Предание о жизни Галилейского учителя Иисуса, по Матвею

Цель моя - изложить это евангелие в том же духе, в каком излагает его апостол, но только легком для чтения. Я помню, с каким трудом, юношей, я переваривал евангелие. Эту трудность я желал бы теперь устранить. Устраняю также несущественное и прибавляю кое-какие заметки.

РОДОСЛОВИЕ ХРИСТА. РОЖДЕНИЕ ОТ ДЕВУШКИ

Матвей приводит род Иисуса, начиная с Авраама. Он находит правильность: от Авраама до Давида 14 поколений, столько же от Давида до переселения в Вавилон и столько же далее до рождения Иисуса. Тут, как известно, он обчелся. Нельзя придавать этому значение. (Затем, заметим, что Христос не сын Иосифа, следовательно не из рода Давидова. О происхождении же Марии нет указаний. Родословная эта имела значение только для ищущих формального доказательства, что Иисус был обещанным пророками, спасителем мира.)

Марию, мать Иисуса, выдали за Иосифа. Не успели они еще сойтись по-супружески, как Мария оказалась беременной.

Добрый Иосиф думал уже мирно, без огласки, от нее отделаться. Но является ему во сне Ангел и советует не оставлять Марию, так как ей суждено родить спасителя мира, проникнутого святым духом истины (Матвей прибавляет, что совершается это согласно словам пророка).

Иосиф послушался ангела. С женой он супружеских сношений не имел. Мария рождает сына.

О рождении Христа догадались по особой звезде мудрецы того времени - астрологи.

Издалека они пришли в Иерусалим и тут расспрашивали, где родившийся царь иудейский.

Народ в Иерусалиме, услышав об этом в первый раз, волновался, а Ирод - правитель, узнав о том же, встревожился. Он собрал духовенство и ученых, чтобы узнать, где должен родиться этот царь. Ему сказали, что если верить пророку, то в Вифлееме.

Пригласив к себе астрологов, Ирод сказал им: ступайте в Вифлеем. Я узнал, что новорожденный царь должен быть там. Потом сообщите мне все подробности. Я тоже хочу выразить новому царю свое почтение...

Звезда довела наблюдателей неба до Иисуса. Они выложили свои подарки и отдали их родителям.

Ангел не посоветовал астрологам открывать Ироду местопребывание Иисуса. Поэтому они, незашедши к Ироду, вернулись домой.

Ангел же является Иосифу и говорит: беги с семьей в Египет, так как Ирод собирается уничтожить твое дитя.

И ушел тайком туда Иосиф. (Апостол указывает на сбывшееся пророчество.)

Ирод же, не дождавшись астрологов, страшно разгневался и велел перебить в Вифлееме всех детей, начиная с только что родившихся до 2-х лет. (Указание на пророчество.)

Когда правитель Иудеи умер, ангел велел Иосифу возвратиться в еврейскую землю.

По дороге Иосиф узнает, что в Иудее правит сын Ирода. Поэтому побоялся туда идти, а поселился в Галилее, в г.Назарете (пророчество).

(Мы видим тут таинственные явления и сбывшиеся пророчества. Возможно ли это? Иные думают, что путешествия в Египет не было, родился Христос не в Вифлееме, вообще предполагают ряд выдуманных событий, ради оправдания пророчеств. Не будем спорить: это возможно, но не важно. Кроме того, Христос не может отвечать за выдумки своих излишне усердных почитателей... Были ли вещие сны и были ли они указанием высших сил? В данном случае, - раз нашлись люди придумавшие события, которых не было, возможно, что они же придумали и явление ангелов. Из ложности некоторых событий непосредственно вытекает и ложность связанных с ними вещих снов.

Другой вопрос: возможны ли пророчества, вещие сны и высшие силы. Эта задача спорная и мы пока ее тут не коснемся. Заметим только, что факты такого рода неоспоримо есть и были во все времена. Возможно, что они коснулись и такого необыкновенного человека, как Христос.)

ПРЕДШЕСТВЕННИК ХРИСТА

В это время, в Иудее, поблизости от реки Иордана, проповедывал некто Иван. Он говорил: покайтесь! Надвигается царство истины...

Иван был предшественником Иисуса, о котором предсказывал Исаия. Иван подготовлял Христу дорогу, указывал на него, как на высочайшего.

Иван одевался в одежду из верблюжьей шерсти, питался саранчей и диким медом.

Жители Иерусалима, Иудеи и окрестностей реки Иордана шли к нему толпою креститься, слушать его обличительные речи и каяться о дурных делах.

Крещение было купаньем в реке, знаком раскаяния. Омовение телесное должно было одновременно обозначать и очищение душевное, или намерение сделаться лучшим.

Строго отнесся Иван к притворщикам-фарисеям и сластенам-саддукеям. Он говорил им: "Ядовитые гады! Совершая крещение, вы хотите избегнуть наказания!.. Принесите прежде плоды покаяния. Тогда избавитесь и от наказания... Не хвастайтесь, что отец ваш Авраам! Бог и из камней может создать детей Аврааму... Приготовлен уже топор, чтобы рубить бесплодные деревья... Срубит вас и бросят в огонь!

- Я обращаю вас к покаянию. С меня довольно и этого! Но вот за мною следует сильнейший. Я ничтожен в сравнении с ним и не достоин даже нести его обувь. Он вас будет очищать не водою, а святым духом и огнем (т.е. духом высшей правды и страданиями)... Он отделит зерно от трухи и сожжет ее!.."

Пришел и Иисус из Галлилеи креститься. Иван стеснялся его крестить, но Иисус сказал: "Оставь!.. Нужна правда!" (Значит и Иисус был не без греха, о чем он сам свидетельствует, так как пришел правдиво каяться, а не лицемерно.)

Когда Христос вошел в воду, отверзлись небеса и Иван увидал божьего духа в виде голубя, который спускался над Иисусом. Одновременно послышался голос: "Это сын мой возлюбленный, в которого я влагаю свою волю..."

(Есть ли это украшение Матвея или какое-либо предание, - конечно, каждый может думать, как желает. Но Христос имел такое значение, имеет его до сих пор даже в высшей степени, что невольно задумаешься над подобными преданиями... Не говорит ли мертвый граммофон и мы не удивляемся, а заговорило живое, полное тайн небо, - мы не верим!.. Может быть это картинное изображение кротости Христа и его значения.)

ВОЗДЕРЖАНИЕ. КОЛЕБАНИЕ

После крещения настроение Христа повлекло его в пустыню. Тут он постился в течение 40 суток - как днем, так и ночью. Но под конец проголодался. Приступил тогда к нему соблазнитель и произошел между ними такой разговор (под соблазнителем можно подразумевать тут дурные человеческие инстинкты и страсти. Они заговорили в Христе, а высший разум его отвечал на их бурный голос).

- Ты голоден, ты сын божий! - сказал соблазнитель. - Вот и прикажи этим камням превратиться в хлеб!

- Сказано мудрецами, - возразил Иисус, - не пищей одной живет человечество, но и божьей истиной...

Далее диавол ставит Христа на самом краю крыши высокого храма и говорит: "Бросайся! Ангелы сохранят тебя от смерти и даже от всякого ушиба..."

- Сказано, что нельзя затруднять из тщестлавия божество, - отвечал Иисус...

Затем уносит диавол Христа как бы на страшную высоту, откуда видны все страны мира со всеми их богатствами, и говорит: "Преклонись передо мною, и тогда все, что видишь кругом, будет твое..."

- Уйди от меня! Сказано у мудреца, что служить можно только Высшему...

Отошел от него соблазнитель и окружили его ангелы. (Тут под ангелами можно подразумевать лучшие стремления души или мозга.)

Узнал Христос, что Иван схвачен правительством. Тогда и он ушел из этих мест в Галилею, но поселился не в Назарете, где раньше жил с родными, а в Капернауме, что при озере.

С этих пор и Христос стал учить. Он говорил: "Кайтесь! Идет правда..."

Проходя по берегу озера, он встретил двух рыбаков: Симона, прозванного Петром (что значит: утес, скала, камень) и его брата Андрея. Иисус предложил им пойти за собою. Те оставили свои сети и пошли.

Далее он увидел в лодке еще двух братьев: Иакова и Иоанна, работающих с отцом своим Заведеем. И их он позвал. Они бросили починку сетей, оставили отца и пошли за ним.

Так ходил Христос с этими учениками по всей Галилее, останавливался в синагогах, учил истине и излечивал больных.

Слава распространилась о нем по всей Сирии. Приводили к нему со всех концов больных и он излечивал их. Громадная толпа из Галилеи, Иудеи и из-за Иордана постоянно следовала за ним.

(Как объяснить это исцеление больных? Он мог обладать врачебными сведениями и искусством, которые были тогда у немногих. Как превзошел он всех своим учением и своей славой, продолжающейся тысячи лет, так мог превзойти других и искусством врачевания.

Народ едва ли сознавал тут искусство и знание, а скорее видел чудесное. Молва еще более разглашала его славу и украшала ее разными добавлениями или искажениями. Общая симпатия к человеку, распространявшему в легкой и привлекательной форме правду, еще более тому способствовала. Его сочувствие к угнетенным, конечно, вызывало их симпатии и пристрастие в его пользу.

(Видна такая система изложения. Выступление Христа на общественную арену подготовляется предшественником - Иваном. Он его, так сказать, представил народу. Как и другие, Христос приносит покаяние Ивану, в знак чего омывается в реке. Это первая подготовка к общественному служению. Затем он подвергает себя беспощадному посту как бы для того, чтобы ослабить страсти и низкие побуждения и дать преобладание уму и высшим силам. Он нравственно колеблется, борется с своими дурными побуждениями и одолевает их... Видно доброе влияние литературы пророков... Иван заключается в тюрьму и сходит со сцены, хотя и не совсем еще. После этого выступает Иисус со своей проповедью и врачеваниями. Но он находит грустным путешествие в одиночку и потому выбирает 4-х учеников, бывших рыбаков. Этим же он надеется распространить и обессмертить свое учение. Видна легендарность рассказов, полное согласование всех событий с пророчествами. Но даже и самые события подвергаются справедливому сомнению современных историков и даже богословов.)

РЕЧЬ УЧЕНИКАМ. ПУТИ К СЧАСТЬЮ. УЧЕНИКИ - ЭТО СОЛЬ И СВЕТ. НАДО УЛУЧШИТЬ ЗАКОН. ПРИМЕРЫ

Однажды при Христе было много народу. Иисус взошел на возвышение и сел. Ученики окружили его, а он учил их так.

- Блаженны нищие в душе, т.е. считающие все свои богатства Божьими и потому разделяющие их по правде, а не по закону наследства и грубого эгоизма. Они богаты в душе, но по виду они нищие, потому что ничего своим не считают.

- Блаженны сокрушающиеся о мировом неустройстве и страдающие от него. Оно пройдет, наступит совершенство мира и они утешатся.

- Счастливы кроткие и добрые, так как их будут избирать для управления землей.

- Счастливы жаждущие правды, так как они насытятся ею, когда наступит царство справедливости.

- Блаженны прощающие, ибо они будут и сами помилованы.

- Счастливы чистые душею, т.е. не только без дурных дел, но и без дурных мыслей. Они сильнее всех почувствуют бога.

- Блаженны примирители людей и народов. Они назовутся божьими детьми.

- Блаженны изгнанные за правду из отечества. Они найдут новое отечество, в стране истины.

- Хорошо, если вас будут ругать, гнать, бить и убивать за меня и приверженность к моему учению. Радуйтесь этому! Вам готовится великая награда. Так преследовали и всех мудрецов (пророков).

- Вы нужны, как соль и как соль вы должны сохранять свои полезные свойства. Испортившуюся соль выбрасывают.

- Как свет не заслоняют стенами, не закрывают горшком и не прячут в подземельи, но ставят открыто на возвышении, - так и ваши качества и ваше учение должно быть на виду, чтобы служить всем людям. И свет этот заключается не только в хороших словах, но и в хороших действиях ваших. Ваши добрые дела прославят и отца.

- Не думайте, что я пришел нарушать законы. Напротив, я хочу их дополнить. Законы представляют небольшие, посильные для среднего человека требования. Поэтому скорее исчезнут земля и небо, чем они будут не исполнены. Кто нарушит их и других соблазнит на то же, тот презреннейшим будет в стране истины. Кто же не только соблюдет их, но даже превысит, тот будет высок в царстве бога. Если не превзойдет праведности ученых и ханжей, не попадет туда.

- Вот примеры: сказано - не убивай, иначе - суд. А я говорю, что за один гнев уже человек заслуживает суда. Кто же назовет другого пустельгой, заслуживает строжайшего суда, а - безумным - муки огненной...

- Положим, ты приносишь дар Богу, и вдруг вспомнишь, что сердишься на кого-нибудь. Бросай скорее свою жертву и беги примириться прежде с человеком.

- Мирись с врагом еще по дороге к судье, чтобы не засадили тебя в тюрьму.

- Сказано: не нарушай верность жене. Я же думаю, что один нечистый взгляд на другую женщину, одно желание уже есть преступление... Ты скажешь, не могу же я закрывать глаза! А я скажу: вырви их, если не можешь справиться со злом. Лучше слепым вступить в страну счастья и истины, чем зрячим подвергнуться мукам. Если даже правая рука тебя соблазняет, то и ее отрежь и отбрось. Лучше потерять член и жить без него в правде, чем с целым телом впасть в мучение.

- Сказано: если разводишься, то дай жене разводный документ. А я скажу: кто разводится с женой без измены с ее стороны, тот подает ей повод к нарушению целомудрия, т.е. толкает ее в пропасть (так как неудовлетворенный инстинкт побуждает женщину к преступлению). Кто же женится на разведенной женщине, тот прелюбодействует. (Возможность обладать чужой женой способствует разводу. Если нельзя жениться на разведенной, то не будет повода и к разводу.)

