Перевоплощение душ

КРАТКИЕ БИОГРАФИЧЕСКИЕ СВЕДЕНИЯ

ААРИ – см. Лурия, рабби Ицхак.

ААРОН БАГДАДСКИЙ (приблизительно середина девятого века). Жил на юге Италии. Р. Элеазар говорит о нем, как о «проникшем во всей тайны». Эти тайны он черпал из Мегилот, которые были тогда основными мистическими трудами.

ААРОН БЕН-ИОСЕФ ГА-КОЭН САРГАДО – известен также как Халаф ибн-Саргадо, Гаон и глава Пумбедитской ешивы (940-960 г. г.). Его оппонент Саадия Гаон превосходил его, и хотя Аарон был очень эрудирован и красноречив, у Саадии было гораздо больше учеников, что составляло предмет зависти для Аарона. Им написаны комментарии к Пятикнижию на арабском языке и стиль их напоминает стиль Саадии Гаона. Рамбам характеризует Аарона как борца с эллинизацией, в частности, с греческими представлениями о вечности Вселенной.

АБАРБАНЕЛ, РАВ, ДОН ИЦХАК (родился в Лиссабоне в 1437, умер в Венеции в 1509 году). Служил при дворе испанского короля до изгнания евреев из Испании. Ему удалось проникнуть сквозь все покровы в тайны избавления, как они описаны в Книге пророка Даниила. Своими работами, посвященными теме прихода Мессии, поддерживал дух изгнанных из Испании евреев.

АББА, РАВ (родился около 130 г.) Ученик рабби Шимона Бар-Иохая, который согласно «Зогару» (ч. З, лист 287, стр.2) записал то, что открывалось учителю.

АББАЙЯ (270-339). Один из наиболее выдающихся «амораим», как и его оппонент Рав. Вавилонский Талмуд часто цитирует их обоих.

АБУ-ХАЦИРА – династия каббалистов из Марокко. Самуил (1500 г.) жил в Сирии. Был известным талмудистом и занимался практической Каббалой. Яаков бен Массуд был каббалистом, поэтом, написал книгу по Каббале «Гинзей га Мелех».

АБУЛАФИЯ, ТОДРОС БЕН-ЙОСЕФ ГА-ЛЕВИ (1220-1298) – испанский раввин и каббалист. Учился у Моше Соломона Шимона, которому посвятил свой труд «Врата Тайн» – каббалистические комментарии к Псалмам. По мнению Исаака Албалага, Абулафия был одним из трех ведущих каббалистов в своем поколении. Исаак ибн Латиф из Толедо посвятил ему свой известный труд «Црор га Мор». Сын Абулафии – Иосиф был членом каббалистической группы в Толедо, дружил с Моше де Леоном, первый получил от него копию «Зогара».

АВРААМ БАР ХИЙЯ (родился ок.1130 г.). Испанский астроном, автор книги Мудрость предвидения», состоящей из 2 частей. Первая часть – «Форма Земли и схема Небесных Сфер» – это описание, согласно Зогару, семи земель и семи климатических зон. Вторая часть – «Расчет звездных курсов» базируется, несомненно, на «Книге Творения» («Сефер га-Ецира»). Известен рассказ о споре Авраама с его выдающимся современником Иегудой Барзилаем аль-Барджелони. Спор возник из-за того, что Авраам настаивал на перенесении церемонии бракосочетания, на котором они оба присутствовали, и как причину выдвигал неблагоприятное расположение звезд в тот вечер.

АВРААМ БЕН-ИЦХАК ИЗ ГРАНАДЫ – испанский каббалист, автор «Брит Менуха» («Союз Отдохновения»). Целью книги была разработка систематической основы практической Каббалы. Эта работа получила высокую оценку Моше Кордовера и Ицхака Лурии.

АВРААМ БЕН-МОШЕ БЕН-МАЙМОН (1186-1237) – сын РАМБАМа и его ученик. После кончины отца стал главой еврейской общины Египта. В отличие от РАМБАМа, уделявшего главное внимание редактированию Талмуда, сын изучал мистику иудаизма.

