войне – Париса, сына троянского царя Приама, похитившего прекрасную Елену у спартанского царя Менелая. По версии Вергилия, спасшиеся троянцы во главе с Энеем приплыли на Апеннинский полуостров, где и основали Рим. Вопрос о том, каким образом родственники Париса оказались на территории нынешней Франции и основали город его имени, ставший впоследствии Парижем, так и остается открытым.

История появления города

Итак, Париж вырос на месте поселения Лютеция, основанного кельтским племенем паризиев. Поселение располагалось на безопасном острове Ситэ, окруженном со всех сторон водами реки Сены. В начале II века до н. э. поселение было обнесено крепостной стеной. В 52 году до н. э. паризии присоединились к восстанию галлов против господства Рима под предводительством вождя Верцингеторикса (Vercingetorix). В том же году состоялась битва при Лютеции, в которой римляне одержали победу. К этому времени, кстати, и относится сочинение Юлия Цезаря «Записки о Галльской войне», в котором была впервые упомянута Лютеция.

Карта Лютеции. XIX век

В битве при Лютеции Цезарь разделил свою армию на две части. Одну часть, состоявшую из шести легионов, он сам повел на арвернов (это племя жило на территории нынешней Оверни), а другую часть, состоявшую из четырех легионов под командованием Тита Лабиена, отправил против паризиев и сенонов (сеноны жили чуть южнее паризиев).

Тит Лабиен двинулся к городу паризиев Лютеции, который лежал на одном из островов Секваны (так в те времена называлась река Сена). Командующим войсками Лютеции был выбран вождь Камулоген (по-французски – Камюложен). Лабиену не удалось переправиться на остров, поэтому он решил достичь Метиоседа – города сенонов, также расположенного на острове Секваны. Здесь он захватил около 50 кораблей, с помощью которых переправился на остров, и без сопротивления взял город. Восстановив мост, разрушенный галлами, Тит Лабиен перевел свои легионы на другой берег и пошел на Лютецию. Узнав об этом, галлы сожгли Лютецию и разрушили мосты. Свое войско они расположили против лагеря Лабиена.

В ходе боя римляне опрокинули галлов и обратили их в бегство. Многие галлы погибли, в том числе и Камулоген.

Кстати, в память о Камулогене в Париже, в 15-м округе, есть небольшая улочка – rue Camulogène.

После победы римская администрация разместилась на острове Ситэ, где продолжил функционировать речной порт.

В III веке город подвергся набегам германского племени алеманнов, что привело к массовому переселению жителей с левого берега Сены на более защищенный остров Ситэ. Тогда же Лютеция стала называться Городом Паризиев (Civitas Parisiorum), а затем Паризием (Parisium).

Форум Лютеции. Реконструкция XX века

В IV веке в городе появилась первая христианская церковь. А на V век пришлась деятельность Святой Женевьевы, ставшей потом святой покровительницей Парижа.

Звали эту женщину Геновефа (Genovefa), а по-французски – Женевьева. Она жила в римской провинции Галлия. Незадолго до рождения Геновефы Римская империя окончательно разделилась на Западную и Восточную. Риму было не до Галлии, и к середине V века ее территория фактически была поделена между несколькими варварскими королями, лишь формально подчинявшимися Риму. Паризий, где жила Геновефа, оставался до 486 года под властью Рима, но был отрезан от остальной части Империи. А вокруг все воевали против всех. И среди завоевателей, выпавших на век Геновефы, следует выделить орду гуннов под предводительством Аттилы в 451 году. Но Аттила был разбит объединенными силами римлян, вестготов, франков и их союзников, после чего франкский король Хильдерик, не встретив сопротивления, занял в 457 или 458 году Паризий, где жила Геновефа, и включил его в состав вновь созданного Франкского государства. А в 486 году сын Хильдерика Хлодвиг ликвидировал остатки независимости паризиев и включил их территории в состав своего государства.

Столп лодочников. I в. н. э.

Установлена в Лютеции в честь Юпитера гильдией лодочников.

Старейший памятник Парижа

А что же Геновефа?

Она вдруг стала совершать одно чудо за другим, а когда на ее город напали гунны, она якобы спасла его от захвата, хотя на самом деле войско Аттилы просто повернуло в сторону юга и прошло мимо. И, глядя из сегодняшнего дня, в этом не увидишь ничего необычного – Паризий в то время представлял собой небогатый городок средних размеров, и гуннам был неинтересен. А когда началась осада Паризия язычником Хильдериком, Геновефа вновь совершила чудо.

Крещение Хильдерика было произведено в Реймсе (именно поэтому последующие франкские и французские короли короновались именно в Реймсе) в 496 году, то есть еще при жизни Геновефы. И некоторые исследователи даже сравнивают теперь вероятную роль Геновефы в крещении Франции с ролью княгини Ольги в крещении Руси. В любом случае, именно Хлодвиг (сын Хильдерика) и Клотильда заложили основу культа Святой Геновефы.

Примерно в 822 году Париж подвергся страшному наводнению, и практически весь город был покрыт водой. Епископ направил своих служителей на поиски незатопленной церкви, где можно было бы отслужить мессу. Проходя мимо дома, где когда-то жила Геновефа, один из служителей решил заглянуть в него и обнаружил, что волны пощадили смертный одр святой, который все это время сохранялся нетронутым. Он тут же доложил об этом епископу, и тот распорядился отслужить мессу в доме Геновефы (или Женевьевы, как стали называть ее на все более заменявшем латынь французском языке). И вскоре после этого воды отхлынули, и жизнь города вернулась в нормальное русло.

Герб Парижа

Известно, что Хлодвиг начал строить базилику Святых Апостолов. Он хотел быть похоронен в ней, и действительно, скоропостижно скончавшийся в 511 году Хлодвиг был погребен вдовой в незавершенной еще базилике. Там же была погребена в 544 году и сама Клотильда.

Во всяком случае, Григорий Турский в своей написанной между 573 и 575 гг. «Истории франков» говорит так:

«Королева Клотильда была погребена своими сыновьями, королями Хильдебертом и Хлотарем, в алтарном возвышении церкви Святого Петра, рядом с королем Хлодвигом. А это была та самая церковь, которую она сама построила. В ней же погребена и Святая Генувейфа».[2]

В дальнейшем почитание святой, выражавшееся как в массовом паломничестве к ее могиле, так и в поддержке со стороны практически всех правителей Франции, привело к тому, что в скором времени базилика Святых Апостолов стала именоваться базиликой Святой Геновефы (или по-французски – аббатством Сент-Женевьев) и превратилась в одну из наиболее значимых и богатых церковных институций Парижа.