- Сказано: исполняй клятву, или обещание перед богом. А я советую совсем не клясться - ни небом, потому что оно престол божий, ни землей, потому что она служит ему подножием (Отсюда видно, что Христос не придавал Земле большого значения, как геоцентристы. Для него небо было бесконечным, как и для современных астрономов.), ни Иерусалимом, так как это город великого царя, ни своею головою. Но если - да, то и говори - да, если - нет, то так и говори. Остальное есть лукавство, хитрость или самообман, ведущие к дурному.

- Сказано: за повреждение глаза - вырывай глаз преступнику, за выбитый зуб - вырывай зуб. А я не советую сопротивляться злому, т.е. драться, калечить, убивать или ругаться. Ударят тебя по щеке, - подставляй другую. Берут рубашку - предлагай и кафтан. Заставляют провожать версту - провожай две. Просят у тебя в дар - не прячься и дай. Занимают в долг - не отказывай.

- Сказано: люби друга и ненавидь врага. А я советую любить врагов, желать добра проклинающим, делать добро людям, которые вам делают зло, молиться за обидчиков и гонителей. Тогда вы будете сынами Бога, так как и он посылает солнце и дождь для злых и добрых, без разбора.

- Мало любить любящих. Это делают почти все. А вы старайтесь подражать совершенному богу. Будьте великодушны и милостивы, как он...

(Прибавляю от себя несколько слов к этой проповеди. В ней Христос является сторонником непротивления злу - как будто до смешного, до безрассудства. Это многих заставляет отшатываться от учения Христа, как от вещи неприменимой к жизни. Но они, делая это, очень заблуждаются. Тут Христос выказывает себя только глубоким знатоком человеческой души, противником самоуправства и СТОРОННИКОМ САМОГО СТРОЖАЙШЕГО СУДА, состоящего из незаинтересованных лиц. Самосуд пристрастен. Человек, ослепленный гневом, обиженный, не может рассудить правильно. Также ослеплены волнением и враждующие народы. Кротость и великодушие - лучшие гасители злобы. Я сказал, например, неловкость, меня, по человеческой слабости, за это уже ругают, я же, возмущенный, по той же слабости, отвечаю пощечиной. Противник мой меня калечит, а я его убиваю. За него мстят родственники. Начинается борьба родов, которая может перейти в борьбу народов. Это бывало.

Но стерпи мой противник на мое неуклюжее слово - и ничего бы не было.

Суд - другое дело. Два, три человека должны судиться судьею, избранным своей деревней. Распри между деревнями решаются волостными судьями. Между волостями - уездными и т.д. Если мы хотим блага, хотим исполнить завет любви, то не должны выдавать никого злому в обиду. На то суд, но суд разумный. Христос даже увлекается строгостью такого суда. Его представления о суде для нас непостижимо идеальны. Так за слово "безумный" грозит геена огненная. Это увлечение понятно. Среди людей он был так бесконечно высок и так плохо оценен!.. Сколько безтактностей он должен был выслушать в жизни. К полубогу относились, как ко всем, даже хуже, - особенно, когда он возвысился до полного непонимания его заурядными людьми. Если страдает самолюбие ничтожных людей, то как оно должно страдать у богов, у гениев, у сынов божиих! Это увлечение и сам он сознает, так как проповедует в то же время суд милостивый: блаженны милостивые и т.д.)

- Делайте добро, сказал Христос, - незаметно, без шуму (насколько это возможно), иначе ничего не получите в награду от Отца. Не играй в трубу в синагоге перед раздачей милостыни, как лицемер. Награду свою в этом случае ты уже получаешь от людей, так как удовлетворяешь свое тщеславие. Если твоя милостыня и не будет известна людям, то будет известна богу, который и отплатит тебе.

- Когда молишься, не становись на виду. Такие уже награждаются людским одобрением. А ты запрись в своей комнате и помолись тайно. Если не видели и не слышали молитву люди, то слышал ее отец... Молясь, много не болтайте, как язычники, которые думают, что чем больше наскажут слов, тем лучше... И без вашей молитвы отец знает, в чем вы имеете нужду.

- Молитесь же так: высший отец наш! Пусть познают тебя все люди. Пусть исполняется твоя воля. Тогда и на земле будет также хорошо, как и на небе (в иных счастливых мирах). Дай нам все необходимое для жизни на этот день. Прости нам наши ошибки, как прощаем мы их другим. Устрани от нас все поводы ко греху и лжи. Обращаемся к тебе потому, что тебе одному навсегда принадлежит весь мир, вся сила и слава...

- Да, - продолжал Христос, - если будете прощать людям их погрешности против вас, то и высший отец вам простит ваши заблуждения. Если же вы не простите людям их грехи против вас, то и отец вам тоже не простит...

- Когда поститесь, не принимайте унылого вида, как притворщики и ханжи. Они своей мрачной фигурой и всячески стараются дать понять людям о своем посте и, таким образом, уже получают людскую награду в виде сочувствия и похвал... А ты тогда, напротив, вымойся, причешись и не показывай даже вида о своем воздержании. Отец твой, видящий невидимое для людей, наградит тебя...

- Не накопляйте имуществ и пищи на земле, где моль, ржавчина, гниение все уничтожают и где воры все расхищают. (Действительно, как трудно хранить богатства, сколько забот, сколько мучений! Сделанное же добро никогда не пропадет. Оно рано или поздно скажется. Оно волной идет в бесконечность и возвращается к нам же в нашей будущей жизни)... Собирайте лучше сокровища на небесах (т.е. добро людям), где все останется целым. Где же будет ваше накопленное имущество, там будете и вы. Если же вы его накапливаете на небесах, то там и будете.

- Главное для человека - зрение. Если глаза исправны, то нам все окружающее ясно, и наоборот. Подобно этому, главное для человека есть понимание. Если же ты ничего не понимаешь, то нет у тебя духовного зрения. Как же ужасна эта нравственная тьма, если и простая слепота невообразимое бедствие!..

- Трудно служить двум господам. Также трудно угождать зараз богу и корыстолюбию...

- Не заботьтесь особенно о том, что вам поесть, во что одеться. Душа важнее пищи и одежды. Взгляните на птиц! Они не сеют, ни жнут, а сыты и довольны более, чем люди. Посмотрите на цветы, как они одеты. И Соломон так красиво не одевался. Однако они не трудятся и не делают ткани. Если же бог о животных так заботится и траву так одевает, то тем более накормит и оденет вас... Прежде всего ищите правды, остальное само появится, как результат - и пища, и одежда... Довольно позаботиться о сегодняшнем дне: о завтрашнем будем хлопотать завтра.

(Христос желает добровольной милостыни, но не омрачаемой унижением, попреками, хвастовством и гласностью. Благодаря гласности милостыни, сопряженной с унижением, попреками и презрением, многие, наиболее достойные люди и заслуживающие помощи, от нее должны отказаться, терпеть, болеть и умирать от нужды. Напротив, бесстыдные и лентяи преспокойно берут милостыню, не обращая внимания на попреки. Если бы люди исполнили в полной мере это желание, то не было бы бедности, голода и унижений, и все остались бы довольны, так как раздел имуществ был бы добровольным. Сделайте то же насильно - и сейчас же начнутся ссоры, борьба, самоистребление. Зло от этого будет хуже добра от такой насильственной добродетели. Вот почему опытные люди чуждаются насилия хотя бы и с доброю целью. Но благородный увлекающийся высокой идеей человек, - увлекается, к сожалению, и насилием, и все им портит...

Кроме того, не все бедные правы в своих бедствиях. Не все виновны и богатые за свои богатства. Не все бедные хороши и не все богатые плохи. И бедные бывают корыстолюбивы и богатые великодушны. Христос показал на должные отношения и тех и других.

Что есть молитва? Нужна ли она? Если все совершается по заранее определенным законам, то наши слова, молитвы и желания как будто не могут иметь влияния на события. Многие находят молитву бессмысленной и потому излишней и совсем не молятся. Конечно, хорошо, кто всю жизнь свою делает молитвой, исполняя великое. Тому можно и не молиться в обыденном смысле этого слова. Но молитва есть доброе желание, хорошая мысль, идея. Уже по одному тому она полезна. За доброй идеей могут последовать и хорошие поступки. Если же человек делает только одни хорошие дела, как бы не молясь, то это только нам так кажется: делам всегда предшествуют мысли, т.е. молитвы. Добрый, невидимо для нас, молится...

Молитва есть также излияние, жалоба огорченной души высшему существу.

Если не могут помочь люди, то как отказываться от возможности высшей помощи!?

Мир так бесконечно сложен, так мудрен, столько было неразгаданных тайн, чудесных дел, наука так еще молода, так ограничена, - бесконечность времен так могущественна, - что трудно отрешиться от надежды... Да и наука (например, в моем лице) уже говорит о безначальной, бесконечной, вездесущей и блаженной жизни, о возможности чудных существ и дел. Даже ничтожную долю их не может вообразить себе человек.

Самые молитвы наши предрешены и предрешено их исполнение и неисполнение... Такова первопричина. Молитва незаметная, невидимая лучше, так как совершается не ради похвал и следовательно ближе к правде. Наши общественные молитвы и тщеславны и многословны, как бы в насмешку наставлениям Христа.

Порядок Христовой молитвы следующий:

1) Распространение между людьми идеи о боге, или любви. Идея любви есть мысль о взаимной солидарности всего чувствующего в космосе, идея о взаимном охранении, об уничтожении страданий.

2) Послушание богу, или высшей идее любви.

3) Наступление царства правды и блаженства. Одно вытекает из другого: идея о любви и послушание ей, рождают хорошие дела. Последние преобразовывают мир в царство правды и счастья.

4) Прошение о необходимом для теперешней жизни.

5) Просьба о прощении, с обещанием прощать. Неизбежны ошибки. Мы просим о том, чтобы от них не было дурных последствий, т.е. наказания. Мы его избегаем или заглаживаем, если прощаем ошибки других.

В конце молитвы заключается.

6) Прошение избавить нас от лукавства, т.е. хитрости, лжи, притворства и всех поводов по греху или заблуждению.

Выходит, что молитва содержит 3 высших прошения и три ближайших, относящихся к современной жизни. Три первых прошения относятся, главным образом, к достижению благ в будущих воплощениях... Впрочем, исполнение прошений в кратковременной этой жизни должно быстро улучшать мир и теперь к лучшему...

Христос указывает на беззаботность человека, как на идеал. Вернее, он выставляет на первое место правду, суд, милость, скромность, а потом уже заботы о необходимом для жизни. Это глубоко и верно, в особенности, если принять во внимание возможную простоту жизни в теплом климате и дороговизну нездоровых человеческих прихотей. Он не отрицает и роскошь, и счастье и блаженство, но говорит, что это потом. Оно появится следствием правды, а не наоборот: от суетливых забот царство истины не настанет...

В суровом климате хозяин заготовляет одежды и запасы на всю зиму и лето до урожая. Тут нельзя не расчитывать, не запасать, не заботиться, иначе подохнешь с голоду и холоду. Не могут обходиться без расчетов, забот, хлопот, сложных сооружений ни общества, ни человечество. Иначе - неурожайные годы могут погубить целые народы. Стихийные бедствия уничтожат все человечество, если их не предвидеть и не принимать против них мер.

Христос имел в виду более всего свою страну, где какая-нибудь смоковница, рожковое дерево, или другое плодовое растение всегда могло удовлетворить голод. Теплый климат, обилие земли, никому не принадлежащей, облегчали жизнь. Сложенная кое-как куча камней, промазанная глиной, давала защиту от нежестокого ночного и зимнего холода Палестины. Для доброй жизни довольно было там какой-нибудь рубашки и верхней легкой одежды, ручья и нескольких финиковых пальм. Но все же и у нас, в нашей суровой стране - первое место правде и милости! Это и сейчас имеет величайшее применение. Позорная роскошь женщин и мужчин - в одежде, домах и всяких прихотях - не много оставляют милости для обремененных и семейных...

Но какое значение имеет пост, т.е. умеренность в пище, воздержание - до чувства голода, или полное лишение пищи в течение, примерно, месяца? Во-первых, умеренность в пищи полезна для здоровья, для ясности духа. Простота пищи, устранение изысканных, дорогих и чересчур питательных явств тоже не плохо в гигиеническом отношении. Такой пост оставляет больше продуктов другим людям, более слабым, не могущим достаточно добыть своими трудами. Значит это тоже не плохо. Пост до голода и мучений - дает понятие обеспеченным людям о мучении, которого они никогда не испытали. Таким образом, рождается сострадание к голодным. Только можно считать вредным пост, который сопровождается расстройством здоровья, разрушением тела или мозга. Умеренный же пост не только дает понимание сущности голода, но сопровождается и особенной ясностью мысли. Жирный, чрезмерно упитанный человек, не только не пострадает от поста, но прямо исцелится и преобразится, как физически, так и душевно. Для каждого человека - свой пост. Для иных, например, истощенных, больных, слабых, он есть зло.)

- Не осуждайте никого, и вас не осудят, - сказал Христос. - Суд среднего человека пристрастен и неразумен. Человек имеет свойство замечать в преувеличенных размерах недостатки других и не замечать своих собственных. В глазу брата пятнышко. Ты его видишь и попрекаешь им, а в твоем глазу бельмо и ты его не замечаешь. Вылечи прежде всего свое бельмо и тогда говори о занозе своего брата...

- Не всякого стоит и учить, хотя бы мудро и беспристрастно. Если бросать собакам святыню или свиньям жемчуг, то как святыню, так и жемчуг растопчут, а вас загрызут. Все же стремитесь смело и настойчиво к правде.

- Просите помощь у бога и получите ее. Стучатся люди - им отворяют, просят люди - им дают, ищут - и находят. Бог же скорее, чем люди исполнит добрые ваши желания... Положим, сын просит у отца хлеба или рыбы. Неужели найдется отец, который даст сыну камень вместо хлеба, или змею вместо рыбы? Если же вы, такие несовершенные, хорошо относитесь к своим детям, то, конечно, высший отец ваш не отнесется к вам хуже!

