Повседневная жизнь людей Библии

1

В русском синодальном переводе Библии имя Элохим обычно передается словом «Бог», а Яхве — Господь. Имя Яхве, которое изображалось на письме согласными буквами YHWH, прочитывалось так, как если бы это было слово «Адонай» — «Господь». Позднее к согласным YHWH были добавлены гласные от слова «адонай» (по правилам еврейского языка первое ♦а» стало произноситься как «э»), вместо «Яхве» возникло прочтение и написание «Й-э-Х-о-В- а-Х», или «Иегова».

2

Лакиги — ныне это Телль-эд-Дувейр (новоевр. Телль-ЛахиШ), находящийся в 6 км юго-западнее Бейт-Джибрина (Элевферополя).

3

Халдея, страна халдеев — одна из наиболее известных земель на побережье Персидского залива. Здесь находился город Ур Халдейский. Со временем слово Халдея стало служить обозначением для всей Вавилонии.

Ханаан — древнее название территорий Палестины, Сирии и Финикии.

4

" Галилея (округ) — область севернее Самарии на запад от Галилейского моря.

5

Арад — город на южной границе Ханаана, ныне Телль-Арад, в 27 км южнее Хеврона.

6

КI в. существовало несколько вариантов текстов Торы (Пятикнижия). В конце I в. до н. э. в городе Ямния (Явнее, Палестина) группа иудейских законоучителей создала единый текст иудаист- ского Писания. Окончательная канонизация и кодификация еврейской Библии произошла в VII–IX вв. в г. Тивериада (Палестина) и связана с деятельностью масоретов (от евр. «масора» — «предание», «традиция»), хранителей иудаистской традиции. Этот текст получил статус священного.

7

Левиты — потомки трех сыновей Левия: Пфсона, Каафа и Ме- рари. В пустыне Господь избрал левитов в Свою нераздельную собственность, и они были посвящены на служение Ему. Из числа левитов были назначены и священники — Аарон и его сыновья. Внутри колена Левия следует различать священников из рода Аарона, к которому должен был принадлежать и первосвященник, и остальные левиты, которые хотя и происходили от Левия, но не были потомками Аарона. Левиты не получили, как все остальные колена, удела в Ханаане; их «частью» был Сам Господь. Израильтяне отдавали левитам десятину от собранного урожая и от скота. В свою очередь левиты отдавали десятую часть от полученного священникам. Левиты подчинялись священникам.

8

Прерванный половой акт (лат.).

9

Пятикнижие впитало в себя многовековую традицию народной словесности, среди его источников: «Книга войн Яхве», «Книга доблестного», книги языческих пророков, «родословия», складывавшиеся на базе родо-племенных генеалогий и содержащие историю предков, жреческие космогонические и исторические конструкции.

10

Едом — область, располагавшаяся в горах Сеир.

11

Амон (искусный работник) — градоначальник Самарии во времена Ахава; название Самарии.

12

Арам — сын Сима, родоначальник арамеев или сирийцев; название Сирии.

13

Филистимляне упоминаются уже в перечислении народов в Быт. X: «От Мицраима произошли… Каслухим, откуда вышли филистимляне». Они происходили с острова Кафтор (Крит). Часть филистимлян сначала переселилась туда с Крита вместе с теми «народами моря», которые в XII в. до P. X. совершили нападение на Египет. Позднее они достигли южных границ Ханаана, пройдя через область у горы Касиос. Другая часть переселилась в Палестину непосредственно с острова Крит. Обе группы слились там с филистимлянами, издавна жившими в Палестине, на земле, которая хранит предания о них со времен Авраама и Исаака.

14

Финикия — страна на побережье Средиземного моря, расположенная севернее Кармила, между горами Ливана и Средиземным морем.

15

Израильтяне — потомки Измаила (Аравия, аравитяне).

16

Мадианитяне (евр. «мидьян» — «спор», «ссора»), потомки четвертого сына Авраама от Хеттуры. Всех сыновей Хеттуры Авраам еще при жизни своей отослал «в землю восточную», в сирий- ско-аравийскую пустыню. Позднейшим арабским географам был известен город Мадиан, который был расположен восточнее Акабского залива.

17

Амаликитяне — могущественное кочевое племя, занимавшее пространство между Палестиной и Египтом в северной части Синайского полуострова. За их беспричинное и коварное нападение на народ Божий Господь решил совершенно изгладить память Амалика из поднебесной. Они были поражены Гедеоном, Саулом, Давидом и, наконец, по слову Господню совершенно уничтожены коленом Симеоновым.

18

Рехавиты — потомки Рехава. Ионадав, сын Рехава и родоначальник рода рехавитов, запретил своим потомкам пить вино, строить дома, сеять хлеб, разводить виноградники или ухаживать за ними. Всю свою жизнь они должны были жить в шатрах.

19

Газер (евр. и в совр. науч. лит-ре — Гезер) — хананейский город, имевший собственного царя, который был побежден Иисусом Навином. Хотя Газер был предназначен для жительства левитам, израильтяне, однако, не изгнали из него хананеев.

