Православное богословие на рубеже столетий

Примечания

1

Доклад на консультации православных богословских школ в Белградском университете (Сербия), 16-24 августа 1997 г. Опубликован в Вестнике РХД № 177. Париж, 1998. Сс. 39-82. Настоящий текст исправлен с учетом замечаний, сделанных ректором Московской духовной академии и семинарии епископом Верейским Евгением.

2

Ветхозаветная библейская критика. Париж, 1947. С. 96.

3

О молитве 61.

4

Строматы 6, 7.

5

Слово 26, 14.

6

Н. Помяловский. Очерки бурсы. В кн.: Н. Помяловский. Мещанское счастье. Молотов. Очерки бурсы. М.: "Художественная литература", 1988. С. 274.

7

Философия культа. - Богословские труды № 7. М.: Изд. Московской Патриархии, 1977. С. 344.

8

Сочинения в 5-ти томах. Т. 2. СПб., 1886. С. 181-182.

9

Очерки бурсы. С. 383.

10

О ересях 101 (PG 94, 764-773).

11

Православное пастырское служение. Париж, 1957. С. 234-238.

12

Очерки бурсы. С. 273-275.

13

Педагог 3, 10.

14

Помяловский. Очерки бурсы. С. 245-246.

15

Помяловский. Очерки бурсы. С. 246.

16

О встрече. СПб, 1994. С. 176.

17

Ангелы, иночество, человечество. - Богословский сборник. Вып. II. South Canaan, 1955. С. 36-40.

18

За тридцать лет (1884-1914). - Церковно-исторический вестник № 2-3, 1999. С. 218.

19

Слово 2, 73.

20

доклад на консультации православных богословских школ в Санкт-Петербургской духовной академии, 20-26 января 1999 г. Опубликован в журналах "Христианское чтение" № 18, 1999; "Церковь и время" № 2 (9), 1999.

21

Полностью напечатан в Вестнике РХД № 177. Париж - Нью-Йорк - Москва, 1998. С. 39-82.

22

Русская мысль № 4248. Париж, 3 декабря 1998 г.

23

Ср. Протоиерей Георгий Флоровский. Пути русского богословия. Париж, 1937. С. 51.

24

Лк. 16:8; Ин. 12:36.

25

Обращение rabbiq, rabboyniq, didaqskale в разговорном греческом койне относилось к духовным учителям и наставникам вообще; то же следует отметить и для слов mauhtaiq, aЅkoloyuein. См. Theological Dictionary of the New Testament. Vol. II. Michigan, 1964. P. 154.

26

Слова Иоанна Крестителя (Мф. 3:11) имели очень конкретный смысл: Иоанн говорил о том, что он недостоин быть даже учеником Мессии.

27

Ср. Мк. 1:3 ("Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему"); Мф. 21:8 ("Множество же народа постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с деревьев и постилали по дороге").

28

См. Ефес. 4:11: "И Он поставил одних апостолами, других пророками, иных евангелистами, иных пастырями и учителями (didaskaЬloyw)".

29

См. Словарь библейского богословия. Под редакцией К. Леон-Дюфура и др. Брюссель, 1990. С. 1194-1196.

30

Протопресвитер Николай Афанасьев. Церковь Духа Святого. Париж, 1971. С. 136.

31

Ср. настенные изображения в римских катакомбах конца I – начала II вв.

32

Ср. I послание св. Климента Римского.

33

Существует гипотеза (основанная на свидетельстве историка V века Феодора Чтеца: см. Theodoros Anagnostes. Kirchengeschichte. Berlin, 1971. S. 160), согласно которой одним из ректоров Александрийского училища был Афинагор Афинский (II в.). Знаменитое "Прошение о христианах" Афинагора является опытом библейского богословия, будучи вместе с тем одним из наиболее ранних трудов по осмыслению христианской догматики: автор раскрывает учение Церкви по таким вопросам, как домостроительство воплотившегося Логоса, сотворение мира и человека, антропология, ангелология, экклезиология и сакраментология. В "Прошении" очевиден глубокий подход к проблемам христианской аскетики и нравственности: Афинагор выступает против абортов, поощряет девство, говорит о причинах стойкости христиан перед лицом гонений. Его стиль и манера изложения свидетельствуют о положительном отношении к эллинистической культуре: в тексте встречаются поговорки из "Илиады", цитируются "Одиссея", Гесиод, орфическая поэзия, Эсхил, псевдо-Софокл, Пиндар и Еврипид, автор знаком с герметической литературой, греческой историографией и, конечно же, античной философией. Доктрина этого апологета представляет собой интересный опыт адаптации достижений среднего платонизма к нуждам христианского богословия. Если Афинагор действительно был предшественником Пантена и Климента на посту ректора Александрийского училища, то именно ему, а не им может принадлежать основная роль в превращении этого училища в "христианский университет".

