Последний самурай

В войне главное не побеждать, а не участвовать

— М-да уж… — Протянул я многозначительно, глядя в одну точку.

Потом закрыл страницу очередного информационного сайта и снова уставился в монитор компьютера, пытаясь переварить прочитанное.

В голове творился сумбур, на душе лежала здоровенная какаха, на языке слова вертелись неприличные, в основном матерные.

Если опустить мутную историю с появлением загадочных Разломов, о которых толком никто ничего не знал, даже интернет, который, вообще-то, знает все, ситуация выглядела следующим образом.

Да, на самом деле в этом «чудесном» мире везде, всюду, повсеместно обитали демоны. Только с национальным, так сказать, колоритом и особенностями, вытекающими из географического положения места жительства.

В Европе, что вполне логично, появились европейские демоны. Прямо как с картинок разнообразных рукописных трудов, осуждающих греховность и сулящих муки вечные в аду. Эти демоны выглядели чинно, благородно, толерантно — рога, хвосты, склонность к извращениям и повышенное либидо. Все по канонам. Суккубы, инкубы, хренубы и черт его знает, какая еще срань. Меня это не особо волнует, я не в Европе.

В Африке, Австралии и всякой подобной географической заднице, повылазила кровожадная народно-творческая дрянь. Просто черно-красные, просто злые, с разрисованными рожами и трудно произносимыми именами. Вроде бы там они вообще жрали все подряд и всех подряд. Душа человеческая мало их интересовала, им мясо подавай.

Я бы, кстати, на месте африканских демонов тоже отличался особой кровожадностью. У всех собратьев — чистенькие городишки с цивилизацией, население культурное. Можно о высоком поболтать перед трапезой. А у этих — зулусы с копьями по саване бегают и говно носорога на каждом шагу валяется под ногами.

Ну а в Азии, что для меня было важнее всего, теперь разгуливают азиатские потусторонние твари. По традиции, в Японии эта история сложилась особо тяжело и муторно. Я почти час пытался разобраться в иерархии местных существ мистического толка. В их видах, названиях и особенностях.

Например, О́ни, которую встретил ночью в парке, это — ёкай. Такая разновидность демонов. Причём слово «ёкай» имеет очень широкое значение и может обозначать практически все сверхъестественные особи японской мифологии или даже заимствованные из европейской. Но в то же время, ёкай — это разновидность Обакэ. Что тоже является общим названием всех монстров, призраков или духов.

В общем, мои новые сородичи подошли к вопросу классификации демонов с огоньком и креативом. Я запутался где-то на пятом определении шестой разновидности. А потому в итоге просто плюнул на все это дело. Будем решать проблемы по мере их поступления, а демонов изучать на практике. Особенно в данном случае мне сильно поможет Кайоши. Если я его, конечно, найду.

Просто утром, когда топал на работу, успокаивая нервы свежим воздухом после «разговора» с братцем, я проанализировал все случившееся ночью, и пришел к выводу. Вернее к нескольким.

Во-первых, очевидно дед отлично разбирается в демонских разновидностях, если он так запросто, с наскока кинулся в драку с О́ни. Потому что знал, конкретно этой твари нужна лишь человеческая плоть. Она не высосет душу, не вырвет сердце… Хотя, нет. Сердце как раз вырвет. Короче, Кайоши знал, что девку можно мутузить чисто физически, не рискуя чем-то бо́льшим.

Во-вторых, дед дерётся как Джеки Чан и Брюс Ли одновременно. Я хочу так же. По крайней мере, собираюсь попробовать. Мне нужно сделать Такито более опасным, чем он есть сейчас. Ибо в данную минуту, чисто внешне, я выгляжу как студент-практикант, оказавшийся без присмотра старших. Высоковат, ходоват, лоховат. Физиономия вроде симпатичная, но при этом какая-то… наивная, что ли.

В-третьих, Кайоши вообще полезный тип. Он знает местных, достаточно вспомнить старушку Тенноки. Может объяснить какие-то нюансы, если я их не догоню, отталкиваясь только от воспоминаний Такито. С якудзой, опять же, подскажет. То есть, как источник информации, он исключительно хорош. При этом сам лишних вопросов не задаёт. Золото, а не дед.

Ну и главная причина моей заинтересованности в Кайоши — он может быть ни разу не человеком.

