Поколение для Христа

Предисловие

В деревне Озеро Вобегон, по утверждению рассказчика, Гаррисона Кейллора, все женщины сильны, все мужчины красивы, а все дети высокоразвиты. Вероятно, это характерные черты общины конца 20 в., в которой налажена работа с подростками. Сильные женщины, красивые мужчины и высокоразвитые ребята.

При трезвом подходе к культуре этого или любого другого поколения молодежи становится ясно, что если в церковь привлечены только высокоразвитые дети, эта среда закрыта для погибающих. Если работники – только сильные женщины и красивые мужчины, значит источник будущих лидеров весьма ограничен. При таком ограничении церковь замыкается сама в себе и лишена возможности расти.

Пожалуй, многие родители и руководители церквей хотели бы видеть своих подростков похожими на эту образцовую молодежь в деревне Озеро Вобегон. В конце концов, это вполне безопасное место, чтобы растить детей. Тут нет хулиганов, нет наркотиков. Не бывает абортов и редки внебрачные беременности. Нет неблагополучных семей. Но даже в заманчивом городе Кейллора (на который время не влияет) церковь является скорее традицией, чем живой реальностью.

Так в чем же суть работы с подростками?

В создании безопасного убежища? В каком-то смысле – да. Но если смотреть глубже, работа с подростками – это надежда.

Надежда?

Да, надежда!

Это не хныканье жалких существ, оторванных от реальной жизни и цепляющихся за ниточку религиозной традиции, но уверенность в том, что Бог участвует даже в самых невероятных событиях, происходящих в этом безумном мире. Надежда является движущей силой работы с подростками.

Иначе только окружающая среда диктовала бы наши задачи, массовая культура определяла бы формы работы и критерием успеха стали бы личные достижения.

Книга Поколение для Христа – о надежде. Ее авторы – люди, которые работали с подростками. В ходе своей работы большинство из них вынуждены были остановиться и задуматься о сущности дела, к которому они были призваны. Многие проводили научные исследования, в ходе которых рассматривали вопросы работы с подростками как бы под линзами микроскопа, чтобы выявить самые тонкие и уязвимые места этой уникальной профессии. Каждый из авторов убежден в том, что Бог предназначил новому поколению работников с подростками выполнить нечто новое. Не обязательно другое, просто новое.

Четыре аспекта, описанные в «Части 1: Структура работы с подростками», помогают лидеру группы точнее понять задачи работы с подростками. Хотя теология всегда остается королевой наук, однако знания по возрастной психологии, социологии и истории помогают творчески мыслящему лидеру сделать теологию насущно важной для жизни своего поколения. При всех научных знаниях работа с подростками остается искусством. Дух Божий действует через интуицию наставника, помогая духовному росту юных душ.

Так же как Энциклопедия подросткового служения (1987), эта книга строится на трех положениях, рассматриваемых в «Части 2: Структуры подросткового служения»:

1. Работа с подростками начинается с того момента, когда взрослые находят способ войти в их мир.

2. Работа с подростками существует до тех пор, пока взрослые способны использовать свои контакты с ребятами для того, чтобы приводить их к зрелым отношениям с Богом через Иисуса Христа.

3. Работа с подростками прекращается, когда прерываются отношения взрослый-подросток или если эти отношения больше не способствуют его духовному росту.

В остальной части книги авторы стремятся ответить на ряд вопросов, связанных с работой с подростками. Хотя некоторые руководители-энтузиасты немедленно обратятся к той части, где содержатся вопросы и ответы, издатели настоятельно советуют не поддаваться этому искушению. Первые два раздела книги составляют основу для анализа и понимания остальной ее части.

В части 2 рассматриваются два типа структуры работы с подростками. Пятнадцать аксиом, или самоочевидных истин, извлеченных из коллективного опыта, накопленного за годы деятельности руководителями подросткового служения, нашли свое выражение в девяти моделях подростковых организаций. Автор твердо уверен, что успешная реализация этих моделей непосредственно зависит от того, насколько учитываются эти аксиомы.

Часть 3 посвящена участию взрослых в работе с подростками. Рассматривается и развивается предположение, что все виды служения среди подростков связаны между собой. Особое внимание уделяется работе с подростками как профессии, определяя работников с подростками как главную силу, которая должна привлечь поколение ко Христу, и особой роли женщин в служении среди подростков. Начиная с главы 10 текст сопровождается дополнительной информацией по рассматриваемым темам.

Реорганизация существующего служения и образования новых форм служения подросткам являются главной темой части 4. В пятой части представлены пять особых аспектов, с которыми встречается подростковый служитель. Они посвящены проблемам, связанным с массовой культурой, музыкой, семьей, неблагополучными подростками и служением в маленьких общинах.

Когда руководители ставят перед собой задачу привести данное поколение молодежи ко Христу, они обнаруживают нечто очень важное. Они не одни. Огромное количество ресурсов находится у организаций и людей, работающих с подростками вне поместной церкви, а также в методике и стратегическом подходе самой общины. Семь видов ресурсов рассматриваются в части 6.

В заключение книги издатели анализируют состояние работы с подростками в начале нового тысячелетия. Станут ли молодежные организации будущего бледным подобием Озера Вобегон или в двадцать первом столетии возобладает новое видение этого служения? Издатели надеются на возобладание нового видения. Книга Поколение для Христа дает необходимую информацию и стимул для работы тем, кто готов с молитвой и верой всем сердцем служить подросткам ради осуществления этой надежды.

Издатели выражают благодарность авторам, которые при всей своей загруженности нашли время для участия в этой работе. Благодарим также Дженнифер Айзлер, Линду Моффет и Ким Пеннингтон за предоставленную помощь.