АВРААМ ПРАОТЕЦ (родился около 1900 г. до н. э.), является проводником сфиры Хесед (милосердие), как это описано в книге Бытия.

АЗУЛАЙ, РАББИ АВРААМ БЕН-МОРДЕХАЙ (1570-1643) – известный каббалист, родился в Фесе. Написал три толкования книги «Зогар»: «Ор га-Левана» («Свет Луны»), «Ор га-Хама» («Свет Солнца») и «Ор Гануз» («Скрытый свет»). Все они основаны на лурианской концепции и выражают мнение, что в мир мистики дозволено войти каждому.

АКИВА, РАББИ БЕН-ЙОСЕФ (15-135) – современник рабби Гамлиэля, учитель рабби Шимона Бар-Йохая, написавшего книгу «Зогар». В возрасте 40 лет начал изучать Тору под влиянием своей жены Рахели, дочери известного богача Калба Савуа, у которого рабби Акива служил пастухом. (Трактат Ктубот, лист 62, стр.2).

АЛАСКАР, МОШЕ БЕН ИЦХАК (1466-1532) – талмудист и поэт. В 1492 году покинул Испанию во время изгнания евреев и поселился в Египте. В 1522 г. стал даяном (судьей) в еврейской общине Каира. Его знания каббалы видны по комментариям к работам Шмуэля Уседы. Известен своей книгой «Асадот».

АЛЬГАЗИ ЙОМ ТОВ БЕН ИСРАЭЛЬ ЯАКОВ (1727-1802). Близкий друг Азулая, учился у рабби Ионы Навона и рабби Шалома Шараби. Альгази был членом каббалистического кружка «Ахват Шалом».

АЛЬДАБИ, МЕИР БЕН ИССА (родился ок.1300 г.) – каббалист. Был тесно связан с Рамбамом. Жил в Иерусалиме, где завершил свою знаменитую работу «Пути Веры».

АЛЬКАБЕЦ РАББИ ШЛОМО ГА ЛЕВИ (родился в 1505 в Салониках, умер в 1576 году в Цфате). Поэт-каббалист, автор молитвы «Леха доди», которую читают в канун Субботы. Основатель каббалистической школы в Салониках, и современник рабби Иосефа Каро и рабби Ицхака Лурии.

АЛЬШЕЙХ, РАББИ МОШЕ – (1508-1600) – видный и проповедник 16 в., современник рабби Иосефа Каро и рабби Ицхака Лурии. Был членом Совета раввинов в Цфате, автор мистических аллегорических комментариев к Торе.

АМАРИЛЛО ААРОН БЕН ШЛОМО (1700-1772) – каббалист. Родился в Салониках. Известен книгой «Пней Аарон».

АНДЖЕЛ, МЕИР БЕН АВРАМ (родился в 1560 г.) – раввин и каббалист. Родился в Софии, жил в Цфате, где учился у Хаима Витала.

АШЕР БЕН ДАВИД – (ок.1229) – каббалист, внук Авраама бен-Давида из Поскуэрры. Ашер жил в Провансе, и был одним из выдающихся учеников своего дяди Ицхака Слепого. Основные его сочинения вышли в сборнике «Книга Единения». Он включает в себя объяснения к тетраграмматону, элементы космогонии. Труды Ашера были одними из самых ранних подробных трудов по Каббале. Они также свидетельствуют о том, что «Зогар», обнаруженный в 1290 г. Моше де Леоном, уже был известен выдающимся каббалистам.

АШЕР БЕН-ИХИЛЬ (1250-1327) – признанный лидер немецкого еврейства. Жил в Толедо, где занимал пост раввина. Его основной труд «Ангагот га-Рош», в котором дается каббалистическая трактовка Талмуда.

