Бхакти Тиртха Свами - Преодоление страха
Бхакти Тиртха Свами: Мы хотим поблагодарить всех вас за то, что вы пришли. Тема семинара: “Как избавиться от страха и обрести любовь”. Это будут не просто лекции, а интерактивный семинар. Я постоянно буду задавать вопросы и вовлекать вас в активное участие.
Сейчас я немного расскажу о принципах процесса обучения. В Сатья-югу люди могли легко обучаться, просто слушая. В древние времена не было необходимости писать книги: один говорил, другие слушали и запоминали. Но сейчас мы живем в Кали-югу, и наши память и разум очень слабы. Учеными обнаружено, что мы запоминаем: 10 % того, что читаем; 20% того, что слушаем; 30% того, что видим; 50% того, что видим и слышим; 70% того, что обсуждаем; 80% того, в чем активно участвуем и 90% того, чему сами обучаем. Поэтому лучшее, что мы можем сделать, чтобы чему-то научиться – обучать этому. А для того чтобы учить, лучше всего самому заниматься этим предметом, по крайней мере, обсуждать. Мы будем делать все это: будем обсуждать, участвовать в интерактивном процессе и затем, я надеюсь, вы будете учить тому, чему научились здесь.
По своей изначальной природе все мы – чистые живые существа, сат-чит-ананда-виграха, но у нас так много покрытий. И очищение – не создание чего-то нового, а обнаружение, раскрытие того, что уже было. На этих занятиях мы будем изучать, как убрать некоторые из покрытий, которые не позволяют нам испытывать более высокое знание, понимание и любовь. Наше естественное положение – находиться в духовном мире, а неестественное – быть покрытыми тремя гунами материальной природы. И если мы сможем избавиться от анартх, находящихся в нашем уме, то будем все ближе и ближе подходить к своему изначальному состоянию.
Шрила Прабхупада объяснял, что в материальном мире люди, в основном, едят, спят, вступают в половые отношения и испытывают страх. Итак, ахара – людям нужно что-то постоянно есть, затем нидра – спать, майтхуна – вступать в половые отношения и бхайа означает, что мы испытываем страх (иногда говорят не о страхе, а о защите). И как вы думаете, что доставляет нам наибольшее беспокойство? Это первый вопрос.
Преданный: Страх.
Бхакти Тиртха Свами: Почему страх?
Преданный: Потому что если человек испытывает страх, то он не может есть, спать, и его не интересует секс.
Бхакти Тиртха Свами: Да, именно так и есть. Потому что когда мы едим, спим или вступаем в половые отношения, то испытываем страх: как это будет, достаточно ли это будет, и что будет дальше. То есть страх присутствует всегда во всех видах нашей деятельности. И страх, по крайней мере, материальный страх – это часть трех гун материальной природы. Большую часть нашего курса мы будем говорить о нездоровом, материальном страхе. Но есть также трансцендентный или духовный страх.
В каком-то смысле существует только одна вещь – это према. Существует только чистая деятельность души в ее отношениях с Кришной. Но когда эта према приходит в контакт с махат-таттвой, она превращается в каму. Итак, существует только према, но когда она приходит в контакт с гунами материальной природы, то превращается в каму.
Что происходит? Према, которая является высшим опытом переживаемого общения с Кришной - та же энергия, то же желание - превращается в каму. И затем из камы превращается в бхайю – страх.
Итак, эта изначальная любовь, “прокисая”, портясь, превращается в вожделение. А вожделение преобразуется во всевозможные виды страха. И если мы этот страх превратим снова в прему, то у нас не останется ничего, кроме чистой любви. Этот курс будет о том, как каму, вожделение, и бхайю, страх, превратить снова в прему.
Вы знаете, что в материальном мире любое существо, в каком бы виде оно не находилось, испытывает страдания. Существуют три вида страданий. Каждое живое существо страдает этими тремя способами: адхьятмика, адхибхаутика, адхидайвика.
Адхьятмика – это страдание от нашего собственного тела и ума,
адхибхаутика – страдание от других живых существ,
адхидайвика – страдание от сил природы и полубогов.
Страх всегда присутствует из-за этих трех видов страданий. И не важно, на какой бы планете этого материального мира мы не находились, всегда будет присутствовать адхьятмика, адхибхаутика и адхидайвика. И все это – проявления вожделения и страха.
В духовном мире никому нет нужды беспокоиться об адхьятмике, адхибхаутике и адхидайвике, потому что все находится в гармонии. И поэтому нужно посмотреть, как же мы выпадаем из гармонии.
Сначала я прочитаю комментарий из “Бхагават–гиты”, а затем мы продолжим обсуждение. Это комментарий Шрилы Прабхупады к стиху 10.4-5.
“Бхава, рождение, связано с материальным телом. Что касается души, то она, как было сказано в начале “Бхагават-гиты”, никогда не рождается и не умирает. Рождение и смерть существует лишь для тех, кто воплотился в материальном мире. Источником страха является беспокойство о будущем. Человек, обладающий сознанием Кришны, ничего не боится, ибо деятельность, которой он занимается, гарантирует ему возвращение в духовный мир, домой, к Богу. Его будущее светло. Все остальные, однако, не знают, что случится с ними, какой будет их следующая жизнь. Поэтому они не ведают покоя. Если мы хотим избавиться от тревог, то должны понять Кришну и всегда оставаться в сознании Кришны, тогда от нас уйдут все страхи. В “Шримад-Бхагаватам” (11.2.37) говорится: бхайам двитийабхинивешатах сйат. Причиной страха является сосредоточенность на иллюзорной энергии. Однако для тех, кто вышел из-под ее влияния, кто перестал отождествлять себя с материальным телом, осознал себя духовной частицей Верховной Личности Бога и потому занимается трансцендентным служением Господу, нет причин для страха. Впереди у них светлое будущее. Таким образом, страх – это состояние людей, лишенных сознания Кришны. Бесстрашие, абхайам, приходит только к тому, кто обладает сознанием Кришны”.
Итак, здесь в комментарии Шрила Прабхупада говорит, что страх – это беспокойство о будущем, т.е. некоторая неуверенность относительно еды, сна, половых отношений или, иначе говоря, беспокойство по поводу адхиатмики, адхибаутики и адхидайвики.
А теперь все вы должны помочь мне составить список того, что мы чувствуем, когда испытываем страх. Что происходит в нашем уме, как мы действуем, когда боимся?
- Беспокойство, перемены в теле.
- Беспокойство ума.
- Погружение в размышление.
- Нарушение речи.
- Неуверенность.
Когда мы испытываем страх, в теле происходят изменения. Оно избавляется от токсинов, очищается кровь, потому что опасность означает возможность кровопускания. Но если вы постоянно пребываете в страхе, то начнете болеть, т.к. в кровь выбрасывается адреналин, который выступает в качестве своеобразного токсина. Тело слабеет, снижается иммунная система.
Когда люди не чувствуют, что их любят, они в 10 раз более восприимчивы к хроническим болезням и в 5 раз - к обычным. В 5 раз повышается вероятность их преждевременной смерти. Таким образом, нехватка любви может действительно убить нас.
Также доказано, что когда кто-то чувствует, что его любят, он быстрее выздоравливает, более уверен в жизни. Если женщина беременна, и рядом с ней есть тот, кто ее любит, то велика вероятность успешных родов, а необходимость операционного вмешательства уменьшается.
Это некоторые моменты относительно того, что происходит с нашим телом, когда мы испытываем страх. Что еще происходит с нами, когда мы боимся?
- Сбиваемся с толку.
- Ищем помощи.
- Становимся агрессивными.
- Беспокойство о будущем.
- Беспомощность.
- Ожидаем боль.
- Нерешительность.
- Депрессия.
- Забываем о других важных вещах.
- Желание покончить с собой.
- Разочарование.
- Желание убежать.
- Одиночество.
- Эгоизм. Становимся эгоистичными, не чувствуем боли других людей.
- Желание сразиться.
- Склонность лгать.
Итак, мы составили первый список - список того, что мы испытываем, когда боимся, список негативных эмоций. Все это уносит наше счастье, забирает чувство полноты, не позволяет проявлять нашу любовь по отношению к другим. Фактически, это влияет на нашу духовную жизнь. Страх влияет на нас на физическом, эмоциональном и духовном уровне. Многое из того, что вы назвали - чувство одиночества, агрессия, депрессия –отдаляет нас от Кришны, садху. Это заставляет нас страдать день за днем. Этот страх разрушителен, направлен непосредственно против бхакти.
Как звали Шрилу Прабхупаду? Абхай Чаранаравинда, что означает бесстрашный, тот, кто принял прибежище. Тот, кто принял прибежище у стоп Кришны – бесстрашен.
На следующих лекциях мы будем обсуждать некоторые аспекты страха, а сейчас еще раз прочитаем список, а вы подумаете, что это за чувства, насколько они сильны, и как они вас беспокоят.
Эти признаки проявляются в каждом из нас, когда мы испытываем страх. Иногда проявляются лишь отдельные признаки, иногда – несколько одновременно. Иногда мы чувствуем страх перед кем-то или перед какой-то ситуацией и начинаем атаковать. Иногда муж и жена чувствуют страх в своих взаимоотношениях и потому не доверяют друг другу. Иногда родители и дети боятся друг друга и поэтому не могут должным образом общаться. Иногда мы боимся наших руководителей, поэтому не можем общаться и взаимодействовать с ними. Иногда мы боимся сами себя и об этом поговорим позже.
Сейчас прочитаем список и обдумаем.
1. Беспокойство, перемены в теле.
2. Беспокойство ума.
3. Погружение в размышление.
4. Нарушение речи.
5. Неуверенность.
6. Сбиваемся с толку.
7. Ищем помощи.
8. Становимся агрессивными.
9. Беспокойство о будущем.
10. Беспомощность.
11. Ожидаем боль.
12. Нерешительность.
13. Депрессия.
14. Забываем о других важных вещах.
15. Желание покончить с собой.
16. Разочарование.
17. Желание убежать.
18. Одиночество.
19. Эгоизм.
20. Желание сразиться.
21. Склонность лгать.
Теперь сделаем прямо противоположное - рассмотрим эмоции, которые у нас появляются, когда мы чувствуем, что нас любят. Когда вы чувствуете, что другие любят и заботятся о вас, какие эмоции вы испытываете при этом? Создадим еще один список.
- Желание служить.
- Энтузиазм.
Рупа Госвами пишет об этом энтузиазме - утсаха. Он объясняет, насколько важен энтузиазм среди других аспектов бхакти. Обратите внимание, когда уходит энтузиазм, о чем мы начинаем думать? О еде, сне и половых отношениях. Когда вы не вдохновлены, то сильнее чувствуете сексуальное возбуждение, вам сложнее следовать садхане. Когда вы не вдохновлены, тогда даже небольшой промежуток времени кажется очень долгим. Когда вы не чувствуете энтузиазм, то с трудом можете читать книгу – засыпаете. Когда у вас нет вдохновения, то приходите на арати и думаете: ”Ну почему же так долго?” Все усложняется. Но когда вы чувствуете энтузиазм – все вдохновляет вас в преданном служении. И когда вас любят, вы чувствуете вдохновение, энтузиазм.
- Время идет быстро и хочется, чтобы оно никогда не закончилось
- Желание открыть свое сердце.
Видите? Прямо противоположные вещи. Когда мы испытываем страх, то закрываемся, а когда любовь – то открываемся.
- Благодарность.
- Позитивные эмоции.
- Желание петь и танцевать.
Да, как здесь, на фестивале, хочется петь и танцевать. А еще и пировать.
- Чувство защищенности.
- Жизнерадостность, счастье.
- Отсутствие усталости.
- Желание удовлетворить других.
- Желание отдавать.
- Сострадание.
- Уравновешенность.
- Решимость
- Желание отдать все Радхе и Кришне.
- Чувствуем свою полезность.
- Радость.
- Бескорыстие.
- Страх потерять все это.
На заре сознания Кришны преданные говорили, что этот процесс предназначен, чтобы подняться и не опускаться никогда. Ведь когда Прабхупада приехал в Америку, там люди очень увлекались наркотиками, все время искали “высоты”, потому что были сильно разочарованы всей этой двойственностью. На самом деле, очень хороший момент, что мы боимся потерять все это. И это тоже наш страх.
Давайте посмотрим, что происходит с нашим умом и эмоциями, когда мы чувствуем, что нас любят. Обратите внимание, что когда мы в страхе, то чувствуем одиночество, депрессию, готовы нападать на других, плохо относимся к себе и к тому, что нас окружает. Когда мы в страхе, мы теряем веру…
Когда же мы чувствуем любовь, то все происходит наоборот. Еще раз прочитаем список того, что мы испытываем, когда нас любят.
Желание служить.
Энтузиазм.
Время идет быстро и хочется, чтобы оно никогда не закончилось
Желание открыть свое сердце.
Благодарность.
Позитивные эмоции.
Желание петь и танцевать.
Чувство защищенности.
Жизнерадостность, счастье.
Отсутствие усталости.
Желание удовлетворить других.