- Поступайте с людьми так, как вы хотите, чтобы они с вами поступали. (Если, например, вы желаете, чтобы к вам были добры, то и будьте сами добры к людям.). В этом вся сущность закона и учения пророков...

- Не просторен путь, ведущий к правде, не многие идут им, потому что и узок он и труден. Широкою же дорогою идет большинство - путем легким и шаблонным, но гибельным. Идите лучше стеснительным путем, с немногими...

- Берегистесь сомнительных пророков, прикрывающихся овечьим обликом. Это волки в овечьей шкуре. По плодам, принесенным ими, распознаете их... Ведь терновник не дает винограду или репейник - смока... Хорошее растение приносит и плоды полезные, дурное же - плохие. А раз плоды от этих пророков плохие, значит и сами они лжецы... Деревья же с дурными плодами или бесплодные рубят, бросают в печь и сжигают...

- Вот вы обращаетесь ко мне с почетом, называете меня господином. Не всякий такой почтительный годится для страны истины, но только исполняющий волю отца... Придет время моего торжества и многие дурные скажут мне тогда: "Как же! В то несчастное время, ссылаясь на тебя, мы предсказывали, исцеляли и чудеса делали..."

- Я же скажу им: "Никогда не знал вас, отойдите от меня беззаконники!.."

- Исполняющего мои слова сравню с человеком, построившим дом на каменном фундаменте: его не могло размыть и разрушить наводнение... Слушающего меня, но не исполняющего на деле мое учение сравню со строющим дом без фундамента: песчаное основание дома было подмыто наводнением, дом накренился и был развален водою...

Учил Христос властно, с сознанием правоты и силы своего слова, а не так, как разные лицемеры и начетчики. Удивлялся этому народ, так как не забывал в нем маленького человека, плотничьего сына, из ничтожного Назарета.

(Сущность и связь предыдущего в следующем. Человек пристрастен и указание на чужие пороки бывает неправильно: лучше следить за своими собственными. Но и правильное указание производит раздражение и возбуждает ненависть, в особенности в злых людях. Несмотря на это, надо стремиться к правде всеми добрыми способами - до обращения за помощью к высшему существу.

Далее, Христос указывает на общее правило доброй жизни и трудности хорошего пути. Широким путем идут лжепророки. Берегитесь их! Они говорят, но не делают. А вы делайте, исполняйте мои слова: почета одного мне мало. Христос сравнивает исполняющего с разумным строителем.)

Кончил Христос. Сошел с возвышения, а народ устремился за ним.

Навстречу идет прокаженный. Он кланяется и просит свести с него проказу... По одному слову Иисуса больной тотчас же исцеляется.

- Не говори никому про то, - сказал Христос, - а пойди объяви кому следует и сделай, что требуется по закону от выздоровевшего прокаженного.

Приходят в Капернаум. Их встречает римский офицер (сотник) и просит исцелить жестоко страдающего его слугу.

- Хорошо, приду, - сказал Христос.

Но офицер говорит: не стоит мой дом твоего посещения. Прикажи лучше сейчас же моему больному слуге выздороветь, и он попровится. Я приказываю своим солдатам и они слушаются. Сделай то же и ты...

Удивился Христос такой вере и сказал окружающим: "И между своими евреями не нашел я такой веры... Да, многие стекутся со всех концов мира и соединятся с Авраамом, Исааком и Иаковом в царстве бога..."

А сотнику сказал: "Иди - слуга твой выздоровел..."

Приходит Христос в дом Петровой тещи. А она тогда лежала в горячке. Христос поднял ее за руку. Она сделалась здоровою и прислуживала им.

Вечером привели к нему многих душевнобольных. Одним словом он всех вылечил. Так сбывались слова Исаии: он устранил наши недостатки и болезни.

Набралось множество народу. Утомленный Иисус сел в лодку и собрался было с учениками плыть на другую сторону озера. Но тут подходит один начетчик и говорит: "Господин! Я всюду последую за тобой." А Иисус отвечает: "Животные имеют для убежища норы и гнезда, а мне некуда преклонить голову, негде отдохнуть от суеты мирской." (Хотел ли он отклонить от себя навязчивого человека и пожаловаться судьбе на него, или предупреждал его о лишениях - не совсем ясно. Скорее - первое, как видно из последующего.)

Тогда же один ученик сказал: "Позволь, мне прежде чем ехать с тобой, пойти похоронить отца."

Иисус же ответил: "Нельзя - поедем! Пусть лучше мертвые занимаются похоронами." (Значит средних людей он считал мертвецами, проникшихся же его учением - ожившими.)

Итак, все же поплыли он и ученики. Поднялась буря, лодку заливало, а он спал. Ученики будили его и говорили: "Спаси, - тонем."

- Экие боязливые, - заметил Христос, и приказал ветру и волнам успокоиться. Стало совсем тихо. Ученики же говорили: "И что это за человек, как это все ему повинуется!!!"

Пристали к другому берегу. Встретили их двое буйных больных. Выскочили они из похоронных пещер (куда клали евреи покойников вместо могил) и кричали: "Избавь нас от мук, выгони болезнь, пошли ее в свиней."

Тут действительно паслось их стадо. Христос сказал: "Пусть будет так."

Больные исцелились, а стадо бросилось к озеру и, так как берег был крутой, все перетонули. Свинопасы побежали в город оправдаться и рассказать о причине гибели животных. Жители, опечаленные потерей, но устрашенные, вышли навстречу Иисусу и просили его уйти от них подальше.

Пришлось сесть опять в лодку и возвратиться в свой город.

Несут ко Христу расслабленного. Чувствуя его веру, Христос сказал ему: "Прощаю тебе грехи..."

Тут некоторые подумали: "Это богохульство, так как не может человек прощать грехи... Это право бога."

Он же, угадав их мысли, говорит: "Напрасно думаете дурное... Скажите-ка, что легче - простить грехи или исцелить? Исцелить вещь еще труднее. Вы увидите, что я сделаю труднейшее."

- Подымайся и иди домой, прибавил он, обращаясь к больному.

Тот взял постель и пошел, как ни в чем не бывало. Народ славил бога, радуясь, что он дает такие силы человеку...

Идя оттуда, где произошло описанное, натыкается Христос на сборщика налогов Матвея, занимающегося своими делами. Говорит ему: "Пойдем со мной..."

Он все побросал и повел Христа к себе в дом. Тут к обеду набралось много сборщиков и других сомнительных людей, приятелей Матвея.

Фарисеи и говорят ученикам Христа: "Ладно ли это, что учитель ваш с такими людьми хлеб-соль водит."

Иисус же, услыхав это, заметил: "Больные нуждаются во враче, а не здоровые. Я призываю к покаянию грешников. Как же мне избежать с ними сношения?!"

Тут же пришли Ивановы (Купалы) ученики и говорят Христу: "Мы и фарисеи много постимся, твои же ученики, знай себе, пируют. Разве это хорошо?"

Христос ответил: "Нельзя поститься на свадьбе... Уйдет жених и пиршество прекратится. Уйду и я от них. Тогда еще успеют напоститься... Глупо, - продолжал он, - ветхую одежду чинить крепкой новой тканью. Отдерется заплата и разорвет еще больше полу-гнилую одежду... Не вливают и молодого вина в старый кожаный мешок: будет бродить вино и лопнет мешок... Также нельзя резко менять и жизнь средних людей, каковы пока мои ученики..."

Подходит к Иисусу один крупный служащий и просит излечить свою больную дочь. Согласился Христос и пошел за ним с учениками в его дом.

По дороге одна больная, много лет страдавшая кровотечением, с волнением и надеждою касается Иисуса и исцеляется. Христос почувствовал это и, обратившись к ней, сказал: "Не смущайся, вера исцелила тебя..."

Наконец, приходят в дом умирающей. Но видят толпу плакальщиц и родных, которые объявляют ему о наступившей уже смерти больной. Он же сказал: "Она не умерла, а спит... Уйдите отсюда и освободите дом!"

Послышались тихие смешки, но все же народ разошелся. Тогда он взял девушку за руку и она встала. Разнеслась об этом весть повсюду.

Выходит Христос из этого дома. Встречаются ему двое слепых и кричат: "Помилуй нас, потомок Давида!"

Не обращая внимания, идет в другой дом. Слепые за ним. Он же обращаясь к ним, говорит: "Думаете ли, что я могу вас исцелить?"

Они подтвердили. Тогда Христос коснулся их глаз и слепые прозрели. Но он не велел про то говорить. А они не послушались и повсюду разболтали.

Только что ушли прозревшие. Приводят душевнобольного с немотой. По исцелении, больной успокоился и заговорил... Фарисеи же доказывали, что только дьявольскою силою можно выгонять бесов из больных (ибо думали, что душевно больными завладевают черти).

И ходил Христос по городам и селам, излечивая людские болезни и уродства. Видел он ходящие за ним толпы народа, изнуренного, неорганизованного. Жалел его и говорил ученикам: "Большая может быть жатва, а жнецов мало. Молитесь, чтобы послал отец жнецов."

(Только недавно человечество хоть немного освободилось от суеверий. Психические болезни объясняются расстройством мозга. Во времена же Христа и в средние века душевно больной считался одержимым бесами. В одном больном сидел один бес, в другом два или несколько. Согласно этому представлению, выработалась и соответствующая терминология. Если бы Христос отступил от нее, то был бы не понят. Но употребление Христом обычных выражений еще не доказывало, что он разделял взгляды его современников на душевные болезни. И мы употребляем в жизни, во многих случаях, совсем не научную терминологию. Например, "дух" означает запах, а мы этим же словом называем бессмертную сущность живого. Также мы говорим, что "сердце" полно мыслей, чувств, любви и т.д. Тут сердцем мы неправильно называем деятельность головного мозга, или нервной системы. Таких нелепых выражений очень много, но мы откажемся от них и не будем себя за них осуждать или других обвинять в невежестве. Не осудим и Христа за его житейский язык в духе его народа.

В предыдущих 3-х главах Матвей ясно хочет показать чудесное могущество Христа, особое покровительство отца. Но Христос совсем не видел в своей способности исцеления что-нибудь исключительно ему принадлежащее. Так он говорил: "Всякий верящий мне может совершать такие же дела, какие делаю я, - даже более совершенные и удивительные". Эти слова Иисуса так мало известны, что когда я говорил о них, люди сомневались, мне не верили, что они увековечены евангелием Ивана.

С другой стороны, мы знаем и в наше время много целителей, которые пользовались не меньшей славой, чем Иисус. Их исцеления считались несомненными и были засвидетельствованы множеством очевидцев и исцеленных. Насколько действительны все эти исцеления, мы судить не беремся. Не судим и Христа. Трудно и обвинить его в намеренной лжи, притворстве и хитрости. Ведь не хитрят же и многие другие целители!

Насколько в этих исцелениях было лечебного искусства Христа, насколько увлечения его поклонников, любви и расположения народа, фантазии переписчиков, насколько тут играли роль таинственные силы - решить мы не беремся. Давно ли открыт гипнотизм и производимые им исцеления. Но гипнотизм был и при Христе. Могли быть еще и другие силы, которые будут открыты через тысячи лет, однако известны были одному ему. Разве и теперь не опережает какой-нибудь ученый свой век на тысячелетия! Это всегда было, - только покопайтесь, например, в истории изобретений. У самого Христа нельзя отнять его глубокой веры в высшие силы, направленные ему на помощь во всякий момент, по его желанию или молитве. Может быть не все - только увлечение его сторонников... Будем скромны в наших мнениях...

По одним описаниям Христос как будто сдирает грязь или какие-либо наросты на глазах, мешающие видеть, по другим - лишь касается глаз и только этим исцеляет. Разумеется, может быть много искажений его деятельности. Не сам Христос себя описывал, почему и судить о его трудах вполне точно нельзя.)

Подзывает Христос 12 своих учеников и обещает им способность исцелять всякого рода больных. Вот имена учеников: братья - Симон (Петр) и Адрей, братья - Иаков и Иван, далее - Филипп, Варфоломей, Фома, Матвей - бывший сборщик налогов, Иаков Алфеев, Левий - Фадей, Симон - кананист и Иуда - искариот. Последний оказался продажной душой. Этим двенадцати ученикам он говорит: "К язычникам и в города самарянские не ходите, а ступайте к погибающим евреям. Говорите, что приближается царство бога... Исцеляйте больных, оживляйте мертвых. (Здесь можно подразумевать и нравственное исцеление и оживление.) Даром эту способность получили и проявляйте ее бесплатно. Ни денег, ни запасной одежды, ни даже палок с собой не берите.* Трудящийся имеет право получить необходимое и так, а вы трудитесь... В какой город войдете, узнавайте, кто в нем получше. К тому и идите... Приветствуйте хозяина. Если дом будет достоин, то мир будет в том доме, если нет и вас не примут, то Содому и Гоморре будет лучше, при наступлении царства истины, чем этому городу."

- Посылаю вас, как овец к волкам. Будьте находчивы, ловки, изворотливы, гибки, как змеи и кротки, как голуби... Остерегайтесь людей. Они будут предавать вас суду и бить в синагогах. Отведут к правителям для следствия... Вы же не думайте заранее, как оправдываться: дух отца научит вас говорить...

- Перессорятся братья между собою, дети с родителями и даже убьют их. За меня возненавидят и вас. Терпите до конца - спасетесь... Когда будут гнать вас из одного города, бегите в другой: не успеете обойти всех европейских городов, как сойдемся опять...

- Если хозяина назвали чертом, то не постесняются также обругать и его домашних. Ученик тоже не выше учителя. Поэтому и вы ожидайте от людей всяких гадостей, но не огорчайтесь...

- Все тайное рано или поздно откроется. Что я говорю вам ночью или на ухо, проповедуйте днем с крыш...

- Не бойтесь разрушающих тело. Душу убить они не могут. Бойтесь более того, кто и тело и душу может предать мукам. Не дорого стоят птички, а ни одна, летая, не расшибется без воли божьей. Вы же много лучше птиц. У вас и волосы все сочтены...

