Православные подвижницы XX столетия

1

Древний Иоанно-Предтеченский монастырь расположен на высоком холме. Предание связывает основание девичьей обители в Белом городе близ Солянки с рождением царя Иоанна Васильевича IV Грозного. Первый русский царь, венчавшийся на царство Российское в 1547 году, родился в канун дня Усекновения главы святого Иоанна Предтечи 25 августа 1530 года и носил имя Крестителя Господня. Иоанно-Предтеченская обитель стала местом молитвы об упокоении Грозного государя, как ее царственного основателя.

В начале XVII века, в Смутное время Ивановская обитель была разграблена польскими интервентами, но Божией милостью и усердием благочестивых русских царей вскоре восстановлена. В первой половине XVIII века обитель была опустошена двумя московскими пожарами, в 1761 году по велению императрицы Елизаветы Петровны монастырь был восстановлен «для призрения вдов и сирот заслуженных людей».

В Ивановском монастыре среди родовитых насельниц были опальные лица из царской семьи, позже в монастырь присылали на покаяние женщин, совершивших тяжкие преступления. (В XVI веке в обители была пострижена супруга старшего сына царя Иоанна Грозного царевича Иоанна, в монашестве Параскева, в начале XVII века в монастыре была заточена и пострижена с именем Елена супруга царя Василия Шуйского, в конце XVIII — начале XIX веков — дочь императрицы Елизаветы Петровны и графа А. Г. Разумовского княжна Августа Тараканова)

После разорения Москвы французской армией во главе с Наполеоном в 1812 году Ивановская обитель была упразднена более чем на полвека. Лишь в октябре 1879 года состоялось освящение Иоанно-Предтеченского монастыря. Предполагалось возобновить Ивановский монастырь как общежительный. Первую настоятельницу игумению Рафаилу с сестрами преподобный Пимен нашел в подмосковной Аносиной Борисо-Глебской пустыни.

К 1917 году в обители проживало свыше трехсот насельниц. В 1918 году Ивановская обитель была закрыта и превращена в концлагерь.

Собор Усекновения главы святого Иоанна Предтечи и Елизаветинская церковь продолжали действовать как приходские, при них проживали около ста насельниц. В 1926 году храмы были закрыты. После окончательного закрытия священники и последние сестры с матушкой настоятельницей были изгнаны из обители. Известно, что иерей Алексий Скворцов принял мученический венец 4 июля 1938 года (он был расстрелян на Бутовском полигоне). Протоиерей Иосиф Будилович, бывший до 1918 году полковым священником, погиб в лагере.

В 1992 году Иоанно-Предтеченский монастырь был возвращен Русской Православной Церкви. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II обитель была приписана к храму св. равноап. князя Владимира во главе с настоятелем прот. Сергием Романовым.

Освящение и первое богослужение в Елизаветинской церкви состоялось в 1995 году на Светлой седмице, в день иконы Пресвятой Богородицы «Живоносный источник». В это пасхальное время стала обильно мироточить икона Пресвятой Богородицы «Одигитрия», находящаяся в храме прп. Елизаветы Чудотворицы. 8 сентября 2002 года был торжественно освящен Казанский придел монастырского собора, в котором воссоздана уникальная живопись. 19 января 2002 году монастырю были возвращены его главные святыни — иконы святого Иоанна Предтечи с обручем и прп. Елизаветы Чудотворицы — святой игумении, жившей в Константинополе в V веке. Икона св. Иоанна Предтечи с обручем уникальна. Перед этим образом молились русские цари и ходили за ним крестным ходом. Икона хранилась в храме свв. апп. Петра и Павла на Яузе, в настоящее время — находится в монастырской часовне, каждый день открытой для богомольцев. К киоту иконы св. пророка справа на металлической цепочке присоединен медный обруч. На нем полустертая, но различимая надпись: «Святый Великий Предтече и Крестителю Спасов Иоанне моли Бога о нас». (Верующие надевают обруч с верой и молитвой ко св. Иоанну Предтече на голову (известны многочисленные случаи исцеления). В наши дни не иссякает поток паломников, страждущих душевными и телесными недугами в монастырскую часовню.)

Святая обитель нуждается и в щедрых благотворителях, и в тех, кто желает потрудиться для ее возрождения. (Иоанно-Предтеченский монастырь находится по адресу: Москва, ст. м. Китай-город, Малый Ивановский переулок, д. 2, т. 624–01–50 (сестринский корпус), 624-75-21 (часовня).)

2

Владычний монастырь основан в 1360 году святителем Алексием по особому изволению Божией Матери. В 1362 году уже «составлена была каменная церковь» трудами келейника святителя и ставшего первым настоятелем Владычнего монастыря преподобного Варлаама, через предстательство которого в 1878 году в обители была явлена чудотворная икона Божией Матери «Неупиваемая Чаша».

1598–1609 гг. — полная перестройка монастыря на средства Бориса Годунова в честь бескровной победы на реке Оке. Перестройка охватила все без исключения здания: расширен Введенский собор, построен двухъярусный храм в честь св. вмч. Георгия, монастырь обнесен каменной крепостной стеной с башнями и церковью над святыми вратами в честь св. мч. Феодота Анкирского (1599 г.).

1805–1806 — монастырь был в самом сильном упадке и с течением времени клонился к совершенному запустению: братия разошлась, кельи и самые св. храмы, за неимением средств к надлежащему исправлению, пришли в упадок и запустение, богослужение почти совсем остановилось.

1806 — монастырь ожидал упразднения. Митрополит Платон, видя необходимость иметь в Серпуховском уезде девичий монастырь, испросил у императора Александра I дозволение преобразовать оный из мужского в девичий.

1919 год — монастырь закрыт, на его территории размещена школа «красных военлетов», затем на ее базе создано военное летное училище. 1928 год — после закрытия собора утеряны сведения о месторасположении явленной чудотворной иконы «Неупиваемая Чаша».

1978 год — училище освободило территорию. 1995 год — в монастыре возрождена монашеская жизнь.

3

Каширский Никитский монастырь. До революции Кашира относилась к Тульской епархии. В первой половине XIX века благочестивый купец Федор Руднев на месте деревянного кладбищенского храма святого великомученика Никиты, расположенного на западной окраине города, построил каменный храм с колокольней.

Московский святитель Филарет (в миру Василий Михайлович Дроздов (1783–1867)) благословил монахиню Фомаиду обратиться к Тульскому архиерею с прошением о создании общины. Тульский епископ Дамаскин благословил открытие богадельни при Никитском храме, в 1843 году здесь зародилась община. Монахиня Фомаида, которая до этого подвизалась в Горицком монастыре, стала первой настоятельницей общины. При матушке Фомаиде было введено неусыпное чтение Псалтири, стали совершаться ежедневные богослужения.

Матушка Фомаида скончалась в возрасте 90 лет, в 1868 году ее сменила монахиня Белевского Крестовоздвиженского монастыря Макария, под ее руководством на месте деревянных домиков были возведены каменные корпуса, ограда, колокольня, собор и др. постройки.

В 1884 году община была преобразована в общежительный монастырь, а настоятельница стала игуменией. В неурожайный 1892 год в обители находили приют окрестные бедняки, здесь была построена школа для девочек, а в русско-японскую войну открыт госпиталь для раненых. (Среди жертвователей на монастырское строительство был государь император Николай II.)

Насельницы монастыря находились под духовным руководством Оптинских старцев.

В 1919 году обитель была преобразована в трудовую артель. В конце 20-х годов монастырь был окончательно закрыт.

В ноябре 1941 году в Никитском храме находился штаб обороны города. Позднее значительную часть обители, включая Никитский храм, заняла носочно-чулочная фабрика.

Наконец, в 1998 году Преображенский храм был передан верующим.

4

Иван Максимович Скобцов — впоследствии иеромонах Мина (1922–2003 гг.)

5

Известно, что примерно в 1925 году командир кавалерийского полка Г. К. Жуков приезжал несколько раз к старцу Нектарию (по свидетельству Екатерины А. Денежкиной — хозяйки дома, где жил в двадцатых годах оптинский старец Нектарий, ныне прославленный. Оптинский старец благословил Г. К. Жукова и предсказал, что ему везде будет сопутствовать победа, добавил: «Ты будешь сильным полководцем. Учись. Твоя учеба даром не пройдет».

6

Филимоновский Княже-Владимирский монастырь под Подольском был основан в честь чудесного избавления от гибели императора Александра III и его семьи при крушении царского поезда 17 октября 1888 года. (Семья императора Александра III ехала из Крыма в специальном царском поезде. 18 октября 1888 года, не доезжая до Харькова, на перегоне Тарановка — Борки Курско-Харьковско-Азовской железной дороги поезд потерпел крушение. Часть вагонов разнесло в щепки, погибло 20 человек, в основном из прислуги. В момент крушения поезда Александр III с женой и детьми находился в вагоне-столовой. Известно, что в вагоне были выбиты поперечные стенки, боковые стены треснули и крыша стала падать. Стоявшие в дверях камер-лакеи погибли, остальных спасло только то, что крыша при падении одним концом уперлась в пирамиду из тележек. Рослый император поддерживал крышу, пока из-под нее выбирались его близкие, среди них был и наследник Николай Александрович.)

