Письма Колумбу. Дух Долины

Предисловие

Писатель в разные годы жизни написал две, казалось бы, разных книги. Разных — по месту действия, разных — по действующему герою. «Письма Колумбу» — это Америка и прославленный мореплаватель эпохи великих географических открытий. «Дух Долины» — Африка и предок человека, наш пращур. Что же в таком случае дало основание издательству объединить оба произведения под одной крышей? Та общая для них мысль, что проблемы окружающей среды все более становятся повсеместными и, следовательно, требуют глобального подхода. Тот «трагичный парадокс современной научно-технической цивилизации»[1], суть которого в том, что нависшая над человечеством угроза самоуничтожения создана самим человеком, его разумом. Тот, наконец, тезис, что именно колониальная политика капитализма определила сегодняшнюю отсталость африканских и центральноамериканских стран и их зависимость от экономически развитых государств.

Рольф Эдберг — известный шведский писатель, видный общественный и политический деятель Швеции. Был членом парламента Швеции, послом в Норвегии, делегатом Швеции в ООН, президентом шведского пресс-клуба, председателем Комитета по охране природы Шведской королевской Академии наук. Занимал и многие другие важные посты в государстве. Лауреат многочисленных премий, он в июне 1985 года был награжден газетой «Арбетет» (орган социал-демократической партии Швеции) специальной премией как «один из виднейших мыслителей нашего времени по вопросам глобального выживания».

Но Рольф Эдберг не только вдумчивый проницательный эколог, но и талантливый публицист, обладающий даром придать своим рассуждениям особую убедительность и яркость. Его книги переведены на многие языки мира. Всем им присущ высокий гуманный настрой, стремление понять прошлое человечества и найти пути из современного кризиса.

Книги «Письма Колумбу» и «Дух Долины» наряду с общей идеей имеют каждая свой пространственный и временной фон, свою фабулу, свою вещественную фактуру. Все это позволяет говорить далее о каждой из них по отдельности.

12 октября 1492 года Христофор Колумб пересек голубые просторы Атлантики и увидел наконец первый клочок суши за океаном — крохотный островок Сан-Сальвадор (Гуанахани) в группе нынешних Багамских островов. «В то историческое утро, — пишет географ из США Дж. Бейклесс, — жизнь огромного континента, по-видимому, ничем не была нарушена. Нигде, за исключением одного малоприметного островка, в тот день не ощущалось никакой суеты, никаких волнений. И тем не менее появление трех каравелл… у берега Сан-Сальвадора означало, что жизнь этих равнин, гор, озер и лесов была всего лишь чем-то иллюзорным, лишь ярким зрелищем, которому суждено было вскоре поблекнуть»[2].

Дальнейшее развитие событий хорошо известно. По следам Колумба в Новый Свет пришли алчные испанские конкистадоры, сея вокруг ужас и смерть. Затем началась эра широкой колонизации, и благодатные заокеанские земли надолго стали колониальными владениями нескольких европейских держав.

Близится 500-летие со дня открытия Нового Света. Поэтому неудивительно, что среди ученых и широкой публики все больший интерес вызывает личность самого первооткрывателя — великого генуэзского мореплавателя Христофора Колумба. Литература о нем огромна. Оценки его деяний спорны и часто взаимно исключают друг друга. Кто же он был, этот Адмирал Моря-Океана? Гениальный провидец и великий путешественник? Бескорыстный искатель новых земель и стран? Или же всеми его начинаниями двигал лишь алчный дух наживы, погоня за богатством? И вообще стоит ли расточать столь щедрые хвалы человеку, который вроде бы ничего и не открыл, поскольку не был первым? Ведь наукой доказано, что до Колумба в различных точках американского побережья — на западе и на востоке — побывали полинезийцы, римляне, норманны, японцы.

На наш взгляд, в общем и целом итальянский мореплаватель вполне заслуженно получил звание первооткрывателя Америки, ибо только после его четырех плаваний начались регулярные контакты через океаны и заселение американских земель европейцами. Слов нет, это был человек выдающийся, упорный в достижении целей, талантливый навигатор, энергичный исследователь. Но сказанное отнюдь не означает, что в биографии Колумба нет никаких темных пятен, а имя его не связано ни с какими дурными действиями испанских завоевателей в Вест-Индии.