- Если вы открыто стоите за меня, и я также буду открыто стоять за вас перед отцом небесным. И наоборот: вы будете стыдиться меня - и я отрекусь от вас... Кто любит близкого более меня, тот уже не годится для меня. Сберегающий жизнь потеряет ее в вечности, а потерявший ее, ради меня, сбережет ее в вечности. Принимающий вас, меня принимает, а следовательно и того, кто послал меня. Кто принимает пророка или праведника, от них и награду получает. Также, кто утолит в зной вашу жажду не лишится от меня награды.

- Много взаимной вражды я принесу. Не будут согласны отец с сыном, мать с дочерью, невестка со свекровью, домашние с хозяином...

(Тут учитель указывает на бедствия его последователей вообще. При жизни же Иисуса проповедь учеников не приносила им особенных бедствий.)

Окончив это наставление ученикам, Христос ушел отсюда и тут не проповедывал. Лишенный же свободы Иван, услышав про дела Иисуса, посылает к нему двух своих учеников спросить его, он ли ожидаемый, обещанный пророками спаситель. (По другим данным Иван еще раньше своего заключения категорически превозносил Иисуса.)

Христос сказал посланным: "Передайте Ивану о том, что видите и слышите: слепые видят, хромые ходят, глухие слышат, мертвые оживают, бедняки распространяют великие мысли. Блажен, кто поймет это..."

Когда посланные ушли, обратился Христос к народу и говорит ему об крестителе (Купале): "Что видели вы в нем? Богача ли в роскошных одеждах?.. Может быть пророка? Вот именно пророка - даже больше. Между пророками он величайший... Но в новом царстве истины он мал. Действительно, после Ивана, в царство бога входят с особенными свойствами, которых нет у крестителя и пророков. Закон их до Ивана. Далее более совершенное требуется... (Он хотел этим выразить, что старозаветные люди, как они ни хороши, не могут, однако, отрешиться от несовершенного закона и стать на высшую точку зрения.)

Можете считать его и за Илью, которому предсказано явиться, как моему предшественнику.

Но люди подобны детям. Дети упрекают других детей: мы вам играли, вы не плясали, пели печальное, вы опять были равнодушны... Также пришел Иван и постится.

- В нем черт, - говорят люди. Пришел я: ем и пью.

- Э, - говорят, - это пьяница, друг обдирал и грешников!.."

Некоторые слушатели (дети мудрости) поняли и оценили это меткое сравнение человечества с капризными ребятами, ни на что несогласными.

И стал он так укорять непокаявшиеся города, где было произведено им много чудес.

- Горе Харазину и Фифсаиде! Если бы в Тире и Сидоне (города языческие) были проявлены такие же силы, то и в них бы люди давно каялись, облеченные в лохмотья и покрытые пеплом... Тиру и Сидону будет лучше в день суда, чем вам. То же скажу и Капернауму. Содом бы покаялся и остался цел до сего времени. И ему будет легче во время суда, чем тем городам...

- Отче, - сказал Иисус, - благодарю тебя, что учение мое понято младенцами, хотя и не понято мудрецами. Такова твоя воля!

- Все мне передал отец. Но только мы - младенцы взаимно друг друга понимаем или те, кому я открою. Идите же ко мне все страдальцы, все трудящиеся и я вас утешу. Возьмите лучше от меня мое бремя: оно легко и удобно, так как состоит из кротости и надежды. Оно успокоит вас, как успокаивает меня.

Шли они тогда полями. Ученики проголодались, рвали колосья, вытирали зерна и ели. А дело было в субботу. Вот фарисеи и говорят Христу: "Хорошо ли делают ученики, занимаясь этим в субботу!"

Христос ответил: "Читали ли вы про Давида, как он с друзьями ел в храме хлеб, который позволено было есть только священникам?" Затем, продолжал: "Служа в храме, священники, как вы знаете, также нарушают субботу и никто их за это не винит. Здесь же вы видите людей, которые больше храма, Давида и священников. Они господа и субботы... Вспомните-ка еще, что сказано: добра хочу людям, а не жертв себе..."

Прошедши поля, увидели синагогу и вошли в нее. Тут случился сухорукий. Подошли фарисеи и стали коварно спрашивать его: "А можно ли лечить в субботу?"

Он сказал: "Положим, у кого-нибудь единственная овца, хотя бы в субботу, застрянет в яме. Станет ли хозяин ее вытаскивать? Конечно, вытащит... Как же после этого не спасти человека?"

- Покажи-ка больную руку, - обратился он к увечному...

Тот протянул ее и она стала такая же, как другая, здоровая...

Озлобились фарисеи и вышли из синагоги. Стали перешептываться о том, как бы уличить и уничтожить его. Но он поспешил скрыться из тех мест.

(Исцеления делал Иисус в субботу не назло евреям, а по очень простой причине. В этот день народ был свободен, открыты синагоги и потому удобно было проповедывать и лечить.)

Толпа здоровых и больных шла за ним. Больных он исцелял и приказывал им помалкивать. Исцеления происходили открыто, но в ограниченной толпе его сторонников. Он не хотел только, чтобы слухи доходили до враждебных ему людей и не возбуждали, таким образом, зависть и злобу недоброжелателей. Они, прежде времени, могли бы устранить его...

Выходило так, так писал, о нем Исаия: "Вот избранный, возлюбленный сын мой, в котором мой дух! Он объявит людям истину. Не будет он спорить, кричать, взывать, деревца надломленного не доломает, пожар начавшийся не потушит и все же доставит победу истине. С надеждою будет смотреть на него народ..."

Приводят ко Христу сумасшедшего, который еще был слеп и нем. Он дал ему и зрение, и речь, и разум. Удивилась толпа и толковали в ней: "Право же, это обещанный Христос, потомок Давида!.."

А фарисеи говорили: "Нечистою силою он это делает, имея дружественные сношения с начальником злых духов. В сумасшедшем сидит бес. Бесовский царь его и выгоняет."

Христос, слыша эти речи, замечает: "Бес не станет гнать беса. Если бы это могло быть, то и бесовское царство разложилось бы и разрушилось. А так как оно существует, то сказанное фарисеями невозможно... Ведь и вы исцеляете больных. Есть и между родственниками вашими целители! Они-то какой силою действуют? Тоже бесовской? Не обиделись бы они на вас за эти ваши мысли!.. А если во мне не бесовская сила, то значит я исцеляю больных божьей силою, и, значит, дожили мы до божьего господства."

- Как может кто-нибудь распоряжаться в доме, - продолжал Христос, - пока не одолеет в нем хозяина!.. Следовательно, злой дух побежден, если изгоняются его следы (болезни)...

- Но видно вы не заодно со мною. Вы - расточители!..

- Все ошибки и грехи можно извинить, но как простить восставших на истину? Они отрицают добро и потому не могут придти к нему. Отрицая истину, как они могут спастись! Можно поносить меня, - это еще извинительно, но никогда не простится тому, кто идет против святого духа истины, ибо в самом себе он носит гибель...

- Ежели я даю плоды хорошие, то и источник их такой же... Это, как дерево: если оно приносит полезные продукты, значит и оно хорошо, а если плохие - и оно плохо... Ехидны! Можете ли вы говорить доброе, если вы злы? Вы подобны плохому дереву, которое не может давать полезных плодов... Каково сердце человека, таковы и его речи, так как уста говорят от переполненного мыслями сердца. Добры мысли - и слова тогда хорошие. Дурные мысли выражаются непохвальною речью... Право же за всякое ложное обвинение вы ответите!..

Повлияла речь Христа на книжников и фарисеев, но просят они все-таки, для пущей убедительности, показать им еще и знак с неба. Христос в ответ говорит им: "Лжецы и прелюбодеи просят небесного свидетельства!.. Не дам его вам. Довольно вам Ионы... Как он был внутри кита трое суток и остался жив, так и я буду три дня в земле и восстану (т.е. пророчество Ионы, которое со временем оправдается, должно служить небесным знаком).

- Ниневитяне покаялись от Ионы, а тут больше Ионы. В дурном вы превзошли ниневитян... Царица приходила к Соломону ради его ума, а тут больше Соломона и потому она превысит вас на суде, так как оказалась восприимчивее вас...

- Злой дух иногда оставляет человека и бродит в пустыне, но соскучивается и возвращается назад с целой кампаниею чертей. И бывает от этого больному еще хуже. Так будет и с этим злым родом: остановится на время (под влиянием небесных доказательств) в дурных делах, а потом опять пустится во все тяжкие...

Пока он все это говорил, мать и братья пришли к нему, но стояли вне дома, так как не решались протискиваться через толпу. Говорят Христу, что его родные желают видеться с ним. Он же сказал, указав на учеников: "Вот, мать моя и братья! Кто исполняет божью волю, тот мне и родной."

В тот же день пошел Иисус к своему озеру и сел на берегу. Опять набралось так много народу, что Христос отошел к лодке, сел в нее и говорил народу занимательные рассказы, скрывавшие кроме того иной, высший смысл. Не только народ, но и апостолы этот дополнительный смысл часто не улавливали. Вот рассказ про сеятеля.

- Сеял мужик хлеб. Иные зерна залетели на твердую и сухую дорогу. Птицы поклевали его. Иные попали на каменистые места. Земли тут мало. Скоро взошло семя, но от солнца растение посохло. Иные семена были заглушены травою и ростки погибли. Но некоторые зерна попали на хорошую почву и дали разный урожай: одно зерно принесло 100 зерен, другое - 60, третье - 30... Слушайте, слушайте! Не глухие, - прибавил учитель.

Потом, наедине, окружили его ученики и говорят: "К чему говоришь загадками, а не прямо?"

Он ответил: "Вам суждено все знать, а другим - нет. И выходит по пословице, что имеющий еще получит, а не имеющий последнее потеряет... Слушая мои речи, люди как бы не слышат их, видя, - не видят, так как не понимают их высшего значения. И сбываются слова Исаии: будут слушать и не услышат, смотреть - и не увидят, так как не поймут слов моих, не последуют мне и не исцелятся от подлой своей жизни... (Главная причина загадочных речей: отобрание из слушателей наиболее догадливых - для апостольства. Кроме того Христос не хотел отдаваться своим врагам, не закончивши дело подготовки апостолов. Прямое обличение прекратило бы его деятельность преждевременно.)

- Вы же блаженны, что видите и слышите. Многие пророки желали бы видеть и слышать то, что вы видите и слышите. Но не пришлось это им...

- Слушайте же, что значит моя загадка. Сеятель - это я. Кто не понимает слова истины, к тому приходит лукавый и похищает слышанное им также, как поклевали птицы зерна, попавшие на дорогу (под лукавым могут подразумеваться средние ограниченные люди, которые своими заблуждениями и узостью ума выбивают или уничтожают слышанное человеком от великого учителя, или, короче, средние люди, пошляки разубеждают увлеченного высоким учением). Зерно, попавшее на тонкий слой земли, скоро поднявшееся и также скоро засохшее, подобно истине, услышанной слабым, нерешительным человеком. Он горячо воспринимает ее, но скоро отступается, раз эти мысли приносят беспокойство, неприятности и преследуются. Тут человек сам себя разубеждает под влиянием тяжелых условий. Зерно, заглушенное травой, означает истину, заглушенную житейскими заботами, привязанностями и соблазнами. Наконец, зерно, упавшее на хорошую плодоносную почву, означает истину хорошо усвоенную и понятую. Она приносит много добра...

Вот еще, что рассказал Христос народу: "Хозяин засеял поле. Ночью, тайком, пришел на это поле его враг и посеял назло сорную траву. Проходит время, поднимаются также чертополох и разные негодные травы. Говорят рабы господину: как же это так, откуда дикая трава? Мы сеяли одну пшеницу!

Хозяин ответил: вероятно, это наделали мои завистники.

- В таком случае мы пойдем и вырвем сорную траву, - сказали рабы.

- Нет, оставьте! - возразил хозяин, - пожалуй, потопчете и попортите пшеницу. Пусть все вместе растет. После жатвы я велю жнецам отобрать сорную траву и сжечь ее зимой в печке...

- Царство истины, - снова начал Христос, - развивается подобно зерну горчичному. Какое оно крохотное! А выходит из него громадное растение, которое дает приют даже птицам.

- Еще мое учение похоже на закваску: не много ее, а как много теста от нее закисает!.."

Чаще всего говорил Христос народу такими сравнениями. Прямо же о себе сказать не всегда решался. И пророк писал: "Загадками выскажу тайны мира..."

Отпустил Христос народ, а сам с учениками пошел домой. Тут ученики и говорят ему: "А мы не поняли твой рассказ о сорной траве..."

Христос же ответил: "Хозяин с рабами - Христос с учениками. Враг - есть диавол. Сорные травы - его дети, а хорошие зерна - дети божьего царства. Поле - мир. Жатва - конец старым временам. Жнецы - ангелы (т.е. избранные Христом совершенные существа). Как в притче, хозяин не решается полоть или очищать преждевременно поле, так и высшие силы до известного срока терпят дурных людей. Как в рассказе собирают негодное и сжигают, так при наступлении царства истины Христос (высочайший из людей) пошлет своих ангелов отобрать всех неподходящих людей и выбросить их вон, где будет плач и скрежетание. Праведники же засияют, как солнце в царстве отца их... Слушайте, вы не глухие, - прибавил учитель.

- Царство истины, - продолжал он, - подобно кладу, который нечаянно открыл в чужом поле человек. Он страшно обрадовался, но молчит и скрывает. Он продает все свое имущество, чтобы купить то поле и воспользоваться кладом...

- Подобно оно еще редкой крупной жемчужине. Продает все свое имущество купец и покупает ее...

- При наступлении царства истины будет, как при рыбной ловле: захватил невод множество всякой рыбы. Хорошую отобрали, а плохую выбросили. Так и тогда будет: праведных отделят от злых и выбросят злых вон, где будет плач, скрежетание и самоистребление...

- Поняли ли вы? - спросил Христос учеников.

- Поняли, - ответили они.