Монастырь был построен по образцу Черниговско-Гефсиманского скита с подземной усыпальницей, верхним и нижним храмами (Троицким и прп. Сергия Радонежского). Его первой игуменьей стала княжна Вера Борисовна Святополк-Четвертинская. По скорой блаженной кончине Веры Борисовны указом от 18 июня 1893 года была назначена новая игуменья Анастасия — монахиня Казанской Головинской обители.

В ноябре 1928 года монастырь закрыли, с годами монастырь разрушился. Однако в последнее время в разрушенном монастырском храме уже действует придел преподобного Сергия Радонежского. Настоятель храма отец Александр.

7

В поселке Коммунарка (на 24-м км Калужского шоссе) в годы безверия буквально вся земля была пропитана кровью расстрелянных, замученных жертв политических репрессий. Здесь находится одно из самых крупных массовых захоронений жертв политических репрессий в Москве (спецобъект НКВД). В поселке никогда не было храма, но, по промыслу Божиему, сейчас собираются построить храм Преображения Господня.

На месте предполагаемого строительства храма в поселке Коммунарка установлен строительный вагончик, на крыше которого сооружен небольшой купол. Община имеет возможность служить молебны и панихиды в этой часовне, с начала апреля 2006 года — Божественные литургии.

Настоятель иерей Михаил Котик обращается ко всем верующим с просьбой внести свою лепту, помочь в богоугодном деле: «Средств, имеющихся в распоряжении нашего прихода, катастрофически не хватает даже на самое необходимое. Мы надеемся на то, что в России еще остались люди, для которых небезразлична судьба духовного возрастания нашего Отечества.

Просим откликнуться всех, кто хоть чем-то может помочь нашему приходу. Если у Вас есть близкие или знакомые, желающие принять участие в возрождении православных и культурных ценностей нашего народа, расскажите им о нашем приходе. Храни Вас Господь!»

8

Архимандрит Даниил (Иван Сергеевич Сарычев) (1912–2006 гг.) родился 14 января 1912 года в деревне Зверево (Рязанская обл., Сторожиловский район), в крестьянской семье. В одиннадцать лет Иван стал канонархом Данилова монастыря. По свидетельству современников, у канонарха Ивана была уникальная память, абсолютный слух, он обладал сильным и красивым голосом (альт), знал наизусть многие мелодии религиозных песнопений. Многие верующие специально приходили в монастырь послушать юного канонарха.

К 1930 году Данилов монастырь был закрыт. В 40-е годы Иван Сергеевич Сарычев руководил хором в храме святителя Николая (на Новокузнецкой), в 50-60-е годы — хором в храме Ризоположения (на Донской улице) и хором в малом соборе Донского монастыря.

27 апреля 1970 года в Троице-Сергиевой лавре архимандрит Наум (Байбородин) постриг Ивана Сергеевича в монашество с именем Даниил. 17 декабря 1978 года состоялась диаконская хиротония (рукополагал Ивана Сергеевича святейший патриарх Пимен). 2 августа 1988 года в Даниловом монастыре состоялась пресвитерская хиротония. Через несколько лет, уже в Донском монастыре, иеромонах Даниил будет возведен в сан игумена.

В 1990 году Донской монастырь был передан Московской Патриархии, и началось возобновление монашеской жизни. В 1991 году отец Даниил стал насельником Донского монастыря. 7 апреля 2000 года отец Даниил был возведен архиепископом Истринским Арсением в сан архимандрита.

По рассказам современников, архимандрит Даниил был старцем высокой духовной жизни, наделенный особыми духовными дарами. Духовные чада старца свидетельствуют, что по молитвам прозорливого старца Даниила происходили чудеса исцеления; исцелялись и верующие, страдавшие различными видами онкологических заболеваний; одинокие люди, потерявшие всякую надежду, обретали семейное счастье, в неблагополучные семьи возвращались мир и любовь, у бездетных супругов рождались дети.

24 июля 2006 года девяносточетырехлетнего старца Даниила, ослабевшего во время длительной, изнурительной болезни, доставили в пятую городскую больницу с диагнозом «двухстороннее воспаление легких».

8 сентября 2006 года, в праздник Сретения Владимирской иконы Пресвятой Богородицы, архимандрит Даниил последний раз удостоился принять Святые Дары. В 22 часа 45 минут 8 сентября 2006 года старейший насельник московского Донского монастыря архимандрит Даниил мирно отошел ко Господу.

В воскресенье 10 сентября в большом Донском соборе обители состоялось отпевание архимандрита Даниила. Собор был переполнен верующими, духовные чада собрались в этот день проводить своего дорогого батюшку в последний путь. Архимандрита Даниила похоронили на кладбище Донского монастыря при большом стечении верующих и духовенства.

9

Священномученик Петр, митрополит Крутицкий и Коломенский (в миру Петр Федорович Полянский), родился в 1862 году в благочестивой семье священника села Сторожевое Воронежской епархии. В 1885 году он закончил по I разряду воронежскую Духовную семинарию, а в 1892 году московскую Духовную академию и был оставлен при ней помощником инспектора.

После занятия ряда ответственных должностей в Жировицком духовном училище Петр Федорович был переведен в Петербург, в штат синодального Учебного комитета, членом которого он стал. В 1897 году защитил магистерскую диссертацию. Во время начавшихся гонений на святую Церковь, в 1920 году святейший патриарх Тихон предложил ему принять постриг, священство и стать его помощником в делах церковного управления.

Сразу после архиерейской хиротонии в 1920 году во епископа Подольского владыка Петр был сослан в Великий Устюг, но после освобождения из-под ареста святейшего патриарха Тихона вернулся в Москву, став ближайшим помощником российского первосвятителя. Вскоре он был возведен в сан архиепископа (1923 год), затем стал митрополитом Крутицким (1924 год) и был включен в состав Временного Патриаршего Синода.

В последние месяцы жизни патриарха Тихона митрополит Петр был его верным помощником во всех делах управления Церковью. В начале 1925 года святейший назначил его кандидатом в Местоблюстители Патриаршего престола. В этой должности владыка Петр был утвержден и Архиерейским собором 1925 года.

В ноябре 1925 года митрополит Петр был арестован. После заключения в суздальском политизоляторе владыку привезли на Лубянку, где ему предлагали отказаться от первосвятительского служения в обмен на свободу, но он ответил, что ни при каких обстоятельствах не оставит своего служения.

В 1926 году владыка был отправлен этапом в ссылку на три года в Тобольскую область (село Абалацкое на берегу реки Иртыш), а затем на Крайний Север, в тундру, в зимовье Хэ, расположенное в 200 километрах от Обдорска. Владыка вновь был арестован в 1930 году и заключен в екатеринбургскую тюрьму на пять лет в одиночную камеру. Затем он был переведен в верхнеуральский политизолятор.

Условия заключения святителя были очень тяжелы. Владыка страдал оттого, что, чувствуя себя в ответе перед Богом за церковную жизнь, он был лишен всякой связи с внешним миром. 1931 году владыку частично парализовало. В 1933 году больного астмой престарелого святителя лишили прогулок в общем тюремном дворе. С 23 июля 1936 года владыка Петр — в верхнеуральской тюрьме вместо свободы получил новый срок заключения еще на три года. К этому моменту ему было уже семьдесят четыре года, и власти решили объявить святителя умершим, о чем и сообщили митрополиту Сергию, которому в декабре был присвоен титул Патриаршего Местоблюстителя — еще при живом митрополите Местоблюстителе Петре. Так прошел еще год тяжкого заключения для больного старца-первосвятителя.

В июле 1937 года по распоряжению Сталина был разработан оперативный приказ о расстреле в течение четырех месяцев всех находящихся в тюрьмах и лагерях исповедников. 27 сентября (10 октября н. ст.) 1937 года, в 4 часа дня священномученик митрополит Петр был расстрелян в магнитогорской тюрьме.

Канонизирован Архиерейским собором Русской Православной Церкви в 1997 году.

Дни памяти: в соборе Новомучеников и Исповедников Российских (первое воскресенье после 25 января по ст. стилю) и 27 сентября.

10

Современный адрес: проспект Обуховской стороны, 24.

11

23 июля 1888 года в деревне Клочки недалеко от С.-Петербурга произошло чудесное событие. Во время грозы молния ударила в часовню, находившуюся у Стеклянного завода, «обожгла внутренние стены и большую часть окон… просветила потемневшую от времени икону Божией Матери “Всех скорбящих радость”». Монахиня, сторожившая часовню, нашла обновленную икону на полу, к иконе прилипли 12 монет, выпавших из разбитой кружки для сбора пожертвований. На следующий день к часовне стали стекаться богомольцы, дабы посмотреть и поклониться святыне и оставить пожертвование на строительство новой часовни. В эти дни многие верующие получили исцеление у чудотворной иконы, среди них был мальчик Николай Грачев, впоследствии иеродиакон Троице-Сергиевой пустыни в Стрельне.