Желание отдавать.
Сострадание.
Уравновешенность.
Решимость
Желание отдать все Радхе и Кришне.
Чувствуем свою полезность.
Радость.
Бескорыстие.
Страх потерять все это.
Итак, у нас есть два списка. Первый - положительных эмоций, когда нам хорошо и второй – негативных эмоций, когда нам плохо.
Теперь я хочу занять всех вас. Вы разобьетесь на пары. Каждый должен повернуться к соседу, сидящему рядом, и в течение следующих 3-4 минут обсудить то, что является для вас величайшим источником страха. Я знаю, что величайший страх – не вернуться назад к Богу, но это, пожалуйста, не называйте. Подумайте, что конкретно для вас, как вам кажется, является сильным источником страха. Сначала рассказывает первый человек в паре, затем – второй. Каждый должен честно рассказать о своих основных страхах. Даже если вы не знаете своего соседа - он тоже преданный, поэтому можете смело делиться.
Итак, время истекло. Заданием было рассказать о ваших основных страхах. Сейчас составим еще один список основных видов страха, которые бывают у людей. Расскажите, чего вы боитесь, какие виды страха присутствуют у вас.
- Страх одиночества.
- Страх неудачи.
- Страх быть отверженным.
- Страх совершить вайшнава-апарадху.
- Страх разочарования.
- Страх потери веры.
- Страх потери привязанностей, того, чем мы обладаем.
Вы боитесь потерять материальные привязанности? Вы должны избавиться от них!!!
- Страх потерять любимых.
- Страх смерти.
- Страх за будущее детей.
- Страх болезни.
- Страх потерять разум.
- Страх быть непонятым.
- Страх потерять смысл жизни.
- Страх механической жизни.
Итак, у нас список из 15 пунктов того, чего вы боитесь больше всего. Это мешает вам почувствовать полноту, уверенность в жизни. Это ослабляет ваши отношения с другими садху, с вашей семьей. Это касается вашего тела и ума и не позволяет вам любить Кришну сильнее.
Сейчас мы пройдем по списку, а вы поднимайте руку, если то, что мы назвали, является и для вас основным источником страха. Руку можно поднять только один раз. Поэтому прежде, чем голосовать, мы прочитаем весь список, чтобы вы подумали. Если ничто из перечисленного не является источником страха для вас – можете не поднимать руку. Если ничто не является источником страха для вас – вы очень удачливы. Тогда вы можете выйти сюда и всех нас обучать. Поскольку, если у вас нет никакого страха, то вы чистый преданный. Но в материальном теле всегда присутствует страх. Сейчас мы прочитаем список, а вы подумайте, что для вас является сильным источником страха.
Страх одиночества.
Страх неудачи.
Страх быть отверженным.
Страх совершить вайшнава-апарадху.
Страх разочарования.
Страх потери веры.
Страх потери привязанностей, того, чем мы обладаем.
Страх потерять любимых.
Страх смерти.
Страх за будущее детей.
Страх болезни.
Страх потерять разум.
Страх быть непонятым.
Страх потерять смысл жизни.
Страх механической жизни.
Теперь будем голосовать. Будем читать по пунктам, а те, для кого это является основным видом страха, пожалуйста, поднимайте руки. Мы хотим определить три основные категории видов страха.
1 пункт - 22 человека
2 пункт - 11 человек
3 пункт - 13 человек
4 пункт - 30 человек
5 пункт - 1 человек
6 пункт - 24 человека
7 пункт - 7 человек
8 пункт - 17 человек
9 пункт - 22 человека
10 пункт – 15 человек
11 пункт – 1 человек
12 пункт – 9 человек
13 пункт – 5 человек
14 пункт – 41 человек
15 пункт – 6 человек
Теперь можно выделить чемпионов.
Первое место – страх потерять смысл жизни, второе - страх совершить вайшнава-апарадху, третье – страх потерять веру.
Итак, потерять смысл жизни – основной страх для большинства из вас.
Я хочу, чтобы кто-нибудь из вас, кто тоже испытывал такой вид страха, но затем смог победить его, поделился с нами, как ему удалось это сделать. Потом то же самое мы проделаем для двух других категорий. Своим опытом поделится тот, у кого была такая проблема, но он нашел способ, как в сознании Кришны преодолеть ее.
Начнем с третьего пункта. У кого из вас были периоды в жизни, когда вы теряли веру, поделитесь с нами, как вы преодолели это, как вернули веру
Преданный: Три года назад я терял веру в людей, т.к. потерял работу, которая мне относительно нравилась, и разочаровался в жизни. Но настало время, и я встретил вайшнава, пришел в это общество… Я пересмотрел ценности в себе, в людях и понял, что вся причина кроется во мне. Я изменил себя и так изменил общество для себя в целом.
Бхакти Тиртха Свами: Иногда мы думаем, что проблема вне нас. Этот преданный тоже сначала так считал, но потом осознал, что ему нужно изменить свой образ мыслей. Никто из нас не может всегда управлять тем, что происходит в нашем окружении, но у каждого из нас остается свобода нашей реакции на ситуацию. То, как мы воспринимаем, как думаем, определяет, каков будет наш ответ. Что-то может подталкивать нас потерять веру, но случится это или нет, зависит от нашего ответа на ситуацию. Сначала его реакция была не очень хорошей, но потом его сознание изменилось.
Кто еще хочет поделиться тем, как преодолел проблему потери веры? Это был страх, который вас беспокоил, но теперь вы нашли способ, как изменить это.
Преданный: Харе Кришна. Уже в сознании Кришны у меня было несколько ситуаций, когда моя вера в Кришну не то, чтобы полностью терялась, но слабела. Были периоды, когда она возникала и когда пропадала. И что я делал? Просто я не спешил, оставался в обществе преданных, и, благодаря общению с теми, кто имеет веру, моя вера снова восстанавливалась. В принципе, для меня единственное решение этой проблемы – общение с теми преданными, у которых все в порядке.
Бхакти Тиртха Свами: Вы чувствуете силу садху-санги? Иногда мы хотим убежать, майя говорит нам, что надо покинуть общество вайшнавов, но, общаясь с преданными, мы очищаемся. Иногда это очищение бывает очень интенсивным.
Иногда прописывают лекарство с горьким вкусом, которое может помочь нам. Майя говорит, что лучше выбросить его, поскольку оно горькое, но мы должны продолжать прием, т.к. знаем, что лекарство поможет нам очиститься. Итак, он оставался в обществе преданных и, благодаря этому, усилилась его вера и понимание.
Кто-то еще? У кого были периоды в жизни, когда потеря веры была для вас источником страха, но потом вы смогли справиться с этим в сознании Кришны?
Преданный: Еще маленьким я начал свое движение по духовному пути. Я был в различных конфессиях. Начал с православных церквей, был и в евангелистских, и в баптистских движениях. Но я постоянно видел недостатки и, в конце концов, потерял веру. Я уже полностью разочаровался. Начал вести жизнь хиппи, которая очень нечистая. Но потом я опять обрел веру, когда встретился с книгами Шрилы Прабхупады.
Бхакти Тиртха Свами: Это происходило со многими из нас. Мы могли потерять веру во многие вещи, но когда прочитали книги Шрилы Прабхупады, нам открылся смысл жизни.
На этом мы остановимся. Каждый день я буду давать вам домашние задания. Домашнее задание вы должны выполнять с этого момента до нашей завтрашней встречи. Я хочу, чтобы вы подумали сегодня о ваших основных желаниях. Что бы вам хотелось больше всего? Но только не говорите, что больше всего вам хочется вернуться обратно к Богу.
Теперь, вкратце, что мы сегодня обсуждали.
Мы говорили о том, что страхи кажутся часто чем-то реальным. Мы обсудили, что на самом деле существует только према. Но према, приходя в контакт с гунами материальной природы, становится камой. А кама уже превращается в бхайю, страх.
Мы выяснили, что из списка: еда, сон, половые отношения, страх - самым большим беспокойством является страх, поскольку он присутствует во всем, что мы делаем.
Мы составили список того, что испытываем, когда чувствуем страх. Мы увидели все эти негативные эмоции. Затем мы посмотрели, что чувствуем, когда нас любят. У нас получился замечательный список других эмоций. Испытывая их, мы становимся более духовными, развиваем наши взаимоотношения, лучше относимся к себе самим.
Затем мы составили список основных для нас источников страха и выделили из них три самых сильных.
Теперь мы хотим, чтобы к завтрашнему дню вы подумали, чего больше всего хотите достичь.
Завтра мы начнем с того, что те, кто смогли преодолеть первые два вида страха, а именно: потеря смысла жизни и страх совершить вайшнава-апарадху, расскажут нам, как они это сделали с помощью сознания Кришны.
Лекция 2.
Бхакти Тиртха Свами: Кто вчера не был на нашей лекции? Сейчас мы вкратце опишем, что было. Кто из присутствующих читал какие-нибудь из моих книг? Тогда у вас есть некоторые представления о способах моей проповеди.
Тема нашего семинара “Как избавиться от страха и обрести любовь”. И это не просто лекция - здесь все должны активно участвовать. Мы проводим занятия так, чтобы каждый участвовал тем или иным способом.
Вчера мы рассказывали, что специалисты по образованию исследовали, как можно оптимизировать процесс обучения. Выяснилось, что обычно мы запоминаем 10% того, что прочитали; 20% того, что услышали; 30% того, что увидели; 50% того, что увидели и услышали; 70% того, что обсуждали; 80% того, в чем сами принимали участие и 90% того, чему обучали. Если вы хотите действительно что-то узнать, лучший способ сделать это - обучать. Поэтому мы просим вас активно участвовать на наших занятиях, а затем обучать тому, чему научились сами.
Вчера мы говорили, что, в каком-то смысле, страх – это когда ложные концепции кажутся истинными. На самом деле, существует единственная эмоция, единственный вид взаимоотношений – это према. Но когда према приходит в контакт с тремя гунами материальной природы, она превращается в каму. А кама, по мере своего распространения, превращается в бхайю, или страх. Основные виды страха или страданий, которые могут к нам прийти - это адхьятмика, адхибхаутика, адхидайвика. Таким образом, мы всегда боимся страданий, исходящих из нашего тела и ума; от других живых существ; от полубогов и материальной природы.
Мы так же говорили, что по своему изначальному положению все мы - чистые души. Поистине, мы являемся вечными слугами Кришны, полные знаний и блаженства. И весь процесс духовной жизни заключается в том, чтобы снова восстановить свое естественное положение. Что же мешает нам снова стать естественным? Это враги нашего ума - кама, кродха, моха, лобха, то есть вожделение, зависть и так далее. И все они связаны с бхайей, или страхом.
Какова же цель нашего семинара? Мы хотим помочь вам избавиться от страха. Вначале мы должны найти его, увидеть и осознать, насколько это опасно. Чистая любовь, према, противостоит страху. Это две противоположности. Вы не можете иметь глубокое бхакти, если испытываете страх. И если мы сумеем избавиться от страха, то нам намного легче будет проявить свою истинную сущность.
Вчера мы называли эмоции, которые испытываем, когда боимся. Мы составили целый список этих эмоций. Вот он:
1. Беспокойство, перемены в теле.
2. Беспокойство ума.
3. Погружение в размышление.
4. Нарушение речи.
5. Неуверенность.
6. Сбиваемся с толку.
7. Ищем помощи.
8. Становимся агрессивными.
9. Беспокойство о будущем.
10. Беспомощность.
11. Ожидаем боль.
12. Нерешительность.
13. Депрессия.
14. Забываем о других важных вещах.
15. Желание покончить с собой.
16. Разочарование.
17. Желание убежать.
18. Одиночество.
19. Эгоизм.
20. Желание сразиться.
21. Склонность лгать.
Все это - негативные эмоции, которые мы испытываем, когда наш ум охвачен страхом.
Страх влияет на нас физически, психологически и духовно, ослабляет наши взаимоотношения с садху, уменьшает способность получить милость от гуру и возможность полностью предаться Кришне.
Затем мы составили список эмоций, которые испытываем, когда чувствуем, что нас любят. Что мы чувствуем, когда нас любят?
Желание служить.
Энтузиазм.
Время идет быстро и хочется, чтобы оно никогда не закончилось
Желание открыть свое сердце.
Благодарность.
Позитивные эмоции.
Желание петь и танцевать.
Чувство защищенности.
Жизнерадостность, счастье.
Отсутствие усталости.
Желание удовлетворить других.
Желание отдавать.
Сострадание.
Уравновешенность.
Решимость
Желание отдать все Радхе и Кришне.
Чувствуем свою полезность.
Радость.
Бескорыстие.
Страх потерять все это
Это еще один длинный список. Вначале были негативные эмоции, связанные со страхом, затем - позитивные.
На вчерашнем занятии мы спросили преданных, что они чувствуют, когда испытывают страх, но затем мы подошли более личностно и задали вопрос: “А чего вы боитесь?” Ведь у каждого есть то, чего он боится больше всего. Затем мы спросили: “А что вы чувствуете, когда знаете, что вас любят?” И еще: “Что для вас лично является основным источником страха?” Нужно было ответить, не употребляя общих формулировок типа “боюсь не вернуться обратно к Богу”. И мы составили список того, чего больше всего боятся преданные.