- Всякий буквоед фарисей или книжник, обратившийся на путь истины, - добавил Христос, - подобен хозяину, выбрасывающему из своей кладовой все без разбора. Так и фарисей, при спасении, должен выбросить из своей души всю накопленную в ней дрянь...

После этого уходит Иисус из Капернаума в свой родной Назарет и учит в синагогах... Изумляются его земляки.

- И откуда у него, - говорят они, - такой ум и силы? (Ведь не с небес же он!). Разве мы не знаем, что он сын плотника! Мы же видим его родных! Среди нас они живут! Все на виду! Ничем они особенным не отличаются...

Сомнение овладевало его родичами. Христос же на их слова и мысли им говорил: "Везде, кроме своей родины, пророка чевствуют...

От сомнения земляков, многие чудеса у него там не удавались...

(Вторая притча о сеятеле может ввести здравый ум в сомнение. Что же это за конец мира, ангелы, диавол? Не мистика ли все это? Нисколько! В высшем смысле Христос есть величайший реалист. Под диаволом он на каждом шагу подразумевает причину лжи, заблуждений, всего дурного, злого, преступного. Оно родилось в человечестве, как сорная трава в огороде вместе с овощами. Это есть сокращенное обозначение совокупности всего дурного: источник бедствий. Христос пользуется обычной терминологией, чтобы быть понятным. Также под словом отец, бог он подразумевает причину космоса, начало всего доброго, правду, высший разум, взаимную солидарность людей, идею любви, высшую таинственную и добрую силу и т.д. Слушатели его иного языка и не могли бы усвоить.

Христос понимал, что вся природа потенциально жива, умершие люди и животные, как и всякая неорганическая материя, периодически оживают и создают никогда не умирающий живой земной мир. Также и мир будущего, все более и более совершенствующийся. Ангелы, очевидно, лучшие люди, вроде Христа или его последователей. Они всегда будут, как теперь, так и через тысячи или, тем более, - миллионы лет... Называл же Христос Ивана Ильею! Значит он смотрит на вещи гораздо проще, чем ему приписывают. Мы еще будем иметь множество поводов подтвердить эти мысли...)

Иван Купала сидел в тюрьме. Знал он, что Ирод живет с женой брата, как со своей супругой. Не нравилось это Ивану. При всякой возможности говорил он Ироду: не ладно, что ты отбил у брата жену. Супруга (Иродиада) страшно злобилась на Ивана, да и Ироду было не сладко. За это и лишился Иван свободы, хотя причину ареста выставили, наверно, другую. Собирались даже казнить его, да побаивались народа. И губернатор очень уважал Ивана за его кристальную чистоту и за самоотречение.

Был день рождения Ирода. Было пиршество. Молодая девушка, Соломия, падчерица Ирода, в танцах превзошла самое себя. Ирод и его гости были в восторге. Не знал Ирод чем и отплатить ей, - все для тебя готов сделать!

Соломия пошушукалась с матерью о том, чего бы попросить. Мать говорит ей: "Проси головы этого дерзновенного Ивана."

Дочь так и сделала: выразила желание тут же, сейчас, получить на блюде голову постника. Опечалился Ирод, - не ожидал такой просьбы, но стыдно было при множестве гостей не исполнить клятвы.

Сейчас же казнили Ивана и подали Соломии на блюде его голову. Она же отнесла ее матери...

Последователи Ивана, узнав о его казни, выпросили его тело и похоронили.

Потом люди рассказали о происшествии Иисусу. Выслушав рассказ, он задумался, сел в лодку и поплыл один в пустыню. Народ же, заметив это, пошел за ним туда же, но сухим путем.

Выходит Христос из лодки на берег и видит много народу. Почувствовав к ним жалость, он занялся исцелением бывших в толпе больных.

Между тем наступает вечер. Ученики и говорят ему: "Уже поздно. Место тут дикое, а народ голоден. Надо отпустить его. Пусть купит себе пищи..."

А Иисус возражает: "Дайте сами им что-нибудь поесть."

- У нас тут ничего нет, кроме пяти хлебцев и двух рыбок, отвечали ученики...

- Принесите хоть это, - сказал Иисус, а сам велел народу присесть на траву. Уселись... Взглянув на небо, Христос благословил поданную ему пищу, разломил ее на куски и роздал ученикам. Ученики стали передавать народу.

Ело более пяти тысяч человек. Все наелись и даже собрали 12 коробов остатков. (Может быть щедрость и пример Христа заставили раскошелиться запасливых евреев: получили пищу и те, у кого ее не было. Так, возможно, создалась легенда.)

После этого Христос просил учеников тотчас же отправиться морем домой. А сам, отпустив народ, пошел на гору, чтобы помолиться наедине.

В 3-м часу утра ученики доплыли до середины озера. Был сильный противный ветер. Лодку качало и заливало волнами... Вдруг видят ученики, что Христос идет к ним по морю. Некоторые испугались, и в ужасе вскрикнули: сочли Христа за призрак. Но Христос сказал им: "Не бойтесь! Это я..."

А Петр говорит: "Если ты, то вели мне идти к тебе по воде..."

- Иди, - ответил Иисус!.. Петр пошел, но струсил, стал тонуть и кричать: "Спасите!" Христос поддержал его и упрекнул в сомнении... Когда они уже вдвоем вошли в лодку, буря утихла. (Возможно, что Христос стоял на мели, а им показалось, что он двигается, так как двигалась лодка и было темно. На мели и волны должны ослабеть.)

Остальные, сидевшие в лодке, поклонились ему и сказали: "Видно, правда, что ты сын божий!.."

Доплыли до берега и вышли близ Генисарета. Жители окрестностей принесли к Иисусу своих больных и просили одного лишь прикосновения... Прикасавшиеся к нему выздоравливали.

Тут осмелевшие казнью Ивана приступили к Иисусу книжники и фарисеи с упреками: "Твои ученики едят, не умывши рук... Нельзя нарушать обычаи дедов..."

- А зачем вы ради этих обычаев, - возразил Иисус, - отказываете родителям в необходимом и нарушаете так божью истину: не хочется вам что-нибудь дать родителям, вы говорите: "Это дар богу", - и не даете... Это-то хорошо?.. Верно говорил про вас Исаия: "Эти люди чтут меня наружно, обманчиво, а по-существу они далеки от меня..."

Подзывает Христос народ и говорит ему: "Слушайте хорошенько: - не то унижает и пачкает человека, что входит в его уста, а то, что выходит из них..."

Но никто не понял этих его слов.

- Знаешь ли, - говорили ему ученики, - фарисеи то на слова твои обозлились!..

- Всякое растение, - ответил Христос, - которое не отец мой насадил, будет уничтожено... Оставьте их: это вожди слепые, предводительствующие такими же слепцами. Если же слепой ведет слепых, то все свалятся в яму...

- Однако и мы не поняли твое изречение к народу, - заметил Петр.

- Что же тут понимать? Дело ясно, как день: что лишнее входит в рот, то потом извергается. Из уст же могут выходить злые, обманчивые и губительные речи, как плод дурных мыслей, замыслов и дел. Это может осквернять человека. А неумытые руки - недостаток небольшой... (Конечно, неопрятность тоже зло, но Иисус подразумевает тут опрятность очень поверхностную, обрядовую, которая все равно гигиенического значения не имеет.)

Ушел Христос к Тиру. Тут попалась ему иноземка, которая просила его исцелить беснующуюся дочь. Он сказал, что послан к погибающим евреям, что нельзя брать хлеб у детей и бросать собакам...

Но она возразила: "И собаки подбирают крохи от хозяев..."

Тогда он удивился ее вере и смирению и исцелил ее дочь заглазно.

Из окрестностей Генисарета Христос пошел к озеру (Галилейскому), взошел на уступ и сел... Подошло к нему много народа с больными и увечными, которых и положили у его ног... Он исцелял их, а народ смотрел и дивился, так как немые говорили, слепые видели, хромые ходили и калеки поднимались в полном здоровье... Многие зрители поэтому вспомнили бога и восхищались.

Затем созывает Христос учеников и говорит им: "Жаль мне народа... три дня не отходит от меня и пищу свою всю приел. Если же отпустить их, то голодные ослабеют в дороге..."

- В пустыне невозможно достать хлеба для такого множества людей, отвечали ученики.

- А много ли у вас пищи?

- Семь хлебов и малость рыбы...

Тогда приказывает Христос народу присесть на землю. Берет пищу, ломает на части, благодарит бога и раздает ученикам. Те же угощают толпу... Было в ней 4000 человек, кроме женщин и детей, но все наелись и набрали еще недоеденного семь полных корзин.

Народ был отпущен, а Христос садится в лодку и плывет. Прибывают в окрестности Магдалы.

Тут окружили Иисуса фарисеи и саддукеи. Желая его уличить, поставить в безвыходное положение, унизить перед народом, они просили его показать им какое-либо небесное знамение.

Христос отвечал им: "Когда вечером видите яркую зарю, то ждете хорошей погоды... А когда на утренней заре небо багрово, ждете ненастья...

Лицемеры (т.е. судящие о человеке не по делам, а по официальному положению), приметы погоды знаете, а признаки нового времени, признаки наступления царства истины не понимаете!.. Не будет вам никакого знака, кроме того, который дал вам Иона..."

Отвернулся и ушел от них... От окрестностей Магдалы переправились на другую сторону озера, причем ученики забыли запастись хлебом. А Христос говорит им: "Берегись закваски фарисейской и саддукейской!"

- Ну, - думают ученики, - это намек на нашу оплошность...

Христос же сказал: "Что это вы думаете? Дело не о пище! Разве вы забыли о пяти хлебцах, которых хватило на 5 тысяч человек?.."

Тогда они сообразили, что он советовал им беречься учения фарисейского и саддукейского.

Вошли в окрестности Кесарии Филипповой. Христос спрашивает учеников: "За кого люди меня, человека, принимают?"

Ученики же ему отвечают: "Одни за казненного Ивана, другие за Илью, за Иеремию и за других пророков."

- А вы за кого меня считаете?

- Ты Христос, сын божий, - воскликнул Симон!

- Счастлив ты, Симон, потому что открыл тебе это отец мой небесный! Ты есть утес (по-еврейски - Петр), который послужит основанием новой общины (церкви). И враждебные силы ее не уничтожат. Я дам тебе ключи в царство истины. Что ты разрешишь здесь, то будет разрешено и там - в царстве правды. Что запретишь, то и там будет запрещено... Но никому пока не говорите, что я Христос...

С этого времени он стал открывать ученикам, что ему суждено претерпеть в Иерусалиме унижение, страдание и смерть, но что на третий день после своей казни он оживет.

Тогда Петр отзывает его в сторону и говорит: "Что за жестокость к самому себе!.. Никогда этого не будет..."

- Отстань сатана (противник), - воскликнул Христос, - ты думаешь о житейском, временном и не понимаешь меня. (Вот еще указание на то, как философски широко понимает Христос слово сатана, диавол. Это есть означение всего дурного, даже всякой ошибки, всякого несовершенства и уклонения от высшей истины.)

Всем же ученикам сказал: "Предупреждаю вас, кто хочет со мной единения, должен забыть про себя и нести за мною свой крест (Присужденные к распятию несли за собой крест, на котором их распинали. Распятие - тогдашняя обычная казнь. Нести крест вошло в поговорку.) Кто же будет хлопотать о сохранении кратковременной жизни, тот погубит вечную. Наоборот, - кто не будет заботиться об этой жизни, тот приобретет прекрасную и бесконечную жизнь, т.е. сохранит наиболее ценное. Какая выгода человеку, если он весь мир приобретет, а вечному духу своему повредит? Чем он загладит этот вред?"

- Придет царство истины вместе с Христом, - продолжал Иисус, - но явится он уже не в унижении, а в божьей славе, со святыми ангелами. Рассудит тогда каждого по его делам... Право же, не успеют некоторые из стоящих тут умереть, как люди уже увидят человека в своем божьем царстве.

(Тут Христос так говорит, как будто бы надеется на очень скорое установление царства истины на земле и на свое торжество. Но он мог подразумевать и основание первых христианских общин, появившихся вскоре после его смерти. Об Иване Христос думал, что креститель есть воплотившийся вторично Илья. Поэтому, очень возможно, что под будущей вечной жизнью он подразумевал бесконечное и непрерывное воплощение людей в человечестве, все более и более совершенствующем. Свое второе пришествие он мог также предполагать в виде особенного, необычного воплощения в образе совершеннейшего из людей. Но тогда он уже принят будет не как изгой: потому что придет сильный, славный, с помощниками, которых он в отличие от средних людей, называет святыми ангелами, т.е. божьими служителями.)

БОГ УКАЗЫВАЕТ НЕКОТОРЫМ АПОСТОЛАМ НА ИИСУСА, КАК НА ИЗБРАННОГО ИМ. БЕССИЛИЕ УЧЕНИКОВ. ПОДАТИ

Дней через шесть взял Христос с собой в дорогу Петра и братьев Якова с Иваном. Пошли и поднялись на высокую гору. Видят вдруг его спутники, что лицо Иисуса засияло, как солнце и одежда сделалась снежно белой. Являются Моисей и Илья и разговаривают с ним. Петр говорит Христу: "Как хорошо нам тут! Не сделать ли вам три шалашика?.." Не успел он еще досказать этих слов, как всех их окружило светлое облако, из которого послышалось: "Вот возлюбленное дитя мое. В него вложена моя воля. Слушайте его!.."

Ученики до того напугались, что уткнулись носом в землю, чтобы ничего не видеть, но Христос подошел к ним, потрогал их и говорит: "Вставайте, не бойтесь!.."

Они оглянулись, но никого не увидали, кроме Иисуса.

Когда сходили с горы, он говорил им: "Вы никому не говорите про это, пока я не оживу после распятия..." (Полагают, что это происшествие придумано после смерти Христа для пущей убедительности евреев: если Моисей и Илья почитают Иисуса, значит и евреи могут доверять ему.)

