Православная Церковь об аномальных явлениях, или Что нужно знать о дьяволе

Православная Церковь об аномальных явлениях

или что нужно знать о дьяволе

Составил А.Г. Раков

От составителя По-разному люди приходят к Вере. Одни были крещены при рождении и воспитывались в православных семьях. Таких сейчас меньшинство. Другие, приняв крещение, надолго отошли от Цер кви и вернулись к ней спустя годы и десятилетия. Третьи крести лись уже взрослыми и сразу начали невидимую брань с сильным и коварным врагом. Ныне время духовной смуты. Оно открыло дорогу в сердца людей темным и злобным силам. Душа человека, не защищенная благодатью Божией, не может достойно отразить их нападение и часто становится жертвой. Откройте любую рекламную газету - и без труда найдете объявления и о человеке-рентгене, и о продаже амулетов от сглаза и порчи, и о составлении гороскопов, и об исцелении от всех болезней вкупе с неудачами, блудом, измена ми; о встречах с пророками и ясновидящими, о разных "богоот кровенных" учениях, призванных спасти мир. Автор этих строк не понаслышке знаком с "аномальными явле ниями". Увлечение НЛО, полтергейстом, оккультизмом могло иметь трагические последствия. Слава Богу, этого не произошло. Но каждый день мне вспоминается близкий человек, бывший офицер, с которым все же случилась беда. Под влиянием оккультных книг и посещения собраний "уфологов" он обрел "дар" общения с "выс шим разумом", которые фиксировал на бумаге. Вскоре к нему стали уже наяву прилетать "инопланетяне", и он вел с ними дли тельные беседы. Некогда крепкая семья этого человека развалилась, он поды скал необременительную работу и все свое свободное время те перь посвящает поискам издателя, чтобы поведать миру о полу ченных "откровениях". А сколько таких, как он, во всей России? , К великому сожалению, современных работ, с православных позиций освещающих эту тему, мало. В настоящем сборнике сде лана попытка раскрыть учение Православной Церкви о падших духах, обнажить подлинную сущность "аномальных явлений", убе речь - в меру сил - людей от той физической и духовной опаснос ти, которой они неизбежно подвергаются в бездумном увлечении "сверхъестественным", указать им на действенную защиту от не чисти. Центральное место в книге занимает ставшая уже классичес кой глава из работы иеромонаха Серафима (Роуза) "Православие и "религия будущего "". ...Иисус Христос в ответ на просьбу апостолов научить их молиться преподал им - и всему миру - молитву "Отче наш". Ее последнее прошение к Господу звучит так: "...и не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого". Именно этого я и хочу пожелать читателям. Александр Раков, редактор газеты "Православный Санкт-Петербург" ПРОТИВ ЕРЕСЕЙ И СЕКТ ^| Бесчестные отцы, братия и сестры! Долг архипастыря и сйИщ весть христианина побуждает меня обратиться к вам со словами! отеческого предостережения. В нынешний тяжкий для Святой Ру си час необходимо с особым благоговением и сугубым трезвением блюсти чистоту и неповрежденность Святого Православия. Как великий дар, как жертвенный, исповеднический подвиг вручил нам Господь это благодатное служение: быть хранителями и за щитниками тысячелетних святынь веры. С тревогой и прискорбием приходится в последнее время наблюдать резкое усиление натиска на Церковь враждебных Православию разрушительных сатанинских сил, облекающих свою деятельность в форму навязчивой проповеди многочис ленных лжеучений, ересей, сект и расколов. Все это имеет един ственную цель - воспрепятствовать нашему спасению, возможному лишь в лоне святой Православной Церкви. Не обманывайтесь, возлюблен ные! Нет иного места спасения, иного источника благодати, иной защиты от богоборческих порывов сатаны. Пользуясь нынешним трудным положением страны, к нам хлы нули толпы новоявленных проповедников, именующих себя хрис тианами. Скажу словами апостола: "Умоляю вас, братия, остере гайтесь производящих деления и соблазны, вопреки учению, кото рому вы научились". Пользуясь недостаточной образованностью людей в религиозных вопросах, нашими нерадением и бездеятель ностью, непрошенные проповедники сеют семена разделения, стремясь отторгнуть от Церкви верных и воспрепятствовать обращению, воцерковлению тех, кто начинает осознавать ложь и суетность мира сего. Внимательно наблюдают за положением Православной Цер кви в России иноверные и инославные конфессии. Зачастую они пользуются сложностями нашего положения в своих интересах. Чуждые русской душе, они лишь отвлекают ее от предстоящей великой задачи - возвращения, подобно блудному сыну, на род ную православную почву. Особенно серьезную опасность представляют из себя уси ленно распространяющиеся оккультные ереси и секты. Кабба листика и теософия, астрология и гипноз, кодирование и меди тация, экстрасенсорные воздействия на человека, парапсихо логические методики "лечения" определяются церковным ве роучением ясно и недвусмысленно как чародейство, обаяние, волхвование и колдовство богомерзкие сатанинские "искусст ва", губящие и калечащие безсмертную человеческую душу. Скажу вам еще словами великого Кронштадтского пастыря: "Мир прелюбодейный и грешный поднял гордо голову свою на Церковь и ныне... учит крещеный народ не веровать в учение Христа, не веровать в личное существование и бессмертие души, в воскресение мертвых, в страшный Суд Христов, и жить по своей плотской воле, исполнять все похоти плоти... Мы смело обличаем это безверие и безумство, это современное бешенство... Господь видит все совершающееся в нашем Отечестве, как и на всей зем ле, и уже скоро изречет праведный Суд Свой на дерзких и веро ломных... Господи! Да возопиет кровь Твоя против всех крамоль ников, и да воздаст им Господь праведным отмщением! Но если они способны еще к вразумлению, вразуми их - не ведят бо, что творят". Храни вас Бог! Аминь. Смиренный ИОАНН, Митрополит Санкт-Петербургский и ЛадожскийЕПИСКОП ГРИГОРИЙ ШЛИССЕЛЬБУРГСКИЙ ЧТО НАДО ЗНАТЬ О ДЬЯВОЛЕ? ^ Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать про тив козней диавопьских" (Ефес.6,11). Сегодня я буду говорить о дьяволе. Понимаю вас. В XX веке в период победного шествия научного знания, в крупнейшем горо де страны, в городе - центре научных изысканий, откуда ежеднев но радио разносит по всему миру клич торжества науки и матери ализма, и вдруг... в такой обстановке речь о дьяволе! Кто же теперь верит в дьявола? Даже люди, верующие и счи тающие себя разумно верующими, или понимают евангельские и святоотеческие рассуждения о дьяволе иносказательно, т.е. под дьяволом разумевают грех и силу греха, указывая, что Спаситель говорит о дьяволе, приспособляясь к народным поверьям, или, в смущении за наивность Евангелия, просто пожимают плечами, не решаясь сказать свою тайную мысль: "это устарело для нашего времени", или же принижают церковное учение о дьяволе и, не зная, как его связать с жизнью, разделяют это учение поверхност но, имея самые смутные представления о сатане. Пусть люди как хотят думают о дьяволе, а дьявол-то есть, и Христос в евангельском рассказе говорит больше того: он не только есть - он распоряжается жизнью людей. Господь исцелил женщи ну, 18 лет страдавшую недугом, и, когда книжники задали Христу искусительный вопрос, почему Он совершил исцеление в субботу, Господь ответил: вы в субботу отвяжете осла, чтобы напоить его? Так вот, Я развязал женщину, которую сатана 18 лет держал свя занной! Видите? Сатана не только есть, а он действует так, как будто он - хозяин жизни. Возьмем наиболее наглядные доказательства этого бытия, как теоретические - от нашего ума, так и практичес кие - от жизни. Вот доказательство от ума. В бессмертие души вы верите? Верите. И значит душа по смерти живет? Живет. Душа в посмерт ное существование переходит такой же, какой она была при жиз ни? Да. Значит, злая душа, испорченная, мрачная, темная, такой и переходит? - Ясно. Так вот, такая черная душа и есть дух тьмы. И уходит он в мир злых духов, подобных себе. Так как этот мир мир разумных существ, то он должен иметь и имеет свою органи зацию, свои идеалы, задачи и цели, свои способы действия, спо собы жизни. Святая Церковь верует, что во главе этого мира стоят родона чальники его, первые отпавшие от Бога духи зла, пронизанные ложью, спаянные злобой, умудренные тысячелетним опытом. Их задача - борьба со Светом. Их руководство всем миром злых ду хов клонится к ведению конечной борьбы с царством Правды, т.е. царством Христа. Отсюда вся жизнь мира есть борьба с добром, насаждение зла или греха, потому что зло и грех - понятия тожде ственные. И вот мир добра насыщен невидимыми духами зла, все существование которых преследует одну цель: погасить Свет, унич тожить добро, насадить везде ад, чтобы всюду было торжество мрака и ада. Вот самые основные понятия о царстве зла и его насельниках. Это совершенно реальное царство! Теперь хоть одним штрихом подойдем к его бытию практичес ки, т.е. от опыта жизни. Остановимся на двух явлениях. Вы на блюдали в себе, в окружающих силы, действующие в человеке помимо его воли и даже помимо его сознания? Иногда, и даже часто, и против воли и против сознания! Такие состояния бывают на каждом шагу. Это все состояния страсти, состояния похоти, плотской чувственности, состояние гнева, страсти к вину, игре и т.д. Имя им - легион! Состояния, когда человек себе не принадле жит, а влечется, как связанный, бессильный и безвольный, как раб, послушный чьей-то чужой воле. Наука, конечно, не назовет эту силу злом и сатаной, она назо вет ее физической и психической наследственностью, патологией, психозом и т.п. Но это поверхностное объяснение! Когда человек "влечется" против воли, против сознания, когда он мучается, страдает, борется и все-таки бессилен, когда эта сила совершенно объективна в человеке, как второе "я", когда она сознается как что-то чуждое мне и враждебное, тогда научное объяснение мало что дает. Нет! Церковь, руководимая словом Божиим, говорит короче и проще: тут в человеке чужая сила, тут сила разрушения и зла, тут человек уже не свободен, он связан дьяволом, тут - сатана! Да и помимо страстей, сила зла и тьмы иногда проявляется у людей, по-видимому, совершенно обычно. Она проявляется, ког да зло не выносит Света, с которым ему приходится сталкиваться. Например, почему распутная женщина не выносит присутствия величайшей стыдливости и целомудрия? Сейчас же у нее рождает ся злоба. Почему бывают случаи, когда отец или мать поносят, преследуют свою дочь или сына, если они стали на Божий путь? Кажется, если дочь пойдет "гулять", им легче, нежели она будет все время в храме. Почему это? Почему у людей при встрече с духовным лицом или даже со светским церковным человеком про сыпается дух злобы? Казалось бы, человек кроткий и приличныйпо виду, и ведет себя не зазорно, смиренно, а против него неис товствуют. Почему? Да это все явления одержимости под влияни ем силы зла. Тьма не выносит мира, отрицающего ее, и поднимает злобу ада. Итак, темные духи зла существуют, и они вторгаются в нашу жизнь. И если вы не учитываете этой реальности зла, вторгающей ся в вашу жизнь, вы совершаете две величайшие ошибки. Первая ошибка: человек уничтожает христианство, обессмы сливает его, вынимает его душу, делает христианство мертвым, ненужным. Вот так в наше время христианство и стало пустотой для очень многих, называющих себя христианами. В чем смысл христианства? В возрождении человека через уничтожение в че ловеке зла. В чем смысл прихода Христа? В борьбе со злом, в уничтожении зла, в победе над сатаной, освобождении человека от силы зла и его спасении. Апостол так и говорит: "дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола" (Евр.2,14). И если вы из дела Христова выкидываете, в силу своего мало верия и рассудочности, борьбу с дьяволом и победу над ним, то вы уничтожаете силу христианства. Вы низводите тогда Христа на роль возвышенного моралиста, учившего добру, - и только. И ес ли вы в свою жизнь, как христиане, не ведете борьбу с дьяволом, то вы - мертвецы в христианстве. Оно вам ничего не дает; и вы будете холодные, пустые, сонные, скучные, ничего не получающие от Христа и Церкви. Совершается и вторая величайшая ошибка, когда из жизни христианина улетучивается мысль о дьяволе и необходимости борьбы с ним. Тогда человек сам отдает себя стихии зла, отдает свободно и добровольно. Происходит следующее: человек думает, что все кругом спокойно, врага нет, и он беспечен, живет без оглядки, силы души спят, все душевные движения принимает как свои, как естественные. Этим состоянием людской беспечности и пользует ся сил9 зла, ибо для нее нет никаких препятствий. Души покойны, души беспечны, души открыты... Бери человека голыми руками без сопротивления! Трагическая картина! Один французский писатель сказал изумительные слова: "Ве личайшей победой дьявола было внушить людям, что его нет". Слышите? Да, это величайшая победа сатаны. Это он внушил, что вы - смешные люди. Какой дьявол?! Да его никогда не было' и нет! Это старый глупый предрассудок! И дьявол отошел в сторону. А теперь он зло смеется. Его нет, врага нет... Долой внимание, предосторожность! Он будет хозяйничать. Перед ним все откры то. Душа - проходной двор. И никакие оправдания не помогут людям. Растлитель и похи титель их жизни, их непримиримый страшный враг - есть. Он без ^ал ^елает свое дел0- люди связаны им- они - е^ послушные pa6bL He говорите: о, если б нам поосязательнее увидеть его и Вь^?' что " есть!увидеть его легко. Научитесь смотреть Вы смотреть не умеете! Вы слепы. Вы себя не видите а как же вы то^^ дмвола- вот вы научитесь ^ Ьбя^идеть^ тогда, поверьте, вы увидите дьявола АнгЙа^Гн^ вам господьп0 битвам вашего светлого духа Ангела Хранителя вашего избежать дьявольского рабства и быть И^Т" чалами БOЖИJ1MИ созидая свое спасение во Христе веко^ А?^."^6"' орому честь и noKnoHeH^ веки Александро-Невская Лавра. 1926 г. ЕПИСКОП ИГНАТИЙ БРЯНЧАНИНОВ О ЧУВСТВЕННОМ ВИДЕНИИ ДУХОВ Берегитесь, чтобы кто не пре льстил вас, чтобы вас не ввели в заблуждение; ибо многие придут под именем Моим, говоря, что это Я, и многих прельстят (Мф. 24,45). В современном обществе человеческом, преимущественно в обществе образованном, многие сомневаются в существовании ду хов, многие отвергают его. Но они существуют! Существование духов добрых и злых делается вполне ясным и очевидным для того, кто занялся правильным и подробным изучением христиан ства. Видение духов - сугубо. В обыкновенном состоянии падения, в котором пребывает все человечество, мы не видим духов ни чувственно, ни духовно; мы поражены сугубою слепотою. Но не видение нами чего-либо никак не служит признаком небытия его. Чтобы бороться с врагом, надо непременно видеть его. Без виде ния духов борьба с ними не имеет места: может быть одно увлече ние ими и рабское повиновение им. Призвав в помощь скудоумию моему Божественную благодать, буду говорить о чувственном ви дении духов и об опасности и ненадобности видения. * * * До падения человека тело его было безсмертно, чуждо неду гов, чуждо настоящей его дебелости и тяжести, чуждо греховных и плотских ощущений, ныне ему естественных. Чувства его были несравненно тоньше, действие их было несравненно обширнее, вполне свободно. Облеченный в такое тело, с такими органами чувств, человек был способен к чувственному видению духов, к разряду которых он принадлежал душою, был способен к обще нию с ними. Святбе тело человека не служило для него препятст вием, не отделяло человека от мира духов. Человек, облеченный в тело, способен был для жительства в рае, в котором ныне спо собны пребывать одни Святые. Падением изменились и душа и тело человеческие. Нужно очи щение себя тщательным покаянием, нужно ощутить хотя бы в не которой степени свободу и высоту состояния духовного, чтобы стяжать понятие о бедственном состоянии нашего тела, о состоя нии его мертвости, причиненной его отчуждением от Бога. В этом состоянии телесные чувства неспособны к общению с духами, не видят их, не слышат, не ощущают. Всем нам, находящимся в рабстве у греха, надо знать, что общение со святыми Ангелами несвойственно нам по причине на шего отчуждения от них падением, что нам свойственно, по той же причине, общение с духами отверженными, к разряду которых мы принадлежим душою, - что чувственно являющиеся духи чело векам, пребывающим в греховности и падении, суть демоны, а никак не святые Ангелы. Хотя демоны, являясь человекам, наибо лее принимают вид светлых Ангелов для удобнейшего обмана; хотя и стараются иногда уверить, что они человеческие души, а не бесы; хотя они иногда и предсказывают будущее; хотя откры вают тайны, - но вверяться им никак не должно. У них истина перемешана с ложью, истина употребляется по временам только для удобнейшего обольщения. Демоны не знают будущего, известного Единому Богу и тем разумным Его тварям, которым Бог благоволит открыть будущее; но как умные и опытные люди из событий совершившихся или совершающихся предусматривают и предугадывают события, имеющие свершиться, так и хитрые, многоопытные лукавые духи могут иногда предполагать с достоверностью и предсказывать будущее. Часто они ошибаются, весьма часто лгут и неясными обещаниями приво дят в недоумение и сомнение. Иногда же они могут предвозвес тить событие, которое уже предназначено в мире духов, но между человеками не приведено еще в исполнение. Так, прежде, нежели постигли праведного Иова искушения, попущение этих искушений уже было решено в совете Божием и было известно падшим духам (Иов, 1). Так решена была на суде Божием, известна святым не бесным силам и отверженным ангелам, передана к исполнению духу лукавому погибель в сражении царя израильского Ахава прежде, нежели царь вступил в поход (3 Царств, 22, 19-23). Так предска зал диавол святому Иоанну, архиепископу новгородскому, иску шение, которое впоследствии навел на него (Четьи-Минеи, 7 сен тября). Были случаи, когда и грешникам являлись святые Ангелы, но это случалось по особенному смотрению Божию и крайне ред ко. Так лжепророку и волхву, т.