12

Митрополит Петроградский Вениамин (Василий Павлович Казанский) — новомученик и исповедник, родился 17 апреля 1873 года в селе Нименский Погост Каргопольского уезда Олонецкой губернии в семье священника Павла Ивановича Казанского. Священство в роду будущего митрополита было потомственным: в его родословной девять священников, один диакон, два пономаря и два дьячка, а также несколько преподавателей духовных училищ.

Василию было двадцать лет, когда он закончил олонецкую Духовную семинарию и поступил в санкт-петербургскую Духовную академию.

В двадцать два года, будучи студентом третьего курса санкт-петербургской Духовной академии, он принял монашеский постриг. Через месяц был рукоположен во иеродиакона, а 19 мая 1896 года — во иеромонаха… В тридцать лет, когда иеромонах Вениамин был уже инспектором семинарии в Санкт-Петербурге, его возвели 18 февраля 1902 года в сан архимандрита и через несколько месяцев назначили ректором самарской Духовной семинарии.

Еще через три года его назначили ректором санкт-петербургской семинарии, а 24 января 1910 года он хиротонисан в епископы Гдовские и назначен четвертым викарием Санкт-Петербургской епархии. 22 ноября 1911 года он становится третьим викарием, 30 мая 1913 — вторым, 20 марта 1914 — первым.

25 мая 1917 года епископ Вениамин был утвержден архиепископом Петроградским и Ладожским, 14 августа — возведен в сан митрополита Петроградского и Гдовского, 7 декабря — избран заместителем члена Священного Синода, а 25 сентября 1918 года вошел в его состав.

Митрополит Вениамин пользовался глубоким почитанием как у своей паствы, так и даже у иноверцев и инородцев. В 1921 году Советская власть использовала, при непосредственном руководстве Ленина, голод в Поволжье для смертельной борьбы с Православием под предлогом изъятия церковных ценностей для «помощи голодающим». Святитель Вениамин сам призывал свою паству отдать все, что возможно, на помощь страждущим, но до конца отстаивал богослужебные святыни от осквернения. На показательном, столь важном для большевиков процессе, где святитель блестяще вскрыл их преступную неправоту, вел себя как подлинный христианин и преподал осудившим его прощение, он и ряд церковных деятелей были приговорены к смертной казни. В ночь с 12 на 13 августа 1922 года он был расстрелян в окрестностях Петрограда.

13

Преподобный Варнава, старец Гефсиманского скита, родился 24 января 1831 года в селе Прудищи Тульской области в семье крепостных крестьян Меркуловых. При крещении младенца нарекли Василием.

В 1851 году Василий был принят в Троице-Сергиеву лавру. В 1852 году, по благословению архимандрита Антония (Медведева), наместника лавры, его перевели в располагавшийся в трех верстах от лавры Гефсиманский скит. 20 ноября 1866 года, послушник Василий был пострижен в монашество с наречением имени Варнава, в честь святого апостола Варнавы. 29 августа 1871 года отец Варнава был посвящен в сан иеродиакона, а 20 января 1872 года — рукоположен во иеромонаха.

20 января 1873 года по благословению наместника лавры архимандрита Антония он был назначен народным духовником Пещерного отделения Гефсиманского скита. Вскоре его назначают и братским духовником скита, а в 1890 году — духовником старшей братии скита и пещер. К прозорливому старцу Варнаве приходили паломники со всей России, он помогал людям каяться, давал душеспасительные советы, по его молитвам исцелялись страждущие. Чаще всего старец советовал больным теплее молиться и чаще приступать к принятию Святых Таин Христовых, кроме того, советовал воздерживаться от излишеств во всем. Предсказывал старец Варнава и грядущее возрождение Русской Православной Церкви, и святую жизнь во Христе.

17 февраля 1906 года старец Варнава «по совершении исповеди одной из духовных дочерей в домовой церкви сергиево-посадского дома призрения со крестом проследовал в алтарь и скончался». На его могилке за истекшее столетие неоднократно происходили чудеса: люди излечивались от тяжелых болезней, находили духовное успокоение.

В 1995 году была совершена канонизация преподобного старца Варнавы Гефсиманского. Дни празднования — 6/19 июля, в соборе Радонежских святых, и 17 февраля/2 марта.

14

Во время войны, согласно предложению митрополита Ленинградского Алексия (Симанского), десять православных приходов Ленинграда с 23 июня 1941 года начали сбор пожертвований в Фонд обороны страны и советского Красного Креста.

В самое трудное время, когда казалось, что наше поражение близко, митрополит Алексий утешал своих прихожан надеждой на скорую победу, уверяя, что небесная защита Божией Матери и заступничество покровителя Ленинграда — Петербурга святого князя Александра Невского сохранят город. 29 марта 1942 года, в Вербное воскресенье, накануне Пасхи, в ленинградских храмах было прочитано обращение митрополита Алексия к пастве.

27 января 1944 года блокада Ленинграда была окончательно снята. В честь этого события в городе прогремел победный салют. В Никольском соборе торжественный молебен служил сам митрополит Алексий.

15

Св. преподобный Серафим Вырицкий (в миру Василий Николаевич Муравьев) родился 31 марта/13 апреля 1866 года в деревне Вахромеево Арефинской волости Рыбинского уезда Ярославской губернии. При крещении он был назван Василием в честь прп. Василия Нового, исповедника. С девятилетнего возраста и отрок Василий постился вместе со взрослыми. В воскресные и праздничные дни семья Муравьевых посещала храм, исповедовалась и причащалась Святых Христовых Таин.

В молодости будущий иеромонах Василий Муравьев мечтал стать монахом, однако прозорливый старец Александро-Невской лавры благословил его оставаться в миру, создать семью, воспитать детей и вместе с супругой посвятить оставшуюся жизнь монашескому подвигу.

Василий занялся заготовкой пушнины. Успешно торговал в России, во Франции, Германии, Англии. Большую часть доходов отдавал на нужды монастырей, богаделен. Нажил с женой сына и дочь, после смерти годовалой дочки, по обоюдному согласию, жил с женой как брат с сестрой. Через несколько лет семья приняла решение раздать состояние по монастырям и посвятить свою дальнейшую жизнь служению Господу.

По свидетельству духовных детей, старец некоторое время пробыл на Афоне, молился о вразумлении, как жить дальше. Получил откровение от Царицы Небесной — идти в Россию. В 1920 году Василий принимает монашество с именем Варнава. В 1927 году при принятии схимы инок был наречен Серафимом и избран братией духовником Александро-Невской лавры. Весть о прозорливом старце приводила в монастырь сотни посетителей. Страждущие получали от старца утешение и наставления, как жить в сложное послереволюционное время. С 1929 года старец арестовывался 14 раз. И в тюрьмах и лагерях схимонах Серафим продолжал свой старческий подвиг, укреплял веру и вселял надежду в души заключенных. После возвращения из заключения в 1933 году старец поселился в Вырице. Во время войны схимонах Серафим, подобно прп. Серафиму Саровскому, 1000 ночей молился в саду перед иконой святого, просил о спасении России.

Прозорливый старец отошел ко Господу ночью 3 апреля 1949 года.

В августе 2000 года Освященный Юбилейный Архиерейский собор причислил преподобного Серафима Вырицкого к лику святых Русской Православной Церкви для общецерковного почитания. Память преподобного Серафима Вырицкого празднуется — 21 марта/3 апреля.

16

Чирская, или Псковская, икона Пресвятой Богородицы первоначально находилась в церкви села Чирска Псковской епархии, а потому называлась Чирскою.

16 сентября 1420 года во время мора, бывшего во Пскове, верующие три дня наблюдали чудесное слезотечение: из глаз Богородицы, изображенной на Чирской иконе, истекали слезы. Узнав об этом знамении, Псковский князь Федор Александрович послал священнослужителей принести чудотворную икону во Псков. Псковитяне торжественно крестным ходом внесли икону в город и поставили в соборную церковь Святой Троицы.

По перенесении во Псков Чирская икона стала называться Псковскою. В память перенесения иконы во Псков в 1470 году построена была Знаменская церковь в Старо-Знаменском девичьем монастыре. Позже было установлено празднество 16 /29 июля. В этот день верующие вспоминают чудесное заступничество Пресвятой Богородицы — прекращение мора.

Местночтимая икона Пресвятой Богородицы Чирская (Псковская), находящаяся в храме святителя Николая в селе Палкино, была явлена верующим двести лет спустя вышеописанного события. По свидетельству протоиерея Владимира Бабина, особую помощь и покровительство получают от иконы молодые люди, готовящиеся к вступлению в брак.