Ночью, в суете, я упустил парочку очень важных моментов. Девка-демон узнала деда. Конкретно его. То есть они уже встречались. Она ведь сказала ему, мол, чего ты влез, если давным-давно отказался от своего рода. И тут ситуация двоякая. Род Кайоши мог быть человеческим, а мог и наоборот. Кроме того, вызывает вопросы дорога, по которой возвращались из сквера. Ее не существует. Вот в чем прикол.

Когда я сегодня вышел из дома, первым делом отправился туда, откуда мы с дедом ночью явились. С памятью у меня, слава богу, все хорошо, и я точно знал, поворот налево, потом сразу направо. Так вот… Там стояли вполне обычные высотки. И дальше тоже. И еще дальше. Нигде не было тех старых домов, которые я видел своими глазами. Соответственно, как бы безумно это не звучало, есть подозрение, Кайоши вел меня через какую-то параллельную реальность. А если дедушка умеет исполнять подобные фокусы, может, он способен в разные миры ходить? Например, в мой.

В общем, я решил, что поиск Кайоши — первоочередная задача.

А демоны… Что толку учить их названия? Какая, к чёртовой матери разница, как оно зовётся, как выглядит, если справится с ним практически невозможно. Имелись способы изгания и защиты, это да. Я прочёл целый список советов на тему «Что делать, если вас пытается сожрать ёкаи». А вот способов убийства не нашел.

Вообще, как утверждала информация в интернете, война между демонами и людьми была перманентной и шла с попеременным успехом.

Лишь в одной только стране с этими тварями не воевали, на них там охотились. Я мог бы даже не смотреть название страны. Естественно, Русь-матушка не подвела! Причем охотились не ради торжества справедливости или победы добра над злом, а ради выгоды и наживы.

К примеру, если поймать черта при полной луне за правое копыто, он тебе мешок золота даст. Примета такая имелась, неизвестно кем придуманная. Вот и носились граждане Российской империи в полнолуние за чертями, хватая их за копыта, иногда на всякий случай за оба, и требуя обогащения. Несколько статей утверждали, что периодически демоны земли россейской грозились накатать жалобу в ООН о жестоком обращении с порядочной нечистой силой.

Честно говоря, когда читал, аж душа заболела. Вот какая она оказывается, ностальгия по березкам. Резко захотелось домой. Но…

Теперь мой дом здесь. В Японии. Которая, кстати, тоже отличилась от остальных. Местные граждане с демонами сосуществовали. То есть, четко поделили время. Днем — люди живут, как хотят. Ночью — твари всякие бродят. Если в темноте понесло человечка гулять, к примеру, по паркам, то это его путь, его выбор.

Хотя защиты на дома ставили все равно. Мало ли, вдруг в ночи у какого-нибудь бестолкового ёкая с голодухи фляга засвистит. Попутает, что разрешено, а что нет, и полезет прямо в жилище. А это — дурной тон и нарушение приличий. Другой вопрос, когда тебя уже сожрал демон, особо ты свою правоту не докажешь. Поэтому меры предосторожности имели место быть во всех домах и зданиях.

Амулет, как у Кэзухиро, тоже являлся разновидностью защиты. Их носили те, кто вынужден работать по ночам. Например, полицейские. Демоны демонами, но воровать, убивать и совершать плохие поступки люди не перестали.

И тут вылез один крайне занимательный момент. Я вдруг наткнулся на описание роли, которую в мире, полном демонов, играли якудзы.

Мафия, говорите… Ну, да. Все те сферы, которые традиционно ими контролировались в моей прошлой жизни, тут точно так же находились под жёсткой рукой борёкудан. Были еще мелкие банды, одиночки, ОПГ и все такое. Но их держали в узде якудзы.

Это ладно. Это понятно. Интересно другое. Внезапно, после прихода демонов бандиты, рэкетиры и убийцы вдруг вспомнили, что вообще-то они, на секундочку, потомки самураев.

Вот этого лично я не знал, а потому сильно удивился. Хотя, наверное, предположить подобную связь было бы логично. Неспроста ведь у якудзы имеется свой кодекс.

Вернее, не совсем так. Точное происхождение якудза оставалось предметом споров и достоверных фактов не имело. Однако, как утверждали многие источники, подавляющее большинство современных якудза произошли от двух низших слоев населения — тэкия и бакуто. Случилось это где-то в районе семнадцатого века.