е. человеку, бывшему в особен ном ближайшем общении с демонами, являлся святой Ангел (Числ. 22). Исключительные случаи, по особому смотрению Божию, не должны иметь никакого влияния на общее правило для всех. Оно состоит в том, чтобы никак не вверяться духам, когда они явятся чувственным образом, не входить в беседу с ними, не обращать на них никакого внимания, признавать явление их величайшим и опас нейшим искушением. Во время этого искушения должно устрем лять мысль и сердце к Богу с молитвою о помиловании и об избавлении от искушения. Желание видеть духов, любопытствоузнать что-нибудь о них и от них есть признак величайшего без рассудства и совершенного незнания нравственных и деятельных преданий Православной Церкви. Познание духов приобретается совершенно иначе, нежели как то предполагает неопытный и не осторожный испытатель. Открытое общение с духами для неопыт ного есть величайшее бедствие, или служит источником величай ших бедствий. Мы, по падении, находимся в области падших духов, окруже ны ими, порабощены ими. Не имея возможности ворваться к нам, они извне подают нам знать о себе, принося различные греховные помыслы и мечтания, ими привлекая легковерную душу в общение с собою. Непозволительно человеку устранять смотрение Божие и собственными средствами, а не по воле Божией отверзать свои чувства и входить в явное общение с духами. Но и это случается. Очевидно, что собственными средствами можно достигнуть обще ния только с падшими духами. Чем элекутся человеки к вступле нию в открытое общение с духами? Легкомысленные и незнаюшие деятельного христианства увлекаются любопытством, незнанием, неверием, не понимая, что, вступив в такое общение, они могут нанести себе величайший вред; люди, предавшиеся греховности и отступившие от Бога, вступают в это общение по самым порочным побуждениям и для самых порочных целей. То, что совершается с нами по промыслу Божию, всегда пре исполнено величайшей премудрости и благости, совершается по существенной надобности для существенной пользы нашей, отнюдь не для удовлетворения нашему любопытству или какому другому мелочному, недостойному Бога, побуждению. По этой причине обыкновенный порядок и ход нарушается весьма редко, весьма редко вводится человек в чувственное видение духов. Приведу пример, который объясняет нам, с какой спаситель ной для нас предосторожностью, с целью величайшей для нашей душевной пользы Бог попускает нам чувственное видение духов. В Африке был мытарь, именем Петр, человек самый жестокосер дый, подавший в течение всей жизни свое^ милостыню нищему однажды, и то не по движению сострадания, а по увлечению гне вом. Когда Петр нес большое количество хлебов, нищий начал неотступно просить у него милостыни. Петр, рассердившись и не имея возможности ударить нищего чем другим, кинул в него хле- ' бом. По прошествии двух дней после этого случая Петр заболел. Болезнь усилилась, больной очень изнемог и, казалось, прибли жался к смерти. При таком положении отверзлись его очи. Он увидел пред собою весы, по одну сторону стояли мрачные демо ны, по другую - светлые Ангелы. Демоны, собрав все злые дела, соделанные Петром в течение его жизни, положили их на весы. Светоносны, не находя никаких добрых дел, чтобы противополо жить их злым делам Петра, стояли в унынии, в недоумении гово рили друг другу: "Мы здесь ничего не имеем". Тогда один из них сказал: "Точно, мы ничего здесь не имеем, кроме одного хлеба, который дан Петром Христу, два дня тому назад, и то поневоле". Ангелы положили хлеб на другую чашу весов, и она тотчас стала перетягивать первую. Тогда световид ные мужи сказали мытарю: "Иди, убогий Петр, приложи к этому хлебу, чтобы темнообразные мурины не похитили тебя и не ввер гли в вечную муку". Петр выздоровел, сделался необыкновенно милостивым к ни шей братии, истошил на них весьма значительное имение свое, рабам дал свободу... чтобы смирением еше ближе усвоиться Богу, Которому он уже усвоился милостынею. Петр сподобился великих духовных дарований (Четьи-Минеи, 22 сентября). По смотрению Божию являются духи только во время крайней нужды, с целью спасения и исправления человеков. Являются та ким образом, что явление их не может иметь вредных последст вий. Только совершеннейшим христианам был открыт мир духов, но таких христиан и в самые цветущие времена иночества было очень мало, по свидетельству преподобного Макария Великого. Свойство всех видений, посылаемых Богом, по замечанию св.Иоанна Лествичника, заключается в том, что они приносят душе смирение и умиление, исполняют ее страха Божия, сознания своей грехов ности и ничтожества. Напротив того, видения, в которые мы вторгаемся произволь но, в противность воле Божией, вводят нас в высокоумие, в само мнение, доставляет радость, которая не что иное, как непонима емое нами удовлетворение наших тщеславия и самомнения. Демо ны, являясь наиболее в виде Ангелов, стараются польстить чело веку похвалою, потешить его любопытство и тщеславие, затем они удобно ввергают его в самообольщение и наносят ему сильней ший душевный грех. В наше время* многие позволяют себе входить в общение с падшими духами посредством магнетизма, причем падшие духи обыкновенно являются в виде светлых Ангелов, обольщают и об манывают различными интересными сказками, перемешивая прав ду с ложью, - всегда причиняют крайнее душевное и даже умст венное расстройство. Употребление магнетизма есть отрасль во лхвования. При нем нет явного отречения от Бога, но несомнен но имеется отречение прикрытое, так как в настоящее время во обще диавол очень прикрывает свои сети. Саул, царь израильский, явно не отступивший от Бога, но час то преступавший повеления Божий, довершил свои беззакония сообщением с волшебницей (Быт.31,24). Он знал, что волшебство есть тяжкий грех, ибо предал смерти всех волшебников в земле израильской, но решился на поступок, явно Богопротивный; Же лая узнать, какой исход будет иметь сражение, на которое он намеревался вступить с филистимлянами, Саул просил волшебни цу, чтобы она вызвала из ада душу почившего пророка Самуила для -совещания с ним. Волшебница исполнила это. Явившийся на призыв ее из подземных темниц, пророк предсказал царю пора жение и смерть в битве. Саул, вместо того, чтобы погрузиться в покаяние, впал в отчаяние: явление пророка и предузнание буду щего вместо пользы принесли ему величайший грех. Войско языч ников сириян, вступившее в землю израильскую, внезапно увиде ло полк святых Ангелов и предалось бегству (1 Цар.28). Падшие духи совершают дело погубления человеков с несрав ненно большим успехом, чем злонамереннейшие человеки. По вреждение человеков заключается в смешении в них добра со злом. Повреждение падших духов заключается в полном преобла дании зла при совершенном отсутствии добра. Способности пад ших духов далеко превосходят способности падших человеков. Демоны свободно и быстро обтекают вселенную, свободно совер шают такие дела, которые вовсе невозможны для человеков. Если демоны увидят, что кто-либо из христиан начинает подвизаться и преуспевать, то приступают к нему и начинают полагать препятст вия на пути его. Препятствия эти суть греховные помышления. Но будучи отражены, демоны не престают от брани: злохитро и коварно приступают они снова. Не успев обольстить сердце тайным действием при посредстве вожделений, они подступают иным путем, и покушаются привести в испуг пустыми привидения ми, принимая различные образы, то женщин, то зверей, то гадов, то величайших исполинов, то множество воинов. Но и этих при видений не должно страшиться: они мгновенно исчезают, если оградить себя верою и крестным знамением. Демоны дерзки и крайне безстыдны: побежденные при одном способе борьбы, они прибегают к другому. Они представляют себя одаренными пророчествами, способными предсказывать бу дущее. Они вытягиваются привидением на такую высоту и шири ну, что прикасаются крыш домов. Если же и при этом покушении они найдут душу, укрепленную верою и надеждою, то приводят с собою своего начальника. Бесы - злонамеренны и стараются только о том, чтобы нано сить вред. Не делают они ничего по той причине, что ничего не могут сделать, могут только угрожать, они не могут воздержаться от зла, жаждут нанести нам всякий вред, имея к этому всецело направленную волю. Не имея никакой силы, они терзаются при виде, что не могут выполнить никакого замысла своего. Если бы они имели какую-нибудь власть, то не приступали бы с шумом, в разных привидениях, не устраивали бы ковов, изменяя образы. Демоны, не имея никакой силы, разыгрывают как бы театральное представление, изменяя вид свой и приводя детей в ужас шумом и безобразными личинами своими. Но, может быть, кто-нибудь, на основании повести об Иове, спросит в опровержение сказанному: почему же диавол, воору жившись на этого праведного мужа, возмог сделать все: и отнял имущество, и убил детей, а самого поразил смрадною проказою? Это совершилось не силою диавола, но силою Бога, Который пре дал Иова диаволу для искушения. Диавол сам просил сделать сде ланное им. Чем настойчивее демоны действуют против нас, тем ревност нее мы должны прилежать подвижничеству. Несомненно, что они боятся пошения, бдений, молитв, кротости, сердечного безмол вия, презрения денег и суетной славы, смирения, любви к нищим, милости, благости, более всего благочестия во Христе. Нашествие злых духов сопровождается шумом, стукотнёю, зву ками и криком. От присутствия их является в душе страх, в мыс лях смущение и недоумение, тоска, отвращение от подвига, ле ность, уныние, воспоминание о родственниках, боязнь смерти, потом греховные вожделения, охлаждение ревности к добродетелям, нрав ственное расстройство. И следующее да служит для вас знамением их Прихода. Если страх не будет отступать от души, то это - признак присутствия врагов. Демоны, увидев, что человек испугался их, усиливают привидение, чтобы поразить большим испугом и надругаться, подчинив себе. Не должно тщеславиться благодатною силою изгнания бесов; не должно превозноситься благодатным даром исцеления болез ней. Не заслуживает удивления тот, кто изгоняет бесов, ни пре зрения тот, кто не изгоняет. Святые наставники христианского подвижничества заповеда ют нам при таких явлениях ограждать себя знамением креста, закрывать глаза и молить Бога, чтобы Он покрыл нас от всех козней и обольщений, расставляемых человекам духами злобы. Падшие духи так ненавидят род человеческий, что если б им было попущено невидимо удерживающей десницею Божиею, то они ис требили бы нас мгновенно. Для неопытных новоначальных един ственное средство к избежанию обмана, повреждения и гибели заключается в решительном отречении от всякого видения, по со вершенной неспособности к правильному суждению о нем. Бесы стараются сообразовываться с обстоятельствами, с обра зом мыслей человека, с его наклонностями. Некоторым подвижни кам они представляют груды золота и серебра с целью найти от голосок мечте в душевной страсти корыстолюбия, если она таится в душе. Другим с подобной же целью представляют трапезы с обильными яствами и питиями; иным - обширные залы, оглаша емые музыкой, с толпами танцующих; иным являются в виде жен щин, возбуждающих вожделение и собственной красотою и искус ственными украшениями. Иных покушались ввести в заблуждение голосами и прорицаниями, как бы божественными. Иным они яв лялись в виде отсутствующих родственников и знакомых; иным - в каком-либо виде, свойственном человекам, уговаривая видящих, чтобы они не сомневались в них, не подумали, что они - отвер женные духи, стараясь уверить, что они человеческие души, участь которых еще не решена и которые по этой причине блуждают по земле без пристанища. При этом они сочиняют какую-нибудь ин тересную сказку, способную возбудить любопытство в легкомыс ленных, представив ложь за правду. Блуждающим духам доверяют и те, которые не верят в сущест вование злых духов. Злым духам это-то и надо: тати и убийцы тогда могут совершать все злодеяния, когда люди, против кото рых направлена их злоба, даже не верят их существованию. Весьма естественно, что падшие духи стараются удержать нас в своем плене и общении, когда мы захотим расторгнуть общение, освободиться из плена. К открытой борьбе с бесами способны весьма немногие. Единственный правильный вход в мир духов - христианское подвижничество. Единственный правильный вход к чувственному видению духов - христианское преуспеяние и совершенство. Вво дит в это видение тех, которые должны войти в него. Сам Бог. Вторгающийся в чувственное видение духов самопроизвольно, по ступает неправильно, незаконно, против воли Божией: невозмож но такому самовольнику избежать обмана и следующих за обма ном самообольщения и повреждения. Само намерение увидеть ду хов есть начало обмана и самообольщения. ИЕРОМОНАХ СЕРАФИМ (РОУЗ) "ЗНАМЕНИЯ С НЕБЕС" Неопознанные летающие объекты (НЛО) в свете православной веры Дух ясно говорит, что в послед ние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским (1 Тим.4,1). Десятилетия после второй мировой войны стали свидетелями поразительного распространения на Западе влияния восточных ре лигиозных культов; вместе с тем возникло и стало распространять ся другое явление, с первого взгляда почти ничего общего с рели гией не имеющее, но при более внимательном рассмотрении ока завшееся таким же признаком "постхристианской" эры и "нового религиозного сознания", как и восточные культы. Речь идет о "не опознанных летающих объектах", которые предположительно на блюдались во всех частях света с тех пор, как в 1947 г. была опознана первая "летающая тарелка". Человеческое легковерие и суеверие, которые в наши дни рас пространены не меньше, чем в любую другую эпоху человеческой истории, привели к тому, что это явление связали с феноменами, выходящими за пределы культуры. Однако само по себе оно оказа лось настолько серьезным и важным, что к нему проявили интерес и достаточно влиятельные и ответственные люди; были организова ны правительственные исследования и появилось несколько книг признанных ученых. Правда, исследования эти не дали определен ного ответа на вопрос, существуют ли эти объекты как физическая реальность. А новейшие гипотезы, выдвинутые некоторыми иссле дователями, которые, как кажется, приближаются к удовлетвори тельному объяснению этих феноменов, уводят на "край реальнос ти" (таково название одной из новых научных книг по этому вопро су), к границам реальности духовной и психической, для исследова ния которой у ученых нет никаких возможностей. И только, то богатство знания, которым располагает Православная Церковь в трудах ее святых отцов, дает возможность единственно правильно оценить и новые гипотезы, и само явление НЛО в целом. Однако православного наблюдателя интересует не сам по себе этот феномен, а то, что духовно с ним связано: как обычные люди объясняют НЛО и почему? Среди первых попыток именно такого подхода к проблеме НЛО следует назвать серьезное иссле дование известного швейцарского психолога К.Г.Юнга. В своейкниге 1959 г. "Летающие тарелки: современный миф о предметах, увиденных в небе" он рассматривал НЛО как явление, имеющее прежде всего психологический и религиозный смысл; и хотя сам он не пытался отождествлять летающие тарелки с "объективной реаль ностью", ему тем не менее удалось уловить ту сферу человеческого сознания, к которой они действительно принадлежат. Современ ные исследователи даже тогда, когда они начинают с "объективно го", а не психологического аспекта проблемы, в дальнейшем все же приходят к необходимости привлечь "психические" гипотезы для ее объяснения. При рассмотрении явления НЛО для нас важно прежде всего осмыслить историю вопроса, причем в тех терминах, в которых обычно толковали явление "летающих тарелок" с момента их пер вого появления в 40-х гг. все те, кто верил в их существование. Что именно готовы были люди увидеть в небе? Ответ на этот во прос дает краткий обзор популярного жанра, именуемого "научной фантастикой". Дух научной фантастики Историки научной фантастики обычно относят зарождение это го литературного жанра к началу XIX в. Одни предпочитают ви деть ее истоки в коротких рассказах Эдгара Аллана По, соединя ющих убедительный реализм стиля с субъективистской философией, в которой неизменно звучит нечто "таинственное" и оккультное. Другие считают автором первого научно-фантастического произве дения его английскую современницу Мэри Уоллстон Крафт Шелли (жену знаменитого поэта); ее "Франкенштейн, или Современный Прометей" представляет собой сочетание фантастической науки с оккультизмом, ставшее впоследствии характерным для множества научно-фантастических книг. Однако типичные научно-фантастические книги появились поз же, в конце XIX и начале XX в., с Жюля Верна и Г.Дж.Уэллса, и продолжают появляться до наших дней. Из второсортного по пре имуществу литературного жанра американских периодических "ма кулатурных" выпусков 30-40-х гг. научная фантастика преврати лась за последние десятилетия в респектабельную интернациональ ную литературу. Кроме того, множество чрезвычайно популярных фильмов лишний раз продемонстрировало, насколько дух научной фантастики завоевал воображение потребителя массовой культу ры. Дешевые и сенсационные "научно-фантастические" боевики 50-х гг. в последнее десятилетие* уступили место модным "идей