Затем мы постарались выяснить три основных вида страха для преданных, присутствовавших вчера на лекции. Основными видами страха оказались: на первом месте - страх потерять смысл жизни (41 голос), на втором - страх совершить вайшнава-апарадху (30 голосов) и на третьем - страх потерять веру (24 голоса).
Мы говорили, что основной страх для преданных – это не вернуться обратно к Богу. К нему очень близок страх потерять смысл жизни. Поэтому не будем обсуждать сегодня этот вид страха, а поговорим о страхе совершить вайшнава-апарадху и страхе потерять веру. И поскольку на следующем месте по числу голосов у нас стоит страх одиночества, обведем его тоже в кружок.
Прежде чем приступить к интерактивной форме занятия, я кое-что прочитаю. Это цитата из комментария к “Шримад-Бхагаватам” (1.11.3). Здесь говорится о четырех вещах, в принципе, составляющих материальную жизнь: еда, сон, половые отношения и страх. Сон – это нидра, еда – ахара, затем майтхуна – половые отношения и страх – бхайя.
Из них наиболее трудно преодолеть страх, потому что он присутствует всегда, когда мы едим мы, спим или вступаем в половые отношения. И если мы сможем разбить оковы страха, то обретем столько любви! И мы надеемся, что этот курс позволит вам сильнее полюбить вашего гуру, сильнее полюбить Кришну и ваше преданное служение.
На самом деле, суть сознания Кришны заключается в том, чтобы научиться глубоко любить, снова влюбиться в Божественную Чету. Обычно же, под словом “любовь” понимается просто эгоистическое вожделение.
Вот что Шрила Прабхупада пишет в этом комментарии: “Как мы уже пытались объяснить, исходя из недвойственного положения Господа, звук Господа тождествен Ему Самому. Материальная жизнь в нашем нынешнем состоянии исполнена страха. Из четырех проблем материального существования: пропитания, крова, страха и совокупления – больше всего беспокойств человеку доставляет страх. Мы всегда пребываем в страхе из-за того, что не знаем, какая проблема возникнет в следующий момент. Все материальное существование наполнено проблемами, поэтому проблема страха всегда будет стоять на первом месте. Это результат нашего соприкосновения с иллюзорной энергией Господа. Однако там, где присутствует звук Господа в форме Его святого имени, провозглашенного Господом Шри Чайтаньей Махапрабху, все страхи исчезают. Это святое имя состоит из следующих шестнадцати слов: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Мы можем воспользоваться этими звуками и избавиться от всех постоянно грозящих нам проблем материального существования”.
Здесь Прабхупада утверждает, что из всех проблем страх является наибольшей. Мы всегда боимся того, что нас ожидает. Но воспевание святых имен способно уменьшить наш страх. Таким образом, воспевание – основной принцип нашего преданного служения.
Тем, кто был вчера, мы дали домашнее задание. Мы обсуждали, что чувствуем, когда испытываем страх, и что чувствуем, когда нас любят. Мы выяснили также основные виды нашего страха, а именно: боязнь потерять веру, страх совершения вайшнава-апарадхи и страх одиночества. А домашнее задание было следующим: выяснить, каковы же ваши основные желания, что вы больше всего хотите, чтобы произошло. Сейчас мы спросим у вас. Подумайте одну минуту, каковы ваши самые сильные желания. И опять-таки, не называйте желание вернуться обратно к Богу, потому что, очевидно, это у всех основное желание. Но остальные, кроме этого. Пожалуйста, поднимайте руки.
Воспевать чисто святые имена Господа.
Никогда не покидать общества преданных.
Предаться гуру.
Избавиться от плохих качеств.
Наслаждаться.
Постоянно заниматься преданным служением.
Видеть мир глазами Махараджа.
Не совершать оскорблений.
Получить высший вкус.
Желание проводить истинную любовь.
Избавиться от страха.
Служить Божествам.
Как вы заметили, ваш основной страх прямо противоположен вашему основному желанию. То есть, страх – это то, чего вы более всего не хотите, чтобы случилось, а прямо противоположное этому - то, что вы хотите, чтобы случилось.
И опять мы выходим на противопоставление премы и камы. Когда мы испытываем страх, это определенным образом влияет на наше тело и ум. Когда мы любимы, то чувствуем прямо противоположные вещи. Есть основные виды страха. В противоположность этому есть то, что мы более всего хотим, чтобы произошло. Мы вернемся к этому позже.
Сейчас давайте обсудим три основные категории нашего страха. Вчера мы говорили по поводу потери веры. К основным категориям у нас также относится страх совершить вайшнава-апарадху и страх остаться в одиночестве. Эти виды страха стоят сразу же после страха не вернуться обратно к Богу или потерять смысл жизни, потерять цель.
Вчера мы просили выступить тех, у кого был подобный страх, и кто смог преодолеть его. Сейчас продолжим делать то же самое. Начнем со страха потери веры. Кто из вас испытывал, что у него слабая вера, но потом смог это преодолеть? Кто может поделиться с нами, очень коротко?
Преданная: Я из Краматорска. Мы арендовали квартиру для проведения программ, и получилось так, что на мое имя пришли долги за эту квартиру, поскольку я была лидером. Все разбежались - период такой был. Я пребывала в растерянности - для меня это была приличная сумма.
И в это время в Донецк приехал гуру и Ачьюта Прия. Я с этими эмоциями пошла к Ачьюта Прии поплакаться, говорю: ”Все разбежались, а где я возьму эти деньги?” Он мне посочувствовал и дал совет: “Вам не надо арендовать, потому что для многих нама-хатт это стало проблемой. Надо просто собираться у преданных дома, по очереди, и проводить программы”.
И вот я приехала домой, только воды налила в ванную, чтобы омовение принять, и звонок в дверь. Я выскочила: “Кто?” - “Вот вам передали пожертвования”. Я поблагодарила. Мне дали именно такую сумму, какую я была должна. И мне очень стыдно стало перед Господом, что у меня не было веры. Я такой урок получила, и после этого сильно укрепилась в вере, что Господу все принадлежит, даже движение каждой копейки контролируется. Я все больше убеждаюсь в этом.
У меня никогда в запасе денег нет, я не коплю никогда. Пришла пенсия, я ее куда-то реализую - у нас постоянно какие-то события происходят. Но если мы планируем какую-то программу, и денег нет, то под программу всегда приходит нужная сумма, иногда в критический момент. Однажды мы проводили Ратха-ятру, и денег было мало, а я хотела тысячу сладостей сделать и раздать. У меня не хватало на тысячу, и мне приносят необходимую сумму, уже вечером, и я тысячу сладостей сделала, вынесла и раздала.
Бхакти Тиртха Свами: Спасибо. Это типичная ситуация - проблемы с деньгами. Их всегда недостаточно. Но важно, чтобы у нас была вера, и мы пытались использовать деньги в служении Кришне, сколько бы их ни было. Кришна обещает нам - насколько мы предадимся ему, настолько Он нас вознаградит. И нам приходится идти на этот риск во имя веры.
Кто еще может рассказать какую-нибудь историю про то, как потерял веру, а потом опять ее восстановил?
Преданная: В 1999 году я приехала из Индии и очень сильно болела. У меня было очень сильное заболевание. Я ощущала, что, наверное, надо покидать этот мир, но не была реализована, чтобы предаться Кришне. Был даже такой момент, очень серьезный, когда я вообще забыла святое имя. Я просто помнила, что надо что-то вспомнить, но что – не знала. Мне не помогали никакие лекарства, и начались очень тяжелые осложнения - я не могла ходить. Все преданные смотрели на меня сочувственно. Видели, наверно, что уже близок мой конец.
Я же верила только в Гуру Махараджа, верила, что он напишет мне, и я сразу выздоровлю. Я почему-то верила в это. И хотя у меня были все лекарства, меня кололи, помогали преданные - улучшений не было. Это продолжалось три месяца, но Гуру Махарадж три месяца не присылал мне писем. И вдруг я получила от него письмо (у меня была одышка, астма началась, и я еле-еле ходила). И когда я получила это письмо, у меня все мгновенно прошло. Я даже не верила. Никто не верил. Все видели, что я еле-еле приходила в храм (я жила при храме), еле приходила на службу и там сидела, я даже стоять не могла. Я не верила в это, я бежала, начала прыгать, танцевать - и у меня не было одышки. Можете себе представить, я мгновенно выздоровела! Гуру Махарадж спас меня.
Бхакти Тиртха Свами: Сейчас она ходит, сегодня вечером будет танцевать. Вот таково могущество отношений гуру и ученика, потому что Кришна действует через милость гуру. У нее была очень сильная вера в отношения с гуру, и поэтому Кришна подействовал через эти отношения.
Следующий из основных видов страха – это страх совершения апарадх.
Есть разные виды апарадх: сева-апарадха (апарадха в служении), дхама-апарадха (апарадха, совершаемая в месте паломничества), нама-апарадха (оскорбление святого имени), вайшнава-апарадха и гуру-апарадха. У нас это одна из основных категорий, чего боятся преданные. И это очень важно, потому что оскорбления не дают развиваться нашему ростку преданности.
Мы хотим, чтобы один-два преданных, которые почувствовали, что раньше совершали оскорбления, или у них было оскорбительное умонастроение, а теперь смогли от этого избавиться, вышли и поделились с нами. Кто-нибудь из вас совершал апарадхи? Пожалуйста, у нас ведь занятия, где все должны участвовать. Если хотите получить полное благо, то если вы уж сами не говорите, по крайней мере, слушайте и думайте, что могли бы сказать. Если у вас есть этот страх, послушайте того, кто смог от него избавиться.
Преданная: Я из Витебска. Меня зовут Татьяна. Было у меня такое умонастроение. Полтора года назад я пришла в сознание Кришны. А год назад проходил у нас Славянский базар, где преданные участвовали впервые. Мне, конечно, очень хотелось поучаствовать. Тогда ложное эго было настолько велико, что казалось - я все могу. Было очень сильное желание служить. Другое дело, что я не совсем оценивала, насколько готова к этому. И когда один преданный, не хочу называть его имя, тормознул мое участие в празднике, у меня появилась очень глубокая обида на него. Я в действии это никак не проявляла, но тяжело переживала в уме. И довольно долго. Я стала понимать, что обида на этого преданного усугубляет мое положение: я просто в смятении, ум становится беспокойным, и такое состояние начинает отражаться на отношениях с другими.
Помогли мне, опять-таки, преданные. Я пришла к матаджи, которая привела меня в сознание Кришны, обратилась, рассказала, как все произошло. Она указала на мою ошибку, на ложное эго, объяснила, что мне нужно больше читать, работать над собой и не коим образом не обижаться. Когда мы обижаемся на преданных, то, в первую очередь, обижаемся на Господа. Я стала читать книги. Так случилось, что муж этой матаджи привез “Духовный воин” 1 и 2 Бхакти Тиртха Свами Махараджа. И во второй книге “Превращение вожделения в любовь” есть очень хорошие главы, в которых рассказывается об отношениях между людьми, об обидах, не только к преданным, но и к родным. Мне очень-очень помогла эта книга, общение с преданными. Я уже точно не могу сказать, как это произошло. Просто обида ушла, стало намного легче жить, другими глазами смотришь на все. И вы знаете, этот пример, реализация с одним человеком начинает срабатывать и в отношениях с другими. Постоянно вспоминаешь, как это было с тобой уже однажды и стараешься переносить эту реализацию, этот опыт на отношения с другими преданными. Вот такая история.
Бхакти Тиртха Свами: Вот так, благодаря общению с преданными и чтению книг Шрилы Прабхупады или его учеников, мы можем очистить наш ум, потому что апарадхи подобны яду. Очень опасный яд. Но, если наше желание сильно, то Кришна поможет нам через садху, шастры и гуру.
Кто-то еще может поделиться по поводу апарадх?
Преданный: Я тоже хочу рассказать одну историю. Я из Севастополя, меня зовут Олег. Полтора года назад я начал практиковать сознание Кришны и в начале чувствовал, что совершаю апарадхи, потому что мне казалось, что кто-то себя не так ведет, не так на меня смотрит, не так думает. Потом я стал понимать, что имею в себе тоже очень плохие качества. Я стал это видеть благодаря преданным. Я прошу у преданных прощения за свои плохие мысли и благодарю за урок.
Бхакти Тиртха Свами: Позже мы еще обсудим, как можно воспринимать вещи по-разному. Мы можем изменить наше восприятие, наше отношение, поведение.
И последнее выступление.
Преданная: Мы с мужем работаем в цирке и не так давно выпустили номер, который называется “В стране Лотоса” (подразумевается Радха с Кришной в стране Лотоса). Поскольку у меня нет цирковой квалификации, а только театральное образование, мне пришлось очень нелегко. Но со мной рядом постоянно был заботливый тренер, учитель, муж - мой наставник в духовной жизни и во всем.
