В своей работе в примечаниях к Велесовой Книге А. И. Асов сравнивает велесовицу с более поздними кириллицей и болгарской глаголицей, создание которых приписывают Кириллу, Велесова Книга отказывает ему в этом подвиге:
«Они (греки — прим. наше) говорили, что установили у нас письменность, чтобы мы приняли ее и утратили свою. Но вспомните о том Иларе, который хотел учить детей наших и должен был прятаться в домах наших, чтобы мы не знали, что он учит наши письмена, и то, как приносить жертвы богам нашим.»
Именно поэтому столь рьяно некоторые «новые православные» взялись за огульное охаивание Велесовой Книги. Она выбивает у них из под ног (и без того зыбкую) почву для дискуссии о кажущемся варварстве славян и всего лишь 1000-летии их культуры.
По моим подсчетам (рис 1) велесовица содержит в себе гораздо больше «венедских» и скандинавских рун, чем это отмечалось ранее А. Асовым{1, стр. 226-232}. Из Эдды следует, что люди получили знание рун от Одина-Водена-Вотана.
«Руны найдешь
и постигнешь знаки,
сильнейшие знаки,
крепчайшие знаки,
Хрофт их окрасил,
а создали боги
и Один их вырезал»
Его тождество с Велесом автор этой статьи и А. Платов{16-19} попытались доказать, и это нам, по-видимому, удалось.
Интуитивно, к этому же пришел и А. Асов. Велес неспроста назван в сочиненных по типу Миролюбова «Русских Ведах» Буйным. Это же значит имя Одд-Один, т. е. Бешеный дух. Белорусы вместо «буйные хлеба» говорят «велiкая збажана», а вместо русского «очень» — «вельми».