АШКЕНАЗИ, БЕЦАЛЕЛЬ (1520-1591). Родился в Иерусалиме, в 1540 году переехал в Египет, где основал свою ешиву. Среди его учеников был и «великий Лев Цфата» – Ицхак Лурия. В 1587 году становится Главным Раввином Израиля, сменив на этом посту Хаима Витала. Впоследствии был главой египетской еврейской общины. Его главный труд – «Собрание старейшин».

АШЛАГ, РАББИ ИЕГУДА (1886-1955) – основоположник современной каббалистики. Он создал и развил новый подход к толкованию лурианской системы. Глубокие и одновременно доступные труды Ашлага служат ключом к пониманию «Зогара». Его труд «Сулам» («Лестница») содержит полное толкование «Зогара». Он открыл врата еврейской мистики, создав 16-томный труд «Талмуд эсер га сфирот».

БАРЗИЛАЙ, ИЕГУДА БЕН-ЭЛЬ-БАРГЕЛОНИ – испанский каббалист 12 века. Известен своими комментариями к книге «Сефер га-Иецира» и книгой о еврейских праздниках «Сефер Га-Итим» («Книга времен»), на которую ссылаются многие более поздние комментаторы.

БОТРЕЛЬ, МОШЕ БЕН-ИЦХАК – испанский каббалист 15 века. Его главный труд – комментарии к «Сефер Га-Йецира» преследовал цель поднять престиж каббалистического учения.

БРАНДВАЙН, РАББИ ИЕГУДА ЦВИ (1904-1969) – каббалист, ученик и последователь рабби Ашлага. Обширные познания лурианской системы позволили ему стать редактором полного собрания сочинений Гаари. Рабби Брандвайн завершил незаконченный труд рабби Ашлага «Маалот Га-Сулам» – комментарии к трудам рабби Шимона бар-Иохая «Гашмотот га-Зогар» и «Тикуней га-Зогар». Рабби Брандвайн был первым евреем, поселившемся в Старом городе Иерусалима после Шестидневной войны.

ВАЛЛЬ, МОШЕ ДАВИД БЕН-САМУЭЛЬ (1696-1777) – итальянский физик и каббалист. Обладал мощными духовными энергиями, получал мистические откровения. Упоминается в связи с каббалистическим кружком Моше Хаима Луццато. Часть его работ напоминает последнюю часть «Мегилот Старим» («Свитки тайн») Луццато.

ВИДАС, ЭЛИЯ БЕН-МОШЕ (родился ок.1540) – один из выдающихся каббалистов Цфата. Был учеником и другом Моше Кордоверо. Его работа «Решит Хохма» («Истоки Мудрости») – один из самых выдающихся трудов о морали иудаизма.

ВИТАЛ – см. Хаим Витал.

ВИТАЛ, ИОСИФ (родился ок. 1500) – талантливый переписчик священных текстов. Известен своими высокодуховными «каванот» во время написания филактерий, которые даже получили в его честь название филактерии рава из Калабрии. Его работу очень высоко ценил Ицхак Лурия (Гаари), который говорил, что большинство евреев того времени получали духовное вдохновение и энергию из филактериев Иосифа Витала. Иосиф был отцом известного каббалиста Хаима Витала. Однажды Гаари сказал Хаиму Виталу, что его сын Шмуэль – это воплощение Иосифа. Впоследствии Шмуэль Витал, обладая талантами, которые были свойственны его деду, сумел подготовить к изданию труды Гаари.

ВИТАЛ, МОШЕ БЕН-ЙОСЕФ – младший брат рабби Хаима Витала, деятель каббалистической школы в Цфате.

ВИТАЛ, МОШЕ БЕН-ШМУЭЛЬ БЕН ХАИМ (родился ок.1650) – раввин и каббалист, сын легендарного Шмуэля Витала – издателя трудов Гаари. Был известен как блестящий каббалист, однако не оставил после себя письменных работ.