Когда мы приехали в Одессу, поскольку я не зарегистрирована в Украинском Главке, потому что россиянка, нас не поставили в программу, и мы, по договоренности с директором, отработали только премьеру. Потом нам запретили показывать этот номер, потому что слишком красивая картинка, и номер очень длинный. В Одессу мы приехали из Харькова, и преданные - харьковчане так за нас молились, что по их милости все у нас складывалось как нельзя лучше. И вдруг - как удар среди ясного неба!
На меня нашло депрессивное состояние. Я думала, что больше не могу ничего делать в цирке, что ничего не стою. Как раньше меня выпускали на манеж – было для меня загадкой. И когда муж звал на репетицию, я приходила в такое страшное состояние: разбрасывала реквизит, плакала, закатывала истерики, очень много капризничала и вымотала все нервы своему мужу, который является такой чистой личностью, таким необыкновенным преданным. Я совершала вайшнава-апарадху. Я совершала апарадхи в служении, потому что носилась по реквизиту неподобающим образом. А ведь реквизит не что иное, как воплощение Господа Нитьянанды. Муж мне постоянно говорил: “Ты теперь живешь со мной, и твои предписанные обязанности, твоя дхарма - служить Господу в творчестве, поэтому ты просто обязана это делать”. Он постоянно меня уговаривал. Но чем больше уговаривал, тем больше гнева во мне возникало. Со мной творились ужасные вещи, и я никак не могла это преодолеть. И чем больше я заходила в тупик, тем меньше вспоминала о Господе. Мне захотелось вернуться в Россию, все бросить, уехать, скрыться от себя, но муж постоянно говорил: “Ты можешь уехать куда угодно, но от своего ума ты никогда не уедешь, от себя ты никуда не скроешься”.
Однажды мы вышли из гостиницы. Я иду на репетицию как на заклание, как на пытку. Муж меня уговаривает, читает мантры, поет бхаджаны. Вдруг - о чудо! Мы видим: по дороге навстречу идет матаджи в сари, инициированная, и что-то несет в руках. Мы остановились: “Харе Кришна”. - “Харе Кришна”. И эта матаджи оказалась брахмани-пуджари одесских Божеств. Она нас благословила и напоила чаринамритой. У меня глаза на лоб вылезли, и я уже думаю: “Господи, ну когда же на репетицию? Вот сейчас пойду и буду делать все, как надо”. Мы матаджи пригласили в цирк на программу без нашего участия, потому что с директором были большие проблемы.
Приходим в цирк, подходим к директору и говорим: “Ладно, вы не поставили нас в программу, но хотя бы на заключительном представлении разрешите нам отработать. Может быть, преданные придут”. – “Да нет проблем, работайте, тем более – бесплатно”. После такого перерыва мы начали репетировать и репетировать, потому что предстояло заключительное представление, где мы должны были выступать для преданных, если бы они пришли, но мы готовились так, как будто весь зал должен быть заполнен только преданными.
Я не знала, пришел кто или нет. Выхожу на сцену. А наша музыкальная композиция состоит из нескольких отрезков, нескольких кусочков, и тут звучит отрезок “Говиндам ади-пурушам”. Я слышу, как за спиной в одном из секторов преданные подпевают и начинают аплодировать. Боже, если бы вы знали, какой это был экстаз, какой творческий подъем! Оказалось, что преданная-брахмани пришла со своими подругами. Она благословила нас на дальнейшую деятельность в творчестве для Господа Кришны и Шримати Радхарани. После этого все пошло по-другому. Милость полилась со всех сторон. Харе Кришна.
Бхакти Тиртха Свами: В следующие дни мы будем возвращаться к этим темам, к трем основным видам страха - потеря веры, совершение апардх и одиночество.
Но сейчас мы должны двигаться дальше. Составим список того, как можно справиться с любыми проблемами.
Первое - принять прибежище у Кришны. Мы знаем про шаранагати. Мы говорим атма ниведанам. Вишванатха Чакраварти Тхакур утверждает, что сварупа лакшанам, или самое важное качество бхакти – это предание себя Кришне. Поэтому первый способ, как решить любую проблему – это полностью предаться Кришне.
Второе – гуру.
Третье – шастры.
Четвертое – садху.
Пятое – личное участие, личное общение.
Шестое – это попытка посмотреть на себя, на свою проблему глазами других людей, как если бы мы побывали в положении других людей. Постараться понять эту проблему с точки зрения другого, а не зацикливаться постоянно на своем положении, подумать, как кто-то другой мог бы это воспринять.
Седьмое – это отойти в сторонку и посмотреть на ситуацию издалека.
Восьмое – рассматривать все эмоции как зов, как крик о любви.
Вот так можно бороться с проблемой страха.
Посмотрим на страх одиночества, страх апарадх или вообще на весь список видов страха, который у нас есть. Мы знаем, что самое важное – это мам-мана бхава мад-бхакто мад-яджи мам намаскуру - всегда думать о Кришне. Кришна говорит: “Из всех йогов тот, кто постоянно думает обо Мне, является величайшим”. И поэтому мы хотим достичь такого состояния, когда всегда сможем думать о Кришне. И есть много способов, которые помогут нам избавиться от страха и постоянно помнить о Кришне.
Сейчас, пожалуйста, принесите на сцену два стула. Нужны добровольцы - муж и жена. Есть в зале семейные пары? Ваш муж здесь? Он за забором? Войти не может, да? Все женатые и замужние поднимите руки. Ваша жена здесь? Давайте на сцену. И жена, пожалуйста, тоже поднимитесь.
Иногда страх вызывает проблемы в отношениях между мужем и женой. И если кто-то боится, что его оставят, это скажется на взаимоотношениях. На взаимоотношения будет влиять, если кто-то испытывает зависть или злость. Все это - разные виды страха.
Сейчас я хочу задать несколько вопросов нашей супружеской паре.
Как давно вы женаты?
- Полтора года.
Практически молодожены.
А как долго вы были знакомы до свадьбы?
- Полгода.
Итак, вы знакомы друг с другом всего два года.
Я хочу попросить их кое-что сделать. Спрячьте руки назад. Я хотел бы, что бы они оценили свои взаимоотношения по такой шкале: 1 – очень плохие, 10 – очень хорошие. Они должны пальцами показать, как оценивают свои взаимоотношения по этой шкале от 1 до 10. То есть, идеальные взаимоотношения – это 10, если же они думают, что совершили великую ошибку - то это 1. И сейчас, когда их руки сзади, они должны показать цифру. Итак, какой цифрой вы оцениваете? Только честно, пожалуйста.
(Оба показывают 10).
Они оба чувствуют, что отношения совершенны. Но тогда и говорить с ними не о чем. У них нет никакого страха во взаимоотношениях, они абсолютно счастливы, у них все идеально, они вместе вернуться к Богу - нет проблем. Они молодожены, мы их через год спросим. Спасибо, можете сесть.
А кто-нибудь, кто давно женат. Пожалуйста, подойдите. Поднимите руки женатые, замужние, не смущайтесь. Ваш муж здесь? Муж за забором. Это уже кое-что говорит об отношениях: у нее все деньги, а он просто работает. Кто-нибудь, чей муж здесь. Пожалуйста. Наверняка есть, просто вы стесняетесь. Пожалуйста - вы. И вторая пара – тоже поднимитесь.
Муж стоит за стулом, а жена садится. Сначала хочу, чтобы мужья написали, как оценивают отношения по шкале от 1 до 10: 1 – ужасно, 10 – полностью удовлетворен. Теперь жены могут написать.
Итак, в первой паре муж поставил оценку 8, жена написала - 10. Сейчас мы это обсудим.
10 означает, что она полностью удовлетворена, всем довольна. Он написал 8. Мы хотим услышать сейчас от него, что, по его мнению, им не хватает, чтобы поднять отношения до 10 баллов. Как вы думаете, что должна исправить ваша жена, чтобы было 10?
Муж: Это должен исправить я, а не жена. Моя неорганизованность в быту провоцирует ее на такое не очень позитивное отношение.
Бхакти Тиртха Свами: Что еще, вы чувствуете, должно быть улучшено?
Муж: Пожалуй, это все.
Бхакти Тиртха Свами: Другая пара. Он написал – 9. Как вы думаете, что она должна сделать, чтобы было 10. То есть, что беспокоит вас, из-за чего вы ставите оценку 9, а не 10?
Муж: Я полностью доволен нашими взаимоотношениями, что Господь соединил нас - две половинки. У каждого из нас есть половинка, и каждый из нас способен найти ее. Нам очень повезло, что мы соединились вместе. Все наши желания в творчестве, всё - только вместе для служения Господу. Но единственное, что иногда тормозит что-то в наших отношениях - это временная потеря веры у моей второй половинки. Я надеюсь, что в дальнейшем подобное будет происходить все реже и реже, и оптимизм сознания Кришны будет постоянно присутствовать в нашей жизни. Поэтому я написал 9, надеюсь, скоро будет 10.
Бхакти Тиртха Свами: Он чувствует, что если бы у них обоих было больше веры в их дело, то тогда было бы 10.
Она написала 0 и 10 одновременно. 0 для неё и 10 для него. Давайте разберемся с этим. 10 означает совершенные отношения, 1 – это ошибка, а 0 – это хуже, чем ошибка. То есть, что вы хотели сказать? Что означает этот ноль? Только честно.
Жена: Я думаю, какие же я совершала в прошлой жизни аскезы, что в этой жизни у меня такой прекрасный муж.
Бхакти Тиртха Свами: Но ноль означает полную неудовлетворенность.
Жена: И за какой же такой грех Господь наказал моего мужа, что я досталась ему в жены.
Бхакти Тиртха Свами: Но, так или иначе, вы полностью довольны отношениями или считаете, что что-то нужно улучшить?
Жена: С его стороны я полностью довольна.
Бхакти Тиртха Свами: А что вы должны исправить?
Жена: Все.
Бхакти Тиртха Свами: Нет-нет, конкретно, пожалуйста.
Жена: Я очень капризна, люблю есть, люблю спать. Я нетерпелива, впадаю в гнев…
Бхакти Тиртха Свами: Итак, вы знаете, что препятствует вашим взаимоотношениям. Разумеется, вы оцениваете это более пессимистично, чем ваш муж, потому что он написал 9. То есть, он не такого уж плохого мнения, как вы, но тоже думает, что кое-что можно улучшить. Вы оба можете подумать, как улучшить некоторые моменты. Ваш страх более велик, потому что вы считаете, что многое в вашей жизни идет плохо. Цель – сделать отношения лучше, чтобы сознание Кришны стало сильнее, чтобы вы могли лучше служить друг другу. Ваш муж поставил оценку 9 и он думает, что нужно просто работать над вашей верой в миссии. Вы считаете, что спите слишком много, едите слишком много и так далее. Если вы над этим поработаете, тогда будет 10 - 10.
В другой паре муж оценил отношения на 8, а жена – на 10. Это означает, что она достаточно удовлетворена, или боится сказать что-то другое, поскольку он находится сзади. Вроде бы она удовлетворена. Но муж думает, что кое-что мог бы делать лучше, что нуждается в улучшении. Она и теперь оценивает вас на 10, но если вы станете лучше – оценка будет уже больше 10! Сейчас вы уже хорошо знаете, над чем нужно работать, и тогда страх в ваших отношениях станет еще меньше, и отношения будут еще более сильными. Это позволит вам быть счастливыми в служении гуру и Кришне.
Вы все можете подумать над тем, о чем говорили. Если я приеду в следующем году, узнаю, получилось ли 10 -10 для обеих пар.
Теперь я хотел бы пригласить родителей, у которых есть ребенок подросткового возраста. Вы можете? И ребенок, пожалуйста. Ребенок ваш здесь?
Сначала я хотел бы спросить у ребенка. Как он думает, что его мама могла бы делать, чтобы он был более счастлив в семье и в сознании Кришны?
Мальчик: Давать мне больше наставлений.
Бхакти Тиртха Свами: А что, думает мама, должен делать ее сын, чтобы она чувствовала себя более счастливой?
Мама: Иногда он упрямый, не слушается.
Бхакти Тиртха Свами: Приведите какие-то примеры, с чем он спорит, с чем не соглашается. Может, это касается школы или духовной практики, следования принципам? Возможно, он ходит в казино по выходным? В какой области возникают проблемы у вас? Иначе говоря, что из того, что он делает, является для вас источником страха, беспокойства?
Мама: Он у меня очень самостоятельный, не по возрасту инициативный, может что-нибудь сделать, куда-то пойти и не спросить меня. А я переживаю. Я ему советую пока еще всегда спрашивать у меня. Очень быстро стал взрослеть и брать инициативу в свои руки.