ным" фильмам, таким как "2001: Космическая Одиссея", "Звездные войны", "Близкие контакты третьего рода", не говоря уже о самой популярной и долговечной серии американского телевидения "Звездный трек". Дух научной фантастики порождается некоей фундаменталь ной философией или идеологией, которая чаще подразумевается, чем объясняется, и которую разделяют так или иначе все, кто ра ботает в научно-фантастическом жанре. Ниже мы излагаем эту фи лософию в ее основных пунктах. 1. Религия в традиционном ее понимании отсутствует или при сутствует в крайне поверхностной или искусственной форме. Сам по себе этот литературный жанр - типичный продукт "постхристи анской" эры (это очевидно уже из рассказов По и Шеллиъ. Вселен ная в научной фантастике - всецело мирская, хотя нередко с "мис тическими" обертонами оккультного и восточного характера. "Бог" если и упоминается, то лишь как неопределенная и неличностная сила (например, "Сила" в фильме "Звездные войны" - космическая энергия, которой присущи как злые, так и благие свойства). Все увеличивающаяся зачарованность современного человека темами научной фантастики есть прямое отражение утраты традиционных религиозных ценностей. 2. Центром научно-фантастической вселенной (взамен отсутст вующего Бога) является человек -не обычный человек, какой существует сейчас, а такой, каким он "станет" в будущем в соответ ствии с современной мифологией эволюции. И хотя в героях науч но-фантастических повестей и романов, как правило, можно узнать живых людей, главный интерес повествования часто связан не с ними, а с их встречами с разнообразными "суперменами" из "высо коразвитых" рас будущего (а иногда - прошлого) или прибывшими из других галактик. Идея о возможности "высокоразвитой" разум ной жизни на других планетах настолько укоренилась в современ ном сознании, что даже в респектабельных научных (или популяр ных) теориях она принята как вполне доказательная. И вот в попу лярных сериях книг (например, Эриха фон Деникена "Колесницы богов" и "Боги из космоса") присутствие в древней истории "вне земных" существ, или "богов", представляется уже очевидным, при чем эти "боги" становятся ответственными также за внезапное по явление разумного человека, что уже трудно объяснимо с позиций обычной теории эволюции. Серьезные ученые в Советском Союзе предполагают, что'причиной разрушения Содома и Гоморры был ядерный взрыв, что "пришельцы из космоса" посетили землю много веков тому назад, что Иисус Христос, возможно, был "космонав том" и что сегодня "мы, возможно, на пороге "второго пришествия" разумных существ из космоса". И столь же серьезные ученые на Западе считают существование внеземных "разумных существ" на-столько вероятным, что вот уже 18 лет они пытаются установить контакт с ними с помощью радиотелескопов. В настоящее время астрономы мира не менее чем в шести местах ведут поиск разум ных радиосигналов из космоса. Современные протестантские и ка толические "богословы" - для которых стало привычным идти за наукой, куда бы она ни вела, - в свою очередь разглагольствуют о новой сфере теологии - "экзотеологии" (или "теологии внеземного пространства"), которая в основном пытается представить себе, ка кую природу могут иметь существа "внеземных" рас. Трудно отри цать, что миф, созданный научной фантастикой, совершенно окол довал даже многих образованных людей наших дней. Ожидаемая в будущем "эволюция" существ в научно-фантасти ческой литературе неизменно представляется как "перерастание" ограничений, связанных с реальной человеческой природой, и, в частности, как перерастание "личностных" ограничений. Как и "Бог" научной фантастики, "человек" ее тоже до странности безличен. В книге Артура К.Кларка "Конец детства" представители новой чело веческой расы похожи на детей, но с лицами, лишенными призна ков индивидуальности; их почти неодолимо влечет к еше более высоким "эволюционным" трансформациям, и на этом пути в ко нечном счете они должны быть поглощены безличным "Сверхразу мом". В целом научно-фантастическая литература вопреки христи анству и в полном соответствии с некоторыми течениями восточ ной мысли представляет "эволюционное развитие" и "духовность" как все возрастающее обезличивание. 3. Мир и человечество будущего представляются научными фан тастами как своего рода "проекции" современных научных откры тий; но на самом деле эти "проекции" удивительно соответствуют повседневной реальности оккультизма и вековому опыту демоно служения. Среди характерных особенностей "высокоразвитых" су ществ будущего мы находим телепатическую связь, способность ле тать, материализоваться и дематериализоваться, трансформировать предметы или создавать иллюзорные сцены и существа силой "чис той мысли", передвигаться со скоростями, намного превышающими возможности современной техники; завладевать телами землян; они излагают "духовную" философию, которая "превыше всех религий" и которая сулит достижение такого состояния, когда "развитые умы" уже более не будут зависеть от материи. Все это стандартные при емы и посулы колдунов и демонов. В одной из новейших книг по истории научной фантастики отмечается, что "стабильным аспек том в научной фантастике является жажда переступить порог нор мального опыта... путем изображения персонажей и событий, кото рые преодолевают известные нам пространственно-временные ус ловия". Сценарии "Звездного трека" и других научно-фантастичес

ких историй с их "научными" аппаратами будущего местами напо минают фрагменты из житий древних православных святых, где описываются действия колдунов в те времена, когда колдовство составляло существенную часть языческой жизни. Вообще говоря, научная фантастика вовсе не так уж и научна и не так уж связана с каким-либо реальным прогнозом будущего, скорее, это отступле ние к "мистическим" истокам современной науки - к науке в том виде, в каком она существовала до Просвещения XVII-XVHI вв. Та наука была ближе к оккультизму, чем к науке в современном пони мании этого слова. В той же самой книге по истории научной фантастики отмечается, что "корни ее, как и корни самой науки, находятся в области магии и мифологии". Сегодняшние исследова ния и эксперименты в области так называемой "парапсихологии" указывают к тому же на будущую связь "науки" с оккультизмом тенденция, находящаяся в полной гармонии с научно-фантастичес кой литературой. Научная фантастика в Советском Союзе (где она так же попу лярна, как и на Западе, хотя развивалась несколько иначе) разра батывает те же самые темы, что и западная. В общем, "метафизи ческая" тематика в советской научной фантастике складывается под влиянием западных авторов или под непосредственным влиянием индуизма, как это было в случае с писателем Иваном Ефремовым. Читатель научно-фантастической литературы, говоря словами одного критика, "остается с весьма неустойчивой способностью критичес ки оценивать различия между наукой и магией, между ученым и колдуном, между будущей реальностью и фантазией". Научная фан тастика на Западе и на Востоке, как утверждает тот же автор, подобно всем другим явлениям современной культуры, "всецело подтверждает тот факт, что наивысшей ступенью гуманизма являе тя оккультизм". 4. По самой природе своей, как жанр "футурологический", на учная фантастика тяготеет к утопии. И некоторые романы и рас сказы действительно изображают будущее совершенное общество, однако большинство повествует об "эволюции" общества сегодняш него в нечто более высокое или о встрече с более передовой циви лизацией на другой планете. При этом осуществляется надежда или возможность преодоления проблем сегодняшнего дня и, больше того, офаниченности человеческой природы. У Ефремова и дру гих авторов советской научной фантастики коммунизм сам по себе становится "космическим" и "начинает приобретать нематериалис тические качества", а "постиндустриальное общество оказывается индуистского типа". "Высокоразвитые существа" из внеземного про странства часто наделяются качествами, присущими Спасителю, а посадка космического корабля на Землю часто возвещает начало"апокалипсических" событий, т.е. прибытие благосклонных существ, ' которые будут направлять людей в их "эволюционном развитии". Одним словом, научно-фантастическая литература XX в. сама по себе является очевидным знамением утраты христианского по нимания мира; она становится мощным рассадником нехристиан ской философии жизни и истории, в которой либо откровенно, либо скрытно обнаруживается оккультное и восточное влияние; и в критическую эпоху кризисов, в переходный период человеческой цивилизации она становится ведущей силой, заставляющей ждать "пришельцев из космоса" и надеяться, что они разрешат проблемы человечества и введут человека в новую, "космическую" эру его истории. Стараясь казаться научной и далекой от религиозности, на деле научно-фантастическая литература является ведущим сред ством пропаганды (в секуляризованной форме) "нового религиоз ного сознания", к которому стремится сбежавшее от христианства человечество. Все это необходимо иметь в виду, приступая к обсуждению действительных сообщений о появлении "неопознанных летающих объектов", которые странно совпадают с псевлорелигиозными упо ваниями, возрастающими в "постхристианском" человеке. Наблюдения НЛО и их научное исследование Хотя фантастика некоторым образом подготовила людей к по явлению НЛО, мы, разумеется, не можем в своих оценках их "объ ективной" реальности опираться на литературу или на человечес кие ожидания и фантазии. Прежде чем мы сможем понять, что собой представляют НЛО, мы должны разобраться в природе и оценить достоверность самих наблюдений, которые были продела ны над ними. Существует ли реально в небесах нечто "нездешнее", или этот феномен нужно отнести однозначно к ошибкам воспри ятия, обусловленным в том числе и желанием осуществления пси хологических и псевдорелигиозных чаяний. Заслуживающее доверия описание феномена НЛО дано д-ром Жаком Балле, французским ученым, ныне живущим в Калифор нии, который имеет высокие научные степени в области астрофи зики и вычислительной техники и уже много лет занимается науч ным анализом сообщений об НЛО. Его свидетельство представляет для нас особую ценность потому, что он принимал непосредствен ное участие в расследовании появления НЛО за пределами Соеди ненных Штатов, особенно во Франции, и, следовательно, может дать беспристрастную картину их международного распростране ния. Д-р Валле считает, что, хотя необычные летающие объекты на

блюдались время от времени и в прошлые века, их "современная история" как массового явления начинается в годы второй мировой войны и сразу же после нее. Интерес к этому феномену в США начался с появлением НЛО в 1947 г., но в Европе появление летающих предметов наблюдалось уже много раз до этого. Во вре мя второй мировой войны многие пилоты докладывали о странных огоньках, которые казались управляемыми разумными существами, а в 1946 г., особенно в июле, в Швеции и других странах Север ной Европы наблюдалась целая серия подобных явлений. Явления в этой скандинавской волне интерпретировались вначале как "ме теориты", а затем как "ракеты" (или "ракеты-призраки") или "бомбы" и, наконец, как некие "летательные аппараты нового типа", способ ные совершать экстраординарные маневры в небе, но не оставля ющие ни малейшего следа на земле, даже тогда, когда они, каза лось бы, совершали посадку. Сообщения об этой волне явлений наводнили европейскую прессу, и вся Швеция только об этом и говорила. Сообщалось о нескольких тысячах подобных явлений, но ни разу не выдвигалась гипотеза о "внеземном" или "межпланетном" происхождении этих объектов. Д-р Валле считает, что волна была вызвана реально существующими, но неопознанными объектами, а не просто распространением "слухов об НЛО" или ожиданием "при шельцев из космоса". В этой и последующих "тарелочных волнах" он не обнаружил какого-либо совпадения между широким интере сом к научной фантастике и пиками активности НЛО; например, во время паники 1938 г., вызванной в Америке ралиоинсцениров кой Орсона Уэллса романа Г.Дж.Уэллса "Война миров", не было никакой "тарелочной волны". Он приходит к заключению, что "рож дение, рост и распространение волн НЛО есть объективная реаль ность, независимая от сознательного или бессознательного влияния свидетелей и их реакции на этот феномен". Первое отмеченное в прессе наблюдение НЛО в США имело место в июне 1947 г., когда летевший на собственном самолете коммивояжер Кеннет Арнольд увидел девять дискообразных пред метов, напоминающих тарелки н летающих близ горы Рэйнер в штате Вашингтон. Газеты подхватили эту историю, и эра "летающих тарелок" началась. Интересно, однако, отметить, что, вообще гово ря, это было не первое наблюдение НЛО в Соединенных Штатах, за месяц до этого были и другие. К тому же в начале июня волна НЛО (свыше 50 сообщений) наблюдалась в Венгрии. Следователь но, далеко не все случаи появления НЛО в 1947 г. можно считать реакцией, вызванной происшествием с Арнольдом. В американской волне 1947 г. было множество других явлений НЛО, особенно в июле и августе. И хотя некоторые газеты стали уже поговаривать об "инопланетянах", ученые восприняли эти явления всерьез, счи-тая их результатом исключительного развития техники, скорее все го американской, но, возможно, и русской. Вторая волна, наблюдавшаяся в Америке и Франции, возникла в июле 1948 г. В Соединенных Штатах пилоты самолета ДС-3 Восточной авиалинии наблюдали ночью эффектное зрелище: тор педообразный летательный аппарат с двумя рядами "иллюминато ров", окруженный голубым свечением и с хвостом оранжевого пла мени, сделал маневр, чтобы избежать столкновения, и исчез. В августе того же года в Сайгоне и других районах Юго-Восточной Азии было много наблюдений "длинного рыбообразного объекта". В 1949 г. было много сообщений о наблюдении необычных дисков и сфер в Швеции, и еще большее количество НЛО было замечено в Америке, в том числе два наблюдения были сделаны опытными людьми - астрономами. Небольшие волны НЛО, а также изолированные явления продолжались в 1950 и 1951 гг., особен но в Соединенных Штатах, но также и в Европе. В 1952 г. возникла первая международная волна НЛО. Множе ство явлений наблюдалось в Соединенных Штатах, Франции и Се верной Африке, а кульминационным моментом этой волны стали два сенсационных наблюдения - над Капитолием и Белым ломом в Вашингтоне (в пространстве, находящемся под постоянным контро лем радаров). В сентябре волна захватила Данию, Швецию, север Германии и Польши. Одновременно из Франции были получены первые сообщения о "приземлении" НЛО; а также описания "ма леньких человечков". В 1953 г. таких волн не было, наблюдалось лишь некоторое количество отдельных явлений. Самое замечательное из них про изошло в г.Бисмарке, штат Северная Дакота, где четыре объекта ночью парили и маневрировали целых три часа над станцией фильт рации воздуха; официальный доклад об этом событии занимает несколько сот страниц и содержит показания многих свидетелей, главным образом пилотов и военнослужащих. 