Тэкия — коробейники, торговавшие краденным и некачественным товаром. Начало звучит, как бы, не очень. По мере их превращения в организованную группировку, эти барыги заполучили контроль над большим количеством торговых точек, которые впоследствии сдавали другим торговцам. На достигнутом они не остановились и начали предоставлять за немалую плату охрану своим же арендаторам.

Тэкия по факту не нарушали закон, поэтому правительство официально признало их, а главари получали статус, близкий к самурайскому. Это означало, что им было позволено обладать фамилией и двумя мечами.

Бакуто — картежники и организаторы азартных игр. Бакуто считались классом ниже, чем тэкия. Азартные игры в Японии были нелегальны и презирались обществом. Тем не менее, современные якудза позаимствовали очень многое от бакуто, включая название. Худшей комбинацией карт в популярной тогда карточной игре «ханафуда» были карты 8−9–3 (на японском «я-ку-дза»). Название этой комбинации стало словом, используемым игроками для обозначения чего-то бесполезного. Очень скоро простой народ стал называть так самих бакуто, подразумевая бесполезность преступников для общества.

Но вот первым достоверно известным главарем, объединившим под своим руководством всю эту братию, значился некий Бандзуйин Тёбэй. Сам он был бывшим самураем. Завязав со службой парень отправился скитаться и как-то невзначай открыл в столице игорный притон.

Я, конечно, не знаю, каким конкретно образом он к этому пришёл, история умалчивает, но в данном случае моя любимая фраза «у самурая нет цели, только путь» заиграла новыми красками.

И вот уже после этого Тёбея якудзами начали становится ронины — бывшие самураи, потерявшие покровительство своего феодала и отправившиеся в странствия.

Именно по этой причине ранние якудза чтили бусидо — кодекс самурая, восхваляющий справедливость, мужество и традиции. Потом уже был сформирован дзинги — кодекс якудза, который запрещает им вредить простым гражданам, обязывает соблюдать верность клану, а так же обязует всегда следовать пути чести и достоинства.

Вот именно о чести и достоинстве, а так же о простых людях, вспомнили современные мафиози, когда случился первый Разлом и оттуда полезли демоны.

То есть, якудза точно так же продолжали заниматься всеми криминальными темами, но при этом — тадам! Боролись с потусторонними тварями. Буквально.

Каждую ночь они отправляли на улицы патруль, который ходил по городу, контролируя покой жителей. Если патрулю попадались навстречу демоны, их калечили по мере возможности. Если на пути ночного патруля встречался заблудившийся человек, его провожали домой. Если патруль натыкался на демона, собирающего отужинать каким-нибудь бедолагой, этого бедолагу спасали.

Короче, не мафия, а прямо Тимур и его команда.

— Такито-кун, пора на обед. — Из-за перегородки вынырнуло довольное лицо моего «друга» Исаму Гото.

— Ты уже устал? Наработался? Смотрю, руки в кровь сбил, пока строчил отчеты. — Сказал я с выражением искреннего сочувствиея на лице.

— Да. Очень. — Кивнул Исаму.

В силу скудоумия он даже не понял, с моей стороны это был сарказм. А причина сарказма в том, что совсем недавно у нас уже был завтрак. Прошло пару часов и вот — здравствуйте, начался обед. Не понимаю, как эта нация ухитряется быть технически продвинутой, если они все время едят.

Я ещё вчера обратил внимание на несколько странный распорядок дня офиса.

То есть у нас вполне официально имелось три перерыва. Три! Полчаса утром, час днем и полчаса… внимание…на вечерний перерыв. На кой черт он мне нужен? Я лучше быстрее закончу работу, пойду домой и там устрою себе вечернюю сиесту.

При таком раскладе, куда там, на фиг, работать? Тут не успеваешь первый раз отдохнуть, а уже второй подкрался.

Кроме того, во время работы мои коллеги очень внезапно вдруг откидывались на спинку стула и… засыпали. Я сначала, когда увидел подобную сцену, думал мужик прикалывается. Но нет. Оказалось, что «инэмури» (короткий сон) вполне себе разрешенное явление. То есть сидишь, сидишь, надоело работать — хренак! Башку окинул на подголовник и дрыхни себе на здоровье. Тебе вообще никто ничего не скажет.

— Так ты идешь? — Снова поинтересовался Исаму. Настойчиво так поинтересовался, навязчиво.

Если бы Гото не был бестолковым придурком, я бы решил, парню от меня снова что-то нужно, вот он и хитрит. Про отчет, правда, пока не заикался. А других причин, дабы звать меня столь активно на обед, у него не имелось. В его чистую мужскую дружбу я не верю.