Бхакти Тиртха Свами: Мы видим, что у матери очень сильная любовь к сыну. Естественно, она желает ему блага, но чувствует беспокойство и страх из-за того, что какие-то вещи он совершает независимо. Если бы он принимал ее наставления, слушался, то она чувствовала бы еще большую любовь, потому что не было бы таких беспокойств. Совершенно естественно, что мать очень любит своего сына, но беспокойство о том, что случится, что произойдет с ним, мешает ее любви. Помните, мы говорили о том, что испытываем, когда боимся? И если матери приходится беспокоиться о сыне, то что-то из этого списка будет происходить и с ней. И это будет препятствовать чувству любви. Поэтому для сына важно быть более внимательным и сообщать ей о том, что собирается делать. Ведь он же хочет получать как можно больше любви от своей матери! Но он обманывает сам себя, потому что когда мать испытывает беспокойство, сын уже не может чувствовать эту любовь. Пусть же подобное не повторится.
Очень простая вещь. Когда наш ум слишком охвачен страхом, проблемами, то мы уже не можем полностью владеть ситуацией. Если супружеские пары, у которых есть какие-то проблемы, не позволяющие оценить отношения на 10, справятся с ними - отношения станут идеальными, на 10 -10.
Наше время истекает. Может быть, еще один человек поднимется на сцену? Есть здесь президент храма, или лидер нама-хатты? Кто-нибудь. Поднимите руку, не стесняйтесь. Вы президент храма или лидер нама-хатты?
Преданный: Нама-хатта
Бхакти Тиртха Свами: Вы видите кого-нибудь из вашей нама-хатты? Есть кто-нибудь? Все за забором. Пожалуйста, пропустите члена нама-хатты вовнутрь. Подходите, пожалуйста, побыстрее. Есть еще кто-нибудь с этой же нама-хатты?
Сколько лет вы уже в этой нама-хатте?
Преданная: Два года.
Бхакти Тиртха Свами: А вы?
Преданный: И я два года.
Бхакти Тиртха Свами: Сейчас мы тоже будем оценивать по шкале от 1 до 10. Если вы чувствуете, что лидер вашей нама-хатты очень хороший, то должны написать 10, если чувствуете, что есть какие-то проблемы, то, пожалуйста, напишите цифру честно. Тут же Божества! Хорошо?
Но сначала пусть лидер оценит их. Если вы думаете, что они очень хорошо участвуют, приходят регулярно, на каждое занятие - тогда ставьте 10. Если думаете, что что-то можно улучшить - то меньше. Хочу, чтобы вы написали сначала для матаджи, потом для прабху. Если что-то нуждается в улучшении, то ставьте 5, 6 и так далее.
Посмотрим…
Теперь я хочу, чтобы члены нама-хатты оценили его, как лидера. Если вы думаете, что он нуждается в каком-то улучшении, поставьте 5,4,3 - так, как вы оцениваете.
Сейчас посмотрим…
Итак, прабу. Он два года в нама-хатте и написал 9. Это очень хорошо. Он почти полностью удовлетворен. Может быть, какое-то небольшое беспокойство. И вот этим вы можете поделиться. Что, по-вашему, необходимо изменить, улучшить лидеру, чтобы стало 10?
Преданный: Не хватает некоторой гибкости.
Бхакти Тиртха Свами: Так, хорошо. Матаджи поставила 10. Лидер поставил им 10 и 10. Он удовлетворен их участием в нама-хатте. Матаджи удовлетворена, прабху тоже удовлетворен, но думает, что если лидер будет немного более гибким, станет еще лучше. Какой-то страх иногда возникает у него в уме. Он думает, что лидер слишком суров, слишком непреклонен. Они могут обсудить это между собой. Тогда прабху будет участвовать еще больше, и будет оценивать отношения еще выше. Но 9 и 10 – это неплохо. Спасибо.
Мы подошли к концу сегодняшнего занятия. Еще раз посмотрите на то, чего мы боимся. Мы обсуждали три основных вида страха, посмотрели, что чувствуем, когда нас любят, и когда испытываем страх. И мы видели, что если в отношениях существует какая-то проблема, тогда присутствует и какой-то страх, и это не позволяет нам достичь глубины во взаимоотношениях.
Напомню, что тема этого курса “Как избавиться от страха, чтобы обрести большую любовь”. Это означает, что нам необходимо открытое и честное общение.
Мы составили список того, что помогает нам справиться с проблемами. И восьмой пункт этого списка - рассматривать все эмоции как зов о любви.
Любую проблему, будь то гнев или зависть, можно рассмотреть с разных позиций. Можно просто оценить это как нечто негативное, но если присмотреться - увидим, что за подобными проявлениями стоит какая-то потребность. Если отношения не оцениваются на 10 баллов, значит, есть еще какая-то потребность, необходимость.
Например, кто-то говорит, что в отношениях присутствует зависть. В таком случае человек может думать, что любовь, которая должна быть адресована ему, на самом деле уходит к кому-то другому. Или кто-то испытывает гнев – значит, он не получает любви и из-за этого чувствует беспокойство.
Обычно, если мы чувствуем к себе негативное отношение, то отвечаем тоже негативным образом. Но если присмотреться внимательнее, за подобным отношением можно увидеть какую-то неудовлетворенную потребность. Но истинная любовь не должна быть ограничена никакими условиями. Поэтому, если кто-то испытывает зависть или гнев по отношению к нам, вместо того, чтобы реагировать негативным образом, можно подумать, что стоит за этим, в чем нуждается эта личность. Ведь все отношения - это или получение любви, или зов о любви, которой нет. Когда мать любит своего ребенка, то беспокоится, если он не спрашивает ее совета. И этот страх препятствует любви.
Для того чтобы вернуться в духовный мир, мы должны обрести очень глубокую любовь. Мы занимаемся преданным служением на практике, и от того, как мы относимся друг к другу, зависит, какими мы станем. Мы не сможем попасть в духовный мир, если наполнены всеми этими страхами, проблемами и беспокойствами, если, конечно, беспокойства не связаны напрямую с Кришной. В духовном мире у людей тоже есть эмоции, но они напрямую связаны с Кришной.
На нас очень сильно влияет то, что происходит в нашем уме. Это и есть ваше домашнее задание на следующий день. Оно заключается в следующем: с этого момента и до нашей завтрашней встречи обращайте внимание на то, о чем вы думаете. Мы говорим что-то, ходим куда-то, делаем что-то - но все это вторично по отношению к тому, о чем мы думаем. И мы в большей степени являемся тем, о чем думаем, чем тем, что говорим или делаем. Помните слова Кришны: “Тот, кто постоянно думает обо Мне, тот является высшим из преданных”.
Итак, домашнее задание следующее: вы должны обратить внимание на свои мысли, на свой внутренний диалог, беседу. И когда мы участвуем в каких-то разговорах, одновременно происходит внутренний диалог. Мы хотим, чтобы вы обратили на него внимание. Если вы думаете: “Я никогда не стану хорошим преданным, я никогда не предамся”, - это повлияет на качество того, что вы делаете. Если вы думаете: “О, я бесполезен, я одинок, меня выбросят”, - то это фактически становится вашей мантрой. Если мы хотим избавиться от страха и обрести любовь, то должны посмотреть, что же на самом деле происходит у нас внутри, потому что, в конце концов, наши мысли превращаются в наши действия. Кришна говорит: “Мам-мана бхава мад-бхакто. Всегда думай обо Мне, стань Моим преданным”. И можете посмотреть, что же не позволяет вам постоянно думать о Кришне.
Итак, ваше домашнее задание: обратите внимание, о чем вы обычно думаете, когда говорите с кем-то, делаете что-то. О чем вы на самом деле думаете. Завтра мы обсудим это различие.
Ученые определили, что для большинства людей 80% такого внутреннего диалога является негативным. И только когда мы изменим наш внутренний диалог, мы изменим наши действия. В противном случае, сделать это будет очень сложно. Мы попытаемся более внимательно посмотреть на то, как расходуется наша ментальная энергия, постараемся лучше понять нашу ментальную культуру. Определенная культура необходима для бхакти высокого уровня. Кришна говорит: “Прежде всего, думай обо Мне”. И мы хотим понять, как же можем пойти глубже в нашей медитации, в наших отношениях с Кришной. Это даст нам лучшее общение с садху, большую любовь и понимание гуру, увеличит нашу веру в процесс преданного служения.
Лекция 3.
Бхакти Тиртха Свами: Сегодня мы продолжаем семинар на тему “Как избавиться от страха и обрести любовь”. Мы обсуждаем, как обрести нашу изначальную природу живых существ, исполненных любви.
Я хотел бы прочитать из “Шримад-Бхагаватам” (11.2.33). Здесь объясняется, как чувство страха не позволяет человеку обрести любовь к Кришне. И когда, по мере избавления от страха, преданное служение становится зрелым, Кришна являет Себя преданному, после чего все страхи уходят навсегда.
Шри Кави сказал: ”Я рассматриваю постоянное беспокойство разума как следствие ошибочного отождествления себя с временным материальным миром. Обрести свободу от страха можно только благодаря поклонению лотосным стопам безгрешного Всевышнего Господа. В таком преданном служении все страхи исчезают полностью”.
Комментарий Шрилы Прапхупады: “По мнению Шрилы Шридхара Свами слова асад-атма-бхават в этом стихе указывают на вечную душу, постоянно пребывающую в беспокойстве из-за обладания временным материальным телом и тем, что с ним связано. Подобным же образом, Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур утверждает бхакти-пратикула-деха-гехадинв асактим, что вследствие привязанности человека к своему материальному телу и, так называемому, дому и друзьям и т.д., разум человека всегда находится в беспокойстве из-за страха, и человек уже не может заниматься чистым преданным служением Верховной Личности Бога. Так называемая религиозная деятельность, которую совершают, придерживаясь телесной концепции жизни, всегда сопровождается страхом и беспокойством о том, какие результаты мы получим. Но чистое преданное служение Верховной Личности Бога освобождает человека от страха и беспокойства, поскольку оно совершается на уровне Вайткунхи, на духовном уровне, где нет страха и беспокойства. По мнению Шрилы Дживы Госвами процесс бхакти-йоги настолько могущественен, что даже на уровне садхана-бхакти, то есть практики преданного служения, следуя правилам и предписаниям, неофит может, тем не менее, обрести непосредственный опыт по милости Господа. По мере того как преданное служение становится зрелым, Господь являет Себя, и весь страх полностью исчезает”.
Я прочитаю еще один стих. Это перевод из “Шримад-Бхагаватам” (10.13.13).
“Когда Кришна увидел, что его друзья мальчики-пастушки напуганы, Он - тот, кому покоряется сам страх, для того чтобы избавить их от страха, сказал: ”Мои дорогие друзья, не прекращайте кушать. Я приведу ваших телят, Я верну их, Я пойду за ними Сам”.
Комментарий Шрилы Прапхупады: “В присутствии дружбы Кришны у преданного не может быть никакого страха. Кришна - это высший управляющий, Он управляет даже смертью, которая является главным страхом для каждого - бхайяя двитьеабхинивешатаю сйат. Этот страх возникает из-за недостатка сознания Кришны. В противном случае, никакого страха быть не могло бы. Для того, кто принял прибежище у лотосных стоп Кришны, материальный мир страха перестает быть опасным”.
Итак, в первом стихе мы читали, что большая привязанность ко многим материальным вещам, даже чрезмерная привязанность к семье, может порождать страх, но по мере того, как преданное служение становится зрелым, Кришна являет Себя, и все страхи полностью уходят. Мы прочитали и наставления Самого Кришны, которые Он дает мальчикам-пастушкам о том, что им нечего бояться. В конечном итоге, Он Сам - владыка страха, все покоится на Нем. Поэтому Он и говорит: “А чего бояться?”
Сейчас продолжим наше занятие. Мы просили вас внимательно послушать свой внутренний диалог, присмотреться к тому, что происходит в вашем уме. Но прежде проведем короткое обсуждение. Продолжим рассматривать основные виды страха, которые есть у нас.
Итак, если помните, основные виды страха были: страх потери веры, совершения вайшнава-апарадх, или оскорблений, и одиночества. Это три основные области, в которых, как сказали преданные, они испытывают страх. Мы хотели бы, чтобы кто-то один рассказал о том, как у него не хватало веры, но он смог это преодолеть, кто-то один расскажет, как он преодолел оскорбительное умонастроение, и еще кто-то расскажет, как справился со страхом одиночества, как смог преодолеть это путем сознания Кришны.
Итак, мы обсуждаем, как преодолеть бхайям, или страх. Помните, что страх связан с камой, или вожделением. Это беспокойство о будущем. Иногда люди думают, что Кришны нет, что Он не управляет всем, не дает нам все, не защищает. И для многих это является проблемой. Возможно, кому-то из вас тоже необходимо научиться бороться с подобными проблемами.
Первым выступит тот, у кого не хватало веры, но он смог преодолеть это. Поднимите руку, у кого есть подобный опыт, у кого не было веры, но он смог обрести ее. Пожалуйста, говорите кратко.
Преданный: Когда я узнал о сознании Кришны, стал изменять свои привычки питания, затем изменил свой образ жизни, стал больше узнавать духовных вещей, которые стали мне интересны. Дальше появилась уверенность. Все началось с питания, и я изменил свой образ мыслей.