34

Строматы 1, 9. Здесь и далее "Строматы" Климента Александрийского цитируются (с незначительными изменениями) по изданию: Отцы и учители Церкви III века. Антология. Составление, биографические и библиографические статьи иеромонаха Илариона (Алфеева). Т. I. М., 1996. Cc. 30-299.

35

Строматы 1, 5.

36

Строматы 6, 10.

37

Строматы 1, 2.

38

Строматы 1, 5.

39

Строматы 1, 5.

40

Строматы 1, 5.

41

Строматы 1, 7.

42

Строматы 6, 7.

43

Глава 22 книги 1-й "Стромат" посвящена этой теме

44

См. Строматы 1, 23-24.

45

Строматы 1, 25.

46

Строматы 1, 26-28.

47

См. Строматы 2, 16, и др.

48

Строматы 7, 2.

49

Строматы 6, 6.

50

См. Строматы 7, 17.

51

Строматы 7, 10.

52

Строматы 1, 6.

53

Осуждение отдельных ошибочных мнений Оригена на V Вселенском Соборе не снижает его выдающейся роли в деле развития христианского богословия и духовного образования.

54

Священномученик Григорий Неокесарийский. Благодарственная речь Оригену, 109-114. С. 179. Здесь и далее "Благодарственная речь" св. Григория цитируется (с незначительными изменениями) по изданию: Отцы и учители Церкви III века. Антология. Составление, биографические и библиографические статьи иеромонаха Илариона (Алфеева). Т. II. М., 1996. Cc. 165-191.

55

Весьма важная деталь: Ориген считал допустимым знакомиться с какой угодно литературой, кроме атеистической, которая "оскверняет душу".

56

Св. Григорий. Благодарственная речь, 151-153. С. 184.

57

Св. Григорий. Благодарственная речь, 170-173. С. 186-187.

58

Св. Григорий. Благодарственная речь, 102. С. 178.

59

Св. Григорий. Благодарственная речь, 102. С. 178.

60

Св. Григорий. Благодарственная речь, 174-181. С.187-188.

61

Св. Григорий. Благодарственная речь, 96-98. С. 177.

62

Св. Григорий. Благодарственная речь, 95-96. С. 177.

63

Св. Григорий. Благодарственная речь, 81-82. С. 175.

64

Св. Григорий. Благодарственная речь, 81. С. 175.

65

Св. Григорий. Благодарственная речь, 83. С. 175.

66

Протоиерей Георгий Флоровский. Восточные Отцы IV века. Париж, 1937. С. 227.

67

Свидетельство принадлежит Бархадбешаббе (VI-VII вв.). Цит. по: В. Пигулевская. Культура сирийцев в Средние века. М., 1979. С. 64.

68

Цит. по: D. Miller. Epilogue to: Isaac the Syrian. Ascetical Homilies. Massachusetts, 1984. P. 503.

69

См. В. Пигулевская. Культура сирийцев. С. 70 и 102.

70

A.Vццbus. History of Asceticism in the Syrian Orient. T. II. Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium 197 (Subsidia, 17). Louvain, 1960. P. 412-413.

71

Отмечу, что в разные времена численность учащихся в Нисибийской академии достигала 800-1000 человек.

72

Вышеприведенные сведения заимствованы главным образом из книг: В. Пигулевская. Культура сирийцев. С. 57-89; A.Vццbus. History of the School of Nisibis. Louvain, 1965.

73

Правила I, предисловие. Здесь и далее обе серии Правил (Правила I и II) цитируются по переводу В. Пигулевской. См. В. Пигулевская. Культура сирийцев. С. 90-106. Текст правил опубликован в книге: The Statutes of the School of Nisibis, edited, translated and furnished with a commentary by Arthur Vццbus. - Papers of the Estonian Theological Society in Exile 12. Uppsala, 1961. P. 51-105.

74

Правила I, предисловие.

75

Правила I, 1.

76

Правила I, 2

77

Правила I, 3.

78

Правила I, 18.

79

Правила I, 19.

80

Правила I, 4.

81

Правила I, 5.

82

Правила I, 14.

83

Правила I, 14.

84

Правила I, 8.

85

Правила I, 16.

86

Правила I, 13.

87

Правила I, 20.

88

Правила I, 22.

89

Правила II, 3.

90

Правила II, 1.

91

Правила II, 2 и II, 4.

92

Правила II, 5.

93

Правила II, 10.

94

Правила II, 19. Это Правило свидетельствует о том, что при школе существовало нечто вроде медицинского факультета.

95

Правила II, 21.

96

Правила II, 16.

97

Правила II, 18.

98

Правила II, 17.

99

Так например, латинский догмат о Filioque изучается в курсах догматического богословия, сравнительного богословия, истории западных исповеданий и т. д.

