Польша и Россия. За что мы не любим друг друга - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Александр Борисович Широкорад (ч. notes)

Сноски

1

По крайней мере, автор никогда не слышал.

2

Официальное разделение церквей на православную и католическую произошло в 1054 г., однако фактический раскол был уже в IX в. Для удобства читателя здесь и далее я буду именовать западным духовенством клир, подчиняющийся римскому папе, и, соответственно, восточным духовенством – пастырей, подчиняющихся константинопольскому патриарху.

3

Кирилл к этому времени уже умер (в 869 г.).

4

Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Кн. I. М.: Издательство социально-экономической литературы, 1959. С. 191.

5

Грабеньский В. История польского народа. Минск: МФЦП, 2006. С. 24.

6

Тымовский М., Кеневич Я., Хольцер Е. История Польши. М.: Весь мир, 2004.

7

Извините за тавтологию, но ее ввели поляки, а не я.

8

В данной монографии здесь и далее автор будет называть население стран так, как оно называлось в документах того времени.

9

Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Кн. I. С. 193–194.

10

Грабеньский В. История польского народа. С. 29.

11

Из-за скудности и противоречивости источников X–XI вв. историкам приходится иногда реконструировать события и ориентировочно указывать даты.

12

Успенский Ф.И. Первые славянские монархии на северо-западе. СПб., 1872. С. 257.

13

Голубовский П. Печенеги, торки и половцы до нашествия татар. История южнорусских степей IX–XIII вв. Киев, 1884. С. 175.

14

Существует версия, что Святополк был не сыном Владимира, а племянником, сыном убитого им брата Ярополка. Однако достоверных подтверждений этой версии нет.

15

Материалы сайта: http://www.vgd.ru/STORY/table02.htm

16

Материалы сайта: http://www.vgd.ru/STORY/table02.htm

17

Норвич Дж. Срединное море. История Средиземноморья. М.: АСТ; Астрель, 2011. С. 158.

18

Монофизитство (евтихианство) – христологическая доктрина в христианстве, возникшая в V веке и постулирующая наличие только одной Божественной природы (естества) в Иисусе Христе и отвергающая Его совершенное человечество. То есть, вопреки православному учению, монофизитство исповедует, что Христос – Бог, но не человек.

19

Изборник (Сборник произведений литературы Древней Руси). М.: Художественная литература, 1969. С. 287.

20

Воишелк – языческое имя. Приняв христианство, Воишелк оставляет княжеский престол и постригается в монахи под именем Давида.

21

Здесь и далее, говоря о детях царственных особ, автор, следуя принципу древних летописцев и хронистов, в ряде случаев опускает детей, умерших в молодом возрасте и не совершивших поступков, вошедших в историю.

22

С 1939 г. Вильнюс.

23

Иловайский Д.И. Собиратели Руси. М.: Чарли, 1996. С. 163.

24

Гудавичюс Э. История Литвы с древнейших времен до 1569 года. М.: Фонд имени И.Д. Сытина; Baltrus, 2005. С. 399.

25

Все царские и советские историки, за исключением В.В. Похлебкина, старательно умалчивают включение в состав Великого княжества Литовского с 1425 г. по 1494 г. Рязанского княжества.

26

О нем мы подробнее узнаем в следующей главе.

27

Схизматиками католики называли православных.

28

Князь Любарт (1312–1397) – сын Гедимина, православное имя Федор. Дважды женат: с 1331 г. – на Анне Андреевне, княжне волынской, с 1349 г. – на Агафье Константиновне, княжне ростовской.

29

Vetera monumenta Poloniae et Lithuaniae. Roma, 1860. Т. I. № 776. S. 581.

30

Магдебургское право – одна из наиболее известных систем городского права, сложилось в XIII в. в немецком г. Магдебург. Юридически закрепило права и свободы горожан, их право самоуправления.

31

Малороссийский Стародуб, не путать со Стародубом на Клязьме.

32

Ян (Иван) Богданович Сапега (ум. в 1546 г.) происходил из брянских бояр, родоначальником рода был его дед Семен Сапега (Сопига) – писарь великого князя литовского Казимира Ягеллончика.

33

Я употребил термин «депортация», хотя формально надо говорить «насильственное переселение». Ведь депортация – это исключительно переселение из одного государства в другое. Но смоляне, тверичи, рязанцы и другие выселявшиеся сразу после включения их городов в состав Великого княжества Московского считали, что их переселили в другие страны.

34

Кром М.М. Меж Русью и Литвой. Пограничные земли в системе русско-литовских отношений конца XV – первой трети XVI в. М.: Квадрига, 2010. С. 256.

35

Боюсь, что тут у определенной части читателей возникнет аналогия с репрессиями в конце 30-х гг. ХХ в. в Красной армии. На самом деле аналогия тут чисто внешняя, т. е. похожи факты, но суть совершенно иная. Иван IV уничтожал профессиональных воевод. Так, десятки князей Курбских участвовали в походах Ивана III, Василия III и Ивана IV и честно сложили головы за землю Русскую. Репрессии же конца 30-х гг. ХХ в. были направлены в основном на героев Гражданской войны – выдвиженцев председателя Реввоенсовета Л.Д. Троцкого. Вместо них пришли новые командиры, которые и выиграли Великую Отечественную войну, в которой уцелевшие герои Гражданской войны не сыграли особой роли. Аналогичная ситуация была и во Франции, когда десятки и сотни генералов, сделавших молниеносную карьеру во времена Революции, ушли со сцены в конце XVIII в., а Европу покоряли совсем другие люди, которые к 1793 г. были лейтенантами, а то и просто рядовыми.

36

Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Кн. III. С. 614.

37

Князь Криштоф Радзивилл (1547–1603 гг.), каштелян трокский, воевода виленский, великий гетман литовский, позже получил за свои военные таланты прозвище «Piorun» («Перун», т. е. «Гром»).

38

Цит. по: Беднов В.А. Православная церковь в Польше и Литве. Минск: Лучи Софии, 2002. С. 96.

39

Цит. по: Беднов В.А. Православная церковь в Польше и Литве. Минск: Лучи Софии, 2002. С. 102–103.

40

Так в Польше в XVI–XVIII вв. называли протестантов.

41

Грабеньский В. История польского народа. С. 224–225.

42

Похлебкин В.В. Внешняя политика Руси, России и СССР за 1000 лет. М.: Международные отношения, 1995. С. 391.

43

Цит. по: Беднов В.А. Православная церковь в Польше и Литве. С. 111–112.

44

Православное имя Дмитрий, а языческое – Корибут.

45

Козацтво и хлопство – личные дружины Вишневецкого. Все крупные и средние магнаты Литвы и Польши владели «частными армиями», не подчинявшимися королю.

46

По другой версии, дело было в 1553 г.

47

Яворницкий Д.И. История запорожских казаков. Киев: Наукова думка, 1990. Т. 2. С. 20–21.

48

Здесь и далее речь идет о Малой Хортице.

49

Я написал «4 тыс. казаков», следуя Яворницкому (Т. 2. С. 24). Однако на следующей странице Яворницкий говорит о поляках, взятых в плен с Вишневецким, и не упоминает о казаках. Так что «казаки» Вишневецкого в 1564 г., скорей всего, были польскими шляхтичами – искателями приключений. Это тем более вероятно, что в 1563–1564 гг. Вишневецкий вообще не появлялся в Приднепровье.