Между тем ученики раздумывали о виденном: Илья оказался в небесах, а не ходил по земле перед Христом как бы должно быть по еврейским книгам. Вот они и спросили о том Иисуса: "Как же начетчики говорят, что перед Христом должен появиться на земле Илья?"

- Это верно, но он уже появлялся, сделал свое дело и ушел вновь. Но с ним поступили, как и со мной поступят...

Поняли ученики, что говорил он им об Иване-Купале. (Отсюда видно, что писавший это евангелие верил не так просто, как указывал я. Выходит, что Илья, со времени своей смерти, или вознесения, существовал в виде духа; затем воплотился в Иване. Иван был казнен. Значит, Илья вторично помер, после чего дух появился совместно с духом Моисея, чтобы побеседовать с Христом. Несколько замысловато и сомнительно. Не думаю, чтобы Христос имел такие определенные представления о будущей жизни.)

Возвращаются к народу... Падает перед учителем на колени один человек и просит исцелить своего мальчика, который по новолуниям беснуется и жестоко страдает, отчего бросается то в огонь, то в воду... Приводил отец юношу к ученикам, но они ничего не могли сделать...

- Вот род неверующий и развращенный, - воскликнул Христос. - Долго-ли мне еще остается терпеть, когда избавлюсь от вас!.. Приведите ко мне больного!

Больной был им исцелен, а ученики спросили Христа, почему им не удалось то же.

- Не надо сомневаться! Имей вы крохотную веру, величиною в одну песчинку и тогда бы могли горами двигать. Все бы для вас было возможно... Впрочем, бесовский род изгоняется только молитвою и воздержанием... (Кто глубоко молится и истинно постится, тот может быть и поймет эту причину исцеления душевно больных. Но кто постился и молился, как Христос!.. Попробуйте, и тогда отрицайте.)

Расхаживая по Галилее, Иисус говорил ученикам: "Схватят меня люди, будут судить, казнят, но на третий день оживу..."

Ученики страшно опечалились (вероятно, более обращали внимание на первые слова о смерти. Воскресения же не представляли ясно, да и едва ли верили ему: просто пропускали мимо ушей, как несообразность).

Пришли в Капернаум. Тут подошли к ним сборщики и спросили у Петра: "Может быть ваш учитель не откажется внести на храм подать?"

- Отчего же, можно, - отвечал Петр...

Приходят в дом. Христос говорит ему: "Скажи, Петр, с кого власти берут подати: с родных или с чужих?"

- Конечно, с чужих!..

- Значит дети их не платят (Христос называл себя сыном божиим, поэтому считал себя свободным от податей на храм)... Но, чтобы они не подумали худое, пойди на озеро, закинь удочку, и открой зев у первой попавшейся рыбы. Там найдешь вдвое больше, чем нужно. Заплати им за меня и за себя. (Возможно, что почитатели Христа или переписчики простую продажу большой рыбы за статир переделали в чудо. Христос мог сказать так: "Поймай рыбу - вот тебе и подать.")

Окружили Христа ученики и спрашивают его: "Кто всех важнее в царстве истины."

Он подозвал маленького мальчика, поставил его среди них и сказал: "Сделайтесь маленькими, как дети, т.е. думайте как можно меньше о власти и господстве и тогда попадете в царство истины... Кто более всех смирится на пользу других, тот и будет всех выше... Кто поддержит и почтит такого смирившегося, тот меня почтит... Если же кто подобного собьет с толку, тому лучше бы повесить на шею жернов и броситься в глубокое озеро..."

- От заблуждений, - добавил Христос, - происходят все бедствия, но неизбежны заблуждения. Однако беда заблуждающемуся... Ах, как надо избегать ошибок! Если рука или нога побуждают тебя делать зло, то без колебания уничтожай их. Лучше калекой войти в жизнь вечную, чем здоровым попасть в огонь. Также если зрение вводит тебя в заблуждение, то жертвуй зрением. Слепому в беспредельной жизни будет лучше, чем зрячему в муках вечных...

- Не пренебрегайте этими смирившимися, дороги они богу. И я сам пришел за тем, чтобы извлечь таких и спасти... Положим, у кого-нибудь из ста овец одна заблудилась, не бросит ли он все стадо и не побежит ли искать пропавшую. А если найдет, то будет ей рад более, чем всем остальным. Так же желает отец спасения погибающих людей...

- Когда брат твой обижает тебя, то образумь его наедине. Исправится он, значит цел твой брат. Если же не послушает доброго слова, то возьми с собой двух или трех единомышленников и постарайся с ними обратить его на путь истины. Если и это не подействует, открой своей общине о заблуждениях близкого. Если и тут ничего не выйдет, то чуждайся брата, как идолопоклонника или обдиралы... Что запретите вы в своих общинах, то и на небесах будет запрещено, что позволите - то и на небесах будет дозволено... Двоих или троих из вас довольно, чтобы исполнилась общая ваша молитва к отцу... Где вы собрались и делаете что-нибудь в духе моего учения, там и я с вами...

- А сколько раз я должен прощать человеку, - спросил Петр, - можно ли до семи раз?

- До бесконечности, - ответил Иисус. - Вот послушайте-ка, что я вам расскажу по этому поводу: вздумал однажды царь рассчитаться со своими подданными. Приводят к нему человека, который был должен 10 миллионов рублей. Но должник не имел столько денег в наличности. Поэтому царь приказал было продать его и все, что он имел и таким образом выколотить с него долг. Испугался подданный, упал на колени и просил немножко погодить.

- Все заплачу тебе, умолял он!

Пожалел его государь. Взял да простил ему весь долг. Он же, испугавшись новой ответственности, отыскал одного своего земляка, который должен был ему пустяки, стал душить его и требовать возвращения ничтожной суммы. Тот в свою очередь пал ему в ноги и стал просить отсрочки. Но кредитор не стал его и слушать, и засадил в тюрьму. Товарищи заключенного очень огорчились, пошли к государю и рассказали ему обо всем. Тогда царь вызвал помилованного им и сказал ему: "Я простил тебе громадный долг! Неужели после этого ты не мог извинить ничтожную сумму своему товарищу!.."

Разгневался государь и велел отдать его на мучения, пока не возвратит ему долга...

- Как этот правитель, так и отец мой небесный поступит с вами, если не простите искренно провинившихся перед вами людей.

О РАЗВОДЕ И БЕЗБРАЧНОЙ ЖИЗНИ. ДЕТИ. БОГАТЫЕ. НАГРАДА ПОСЛЕДОВАТЕЛЯМ. РАССКАЗЫ О ДОЛЖНИКАХ. ХРИСТОС СООБЩАЕТ УЧЕНИКАМ О СВОЕЙ УЧАСТИ В ИЕРУСАЛИМЕ. ПРОСЬБА МАТЕРИ О СЫНОВЬЯХ. КТО БУДЕТ ПЕРВЫЙ? ИСЦЕЛЕНИЕ ДВУХ СЛЕПЫХ

После этой речи Христос оставил Галилею и пошел в Иудею, но не обычным своим путем, а пустынным за иорданской стороной. (Очевидно, ненависть к нему его врагов возрастала и он опасался ей подвергнуться, не совершив своего дела.)

По обыкновению за ним следовала толпа и он сцелял в ней больных. Тут подошли к нему фарисеи и желая как-нибудь уличить его в нарушении законов, спросили: "Можно ли по всякому поводу разводиться с женой?" Он же ответил: "Разве вы не читали, что вначале мужчина и женщина были в одном существе. (По преданию жена произошла от ребра мужа. По новейшим теориям начало мужчины и женщины одно, также, впрочем, как и начало всего живого. Но едва ли человек был гермафродитом, т.е. двуполым: в человеческом образе.) Поэтому-то человек оставляет даже родителей, чтобы примкнуть к жене и составить нечто единое... Что бог соединил еще испокон века, то человек не должен разрывать..." (Конечно, он воспользовался легендой о создании Евы из ребра Адама, чтобы поддержать истину. Связь мужа и жены есть: взаимная любовь, дети, привычка и условия жизни. Разрыв причиняет боль одному из супругов и почти всегда детям. А также - огорчение родственникам и дурной пример для всех.)

- Как же Моисей дозволял разводиться с помощию разводного документа, - возразили ему!

- Моисей это допустил по жестокости вашей. Вначале же этого не было... По-моему, кто бросит жену без измены с ее стороны, тот прелюбодействует, также как и тот, кто берет замуж оставленную мужем...

Удивились ученики такой строгости и потому сказали ему: "Если будет так тяжка обязанность к жене, то уж лучше не жениться."

- Так что же, - отвечал Христос, - и не женись!.. Не всем же заключать брак... Есть неспособные к супружескому сожительству от рождения, есть оскопленные люди, есть, наконец, люди, которые ради достижения добра и истины сами себя сделали скопцами... Кто хочет и может вести безбрачную жизнь, пусть ведет! (Может быть он и не думает тут о хирургическом оскоплении, так как оно подразумевает страсть и потребность к супружеской жизни, борьба с которыми редко дает добро. Скорее это духовное воздержание. Также можно объяснить советы Христа о выкалывании глаз и отсечении членов. Все же это объяснение несколько натянуто.)

Приводят к Иисусу младенцев, чтобы он прикоснулся к ним или помолился за них. Ученики гнали надоедливых родителей. А Христос сказал: "Пустите ко мне ребят, так как подражающие им годятся в царство истины." (Дети на востоке воспитываются строго, очень тихи и послушны, в особености у евреев.)

Благословив их, идет далее. Подходит к нему человек и говорит: "Добрый учитель, что мне делать, чтобы получить вечную жизнь?"

- Не называй меня добрым... Один бог добр. (И отсюда, между прочим видно, что Христу никогда и в голову не приходило приравнивать себя богу...) Для жизни же вечной надо исполнять заповеди...

- Какие?

- Не убивай, не изменяй жене, не воруй, не лги, почитай родителей не на одних словах только. Люби каждого, как себя...

- Все это я соблюдал с самой юности!.. А еще что? (Заметим, что соблюдая это, нельзя оставаться богатым. Человек похвастал.)

- Если хочешь быть совершенным, распродай свое имущество, деньги раздай нуждающимся, а потом приходи сюда, чтобы следовать за мною...

С печалью отошел юноша, так как было у него большое имение и жалко было с ним расставаться. Иисус же сказал ученикам: "Трудно богатому попасть в царство истины. Легче бичевке пролезть сквозь игольное ушко, или верблюду протиснуться через низкую калитку..."

Изумились ученики и говорят: "Кто же может спастись?" Христос ответил: "С помощью бога все возможно..."

- Вот мы все бросили, пошли за тобою, - сказал Петр, - что же нам за это будет?

- Верно говорю вам, - ответил Христос, - что все вы в будущей жизни, когда я достигну славы, будете начальниками 12 колен израильских. (Странно! Не подразумевал ли тут Христос скорое наступление царство истины у евреев, его личный успех и влияние. Нельзя же подразумевать тут будущую жизнь, в которой вероятно, не будут уже различать никаких колен.) Также и всякий, кто ради меня оставит дом, братьев, сестер, отца, мать, жену, детей, земли - получит в 100 раз больше и кроме того жизнь вечную... Тогда многие богатые и сильные сделаются последними, а сделавшиеся теперь добровольно последними станут первыми... (Здесь Христос опять как будто мечтает о земном торжестве и о земном вознаграждении учеников. При наступлении на земле царства любви или хотя бы христианской общины, понятно, каждый член ее, получит множество братьев, сестер, матерей, отцов, ибо все будут родственниками. Также каждый дом общины будет и его домом, каждое имущество - его имуществом.)

Следующий рассказ Христа по дороге в Иерусалим еще раз показал, как последние могут быть первыми.

- Хозяин виноградника, - говорил Иисус, - пошел рано поутру нанять рабочих. Договорился по рублю и увел их на работы. В 9 часов утра он опять пошел на базар. Видит - стоят работники без дела. Говорит им: "Идите работать на мой виноградник, - что следует заплачу..." Ходил он на базар в 12 часов и в 3 часа дня и опять послал к себе свободных работников. Наконец, в 5 часов вышел и видит опять праздных.

- Что вы это тут стоите целый день без дела, - говорит он им.

- Да никто не нанял нас, - отвечают.

- Идите скорей в мой виноградник, получите, сколько полагается. Только и осталось работать час...

Вечером, когда работы заканчивались, велел хозяин управителю рассчитать поденьщиков.

- Плати сначала последним, сказал он...

Управитель выдал по рублю, работавшим один час. Потом и другие получили столько же. Очень огорчились они, так как надеялись, что получат больше.

- Как это ты, хозяин, сравнял нас, работавших целый день, терпевших зной, - с другими, которые работали вечером в прохладе и то самую малость...

- Вы получили все, что следовало по уговору, - ответил им хозяин... Вам роптать не на что. Другим же, по своей доброте, я дал больше, чем они заслужили... Я думаю, что могу распоряжаться своим добром, как хочу... Нечего вам завидовать... Идите себе домой...

Также и в царстве истины, - пояснил Христос, - последние могут оказаться первыми и наоборот, так как много званных, но мало избранных. (Поденьщиков называют первыми или последними не в отношении платы, а в отношении времени наема и расчета. В этом рассказе Христос делает намек евреям на то, что они, передовой в религиозном отношении народ, сравняются или даже отстанут от язычников.)

Приближались с толпой к Иерасалиму. Поманил Христос 12 учеников в сторону от дороги и сказал им наедине: "Подходим к Иерусалиму. Предан я буду архиереям и начетчикам на суд и осудят меня на смерть... Язычники будут ругать меня, бить и повесят. Но на третий же день я оживу..."

Тут подошла к Иисусу мать братьев-апостолов Якова и Ивана, стала кланяться и о чем-то просить.

- Чего это ты хочешь, - спросил он ее?

Она, указывая на своих детей, отвечала: "Сделай милость, устрой так, чтобы мои сыновья, когда воцаришься, сделались главными твоими помощниками."

- Не сознаете о чем просите, - обратился он к матери и ее детям. - Будете ли еще пить чашу моих бедствий и креститься моим крещением?

- Будем!