ВИТАЛ ШМУЭЛЬ – см. ШМУЭЛЬ ВИТАЛ

ГААРИ – см. ЛУРИЯ РАББИ ИЦХАК.

ГАЛАНТЕ, МОШЕ БЕН-МОРДЕХАЙ (родился ок.1550 г.) – каббалист из Цфата, ученик Иосифа Каро и Моше Кордоверо. Его основная работа – «Ключ к Зогару» – индекс цитат из Библии в Зогаре.

ГЕРОНДИ, ЯАКОВ БЕН-ШЕШЕТ (родился ок.1340 г.) – каббалист из Героны. На его работу «Мешив дварим нехоним» («Правильные ответы») ссылаются Бахия Б. Ашер и Менахем Реканати.

ДАВИД, БЕН-АВРААМ ГА-ЛАВАН (родился ок.1300 г.) – испанский каббалист, написавший книгу «Масорет Га брит» – каббалистический труд о перевоплощении душ.

ДАВИД БЕН-АВРААМ МАЙМОНИ (1222-1300) – глава египетского еврейства, внук Рамбама. Его комментарии к первой части книги Бытия содержат ссылки на «Зогар», что еще раз подтверждает наличие знаний из «Зогара» до открытия Моше де Леона.

ДАВИД, БЕН-ИЕГУДА ГА-ХАСИД (родился ок.1340) – испанский каббалист, внук Рамбана. Он написал много книг по Каббале, в которых развивал идеи Кастильских каббалистов. Автор книг «Сефер га Гевул» («Книга о границе») и «Ор Заруа» («Посеянный свет»), в которых содержатся подробные каббалистические комментарии к различным молитвам.

ДОНОЛО ШАБТАЙ (913-982) – известный итальянский каббалист и врач. Наибольшей известностью пользуется его работа «Сефер хахмони» – комментарии к, Сефер га-Иецира». Его книга «Сефер га-Миркахот» основана на изучении «хохмат га-парцуф» – физиогномики и астрологии, которые, в свою очередь, опираются на глубокие познания Каббалы. В книге «Сефер Хахмони» содержится множество сведений по астрономии, без которых невозможно изучение астрологии.

ЗАЙЯХ, ИОСЕФ БЕН-АВРААМ (родился ок. 1500) – раввин и каббалист, родился в Иерусалиме. В 1538 закончил свой труд «Эвен Га-Шошан». Затем переехал в Дамаск, где стал Главным Раввином и закончил две другие работы: «Црор га-Хаим» («Букет Жизни») и «Шеерит Иосиф» («Остатки наследия Иосифа»).

ЗАКУТО, МОШЕ БЕН-МОРДЕХАЙ (родился ок.1620) – каббалист, родился в португальской семье марранов в Амстердаме. В 1658 г. издал «Новый Зогар» («Зогар хадаш»). Многие его работы подписаны псевдонимом Коль га Ремез (Голос намека).

ИБН-ЭЗРА, АВРААМ (1089-1165) – врач, астроном, комментатор Библии. Занимаясь астрологией, он пытался сочетать веру в законы космоса с концепцией свободной воли.

ИОСИФ БЕН-ШАЛОМ АШКЕНАЗИ (родился ок.1300) – испанский каббалист, потомок Иегуды Шмуэля ге-Хасида. Автор комментариев к «Сефер Йецира».

ИОСИФ ХАИМ БЕН-ЭЛИЯ АЛЬ-ХАКАЛИ (1830-1909) – раввин из Багдада, каббалист. Написал около 60 работ по многим аспектам Торы. Известен под именем Бен Иш Хай (сын человеческий).

ИСКАНДЕРИ, АВРААМ БЕН-ЭЛЕАЗАР (родился ок. 1550) – один из четырех сыновей Элеазара Авраама Искандери (Скандари), который был придворным врачом Синан-паша, турецкого губернатора Египта. Он основал ешиву у себя в доме, был обладателем богатейшей библиотеки. Занимаясь изучением Каббалы и переписывая «Сифра де Униюта» (часть Зогара) он добавил собственные примечания.