17

Ново-Тихвинский монастырь ведет свою историю с конца 18 века. Вырос он из богадельни при кладбищенской церкви. Церковь была освящена во имя Успения Пресвятой Богородицы. В 1809 году община была преобразована в общежительный женский монастырь. Перед революцией в обители проживало около 1000 насельниц. В 1920 году обитель была закрыта.

В 1994 году началось восстановление Ново-Тихвинского женского монастыря. Адрес монастыря. 620144 г. Екатеринбург, ул. Зеленая роща, 1. Тел. (343) 257-13-62,257-41-83, 257-40-77.

18

Пюхтицкая обитель основана в 1891 году по благословению св. прав. отца Иоанна Кронштадтского. Святой праведный Иоанн Кронштадтский советовал многим верующим: «Идите в Пюхтицы, там три ступени до Царствия Небесного. Целуйте эту землю, она освящена пришествием Божией Матери» А сестрам святой обители в свою очередь говорил: «Помните, вы встречаете гостей Самой царицы Небесной». 15 августа 1891 года на Пюхтицкой Богородицкой горе при участии святого праведного Иоанна Кронштадтского было совершено торжественное открытие женской монашеской общины. Первой пюхтицкой игуменьей стала монахиня Варвара (Блохина).

Пюхтицкий Успенский монастырь был единственным женским монастырем на территории бывшего СССР, который в годы безверия оставался открытым.

Расположен монастырь на крайнем северо-востоке Эстонии, близ деревни Куремяэ, к югу от железнодорожной станции Йыхви. Согласно преданию, история обители началась с чудотворной иконы Успения Богоматери, обретенной у подножия Пюхтицкого холма («горы») в начале 17 века; тогда же на горе была построена деревянная часовня, позднее — деревянная же православная церковь, рядом с которой лютеране в 19 веке возвели более крупный каменный храм («кирку»). В конце 19 века российское правительство приобрело всю гору в собственность Русской Православной Церкви, основавшей в 1891 году Успенскую женскую общину, «кирка» была перестроена в Успенскую церковь, освященную в 1892 году. На рубеже веков сложился и весь живописный архитектурный комплекс монастыря со стенами и другими сооружениями, решенными в духе национального историзма, или русского стиля.

19

В 1954 году высокопреосвященный митрополит Григорий назначает о. Петра духовником Пюхтицкого женского монастыря. 1 октября 1954 года, сделав земной поклон у св. ворот, о. Петр ступает на монастырскую землю. Послевоенные трудности обустройства обители, налаживание ее духовной жизни легли на плечи о. Петра. Трудности закалили его, вскоре он стал врачевателем душ, пастырем и любящим духовным отцом насельниц Пюхтицкого монастыря и мирян. Кроткий, смиренный, любвеобильный старец всю свою жизнь изучал человеческую душу, писал, говорил, наставлял падших на путь истинный, помогал людям найти Бога. Учил подвигом своей жизни молитве, воздержанию, посту, а главное — любви, беззаветной любви к Богу и людям и служению им.

20

Спасо-Бородинский монастырь находится в селе Семеновское (Можайский район, Московская область). Монастырь был основан вдовой генерала Александра Тучкова Маргаритой вскоре после знаменитого Бородинского сражения. Маргарита решила поселиться рядом с тем местом, где погиб ее муж, чтобы молиться не только об упокоении души погибшего, но поминать всех воинов русской армии, погибших на Бородинском поле. Внутри средней Багратионовой флеши была возведена часовня, в 1818–1820 гг. — церковь Спаса Нерукотворного, вокруг которой вскоре образовалась община, позже — монастырь.

4 июля 1836 года в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры Маргарита Тучкова была пострижена свт. Филаретом в рясофор с именем Мелания, а 28 июня 1840 года — в мантию с наречением имени Мария и возведена в сан игумении. Общине был дан статус монастыря, а Марию возводят в игуменьи новой обители.

В начале XX века в монастыре было более 200 сестер. На монастырских полях выращивались пшеница, рожь, овес, были сенокосы и огороды. Монахини пекли хлеб, варили квас, ткали, шили одежду и обувь. В монастыре были переплетная и иконописная мастерские, библиотека. В церковно-приходской школе монастыря обучались грамоте крестьянские дети окрестных деревень. Монастырская богадельня давала кров, одежду и пропитание одиноким и больным старикам. Странноприимный дом был всегда открыт для прибывающих в монастырь богомольцев.

Спасо-Бородинский монастырь закрыли в конце 1920-х годов.

16 августа 1992 года звон колоколов возвестил об открытии Спасо-Бородинского монастыря. В настоящее время в монастыре ежедневно совершается положенный круг богослужения, читается неусыпаемая псалтирь. Сестры трудятся на различных послушаниях: в рукодельной, живописной, пошивочной мастерских, в просфорне и пекарне. Насельницы обители осваивают технику древнего лицевого шитья, вышивают иконы. Монастырь занимается миссионерско-просветительской деятельностью.

(143240 Московская область, Можайский район, с. Бородино [ст. Бородино Белорусской ж/д.], Спасо-Бородинский женский монастырь ([238]-5-10-35), игум. Таисия [Исаева].)

21

Вышневолоцкий Казанский монастырь в с. Сетлино основан 2 октября 1872 года. Первоначально здесь существовала женская община, основанная на средства князя Путятина. Позднее она была преобразована в монастырь.

На рубеже веков Казанская обитель считалась самой крупной из женских монастырей Тверской епархии. Здесь проживало 600 сестер. Монастырь владел 505 десятинами земли. Работали живописная, вышивальная, швейная, башмачная и переплетная мастерские. Был открыт приют для девочек, церковно-приходская школа.

В 1919 году монастырю было разрешено создать сельскохозяйственную трудовую коммуну, однако к 1922 году все здания и храмы были заняты подразделениями Тверской стрелковой дивизии. В советское время были снесены церковь и часовня за пределами монастыря, ограда, большинство деревянных корпусов. Снесены главы соборов, утрачено их внутреннее убранство.

В 1991 году, согласно ходатайству епископа Тверского и Кашинского Виктора решением Священного Синода от 29.01.1991 г. было определено открытие женского монастыря для возрождения в нем монашеской жизни. Тогда же начались реставрационные работы. За десять лет восстановлен первоначальный архитектурный облик соборов и колокольни.

22

В 1891 году во Владикавказе появилась женская община, ее основала Евдокия Феодоровна Лозенко (в иночестве Евпраксия), в 1892 году была воздвигнута церковь, перевезенная сестрами из станицы Терской. 6 января 1894 года епископ Владикавказский и Моздокский Владимир (Сеньковский) освятил церковь. В сентябре 1897 года община была преобразована в женский монастырь.

Первой игуменией монастыря стала монахиня Ставропольского Иоанно-Мариинского монастыря Неонила. При ней в обители были устроены иконописная, швейная и рукодельная мастерские, небольшой свечной завод и просфорня, в 1897 году при монастыре открылась школа для девочек-сирот. У монастыря была своя больница, а с 1914 года — лазарет для раненых воинов.

В трудные годы лихолетия настоятельницей Покровского монастыря стала игуменья Клавдия (в миру Анна Макаровна Щербинина). В 1918 году монастырь был разорен большевиками. Во время разграбления монастыря игуменья Клавдия подверглась страшным пыткам. От нее требовали ключи от кладовых. Матушка Клавдия не выдавала ключей и была заживо сожжена палачами на медленном огне. По словам ее племянницы, игуменья Клавдия знала об ожидающем ее мученичестве от старицы Анастасии Владикавказской. После мученической кончины игуменьи Клавдии обитель возглавила матушка Ермиония.

В 1921 году Покровский женский монастырь был закрыт. Не желая покидать родную обитель, в мае 1921 года сестры образовали трудовую общину. В 1932 году с закрытием Покровской церкви сестры окончательно покинули стены обители.

23

По преданию, икона Божией Матери принадлежала благоверной грузинской царице Тамаре (1184–1213 гг.), распространявшей христианство между кавказскими горцами. После принятия многими черкесами христианства благочестивая царица прислала им в подарок эту икону. Икона хранилась в горах до 1768 года, где прославилась многими чудесами.

Икону называли Иверской, так как она была написана в Иверии. Икона была написана на деревянной доске по золотому фону. Над ликом Богородицы сокращенно по-грузински написано «Пресвятая», а над Богомладенцем «Иисус Христос». Икона имела серебряную, позолоченную чеканной работы ризу. На ризе, в отличие от иконы, Богородица увенчана короной, которую украшал бриллиант.

К сожалению, после революции 1917 года чудотворный образ был утерян. Однако и списки с древней иконы также считаются чудотворными. И по сей день можно увидеть паломников в Моздоке в дни празднования Моздокской иконы Богородицы на Преполовение Пятидесятницы и на Успение Богородицы. Среди списков с Моздокской иконы Божьей Матери в настоящее время прославились чудотворениями иконы, находящиеся в Успенской церкви города Моздока, Свято-Никольском храме города Прохладного, Ильинской церкви города Владикавказа.