И Рольф Эдберг, ведя в острой и полемической форме воображаемый диалог с первооткрывателем, словно воскрешает перед взором современников давно прошедшие события. Иногда справедливо, а иногда и нет, он обвиняет великого мореплавателя в том, что тот стоит у истоков многих негативных процессов экономического, политического, культурного, этнического и экологического характера, которые сопутствовали и сопровождали завоевание Нового Света европейцами.

И один из главных вопросов, поставленных автором, — личная ответственность Колумба за жестокости и преступления конкистадоров на американских землях. В современной западной литературе существует широко разделяемое мнение о том, что Испанию, ее моряков, чиновников, солдат несправедливо оболгали другие европейские конкуренты в Новом Свете — французы, англичане, голландцы, намеренно распустившие черную легенду о «мнимых» злодеяниях подданных Кастилии в заокеанских краях. И уж тем более нет никаких оснований обвинять в чем-то преступном самого великого первооткрывателя.

Вопрос, конечно, сложный и деликатный. С массой полутеневых сторон и аспектов. Многое до сих пор остается неясным из-за отсутствия необходимых источников. Но в главном Р. Эдберг прав: именно Колумб своими акциями на островах Вест-Индии положил начало кровавой эпопее конкисты. Здесь и жестокое подавление мятежей индейцев на Эспаньоле-Гаити, и проект организации торговли рабами-карибами. По этому поводу К. Маркс замечает: «Разбой и грабеж — единственная цель испанских искателей приключений в Америке, как это показывают также донесения Колумба испанскому двору. <Донесения Колумба характеризуют его самого как пирата>;… <Работорговля как базис!>»<Архив Маркса и Энгельса. 1940, т. VII, с. 100.>

Р. Эдберг прослеживает роль западной цивилизации в дальнейшей судьбе стран и народов Нового Света. Он «пишет» Колумбу: «Сегодня, меньше чем через полтысячелетия после Вашего прибытия, некогда обетованные земли истощены, источены эрозией. И повинна в этом главным образом горстка людей, которые возомнили себя призванными развивать ресурсы других материков, желательно, силами подгоняемых плеткой рабов и каторжников».

Органичен переход авторского повествования к современным проблемам мировой экологии: это загрязнение окружающей среды, хищническое уничтожение богатств природы, сокращение пищевых ресурсов при быстром росте населения Земли, тотальное разрушение традиционных укладов жизни и культуры в странах Азии, Африки и Латинской Америки. И за все это, утверждает Р. Эдберг, несут ответственность нынешние промышленно развитые капиталистические страны.

Те же слова об ответственности колониальных держав за обездоленность и нищету многих народов на планете рефреном звучат и во второй книге.

Дух Долины! Долина Эдберга — это часть Великого Африканского рифта, который тянется на 10 тысяч километров от Иордании через Красное море и почти через всю Африку — от впадины Афар до низовьев реки Замбези.

Сюжетно книга «Дух Долины» построена несколько иначе, чем «Письма Колумбу». Автор с семьей совершает паломничество в Африку — на родину человечества (которая, по его мнению, находится в Кении). Африканская природа очаровывает и ошеломляет писателя. Сквозь сегодняшний пейзаж фоном проступают картины минувшего: первозданная природа и ее очевидец — наш пращур. В руках Эдберга череп одного из далеких человечьих предков, известный ученым под № 1470. Он предмет постоянного обращения автора и повод для его глубоких и не очень радостных размышлений. Размышлений о путях развития человечества. Попытка понять, почему человек, идя по долгим дорогам эволюции, столь далеко оторвался от породившей его матери-земли.

В последние годы в Африке сделан ряд сенсационных археологических открытий, которые могут быть не знакомы многим читателям. Поэтому позволим себе ненадолго прервать основную нить нашего обзора, чтобы рассказать о главных и новейших находках останков предков человека и ранних людей и оценках их учеными.

В прошлом веке и в первой половине нашего столетия поиски родины человека производились преимущественно в Европе и Азии. Эти поиски не привели к успеху. Ученые встретились здесь с уже более или менее развитым человеком и его останками, а «недостающее звено» (существ, стоящих на полпути между человеком и обезьяной) найти не удалось.

На Африку как на прародину человека указывал еще Ч. Дарвин. В 1924 г. здесь, в местечке Таунг, в Южной Африке, англичанин Раймонд Дарт обнаружил череп шестилетнего ребенка, который, по его мнению, и представлял собой останки «недостающего звена». Дарт назвал «бэби из Таунга» — австралопитеком. Однако даже последующие многочисленные находки останков австралопитеков другими учеными не убедили многих, что прародина человека находится в Африке, а не в Азии. Слишком был живуч стереотип об отсталости Африки.