100

В. Ключевский. Курс русской истории. Ч. 5. - Сочинения в восьми томах. Том V. М., 1958. С. 6.

101

И. Смолич. История Русской Церкви. 1700-1917. Часть первая. М., 1996. С. 397.

102

Подробнее о духовном образовании в России XVIII века см.: П. Знаменский. Духовные школы в России до реформ 1808 г. Казань, 1881.

103

Б. Титлинов. Духовная школа в России в XIX столетии. Вып. I. Вильна, 1908. С. 261-279.

104

Духовная школа. Вып. I. С. 279-190.

105

Духовная школа. Вып. I. С. 292.

106

Б. Титлинов. Духовная школа в России в XIX столетии. Вып. II. Вильна, 1909. С. 173-181.

107

Под "бурсой" в данном случае понимается духовное училище вместе с духовной семинарией

108

Духовная школа. Вып. II. С. 182.

109

Протопресвитер Георгий Шавельский. Воспоминания последнего протопресвитера армии и флота. Т. 2. М., 1996. С. 161.

110

Заметки о нашей духовной школе. В кн.: Архиепископ Антоний (Храповицкий). Полное собрание сочинений. Т. III. СПб., 1911. С. 421-422.

111

Заметки. С. 427.

112

Заметки. С. 428.

113

Заметки. С. 420.

114

Заметки. С. 429-430.

115

Заметки. С. 430.

116

Заметки. С. 430-431.

117

Заметки. С. 432.

118

Заметки. С. 433-434.

119

Протоиерей Георгий Флоровский. Пути русского богословия. Париж, 1937. С. 502

120

Заметки. С. 434-435.

121

См. наш доклад "Проблемы и задачи русской православной духовной школы" в Вестнике РХД № 177 (Париж - Нью-Йорк - Москва, 1998). С. 52-53.См. нашу статью "Православное богословие на рубеже столетий" в газете "НГ-Религии" № 17 (40), 1999.

122

См. нашу статью "Православное богословие на рубеже столетий" в газете "НГ-Религии" № 17 (40), 1999

123

Митрополит Евлогий (Георгиевский). Путь моей жизни. Париж, 1947. С. 24.

124

Путь моей жизни. С. 23.

125

Путь моей жизни. С. 24.

126

Путь моей жизни. С. 23.

127

Путь моей жизни. С. 25.

128

Путь моей жизни. С. 25-26.

129

Путь моей жизни. С. 24.

130

Путь моей жизни. С. 84.

131

Путь моей жизни. С. 27.

132

Путь моей жизни. С. 72.

133

Путь моей жизни. С. 73.

134

Путь моей жизни. С. 73.

135

Путь моей жизни. С. 74.

136

Путь моей жизни. С. 76.

137

Путь моей жизни. С. 77-78.

138

Путь моей жизни. С. 74.

139

Путь моей жизни. С. 77.

140

Путь моей жизни. С. 77, 83-84.

141

Митрополит Вениамин (Федченков). На рубеже двух эпох. М., 1994. С. 89.

142

На рубеже двух эпох. С. 90-91.

143

На рубеже двух эпох. С. 89.

144

На рубеже двух эпох. С. 92-94.

145

На рубеже двух эпох. С. 94.

146

И. Шадрин. Бурса. Повесть из современной жизни духовных семинарий и духовенства. СПб., 1913.

147

Бурса. С. 100-101.

148

Бурса. С. 102.

149

"Я не знаю учебного заведения, где бы изучалась такая масса предметов! Нас заела многопредметность", - говорил профессор Киевской духовной академии протоиерей Ф. Титов в 1907 году. См.: Журналы и протоколы Высочайше утвержденного Предсоборного Присутствия. Т. 4. СПб., 1907. С. 110.

150

"И теперь стыдно за эти детские лекции со скудными мыслями из самых элементарных (по преимуществу - русских) книжек в дубовом изложении", - писал Н. Глубоковский в 1914 году, вспоминая одного из своих семинарских преподавателей. См. Н. Глубоковский. За тридцать лет. - Церковно-исторический вестник № 2-3, 1999. С. 214.

151

Бурса. С. 38.

152

П. Н. С. Духовная школа по воспоминаниям ее воспитателя и воспитанника с 1863 года. - Русская старина, 1911. Т. 147. С. 469.

153

Бурса. С. 39-42.

154

Бурса. С. 271-272.

155

Бурса. С. 40-41

156

Бурса. С. 75.

157

С. Введенский. Наше ученое монашество и современное церковное движение. М., 1906. С. 33-34.

158

Бурса. С. 217-218.

159

Бурса. С. 35-36.

160

Бурса. С. 212.

161

Бурса. С. 212.

162

Бурса. С. 213.

163

Бурса. С. 74.

164

Бурса. С. 216-217.

165

Бурса. С. 213-214.