1954 год отмечен еще одной международной волной, самой мош ной. Франция была буквально наводнена НЛО: десятки сообщений поступали каждый день в сентябре, октябре и ноябре. Французская волна впервые продемонстрировала всю серьезность проблемы науч ного исследования феномена НЛО. "Феномен проявился столь интен сивно, вызвал столь эмоциональную реакцию со стороны газет и так глубоко повлиял на общественное мнение, сформировавшееся задол го до того, как можно было организовать серьезное исследование, что в результате ни один ученый не решился подвергнуть риску свою репутацию, открыто изучая феномен, искаженный эмоциями до край ней степени. Французские ученые продолжали хранить молчание, а между тем волна прокатилась и затухла". Во время французской волны часто отмечались такие характер ные особенности, которые типичны для более поздних встреч с НЛО: "приземления НЛО" (причем детализация, присутствующая в сообщениях, доказывала их правдивость); лучи света, направлен ные от НЛО к свидетелям; остановка моторов вблизи районов встречи; странные маленькие существа в "скафандрах"; серьезные психичес кие и физические травмы свидетелей. С 1954 г. множество явле ний наблюдалось каждый год в разных странах. Основные между народные волны были в 1965, 1967 и 1972-1973 гг. Особенно много явлений с необычно сильным воздействием было отмечено в странах Южной Америки. Из всех правительственных исследований НЛО наибольшую из вестность получило исследование, предпринятое под руководством военно-воздушных сил США, вскоре после первых американских явлений в 1947 г. Это исследование, известное с 1951 г. под названием "Проект "Голубая книга"", длилось до 1969 г., когда оно было прекращено по рекомендации так называемого "Доклада Кон дона", составленного в 1968 г. ученым комитетом, возглавляемым одним из ведущих физиков университета штата Колорадо. Однако те, кто имел возможность близко наблюдать работу участников "Го лубой книги" и комитета Кондона, отмечают, что ни та, ни другой не принимали феномен НЛО всерьез, а занимались главным обра зом "общественным мнением", стремясь хоть как-то разъяснить лю дям загадочные явления, чтобы излечить их от страха перед ними. Некоторые группы "тарелочников" заявили, что правительство Со единенных Штатов этими исследованиями пытается прикрыть то, что оно на самом деле знает о "подлинном происхождении" Н/Ю; но бесполезность исследования феноменов, к которым не хотели относиться всерьез, была очевидна всем. Нежелание всерьез отно ситься к НЛО особенно укрепилось после появления некоторых причудливых рассказов об НЛО. Предмет исследований начал те рять привлекательность в глазах ученых. Первый руководитель "Го лубой книги" капитан Эдвард Раппелт признал, что "если бы воен^ но-воздушные силы заранее задались целью напустить тумана и за путать, они и тогда не справились бы с этим лучше... К проблеме подошли с установкой на запутывание... Все оценивалось с заранее определенной точки зрения - что НЛО не существует". Доклад Кон дона содержит несколько классических "объяснений" НЛО; в од ном, например, утверждается, что "это необычное явление необхо димо отнести к категории феноменов, которые почти бесспорно являются естественными, но столь редкими, что наблюдать их не приходилось ни до, ни после этого случая". Главный научный кон сультант "Голубой книги" в течение почти всех 22 лет ее существо вания - астроном из Северо-Западного университета Дж-Аллен Хайнек- открыто назвал все это "псевдонаучным проектом". Но каковы бы ни были эти исследования, за 22 года проект "Голубая книга" собрал сообщения более чем о 12 000 загадочных небесных явлений, из которых 25% остались "неопознанными" да же после всех, часто натянутых, "объяснений". Многие тысячи дру гих случаев собраны и исследуются частными организациями в США и других странах, хотя почти все правительственные организации воздерживаются от каких-либо комментариев по этой проблеме. В Советском Союзе эта тема впервые была затронута публично (а значит, с одобрения властей) в 1967 г., когда д-р Феликс Зигель из Московского авиационного института в статье, опубликованной в журнале "Смена", отметил, что "советские радиолокационные стан ции наблюдают неопознанные летающие объекты уже двадцать лет". В то же время состоялась советская научная конференция по кос мическим цивилизациям под руководством армянского астронома Виктора Амбариумяна, которая указала на необходимость предва рительного изучения научных и технических коммуникаций с по добными "цивилизациями", существование которых не подвергалось сомнению. В следующем году, однако, тему НЛО в Советском Союзе опять запретили, и с тех пор советские ученые могут рассказывать о своих исследованиях и гипотезах западным коллегам лишь в не официальном порядке. В Соединенных Штатах НЛО для военных и ученых остается чем-то "вне пределов" их сферы. Однако за последние годы среди ученых младшего поколения наметилось серьезное отношение к НЛО. Они собираются вместе, чтобы обсудить проблему и предложения по средствам научного исследования ее. Д-ра Хайнек и Балле гово рят о "невидимом колледже" ученых, которые сейчас активно инте ресуются феноменом НЛО; большинство из них не хотят, чтобы имена их публично назывались в связи с этой темой. Есть, конечно, и такие ученые, которые продолжают отрицать существование феномена, объясняя его ошибочным восприятием естественных объектов, воздушных шаров, самолетов и т.п., не го воря уже о случаях мистификаций и психологических "проекций". Один из них, Филипп Класс, находит удовольствие в "разоблаче нии" НЛО; он исследует отдельные случаи явлений НЛО и выясня ет, что налицо либо естественные причины, либо обман. Исследо вания убедили его в том, что "идея чудесных космических кораб лей, посланных на Землю далекими цивилизациями, на самом деле лишь волшебная сказка, переделанная для взрослых". Подобные упрямые исследователи, однако, как правило, ограничиваются слу чаями, когда имеются действительные физические доказательства существования НЛО (так называемые "близкие контакты второго рода", как они именуются далее), а таких доказательств очень мало даже в самых убедительных сообщениях об НЛО, что признают самые непреклонные защитники их реальности. Но не веществен ные доказательства убедили многих в последнее время отнестись к феномену НЛО всерьез, а тот факт, что множество заслуживающих доверия людей видели нечто, чего они не могут объяснить и что в большинстве случаев произвело на них неизгладимое впечатление. Д-р Хайнек пишет о своих исследованиях: "Каждый раз я испыты вал чувство, что разговариваю с человеком, который описывает очень реальное событие. Ему или ей оно представлялось исключи тельно живым переживанием, совсем не похожим на сон и совер шенно неожиданным, - словом, это было нечто такое, что выше всякого понимания". Это сочетание напряженного переживания контакта с НЛО (осо бенно при "близком контакте") и почти полной невозможности до казать его физическую реальность определяет специфический ха рактер исследований НЛО. Главное здесь не проверка физическо го феномена, а исследование человеческих свидетельств о нем: их правдоподобия, логичности и т.д. Уже одно это переводит иссле дование НЛО в область психологии и лишний раз убеждает нас в том, что метод исследования, который сводится исключительно к поискам "физического доказательства", неадекватен. Однако и мысль г-на Класса, что "чудесные космические корабли* всего лишь "вол шебная сказка для взрослых", возможно, не так уж и далека от истины. Одно дело - наблюдения НЛО, и совсем другое - интер претация, которую люди дают своим (или чужим) наблюдениям; первое может быть вполне реальным, тогда как второе - "волшеб ной сказкой" или мифом наших дней. Д-р Хайнек много сделал для того, чтобы устранить некоторые из обычных недоразумений, связанных с появлением НЛО. Так, он ясно показал, что большинство явлений НЛО известно нам по рас сказам людей, которые не причастны к культу НЛО, вполне урав новешенны и образованны. Ненадежным людям принадлежат лишь немногие свидетельства, которые легко выявляются и исключаются из дальнейшего исследования. Как раз наиболее подробные и со держательные сообщения получены от нормальных, обладающих чувством ответственности людей (часто имеющих научную подго товку), которые были искренне удивлены или потрясены этим пере живанием и "просто не знали, как это объяснить"; чем сильнее переживание и чем ближе были НЛО, тем меньшее желание прояв ляют свидетели что-либо сообщать об этом событии. По словам генерала ВВС, протоколы сообщений об НЛО - собрание "неверо ятных историй, рассказанных людьми, заслуживающими доверия". Здравый смысл не позволяет сомневаться, что за многими тысячами сообщений об НЛО действительно что-то'есть. Шесть разрядов встреч с H/IO Д-р Хайнек, исследовавший вопрос основательнее, чем любой из известных ученых, счел удобным разделить феномен НЛО на шесть категорий. Первая категория - "ночные огни" - относится к наиболее часто наблюдаемым и наименее удивительным. Большин ство из них легко опознается как небесные тела, метеориты и т.п., и их не относят к НЛО. Настоящие загадочные "ночные огни" (ко торые остаются в числе "неопознанных") кажутся связанными с ра зумной деятельностью, хотя их нельзя отождествить с известными летательными аппаратами, они часто наблюдаются многими свиде телями, среди которых - полицейские чиновники, пилоты, операто ры воздушной обстановки в аэропортах. Вторая категория НЛО - "дневные диски", поведение которых напоминает во многом поведение "ночных огней". Это их следует считать собственно "летающими тарелками". Практически все НЛО этой категории - диски, форма которых колеблется от округлой до сигарообразной. Часто они кажутся металлическими. Сообщается об их способности невероятно быстро останавливаться и старто вать с высокой скоростью, а также о необычной маневренности (например, внезапные изменения направления движения или непо движное зависание), которые превышают технические возможности всех известных в настоящее время летательных аппаратов. Сущест вует множество документальных фотографий подобных дисков, при званных доказать их реальность, однако все они неубедительны по причине большого расстояния до объектов и возможности фото графического трюка. Как и в случаях с "ночными огнями", в сооб щениях об НЛО этой категории указывается, что они абсолютно бесшумны. Иногда наблюдаются два или более дисков одновремен но. Третью категорию составляют так называемые "радарно-визу альные" сообщения, т.е. появления НЛО на экране радара, под тверждаемые независимыми наблюдениями (сам по себе радар мо жет стать источником разного рода ошибок наблюдения). Большин ство подобных случаев происходит ночью, и в самых удачных слу чаях НЛО одновременно наблюдаются с самолетов, которые иног да специально посылаются вдогонку за НЛО, с довольно близкого расстояния; НЛО всегда маневрируют быстрее самолета, иногда преследуют его и в конце концов исчезают, развив неслыханную скорость (до 4000 и более миль в час). Иногда, как и в первой и второй категориях, объект как бы делится и превращается в два и более хорошо различимых объекта; случается и так, что совершен но ясно видимые летчиками, находящимися в воздухе, объекты не улавливаются экранами радаров. Наблюдения этой категории, как и первых двух, могут длиться от нескольких минут до нескольких часов. Множество случаев первых трех категорий прекрасно докумен тированы и подтверждаются многочисленными надежными, опыт ными и независимыми свидетелями. Любой отдельно взятый слу чай, подчеркивает д-р Хайнек, еще как-то можно объяснить неве роятным стечением обстоятельств, а не каким-то новым и полнос тью неизвестным фактом. Но когда скапливается множество хоро шо документированных свидетельств, когда все эти свидетельства описывают сходные случаи, то вероятность ложного восприятия становится чрезвычайно малой. Вот почему серьезные исследовате ли НЛО сосредоточены теперь на собирании множества хорошо документированных случаев и сравнении надежных свидетельств. Уже начинают оформляться определенные представления о деятель ности НЛО. Эмоциональная реакция тех, кто стал свидетелем появления НЛО первых трех категорий, - недоумение и замешательство; они увиде ли нечто совершенно не поддающееся объяснению, и у них остает ся мучительное желание увидеть это "хоть чуточку поближе". И лишь в немногих случаях - речь идет главным образом о тех пило тах, которые пытались преследовать НЛО, - при контактах возни кало чувство, похожее на страх перед чем-то, что управляется си лой, обладающей огромным техническим превосходством над всем, что известно на сегодняшний день. С другой стороны, в случаях, связанных с "близкими контактами", реакция человека становится более глубокой и "психическая" сторона феномена выражена силь нее. "Близкие контакты первого рода" (БК-1) - это наблюдения све тящихся объектов с близкого расстояния (500 футов и менее), при этом свет часто очень ярок и вызывает люминесценцию находящей ся под ним земли. При описании формы объекта обычно утвержда ется, что он - овальный, иногда с куполом на вершине, а огни описывают вращающимися, обычно против часовой стрелки. Объ екты часто зависают невысоко над землей, бесшумно или (что бо лее распространено) с негромким гудением. Иногда они двигаются над самой землей, проходя значительные расстояния, и в конце концов скрываются, уносясь совершенно беззвучно с невероятной скоростью и, как правило, вертикально вверх. Существует множе ство отчетов подобных "близких контактов"; порой имеются под тверждения нескольких свидетелей. Эти отчеты неизменно похожи друг на друга, так что возникает впечатление, что во всех хорошо документированных случаях наблюдался один и тот же объект (или идентичные объекты). Как правило, все эти явления происходят ночью в малонаселенных районах. Каждое явление наблюдаетсянебольшим количеством свидетелей (в случаях, проверенных д-ром Хайнеком, среднее число свидетелей - от трех до четырех). "Близкие контакты первого рода" обычно вызывают благоговей ный трепет, а очень часто и ужас, но не оставляют документальных свидетельств: переживаемое настолько переполняет свидетелей, что они забывают сделать фотоснимки, даже если фотоаппарат под рукой. Вот типичное замечание свидетеля о воздействии подобно го контакта из сообщения об Н/Ю 1955 г.: "Могу вас уверить, что, если кому случится наблюдать такую штуку и с такого близкого расстояния хотя бы одну минуту, это останется в памяти до самой смерти". Эти переживания настолько необычны, что очень часто свидетели сами не могут поверить тому, что они передают, - вот почему многие свидетели сообщают об этом только конфиденци ально, через много лет, или хранят молчание. Событие слишком реально для того, кто его пережил, но слишком неправдоподобно для остальных. Типичный случай "близкого контакта первого рода" произошел в 1966 г. с двумя помощниками шерифа из округа Портэдж, штат Огайо. Около 5 часов утра 16 апреля, остановившись для осмотра оставленного на обочине сельской дороги автомобиля, они увиде ли объект "величиной с дом", опустившийся до вершин деревьев ' (около 100 футов). Он стал приближаться, светясь все сильнее и освещая все вокруг ярким светом, потом остановился и завис над ними с легким гудением. Потом объект стал удаляться, и они пре следовали его примерно 70 миль по территории штата Пенсильва-, ния со скоростью до 105 миль в час. Два других полицейских чиновника ясно видели этот объект, когда он поднялся выше, а затем взвился вертикально и исчез. Это было на рассвете. По тре бованию конгресса этот случай был включен в исследование про екта "Голубая книга"; его "объяснили" как "наблюдение Венеры", а свидетелей пресса беспощадно высмеяла. В результате семья одно го из них была разбита, а его здоровье и карьера - подорваны. Личные трагедии, подобные этой, столь обычны среди тех, кто стал участником "близких контактов" с НЛО, что их определенно можно включить в число "типичных характеристик" данного феномена. "Близкие контакты второго рода" (БК-2) очень напоминают БК 1, с той лишь разницей, что они оставляют поразительные физи ческие и психологические следы своего пребывания. Это отметины на земле; сожженные или опаленные деревья и другая раститель ность; влияние на работу электрических схем, в результате чего имеют место нарушения радиоприема и остановка двигателей авто мобилей; беспокойство у животных, которое выражается в их странном поведении; различные воздействия на человека, проявляющиеся в виде временных параличей или онемения, ощущения жара, тошно