- Хорошо! Чашу страданий моих возьмете также и крещение мое получите, но все же быть моими подручными не от меня зависит, а от отца...

Свидетели этой сцены, остальные 10 учеников, напали на Иакова и Ивана за их честолюбие.

(Очевидно, Иисус колебался между самопожертвованием и воцарением. Поэтому и высказывался иногда в земном духе. Однако, чем больше он жил и учил, тем более склонялся к высшему. Иудеи же видели в нем не только возомнившего о себе высоко, и своего судью, но и возмутителя народа. Им не приходило в голову, что он более всего склоняется к смерти.)

Тогда Иисус подозвал всех учеников и говорит им: "Вы знаете, что цари и вельможи властвуют над подданными. Но между вами, в царстве истины, не так должно быть. Кто хочет играть тут первенствующую роль, стать выше всех, тот пусть смиряется и служит другим более всех... Он должен быть слугою своего народа... И я пришел не за тем, чтобы господствовать, а чтобы самому послужить людям и даже, ради этого, отдать свою жизнь..." (Может быть была мечта воцариться после казни, которая должна была возмутить людей и привлечь всех к нему, что он высказывал и в чем не ошибался.)

Выходят из Иерихона. Двое слепых сидят при дороге. Услыхали они, что Христос идет мимо и стали кричать: "Смилуйся над нами потомок Давида!.." Народ их удерживал, но они еще громче орали. Иисус остановился и спросил их, чего им нужно.

- Дай нам зрение!..

Пожалел их Иисус и дотронулся до их глаз. Тогда они прозрели и пошли с толпою за ним.

НА ОСЛЕ В ИЕРУСАЛИМ. ХРИСТОС ВЫГОНЯЕТ ТОРГАШЕЙ ИЗ ХРАМА. ЗАСЫХАЕТ ОСУЖДЕННОЕ ДЕРЕВО. РЕЧЬ К ЕВРЕЙСКИМ РУКОВОДИТЕЛЯМ. РАССКАЗЫ ХРИСТА. КОВАРНЫЕ ВОПРОСЫ НАЧАЛЬСТВА

Подошли к горе Елеонской: совсем близко к Иерусалиму и говорит Иисус двум ученикам: "Видите ли вон селение? Ступайте туда. Прежде всего наткнетесь на привязанную ослицу с осленком. Приведите их ко мне. Если же кто-нибудь будет вам выговаривать, скажите ему, что животное нам очень нужно. Тогда не будут препятствовать..."

Ученики так и сделали, привели ослицу с осленком. Осла покрыли своей одеждой. Христос сел на него и поехал. Вышло так, как написал пророк: "Скажите дочери Сиона (т.е. Иерусалиму, так как он стоит на горе Сион), что твой кроткий царь едет к тебе на ослице, за которой бежит осленок..."

Когда ехал Иисус, то многие, желая почтить Христа, согласно обычаю, клали по дороге свои одежды, чтобы он переехал через них, а другие бросали свежие ветки (так как была весна). Сзади и спереди, по случаю праздника, шли толпы народа и восторженно восклицали: "Спасение исходит от потомка Давида... Славим идущего для божьих дел... Спасение идет с небес!.."

Входят в Иерусалим огромной толпой. Все в городе заинтересовались и спрашивали: "Что такое? Кто это едет?" Из толпы же отвечали: "Это пророк из страны Галилейской, из города Назарета..."

Входит Христос в храм и начинает выгонять из него торговцев и покупателей. Опрокинул стойки меновщиков и голубиных продавцов, приговаривая: "Дом божий есть дом молитвы, а не пристанище для барышников..."

Тут окружили Иисуса хромые и слепые. Он же исцелил их.

Архиереи, священники и начетчики видели чудеса, слышали как восторгались дети и кричали: "Спасение от потомка Давида!" Не понравилось им это и стали ему выговаривать: "Слышишь ли, каково выражаются!.."

Иисус отвечал им: "Разве не читали: бог устроил похвалу через детей..."

Но оставляет завистников и уходит ночевать в Вифанию (за 3-4 версты).

Идет утром назад в город и на пути чувствует голод. Видит смоковницу, ищет плодов, но кроме листьев, ничего не находит. Говорит с досадой: "Видно никогда не будет на тебе смокв..."

И вдруг дерево засохло. (По иной версии дерево засохло, когда они проходили мимо него в другой раз.) Ученики изумились и говорят: "Как это так скоро засохло дерево?.."

А Иисус отвечал им: "Правду говорю вам, если скажете с верою вон той горе: сползи в море и она сползет. Чего не попросите у отца, все получите... (непостижимая для людей уверенность)."

Опять учит Христос в храме. Окружили его архиереи, народные старшины и говорят: "На каком основании ты все это делаешь? И кто тебе это позволил?"

- Задам вам один вопрос, - ответил Христос. - Если разрешите мне его, то и я скажу, какое право имею так поступать: проповедь Ивана дело божье или человеческое, великое или суетное?..

Стали думать, как ответить. Если сказать божье, то скажет, почему же не пришли к нему покаяться, не заступились за него перед Иродом, почему не поверили ему, когда он указывал на меня, как на высочайшего?.. Если сказать - человеческое, то народ возмутится и примет сторону Христа. Поэтому они ответили, что и сами не знают.

- Тогда и я не скажу вам, кто дал мне власть делать то, что я делаю...

- У одного человека, - сказал Христос, было два сына. Подошел он к одному сыну и говорит: "Поработай-ка сегодня в нашем винограднике." - Хорошо! - Ответил сын, но однако заленился и не пошел в сад... Потом подошел отец к другому сыну и тоже предложил ему потрудиться. Но тот отнекивался, а потом подумал, раскаялся и пошел на работу.

- Как вам кажется, - обратился Иисус к окружающим, - кто же исполнил отцовскую волю?

- Последний, конечно.

- То-то и дело, - сказал Христос... - Так и вы... Полицейские и блудницы ближе к царству истины, так как они каялиь от Ивановой проповеди, а вы нет...

- Вот еще послушайте, - продолжал Христос. - Один хозяин развел виноградник, устроил все приспособления для приготовления вина, обнес сад оградою, поставил башню для караула, поручил сад работникам и уехал. Когда пришло время он послал своих служащих доставить ему вино. Но работники схватили посланных, поколотили их, а некоторых и убили. Тогда хозяин послал побольше слуг, но и их прогнали. Вот хозяин и думает: пошлю сына, может быть и посовестятся его...

Завладевшие садом, признав хозяйского сына, сговорились и его убить, чтобы окончательно завладеть землею. Так и поступили: вывели наследника за ограду и ухлопали...

- Теперь скажите мне, - обратился Христос к слушателям, - что сделает хозяин с этими разбойниками?

- Разумеется, - отвечали ему, - казнит их, а сад сдаст достойным людям.

- Также и от вас отнимут власть и передадут другим, приносящим божьи плоды... (Ну как же тут не озлобиться!)

- Читали ли вы следующее, - добавил Христос, - камень, признанный строителями негодным, сделался основанием всей постройки... Кто упадет на этот камень, тот разобьется, а на кого он упадет, того раздавит...

Поняло священство и начальство, что к ним, отвергнувшим Христа и пророков, относятся эти рассказы. И захотелось им сейчас же схватить Иисуса, но побоялись заступничества народа и риска возмущения.

Важные персоны стояли ближе ко Христу, народ же теснился сзади и потому Иисус поневоле говорил больше властям, чем народу (так как дело было в храме в большой праздник).

- Один царь, - сказал Христос, - собрался отпировать свадьбу сына. Послал слуг с приглашениями, но никто не появлялся. Тогда он посылает слуг в другой раз и велит им повсюду провозглашать, что все готово, все откормленное заколото, зажарено, обед на столе, что пора идти на брачный пир...

Опять приглашенные не обратили внимания: кто ушел пахать в поле, кто торговать. Иные ругали посланных слуг и даже убивали их. Разгневался царь, собрал войска и послал их для истребления убийц и сожжения их городов. Слугам же сказал: "Пиршество готово, а приглашенные оказались невежами и негодяями... Пойдите на дороги, перекрестки, площади и базары, где бывает много народа, и зовите всех без разбору..."

Так слуги и сделали. Собрались и хорошие и худые люди и началось пиршество. Стал царь прохаживаться между гостями и увидал человека одетого не в брачный костюм. И говорит он ему: "Как же ты смел явиться сюда в таком виде?.."

Он не знал, что отвечать. Тогда царь велел связать его и выбросить вон, где тьма, горесть и скрежетание. (Вероятно и многие так были выброшены.)

- Приглашенных-то много, - заметил Христос, - да годных для царства истины мало: одни сами не хотят его, другие хотят его, но не годятся...

Поняли снова фарисеи, что на них намекает рассказ. (Давно уже гении, посылаемые богом, зовут евреев к царству истины, но большинство их не хочет слушать и даже преследует божьих посланников. Другие и хотят царства истины, но не могут вступить в него, ибо чего-то у них не хватает. Именно нет подходящих свойств. Далее бог зовет уже всех и из них набирается достаточно людей, но негодные все же выбрасываются.)

Ушли фарисеи в сторонку и держали совет, как бы найти предлог к осуждению и аресту Иисуса. Наконец, придумали: послали к нему своих учеников и государственников (сторонников Ирода), чтобы эти были свидетелями его преступного образа мыслей. Говорят Христу, притворно, подосланные: "Видим, учитель, что говоришь ты горькую истину, не обращая внимания на важность лиц... Скажи нам, пожалуйста, следует ли платить налоги?"

- Да вы хотите подвести меня, - ответил Христос. - Принесите-ка монету!..

Подают ему серебряный рубль.

- Смотрите, - продолжал Христос, - чье это изображение, чье написано имя?

- Римского императора.

- Ну и отдавайте императорское императору, а божье богу...

Изумились посланные находчивости Иисуса и отошли от него в смущении...

В тот же день подходят к Иисусу саддукеи, отрицающие посмертную жизнь, и говорят ему: "Учитель! Моисей предписал: если умрет женатый, не имея детей, то его родной брат должен жениться на вдове, чтобы продолжить род своего брата... Было у нас семь братьев. Один из них женился, но умер бездетным. Другой взял замуж вдову, но тоже скоро умер. Так перемерли бездетными все братья, имея одну и ту же жену. Умерла потом и общая их жена. Как же будет в будущей посмертной жизни? Кому из братьев она будет женой? Не всем же семерым?"

- В будущей жизни, - отвечал Христос, - браков не будет. Люди будут подобны небесным ангелам. (Может быть он подразумевал тут усовершенствованный человеческий род, когда неказистые стороны половой жизни будут устранены и род людской будет размножаться, как цветы, или будет бессмертен и потому избегнет половой жизни. Под ангелами надо тут понимать живые существа иных планет, уже достигших совершенства.) А что будущая жизнь есть, видно и из сказанного богом: я есть бог Авраама, Исаака и Иакова... Неужели бог - есть бог мертвых? Если же он есть бог живых, то и умершие все живы и значит есть жизнь бесконечная...

(Каким образом Христос мог дойти до представления о жизни бесконечной, если у евреев не было на этот счет никаких ясных и определенных взглядов. Биологических наук тогда не существовало, не установлены были законы о вечности энергии и материи, о превращении вещества... Христос был очень мудрый, проницательный и наблюдательный человек. Он видел то, что видит теперь только наука, и то в лице немногих. Он видел, как все сгнивает, истлевает, сгорает и снова оживает в поле, саду, в доме: через семена растений, человека и животных. Он видел непрерывное разрушение и столь же непрерывное возникновение всего живущего... Он видел смерть, но понимал, что это есть только превращение, переход в иную жизнь, новое рождение. Он нигде не видел законченной смерти, так как видел своими глазами биологическое воскресение разрушенного, беспредельную жизнь земли... В этом непрерывающемся будущем человечества он видел и себя, и Авраама, и всех людей, и всех животных и даже камни, т.е. все временно неодушевленное. Он со своим живым воображением ясно представлял себе бесконечные годы жизни бессмертного человечества, его преобразование, совершенствование, будущее физическое бессмертие. Он видел его славу нравственную, научную, материальную, видел соединение его с небом... На последнее он смотрел, как современные астрономы: он проницал его бесконечность, бесчисленность миров, подобных земным, но достигших высшей стадии развития, которого сравнительно скоро достигнет и Земля... Бедная, жалкая планета! Он видел, что она переживает еще печальный период своего существования. Но он пройдет, наступит на ней то же, что давно созрело в небесных мирах. Там ангелы - совершенные существа... Они будут и на земле. И произойдут от человека, будут естественным его продолжением, как современный человек есть потомок низших существ... Может быть своим гением он чувствовал непрерывный обмен бессмертной материи во всей вселенной, между всеми этими звездами и планетными мирами. Может быть, - думал он, - моя сущность, после смерти, перейдет на одну из этих совершенных звезд, и я буду божьим ангелом, как и другие живущие там совершенные существа. Он то воображал себя там - на звездах, то здесь на Земле, в усовершенствованном, преобразовавшемся к лучшему человечестве... Гений опережает все науки и проницает все тайны, о каких мы, простые смертные, и теперь не имеем еще понятия. А что Христос был гений это видно из судьбы его, из его теперешнего неугасающего значения. Нельзя же отрицать, что он покорил своему учению третью долю всего человечества! Покорит и все его, покорит глубоко, не так как теперь, когда нет почти людей, которые имели хотя бы самое поверхностное представление о его идеальной личности и высоком учении... Но кто же еще до сих пор мог покорить треть, лучшую часть населения Земли? Разве Будда? Пожалуй! Но он тоже близок к Христу, по крайней мере в нравственном своем учении. Христос есть второй ясБудда, более совершенный. Он перерастет Будду: ему суждено подчинить всю землю и затмить собою Будду и других гениев... Итак, что недоступно нам, то возможно для гениев, подобных Иисусу.)