20

Аморреи (значение связано с аккад. «амуру», «запад») — происходят от Ханаана, сына Хама. Занимал область Сирии и Палестины, которую вавилоняне в III тысячелетии обозначали как «землю Аморреев».

21

В документах из архива Телль-Амарны также упоминается некая местность с названием Убе, которую ученые отождествляют с Арам-Хова.

22

Халдеи (<евр. «касдим»; вавил. «калду»; греч. «халдайой») — арамейское полукочевое племя, поселились на юге Вавилонии, восприняли вавилонскую цивилизацию, заложив основу Нововавилонского, или Халдейского, царства. Слово «халдей» употребляется также как обозначение определенного разряда вавилонских жрецов, занимавшихся толкованием снов и астрологией.

23

Иудея — удел колена Иуды, а также Южное царство, образовавшееся после распада единого Израильского царства при царе Ровоаме. Кроме того, Иудеей позднее стала называться область в окрестностях Иерусалима, заселенная иудеями после их возвращения из вавилонского плена.

24

Самария — столица израильского Северного царства, находилась примерно в 12 км северо-западнее Сихема.

25

Иевусеи — народ, проживавший в Ханаане еще до прихода израильтян. Родоначальником иевусеев был один из сыновей Ханаана, внука Ноя. В Ветхом Завете они неоднократно упоминаются как жители Иерусалима.

Ирод — Ирод Великий, второй сын идумейского вождя Анти- патра, глава семейства царей и правителей Иродов, правивших в Палестине в I в. до P.X. В 47 г. до P.X. после смерти Антипатра он был назначен Юлием Цезарем прокуратором Иудеи и вторгся туда с римскими войсками. В 37 г. до P. X. он взял Иерусалим, изгнал Хасмонеев (последнюю династию еврейских правителей) и стал царем Галилеи и Иудеи.

26

Тир (греч. форма евр. названия Цор, «скала») — укрепленный город финикийцев на острове, расположенном вблизи ливанского побережья, современный Сур, находящийся в 40 км севернее Акко. С течением времени Тир стал более значим, чем Сидон, вместе с которым он часто упоминается в Библии. В 27-й главе Книги пророка Иезекииля замечательно изображен этот торговый город, богатый и красивый, влияние которого распространялось и на финикийские колонии в Северной Африке (Карфаген).

27

Навал («неразумный», то есть безбожный, безумец) — богатый скотовод, владелец имения близ Кармила на юге удела Иуды. Его пастухи находились под защитой людей Давида, скрывавшегося от Саула. Однако Навал отказал Давиду в помощи. Его жене Авигее удалось исправить ошибку мужа и отвратить месть Давида, что спасло Навалу жизнь, но через десять дней «поразил Господь Навала, и он умер».

28

Газа — один из пяти главных филистимлянеких городов, отданный по жребию колену Иудину, но так и не взятый им. Расположен на берегу Средиземного моря южнее остальных филистим- лянских городов.

29

Таре — город в Киликии, завоеванный в 833 г. до P.X. Салмана- саром III. В 64 г. до P. X. стал столицей римской провинции Кили- кии. Он был местом встречи культуры, науки и религии двух древних цивилизаций — Ближнего Востока и Г£>еции.

30

Первый среди равных (лат.).

Гаваон («возвышенное место») — крупный город в Ханаане, после израильского завоевания отданный в удел колену Вениамина и затем переданный левитам. Местоположение Гаваона определить сложно. Принято считать, что он находился на месте современного Эль-Джиба (ивр. Швон), примерно в 9 км северо-западнее Иерусалима.

31

Еврейское слово «берит» — «соглашение», «союз» — встречается в тексте Ветхого Завета 285 раз. Его этимология окончательно не выяснена. Оно, возможно, происходит от арабского слова «рассечение» или от аккадского бириту — «кандалы», «узы» или от еврейского «бара» — «видеть», «избирать». Слово «завет» встречается в Библии в целом ряде характерных словосочетаний: «вступить в завет», «преступить (нарушить) завет», «поставить завет», «положить завет», «хранить (соблюдать) завет». Чаще всего (86 раз) встречается словосочетание «рассекать завет» (в Синодальном переводе оно обычно передается как «поставить завет» или «заключить завет»). Слова «завет» и «союз» не являются буквальным переводом соответствующего еврейского слова, они, скорее, передают его общий смысл. «Берит» можно перевести также как «договор», «условие» и т. д.

32

Иевус — старое название Иерусалима (Иис. H. 15:63).

33

Шураки А.

34

Милло (евр. «насыпь»). Давид обновлял стены Иерусалима «кругом от Милло и внутри» (2 Цар. 5:9). Милло, таким образом, представлял собой укрепленное сооружение города, находившееся, по-видимому, в его северной части.

35

Раав — иерихонская блудница, принявшая двух еврейских соглядатаев, посланных Иисусом Навином для осмотра Иерихона,

36

и помогшая им скрыться, ибо верила, что город будет предан Гос

37

подом в руки израильтян.