Отношение к Африке стало меняться лишь после открытий, сделанных в 60–70-е годы в Восточной Африке семейством английских археологов Луисом и Мэри Лики. О них с большим уважением рассказывает наш автор.

В 1959 году после почти 30-летних поисков супруги Лики открыли австралопитеков в Восточной Африке, в ущелье Олдувай. В 60-е годы там же были найдены останки самых древнейших представителей рода Ношо — «человека умелого». Возраст его оказался огромным — около 2 миллионов лет. Если до сих пор возраст человечества исчислялся не более чем в 0,5 миллиона лет, то можно понять, сколь сенсационно прозвучали сообщения Л. Лики. В Африку хлынули ученые.

Наиболее интересными оказались открытия на севере Эфиопии в конце 70-х — начале 80-х годов. Американский ученый Дональд Джохансон нашел в Афаре почти полный скелет прямоходящего австралопитека, получившего имя «Люси». В те же годы Мэри Лики в местности Летолил, неподалеку от Олдувая, обнаружила отпечатки следов прямоходящего предка возрастом 3,7 миллиона лет. Примерно такой же возраст имели останки австралопитеков в Афаре (Эфиопия). Целые скелеты и отпечатки следов прямоходящих гоминид свидетельствуют о том, что родина человека, по-видимому, находится в Африке — вся восточная часть ее от севера Эфиопии до юга континента.

На пути поисков не обошлось и без ошибок. Одна из них — тот самый череп 1470, который был найден сыном Луиса Лики Ричардом Лики на восточном берегу озера Рудольф в Кооби-Фора и к которому так часто апеллирует Р. Эдберг, считая его принадлежащим самому первому человеку. Увы, это не так. Хотя в те дни, когда писалась книга, иначе и не предполагалось. (Один из авторов этого предисловия в 1982 году также писал о 1470 как о самом древнем представителе человечества.) Однако еще тогда многие специалисты сомневались в правильности определения возраста находки. Спор разрешил повторный анализ. Выяснилось, что образец был загрязнен (в него попали остатки более древних пород). Новая дата — 1,6–1,8 миллиона лет. Иными словами, череп из Кооби-Фора оказался не древнее найденных в Олдувае. Он потерял свой титул «представителя первого человека». Это был череп «человека умелого».

Несмотря на эти обычные для науки зигзаги, роль африканских находок нисколько не уменьшилась. Как не уменьшилась и роль Долины.

В происхождении человека много загадочного. Самая большая загадка в том, что прямохождение и изменение формы черепа проявились задолго, по меньшей мере за 1,5–2 миллиона лет, до того как человек стал человеком, то есть стал изготовлять орудия из камня, трудиться. До сих пор предполагали, что все происходило наоборот. Какие же причины вызвали решающие изменения в строении предков человека?

Р. Эдберг придерживается мнения, что Африканский рифт сыграл главную роль в превращении четвероногой обезьяны в двуногого человека. Из недр рифта «хлынула радиация», которая и решила все. Действительно, как это доказали генетики и признали медики, радиация меняет наследственность всех живых существ.

Р. Эдберг, видимо, знаком с предположениями советских ученых, когда говорит о мутациях, которые переиначили строение наших предков и превратили их в прямоходящих гоминид задолго до появления труда. Еще в 60-е годы советские ученые пришли к выводу, что общественно-трудовая деятельность не причина, а результат морфологических перестроек ископаемых гоминид. Они обратили внимание на особые природные условия, которые сложились на востоке Африки в плиоцене — усиление вулканической деятельности и др., которые неизбежно должны были, в силу повышения мутагенности, вызвать изменения наследственных свойств у обитавших там приматов, что в свою очередь неизбежно должно было привести и к появлению прямоходящих предков человека, и к переходу в дальнейшем к систематической трудовой деятельности. Труд был единственным способом для выживания прямоходящего предка человека. Открытия последних десятилетий в Африке блестяще подтвердили эти предположения. Автор в период написания книги, видимо, уже разделял гипотезу советских ученых.

Рифтовая долина в самом деле сыграла определенную роль в антропогенезе. Об этом говорит концентрация здесь большинства местонахождений прямоходящих предков человека и «человека умелого». Но они есть и за ее пределами — на юге Африки, где приурочены к самым крупным месторождениям урановых руд. А это еще более серьезная причина повышения уровня ионизирующей радиации.