Бхакти Тиртха Свами: Подобное происходило со многими из нас. Когда мы пришли в сознание Кришны, то обрели веру в высшие вещи. Это помогло нам оставить дурные привычки.
Теперь слово тому, кто совершал вайшнава-апарадхи, а потом смог от этого избавиться.
Преданный: Когда я пришел в сознание Кришны, у меня было очень критическое умонастроение, и я совершал много оскорблений по отношению к преданным. Однажды в наш храм в Днепропетровске приехал великий вайшнав - Шри Джишну Прабху и провел у нас семинар по вайшнава-апарадхам. На одной из своих лекций он сказал, что все, по отношению к которым мы совершаем вайшнава-апарадхи, поступки которых осуждаем, являются отражением нашего внутреннего состояния. Они являются нашими вселенскими учителями, и мы должны быть безмерно благодарны, потому что они показывают нам нашу внутреннюю природу и помогают очиститься. Эти слова перевернули мою жизнь, и я понял, что невозможно находиться в обществе преданных и постоянно критиковать их. Наоборот, их надо постоянно прославлять.
Бхакти Тиртха Свами: Вайшнава-апарадхи способны разрушить нашу жизнь в преданном служении, поскольку вайшнава-апарадхи потом превратятся в гуру-апарадхи, и если мы не будем внимательны, в конечном итоге, они превратятся в оскорбление Кришны. Поэтому мы должны быть очень внимательны, чтобы они не привели к потере нашего ростка преданности.
Есть разница между оскорблениями и позитивной критикой, тем, когда мы даем кому-то советы. Мы - духовные ученые, поэтому должны искать высших стандартов. Мы не говорим, что хорошо все, что бы ни происходило. Но различие в том, что мы не должны специально искать недостатки, мы должны искать любовь, должны искать, как можно послужить, должны смотреть, как можно помочь, должны пытаться понять, в чем нуждаются преданные, как мы можем вдохновить других. И если кто-то ведет себя неправильно, мы не должны считать это их проблемой, мы должны считать это проблемой нашего сообщества, проблемой нашего храма, ятры. Мы должны думать о том, что сами можем сделать, чтобы улучшить ситуацию. Но если мы игнорируем такие явления, то это просто имперсонализм.
Мы должны быть внимательными и стараться понять, кто есть садху. Индрадьюмна Махарадж говорил на лекции, что мы должны узнать качества садху, в противном случае, не будем знать, с кем общаться. Но если мы просто ищем недостатки и так совершаем оскорбления, то это ослабляет наш росток преданности.
Иногда бывает, что кто-то другой совершает оскорбления по отношению к вам. В таком случае, вы просто должны занять смиренное положение, но действовать, по возможности, так, чтобы исправить сознание того, кто вас оскорбляет. Помните, что сейчас Кали-юга. И когда Джагай и Мадхай совершали такие великие грехи, Господь Чайтанья вначале хотел убить их, но Господь Нитьянанда напомнил ему: “Господь, если собираешься убить этих двоих, Тебе придется убить практически всех в Кали-югу. Лучше сделать их преданными”.
Поэтому вместо критики лучше посмотреть, что вы можете сделать, чтобы помочь этому человеку, возвысить его. Нужно не так много разума и энергии, чтобы увидеть чьи-то недостатки, но необходима духовная сила, чтобы, увидев эти недостатки, помочь человеку подняться над ними. Таково сознание любви.
Сознание страха - когда человек имперсонален, стремится искать недостатки у других, чтобы самому оказаться в более выгодном положении.
Сейчас мы рассмотрим случай страха одиночества. У кого был страх одиночества, и он смог преодолеть его, когда принял прибежище у Кришны или преданных, шастр или садху? Кто смог одним из этих способов освободиться от страха одиночества?
Преданный: Я встретился с сознанием Кришны около десяти лет назад. Все было замечательно: я посещал лекции по “Бхагаватам”, общался с преданными. Но примерно пять лет назад мне пришлось покинуть Украину в поисках работы, и вот там, за границей, я уже был действительно в одиночестве и через один, два, три года начал чувствовать, что схожу с ума. Я пытался найти какое-нибудь общество преданных. Наконец, мне повезло, я встретил преданных и постарался развить с ними дружеские отношения. Сейчас я чувствую, что снова выздоровел. Это говорит о важности сообщества преданных и опасности одиночества.
Бхакти Тиртха Свами: Иногда вокруг нас может быть столько людей, но если нет преданных - мы одиноки. Так, у некоторых из вас кармическая работа, вокруг непреданные, и вы чувствуете себя одинокими. Кто-то из вас, может быть, проживая далеко от храма или центра нама-хатты, чувствует себя одиноким. Но надо сделать так, чтобы в обществе преданных вы чувствовали себя как дома.
Даже если вы не знаете преданного, то все равно можете делиться с ним самым важным, потому что у вас есть общее понимание. Даже если вы встретите преданного из другой страны - у вас разные культуры, вы говорите на разных языках - но самый важный язык, на котором говорят все - это язык сердца.
У души есть свой собственный язык. В духовном мире не говорят ни по-английски и ни по-французски, ни по-русски и ни по-испански. Хотя там знают все языки, но разговаривают на языке бриджабаси, потому что в этом языке каждое слово является выражением любви.
Обычно разные языки выражают разные идеи. Например, для некоторых русских слов сложно найти эквивалент в английском, а есть английские слова, которые невозможно выразить на русском языке. Так, в китайском сложно подобрать слово для понятия “Бог”. Такова природа этой атеистической страны - там нет слова для Всевышнего Господа. И по мере того, как Кали-юга расцветает, языки становятся все более грубыми, описывают менее возвышенные вещи. Но где бы, в какой бы вселенной ни были преданные, они всегда могут связать себя с понятием о душе.
Сейчас мы составим еще один, шестой, список. Пожалуйста, поделитесь с нами, кто из людей причинял вам наибольшие страдания. Кто может причинить вам наибольшую боль? У каждого из нас есть печальный опыт, когда мы чувствовали боль, особенно эмоциональную. Кто же те личности, которые причиняли вам наибольшую боль? Речь идет не об именах людей, а о категориях.
- Взрослые дети, выросшие дети.
- Самые близкие.
- Авторитарные люди.
- Родители.
- Любимые - те, кого мы любим.
Подумайте о своих случаях. Когда мы чувствовали очень сильную боль, откуда эта боль исходила?
- Муж, жена.
- Те, кому мы доверяли.
- Друзья.
- Мы сами.
- Те, кто не оправдал наших ожиданий, кто разочаровал нас.
Мы составили список тех типов личностей, которые могли бы причинить нам наибольшую боль. Обычно максимальная боль исходит от кого-то, принадлежащего к этим категориям. Еще раз прочитаем список:
1. Выросшие дети.
2. Близкие.
3. Авторитарные люди.
4. Родители.
5. Те, кого мы любим.
6. Муж, жена.
7. Те, кому мы доверяем.
8. Друзья.
9. Мы сами.
10. Те, кто нас разочаровал.
А кто может принести нам наибольшее счастье? Кто может удовлетворить нас больше всего? - Те же самые люди.
Никто не может причинить нам большую боль, чем те, кого мы больше всего любим; никто не может причинить нам большую боль, чем те, кому мы больше всего доверяем; никто не может причинить нам большую боль, чем муж или жена, наши дети или друзья, родители, руководители.
Люди, которые дают нам величайшую поддержку, любовь и защиту - эти же люди, если мы не получаем их любви, являются источником сильного горя.
Мы всегда чувствуем страх по отношению к представителям какой-либо из этих категорий, боимся, что у нас что-то не получится с их любовью. Те, кого вы не знаете, вряд ли смогут причинить такую же эмоциональную боль, как те, кого вы знаете очень хорошо, потому что вы не будете настолько открывать им свой ум и сердце. Поэтому они и не смогут причинить вам таких страданий.
И опять мы видим, что одно является оборотной стороной другого. Иначе говоря, нет ничего, кроме любви и любовных взаимоотношений.
Но люди, которых мы любим, могут нас разочаровывать, и тогда это доставляет нам сильную боль. И поскольку мы боимся такой боли в сердце, мы испытываем страх. Но если люди, от которых мы ждем поддержки, действительно поддерживают нас, мы избавляемся от страха и испытываем счастье в жизни.
Если мы стараемся больше полагаться на Кришну, то сможем понять, что Он является основой всего. И если у нас есть какая-то проблема, мы будем молиться, чтобы Он помог нам увидеть ее в другом свете.
На первой лекции мы составили список того, что чувствуем, когда испытываем страх. Также у нас есть список, что мы чувствуем, когда нас любят. Сейчас я хочу, чтобы вы разбились на пары и поговорили с теми, кто сидит рядом с вами. Как я уже говорил, это - не семинар, а практические занятия. Я хочу, чтобы вы рассказали тому, кто находится рядом с вами, как кто-то причинил вам очень сильную боль. Как это было, и как вы это чувствуете сейчас: прошла ли эта боль, чувствуете ли вы ее иногда, простили ли вы эту личность и так далее. Пожалуйста, обсудите с вашими соседями этот опыт. Главное - расскажите, как вы к этому относитесь сейчас. Чем активней вы участвуете, тем большее благо вы получаете от наших занятий.
(Преданные выполняют задание).
Когда вы делились опытом со своими соседями о том, кто вас разочаровал, причинил боль, то, в большинстве случаев, это был кто-то из описанных нами категорий, потому что от этих людей мы ожидаем наибольшей любви и заботы. И когда мы не получаем от них этого, то испытываем сильную боль. Некоторые из вас несут эту боль в себе постоянно, некоторые способны избавиться от нее, а некоторые сохраняют страх отношений с человеком, причинившим боль. Есть такие, кто могут рассмотреть ситуацию с точки зрения сознания Кришны и полностью избавиться от беспокойств. Обычно мы пытаемся смотреть на вещи с точки зрения сознания Кришны, но какая-то боль у нас все равно остается. Не так уж легко от нее освободиться.
Когда я последний раз был в СНГ, то провел семинар о важности прощения. Я объяснял, что прощение - это то, что вы делаете сами для себя. Когда вы прощаете кого-то, это помогает вам стать более целостным, помогает научиться любить, помогает научиться жить в настоящем и будущем, а не только в прошлом.
Когда мы не прощаем, то постоянно живем в прошлом. Мы заставляем того, кто однажды причинил нам боль, причинять нам ее снова и снова, потому что продолжаем думать об этой проблеме, и то, что было в прошлом, нападает на нас, причиняя столько беспокойств. Часто из-за одного-двух подобных случаев отношения превращаются в сплошное беспокойство.
Кто-то, кому вы так доверяли, причинил вам боль. Кто-то, к кому вы чувствовали наибольшую любовь, от кого зависели, разочаровал вас. Они злоупотребили вашим доверием, вашей верой.
Но все может быть гораздо серьезнее. Боль может происходить от умственного и физического насилия, иногда из-за каких-то оскорблений, нападений. Существует так много способов, с помощью которых люди могут причинять боль нашему уму, нашему телу. Из-за этой боли мы часто испытываем страх перед будущим. Но если мы продолжаем держаться за это, то наш духовный рост замедлится.
Я задам вопрос: кто из вас до сих пор испытывает боль, которую причинили вам когда-то? Подумайте о тех, кто причинил вам наибольшую боль. Кто чувствует эту боль до сих пор? Можно увидеть, насколько долго продолжается это разочарование. А кто из вас чувствует боль лишь иногда, а в остальное время с ним все в порядке? А кто из вас извлек урок из подобных обстоятельств, и прошлое его больше не беспокоит? У таких людей хорошая способность прощать и забывать.
Если мы прощаем кого-то, это не значит, что мы должны забыть о том, что произошло. Если мы помним, что произошло, то не позволим этому случиться снова. Прощение означает, что мы просто больше не позволяем прошлым проблемам властвовать над нами. Мы хотим жить богатой, наполненной жизнью и не хотим, чтобы наше сознание продолжало страдать из-за этих проблем.
Среди тех, кто поднял руки, говоря, что до сих пор испытывает беспокойства, боль и страх, возможно, есть такие, у кого эта боль очень сильна. Мы поговорим об этом сейчас.
Есть очень могущественные и очень стабильные виды страха. Я просто опишу некоторые, поскольку ваши страхи могут принадлежать к какой-то из этих категорий.
Первая категория - это общие виды страха.
Сейчас мы перечислим проблемы, порождаемые страхом, которые могут стать неизбежной составляющей жизни и привести к определенным изменениям в теле и уме. Возможно, кто-то из вас найдет это у себя. Страх, относящийся к общим видам, обычно испытывают на протяжении более шести месяцев или года.
Сюда можно отнести неспособность спать - бессонницу. Для некоторых людей сложно заснуть. Другая причина - это неспособность расслабиться. Далее - головная боль, нарушение пищеварения (часто приходится ходить в туалет), общая усталость. Если это продолжается больше шести месяцев - год, два, четыре - то это относится к первой категории.