166

И. Смолич. История Русской Церкви. Часть первая. С. 483.

167

Бурса. С. 230-246.

168

Бурса. С. 72.

169

Бурса. С. 199-200.

170

Бурса. С. 200-201.

171

Бурса. С. 217-219.

172

Бурса. С. 219-220.

173

Бурса. С. 220-222.

174

Бурса. С. 103.

175

Бурса. С. 223-224.

176

Бурса. С. 262-263.

177

Бурса. С. 282-283.

178

Бурса. С. 308.

179

Бурса. С. 368.

180

См., например, воспоминания Н. Н. Глубоковского "За тридцать лет". Воспоминания проникнуты светлым духом, хотя и содержат немало критических замечаний в адрес Московской духовной академии и семинарии конца XIX века.

181

Ср.: И. Смолич. История Русской Церкви. Часть первая. С. 429.

182

Н. Глубоковский. За тридцать лет. С. 211.

183

Архимандрит Киприан (Керн). О. Антонин Капустин. Архимандрит и начальник Русской духовной миссии в Иерусалиме (1817-1894). М., 1997. С. 6.

184

Б. Зайцев. Река времен. Нью-Йорк, 1968. С. 313. В рассказе Зайцева "Река времен" под именем архимандрита Андроника описан архимандрит Киприан (Керн). Кроме того, перу Бориса Зайцева принадлежат воспоминания об отце Киприане в сборнике "Далекое" (Вашингтон, 1965) и некролог под названием "Трудный путь" в Вестнике РСХД № 56 (Париж, 1960).

185

M. Nassonov. In memoriam pиre Cyprien Kern. - Nouvelles de Saint-Serge № 23. Paris, 1999. P. 45.

186

Протопресвитер Борис Бобринский. Об архимандрите Киприане (рукопись).

187

Письмо к М. Зерновой от 7.4.1937 (архив автора).

188

Б. Зайцев. Далекое. С. 72.

189

См., в частности: Митрополит Евлогий (Георгиевский). Путь моей жизни. М., 1994. С. 517.

190

Протоиерей Сергий Гаккель. Мать Мария. М., 1993. С. 66.

191

М. Феннелл. Архимандрит Киприан (рукопись). Б. Зайцев. Далекое. С. 73.

192

Протопресвитер Александр Шмеман. Памяти архимандрита Киприана. - Вестник РСХД № 56. Париж, 1960. С. 49.

193

Первое издание: Париж, 1950.

194

Первое издание: Париж, 1947.

195

Евхаристия. Париж, 1947. С. 21.

196

Евхаристия. С. 28.

197

Первое издание: Париж, 1957.

198

Первое издание: Париж, 1967.

199

В ней, например, ничего не говорится о преп. Ефреме Сирине, о Евагрии Понтийском, о св. Амвросии Медиоланском, о св. Иоанне Златоусте.

200

В частности, учению св. Григория Богослова о Святой Троице посвящено лишь полторы страницы, на которых вообще ничего не сказано о пневматологии святителя (его учении о Божестве Святого Духа).

201

См.: Профессор архимандрит Киприан. Патрология. Т. I. Париж - Москва, 1996.

202

Первое издание: Белград, 1928.

203

Первое издание: Париж, 1964.

204

См., в частности, его статью "Ангелы, иночество, человечество. К вопросу об ученом монашестве" в журнале "Церковь и время" № 1 (4), 1998. Эта статья будет рассмотрена нами ниже.

205

Протопресвитер Борис Бобринский. Об архимандрите Киприане.

206

Протопресвитер Борис Бобринский. Об архимандрите Киприане.

207

Cyprien Kern. Traductions russes des textes patristiques. Chevetogne, 1957.

208

См. Памяти архимандрита Киприана (Керна). - Вестник РСХД № 56. Париж, 1960. С. 44-55.

209

Б. Зайцев. Далекое. С. 70.

210

М. Феннелл. Архимандрит Киприан.

211

Б. Зайцев. Река времен. С. 309-310.

212

В. Вейдле. Памяти отца Киприана. - Вестник РСХД № 56. С. 44.

213

Протопресвитер Александр Шмеман. Памяти архимандрита Киприана. С. 48.

214

Б. Зайцев. Далекое. С. 71.

215

Письмо к М. Феннелл от 16.7.1946.

216

Письмо к М. Феннелл от 15.5.1957.

217

Письмо к М. Зерновой от 17.7.1935 (архив автора).

218

Письмо к о. Борису Бобринскому от 27.11.1945.

219

Б. Зайцев. Трудный путь. С. 46.

220

М. Феннелл. Архимандрит Киприан Керн.

221

Б. Зайцев. Далекое. С. 75.

222

Протопресвитер Александр Шмеман. Памяти архимандрита Киприана. С. 52-53.