ИЦХАК, БЕН-САМУЭЛЬ ИЗ АККО (родился ок.1270) – каббалист. Жил в Испании, где встречался с некоторыми каббалистами и познакомился с их сочинениями. Самая важная из таких встреч – с Моше де Леоном. Его основная работа «Меират Эйнаим» («Свет очей») – комментарии к Рамбану, который, согласно каббалистической традиции, привел Зогар (сияние) из Израиля в Испанию. Другие его работы – это дневники мистических видений и откровений. Большинство откровений пришло к нему в состоянии транса или сна.

ИЦХАК, БЕН-ЯАКОВ ГА-КОЭН (родился ок.1260) – испанский каббалист. Он много разъезжал по Испании и Провансу, собирая знания других каббалистов.

ИЦХАК ЛУРИЯ – см. ЛУРИЯ.

ИЦХАК СЛЕПОЙ (родился ок. 1200) – испанский каббалист, сын знаменитого каббалиста рабби Авраама Бен-Давида.

ИЦХАКИ, АВРААМ ДАВИД (1661-1729) – каббалист, родился в Иерусалиме. Внук известного каббалиста Авраама Мордехая Азулая. Он учился вместе с Моше Таланте и Иосифом Биалером. С 1708 года и до самой смерти занимал пост главного раввина Иерусалима.

КАДУРИ САССОН (1885-1971) – раввин Багдада. С 1927 по 1929 год был главным раввином Палестины.

КАССИН, РАВ ЯАКОВ – раввин и каббалист, который начал учить Каббалу в очень раннем возрасте. Главный раввин и мудрец (Хахам) сирийской общины Бруклина в Нью-Йорке.

КОРДОВЕРО, РАББИ МОШЕ (1522-1570) – известен под именем РАМАК. Каббалист «Золотого века Цфата». Был некоторое время учителем рабби Ицхака Лурии. Одна из самых известных его работ «Ор якар» («Дорогой свет») – комментирует и толкует весь «Зогар». Еще один капитальный труд Кордоверо «Пардес римоним» («Гранатовый сад») – излагает основные понятия Каббалы, касающиеся внутреннего влияния энергии, исходящей от Создателя.

ЛАНИАДО, РАВ ШМУЭЛЬ БЕН-АВРААМ (родился ок. 1540) – сирийский раввин, комментатор Библии. Известен своей работой «Баал га Келим» («Хозяин Орудий»). После смерти известного каббалиста р. Шмуэля Иосефа га-Коэна стал главой еврейской общины Алеппо. Его сын, Авраам, был даяном (судьей) в Алеппо.

ЛУРИЯ, РАББИ ИЦХАК (родился в 1534 в Иерусалиме, умер в 1572 в Цфате) – известен под именем Ари или Аари (Гаари) Святой, «Святой Лев». Основатель лурианской системы в Каббале.

МЕНАХЕМ АЗАРИЯ ИЗ ΦΑΗΟ (родился ок.1609) – итальянский каббалист. Его сочинение «Маамар га-нефеш» продолжает развивать мистическую теорию рабби Ицхака Лурии о душе. Согласно этой теории, каждая буква Торы представляет корень одной из душ Израиля. Поэтому каждая душа наделена определенной долей понимания Торы.

МИШНА (повторение) – суть устного повторения Торы. Каноническое собрание трудов «таннаим», составленное и отредактированное во 2 веке рабби Иегудой Га-Наси.

МОШЕ, РАББИ БЕН-ШЛОМО ИЗ БУРГОССЫ (родился ок.1230) – ведущий каббалист Кастилии. Его учениками были Исаак бен-Соломон ибн-Саула и Тодрос Абулафия. Он так выразил соотношение между философией и Каббалой: «Своими головами они (философы) достигают нам только до ступеней ног».