И активизация вулканов в долине, и концентрация урановых руд на юге Африки совпадают со временем выделения двуногих предков человека из мира четвероногих. Есть все основания связывать эти обстоятельства воедино. Существовали, по-видимому, и другие причины — геомагнитные инверсии, тектонические движения Африканской платформы, создавшие условия для формирования естественных урановых котлов, и т. п.

Но радиация и мутация лишь создали биологические предпосылки для появления человека. Появившийся в результате мутаций прямоходящий предок человека был обречен на гибель. И он почти вымер в конце концов, за исключением той части его популяции, которая прибегла к изготовлению орудий из камня, чтобы компенсировать ими потери от мутаций. Никто из животного мира не способен изготовлять и систематически использовать каменные орудия. Это была главная особенность раннего человека, в том числе и того, который оставил нам череп 1470. И именно она позволила человеку выжить и сохранить свой вид от гибели.

Но продолжим наше повествование.

Более экскурсов в далекие годы становления человечества Р. Эдберга волнуют и тревожат проблемы сегодняшней Африки — многоукладность с сохранением общинно-родового строя и пережитков феодальных отношений, слабое индустриальное развитие, рост населения, низкий жизненный уровень. Р. Эдберг верно называет истинную причину отсталости и бедности африканских стран — колониализм и его наследие.

На Западе привыкли считать, что все сделанное европейскими «цивилизаторами» в разных уголках планеты в прошлом — это благо, прогресс, несмотря на отдельные злоупотребления и мелкие недостойные частности. Р. Эдберг выступает против этого привычного стереотипа и убедительно показывает, что вмешательство «цивилизации» в судьбы коренного населения Америки, Африки и других стран принесло горе и потери не только аборигенам, оно отрицательно сказалось и на самих цивилизованных народах, на судьбах всего современного человечества.

Достоинство раннего человека уметь изготовлять и регулярно применять орудия производства привело со временем к столь грандиозному развитию техники, что человек стал угрожать своей матери-природе гибелью. Об этом встревоженно пишет и Рольф Эдберг. Сам Эдберг справедливо видит корень зла в порядках капитализма, или, как он его называет, «индустриального общества». Он пишет: «Индустриальное общество, выросшее из географических открытий… выполнило свою миссию. Нельзя оставлять в неприкосновенности наши производственные и общественные формы… Вопросы ресурсов и распределения нацеливают на другой образ жизни». Автор — не марксист, это либерально мыслящий интеллигент Запада, однако тревога за судьбу планеты перед растущей угрозой атомной войны, капиталистическая практика хищнического уничтожения природных богатств, которая не может не возмущать каждого из честных людей, привели его к выводу о необходимости замены капитализма обществом, где основными законами станут законы экологии и где «все ресурсы будут считаться общим достоянием». Конечно, автор по-своему рисует такое общество. «Что-то от духа крааля, в глобальном масштабе, — вот что нам надобно», — пишет он.

Дух крааля — это дух большой семьи, первобытнообщинной формы организации общества. Вернуться назад, к первобытности, не впервые призывают крупные деятели буржуазного общества в поисках выхода из тисков и противоречий капитализма. Однако переносить отжившие порядки в новые условия, как показывает история, не всегда полезно. «Дух крааля» автора может быть приемлем лишь как призыв возродить дух коллективизма, чувство взаимосвязи между людьми и единения человека с природой.

Не со всеми выводами и прогнозами автора по экологическим и социально-общественным проблемам можно безоговорочно согласиться. Отчетливо прослеживается излишняя драматизация и «глобализация» трудностей, экстраполяция на весь мир проблем современного капитализма. Автор разделяет ошибочную идею ограничения национального суверенитета государств. Оперируя категориями «богатые» и «бедные» страны, не делает различия внутри категории «богатых» стран между социалистическими странами и капиталистическими. Р. Эдберг чрезмерно пессимистичен, когда утверждает, что в современном промышленном городе невозможна красота (имеется в виду красота планировки, архитектуры и т. д.). Явно преувеличены и сроки полного истощения нефтяных богатств планеты — 1990 год. Только один пример: в маленьком Кувейте добывается сейчас 159 тысяч тонн нефти в день и разведанных ее запасов хватит при сохранении нынешних темпов добычи еще минимум на 150 лет[3].