38

Силоам (евр. Шилоах, «посылающий*, «проводящий*, то есть «водопровод», «желоб для воды»).

39

Хаг Хасуккот»; греч. «Скенопегиа») назывался также праздником сбора плодов. Из трех праздников, требовавших паломничества в Иерусалим, он был самым радостным и торжественным.

Зоровавель (евр. форма от аккад. Зеру-Бабили, «семя (потомство) Вавилонское») — сын Салафиилов, иудейский князь, которого персидский царь Кир в 538 г. до Р.Х. назначил областеначальни- ком Иудеи.

40

Храм, построенный Соломоном, просуществовал почти 380 лет, в августе 586 г. до P.X. он был разрушен халдеями (Вавилоном). По возвращении евреев из плена персидский царь Кир издал указ о восстановлении Храма, и вернувшиеся вместе с Зоровавелем израильтяне начали строительные работы. Однако из-за многочисленных трудностей дело вскоре застопорилось. Строительство было продолжено лишь в 520 г. до P.X., а в 515 г. до P.X. состоялось освящение восстановленного Храма.

41

Девора — пророчица, жена Лапидофа, жившая под названной ее именем пальмой между Вефилем и Рамой, на горе Ефремовой, и во время угнетения Израиля царем Асора Иавином была судьей. От нее Варак получил повеление отправиться на битву с военачальником Иавина Сисарой; она сопровождала Барака по его желанию и подала знак к атаке. После битвы Девора вместе с Бараком воспела одержанную победу в торжественной песне.

42

Дамаск — древнейший город на реке Аване (Бараде) восточнее горы Ермон.

Адонаи — Бог. Близкое по звучанию имя «Адони» евреи заимствовали также, по-видимому, от финикиян, у которых оно означало «царь», «господин» (от бога солнца Адониса).

43

Нетофа — город близ Вифлеема (возможно, нынешнее селение Бент-Нетиф), уроженцы которого вернулись из плена с Зоро- вавелем.

44

IIIеал — пристанище мертвых.

45

Евер (евр. «эвер») — кочевник.

46

Аморреи (значение связано с аккад. «амуру» — «запад») происходят от Ханаана, сына Хама. Этот народ занимал области Сирии и Палестины, которые вавилоняне в III тысячелетии обозначали как «землю Аморреев».

47

Силоам (евр. «шилоах» — «посылающий», «проводящий») — источник, от которого зависело водоснабжение Иерусалима.

48

Урим (совершенство или утверждение) — определенного мнения о значении выражения «урим и тумим» нет (в двух местах, видимо только с целью сокращения, употреблено только одно слово «урим»). Есть мнение, что урим и тумим не были какими-то отдельными предметами, так как нигде не сказано об их изготовлении, как сказано обо всех других, но сказано только об их «возложении». Можно предположить, что урим и тумим означает некую возможность (способность) вопрошать и разуметь волю Божию. Некоторые полагают, это выражение отражало понятие «жребий», поскольку слова «урим» и «тумим» на еврейском языке начинаются: первое — на первую букву алфавита (алеф), а второе — на последнюю (тау). Связывалась такая возможность с наперсником, хотя воля Божия испрашивалась также и через посредство ефода. После Давида они более не упоминаются.

49

Гедеон (срубающий) — сын Иоаса из колена Манассиина, житель Офры, призванный Господом спасти народ от нашествий ма- дианитян. Из добычи, взятой у мадианитян, Гедеон сделал золотой ефод (часть облачения первосвященника, надеваемого при богослужении).

Откр. 20:7: «Когда же окончится тысяча лет, Сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской».

50

Мигипа (евр. «повторение», «изучение», «толкование») — первое авторитетное изложение устного Закона, зафиксированное в письменном виде. Слово «повторение» — «устное учение» (евр. «Тора ше- бе-аль пэ» — букв. «Тора, которая на устах» или «Устный Закон», в отличие от письменного, изложенного в Пятикнижии Моисея.

51

Молох (др. — ханаан. слово, в оригинале — Молех; вероятно, родственно евр. «Мелех» — «царь»; таким образом, Молох — это, видимо, не имя, а титул) — название языческого божества, многократно упоминаемого в Библии.

52

Септуагинта (лат. «семьдесят» — отсюда его краткое цифровое обозначение — LXX), «Перевод семидесяти толковников» (израильских старейшин) — перевод на древнегреческий язык Пятикнижия.

53

Козел отпущения — часть ежегодно приносимой жертвы для отпущения грехов в день очищения: козел после возложения на него грехов всего народа изгонялся в пустыню.

54

Быт. 12: 6; 13: 3; 13: 18; 20: 1; 22: 19; 24: 62.

55

Числ. 35:1–8; 1 Пар. 6: 39; Втор. 4:41–43; 19:1-13; Иис. Н. 20–21.

56

Лев. 16: 2; Числ. 4: 4-15; 18–20; 8: 19.