ты, других неприятных ощущений, временной потери тяжести (что приводит иногда к левитаиии), неожиданных излечении язв и бо лей, а также разнообразных психологических и физических следов, в том числе и странных отметин на теле. Этот род контактов с НЛО дает наибольшие возможности научного исследования, так как к человеческим свидетельствам добавляется и физическая ре альность, которую можно обследовать. Однако феномен мало изу^ чался. Это результат, во-первых, того, что большинство ученых опа саются вовлекаться в круг вопросов, связанных с НЛО, и, во-вто рых, сама эта реальность обычно недостаточно полна и .отчасти субъективна. Составлен каталог, содержащий описания более 800 случаев этого типа, происшедших в 24 странах. Не было опознано ни одного "куска" НЛО, а следы их на земле зачастую обескуражи вают так же, как и само появление НЛО. Чаше всего это отметины, оставшиеся на земле в месте обнаружения НЛО (сам НЛО видят либо на земле, либо над нею); они представляют собой обгорелые, иссушенные или углубленные участки в форме кольца, обычно от 20 до 30 футов в диаметре и от 1 до 3 футов шириной; эти "кольца" не исчезали неделями и даже месяцами, а поверхность кольца (а иногда и всего круга), судя по сообщениям, остается бесплодной на сезон или два после явления. Немногочисленные химические анализы почвы в таких кольцах не привели к опреде ленным выводам о причине этого явления. "Близкие контакты второго рода" обычно происходят с людьми, находящимися ночью на удаленных участках дороги. Во многих сходных случаях светящийся объект приземляется на обочине или прямо на дороге перед легковым автомобилем или грузовиком, дви гатель и передние фары перестают работать, сидящие в автомоби ле люди приходят в ужас, и все это продолжается до исчезновения НЛО, который часто взмывает вверх без единого звука; затем дви гатель снова может работать, иногда заводясь самопроизвольно. Но самые странные сообщения об НЛО связаны с "близкими контактами третьего рода" (БК-3). Во время БК-3 появляются "ра зумные существа" ("обитатели" или "гуманоиды"). Большинство лю дей, услышавших о таких сообщениях, сразу же представляют себе "маленьких зелененьких человечков" и отвергают феномен как не правдоподобный - плод обмана или галлюцинаций. Однако успех американского научно-фантастического фильма, название которо го совпадает с названием этой категории объектов - "Близкие кон такты третьего рода" (в качестве технического консультанта при съемках фильма был приглашен д-р Хайнек), - а также сведения в сводках Института Гэллопа за 1974 г., согласно которым 54% тех, кто слышал про НЛО, считает их реально существующими, а 46% верят в разумную жизнь на других планетах (сегодня этот процент, разумеется, был бы выше), все это указывает на быстрый рост количества наших современников, допускающих возможность ре альных встреч с носителями "нечеловеческого" разума. Научная фан тастика дала образы, "эволюционизм" породил философию, а тех ника "космической эры" придала правдоподобие таким контактам. Удивительное дело, создается впечатление, что эти контакты происходили на самом деле, в сегодняшней реальности, - до такой степени их подтверждают показаний многих заслуживающих вни мания свидетелей; значит, решающее значение приобретает интер претация этих явлений: действительно ли за этими свидетельствами стоит реальная встреча с "пришельцами из космоса" или это всего лишь навеянное "духом времени" объяснение контактов совсем иного рода? Ниже будет показано, как ученые, исследующие НЛО, отве тили на эти вопросы. Д-р Хайнек признается в своей неприязни к БК-3: "Откровенно говоря, я был бы очень рад вообще обойти молчанием этот вопрос, если бы мог себе это позволить, не нарушая принципа научной добросовестности". Однако поскольку главное для него - научная объективность, он считает невозможным игнорировать хорошо до кументированные случаи проявления этого невероятного феноме на, засвидетельствованные заслуживающими доверия людьми. Из почти 1250 "близких контактов", зарегистрированных в каталоге д ра Жака Валле, в 750 сообщается о "приземлении" корабля и в более чем 300 из них - о "гуманоидах" внутри или поблизости от корабля; в одной трети этих случаев "гуманоидов" видели несколь ко человек. Вот один такой случай встречи с "гуманоидами", происшедший в ноябре 1961 г. на территории одного из северных равнинных штатов США. Четверо человек поздно ночью возвращались из охот ничьей поездки, как вдруг один из них заметил пылающий объект, падающий вниз. Казалось, что в полумиле от них происходило кру шение самолета. Когда они достигли места, где якобы происходило "крушение", все четверо увидели в поле объект, имеющий форму силосной башни, вонзенной в землю под углом. Вокруг стояли че тыре человеческие с виду фигуры (расстояние до них было около 150 ярдов). Охотники посветили фарами на одну из фигур, кото рая имела рост около четырех с половиной футов и была одета во что-то напоминающее белый комбинезон. Фигура подала им знак отойти. После некоторого колебания (они продолжали думать, что это авиационная катастрофа) они отправились в ближайший город за полицейским чиновником. Когда они вернулись на место проис шествия, то увидели там только несколько слабых красных огонь ков, напоминающих огни автомобиля. Вместе с полицейским они выехали в поле и последовали за огнями, но тут огни внезапно исчезли, при этом не осталось никаких следов, хотя поле было покрыто грязью. После того как озадаченный полицейский уехал, охотники снова увидели "силосную башню", спускавшуюся с неба. Она испускала красноватое свечение. Сразу же. после "приземле ния" объекта возле него показались две фигуры; раздался выстрел (хотя никто из охотников не допускал, что это он мог выстрелить), послышался глухой удар, и одна из фигур, "раненная" в плечо, повернулась и упала на колени; охотники в панике кинулись к своей машине и уехали. По дороге они договорились никому не рассказывать об этом случае. Они вернулись домой со странным ощущением, что в течение ночи был какой-то "потерянный" про межуток времени. На следующий день одного из охотников посети ли на работе несколько хорошо одетых людей "официального ви да", которые стали расспрашивать его об этом случае (не упоминая о выстреле), затем отвезли его на своей машине домой. Там они расспрашивали про его одежду и обувь, а затем ушли, попросив никому ничего не рассказывать о приключившемся инциденте. Охотник решил, что это официальные лица из военно-воздушных сил США, которые стараются скрыть какое-то новое "секретное устройство", но эти люди никак себя не назвали и никогда больше с ним не встречались. Все четверо охотников были крайне потрясены про исшествием, и только через шесть лет один из них почувствовал необходимость рассказать всю эту историю агенту казначейства США. Основные эпизоды рассказанной истории типичны для многих "близких контактов третьего рода". Немного иначе выглядели об стоятельства знаменитой "высадки" НЛО в Келли, небольшом го родке близ Хопкинсвилла, штат Кентукки. Этот случай интенсивно расследовали полиция, ВВС и независимые исследователи. Вече ром и ночью 21 августа 1955 года семь взрослых людей и четыре ребенка на одной из ферм пережили продолжительную встречу с "гуманоидами". Инцидент начался в семь часов вечера, когда под росток, сын фермера, увидел, как летящий объект приземляется позади их дома. Никто в семье ему не поверил, но через час и все они увидели "маленького человечка", испускающего "странное све чение", который с поднятыми руками направлялся к дому. Когда это существо оказалось в 20 футах от дома, двое из мужчин, там бывших, вне себя от страха выстрелили в него. Оно перекувырну лось и исчезло в темноте. Вскоре другое существо показалось в окне; в него тоже стали стрелять, и оно тоже исчезло. Выйдя нару жу, мужчины выстрелили в другое существо с рукой, напоминаю щей клешню, которое они увидели на крыше; еще одно с ближай шего дерева спланировало на землю, когда в него попали. Они видели все новые существа (впрочем, вполне возможно, что перед ними снова появлялись одни и те же создания) и стреляли в них. Однако люди видели, что пули как будто рикошетом отскакивают от этих странных существ и не оказывают на них реального дейст вия; звук был как при стрельбе в ведро. Расстреляв четыре короб ки патронов без видимого эффекта, все 11 человек, насмерть пере пуганные, вскочили в машину и помчались в полицейский участок Хопкинсвилла. Полиция прибыла на ферму после полуночи и тща тельно обыскала все хозяйство. Она обнаружила несколько необычных отметин и увидела несколько странных "метеоров", которые двига лись к фермерскому дому, но никаких "существ" не было. После того как полиция уехала, существа появились вновь, вызвав на ферме еще больший ужас: "Гуманоиды", как их описывают очевидцы этого события, - су щества высотою от 3 до 4 футов с огромными ладонями и глазами (без зрачков и век), с большими заостренными ушами и длинными до земли руками. Они, казалось, были без одежды, но как бы "бро нированы никелем". Подбирались к дому они всегда с самой тем ной стороны, но не приближались, если снаружи был включен свет. Д-р Хайнек проводит резкое разделение между "близкими кон тактами третьего рода" и случаями общения "контактеров". "Кон тактеры" постоянно встречаются, с существами с НЛО, часто пере дают от них псевдорелигиозные послания о "высокоразвитых суще ствах" с других планет, которые собираются прийти, чтобы прине сти "мир на землю"; все это порой превращается в религиозный культ НЛО. Обычные случаи БК-3 по ряду признаков, в общем-то, очень близки к другим разрядам "близких контактов": они происхо дят с людьми, занимающимися теми же родами деятельности, вну шающими ту же степень доверия; они так же неожиданны и повер гают в тот же шок при виде невероятных явлений. Часто сообща ют, что "обитатели" НЛО (которых видят обычно совсем близко) собирают образцы грунта и камней, проявляют интерес к челове ческим постройкам и средствам сообщения или "ремонтируют" свой собственный корабль. По описаниям, "гуманоиды" большеголовы, черты лица у них нечеловеческие: глаз нет или они громадные, широко расставленные, носы маленькие или вовсе отсутствуют, вместо рта щель, ножки как палочки, шеи нет; некоторые утверждают, что они нормального человеческого роста, другие - что рост их около трех с половиной футов, как в Келли-Хопкинсвиллском инциденте. Недавно закончен новый каталог, куда входит примерно 1000 слу чаев БК-3. Существует множество случаев "похищения" людей обитателями НЛО, обычно с целью "осмотра". Об этих случаях всерьез сообща ют люди, заслуживающие доверия. Почти все сообщения (исключая полученные от "контактеров") были даны людьми под воздействием регрессивного гипноза (возврат в прошлое под гипнозом); это пере

живание наносит свидетелям такую травму, что человеческое со знание отказывается вспоминать его. И только по прошествии не которого времени такие люди соглашаются подвергнуться гипнозу, чтобы пролить свет на какие-то таинственные "потери времени" в связи с "близким контактом", из которого они помнят только нача ло. Одно из самых известных "похищений" произошло приблизи тельно в полночь 19 сентября 1961 г. близ Уитфилда, штат Нью Хемпшир. Оно стало темой книги Джона фуллера "Прерванное путешествие". Той ночью Берни и Бетти Хилл возвращались из путешествия, предпринятого ими во время отпуска. Вдруг они за метили снижающийся НЛО, который приземлился прямо перед их автомобилем на обочине дороги.' К ним подошли несколько "гума ноидов", и это все, что они помнят; через два часа они оказались на 35 миль дальше по дороге. Эта амнезия тревожила их, вызывая физические и нервные нарушения, так что они в конце концов обратились к психиатру. Под гипнозом они оба независимо друг от друга рассказали, что произошло в потерянное время. Оба утверж дали, что их взяли на борт корабля и провели физическое обследо вание, в том числе взяли на анализ частички кожи и ногтей. Затем их освободили, подвергнув предварительно гипнотическому воз действию, после которого они не могли вспомнить, что с ними произошло. Под гипнозом они рассказывали о случившемся с боль шим эмоциональным волнением. Аналогичный случай произошел в 2 ч. 30 мин. утра 3 ноября 1967 г. Полисмен в Эшланде, штат Небраска, увидел на дороге объект с рядом мерцающих огней, который поднялся в воздух при его приближении. Он доложил начальству о "летающей тарелке" и пошел домой. У него сильно болела голова, в ушах было гудение, а ниже левого уха оказался красный рубец. Позднее обнаружили, что ночью был какой-то двадцатиминутный период времени, о ко тором он ничего не мог вспомнить. Под гипнозом он рассказал, что последовал за НЛО, который снова приземлился. Обитатели направили на него яркий свет, а затем взяли на борт своего "ко рабля", где он увидел панели управления и машины, похожие на компьютеры. (Французский инженер во время своего 18-дневного "похищения" видел нечто подобное.) "Гуманоиды", одетые в комби незоны с эмблемами крылатого змея, рассказали полисмену, что прибыли из соседней галактики, у них есть база на территории США и своими кораблями они управляют посредством "обратного электромагнитного поля"; что они вступают в контакты с людьми случайно и "хотят озадачить их". Они освободили его, "приказав никому не говорить об этой ночи". На первый взгляд такие случаи кажутся неправдоподобными ипохожими на странные галлюцинации или игру больного вообра жения. Однако в настоящее время накопилось слишком много сви детельств такого рода, чтобы можно было отмахнуться от них. Если бы это были встречи с обычными земными летательными аппарата ми, сообщения звучали бы, разумеется, не слишком убедительно. Кроме того, сами психиатры предупреждают, что результаты "рег рессивного гипноза" не всегда достоверны; человек под гипнозом не всегда в состоянии различить фактическое происшествие и "вну шение", которое вводится в его сознание либо самим гипнотизе ром, либо кем-то другим во время предполагаемого "близкого кон такта". Но даже если эти происшествия не вполне реальны (т.е. за ними не стоит реальный физический феномен, занимающий вполне определенное место во времени и пространстве), то сам факт, что такое количество их "внедрено" в человеческое сознание за послед ние годы, уже сам по себе крайне важен. Несомненно, что за этими "похищениями" стоит нечто, и в последнее время исследова тели НЛО стали искать объяснения этих явлений в другом направ лении. Примечательно, что эти Происшествия, и особенно "близкие кон такты" 70-х гг., заметно связаны с "паранормальными" или оккульт ными феноменами. Непосредственно перед встречей с НЛО люди видят странные сны или слышат стук в дверь, хотя за дверью нико го нет, или впоследствии к ним являются странные посетители; некоторые свидетели получают телепатические сообщения от оби тателей НЛО; порой и сами НЛО материализуются и дематериали зуются вместо обычного удаления и приближения на большой ско рости; иногда происходят "чудесные исцеления" поблизости от НЛО или при облучении их светом. В то же время "близкие контакты" чреваты лейкемией и лучевой болезнью; часто происшествие ока зывает трагическое влияние на психику свидетелей: происходят дег радация личности, безумие, самоубийства. Растущий удельный вес "психической компоненты" в явлениях НЛО навел исследователей на мысль искать сходство между проис шествиями, связанными с НЛО, и оккультными феноменами, а в психических эффектах, порожденных последними, искать ключ к пониманию НЛО. Многие исследователи подметили сходство меж ду феноменом НЛО и спиритизмом XIX в., который также сочетал психические феномены со странными физическими эффектами, но пользовался более примитивной "технологией". В общем, в 70-е гг. сузился зазор между "нормальными" явлениями НЛО, имевшими место в прошлом, и НЛО-культом, что можно отнести за счет возросшей в этом десятилетии восприимчивости человека к практике оккуль тизма. Объяснение феномена H/IO Д-р Жак Валле в своей последней книге об НЛО "Невидимый колледж" замечает, что многие ученые в наши дни задумываются о них. Он верит, что теперь мы "очень близки" к раскрытию их тай ны. Он отмечает, что идея о внеземной разумной жизни за послед ние годы стала необыкновенно модной как среди ученых, так и среди гадалок; и это есть результат "великой жажды контакта с высшими формами разума, которые могут указать путь нашей не счастной, замученной, тяжело больной планете". Он с замечатель ной ясностью/видит, что идея пришельцев из космоса стала вели ким мифом или "чудесной ложью" нашего времени. "Для большого числа людей ожидание гостей из космоса стало необычайно важ ным", - считаем автор. Однако он считает наивной веру в этот миф: "Это объяснение слишком простодушно и не принимает в расчет всего многообра зия повеления обитателей НЛО и ощущений людей при контакте с ними". Д-р Хайнек замечает, что для объяснения различных эффек тов, производимых НЛО, необходимо признать, что "этот фено мен, производящий, без сомнений, физическое воздействие, несет в себе также признаки принадлежности к психическому миру". Д-р Валле полагает, что "они сконструированы и как физические лета тельные средства (долгое время этот факт я считал неоспоримым), и как психические устройства, точные свойства которых еще пред стоит определить". В самом деле, многие исследователи еще в на чале 50-х гг. поддерживали теорию о том, что НЛО вообще не являются физическими летательными средствами, но представляют собой особый "парапсихологический" или психологический фено мен; но впоследствии это мнение было почти отвергнуто, с одной стороны, сторонниками культа с их настойчивыми требованиями признать "внеземное" происхождение НЛО, а с другой стороны, официальными правительственными заявлениями, совпадающими с популярным общераспространенным мнением, что этот феномен полностью воображаемый". Лишь впоследствии серьезные исследо ватели стали признавать, что НЛО, хотя и обладают некоторыми "физическими" характеристиками, в целом не могут быть объясне ны как чьи-либо "космические корабли", но в них явно присутству ет нечто из сферы парапсихологии или оккультных явлений. Действительно, почему так много НЛО "приземляются" прямо посреди дороги? Почему такой фантастически "совершенный" ко рабль столь часто нуждается в "ремонте"? Что заставляет "обитате лей" НЛО собирать так много камней и палок (снова и снова вот уже 25 лет) и "осматривать" стольких людей - если они на самом деле имеют задачу ознакомить людей с другой планетой, как сами"гуманоиды" утверждают? И снова д-р Валле вопрошает: не может ли на самом деле идея "пришельцев из космоса" "играть отвлека ющую роль, маскируя реальную, бесконечно более сложную при роду процессов, вызвавших эти явления?" Он убежден, что "мы имеем дело не с последовательностью волн посещений из космоса. Мы имеем дело с контролирующей системой". "В близких контактах с НЛО осуществляется управление верованиями человека". "С каж дой новой волной НЛО его социальное воздействие становится все сильнее; люди помоложе начинают восхищаться космосом, психи ческими феноменами, новыми горизонтами сознания. Появляется все больше книг и статей, способствующих изменению нашей куль туры". В другой книге д-р Валле отмечает, что "оказалось возмож ным заставить большие группы населения уверовать в существова ние сверхъестественных рас, в возможность летающих машин, во множество обитаемых миров, демонстрируя им немногие тщатель но разработанные сцены, детали которых приспособлены к культу-, ре и предрассудкам, характерным для данного времени и места". Важный ключ к раскрытию смысла этих "тщательно разработан ных сцен" можно найти в особенности, которую отметили и часто подчеркивают внимательные исследователи НЛО, особенно в слу чаях БК-3 и общении "контактеров": все эти сцены глубоко "аб сурдны" или по крайней мере содержат не меньше абсурдного, чем рационального. Отдельные "близкие контакты" имеют абсурдные детали: например, четыре лепешки, которые обитатель НЛО вру чил фермеру-птицеводу из штата Висконсин в 1961 г.; и, что еще более важно, сами контакты оказываются до странного бессмыс ленными, без ясной цели и значения. Пенсильванский психиатр выдвинул предположение, что абсурдность, характерная почти для всех близких контактов с НЛО, по сути является гипнотизирующим приемом. "Когда люди выведены из душевного равновесия неле постями и противоречиями и напрягают ум в поисках смысла, то они исключительно широко открывают себя для передачи мысли, для получения психического исцеления и т.д." Д-р Валле сравнива ет этот прием с иррациональными "коанами" мастеров дзэна и от мечает сходство контактов с НЛО и оккультных ритуалов посвяще ния, которые "раскрывают сознание" для "новой системы симво лов". Все это признаки того, что он называет "следующей формой религии". Таким образом, контакты с НЛО - не что иное, как современ ная форма оккультных феноменов, существующих уже многие ве ка. Люди отступились от Христа и ждут "спасителей" из космоса; именно поэтому феномен и посылает изображения космических кораблей и инопланетян. Но что же представляет из себя этот феномен? Кто и с какой целью занимается "разработкой" его? Сегодня исследователи уже нашли ответы по меньшей мере на два первых вопроса, хотя из-за некомпетентности в области рели гиозных феноменов они не могут вполне осознать значения собст венных открытий. Один из исследователей - Брэд Стейджер, пре подаватель колледжа в штате Айова, написавший несколько книг на тему НЛО, после детального изучения картотеки "Голубой кни ги" ВВС пришел к заключению, что "мы имеем дело с многомерным парапсихологическим феноменом, который в значительной степени является исконно присушим планете Земля". Доктора Хайнек и Валле для объяснения феномена НЛО развивают гипотезу "внутриземных чужаков", которые могут приходить, большей частью как "злые ду хи", из так называемых "сцепленных миров", существующих здесь же, на земле, и создавать психические эффекты, в то же время оставаясь невидимыми. Джон Киль, который начинал свои исследо вания НЛО с позиций скептицизма, как убежденный неверующий агностик, пишет: "Подлинная история НЛО... это история о духах и призраках, о странных умственных расстройствах, о невидимом мире, который окружает нас и временами врывается в наш мир... Это мир иллюзий... где сама реальность искажается загадочными силами, и, похоже, силы эти могут манипулировать пространством, временем и материей; и эти силы почти совершенно вне нашей власти и понимания... Проявления НЛО кажутся, вообще говоря, лишь незначительными вариациями известных многие века демоно логических феноменов". В недавно выпущенной библиографии по НЛО, составленной Библиотекой конгресса для научно-исследова тельского отдела ВВС США, во введении отмечается, что "многие сообщения об НЛО, подробно излагаемые в прессе, относятся к явлениям, поразительно напоминающим случаи беснования и пси хические феномены, давно известные богословам и парапсихоло гам". Большинство исследователей НЛО для того, чтобы проник нуть в сущность изучаемых феноменов, обращаются к сфере ок культизма и демонологии. Евангелисты-протестанты, обобщив результаты нескольких недав но проведенных ими исследований НЛО, пришли к заключению, что феномен НЛО имеет именно демоническое происхождение. Право славный исследователь едва ли может прийти к другому выводу. Ко нечно, можно объяснить некоторые или даже многие случаи обманом или галлюцинациями, но совершенно.невозможно таким способом от делаться от всех сообщений об НЛО, которых насчитывается много тысяч. Большое количество современных медиумов и их спиритичес кие фокусы - тоже жульничество, но сам медиумический спиритизм в своем неподдельном виде, безусловно, творит реальные "паранормаль ные" эффекты под воздействием демонов. Феномен НЛО имеет то же происхождение и не менее реален. В историях с людьми, вступившими в контакт с НЛО, просле живаются типичные приемы, используемые при втягивании людей в демонические сети оккультного мира. Например, полисмен из Юж ной Калифорнии начал видеть НЛО в июне 1966 г. и с тех пор видел их часто, обычно ночью. После одного "приземления" он и его жена увидели вполне различимые следы НЛО на земле. "В эти недели мучительных видений я превратился в одержимого идеей НЛО и был убежден, что должно случиться что-то великое. Я за бросил ежедневное чтение Библии и отвернулся от Бога, так как начал читать все книги об НЛО, которые только удавалось до стать... Много ночей я провел в тщетном ожидании, пытаясь всту пить в мысленный контакт с теми, кого я считал тогда космически ми существами, почти молясь им, чтобы они появились и установи ли со мной хоть какой-нибудь контакт". Наконец он дождался "близкого контакта" с "кораблем"; тот имел примерно 80 футов в диаметре, у него были белые, красные и зеленые вращающиеся огни. "Корабль" удалился с огромной скоростью и оставил полисмена в ожидании того "великого", что должно было произойти, но так и не произо шло; НЛО перестал ему являться. Видя крушение своих надежд, он пристрастился к алкоголю, впал в депрессию, появились мысли о самоубийстве, пока обращение ко Христу не положило конец это му периоду его жизни. Люди, вступившие в реальный контакт с обитателями НЛО, переживают еше более тяжелые испытания: эти "существа" временами буквально "завладевают" ими, и если те со противляются - пытаются их убить. Подобные случаи вполне убеж дают нас в том, что независимо от того, какое значение имеет феномен НЛО в целом, каждый отдельный "близкий контакт" с НЛО имеет еще и специфическую цель: ввести человека, с кото рым НЛО устанавливает контакт, в заблуждение и привести его если не к дальнейшим контактам и распространению "послания", то хотя бы к личной духовной катастрофе и полной дезориентации. Тот аспект, который вызывает наибольшее недоумение у мно гих исследователей, а именно смешение физиологического и пси хического, вовсе не удивляет читателей православных духовных книг, в особенности житий святых. Демоны тоже имеют почти "фи зические" тела, но их "материальность" настолько тонка, что люди неспособны воспринимать ее до тех пор, пока их "духовные врата восприятия" не будут открыты: либо по Божией воле (как бывает с праведниками), либо вопреки ей (как это бывает с колдунами и медиумами). В православной литературе мы находим множество случаев по явления демонов, в точности соответствующих картине встреч с НЛО: появляются "телесные" существа и осязаемые объекты (в ка честве которых выступают либо сами бесы, либо их иллюзорные порождения); эти объекты и существа неожиданно "материализуют ся" и "дематериализуются" с целью внушить людям страх и привес ти их в замешательство, а в итоге и к погибели. В житиях жившего в IV в. св.Антония Великого и жившего в III в. св.Киприана, бывше го волхва, мы находим множество подобных примеров. Житие св.Мартина Турского (+387), написанное его учеником Сульпицием Севером, содержит интересный пример действия де монической силы, связанного со странным "физическим" проявле нием ее, которое очень напоминает сегодняшние "близкие контак ты" с НЛО. Некий юноша по имени Анатолий стал монашествовать возле монастыря св. Мартина, но из-за ложной покорности пал жертвой бесовского обльщения. Он вообразил, что беседует с "ангелами", и для того, чтобы убедить других в его святости, "ангелы" согласи лись облечь его в "блистающее одеяние с небес", как признак "Си лы Божией", обитающей в юноше. И вот однажды после полуночи в его келье раздался ужасный грохот танцующих ног и рокот как бы множества голосов. Келья Анатолия озарилась ослепительным светом, затем наступила тишина и обманутый вышел из кельи в своем "небесном одеянии". "Принесли свет, и все тщательно рас смотрели одеяние. Оно было удивительно мягким, с необыкновен ным блеском и ярко-алого цвета. Но природу его материи невоз можно было определить. И вот прошло некоторое время, и самая тщательная проверка придирчивым осмотром и ошупыванием пока зала, что это всего лишь одежда". На следующее утро духовный отец Анатолия взял его за руку, чтобы отвести к св.Мартину и узнать, не козни ли это диавола. Тот в страхе отказывался, и вот, "когда его повели силою, против его воли, одежда исчезла под руками тех, кто его вел". Автор этого сообщения (который либо сам был свидетелем инцидента, либо описал его со слов очевидца) приходит к выводу, что "диавол не мог сохранить действие своих иллюзий или скрыть их истинную природу перед очами св. Марти на". "Несомненно, в его силах было увидеть диавола, которого он распознавал в любомь обличьи независимо от того, сохранял ли диавол свой характер или заменял его на любую из множества форм "духовной нечистоты" - включая обличья языческих богов и даже явление Самого Христа в царских одеждах, в короне, озарен ного ярким красным светом. Совершенно очевидно, что явления сегодняшних "летающих та релок" не превышают пределов возможностей бесовской "техноло гии" - и действительно для этих явлений нет лучшего объяснения. Разнообразные бесовские обольщения, известные в православной литературе, не более как приспосабливаются к мифологии космо са. А Анатолий, о котором было рассказано выше, сегодня считал ся бы просто-напросто "контактором". И цель "неопознанного" объ-екта во всех подобных контактах очевидна: внушить ощущение "та инственного" и дать "доказательство" существования "высших разу мов" ("ангелов", если намеченная жертва верит в ангелов, или "при шельцев из космоса", если это наш современник) и, следовательно, укрепить веру в послание, которое позже будет получено людьми. Ниже мы рассмотрим, что это за послание. "Похищение" бесами, очень сходное с "похищениями" НЛО, описано в житии св.Нила Сорского, основателя скитского жития на Руси, жившего в XV в. Некоторое время спустя после смерти святого в его монастыре жил некий священник со своим сыном. Однажды, когда отрок был послан с каким-то поручением, внезапно "пред стал перед ним незнакомый муж, который схватил его, и перенес его как бы по ветру в непроходимый лес, и принес его в большую горницу в своем жилище, и поместил его в середине горницы, перед окном". Когда священник и иноки помолились св.Нилу, про ся его помощи в поисках потерявшегося мальчика, преподобный пришел на помощь мальчику и встал перед горницей, в которой стоял мальчик; и когда постучал он посохом своим в оконную ра му, поколебалось строение и все нечистые духи пали на землю". Святой повелел демону вернуть мальчика на то место, откуда тот его похитил, и затем стал невидимым. Некоторое время бесы выли, затем "все тот же незнакомец схватил мальчика и перенес его в скит подобно ветру... и, поместив его на стог сена, стал невиди мым ". Будучи найден монахами, "мальчик рассказал им все, что с ним случилось, что он видел и слышал. И с тех пор мальчик стал очень тихим, как бы не в себе. Священник не смог опомниться от ужаса и вскоре оставил скит вместе с сыном". В другом случае подобного бесовского "похищения", которое произошло в России в XIX в., молодой человек, проклятый своей матерью, стал на 12 лет рабом демона - "дедушки". Он получил способность становиться невидимым и помогал демону сеять смятение среди людей. Подобные правдивые истории о деятельности демонов были широко распространены в средние века. И это признак духовного кризиса нашего времени - то, что современный человек, при всем своем гордом "просвещении" и "мудрости", снова обращает внима ние на такие происшествия, но у него уже нет той христианской основы, которая бы помогла объяснить их. Современные исследо ватели НЛО в поисках объяснения явления, которое стало слиш ком заметным, чтобы пренебрегать им, объединяются сегодня с психологами и пытаются сформулировать "теорию единого поля", которая охватывала бы и психические, и физические феномены. Но такие исследователи только продолжают движение по пути со временных "просвещенных" людей, предполагая дать ответы на во просы, относящиеся к сфере духа, хотя к ней вообще нельзя под ' ходить "объективно", но только с верой. Материальный мир ней i трален в нравственном отношении, и объективному исследователю может быть известно о нем достаточно много. Однако невидимый духовный мир обитаем существами добрыми и злыми, и "объектив ный" наблюдатель не в силах различить их до тех пор, пока он не получит откровения, которое дает о них человеку невидимый Бог. То есть сегодняшние исследователи НЛО помешают на одну доску Богодухновенное Св. Писание и внушенные сатаной автоматичес кие писания спиритов и не отличают действий ангелов от действия бесов. Теперь ученые знают (после долгого периода господства материалистических предрассудков), что нематериальный мир су ществует и что этот мир вполне реален. Они видят его проявления в феномене НЛО; однако пока их подход к этой проблеме "на учен", незримые силы так же легко вводят их в заблуждение, как и самого наивного "контактера". Каждый раз, когда ученые пытаются определить, кто или что стоит за феноменом НЛО и какой цели этот феномен служит, они вынуждены пускаться в самые дикие рассуждения. И вот д-р Балле вынужден признаться в том, что он попал в тупик. Он не может решить для себя вопрос о силе, кото рая проявляется в НЛО: то ли эта сила - нравственно нейтральный "неуправляемый часовой механизм", то ли это благотворительное "торжественное собрание мудрецов" (в чем хотел бы нас уверить "инопланетный" мир), то ли здесь имеет место "чудовищная сверх человеческая жестокость, которая, скорее всего, намеревается сде лать человеческий род безумным", т.е. это дело демонов. Истинная оценка феномена НЛО может быть сделана только на основе христианского откровения и духовного опыта; она доступ на лишь смиренному, исполненному веры христианину, доверяющему этим двум источникам. Конечно, человеку не дано всецело "объяс нить" невидимый мир ангелов и демонов, однако ему дано доста точно христианских знаний, чтобы понять, как эти существа дейсту ют в нашем мире и как нам следует отвечать на их действия, осо бенно же как избегать бесовских сетей. И хотя исследователи НЛО пришли уже к заключению, что изучаемые ими явления по существу своему близки тем, которые определяются как "демонические", но только христианин - православный христианин, просвещенный свя тоотеческим пониманием Св.