24

Свято-Георгиевский женский монастырь, находящийся в станице Горнозаводской Ставропольского края, был основан на средства подполковника М. С. Ласточкина. В 1878 году он на свои средства приобрел близ станицы государственной участок. Желая, чтобы женская обитель стала общиной подготовки сестер милосердия, он ходатайствовал перед епископом Кавказским и Екатеринодарским Германом (Осецким) об открытии на жертвуемом им участке земли монастыря.

Определением Святейшего Синода в 1879 году монастырь разрешено было открыть, и осенью того же года епископ Кавказский и Екатеринодарский Герман (Осецкий) направил из Ставропольского Иоанно-Мариинского женского монастыря монахиню Агафонику и послушниц Евдокию Кондратову и Параскеву Белову, которые стали первыми насельницами святой обители. Для совершения богослужений в монастырь был прислан священник отец Иоанн Модестов.

С освящением храма известность нового монастыря стала быстро возрастать. В окрестностях его поселилось несколько крупных землевладельцев, а на противоположном берегу реки Куры образовался поселок.

Моздокская икона Божией Матери привлекала значительное число паломников из разных областей, на обратном пути многие из них останавливались в монастыре. Благодаря притоку пожертвований на территории монастыря были выстроены каменные Георгиевская церковь, покои настоятельницы, гостиница, дома духовенства и сестринских келий.

К 1908 году в монастыре насчитывалось 225 сестер. В 1914 году настоятельницей монастыря была назначена монахиня Аполлинария. Тогда в монастыре проживали 38 монахинь и 183 послушницы — численно монастырь являлся крупнейшим в епархии.

Как многие другие обители, после революции монастырь был закрыт, а принадлежащая ему собственность национализирована. В корпусах монастыря разместили колонию для несовершеннолетних правонарушителей.

25

28 марта 1999 года протоиерей Петр Сухоносов был похищен чеченцами из алтаря храма в станице Орджоникидзевская. Он принял смерть за веру Христову от рук чеченских террористов. За день до похищения он сказал: «Христианское мученичество — это удел избранников Божиих».

26

Десятинный Богородицкий монастырь был построен в Новгороде на Софийской стороне, у Псковской заставы. Это урочище в старину назвалось «десятиной», поэтому монастырь получил это название. Он был основан в XIII веке княгиней Феодосией Мстиславовной, супругой Ярослава Мудрого и матерью князя Александра Невского.

В 1923 г. монастырь был передан в ведение Новгородского музея, у которого не было возможности обеспечить его сохранность и реставрацию. Постепенно постройки начали разбирать на кирпич. Из культовых зданий сохранилась только колокольня постройки 1902 года. С 1994 г. на территории монастыря — музей художественной культуры Новгородской земли.

27

Покровско-Эннатский монастырь начали восстанавливать в 2000 году. Монастырь был основан предположительно в 1898 году (как община), а с 1903 года обращен в монастырь. Монастырь был назван в честь Покрова Божией Матери. (Эннатский — в память о помещиках Эннатских, на средства которых был основан монастырь.)

28

В 1638 году по просьбе казаков недалеко от устья реки Медведицы была выделена земля под монастырь. В 1652 году монастырь, из-за набегов татар, перенесли на правый берег Дона, напротив Усть-Медведицкой станицы, на площадку уступа над обрывом высокого гористого берега, с обеих сторон окруженного горами. В середине XVIII в. монастырь потерпел стихийное бедствие. От весеннего разлива рек Дона и Медведицы талые воды подмывали почву, от ее движения оседали здания, трескались стены, и в 1752 г., под Пасху, склон горы и обитель медленно сдвинулись и сползли в разлившийся Дон. Для монастыря было выбрано новое место на склоне высокого плоскогорья, монастырь был построен в 1754 г. В короткие сроки был возведен храм в честь Преображения Господня с приделом Донской иконы Божией Матери, 9 июня 1759 года был освящен алтарь.

Летом 1785 года Усть-Медведицкий мужской монастырь был преобразован в женский, в монастырь были переведены сорок девиц из Сиротинской станицы, составляющих девичье собрание. Спустя три года, в 1788 г. указом императора было велено все сверхштатные монастыри Воронежской епархии упразднить. Под этот указ попал и Усть-Медведицкий монастырь. Спустя десять лет обитель была вновь восстановлена.

В 1927 году монастырь был закрыт. Две церкви, находящиеся на территории монастыря, закрыли в 1929 году. Церковные здания были отданы детской колонии, позже в монастыре располагались электростанция, зерносклад, затем пионерский лагерь.

Во время Великой Отечественной войны чудом сохранился лишь Казанский храм обители. В 1992 году началось возрождение монастыря. В августе 2001 года монастырь был преобразован в женский. В настоящее время монастырем управляет матушка Георгия, духовником обители является иеромонах Лука (Шевченко).

Адрес монастыря: 403440, Волгоградская обл., г. Серафимович; тел. (84464) 3-25-44.

29

Священномученик Кирилл, митрополит Казанский (в миру Константин Иларионович Смирнов), родился 26 апреля 1863 года в городе Кронштадте, в семье псаломщика. По окончании семинарии и академии со степенью кандидата богословия, он был возведен 21 ноября 1887 года в священнический сан и назначен гимназическим законоучителем. В период с 1900 по 1902 год был настоятелем церкви в г. Кронштадте. После смерти супруги отец Константин 10 мая 1902 года был пострижен в мантию с именем Кирилл, возведен в сан архимандрита. Два года архимандрит Кирилл возглавляет духовную миссию в Иране. 6 августа 1904 года он был хиротонисан во епископа Гдовского, с 31 декабря 1909–1913 г. — епископ Тамбовский и Шацкий. 6 мая 1913 года — возведен в сан архиепископа. Примечательно, что перед своей кончиной о. Иоанн Кронштадтский просил, чтобы отпевал его именно епископ Кирилл.

Общительность, необыкновенная простота в обращении, родительская приветливость — качества, которые отмечали все соприкасавшиеся с тамбовским архипастырем. Митрополит Кирилл был одним из самых деятельных участников собора Российской Православной Церкви 1917–1918 годов и непримиримым борцом с обновленчеством. Постановлением патриарха Тихона и Св. Синода 1 апреля 1918 года он становился митрополитом Тифлисским и Бакинским, экзархом Кавказским, но из-за невозможности ввиду военных действий прибыть к месту служения назначается в Казань.

Дальнейшая его жизнь (с 1919 г.) — это сменяющие друг друга тюремные заключения и ссылки. С 1934 года митрополит находился в своей последней ссылке в Казахстане. Здесь ему предъявили обвинение в создании «центра подпольной церковной антисоветской организации». 19 ноября 1937 года постановлением тройки при УНКВД по Южно-Казахстанской области митрополит Кирилл был приговорен к расстрелу. 20 ноября 1937 года приговор привели в исполнение. (Захоронен в Лисьем овраге под Чимкентом.) В 2000 году митрополит Кирилл (Смирнов) был прославлен в Соборе новомучеников и исповедников Российских. День памяти 7/20 ноября.

30

Алексиево-Акатов мужской монастырь был построен по обету воронежцев в честь чудесного избавления от нашествия многочисленного войска литовцев и черкес. (В 1620 году жители Воронежа по милости Божией сумели отстоять свой любимый город.) Монастырь был назван в честь святителя Алексия, митрополита Московского, в день памяти которого была дарована победа. По месту расположения на обрывистом правом берегу реки монастырь стал именоваться Алексиевский Акатов. Устроителем новой обители и ее первым настоятелем стал игумен Кирилл.

В 1674 г. построили каменную церковь во имя митр. Алексия. В начале XVIII в. архимандрит Никанор привез в Воронеж копию иконы Божией Матери «Троеручица», которая впоследствии прославилась чудесами. В 1746–1755 гг. над церковью надстроили 2-й этаж, где разместился храм во имя Владимирской иконы Божией Матери. Появился также придел во имя свв. Антония и Феодосия Печерских. В 1796 году двухэтажная церковь была разобрана почти до основания и за 2 года выстроена вновь. В 1812 году освятили новый храм свт. Алексия, на втором этаже храм в честь Воскресения Христова был завершен к 1819 году. Старый храм разобрали в 1879 году, сохранив колокольню 1674 года.

Летом 1931 года монастырь был закрыт. Имущество было расхищено, бесследно пропал образ Божией Матери «Троеручица». Шли годы, монастырь разрушался.

В 1989 году святую обитель возвратили епархии. За два года были восстановлены двухэтажная церковь и древняя колокольня. 4 ноября, в день празднования в честь Казанской иконы Божией Матери, Алексиевский-Акатов монастырь открылся как женская обитель.