Таким образом, первая категория - это общие беспокойства (постоянная бессонница, усталость и так далее). У кого есть такие проблемы? Поднимите руки. Если это происходит шесть месяцев и больше, тогда это серьезно. С кем это происходит более года? Понимаете, насколько это серьезно? Эта проблема возникает, когда страх влияет на нашу жизнь. Страх очень сильно может повлиять на то, как мы живем и действуем. Это влияет на наше физическое, эмоциональное, умственное и духовное состояние.
Вторая категория – это паника, панические нарушения, когда приступы возвращаются снова и снова. Это может длиться от пятидесяти минут до часа и более. В таких ситуациях люди чувствуют, что перехватывает горло, становится тяжело дышать, появляется боль в груди, иногда возникает чувство, что можно умереть. Люди боятся, что подобное может произойти с ними снова в любой момент. И это очень серьезные проблемы, связанные со страхом.
Кто из вас знает, что такое панический страх, у кого это было в жизни? Те, у кого это было, понимают насколько это серьезно. Те, с кем подобное не происходило, даже не могут себе такого представить. Человек не знает, когда это придет, но когда случается приступ, он не может дышать, чувствует боль в груди, потеет, дрожит, иногда теряет сознание, иногда чувствует, что сейчас может умереть.
Итак, второй раздел можно назвать панический страх. Некоторые люди живут с этим постоянно, а у некоторых преданных такой страх может быть связан с преданным служением, с жизнью преданного.
Теперь поговорим о навязчивых идеях, когда люди вынуждены делать что-то. Например, человек постоянно моет руки, возвращается, чтобы проверить, заперта ли дверь, хотя он запер ее уже несколько раз, моет пол сто раз подряд… Такие люди знают, что их действия бессмысленны, иррациональны, но чувствуют освобождение, облегчение только когда сделают это. Они вынуждены делать это снова и снова и не могут успокоиться, пока не сделают. У кого есть подобный опыт? Это происходит не иногда, а год за годом.
Итак, третье - это навязчивые идеи.
Четвертое будет называться посттравматический стресс.
Если произошло какое-то очень печальное событие, например, была война, и вы видели, как вокруг кто-то погибал, происходили какие-то катастрофы, к примеру, экологические, вроде чернобыльского взрыва. Это может быть какое-то насилие, нападение, изнасилование. Подобные случаи травмируют ум.
Например, изнасилование может причинить такое страдание уму, что разрушить любые взаимоотношения. Если ребенок подвергся насилию со стороны, скажем, отца или дяди, то из-за этого случая у него всегда будет страх перед старшими, потому что старшие совершали насилие над ним. Он подсознательно будет бояться любого, занимающего более высокое положение. Люди боятся, что им снова причинят боль.
Подобные обстоятельства могут повлиять и на преданных. Они будут чувствовать страх перед духовным учителем, потому что будут бояться довериться кому-то.
Это может повлиять на отношения между мужем и женой. Если, например, муж происходит из семьи алкоголиков (в этом мире много алкоголиков, некоторые из вас знают, что это такое), то когда он был маленьким, не получал от родителей любви и заботы. Очень часто люди, вырастающие в подобных семьях, вырастают с чувством заброшенности, потому что такие родители-алкоголики не чувствительны к потребностям своих детей. Иногда они совершают насилие.
Если у девочки отец был алкоголиком, то у нее могут остаться негативные чувства по отношению к мужчинам, к мужу, потому что каждый раз, когда он делает что-то похожее на то, что делал ее отец, она будет испытывать стресс.
Итак, посттравматический стресс возникает, если когда-то давно человек пережил травмирующее событие, а сейчас возникает ситуация, заставляющая практически заново испытать ту же боль, как будто все происходит опять. Если кто-то был на войне, то может стать очень нервным, бросать что-нибудь на пол, чувствовать панику и приступы удушья. Если кто-то увидел чью-то гибель, это событие может постоянно сниться ему.
Кто из присутствующих испытывает такой посттравматический стресс, когда что-то напоминает ему о трагических событиях? Некоторые стесняются, вероятно, но, скорее всего, такие люди есть. Что-то серьезное произошло, и вы возвращаетесь к этому снова и снова. У кого-то родители-алкоголики, у кого-то - муж-алкоголик или жена, кто-то испытал боль от изнасилования, или насилия, совершенного в детстве, или, в некоторых случаях, это война или какое-то нападение.
И осталась последняя, пятая, категория – фобия. Это какой-то иррациональный страх. Например, страх высоты, страх находиться в толпе, в закрытом помещении, страх летать в самолете, ужасный страх перед змеями или пауками. Человек знает, что не должен бояться, но чувствует очень сильный страх. И это причиняет боль телу и уму. У кого есть такие фобии: мы знаем, что не должны бояться, но боимся как ненормальные?
Итак, мы описали пять категорий хронического страха, когда страх начинает сильно влиять на жизнь.
Завтра мы поговорим о том, что причиняет нам такие виды страха. А сейчас – несколько слов о внутреннем диалоге, ведь важнее всего то, что происходит в нашем уме. Важнее не то, что мы говорим или делаем, а то, что думаем.
Кришна говорит: “Всегда думай обо Мне, стань моим преданным”. Кришна говорит: “Из всех видов йогов, тот, кто постоянно думает обо Мне, является величайшим”. Кришна говорит: “Постоянно думай обо Мне, а если ты не можешь этого, тогда следуй садхана-бхакти”. И мы следуем садхана-бхакти просто потому, что сами никогда не думаем о Кришне. Если мы постоянно думаем о Нем, значит, мы чисты. Вот таков процесс, как мы можем постоянно думать о Кришне.
Все, что не позволяет нам думать о Кришне – есть майя. И мы хотим научиться все делать осознанно: осознанно есть, осознанно пить, осознанно спать, осознанно ходить. Харидас Тхакур некоторые из своих кругов повторял вслух на четках, а некоторые - в уме. И чем больше мы становимся осознающими Кришну, тем больше наш ум полон мыслями о Нем и желаниями сознания Кришны. И чем больше мы можем думать о Кришне, тем бхактами более высокого уровня мы становимся. Если даже мы просто идем куда-то, то должны учиться думать все больше и больше на тему, связанную с сознанием Кришны.
Теперь о домашнем задании. Оно останется тем же, поскольку сегодня мы об этом не поговорили. Но завтра обязательно обсудим тему нашего внутреннего диалога, постараемся объяснить, что кем мы являемся на самом деле, больше зависит от внутреннего диалога, чем от внешних действий.
Виды страха, о которых мы сегодня говорили, имеют большее отношение к тому, что происходит внутри, в нашем уме. Та боль, которую мы испытали, скорее всего, в большей степени носит эмоциональный, а не физический характер. Поэтому проблема заключается в нашем восприятии, отношении к тому, что произошло. Для чистых преданных Господа не важно, где находиться: в раю или в аду, потому что они всегда думают о Кришне. И пока они могут думать о Кришне, у них все хорошо, не существует никаких проблем.
Раньше мы говорили о том, как по-разному чувствуем себя, когда боимся и когда любим. Сегодня мы обсуждали, кто может причинить наибольшие страдания, и кто может принести наибольшее счастье. Ранее мы уже говорили, что существует только према, но когда она загрязняется - становится камой. А кама порождает бхайю, или страх.
Одна из целей этого курса – научиться лучше владеть своим умом. Наш ум может быть лучшим другом или главным врагом. И пока мы обусловлены, ум, в основном, является нашим величайшим врагом. Ум занимается санкалпой и викалпой, то есть принимает и отвергает. Завтра мы будем говорить о том, как же нам лучше научиться владеть своим умом, посмотрим на внутренний диалог, который происходит у нас постоянно, каждый день.
Давайте подведем итог. Мы говорили о разных проблемах, нарушениях, связанных со страхом.
Первыми мы разбирали общие, обычные беспокойства, происходящие от страха. К ним относятся бессонница, головная боль, нарушение пищеварения, усталость.
Второе - панический страх. Он проявляется так: ком в горле, тяжело дышать, боль в груди, человек думает, что сейчас умрет, чувствует, что это снова может повториться в любой момент.
Третье - это навязчивые идеи, например, желание постоянно мыть полы или руки, снова и снова проверять закрытую дверь и так далее.
Четвертое - это посттравматический стресс. Он вызывается воспоминанием о таких событиях, как катастрофы, войны, изнасилования, нападения и так далее.
И пятое - это фобии, такие иррациональные страхи. Например, страх высоты, страх толпы, клаустрофобия - страх закрытых помещений, страх перед змеями пауками и так далее.
И все эти виды страха не позволяют нам почувствовать, что мы есть сат-чит-ананда-виграха, потому что относятся к нашему телу и уму, а не к душе. Например, если на вас напали, совершили сексуальное надругательство, то это ведь касалось тела, а не вас самих. Когда Равана похитил Ситу, то на самом деле он похитил Майю-Ситу, а не настоящую Ситу. Люди, причинившие нам наибольшие страдания, на самом деле причинили страдания нашему телу и уму, а не нам самим. Мы намного выше, чем тело и ум. Однако, если мы считаем себя телом и умом, тогда, несомненно, они причинили страдания нам.
Но мы должны подняться выше тела и ума. Мы не отрицаем этого, но не хотим, чтобы боль из прошлого касалась нас. Большинство людей если думает о том, кто причинил боль, снова чувствует эту боль. И если вы постоянно несете эту боль с собой, то лишаетесь многого.
Иногда нужно просто простить и забыть. Иногда мы должны подумать, какой же урок можно извлечь из этого события. В других случаях мы должны решить, в чем состоит наша вина. Возможно, кто-то просто не владел собой и не понимал, насколько сильную боль причинил нам. Иногда это просто проблема общения. Вчера у нас на сцену поднимались мать и сын, или муж и жена, и мы просили их присмотреться внимательнее к своим страхам и нуждам. Возможно, партнеру следовало бы быть более внимательным к их нуждам и желаниям.
Вайшнавы должны уметь откровенно раскрывать свой ум, потому что должны всегда искать любовь, а не недостатки. Поэтому мы должны понять, каковы потребности тех, кого мы любим, чтобы помочь им. Для многих людей страх является серьезной проблемой, но и у всех нас есть какие-то виды страха, потому что мы находимся в материальном теле. А пока мы находимся в материальном теле, всегда присутствует какой-то страх. Но мы хотим уменьшить эти страхи, чтобы стать более счастливыми в повседневной жизни.
Я сейчас остановлюсь, потому что скоро придет Сухотра Махарадж.
Вчера на берегу моря я давал даршан, отвечал на вопросы и подписывал книги.
Не забудьте: ваше домашнее задание то же, что и вчера. Сосредоточьте внимание на внутреннем диалоге, который постоянно происходит в вашем уме. Когда вы будете говорить с кем-то или слушать кого-то, обратите внимание, что в это самое время происходит в вашем уме. Посмотрите, что происходит в уме, когда вы идете куда-то, когда смотрите на Божества… Мы хотим, чтобы ваша жизнь стала более осознанной, и попытаемся помочь вам в этом.
Лекция 4.
Бхакти Тиртха Свами: Начнем с того, что прочитаем фрагмент из “Шримад-Бхагаватам” (11.2.7). “Бхаям, или страх, возникает, когда мы рассматриваем что-то вне связи с Кришной (двитьябхинивешатах). Ведь на самом деле, всё является экспансией или проявлением Верховной Личности Бога, как говорится в “Веданта-сутре” (джанмади асйа атах) и утверждается в “Бхагават-гите” (ахам сарвасйа прабхаво, васудева сарва ити). Кришна является другом, желающим блага каждому живому существу (cухридам сарва-бхутанам). Если живое существо оставит свои бесплодные попытки бросить вызов Верховной Личности Бога и предастся Господу, несомненно, это живое существо обретёт уверенность в своих вечных взаимоотношениях с Кришной. Предавшаяся душа знает из опыта, что Кришна является другом, который всегда желает ей блага. И поскольку этот друг является высшим владыкой мироздания, несомненно, у души не остается никаких причин для страха. Сын богача чувствует себя уверенным в присутствии отца. Таким же образом, и уполномоченный представитель правительства всегда чувствует себя уверенным, исполняя обязанности”.
Здесь Прабхупада указывает, что человек чувствует себя уверенно, в безопасности, если его отец является правителем государства. Такой сын знает, что его нужды будут удовлетворены. Сын богатого человека всегда чувствует себя уверенно.
“Таким же образом, преданный Кришны, действующий от имени Верховной Личности Бога, чувствует себя уверенно, поскольку понимает, что в каждое мгновение всё материальное и духовное творение находится во власти Кришны - его благожелательного хозяина. Непреданные же отрицают высшее положение Кришны, поэтому полагают, будто существует что-то отличное от Него. Например, если правительственный чиновник считает, что есть какие-то препятствия, опасности, не подвластные правительству - у него появляется страх. Если ребенок чувствует, что существует сила, с которой его отец не может справиться - он тоже начинает испытывать страх. Подобным же образом, нас охватывает страх, поскольку мы думаем, что есть что-то, выходящее из-под контроля Кришны. Такое представление, двитьябхинивеша, сразу же порождает атмосферу страха. Кришну называют абхайанкара – уничтожающий весь страх в сердце преданного”.