Писания и 2000-летним опытом встреч святых с невидимыми духами, способен осознать вполне смысл это го заключения. Смысл феномена НЛО Итак, в чем же смысл феномена НЛО в наше время? Почему они появились именно в этот исторический период? На какое буду щее они указывают? Во-первых, феномен НЛО лишь часть поражающей лавины "пара нормальных" явлении, которые еще несколько лет назад большинст во людей сочли бы "чудесами". Д-р Валле в своей книге "Невиди мый колледж" формулирует мирское понимание этого факта: "Втор жение в нашу среду наблюдаемых нами необычных объектов не ожиданно приняло угрожающие размеры, дойдя до многих тысяч, что привело к общему изменению картины верований современно го человека, к тому, что он полностью теперь связан с идеей неви димого". "Что-то произошло с человеческим сознанием"; "та же мо гучая сила, которая действовала на род человеческий в прошлом, снова действует на него в наши дни". На христианском языке это значит: новое нашествие бесов обрушилось на род человеческий. Исходя из христианских апокалипсических взглядов, мы можем за ключить, что сила, до сих пор удерживавшая последнее и самое ужасное проявление бесовщины на земле, уже взята от среды (2 Фее.2, 7); православное христианское правление и общественный порядок (главным представителем которых на земле был право славный император), а также православный взгляд на мир больше не существуют как целое. И вот сатана освобожден из темницы своей, где его удерживала благодать Св.Христовой Церкви, и вы шел, чтобы "обольщать народы" (Апок. 20, 7), готовить их к покло нению антихристу в конце времен. Быть может, никогда еще от начала христианской эры бесы не действовали так открыто и широ ко, как в наши дни. Теория "пришельцев из космоса" - лишь один из многих приемов, которые они используют для внедрения идеи о "высших существах", которые собираются взять на себя ответствен ность за будущую судьбу человечества. Во-вторых, НЛО - не что иное, как новейший медиумический прием, с помощью которого дьявол вербует сторонников своего оккультного мира. Это ужасный знак того, что человек стал досту пен демоническому влиянию как никогда до этого с начала христи анской эры. В XIX в. для того, чтобы войти в контакт с демонами, был необходим сеанс в темной комнате, теперь же для этого необ ходимо только взглянуть на небо (правда, обычно ночью). В наши дни человечество растеряло остатки понимания основ христиан ского учения и теперь пассивно предоставляет себя в распоряже ние любым "силам", которые только могут спускаться с неба. Но вый кинофильм "Близкие контакты третьего рода" - потрясающее разоблачение того, насколько суеверным стал человек "постхристи анской" эры, который готов в любой момент, не задавая никаких вопросов, поверить едва замаскированному демону и последовать за ним, куда бы он ни повел. В-третьих, "послание" НЛО заключается в подготовке пути анти христу; "спаситель" отступнического мира должен прийти, чтобы править им. Возможно, что он сам придет по воздуху, чтобы пол нее уподобиться Христу (Мф. 24, 30; Деян. I, 11); возможно, что "пришельцы из космоса" приземлятся публично, чтобы совершить "космическое" поклонение своему властелину; быть может, огонь с неба (Апок. 13, 13) будет частью грандиозных бесовских зрелищ последних времен. Так или иначе послание современному челове честву таково: ждите избавления, но не через христианское откро вение и веру в невидимого Бога, а от пришельцев с неба. Это же и есть один из признаков последних времен: что "бу дут... ужасные явления, и великие знамения с неба" (Лк. 21, 11). Уже сто лет назад епископ Игнатий Брянчанинов в своей книге "О чудесах и знамениях" (Ярославль, 1870) отметил "стремление, встре чающееся в современном христианском обществе, видеть чудеса и даже творить чудеса... Таким стремлением обнаруживается живу щее в душе и овладевшее душою самообольщение, основанное на самомнении и тщеславии". Истинные чудотворцы стали редки и исчезают совсем, но люди "жаждут чудес более, нежели когда-ли бо... Мы приближаемся постепенно к тому времени, и которое должно открыться обширное позорище многочисленных и порази тельных ложных чудес, увлечь в погибель тех несчастных питомцев плотского мудрования, которые будут обольщены и обмануты эти ми чудесами". Для исследователей НЛО особый интерес должно представлять то, что "знамения антихриста преимущественно будут являться в воз душном слое: в этом слое преимущественно господствует сатана. Зна мения будут действовать наиболее на чувство зрения, очаровывая и обманывая его. Св.Иоанн Богослов, созерцая в откровении события мира, долженствующие предшествовать кончине его, говорит, что анти христ совершит дела великие, "так что и огнь низводит с неба на землю пред людьми" (Апок. 13, 13). На это знамение указывается Пи санием как на высшее из знамений антихриста, и место этого знаме ния - воздух: будет оно великолепным и страшным зрелищем". Св.Си меон Новый Богослов по этому поводу замечает, что "взирати на небо (подвижнику молитвы) зело редко подобает страха ради (из предосто рожности) лукавых на возоусе духов, сего ради и именуются возауш нии дуси, иже производят многие и различные прелести на возоусе". "Не сообразят человеки, что чудеса антихриста не имеют никакой благой, разумной цели, никакого определенного значения, что они чужды истины, преисполнены лжи, что они - чудовищное, всезлобное, лишенное смысла актерство, усиливающееся удивить, привести в не доумение и самозабвение, обольстить, обмануть, увлечь обаянием рос кошного, пустого, глупого эффекта". "Все бесовские явления имеют то свойство, что даже ничтожное внимание к ним опасно; от одного такого внимания, допущенного без всякого сочувствия к явлению, Сознательный православный христианин понимает, что он жи вет в мире, который, совершенно очевидно, пал. И земля внизу, и звезды наверху - все одинаково далеко от потерянного рая, кото рого он взыскует. Он чувствует себя частью страждущего человече ства, происходящего от единого предка Адама, первого человека; он знает, что все люди одинаков^ нуждаются в искуплении, кото рое обильно даруется человеку Самим Сыном Божцим через Его спасительную Жертву на Кресте. Он знает, что человеку не пред назначено "развиться" в нечто "высшее" и что нет ни малейшего смысла верить в существование "высокоразвитых" существ на дру гих планетах. Но он, разумеется, также знает, что, кроме него самого, во вселенной есть "высшие разумы", и они двух родов; он стремится жить так, чтобы пребывать с теми из них, которые слу жат Богу (ангелами), и избегать какого-либо контакта с другими, которые отвергли Бога и стремятся в зависти и злобе вовлечь в свое нечестие и человека (демонами). Он понимает, что человек в самолюбии своем и немощи может легко впасть в ошибку, посколь ку склонен верить в "волшебные сказки", сулящие достижение "выс шего состояния" или контакт с "высшими существами" без трудов христианской жизни - а фактически это бегство от этих трудов. Он не доверяет своей способности различать бесовские обольщения и поэтому крепко держится за руководящие нити Св. Писания и свя тоотеческого учения, которыми снабдила его на всю жизнь Цер ковь Христова. Такой человек имеет возможность устоять против религии буду щего, религии антихриста, в какой бы форме она ни нашла себе выражение; остальное же человечество, не спасенное чудом Божи им, - погибнет. СВЯЩЕННИК о. РОДИОН ФЕНОМЕН НЛО СОГЛАСНО УЧЕНИЮ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ /Ькеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христо вых. И не удивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды (2 Кор. 11, 13-15) 1. Вступление Все более явно и активно в наш безрелигиозный и бездухов ный мир врываются демонические силы, стремясь окончательно запугать и тем самым подчинить своему влиянию современного человека. Это темное дело проводится по заранее подготовленно му и отработанному сценарию. Планомерно делалось все, чтобы лишить человека веры и упо вания на Христа. Обожествлялся сам человек, прогресс, наука. Над верой смеялись и называли ее делом малограмотных и тем ных людей. Одновременно с конца XIX века появляется научно-фантасти ческая литература, которая выдумывает наличие других, более развитых цивилизаций, фантазирует о том, какие они, и пытается занять этим умы людей, и, надо сказать, небезрезультатно. Большинство современных людей искренне верят в существо вание внеземных цивилизаций, "старших братьев по разуму", стре мятся к контакту с ними и ожидают от них помощи. "Они мудрые, почти всемогущие, обязательно придут и помогут", - мечтает чело век XX века. Поэтому с особым интересом и вниманием встреча ются им все сообщения о НЛО и инопланетянах. А что думает об этом Христианская Церковь, как отражены эти проблемы в ее священных книгах? Обратимся к Священному Писанию, к Библии, этой Богодухновенной книге, содержащей в себе всю историю создания мира и человечества Богом и содер жащую пророчества об их конце. В книге "Бытие" ( 1 гл., 1 ст.) мы читаем: "В начале сотворил Бог небо и землю", затем описывается происхождение всего суще го по дням творения (здесь нужно помнить, что день у Бога - это не те 24 земных часа, которые мы привыкли считать за сутки, а совершенно иной, нам неизвестный промежуток времени), и на шестой день, как венец всего тварного, создается человек. "И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию со творил его..." После этого процесс творения как такового был завершен и уже более ничего не создавалось. Ибо сказано далее: "И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал" (Быт. 2, 2-3). Итак, в Библии мы имеем указание на сотворение в начале "неба", под которым святыми отцами (такими, как св.Василий Ве ликий, Феодорит, Иоанн Дамаскин и др.) понимается создание невидимого ангельского мира, бесплотных духов, а затем уже зем ли, мира материального - света и тверди (то есть неба в нашем понимании). Ни о каких же иных цивилизациях речи нет. Есть только человек как микрокосмос (ибо в нем сосредоточен как материальный мир - тело, так и духовный мир - дух, душа), и невидимый духовный ангельский мир, состоящий из ангелов све та, душ умерших и падших духов - демонов. Как видим, в Библии нет и намека на существование иных внеземных цивилизаций. Но, может быть, указание на их сущест вование содержится в других письменных источниках древности? По мере возможности попытаемся исследовать их. 2. История происхождения НЛО НЛО знали еще в глубокой древности. Так, на санскрите (древнем индийском языке, имевшем хождение около II тысячелетия до н.э.) слово "бхаш" (bhash), означающее "бес", одновременно имело зна чение "светящийся", то есть, видимо, бесы являлись часто в виде светящихся объектов (по современному - НЛО). В древней санскритской рукописи "Санарангана Сутрадхара" мы читаем следующее описание НЛО: "Взлетая, колесница сразу превращалась в жемчужину на небе". При помощи таких колесниц "жители земли могут подниматься на воздух, а небесные жители спускаться на землю". В древнеиндийском эпосе "Махабхарата" можно прочесть да же о некоторых технических деталях НЛО: "Летающие машины имели форму сферы и передвигались по воздуху..." В древнекитайских летописях сообщается об императоре Ху ан-ди, правившем в XXVI в. до н.э. в бассейне реки Хуанхе. Со гласно преданию Хуан-ди и его помощники прибыли с неба, "у императора была колесница, которая, как дракон, могла летать по небу, становиться тяжелой и легкой, стоять на месте и идти". В описании походов Александра Македонского (великий за-воеватель IV в. до н.э.) имеются свидетельства о наличии НЛО, сопровождающих войска. Так, во время перехода его войск через Тигр и Евфрат была сделана запись о наблюдении за летающим объектом, одним из тех, которым Аристотель дал название "лета ющие диски". Во времена расцвета христианства свидетельства о явлениях НЛО исчезают. И только отдельный намек на их существование мы можем найти в Вологодско-Пермской летописи XVI в.: "Того же лета бысть знамение велисе: на небеси 3 солнца на востоке, а 4-е на небеси на западе, а посреди небеси аки месяц велик, подо бен дузе, стояху знамение от утра до йолудне". Некоторые авторы трактуют это место как явление НЛО. Далее сообщения об НЛО уже в большом количестве появля ются в середине XIX века, в годы II мировой войны появляется масса документальных свидетельств о нашествии НЛО на землю. Приведем только некоторые из них. 3. Современные свидетельства о феномене H/IO В кратком меморандуме президенту Т.Рузвельту от 26 февра ля 1942 года начальник штаба генерал Д.Маршалл сообщал о воз душном переполохе над Лос-Анжелесом, во время которого бата реи ПВО произвели в общей сложности 1430 орудийных выстре лов по 15 неопознанным целям, летавшим над городом. Во время известной танковой битвы на Курской дуге и совет ские и немецкие войска зафиксировали наличие НЛО. Причем те и другие подозревали в них секретное оружие противника. Уже в феврале 1953 года представитель ПВО США заявил: "Мы имеем огромную массу сообщений о летающих тарелках. Мы воспринимаем это очень серьезно, так как потеряли уже много людей и самолетов, пытавшихся атаковать НЛО". Действительно, согласно анализу имеющихся данных, тесный контакт людей с НЛО в ряде случаев давал трагический резуль тат. Вот только несколько примеров. 16 июня 1948 гола летчик-испытатель Апраксин поднял в воз дух свою машину. Спустя полчаса на высоте 1500 метров он заме тил "объект в форме огурца", шедший со снижением поперечным курсом. От него исходили назад снопы световых лучей. С земли сообщили, что объект также виден на экране радаров. Апраксин направил самолет навстречу объекту. Когда расстояние между ни ми сократилось до 10 км, лучи от объекта "раскрылись веером" и "прошили" самолет, на миг ослепив пилота. Вышла из строя элект рическая часть управления самолетом и двигателем. Планируя, Апраксин все же сумел посадить самолет и подробно доложил о происшествии. 7 января 1948 года на базе ВВС неподалеку от Форт-Нокса (США) командир самолетного звена капитан Ментел при сближе нии с НЛО, которое он совершал, чтобы "лучше его рассмотреть", был сбит последним, и тело его было найдено среди обломков самолета. 2 июля 1956 г. два самолета "Старфайер" из 27-й эскадрильи, вооруженные ракетами, были посланы на перехват НЛО в окрест ностях Аттики (США). "Летающая тарелка" ответила на сбли жение импульсом лучевого оружия по ближнему перехватчику. Самолет загорелся, пилот и оператор радара выбросились с пара шютами. 4 июля 1969 г. Колумбия, Анолайма. Анцесио Бермудес подал сигнал карманным фонариком пролетавшему на малой высоте над его фермой серебристому объекту. Аппарат ответил на сигнал вспышкой. 6 июля Бермудес в тяжелом состоянии был госпитали зирован в Боготе и умер от поражения гамма-излучением. По свидетельству исследователей в области НЛО, люди, ока . завшиеся под низко пролетающими НЛО, могут получить ожоги, бывали моменты временного ослепления, есть факты поражения электрическим током при прикосновении к корпусу "тарелки". На хождение на месте посадки НЛО вызывает изменение артериаль ного давления, состава крови, встречаются резко выраженные сен сорные изменения. По признанию очевидцев, в момент близкого наблюдения этого феномена они испытывали чувство страха и внутреннего дискомфорта. 4. Случаи контакта землян с "инопланетянами" Теперь давайте перейдем к непосредственному рассмотрению контактов существ из НЛО с людьми. Из-за недостатка места рас смотрим только несколько наиболее характерных случаев. Вот рассказ одного наблюдателя НЛО от 6 июля 1968 г. о контакте, который произошел в поле около с.