31

Священномученик Петр (в миру Василий Константинович Зверев) родился 18 февраля 1878 года в семье священника. В 1895 году Василий окончил гимназию и поступил на историко-филологический факультет Московского университета. В 1899 году Василий Константинович подал прошение с просьбой зачислить его на первый курс казанской Духовной академии и вскоре был принят в число студентов, а через год пострижен в монашество с именем Петр и рукоположен в сан иеромонаха. В 1902 году иеромонах Петр по окончании академии был удостоен степени кандидата богословия и назначен преподавателем в орловскую Духовную семинарию. В 1903 году он был переведен в Князь-Владимирскую церковь при Московском епархиальном доме с определением на должность епархиального миссионера.

В 1907 году иеромонах Петр стал инспектором новгородской Духовной семинарии, а в июне 1909 года назначен на должность настоятеля белевского Спасо-Преображенского монастыря Тульской епархии и возведен в сан игумена, а через год — в сан архимандрита. В 1916 году отец Петр уехал проповедником на фронт, где пробыл до февральской революции 1917 года. По возвращении архимандрит Петр был назначен настоятелем Успенского монастыря в Твери. Здесь он был заключен в тюрьму в качестве заложника. После освобождения 14 февраля 1919 года в Москве состоялось наречение архимандрита Петра во епископа. На следующий день он был хиротонисан святым патриархом Тихоном во епископа Балахнинского, викария Нижегородской епархии.

В мае 1921 года власти арестовали епископа, и отправили его в Москву, в ЧК на Лубянку. С Лубянки епископа перевели в Бутырскую тюрьму, затем — в Таганскую. Здесь епископ тяжело заболел от истощения, и его положили в больницу. В конце июля епископа Петра отправили этапом в Петроград. 4 января 1922 года епископ был освобожден и уехал в Москву, где получил от патриарха назначение быть епископом Старицким, викарием Тверской епархии.

24 ноября 1922 года епископ вновь был арестован и вскоре приговорен к ссылке в Туркестан на два года. В середине марта епископа Петра по этапу отправили в Ташкент. В конце 1924 года владыка прибыл из ссылки в Москву, и 6 января 1926 года заместитель местоблюстителя митрополит Сергий назначил епископа Петра на Воронежскую кафедру с возведением его в сан архиепископа. При высокопреосвященном Петре началось возвращение храмов из обновленчества в православие. Поскольку юридически власти признавали Церковью только обновленцев, поездки архиепископа по сельским приходам епархии рассматривались как контрреволюционная деятельность, и 28 ноября архиепископ Петр был арестован, а в марте 1927 г. приговорен к десяти годам заключения в концлагерь Соловки.

В январе 1929 года архиепископ Петр заболел тифом и был увезен в больницу, в бывший Голгофо-Распятский скит. Здесь владыка скончался 7 февраля 1929 года и был погребен напротив алтаря Воскресенского храма Голгофо-Распятского скита.

17 июня 1999 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II мощи священномученика Петра были обретены и ныне находятся в Спасо-Преображенском Соловецком ставропигиальном мужском монастыре. Освященный Архиерейский Собор 13–20 августа 2000 года канонизировал священномученика Петра (Зверева) в лике святых Русской Православной Церкви. Память священномученика архиепископа Петра (Зверева) совершается в день его кончины 25 января/7 февраля, в день обретения мощей 4/17 июня, а также в день празднования Собора новомучеников и исповедников Российских.

32

По преданию, как-то князь Даниил, младший сын Александра Невского, заблудился в дремучем лесу во время охоты. Потеряв надежду самому найти дорогу, князь обратился с молитвой к Господу, просил молитвенной помощи святителя Тихона Амафунтского, в день памяти которого он заблудился, при этом пообещал построить храм в том месте, где посчастливится ему выйти из леса.

Вскоре князь Даниил вышел из леса к озеру неподалеку от своей охотничьей стоянки. На этом месте вскоре и был возведен по приказу князя храм святителю Тихону, епископу Амафунтскому. И во всех других храмах, что ставили здесь позже, один престол всегда посвящали этому святому. Озеро, на котором стоит храм, называется Данилищево, а в храме за каждой службой обязательно поют тропарь благоверному князю Даниилу Московскому.

29 июня — в день памяти свт. Тихона, епископа Амафунтского, — в храме Рождества Христова в селе Заозерье престольный праздник. По рассказам старожилов, многие верующие исцелялись после купания в озере в этот знаменательный день.

33

Архимандрит Серафим (в миру Сергей Михайлович Батюков) родился в 1880 году в Москве. Известно, что Сергий посещал лекции в московской Духовной академии, изучал богословие и святоотеческую литературу. До 1923 года Сергий ездил в Оптину пустынь к своему духовному отцу преподобному старцу Нектарию (1853–1928 гг.).

В 1920 году о. Сергий был вызван патриархом Тихоном и назначен в церковь свв. бессребреников и мучеников Кира и Иоанна на Солянке. В 1922 году он принял монашество с именем Серафим, а в конце 1926 года возведен в сан архимандрита.

В июле 1928 года, не приняв Декларацию митрополита Сергия, он ушел из храма. Некоторое время он тайно жил в разных местах и, в конце концов, поселился нелегально в Загорске, в доме монахини Ксении (Гришановой), которая с 1911 по 1925 гг. являлась монахиней Серафимо-Дивеевского монастыря. Известно, что у старца Серафима окормлялись и другие монахини Серафимо-Дивеевского монастыря, вынужденные покинуть обитель после ее закрытия в 1927 году. Старец поддерживал связь и с «подпольной общиной» схиигуменьи Марии, которую опекал и святитель Афанасий (Сахаров) исповедник (1887–1962 гг.).

В доме монахини Ксении, в маленькой комнате, перед иконой Иверской Божией Матери был поставлен алтарь и служилась литургия. Здесь бывали и совершали богослужение многие духовные лица. В перерывах между арестами бывал и епископ Афанасий, в юрисдикции которого находился о. Серафим. Сюда, в маленький дом на окраине города, стекались многочисленные духовные дети архимандрита за советом и утешением. Когда в 1942 году старец Серафим скончался, духовные чада старца приняли решение в течение года читать Псалтирь по своему наставнику, для того чтобы вся Псалтирь прочитывалась ежедневно, ее разделили так, чтобы каждый ежедневно прочитывал по одной кафизме. Старца Серафима похоронили тут же, в его «катакомбах» (в подполе деревянного дома в городе Загорске), под тем местом, где находился престол, — как это делали в Церкви первых веков. Но могила старца находилась под домом, где он провел свои последние годы жизни, лишь до 8 декабря 1943 года, когда сотрудники НКГБ вскрыли захоронение. Многие члены общины были тогда арестованы.

34

Строительство Свято-Духовского мужского монастыря закончилось в начале 1911 года. Осенью 1912 года духовные власти преобразовали монастырь в женский, в 1914 году обитель была архиерейским подворьем, а в 1916 году она вновь стала женским монастырем под руководством игумении Павлы.

После революции монастырь закрыли, здесь какое-то время располагался детский дом, с 1929 года — читальня и кинотеатр, в 1931 году размещалось студенческое общежитие. По Промыслу Божиему, игумению Павлу не выгнали, она ютилась в маленькой келье. Во время Великой Отечественной войны многие жители Сталинграда прятались от бомб в катакомбах монастыря, где их окормляла игумения Павла. Она учила людей молиться, переписывала с ними молитвы, скручивала тряпичные свечи.

В 1950-х годах в корпусах монастыря разместились военные железнодорожного полка. Они снесли корпуса и храм, на оставшемся фундаменте построили трехэтажные здания. До нашего времени сохранилась лишь кирпичная кладка цокольной части алтаря храма под новыми строениями и в подвале — кладка восточной стены келий и церкви. Катакомбы были засыпаны строительным мусором.

В 1990 году святая обитель возродилась. В настоящее время в Свято-Духовском мужском монастыре действует Православный университет им. Сергия Радонежского и Духовное училище. (Адрес: Россия, 400132, г. Волгоград, ул. Чапаева, дом 26.)

35

28 октября/10 ноября 1884 года в селе Космодемьяновское Орловской губернии, в бедной крестьянской семье у Василия и Матроны Фоминых родился третий сын. При святом крещении младенец был назван Стефаном в честь прп. Стефана Савваита, творца канонов. В 1905 году Стефан, освобожденный от воинской службы по состоянию здоровья, получил паспорт и уехал в Оптину пустынь. В 1909 году молодого послушника определили келейником к старцу Иосифу, в Иоанно-Предтеченский скит. После кончины старца Иосифа в 1911 г. в его келью перешел старец Нектарий. Стефан остался при нем келейником и стал его духовным сыном. В этой келье он прожил со старцем Нектарием до закрытия монастыря.

В 1917 году Стефан принял пострижение в монашество с именем Севастиан. В 1923 году, за два месяца до закрытия Оптиной пустыни, о. Севастиан принял рукоположение в иеродиаконы.