НАХМАН – РАББИ МΟΙΙΙΕ БЕН-НАХМАН (РАМБАН) (родился в 1195 в Вероне, умер в 1270 в Акко) – известный каббалист, крупный знаток и толкователь Талмуда и ТАНАХа. Его комментарии к «Сефер Иецира» отличаются глубоким пониманием этого трудного каббалистического труда. Он выступал против преклонения испанских евреев перед философией Аристотеля, которая угрожала основам иудаизма. В своих полемических выступлениях он опирался на книгу «Зогар». РАМБАН стал провозвестником новой эпохи в истории иудаизма, получившей название «Золотого века» испанского еврейства.

НЕХУНИЯ БЕН-ГА-КАНА (70-130) – ученик рабби Йоаханна бен-Закая. Написал часть утренней молитвы «Ана бекоах» Эта пророчески-мистическая молитва связана с 7-ю «Сфирот». Каждое из ее 7 предложений соотносится с одной из «сфирот». Эта молитва входит и в «Сфират Омер» (отсчет Омера), будучи метафизическим каналом связи с 49 днями отсчета, начиная со 2-го дня Песах и до Шавуот. Космическое влияние в течение этого периода является абсолютно отрицательным и разрушительным. Ицхак Лурия в «Книге медитации» объясняет как можно с помощью этой молитвы изменить «заряд» космического влияния в эти 49 дней. Рабби Нехуния считается также автором известного каббалистического труда «Сефер Га-Баир».

ПИНТО, ИСАИЯ БЕН-ИОСИФ (1565-1648). Родился, и большую часть жизни прожил, в Дамаске, где был раввином. Один из его учеников – Шмуэль Витал – сын Хаима Витала.

РАБАД, РАББИ АВРААМ БЕН-ДАВИД (1125-1198) – выдающийся каббалист и талмудист Прованса, известен как критик РАМБАМа. Автор книг «Торат га-Баит» и «Баал нефеш». Комментарии РАБАДа к «Сефер Иецира» поставили его в ряд наиболее ярких и известных каббалистов.

РЕКАНАТИ, РАББИ МЕНАХЕМ БЕН-БЕНЬЯМИН (1350-1440) – итальянский каббалист. Известен своими трудами «Комментарии к Торе» и «Таамей га-Мицвот»(«Смысл заповедей»). Ссылки на работы Реканати часто встречаются у Гаари. Приводя в одном месте цитату, Гаари рассказывает историю о том, что некий человек вышел в ночь «Гошана Раба» (по «Зогару» в эту ночь становится известно, прощены ли грехи и суждено ли прожить еще один год) на улицу и увидел, что его тело отбрасывает неполную тень – не достает головы. Он понял этот знак и раскаялся от всего сердца, после чего увидел, что появилась полная тень («Врата медитации», стр. 307,2).

СААДИЯ, БЕН-ИОСИФ ГАОН (882-942) – великий представитель периода Гаонов (гениев), один из лидеров Вавилонского еврейства. Написал множество работ по Галахе, комментарии к «Сефер Иецира». В книге «Эмунот ве деот» («Верования и мнения») Саадия представляет свою концепцию познания, по которой необходимым элементом в раскрытии истины является откровение.

САРУГ, ИСРАЭЛЬ (родился ок.1550) – египетскии каббалист. Был знаком с Гаари, сформулировал свой вариант лурианской системы. Он основал целую школу каббалистов, среди которых были Менахем Азария Фано, Исаак Фано и Аарон Берехия бен-Моше из Мадены. Является автором комментариев к некоторым частям Зогара.

ТАЙБ, ИСААК БЕН-БЕНЬЯМИН (родился ок.1760) – автор каббалистических комментариев к «Поучениям отцов» и «Агаде Песах».

ТОЛЕДАНО, ХАИМ БЕН-ХАБИБ ГА-ХАСИД (родился ок.1600) – раввин и каббалист, переписчик и распространитель каббалистического труда «Ерах якар»(«Дорогой месяц»), который был написан Авраамом Таланте.