Хуштосырт Чегмен ского района КБАССР. "Около трех часов ночи вдруг увидел отвесно падающий ме теорит, необычайно яркий. Потом яркость уменьшилась и объект плавно опустился за склоном горы недалеко от меня. Метрах в 100-150 появился человек. Он то ли горел, то ли светился... Я... пустился наутек, но тут же почувствовал, как ноги и руки мои сковало, даже шевельнуть ими было невозможно. Меня прошиб холодный пот, но страх вскоре прошел и в теле появилось ощуще ние легкости. Меня позвали. За пригорком на площадке стоялогромный аппарат в форме диска. Меня встретило существо, внешне похожее на человека. От головы и кистей его исходило свечение. Они "читали" все мои мысли. В ответ слышал голос на чистейшем русском языке. Они взяли мою левую руку и поднесли прибор. Мгновенье - и на инструменте остался кусочек моей кожи. А на руке красный треугольник... "Откуда вы?" - спросил я. Их ответ запомнился урывками. Якобы они - из большой звездной обитае мой "страны", которая примыкает к нашей галактике. Они контро лируют нашу планету. Многое здесь их беспокоит и... привлека ет". Итак, отметим основные характеристики этой встречи: 1) чувство страха и ужаса у контактера; 2) насилие со стороны "инопланетян" над его волей и телом; 3) бессмысленное взятие пробы кожи (непонятно зачем, для какой цели); 4) абсурдный, плохо запомнившийся ответ на вопрос, откуда и зачем прилетели; 5) воздействие гипнозом, то есть насилие над психикой чело века. Теперь выслушаем рассказ 23-летнего фермера из Бразилии о его близком контакте с "инопланетянами", приключившемся 15 октября 1957 года. "Ночью я один пахал поле... Увидел светящийся предмет яйце видной формы, мчавшийся на меня необычайно быстро. Он оста новился на высоте 50 метров над моей головой. Трактор и поле были освещены так ярко, как в солнечный полдень. Я страшно испугался. Выскочил из трактора и бросился бежать. Но было поздно... Кто-то схватил меня за руку. Им оказалось маленькое странно одетое существо, доходившее мне до плеча... Тут же был схвачен тремя такими же непонятными существами. Они оторвали меня от земли, крепко держа за руки и ноги. Я пытался отбивать ся, но напрасно. Они притащили меня в машину (НЛО). Все пяте ро начали меня раздевать. Раздели донага и натерли тело какой то жидкостью. При помощи прибора взяли кровь с той и другой стороны подбородка... Затем они ушли, и я остался один. Я обвел взглядом помещение и увидел, как ко мне медленно приближалась женщина. Она была абсолютно голая, точно так же, как и я. Она была очень красива, но совершенно иной красоты по сравнению с теми женщинами, которых я встречал... Эта женщина молча подо шла ко мне и посмотрела на меня. Вдруг она обняла меня и нача ла тереться своим лицом о мое. Наедине с этой женщиной я был страшно возбужден. Она издавала какие-то хрюкающие звуки, ко торые совершенно сбивали меня с толку. Я был ужасно зол... Затем пришел один из команды корабля с моей одеждой, и я снова оделся. Меня подвели к металлической ступенчатой лестни -ш и дали понять, что я могу идти..." И для этого контакта очевидны вышеприведенные 1-3 пункты характеристик встреч с НЛО, плюс прибавляется 6-й - издеватель ство над человеческим достоинством: раздевание, натирание воз буждающей жидкостью и, наконец, насильственный, реальный или скорее внушенный, воображаемый интимный контакт с "иноплане тянкой". Как все это бессмысленно, абсурдно, не похоже на встречу с высшим добрым разумом. И, наконец, давайте рассмотрим последний случай контакта свидетельство 18-летнего Анатолия М., рабочего совхоза, худож ника-любителя. 21 июля 1975 г. отправился Анатолий на лесную полянку "на этюды". Около восьми вечера он внезапно почувствовал тревогу, оглянулся и увидел дискообразный аппарат, из которого вышли три человеческие фигуры в серебристых скафандрах. Они при гласили Анатолия зайти в "тарелку", и отвезли на свою планету. По словам М., полет длился около 40 минут, потом чернота кос моса расступилась и впереди показалась окутанная сияющей дым кой планета. Население там было смешанное. Анатолию встрети лись и люди трехметрового роста, и карлики, и... сосед, который умер за несколько лет до этого происшествия... Анатолия обследовали психологи, психиатры. Дважды с ним беседовал гипнолог, проводил сеансы гипноза. Результаты обсле дования заставляют с доверием отнестись к словам молодого че ловека. Для этого контакта особенно интересно видение Анатолием умершего соседа, которое никакими материалистическими концепциями объяснить нельзя. Как зарубежные, так и наши исследователи под черкивают, что близкие контакты с НЛО зачастую тесно связаны с паранормальными и оккультными феноменами. Жак Балле в своей книге "Невидимый колледж" пишет, что непосредственно перед встречей с НЛО люди порой видят страшные сны, или к ним приходят странные посетители, или они слышат стук в дверь, ког да за ней никого нет. Исследователь И. Царев также указывает на феномен "черного человека", которого нередко видят перед са мым началом аномальных явлений. По данным иеромонаха Серафима (Роуза), серьезные исследо ватели стали соглашаться с тем, что НЛО, хотя и имеют некото рые "физические" характеристики, все же не могут быть чьими-то космическими кораблями, но явно принадлежат к области пара физических и оккультных явлений. И правда, почему так много НЛО "приземляются" прямо посреди дороги? Почему столь совер шенные корабли требуют таких частых "починок"? Почему их оби-тателям нужно собирать такое множество камней и палок (вновь и вновь уже больше 25 лет) или "тестировать" такое множество лю дей? Все сиены контактов глубоко абсурдны, удивительно бессмыс ленны, лишены всякой цели и задачи. Выдвинуто предположение, что абсурдность, характерная почти для всех близких контактов с НЛО, по сути дела является гипнотизирующим приемом. "Когда люди выведены из душевного равновесия нелепостями и противо речиями и напрягают ум в поисках смысла, они исключительно широко открывают себя для передачи мыслей, для восприятия психического внушения". Американский исследователь д-р Балле сравнивает эти приёмы с иррациональными канонами учителей дзэнбуддизма и отмечает сходство контактов НЛО с оккультными обрядами посвящения, раскрывающими дознание для мистическо го общения с падшими духами. Поэтому правомерна постановка вопроса: не служит ли идея "гостей из космоса" для прикрытия и маскировки реально бесконечно более сложной природы, скры вающей свою истинную суть и цели? Резюмируя данные наблюдений за НЛО и контактов с "гумано илами", можно сделать следующие предварительные выводы. В ряде случаев НЛО ведут себя очень агрессивно, и без вся кой для себя нужды портят и уничтожают самолеты, машины, что часто приводит к гибели людей. Зарегистрированы случаи, когда при попытках контакта НЛО убивает людей (как, например, с Анцесио Бермудесом); правда, есть случаи и физических исцелений после подобных контактов. Многочисленны случаи физического и психического насилия НЛОнавтов над землянами, применения гипноза, унижения чело веческого достоинства. Как правило, при контактах у людей первоначально возникает чувство сильного страха, ужаса, испытывается сильное нервное потрясение. Внешний вид пришельцев различен. Это могут быть великаны и карлики, женщины и мужчины, красавцы и уроды. Часто от них исходит сияние, общение происходит посредством телепатии. О себе они говорят крайне неконкретно, мотивом своих посе щений выставляют заботу о людях, любовь к человечеству, хотя действия их крайне абсурдны и часто свидетельствуют об ином. НЛО почти всегда присутствуют там, где проливается кровь (вспомним сопровождение войск Александра Македонского, присутствие на Курской битве и проч.), сами они также часто бывают сопричаст ны заболеваниям и смерти людей. Кто же они такие? Знала ли таких существ древняя Церковь? Обратимся к святоотеческому преданию. 5. Образы искушения христиан-подвижников злыми духами (по материалам житий святых) В житии преп.Исаакия мы читаем о том, что как-то раз, после молитвенных подвигов, Исаакий погасил свечу и сел на свое мес то; вдруг внезапно засиял в пещере свет и пришли к нему, как говорится в хронике, два беса в виде прекрасных юношей. Лица их сияли, как солнце, и они сказали ему: "Исаакий, мы ангелы, и вот идет к тебе Христос с прочими ангелами". Встав, Исаакий увидел множество сияюших бесов... После того, как подвижник поклонился лжехристу, он впал в тяжелую психическую болезнь и только молитвами св.Феодосия Печерского, пережив трехлетнее умопомешательство, получил исцеление. А вот о чем свидетельствует великий подвижник IV века преп.Ан тоний: "Когда демоны не возмогут обольстить сердце подвижника явно нечестивыми пожеланиями, то опять нападают, но иным об разом, именно: устраивают разные привидения, чтобы устрашить его; для чего претворяются в разные виды и принимают на себя разные образы - жен, зверей, пресмыкающихся, великанов и мн"^ жества воинов..." Они также принимают на себя вид прорицате лей и предсказывают, что будет спустя несколько дней. Также в житии св.Антония мы читаем о том, что демоны, пы таясь устрашить его, "являлись в подобии львов, волков, змей, скорпионов, рысей, медведей" и по попущению Божию даже били его и "наносили сильные раны", но в итоге всегда были побеждае мы молитвой и крестным знамением святого. Однажды, читаем в житии, явился ему демон с неба в великом сиянии и сказал, "что прише Антоние тебе свет наш подать", но святой закрыл глаза, не хотя видеть бесовского света, и молился, пока богомерзкий'свет не угас. В другой раз явился ему демон в виде страшного велика на и пытался запугать преподобного, но Антоний Великий дал нечистому духу пощечину и тот с великим воплем исчез. В "Отечнике" св.Игнатия Брянчанинова мы читаем рассказ старца, который долгое время был искушаем блудным бесом. Вот он: "...враг же, увидев меня в смущении, превратился в некоторую девицу Ефиоплянку, которую я видел некогда в жатве, собиравшую коло сья, и пришедше ко мне, сел на колени мои и так помрачил меня, что мне показалось, что я совокупился с нею. Очень опечалив шись, в ярости, ударил я ее по щеке, и тотчас она исчезла; от удара я не мог в продолжение двух лет поднести руки моей к устам, по причине смрада". И вот что мы читаем в житии преп.Серафима Саровского: "Во время молитвы в лесной келье св.Серафим слышал страшный зве риный рев, потом невидимая толпа с шумом выломала двери ке льи и бросила в комнату громадное полено, которое смогли из нее вынести лишь 8 человек. Иногда двери кельи разваливались на глазах у молящегося и в нее рвались воющие звери, являлся фоб, из которого вставал мертвец. Иногда злые силы, ибо это были их нападения, поднимали Серафима на воздух и со страш ной силой ударяли об пол. "Бесов видеть ужасно, потому что они гнусны", - поведал впоследствии святой. Нападения темных сил были опасны для жизни самого отшельника, и, не будь благодати Божией, охраняющей его, он бы погиб телесно или духовно". Заканчивая приведение выдержек из житий святых, характе ризующих борьбу демонов с людьми, приведем высказывания Гри гория Синаита и Симеона Нового Богослова, предупреждающие об опасностях и вилах бесовских искушений: "Когда, делая свое дело (то есть во время молитвы), увидишь свет или огонь вне или внутри, или лик какой, не принимай того, чтобы не претерпеть вреда". Это же положение развивает далее преп.Симеон: "Пре льщаются те, которые видят свет телесными очами своими,.обоня ют благовония обонянием своим, слышат гласы ушами своими и подобное. Другие прельстились, приняв диавола преобразившего ся и явившегося им в виде ангела света, а они того не распознали и остались неисправленными до конца, не хотят слушать совета ни от какого брата. Иные из таких сами себя лишили жизни, быв подвигнуты на то диаволом, иные бросились в пропасть, иные удавились. И кто может пересказать разные прелести, какими прельщает их диавол, когда они неисчислимы". 6. Сравнительный анализ контактов и воздействий НЛО и бесов на людей Подводя итоги всего вышеизложенного, предлагаем вниманию нашего читателя сводную таблицу, где в левой части приведены результаты анализа контактов людей с НЛО и НЛОнавтами, вы лившиеся в 10 пунктов наблюдений, а в правой результаты анали за видов искушений, которым подвергали бесы подвижников, так же по соответствующим 10 пунктам. Левый и правый разделы таблицы следует читать параллельно, т.е. сначала п.1 из левой части и сразу п.1 из правой. СВОДНАЯ ТАБЛИЦА Характеристики воздействий НЛО и НЛОнавтов на людей, виды и особенности их явлений I. H/IO в ряде случаев ведут себя крайне агрессивно: а) уничтожают и ломают технику; б) ранят и даже убивают людей. II. Зафиксированы случаи насиль ственного похищения людей (см. слу чай с полисменом из Этланда, про исшествие с бразильским фермером). III. При насильственном похище нии часто унижают достоинство че ловека: насильственно берут пробы крови, кожи и т.п., раздевают и да же якобы (как в случае с фермером из Бразилии) вступают в "интимные отношения". IV. Зафиксировано воздействие гип нозом, внушение различных образов и представлений; часто общение про исходит посредством телепатии (см. случай с полисменом, контакт в КБАССР). V. Часто пытаются войти в кон такт и тесное общение, пригласив к себе на корабль; при решительном отказе в ряде случаев не применяют насилия и отступают. VI. В некоторых случаях у людей после контактов с НЛО происходит исцеление того или иного недуга. VII. При близком общении, осо бенно вначале, человек испытывает острое чувство ужаса и страха. VIII. Внешний вил НЛОнавтов раз личен: это великаны и карлики, уроды и красавцы, женщины и мужчины. К. Их явление зачастую сопровож дается сиянием и другими световы ми эффектами. X. Часто внезапно появляются и так же мгновенно дематериализуют ся, исчезают. Характеристики воздействий нечистых духов на людей, виды и особенности их явлений I. Демоны являются врагами рода человеческого, их задача - привес ти человека к вечной гибели. Они: а) ломают кельи, портят вещи; б) избивают подвижников и даже некоторых доводят до смерти И. Есть случаи насильственного по хищения, особенно грешников, не защищенных благодатью Божией. III. Всячески издеваются над пре льщенным ими человеком; могут явить ся в виде женщины и внушить об раз якобы происшедших интимных отношений. IV. Стремятся внушить подвижни ку свои мысли, заставить принять свои образы, видения; при общении час то голос слышится как бы "изнутри" (телепатия). V. Всячески пытаются войти в кон такт и вызвать интерес и согласие на общение с целью подчинить своему влиянию. При решительном отказе и молитве насильственно ничего не могут сделать и исчезают. VI. В житиях святых и в трудах св.отцов мы читаем о способности колдунов демонической силой совер шать исцеления, но они не долгос рочны и обычно ведут к погибели души тех, кто к их помощи прибе гает. VII. При явлении возникает сму щение, дискомфорт, страх. VIII. Являются в различных обра зах: великанов и карликов, уродов и красавцев, женщин и мужчин, га дов и зверей. IX. Часто являются в свечении или после явления света. X. Внезапно появляются и мгно венно исчезают после сотворения мо литвы или крестного знамения. Итак, как мы видим, характер и сущность действий преслову тых НЛО и "инопланетян" - "спасителей и старших друзей челове чества" - полностью совпадает с демонической методикой обо льщения христиан всех времен и народов. Изменился только внешний облик, личина, в которой являются злые духи роду человеческо му. Демоны принимают те формы, в которых легче обольстить современного человека. Древнее человечество было исключитель но религиозным и мистически настроенным. Атеизм был крайне редким явлением. Поэтому бесам было выгодно появляться с неба в огне и свете, поражая людей величием своего пришествия, на зывать себя богами и принимать почести и жертвоприношения. Как свидетельствует св.Игнатий Брянчанинов, когда "...нако нец наслаждения страстями показались человекам верховным бла женством, они обоготворили грех и начальника его диавола. Яви лось идолопоклонство, при котором каждый грех изображается истуканом, и каждому греху воздавалось поклонение погибшим человечеством. Князь века не только невидимо, помыслами пле нял человеков, но и вступал в явное общение с ними, делая про вещание из идолов и открыв сношение лицом к лицу с отчаянны ми злодеями, каковы были Ианний и Амврий и другие волхвы и чародеи. Заблуждение поддерживалось ложными чудесами и про рицаниями бесовскими". После пришествия Иисуса Христа, в великую эпоху первох ристианства, когда христиане были гонимы язычниками и когда сияло незримым светом мученичество христианское - когда борь ба его со злом была обострена до высшей степени, - эпоха эта была замечательна тем, что мистическая темная сила осознавалась христианами непрестанно. Борьба с демонами в первые века христианства была действи тельною войной. Вот как св.Афанасий Великий характеризует свое время: "Издавна демоны, - говорит он, - сеяли раздор и войны между людьми, чтобы они, занятые взаимной борьбой, не обрати ли своей ненависти против них. Теперь их (демонов) опасения сбылись, ученики Христа живут в мире между собой, но зато их вражда обратилась против диавола. Ныне христиане нравами и добродетельною жизнью ополчаются против демонов и преследу ют их и смеются над вождем их диаволом, потому что в юности они целомудренны, во искушениях воздержанны, в трудах терпе ливы, оскорбляемые переносят обиды, лишаемые пренебрегают этим, и, что всего удивительнее, презирают смерть и делаются Христовыми мучениками". В эти века демоны для искушения подвижников являются как в своем собственном гнусном обличий, так и в образе гадов, зве