Неоправданны и выводы Р. Эдберга о причинах недостатка пищевых ресурсов в современном мире и предсказание прихода через десяток-другой лет эпохи всемирного голода. Кое-где здесь проскальзывают даже нотки «мальтузианства» — мол, виноват быстрый рост населения Земли. («В основе наших проблем лежит непомерное размножение команды».)

По мнению советских и многих прогрессивных ученых Запада, главные причины нехватки продовольствия — не столько экономические и природные, сколько социальные. Только бессмысленная гонка вооружений, развязанная империализмом США, ежегодно отнимает у человечества десятки миллиардов долларов столь необходимых средств. А неравноправный международный экономический порядок? А долговая петля транснациональных монополий на шее развивающихся стран?

Какой же выход? Где пути, выводящие человечество из кризисной ситуации? Может быть, вернуться к «первобытному прошлому», как иногда предлагает Эдберг? Или же перестать вообще вторгаться в природу? Создать всемирные организации по охране биосферы?

Но развитие человеческого общества без взаимодействия с окружающей средой и без воздействия на природу просто невозможно: человек получает от природы все необходимое для жизни — энергию, продукты питания, различные материалы. Поэтому вторжения человека в природу были, есть и будут всегда. И далеко не все они носят отрицательный характер: строятся города, развиваются сельское хозяйство и промышленность, улучшаются ландшафты.

Суть проблемы состоит в том, чтобы не допустить (или хотя бы резко ограничить) вредные антропогенные воздействия на природу.

Вообще же говоря, отнюдь не составляет секрета, что наиболее полно и глубоко проблему взаимодействия человека с окружающей средой можно решать лишь в условиях социализма, где нет частной собственности на природные ресурсы.

Вряд ли можно согласиться и с тем тезисом автора, что разрушителем первобытного племени были белые. Отживший свое первобытнообщинный строй сменился классовым в силу законов общественного развития, а не потому, что в Африку или в Америку пожаловали белые. «Главной причиной разрушения исконного племенного строя было прибытие белых», — пишет автор и сам же приводит многочисленные примеры того, как племенные отношения стали заменяться классовыми еще задолго до появления белых в Африке и Америке. Тогда же стали складываться здесь и государства. Автор упрощает и идеализирует прошлое.

Тем не менее сам факт признания несовершенным капиталистического общества и поисков его замены знаменателен на фоне многочисленных восхвалений апологетов империализма.

Анализируя беды современного общества, автор ставит проблему и о том, что же такое человек, чем он живет и каковы его космические связи и перспективы. Но он не просто анализирует, а пытается найти какой-то выход и страстно призывает человечество отстоять свою планету, спасти ее от разрушения. И этот зов к защите планеты очень важен и ценен. «Глобальный кризис, грозящий нам параличом, возник не сам собой. Он дело рук любителей азарта, затеявших рискованную игру с жизненными элементами», — пишет Р. Эдберг. Как не вспомнить тут американских политиков, грозящих миру звездными войнами.

Автор — не ученый, а публицист, общественный деятель, поэтому в его книге не все можно воспринимать буквально. Стремление охватить все проблемы бытия человека приводит его подчас к необходимости брать примеры из многих наук, в каждой из которых быть специалистом на современном уровне одному невозможно. Отсюда в тексте — отдельные мелкие неточности, а иногда и модные поверия. Автор живет среди людей и разделяет не только их тревоги, но и заблуждения. Человек любит чудеса. Он хочет им верить. Он жадно читает о парапсихологических явлениях, экстрасенсах, неопознанных летающих объектах, о всех тех загадках, которые задает человечеству окружающий его мир и которые еще не получили до конца научного объяснения. Что же делать, таковы особенности психологии человека. Он хочет чудесного и непонятного. Не будем осуждать автора за те грехи, которые свойственны всем нам. Отнесемся к ним терпимо. Ведь не ими исчерпывается книга.

Главное в книге — тревога автора за судьбы мира, тревога за природу, тревога за судьбы человечества. И эту тревогу нельзя не разделить. Автор высоко держит лозунг борьбы за мир. И в этом мы безоговорочно его поддерживаем. Не забудем, что эта книга написана не для советского читателя, а для читателя в капиталистическом мире, поэтому призывы автора остановить азартных игроков судьбами мира, результатами труда многих тысяч поколений человечества, результатами самоотверженных трудов трех миллионов лет истории, остановить опасную игру политиканов империализма, способных уничтожить все живое в атомном пожаре, звучат очень актуально и по адресу.

В. И. Гуляев,

доктор исторических наук

Г. Н. Матюшин,

кандидат исторических наук