Народ дивился его учению, а фарисеи, видя, что и саддукеи посрамились, опять собрались на совещание. И вот опять к нему подсылают знатока пророческих писаний. Он же, стараясь поддеть Иисуса, спрашивает его: "Учитель! Какая наиважнейшая заповедь?"

- Полюби Творца всеми силами твоего тела и души... Эта наиболее важная заповедь, но и другая подобна ей: полюби человека, как себя... Эти две заповеди служат основанием всех законов, - добавил Иисус...

Когда опять собрались все официальные представители учености, благочестия и власти, Христос спросил их в свою очередь: "Как вы думаете, какого происхождения ожидаемый нами Христос-спаситель?"

- Потомок Давида, конечно, - отвечали ему.

- А как же Давид называет его своим владыкою в следующих своих же словах: сказал бог моему владыке: "Будь моей правой рукой, пока не покорю врагов твоих..." Если Христос его владыка, то как же он его сын?

Никто не мог разрешить ему этого противоречия. И не решались после этого спрашивать его и задавать коварные вопросы. (Вероятно Иисус хочет показать, что Христос выше Давида, что их представление о Христе узко, что Христос только по духу истины есть потомок Давида. Сам Иисус по крови был неизвестного происхождения, но по духу и значению был Христом. Но, разумеется, он не решился это сказать прямо, в виду крайне враждебного к нему настроения властей.)

Говорит Христос ученикам и народу: "На Моисеевом месте сели начетчики и ханжи (книжники и фарисеи). Слова их слушайте и указания их исполняйте, но делам их не подражайте. Они учат хорошо, но сами этому учению не следуют... Невыносимые тяжести возлагают они на людей, а сами и пальцем не пошевелят. Если и делают что, то на показ. Расфуфыровывают и удлиняют одежды, увеличивают накладки на лбу со словами закона, любят занимать первое место на пирах и в синагогах, любят народные приветствия на собраниях, любят называться учителями."

- Вы же, смотрите, не называйтесь так. Один у вас учитель - это я. И отцом никого не называйте, кроме находящегося в небесах. Все вы братья и один у вас отец. Высший из вас пусть будет полезнейшим слугою для людей. Кто унижает себя и служит всем, тот пусть и стоит во главе. Напротив, кто хочет роскошествовать и господствовать, пусть остается назади...

- Горе вам, буквоеды, притворщики и лицемеры за то, что вы затворили царство божьей правды не только для себя, но и для других. (Лицемер есть человек, судящий о людях не по их качествам, а по официальному положению, по должности, сословию, богатству, знатности и т.д.)

- Горе вам за то что объедаете бедных, вдов и сирот, а в то же время долго на виду у всех молитесь. Это притворство ухудшает вашу вину... Горе вам за то, что решаетесь на все жертвы, чтобы привлечь к своей секте человека. Когда же привлекаете, то делаете его хуже вас самих.

- Клянетесь вы храмом - это по-вашему ничего, а если золотом храма, то отвечай! Храм важнее золота. Жертвенником можно, по-вашему, клясться, а за клятву жертвой - отвечай! Клянущийся жертвенником, клянется всем, что на нем, клянущийся храмом - всем, что в нем, значит и живущим в нем. Клянущийся небом, клянется престолом божиим и сидящим на нем...

- Горе вам за то, что отдаете десятую долю с мелких (тмин, анис, мята) овощей, а суд, милость и веру оставили. Спасаете комара и уничтожаете верблюда. Заботитесь о чистоте посуды, между тем как она наполнена похищенным. Пусть прежде всего содержимое будет чисто. Вы и сами подобны разукрашенным погребальным пещерам, внутри которых вонь и мерзость...

- Ставите вы памятники замученным пророкам и говорите: "Мы не приняли бы участия в их убийстве нашими предками..." Так вы сами сознаетесь, что вы дети разбойников, уничтожавших праведников. Отцы ваши убивают их, а вы дополняете это дело украшением их могил... Посылают вам мудрецов, благодетелей, святых, а вы одних укокошите камнями, других распнете, третьих гоняете из города в город... Отплатится вам за всю кровь, которую проливали вы от Авеля до Захарии... Право же, придет это возмездие!.. Иерусалим, Иерусалим, убивающий пророков! Сколько раз я хотел собрать твоих детей, как курица своих цыплят, но ты этого не желал. Вот оставляешься ты теперь: не увидите меня более, пока не воскликните: "Хвалим, идущего для дел божьих."

Выходит Иисус из храма. Ученики стараются обратить внимание Христа на мощность, роскошь и красоту здания.

- Все это будет разрушено, - сказал Христос, - даже не останется двух сложенных правильно камней ...

Дошли до горы Елеонской. Народу тут не было. Сели отдохнуть и полюбоваться городом издали. Теснились кругом Христа ученики и спрашивали его секретно: "Когда же будет разрушен город, когда конец всему этому порядку и начало твоего торжества? Как узнать заранее о его приближении?"

- Берегитесь обмануться. Многие будут являться и называться вашими спасителями. Будет множество войн и всяких бедствий, но это еще не конец старому. Вас, учеников моих, будут судить, заключать в темницы, истязать и казнить. Много людей отступит от правды. Вы же терпите... Прежде будет распространено мое учение по всей земле и только тогда придет конец отжившему.

- Когда наступит запустение Иерусалима, храма, тогда, находящиеся в Иудее, бегите в горы. Кто на балконе (плоские кровли служили и балконами), не заходи в дом за вещами. Кто в поле, не думай об одежде... Скорее спасайтесь в горы. Беда тогда беременным и кормящим младенцев... Молитесь, чтобы не пришлось бежать в холода или в субботу (день покоя и молитв). Такая будет скорбь, которой никогда еще не было и не будет! (Это узконационально и временно. Скорби бывали сильнейшие и охватывали народы в тысячу раз более многочисленные. Подразумеваются, очевидно, еврейские бедствия, которые вскоре и наступили.) Если бы не сократились эти дни, то все бы погибли; но ради некоторых достойных время этих бедствий будет сокращено.

- Если скажут вам: "Вот спаситель скрывается в пустыне или где-нибудь в тайном помещении," - не верьте. Будет много ложных пророков, которые будут удивлять мир разными чудесами и приманками... Спаситель появится неожиданно и распространится его сила одновременно и повсеместно, как молния, все освещающая от востока до запада.

- Весь мир будет завален нравственными трупами (т.е. дурными людьми). А где трупы, там и орлы-стервятники. Уничтожение этих трупов будет одновременное и повсеместное...

- После всех скорбей, солнце и луна затмятся, звезды будут падать с неба, равновесие его будет нарушено... Тут появятся в небесах (мои) человеческие знаки... Заплачут все народы и увидят в небесах человека, окруженного славой и силой... Тогда пошлет он своих служителей собирать лучших со всей земли...

- Если у смоковницы мягчают ветки и растут листья, то вы ждете лета. Так же, когда увидите все сказанное, то знайте, что близко торжество, что я у дверей.

- Право, не успеет вымереть это поколение, как уже все сбудется. (Если последнее оправдалось, то только в узком виде возникновения и укрепления христианских общин.) Скорее исчезнут Земля и небо, чем слова мои не исполнятся. Точного же времени этих событий назначить я не могу. О них знает только мой отец... Это будет, неожиданно, как во времена Ноя: все занимались своими суетными делишками, но потоп внезапно всех уничтожил...

- Будет глубокое разделение людей. Например, двое пашут: одного возьмут для царства истины, другого выбросят... Две женщины мелют зерно: одну примут, другую оставят... Бодрствуйте, будьте всегда готовы и не надейтесь на то, что ваши близкие или соседи хороши: вам от того не будет легче. Будьте сами достойны...

- Если бы хозяин знал в каком часу придет вор, то караулил бы свой дом и не дал бы себя ограбить. Так и вы караульте свое сердце, чтобы не попасться...

- Положим, господин отлучился из дома и велел управляющему смотреть за всем и раздавать служащим вовремя пищу. Хорошо тому домоправителю, которого господин, возвратившись неожиданно, найдет исправным. Он доверит ему и другие свои дома. Если же управляющий не будет исполнять непрерывно свои обязанности, будет пьянствовать, бить своих товарищей - не скоро де приедет хозяин, - то последний, возвратившись нежданно, прогонит и накажет домоправителя.

- Ждите моего торжества, как разумные девы, встречающие жениха. Они запаслись маслом и зажгли светильники. Жених медлил. Девы задремали. Вдруг кричат: "Жених идет!" Встрепенулись разумные, оправили светильники и поднялись навстречу жениху. У других же непредусмотрительных дев, лампы за недостатком масла, стали гаснуть. Тогда они задерживают запасливых подруг и просят у них масла. Но те посоветовали им скорей пойти и купить его, а то, пожалуй, не хватит и у запасливых. Они побежали в лавку, но когда возвратились, жених уже затворился с гостями и пировал, а опоздавших дев не принял...

Вот другой рассказ Христа.

- Один господин собрался в дальний путь. Перед этим он призвал своих подчиненных, дал им для оборота денег, каждому по его силам и уехал. Когда он возвратился, то и служащие собрались к нему. Всякий, получивший серебро, заработал по своим способностям и был награжден доверием правителя. Только получивший меньше всех возвратил назад в целости хозяйские деньги и сказал: "Я зарыл их в землю и боялся пускать в оборот: как бы не проторговаться. Человек-то ты жестокий и собираешь, где не рассыпал!"

- А если я таков, - отвечал хозяин, - то тебе и надо было заработать, чтобы не опасаться моей жестокости...

- И велел отдать сбереженое серебро заработавшему больше всех. Выходит, что имеющему много (т.е. даровитому и добросовестному труженику) еще прибавится, а слабый и последнее потеряет. Подобно этому и с вами будет поступлено. (Отсюда видно, что Христос был сторонником усовершенствования рода путем искусственного подбора. Слабые, безнравственные, злые ликвидируются, т.е. род их погашается, но без страданий, в противном случае это противоречило бы милосердию Христа.)

- Когда же придет человек (под человеком Христос подразумевал, как будто, самого себя) в славе со святыми своими помощниками, то займет место на своем престоле. Перед ним соберутся все народы. Тогда он разделит всех людей на две части, как пастух отделяет овец от козлов... Одних поставят направо, других - налево. Первым царь скажет: "Войдите в страну истины и будьте счастливы, ибо когда я голодал, нуждался, был болен, бесприютен, лишен свободы, - вы облегчили меня."

- Да, это было! - отвечали праведники.

- Вы сделали это моим братьям, стало быть, сделали мне, подтвердил царь.

- Стоящим же влево царь скажет: "Убирайтесь от меня проклятые, сгиньте в огне вместе с дьяволом и его слугами... ибо, когда я нуждался, был раздет, голоден, бесприютен, сидел в тюрьме - вы не обратили на меня внимания..."

- Дурные люди с этим согласились, а царь добавил: "Не оказав помощи моим братьям, вы не оказали ее и мне..."

И будут одни нескончаемо жить и радоваться, а другие нескончаемо мучиться... (Чересчур страстно! Измучился Христос за себя и людей. Грубы люди, и такое устрашение могло быть полезно для исправления некоторых. Однако думаем, что Христос подразумевал разборку и безболезненную гибель негодных особей. Они должны послужить материалом и вновь воскреснуть для высшей жизни. Так оправдается высшее милосердие первопричины.)

Покончив речь, Христос обратился к ученикам и сказал им: "Через два дня пасха и человека предадут распятию."

Между тем в дом главного архиерея Каиафы собрались на совещание все прочие архиереи, старейшины и ученые... На совете порешили схватить Иисуса хитростью и казнить. Только сделать это нужно, говорили они, до праздника, чтобы толпящийся народ не взбунтовался...

Случилось обедать Христу в Вифании в доме Симона, прозванного прокаженным. И вот, когда Иисус полулежал по обычаю за столом, входит женщина и начинает лить на голову Христа дорогое благовонное масло. Ученики, заметивши это, стали роптать на такую безрассудную трату. Но Христос заметил: "Оставьте ее! Она хорошо сделала, так как приготовила меня к погребению. Весь мир узнает об этом ее деле."

Тут один из апостолов, именно Иуда из города Кариоты, пошел к архиереям и предложил указать им на Христа. Уговорились на 30-ти монетах. Теперь Иуда стал искать случая выдать своего учителя.

В первый опресночный день ученики спросили Христа: "Где велишь праздновать пасху?"

Он ответил: "Пойдите к такому-то и скажите ему от меня: учитель наш говорит, что приближается важный момент и потому он хочет у тебя совершить празднование."

Ученики все это выполнили и приготовили, что нужно. Вечером, по обычаю, прилегли для ужина. Во время еды Хритос сказал: "Один из вас предаст меня."

Ученики очень опечалились и спрашивали у Христа один за другим: "Не я-ли, господин?" Тогда он сказал: "Тот, кто одновременно со мною взял из блюда пищу. Впрочем, человеку суждено быть преданным, но плохо и тому, кто предает: лучше было бы ему не родиться..."

Тут Иуда также спросил его, не он ли виновник.

Иисус сказал: "Ты."

За ужином, взяв хлеб, Христос благословил его, разломил на куски, раздал ученикам и сказал: "Ешьте - это мое тело."

Потом взял вино, передал ученикам и сказал: "Пейте - это кровь моя, изливаемая для спасения многих. Последний раз пью с вами. После этого уже придется с вами пить только в царстве отца моего." (Свое убиваемое тело и проливаемую кровь Христос сравнивает с хлебом и вином. Как они дают силы и возможность жить человеку, так и отданная добровольно жизнь Иисуса, послужит причиною жизни человечества. Его напрасная и безвинная смерть соединила негодованием к неправде и любовью к Иисусу всех последователей Христа, которые распространили его спасительное учение по всему миру и тем способствовали его жизни и движению людей к царству истины. Кто знает, каков бы был путь человечества, не руководимый светом истины! Все же христиане опередили другие народы во всех отношениях. Замечательно, что Христос, по евангелию Матвея, не устанавливает на этой предсмертной вечеринке никакого обряда для воспоминания о нем (он только уподобляет свое отдаваемое тело хлебу и вину).