— Неохота что-то. — Ответил я Исаму, в большей мере не желая провести этот час в его обществе.

Вот неприятен он мне и все тут. Как шнырь бегает, вынюхивает что-то своим носом. Выгоду ищет.

— Такито-сан! — Из-за другой перегородки показалась Иоши.

Она после нашей вчерашней очень короткой прогулки сегодня уже раз двадцать пыталась завести разговор. Слава Богу, не про карандаши, как делала это раньше с настоящим Такито.

— А я вам обед принесла. — Радостно сообщила она и в доказательство своих слов продемонстрировала контейнер с пятью отделениями, который держала обеими руками.

— Эм… Втанабэ-сан, вы ведь мне уже предлагали утром завтрак и я отказался. Теперь у вас обнаружился ещё и обед. Вы, наверное, сразу на весь день подготовились? Ужин, полдник будут? — Осторожно спросил я, намекая интонацией голоса на шутку юмора.

— Конечно. — Кивнула девушка с серьёзным видом. — Так что? Давайте пообедаем.

Меня аж передернуло внутри. Вот как ее послать, если она упирается ради своей симпатии изо всех сил? Проще ребенка обидеть. Тот хоть сразу забудет обиду.

Это же надо, притащила сразу все три приема пищи. Мне притащила. Старалась.

Милая, добрая, хорошая, но прибить ее хочется, честное слово. Вот как раз за эту прилипчивую, навязчивую заботу.

— Не могу. — Сообщил я Иоши, изобразив расстроенное лицо. — К сожалению, обещал Исаму.

Гото, который до этого получил отказ, удивленно уставился на меня, но, к счастью, сразу быстро словился.

— Да, Втанабэ-сан. Извините, но я уже пригласил своего друга на обед.

Я после этой фразы вскочил со стула, ухватил Исаму за рукав и потащил к выходу, пока Иоши не надумала пойти с нами. Она может. У нее ума хватит.

— Так рад, что ты… — Начал мой «друг», но я его перебил, не дослушав до конца.

— Куда пойдём? Давай только не в офисную столовую. Туда может Иоши Втанабэ заявиться

— А-а-а-а-а… Ну отлично. Я как раз хотел предложить кафе неподалёку. — Обрадовался Исаму. Он, кстати, тоже был немного странный сегодня. Дерганый какой-то.

Пока мы спускались вниз и выходили на улицу, Гото оглянулся по сторонам раз двести. Будто искал знакомых или наоборот, подозревал, что за ним следят.

— Идём вон туда. — Сказал Исаму и махнул рукой в сторону забора, за которым, насколько мне известно, шла стройка.

— Зачем туда? — Удивился я.

— Короткий путь. Кафе новое, на соседней улице. Очень вкусно готовят. — Пояснил товарищ, при этом нервничая все сильнее.

В тот момент я решил, что дело в пресловутом отчёте. Он все-таки его не сделал и теперь пытается сообразить, как подмазаться, чтоб добиться помощи от меня.

— Хорошо. — Кивнул я и двинулся вслед за Гото.

Ситуация прояснилась ровно через пять минут. Вернее, прояснилась причина поведения Исаму.

Мы завернули за забор и оказались на территории строящегося объекта. Но это полбеды. Гораздо интереснее, что я сразу практически уткнулся носом в черный тонированный автомобиль с открытыми дверьми, возле которого стояли мои знакомые, почти друзья — Кэзухи и Макито. Те самые якудзы которые вчера приходили в офис.

— Вот ведь говна кусок… — Высказался я вслух и раздражённо сплюнул.

Исаму возмущённо вскинулся, решив будто мои слова относились к нему. Нет, он конечно, то еще дерьмецо. Специально потащил сюда, дабы сдать мафиози. Учитывая, что в этот раз они в офисе светиться не стали, меня явно не для разговоров хотели увидеть. Думаю, пришло время беспокоится за сохранность организма.

Однако в данный момент я говорил не о Гото. Я говорил о своём брате Кэзухиро. Он обещал уладить вопрос с якудзами, но судя по этой встрече, ничего не уладил.

— Здоровья вам, Адачи-сан. — Произнёс Кэзухи. — Хотя, наверное, такое приветствие сейчас неуместно. Со здоровьем, как раз, намечаются проблемы. Присядьте в машину. Мы все-таки немного покатаемся.