После закрытия монастыря о. Севастиан, по благословению старца Нектария стал приходским диаконом: служил в Козельске, затем в Калуге. В 1927 году он был рукоположен в иеромонаха. В 1928 году он получает назначение на приход в г. Козлов (Мичуринск), в Ильинскую церковь, где настоятелем был протоиерей о. Владимир Нечаев (отец владыки Питирима), здесь он прослужил пять лет. В 1933 году о. Севастиан был осужден на десять лет и отправлен в Карагандинские лагеря, в Казахстан.

Верные духовные дочери старца последовали за старцем и опекали своего духовника все десять лет его заключения: носили еду, покупали ему все необходимое. Позже ими был куплен в г. Караганде домик в Михайловке (район города), на Нижней улице.

Когда батюшка обосновался в Михайловке, к нему стали съезжаться монашествующие со всей страны, и не только монашествующие, но и глубоко верующие, ищущие духовного руководства миряне. Он всех принимал с любовью. Прослужил батюшка настоятелем храма одиннадцать лет, с 1955 по 1966 г., до дня своей смерти. В 1957 г. он был возведен в сан архимандрита, а перед смертью, за три дня, был пострижен в схиму. Преставился старец Севастиан 19 апреля 1966 года.

В октябре 1997 года по решению Синодальной комиссии по канонизации святых и благословению Патриарха Алексия II состоялось поместное прославление в лике святых преподобного старца Севастиана Карагандинского, исповедника. 22 октября 1997 года совершилось обретение мощей прп. Севастиана.

В августе 2000 года, на Юбилейном Архиерейском соборе прп. Севастиан Карагандинский прославлен в лике святых новомучеников и исповедников Российских.

36

Старцев Угол — живописное место с целебными родниками в Сеченовском районе. Он расположен около села Горки, на месте бывшего мужского монастыря.

37

Праведный Филарет, Ичалковский чудотворец, родился в 1835 году в селении Ичалки, тогда Нижегородской губернии, и при святом крещении был наречен Филиппом. У благочестивых родителей Филиппа, Симеона и Акилины Кулаковых, было три сына, старшие стали монахами и подвизались в Свято-Толгском монастыре Ярославской губернии. И Филипп с детских мечтал посвятить себя служению Господу, однако родители решили его женить. В день своей свадьбы, по договору с невестой, он оставил родительский дом и поселился недалеко от села, на правом побережье реки Алатырь.

Когда неподалеку от его кельи заложили поселок Крутая Гора, подвижник удалился в Саровскую пустынь, где принял монашество с именем Филарет. После возвращения из Сарова монах Филарет вновь поселился на пустынном берегу реки Алатырь.

Вскоре люди, нуждающиеся в духовном руководстве, стали приходить к Филарету и спрашивать его духовного совета. В воскресные и праздничные дни монах Филарет бывал в храме на богослужении. Однажды старец пришел в храм с другого берега реки в Благовещение, приходившееся в самый разлив воды. Все очень удивились, так как лодки у него не было, а мост через реку Алатырь еще не построили. 21 августа 1913 года старец мирно отошел ко Господу, его похоронили в ограде Ичалковского храма.

Канонизация праведного Филарета Ичалковского прошла в Михаило-Архангельском храме г. Ичалки 21 августа 1999 года при большом стечении духовенства и народа. Богослужения возглавил преосвященнейший Варсонофий, епископ Саранский и Мордовский.

38

Казанская Свято-Амвросиевская женская пустынь была основана в 1884 году по благословению иеросхимонаха Амвросия (преподобного Амвросия Оптинского). Монастырь расположен в живописнейшей местности в 12 км от Оптиной пустыни (в 15 километрах от города Козельска, на берегу реки Серены).

10 октября 1891 года старец Амвросий скончался в устроенной им обители. После его кончины духовниками в ней были оптинские старцы — прп. Анатолий (Зерцалов), прп. Иосиф (Литовкин) и прп. Анатолий (Потапов).

В 1917 году в монастыре проживало более 700 монахинь и послушниц. В монастырских храмах находились две чудотворные иконы Божией Матери: Казанская и «Спорительница хлебов». При монастыре существовали: приют для девочек-сирот, приют для калек и убогих, женская богадельня с домовым храмом, странноприимный дом, больница, аптека, гостиница для паломников.

Через 38 лет со дня открытия Шамординского монастыря обитель закрыли. В 1919 году в монастыре был устроен совхоз, а 1 октября 1919 года представители власти созвали монахинь к Казанскому собору и с его паперти объявили о закрытии обители. Еще несколько лет насельницы жили при монастыре, образовав сельскохозяйственную артель, но и она в 1923 году была упразднена. В 1929 году значительная часть сестер была отправлена в ссылку в Карагандинскую область и на Соловки. Часть сестер поселилось в Козельске и его окрестностях, а остальные разъехались по родным местам. В годы советской власти в Казанском соборе размещался сельскохозяйственный техникум. Центральная часть храма была разделена на 2 этажа, в которых располагались учебные классы.

Весной 1990 года началось возрождение монашеской жизни в обители. В настоящее время большинству зданий возвращен прежний облик. В сохранившемся доме, возведенном над кельей преподобного Амвросия, устроен первый в России храм в честь преподобного Амвросия Оптинского, который был освящен Святейшим Патриархом Алексием II 28 июля 1996 года. В монастыре хранится ковчег с частицами мощей преподобных оптинских старцев. Вблизи монастыря находятся 3 святых источника: в честь Казанской иконы Божией Матери; преподобного Амвросия; преподобных оптинских старцев. На источнике Оптинских старцев возведена часовня в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник» и преподобных старцев Оптинских и оборудована купальня. Адрес обители: 249700, Калужская область, Козельский район, пос. Шамордино, п/о Каменка.

39

В 1739 году в городе Ахтырке Харьковской губернии, в приходской церкви во имя Покрова Пресвятой Богородицы служил отец Даниил Васильев. Однажды священник косил траву на своем огороде и увидел в траве икону Божией Матери, молящейся перед распятием Господа Иисуса Христа. В благоговейном страхе о. Даниил осенил себя крестным знамением и стал читать молитвы Пресвятой Богородице. Усердно помолившись перед образом Пресвятой Богородицы, он внес его в свой дом. Три года икона находилась в доме священника. Через три года, в праздник Покрова, священник вошел в ту комнату, где находилась икона, и был поражен необыкновенным светом, исходящим от иконы. Явление это повторялось много раз, но он молился и никому не говорил об этом.

Однажды он увидел в тонком сне Божию Матерь и услышал повеление обретенную им икону очистить от пыли и омыть чистой водой. Проснувшись, священник вытер пыль с иконы и омыл ее чистой водой. Эту воду он собрал в сосуд с намерением поутру вылить в реку. Он опять заснул, во сне получил указание от Пресвятой Богородицы хранить эту воду, так как она будет исцелять всех страждущих лихорадкой. Проснувшись, священник дал эту воду испить своей дочери, страдавшей лихорадкой, — больная исцелилась. Празднование чудотворной Ахтырской иконе Божией Матери — 7/20 июля.

40

Иеромонах Никита (в миру Николай Петрович Сапожников) родился 19 февраля 1891 года в селе Контакузовка Вознесенского района Одесской области. Его отец Петр Иванович служил в сельских приходах псаломщиком, мать занималась воспитанием детей и домашним хозяйством.

Николай закончил Духовное училище, одесскую Духовную семинарию и московскую Духовную академию. 1 сентября 1913 года он принял монашеский постриг с именем Никита, через неделю был посвящен в иеродиакона, 7 сентября 1914 года — рукоположен в иеромонаха.

Иеромонах Никита был духовным сыном старца Зосимовой пустыни Алексия (Соловьева). В 1915 году кандидат богословия иеромонах Никита был назначен преподавателем каноники в самарскую Духовную семинарию. В семинарии с 1915 по 1918 год он преподавал также курс литургики, гомилетики и церковной археологии. С 1918 года служил приходским священником в Иоанно-Предтеченском скиту.

В 1927 году иеромонах Никита был арестован. Около двадцати семи лет подвижник провел в тюрьмах, лагерях, ссылке. Лишь в 1956 году старец был освобожден со снятием всех судимостей и полным восстановлением в правах. До 1960 года, с благословения патриарха Алексия, он восстанавливал здоровье. В 1960 году он был награжден золотым наперсным крестом. С 1960 года он выполнял послушание патриарха по исправлению формы и изложения Православной Пасхалии.

В 1970 году тяжелобольной старец принял решение постричься в схиму и выбрал себе имя Никандр. Иеросхимонах Никандр скончался в день своего тезоименитства, 24 сентября 1974 года, причастившись Святых Таин. Похоронен старец на кладбище с. Колдыбань (Самарская обл.).