223

Б. Зайцев вспоминает (Далекое. С. 72-73), как в 1944 году, когда Париж был оккупирован немцами, электричества в городе не было, а за окнами слышались взрывы и канонада, он сидел вместе с отцом Киприаном в доме их общей знакомой. Разговор шел не о войне, не об оккупации, не об опасности плена, а... о св. Григории Паламе: "О. Киприан в особенном подъеме. В нервной этой полумгле прочел нам целую лекцию о св. Григории Паламе. В такой обстановке не впервые ли приходилось ему читать, а нам слушать? Да и воспринимать (под бомбардировку окрестностей). Но воспринимали. И как!"

224

Литургика. С. 99.

225

Протопресвитер Александр Шмеман. Памяти архимандрита Киприана. С. 50.

226

Б. Зайцев. Далекое. С. 77.

227

Б. Зайцев. Далекое. С. 71.

228

Письмо к М. Феннелл от 20.4.1945

229

М. Феннелл. Архимандрит Киприан Керн.

230

Б. Зайцев. Далекое. С. 72.

231

Б. Зайцев. Далекое. С. 76.

232

Евхаристия. С. 28.

233

Православное пастырское служение. С. 62.

234

Православное пастырское служение. С. 62-64.

235

Православное пастырское служение. С. 66.

236

"Есть только одна печаль - о том, что мы так далеки от святости" (фр.). Письмо к М. Феннелл от 20.4.1945.

237

Б. Зайцев. Далекое. С. 76

238

От РСХД отец Киприан был всегда далек: молодежным "тусовкам" РСХД он предпочитал ученые диспуты Свято-Сергиевского института.

239

Письмо к М. Феннелл от 11.12.1953. Ср.: Архимандрит Киприан (Керн). Православное пастырское служение. С. 213: "Некоторые... начинают говорить о грехах своих близких, совершенно забывая свои собственные прегрешения и недостатки. Другие начинают вдруг задавать священнику труднейшие богословские и философские вопросы, которые их "мучают": например, о смысле страданий... о "слезинке ребенка" и пр., совершенно забывая, что исповедь не есть и ни в коем случае не может быть беседой на богословские темы или семинаром по философским проблемам".

240

М. Феннелл. Архимандрит Киприан Керн.

241

Ангелы, иночество, человечество. С. 152.

242

Ангелы, иночество, человечество. С. 151.

243

Протопресвитер Александр Шмеман. Памяти архимандрита Киприана. С. 51-52.

244

Протопресвитер Борис Бобринский. Об архимандрите Киприане.

245

Письмо к М. Феннелл от 23.6.1947.

246

Письмо к о. Борису Бобринскому от 13.3.1851.

247

Письмо к М. Феннелл от 6.12.1957.

248

Письмо к М. Феннелл от 20.7.1953.

249

Б. Зайцев. Река времен. С. 322-324.

250

В. Вейдле. Памяти отца Киприана. С. 44.

251

За рубежом. Белград - Париж - Оксфорд. Хроника семьи Зерновых. Париж, 1973. С. 25.

252

Посредственности.

253

Леон Блуа - французский религиозный писатель, философ, христианский апологет рубежа XIX-XX веков, автор книг "Кровь бедных", "Апология общих мест" и др. О Леоне Блуа архимандрит Киприан говорил: "Мне нравится его тяжелая и одинокая жизнь, его дар писательский, такой особенный. Его отверженность. Хоть и католик..."; Б. Зайцев. Река времен. С. 325.

254

Б. Зайцев. Далекое. С. 71, 74.

255

Б. Зайцев. Далекое. С. 75.

256

На корточках.

257

Б. Зайцев. Далекое. С. 75.

258

Протопресвитер Александр Шмеман. Памяти архимандрита Киприана. С. 54.

259

Православное пастырское служение. С. 97.

260

Письмо к М. Феннелл от 6.12.1957.

261

Имеется в виду интервенция советских войск в Венгрию в 1956 году.

262

Письмо к М. Феннелл от 26.12.1956.

263

Православное пастырское служение. С. 185-186.

264

Письмо к М. Феннелл от 11.12.1953.

265

"Марцелино, хлеб и вино" (исп.).

266

Письмо к М. Феннелл от 28.1.1956.

267

О. Антонин Капустин. С. 190-191.

268

Письмо к о. Борису Бобринскому от 13.2.1950.

269

Письмо к М. Феннелл от 1.7.1947.

270

Набережным (фр.).

271

Б. Зайцев. Далекое. С 76.

272

Письмо к М. Феннелл от 23.6.1947.

273

Письмо к М. Феннелл от 4.8.1947.

274

Письмо к М. Феннелл от 26.7.1947.

275

Б. Зайцев. Далекое. С. 75.

276

Протоиерей Сергий Булгаков.

277

Письмо к М. Феннелл от 11.12. 1953.