УЗИЭЛЬ ИЕГУДА (родился ок.1620) – сын рабби Иосифа Узиэля. Был главным раввином в марокканском городе Фезе.

УСЕДА, САМУЭЛЬ БЕН-ИСААК (родился ок.1530) – талмудист и каббалист. Изучал основы каббалы с Хаимом Виталом и Элишей Галико. Основал в Цфате ешиву, где одновременно изучались Каббала и Талмуд.

ХАИМ, АВРААМ РАФАЭЛЬ БЕН-АШЕР (родился ок.1720) – был главным раввином Цфата. Опубликовал книгу Хаима Витала Шаарей Кедуша» («Врата святости»).

ХАИМ БЕН-АВРААМ ГА-КОЭН (родился ок.1580) в Алеппо, куда его предки попали после изгнания из Испании. Был одним из раввинов Алеппо и учеником Хаима Витала. Наиболее известен его труд «Макор Хаим» («Источник жизни») – подробные каббалистические комментарии к «Шульхан Арух».

ХАИМ ВИТАЛ (родился в 1573 в Цфате, умер в 1620 в Дамаске) – избранный ученик Гаари, вместе со своим сыном Шмуэлем Виталом взял на себя миссию записать все мысли и откровения учителя. Весь материал он сгруппировал в 2 больших труда – «Древо жизни» и «Введение во Врата». Подытожив и сформулировав лурианский метод, Витал оказал сильнейшее влияние на развитие Каббалы.

ХАЯТ, ИЕГУДА БЕН-ЯАКОВ (родился ок.1450 в Испании), изучал Каббалу у Шмуэля ибн-Шраги. После изгнания из Испании поселился в Мантуе. Наиболее известна его работа «Маарехет Га Элокут» («Система божественного»).

ЦЕМАХ, ЯАКОВ БЕН-ХАИМ – известный каббалист 17 века, родился в Португалии. Долгие годы жил в Цфате, где изучал Каббалу согласно лурианской традиции. Автор многих работ о книге «Зогар».

ШАЛО, РАББИ ИСАЙЯ БЕН-АВРААМ ГОРОВИЦ (1565-1630) – каббалист, автор книги «Шней лухот га-брит» («Две скрижали Завета»).

ШАРАБИ ШЛОМО (1720-1777) – родился в Йемене, учился в Иерусалимской ешиве «Бейт-Эль», изучал лурианское учение. Наиболее известна его работа «Нагар Шалом» включает изложение «каванот» и скрытого смысла молитв и мицвот.

ШИМОН БАР-ЙОХАЙ (РАШБИ) – великий каббалист, ученик р. Лкивы. Жил в Израиле во 2 веке н. э. Бежал вместе со своим сыном Элазаром от преследований римских властей. Они провели 13 лет в пещере возле Пкиина в Галилее, там им открылась книга «Зогар». По преданию сам Илья-пророк и Моисей являлись им и открывали тайны «Зогара». РАШБИ умер в 33 день Омера – 18 ияра.

ШМУЭЛЬ ВИТАЛ (1598-1678) – каббалист, сын Хаима Витала. Считался одним из наиболее авторитетных толкователей Талмуда в Дамаске.

ЭНТЕБИ, АВРААМ БЕН-ИСААК (1765-1858) – сирийский талмудист и каббалист. Родился в Алеппо, учился у своего отца Исаака Бераха и у Исайи Дабана. Автор книги «Иошев огалим» («Житель шатров»). Его работы занимали очень большое место в жизни еврейской общины Сирии.

ЭРГАЗ, ИОСЕФ БЕН-ЭМАНУЭЛЬ (1685-1730) – раввин, каббалист, потомок марранов. Родился в Лехгорне в аристократической испанской семье. Его учителем был Беньямин га-Коэн Витал из Реджио. Написал книги: «Шомер эму ним» («Верный»), «Мево Птахим» «(Введение») и «Минхот Иосиф»