41

Преподобный Лаврентий Черниговский (Лука Евсеевич Проскура) родился в 1868 году в селе Карильское Черниговской области. Благочестивые родители Луки Евсевий и Христина воспитывали семерых детей в любви к Богу. Лука имел прекрасный слух, пел в церковном хоре, рано научился играть на скрипке. В четырнадцатилетнем возрасте он уже руководил церковным хором. После смерти матери ушел в монастырь, находившийся недалеко от села. С 1891 года Лука нес послушание регента монастырского хора. Вскоре о способном регенте узнали в черниговском Троицком мужском монастыре и пригласили в монастырь управлять хором. В Троицком монастыре Луку постригли в мантию и дали имя Лаврентий, в 1895 году рукоположили в иеромонаха. (По другим источникам, Лука был пострижен в монашество в 1912 году, через два года был рукоположен в иеродиакона, а в 1916 году — в иеромонаха). В 1923 году в Киеве о. Лаврентий был тайно пострижен в схиму лаврским схиигуменом Гавриилом.

В 1928 году по определению экзарха Украины митрополита Михаила возведен в сан архимандрита. В 1930 году, после того как монастырь закрыли, отец Лаврентий был вынужден ютиться в небольшой комнате в маленьком доме своей духовной дочери Елены, днем усиленно молился, а под покровом ночи тайно принимал духовных чад.

Во время Великой Отечественной войны, в период оккупации Чернигова, было разрешено открыть Троицкую обитель. По свидетельству духовных дочерей старца, у схиархимандрита Лаврентия была безграничная любовь к людям. Скончался схиархимандрит Лаврентий 6 января 1950 года. По решению владыки, местом упокоения была определена усыпальница под Троицким собором, где покоятся семь архиереев.

В августе 1993 года Освященным Архиерейским собором Украинской Православной Церкви Московского Патриархата схиархимандрит Лаврентий Черниговский был причислен к лику святых в чине преподобного.

42

Эта икона считается покровительницей Харькова и всего Слободского края. По преданию, она излечивала физические недуги и даже останавливала эпидемии холеры. Летом икона находилась в Куряжском монастыре, а 30 октября/12 ноября (на зиму) ее переносили в Озерянский храм на территории Покровского монастыря.

По преданию, икона была найдена в конце шестнадцатого века неподалеку от Мерефы, в селе Озеряны — отсюда и название Озерянская. Один крестьянин косил траву и нечаянно рассек икону, находящуюся в густой траве. Он взял две половины рассеченной иконы, благоговейно поместил у себя в молитвенном углу, зажег перед нею свечу, а утром обнаружил, что икона срослась — остался лишь едва заметный след рассечения.

В Озерянах на месте чудесной находки появился целебный источник. А икона исцеляла от физических недугов и даровала зрение. Перед Озерянской иконой отступала даже холера. В годы Советской власти икона была утеряна. Сохранилась лишь копия иконы, которая также прославилась как чудотворная.

43

Архимандрит Феофан (в миру Василий Дмитриевич Быстров) родился 1 января 1872 года в семье священника села Подмошье Санкт-Петербургской епархии, учился в местных учебных заведениях, в 1892 году, по окончании курса учения в Духовной семинарии, поступил в санкт-петербургскую Духовную академию, которую успешно окончил в 1896 году. В 1898 году он был пострижен в монашество и вскоре рукоположен в иеромонахи. В 1901 году — возведен в сан архимандрита и определен исправляющим должность инспектора академии. В 1905 году он был удостоен степени магистра богословия, в том же году возведен в звание экстраординарного профессора и утвержден в должности инспектора академии.

1 февраля 1909 года архимандрит Феофан был назначен ректором санкт-петербургской Духовной академии. Современники считали архимандрита Феофана подлинным молитвенником и подвижником-аскетом. По просьбе государыни императрицы Александры Феодоровны, владыка Феофан скоро стал ее негласным духовником и собеседником по религиозно-нравственным и философским вопросам.

22 февраля 1909 года в Свято-Троицком соборе Александро-Невской лавры была совершена хиротония архимандрита Феофана. Владыке пришлось быть на трех епархиях: Таврической (Крымской), Астраханской и Полтавской. В 1910 году — епископ Таврический и Симферопольский, в 1912 году — епископ Астраханский, в 1913 году — он был переведен из Астрахани в Полтаву, с возведением через некоторое время в сан архиепископа. Паства очень любила владыку: по свидетельству современников, по молитвам владыки Феофана происходили чудесные исцеления.

В 1922 году, когда под давлением большевиков Высшее Церковное Управление было объявлено закрытым и вместо него был образован Архиерейский Синод Русской Православной Церкви за границей, архиепископ Феофан, как один из старейших его членов, вошел в его состав и даже иногда заменял митрополита Антония, председателя этого Синода, в качестве его заместителя. До 1925 года он жил в Югославии.

В 1925 году он получил приглашение переехать на жительство в Болгарию, где и поселился и жил там непрерывно до 1931 года.

Владыке Феофану, как строгому подвижнику и прямому бескомпромиссному архипастырю, пришлось пережить много скорбей, в 1931 он отошел от церковных дел, переехал во Францию, где вел аскетическую и отшельническую жизнь. Владыка Феофан скончался в годы немецкой оккупации, 6/19 февраля 1940 года в местечке Лимерай во Франции, у реки Луары.

44

Епископ Левкийский Парфений († 1982 г.) был духовным чадом ныне прославленного архиепископа Серафима (Соболева, 1881–1950 гг.).

45

По преданию, эта икона была принесена греками из Ольвиополя (в районе Херсона) еще в первые времена христианства на Руси в город Старую Руссу Новгородской губернии, где находилась до XVII века. Во время эпидемий 1655 года одному жителю города Тихвина было откровение, что мор прекратится, если туда будет принесена чудотворная Старорусская икона, а Тихвинская икона будет отправлена в г. Старую Руссу. После перенесения икон мор прекратился, но тихвинцы не вернули икону и лишь в XVIII веке разрешили снять копию, которая 4 мая 1768 года была привезена в Старую Руссу. В честь этого события было установлено празднество. 18 сентября 1888 года в Старую Руссу был возвращен и подлинник и установлена вторая праздничная дата. Икона была поставлена в соборном храме мужского Старорусского монастыря. Дни празднования 4/17 мая и 18 сентября/1 октября.

46

По свидетельству духовных чад, старица Нила говорила, что родилась в 1902 году, хотя в паспорте указан 1904 год.

47

Архимандрит Алипий (в миру Иван Михайлович Воронов, 1914–1975), с 1959 года до кончины — наместник Псково-Печерского монастыря, которому обитель обязана своим восстановлением и расцветом после войны, замечательный реставратор и иконописец и мудрый подвижник, жизнь которого была удостоена блаженной кончины. «За два с половиной часа до кончины, — вспоминал архимандрит Агафангел (Догадин), — отец Амений воскликнул, что к нему пришла Матерь Божия. “О, какой у Нее чудесный лик! Спешите начертать этот божественный образ!” — и больше уже никто не услышал из его уст ни единого слова».

48

По благословению настоятельницы Флоровского монастыря игумении Антонии тело старицы Алипии погребли на Флоровском участке Лесного кладбища.

На могилку Голосеевской старицы на Лесном кладбище со своими бедами и нуждами приходили тысячи людей. Особым почитанием стало пользоваться и место подвигов блаженной монахини Алипии, расположенное рядом с монастырем Свято-Покровская Голосеевская пустынь. Домик после смерти старицы разрушили, духовные чада старицы установили на его месте крест. В 2005 году Митрополит Киевский и всея Украины Владимир (Сабодан) благословил на этом месте построить часовню в честь святителя Николая Чудотворца. В 2006 году братия монастыря и духовные чада монахини Алипии обратились к Предстоятелю Украинской Православной Церкви с ходатайством о перенесении честных останков подвижницы в мужской монастырь Голосеевская пустынь, на территории которого она жила и подвизалась последние девять лет своей жизни и возрождение которого предсказала за много лет до этого. Митрополит Владимир благословил перенести мощи Христа ради юродивой монахини Алипии (Авдеевой) в святую обитель.

18 мая 2006 года братия монастыря выехали на Лесное кладбище, наместник монастыря архимандрит Исаакий (Андроник) совершил краткую заупокойную литию, после чего приступили к раскопкам. В этот же день честные останки старицы Алипии перевезли в монастырь, здесь перед ними была соборно отслужена первая панихида.

На поклонение обретенным мощам пришли сотни людей, приехали паломники из разных городов Украины, а также из России и Беларуси. Приветствуя собравшихся, настоятель Демиевской церкви в частности сказал, что духовным зрением матушка Алипия видела над Голосеевской пустынью сонм преподобных Печерских и ангела-хранителя разрушенной в советское время церкви Живоносный Источник. В настоящее время собираются документы для канонизации блаженной монахини Алипии в лике святых. (По материалам газеты «Русский Вестник».)