278

Православное пастырское служение. С. 96.

279

М. Феннелл. Архимандрит Киприан Керн.

280

М. Феннелл. Архимандрит Киприан Керн; Б. Зайцев. Река времен. С. 313.

281

М. Феннелл. Архимандрит Киприан Керн; Б. Зайцев. Река времен. С. 313.

282

М. Феннелл. Архимандрит Киприан Керн.

283

Протопресвитер Александр Шмеман. Памяти архимандрита Киприана. С. 53-54.

284

Письмо к М. Феннелл от 9.10.1951.

285

"Страдание проходит; опыт страдания остается навсегда" (фр.).

286

Б. Зайцев. Далекое. С. 76.

287

Шарль де Голль.

288

Письмо к М. Феннелл от 3.1.1958.

289

Письмо к М. Зерновой от 7.4.1937 (архив автора)

290

Письмо к М. Феннелл от 17.10.1951.

291

Письмо к М. Феннелл от 14.2.1952.

292

Письмо к М. Феннелл от 17.10.1954.

293

Письмо к М. Феннелл от 26.4.1959.

294

Письмо к М. Феннелл от 31.10.1959.

295

Протопресвитер Борис Бобринский. Об архимандрите Киприане.

296

Протопресвитер Александр Шмеман. Памяти архимандрита Киприана. С. 53.

297

М. Феннелл. Архимандрит Киприан Керн.

298

В. Вейдле. Памяти отца Киприана. С. 44.

299

Архимандрит Киприан (Керн). О молитве за усопших. - О часе смертном. М., 1990. С. 13.

300

См. на эту тему наш доклад "Проблемы и задачи русской православной духовной школы". - Вестник РХД № 177. Париж - Нью Йорк - Москва, 1998. С. 39-82

301

Ср. Протоиерей Георгий Флоровский. Пути русского богословия. Париж, 1937. С. 56, 81 и др.

302

Архимандрит Киприан (Керн). О. Антонин Капустин. С. 24-26.

303

О. Антонин Капустин. С. 27.

304

Н. Помяловский. Очерки бурсы. В кн.: Н. Помяловский. Мещанское счастье. Молотов. Очерки бурсы. М., 1988. С. 246.

305

О. Антонин Капустин. С. 25.

306

Архимандрит Киприан (Керн). Памяти архимандрита Антонина. Париж, 1955. С. 3-4.

307

Памяти архимандрита Антонина. С. 4.

308

Православное пастырское служение. С. 86.

309

Тропарь праздника Рождества Христова.

310

Православное пастырское служение. С. 80.

311

Православное пастырское служение. С. 81-82.

312

Православное пастырское служение. С. 82.

313

Н. Бердяев. Спасение и творчество. - Собрание сочинений. Т. 2: Смысл творчества. Париж, 1991. С. 28-29.

314

Православное пастырское служение. С. 86.

315

Православное пастырское служение. С. 83.

316

Православное пастырское служение. С. 84-86.

317

Православное пастырское служение. С. 86.

318

Протоиерей Сергий Булгаков. Слова, поучения, беседы. Париж, 1987. С. 187.

319

Ангелы, иночество, человечество. С. 138.

320

Ангелы, иночество, человечество. С. 141.

321

Ангелы, иночество, человечество. С. 141. Ср.: Преп. Иоанн Лествичник. Лествица, 26, 31: "Свет монахов суть ангелы, а свет для всех человеков - монашеское житие".

322

Ангелы, иночество, человечество. С. 142-143.

323

Ангелы, иночество, человечество. С. 144.

324

Ангелы, иночество, человечество. С. 144-145.

325

Ангелы, иночество, человечество. С. 145-146.

326

Ангелы, иночество, человечество. С. 146.

327

Ангелы, иночество, человечество. С. 147.

328

Ангелы, иночество, человечество. С. 148.

329

Ангелы, иночество, человечество. С. 148-149.

330

С. Смирнов. Древнерусский духовник. М., 1913. С. 142.

331

Д. Оболенский. Византийское содружество наций. Шесть византийских портретов. М., 1999. С. 556.

332

Протоиерей Георгий Флоровский. Пути русского богословия. С. 22.

333

Ангелы, иночество, человечество. С. 149-150.

334

Ангелы, иночество, человечество. С. 149.

335

Ангелы, иночество, человечество. С. 149.

336

Ангелы, иночество, человечество. С. 150.

337

Ангелы, иночество, человечество. С. 150-151.

338

Ангелы, иночество, человечество. С. 152.

339

Ангелы, иночество, человечество. С. 152-153.

340

Ангелы, иночество, человечество. С. 147.

341

Ангелы, иночество, человечество. С. 153.

342

Протоиерей Иоанн Мейендорф. Православие и современный мир. Минск, 1995. С. 53.

343

Протоиерей Георгий Флоровский. Пути русского богословия. Париж, 1937. С. X.

344

J. Meyendorff. Saint Grйgoire Palamas et la mystique orthodoxe. Paris, 1959. Английский перевод: Saint Gregory Palamas and Orthodox Spirituality. New York, 1974.

345

Grйgoire Palamas. Defense de saints hйsychastes. Louvain, 1959.

346

J. Meyendorff. Introduction а l'йtude de Grйgoire Palamas. Paris, 1964. Английский перевод: A Study of Gregory Palamas. New York, 1964.

347

Byzantine Hesychasm: Historical, Theological and Social Problems. New York, 1974.

348

Byzantine Theology. New York, 1974

349

The Living Tradition. New York, 1978.

350

The Byzantine Legacy in the Orthodox Church. New York, 1983.

351

St Gregory Palamas and Orthodox Spirituality. P. 173.

352

St Gregory Palamas and Orthodox Spirituality. P. 174.

353

Christ in Eastern Christian Tradition. New York, 1969.

354

Протоиерей Иоанн Мейендорф. Халкидониты и монофизиты после Халкидона. - Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата № 52. Париж, 1965. С. 223.

355

Протоиерей Сергий Булгаков. У кладезя Иаковля. - Православие и экуменизм. Документы и материалы (1902-1998). Изд. 2-е. М., 1999. С. 131.

356

Протоиерей Иоанн Мейендорф. Кафоличность Церкви. - Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата № 80. Париж, 1972. С. 239

357

Протоиерей Иоанн Мейендорф. Православное богословие в современном мире. - Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата № 67. Париж, 1969. С. 175.

358

Orthodoxie et catholicitй. Paris, 1969.

359

The Orthodox Church: Yesterday and Today. New York, 1963.

360

Catholicity and the Church. New York, 1983.

361

Witness to the World. New York, 1987.

362

Vision of Unity. New York, 1987.

363

Imperial Unity and Christian Divisions. New York, 1989.

364

Byzantium and the Rise of Russia. Cambridge, 1981. На русском языке: Византия и Московская Русь. Париж, 1990.

365

Введение в святоотеческое богословие. С. 10.

366

Kallistos Ware. The Orthodox Church. London, 1963.

367

Kallistos Ware. Why I am an Orthodox. - The Tablet, 16 February 1995. P. 159.

368

The Orthodox Way. London, 1979.

369

Eustratios Argenti: A Study of the Greek Church under Turkish Rule. London, 1964

370

The Orthodox Church. P. 212.

371

The Orthodox Church. P. 112.

372

См., в частности, его статью "Мы должны молиться за всех. Спасение по преподобному Силуану" (Bishop Kallistos of Diokleia. "We Must Pray for All": Salvation according to St Silouan. - Sobornost 19:1. 1997. P. 34-55). См. также доклад "Кенозис и христоподобное смирение по преподобному Силуану Афонскому", произнесенный на международном симпозиуме в сентябре 1998 г. в Бозе (Италия), посвященном преподобному Силуану. Обе работы переведены на русский язык и публикуются в журнале "Церковь и время" за 1999 г.

373

Канонизация Царской семьи: за и против. Дискуссия. - "Церковь и время" № 4 (7), 1998. С. 196.

374

Bishop Kallistos of Diokleia. The Spiritual Father in Saint John Climacus and Saint Symeon the New Theologian. Foreword to: I.Hausherr. Spiritual Direction in the Early Christian East. Kalamazoo, Michigan, 1990. P. VII-XXXIII.

375

The Orthodox Church. P. 315-334.

376

"Церковь и время" № 3 (6), 1998. С. 78-86.

377

Православное понимание экуменизма. С. 78-79.

378

Православное понимание экуменизма. С. 79.

379

Православное понимание экуменизма. С. 81.

380

См. его интервью "Богословие - это служение Церкви" в журнале "Церковь и время" № 3 (6), 1998. С. 95-96.

381

Православное понимание экуменизма. С. 86.

382

См. его статью "Dare We Hope for the Salvation of All? Origen, Gregory of Nyssa, Isaac of Nineveh". - TD 45:5 (Winter 1998). P. 303-317.

383

The Orthodox Church. P. 266-267

384

См. Архимандрит Софроний (Сахаров). Преподобный Силуан Афонский. Эссекс, 1990. С. 99.

385

Архимандрит Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 23

386

Архимандрит Софроний. Письма в Россию. М., 1997. С. 8 (предисловие).

387

Письма в Россию. С. 18.

388

Письма в Россию. С. 25-26.

389

Письма в Россию. С. 154.

390

Письма в Россию. С. 162

391

Первое издание: Эссекс, 1985.

392

Первое издание: Париж, 1991.

393

Письма в Россию. М., 1998.

394

Письма близким людям. М., 1998.

395

Духовные беседы. М., 1998.

396

Видеть Бога, как Он есть. С. 238.

397

Письма в Россию. С. 30.

398

Видеть Бога, как Он есть. С. 185.

399

Преподобный Силуан Афонский. С. 48.

400

Видеть Бога, как Он есть. С. 206.

401

О молитве. С. 26.

402

Видеть Бога, как Он есть. С. 201.

403

Видеть Бога, как Он есть. С. 204.

404

О молитве. С. 7.

405

О молитве. С. 7.

406

О молитве. С. 11.

407

Видеть Бога, как Он есть. С. 131.

408

Видеть Бога, как Он есть. С. 238.

409

О молитве. С. 38-39.

410

О молитве. С. 41.

411

О молитве. С. 60.

412

Видеть Бога, как Он есть. С. 215-216.

413

Видеть Бога, как Он есть. С. 217.

414

О молитве. С. 54-55.

415

Видеть Бога, как Он есть. С. 154-159.

416

О молитве. С. 124.

417

О молитве. С. 101.

418

О молитве. С. 107.

419

О молитве. С. 99.

420

Слово 2.

421

Митрополит Сурожский Антоний. О встрече. С. 52.

422

Митрополит Сурожский Антоний. О встрече. С. 52.

423

Беседы о вере и Церкви. С. 96.

424

Митрополит Сурожский Антоний. Человек перед Богом. М., 1993. С. 105-106.

425

Человек перед Богом. С. 107-108.

426

Человек перед Богом. С. 110-111.

427

Человек перед Богом. С. 111-112.

428

См. Митрополит Сурожский Антоний. Об экуменической встрече. - "Церковь и время" № 3 (6), 1998. С. 10-31.

429

Православное свидетельство в инославном мире. - "Церковь и время" № 3 (6), 1998. С. 58.

430

Беседы о вере и Церкви. С. 263-265.

431

См. статью Флоровского "О границах Церкви" в сборнике: Православие и экуменизм. Документы и материалы. М., 1999. С. 177-188.

432

Беседы о вере и Церкви. С. 262-275.

433

О встрече. С. 168-169.

434

Человек перед Богом. С. 59-65.

435

Человек перед Богом. С. 62-63.

436

Архимандрит Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 23.

437

Митрополит Сурожский Антоний. Учитесь молиться. М., 1999. С. 33.

438

Учитесь молиться. С. 6-7.

439

На русском языке см.: Молитва и жизнь. Рига, 1992; Учитесь молиться. М., 1999; Может ли еще молиться современный человек? Клин, 1999.

440

"Церковь и время" № 2 (9), 1999.

441

Текст определения см. в журнале "Церковь и время" № 2 (9), 1999.

442

Доклад на международной научной конференции на тему "Русская Православная Церковь с 1943 года до наших дней" в Свято-Преображенском монастыре г. Бозе (Италия), 15-17 сентября 1999 г. Сокращенный вариант опубликован в газете "НГ-Религии" № 17 (40), 1999.

443

Митрополит Вениамин (Федченков). На рубеже двух эпох. М., 1994. С. 135.

444

В частности, в области исследования истории византийского богослужения в течение всего XX столетия на Западе не появилось работ, существенным образом дополняющих то, что в начале века было разработано такими нашими литургистами, как Дмитриевский, Карабинов, Скабалланович.

445

По крайней мере, не должен быть антицерковным по своему стилю, тону, словарю. В новом переводе Священного Писания вовсе не должны употребляться такие, например, слова, как "дурак", "побахвалиться", "затея", "помешался", "нахваливать", "ловкач", "поживиться", "брюхо", "проститутка": все эти слова заимствованы мною из недавно изданного и чрезвычайно, на мой взгляд, неудачного перевода посланий апостола Павла на современный разговорный язык. См.: Письма апостола Павла. Перевод В. Кузнецовой. М., 1998.

446

Протоиерей Георгий Флоровский. Восточные Отцы IV века. Париж, 1937. С. 6.

447

Отзывы епархиальных архиереев по вопросу о церковной реформе. Часть I. СПб., 1906. С. 530.

448

Отзывы епархиальных архиереев... Часть I. С. 148.

449

Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. О миссии Русской Православной Церкви в современном мире. Речь на торжественном акте по случаю присвоения ученой степени доктора богословия honoris causa Тбилисской духовной академии. - "Церковь и время" № 1 (4), 1998. С. 12.

450

Там же. С. 13.

451

Доклад "О церковно-богослужебном языке", принятый решением Собора. Цит. по: Вестник РХД № 169. С. 47-48.

452

Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл. Православие и экуменизм: новые вызовы. Заключительное выступление на пленарном заседании Синодальной Богословской комиссии 2 февраля 1998 г. (МДА). - "Церковь и время" № 3 (6), 1998. С. 65.