В этом комментарии Прабхупада объясняет, что страх возникает, когда мы считаем, что что-то находится вне власти Кришны. Если человек знает, что его отец управляет всем, тогда у него нет никакого повода для страха.
А теперь хотелось бы, чтобы два-три человека рассказали нам, как они преодолели один из трех основных видов страха, которые мы определили раньше.
На предыдущих занятиях мы составили список людей, которые могут причинить нам наибольшую боль, и, как выяснилось, эти же люди могут и помочь нам в наибольшей степени, дать больше всего любви. Мы рассматривали, что чувствуем, когда о нас заботятся, когда нас любят. У нас получился длинный список различных вдохновляющих переживаний. Мы сравнивали эти чувства с теми, которые появляются, когда мы испытываем страх. И мы составили также большой список разных негативных ощущений.
Вчера мы рассмотрели разные категории страха, разные варианты, как страх может овладеть нашим сознанием. Мы говорили, как проявляются общие беспокойства, панический страх, навязчивые идеи, посттравматический стресс, различные фобии. Мы видели, что все виды страха влияют на наши отношения, садху-сангу, на нашу способность воспринимать милость и любовь Кришны. Страх влияет на нашу способность осознавать, что мы являемся вечными живыми существами, что душа вечна, исполнена знания и блаженства.
На первом занятии мы составили список, что является для вас главным источником страха. Из этого списка мы выделили три основных категории. Для большинства преданных наибольшей проблемой является страх потери веры, страх совершения апарадхи и страх одиночества.
Каждый раз в начале занятия мы просим кого-нибудь поделиться опытом, как ему удалось преодолеть один из этих видов страха с позиции сознания Кришны. Поэтому прежде, чем мы приступим к домашнему заданию, мы хотели бы попросить выступить трех людей. Можно рассказать, как вы преодолели страх потери веры, или страх совершения апарадхи, или страх одиночества. Можете выбрать любой из трех видов. Расскажите, какая проблема существовала у вас раньше, и как вы смогли или, по крайней мере, сейчас пытаетесь с ней справиться.
Помните, что среди четырех вещей: нидра, ахара, майтхуна, бхайа, т.е. сон, еда, половые отношения и страх - страх является наиболее могущественным. Потому что, как мы уже обсуждали, на самом деле существует только према, но према, входя в контакт с тремя гунами материальной природы, превращается в каму. А кама расширяясь, превращается в страх: столь многих вещей мы боимся.
А теперь можете выбрать какой-то из трех видов страха (страх потери веры, совершения апарадхи или одиночества). Мы ждем выступления. Кто ещё не выступал? Пожалуйста. Сначала скажите, к какой категории относится ваш случай.
Преданный: Харе Кришна, у меня был очень большой страх одиночества. Дело в том, что я живу в таком глухом городе, где очень-очень мало преданных. После очередного приступа одиночества я начал пользоваться шастрами. Вспомнил высказывание Прабхупады: “Тот, кто думает, что полностью одинок - находится в глубоком невежестве, потому что Кришна – вечный друг, Он всегда в сердце”. И просто рассуждая над этим высказыванием, над этой истиной, я вдруг почувствовал, что Кришна действительно в сердце, что Он никогда не покидал и никогда не покинет меня. И что бы со мной не произошло, Он всегда будет рядом. И Он исполнит все мои желания (мое самое сокровенное желание – всегда находиться в обществе преданных). Он никогда не подведет, даже если сделает это. И у меня появилась такая большая благодарность. И теперь, когда появляются такие сомнения, я всегда возвращаюсь к этому высказыванию Прабхупады. Нужно выходить из глубокого невежества. Нужно всегда помнить о Кришне, что Он всегда-всегда в сердце. Спасибо большое.
Бхакти Тиртха Свами: Итак, помните, мы говорили, что с любой проблемой можно справиться, если принять полное прибежище у Кришны (атма-ниведанам). Но иногда мы не способны полностью предаться и постоянно думать о Кришне. Для этого нужна помощь гуру, шастр и садху. Вначале у этого преданного не было достаточного общения с садху, и поэтому Кришна явился к нему через шастры. Шастры – это литературное воплощение Господа.
В “Бхагават-гите” Кришна на поле битвы Курукшетра фактически обращается к нам. Те же самые слова, которые Кришна говорил Арджуне, мы способны слышать сегодня. Прабхупада утверждал, что когда мы читаем “Нектар преданности”, то напрямую общаемся с Госвами. Это актуально для многих из вас, потому что вы, скорее всего, не живете в храме и, возможно, у вас не так много знакомых преданных. Преданный может быть в беспокойстве, если у него мало общения. Или, возможно, у вас сейчас есть общение, но потом вы увидите, что его недостаточно. Или, быть может, у вас есть общение, но не очень высокого уровня. Так что это страх могут испытывать многие из вас, поэтому слушайте внимательно, как кто-то смог преодолеть его.
Кто может поделиться каким-нибудь случаем из оставшихся двух категорий? У вас был период, когда вы совершали вайшнава-апарадхи? Как вы смогли с этим справиться?
Преданный: Я не могу сказать, что полностью избавился от этого. Наверное, это очень сложно. Но я почувствовал, что стал, до какой-то степени, совершать меньше апарадх. Это произошло так. Раньше мы с преданными часто собирались. Но, поскольку делать было особо нечего, мы, естественно, чуть-чуть обсуждали философию, потом переходили на обсуждение матаджи (когда прабху собирались), потом очередь доходила до возвышенных преданных, и мы решали, что не настолько они и возвышены. Мне это всё не нравилось, но я ничего не мог поделать. Каждый раз я ловил себя на такой мысли, но все повторялось вновь и вновь. Невозможно было избавиться от этого.
И потом, в один прекрасный момент, я понял, что нужно заняться очень серьезно каким-то служением. Не просто быть преданным, который считается преданным только потому, что читает мантру или следует принципам, а мне захотелось найти что-то своё в сознании Кришны, найти какое-то служение, в котором я мог бы выразить себя, достичь совершенства, профессионализма.
Я начал проводить курсы для студентов. Мне это настолько понравилось, я настолько углубился в это, мой ум стал настолько занят, что не оставалось времени на что-то другое. И когда в очередной раз преданные собирались и начинали “философствовать”, у меня уже не было времени. Я ловил себя на мысли, что хочу посидеть с ними, но я как бы чувствовал, что потрачу зря время, потому что нужно было много сделать в своём служении. Так постепенно желание, привычка обсуждать кого-то понемногу стала оставлять меня именно потому, что ум занят. Если ум не занят, то очень трудно избавиться от каких-либо оскорблений и апарадх. Харе Кришна.
Бхакти Тиртха Свами: Предыдущее выступление как раз затрагивает тему, которую мы будем обсуждать сегодня. Мы часто слышим, что наш ум может быть лучшим другом и величайшим врагом. Ум занят санкалпой и викалпой, т.е. принятием и отвержением. Но ум очень сильно подвержен влиянию нашего настоящего и прошлого окружения.
Вчера мы говорили: для того чтобы справиться со страхом, нужно научиться жить более осознанно. Мы должны научиться осознанно делать все, что делаем: едим, пьем, ходим, спим, работаем. В конце концов, у нас Международное общество СОЗНАНИЯ Кришны. Кришна ведь говорит: “Йогинам апи сарвешам. Из всех йогов тот, кто постоянно думает обо Мне, является наивысшим йогом”. Кришна говорит: “Мам-мана бхава мад-бхакто. Думай обо Мне, стань Моим преданным, поклоняйся Мне, предлагай Мне поклоны”. Любая проблема, которая у нас может быть в преданном служении, имеет отношение к уму. Какие-то проблемы и трудности будут всегда, но только от нашего ума зависит, как мы к этому отнесемся, как будем на это реагировать.
Домашним заданием было: обратить внимание на тот внутренний диалог, который постоянно происходит в вашем уме. Потому что именно этот внутренний диалог лучше всего покажет вам, кем вы являетесь на самом деле. Мы что-то говорим, и как-то действуем, но кем мы являемся, определяется в большей степени тем, что мы думаем. Потому что иногда наши действия могут быть механическими или искусственными. Иногда мы говорим что-то, просто чтобы сделать кому-то приятное, хотя на самом деле так не думаем. Мы говорим что-то, потому что считаем, что так нужно говорить, и отвечаем так, потому что так принято отвечать.
Итак, мы должны быть внимательны к нашим мыслям, потому что мысли создают слова; мы должны быть внимательны к нашим словам, потому что из них вытекают действия; мы должны быть внимательны к действиям, потому что они порождают привычки; мы должны быть внимательны к привычкам, потому что они создают характер; мы должны быть внимательны к нашему характеру, потому что отсюда получается определенная культура. Нас интересует ачар и прачар - действия и слова, нас интересует садачар - хороший характер. Мы должны воспринять божественную культуру премы - божественной любви.
Я приведу несколько примеров того, что происходит с нашим умом. Обращали ли вы когда-нибудь внимание? Например, вы спускаетесь по лестнице, а впереди идет кто-то. И голос в вашем уме говорит: “Подтолкни-ка его вниз!” Или вы идете по улице, а ум говорит: “Толкни-ка этого человека!” Вы идете через мост, и ум говорит: “Прыгай!” Некоторые люди, когда слышат подобные указания, не могут им препятствовать, не властны над ними. Это форма безумия. Мы все безумны до какой-то степени, но кое-что способны контролировать.
На самом деле, большая часть нашего внутреннего диалога негативна. Если вы прислушаетесь внимательно, то услышите достаточно часто: “О, этого ты не сможешь сделать! Ты совершишь ошибку! У тебя будут проблемы!” Еще вы сможете заметить, что ум подбрасывает множество оправданий, почему вы чего-то не можете сделать. В основном наши мысли негативны, потому что ум обусловлен думать таким образом. Одна из опасностей заключается в том, что мысль, постоянно звучащая в нашем уме, становится мантрой. А, будучи вайшнавами, мы лучше всех знаем о могуществе мантр.
Вчера, когда мы говорили о разных видах страха, то рассматривали категорию посттравматического стресса. Такой стресс возникает, когда у людей в жизни была серьёзная травма: они были свидетелями сцен смерти, насилия, войны, каких-то катастроф, или, может быть, их подвергали изнасилованию, мучили. Все это откладывает очень глубокий отпечаток на сознание, и возникают ситуации, которые заставляют людей снова и снова испытывать то же самое беспокойство в уме.
Иногда мы чувствуем какой-то страх и говорим себе: “Не бойся, не бойся”. Но обычно ум не слышит слово “нет”. Для подсознания нет особой разницы между позитивным и негативным, для него главное – сама суть, о чем говорится. И если многие из вас внимательно посмотрят на состояние своего ума, то будут шокированы тем, как часто вы думаете о сексе в течение дня, потому что вы говорите себе: “Не думай о сексе, не думай о сексе”. И поэтому все, что запоминает ум – это секс, секс, секс. Слово “нет” он пропускает.
Кто из людей думает о сексе больше, чем о чем-либо другом? Это мусульмане. Потому что у них максимальные строгости: женщины так закрывают свои лица, что видны одни глаза; женщины не должны ходить в одиночестве; мужчины не должны разговаривать с женщинами. И мужчины постоянно думают: “Я не должен ее видеть, я не должен с ней говорить”. Это напоминает наших брахмачариев, которые думают: “Я не должен думать о сексе, я не должен смотреть на женщин, разговаривать с ними”. Иногда брахмачарьи целый день думают только о женщинах, потому что их внутренний диалог только на эти темы. В Америке подсчитали, что в среднем мужчина думает о сексе каждые 30 минут, но те, кто живет жизнью монахов, или брахмачариев, думают об этом чаще, потому что у них постоянно вертится в голове: “Я не должен думать об этом”.
Содержание нашего внутреннего диалога постепенно овладевает нашим сознанием. Брахмачарий говорит себе: “У этой матаджи лотосоподобные глаза. Я не должен думать о ее глазах. Но у нее действительно лотосоподобные глаза и тонкая талия. Но я не должен думать о женщинах. Но талия у нее такая тонкая, и такие прекрасные глаза!” А матаджи думает: “Этот преданный такой симпатичный. Он очень высокий, у него прекрасные длинные руки. Он мог бы обнимать меня этими руками. Но я не должна думать о мужчинах. Я должна же думать только о Кришне, как о своём муже. И пройдет еще много времени, прежде чем я оставлю тело… Может быть, когда-нибудь Кришна и станет моим мужем, но сейчас-то как?” И матаджи проводит арати и думает таким образом. Глаза смотрят на Божества, а ум там где-то с брахмачарием. Или матаджи говорит: “Я присоединилась к этому движению слишком поздно. Вон тот саньяси, который несет данду… Если бы я присоединилась пораньше, то однажды готовила бы для него. Я бы столько любви вложила в эту пищу, что его сердце было бы покорено мной. И я могла бы быть на месте той данды, которая с ним рядом”. Я просто пытаюсь вам показать: послушайте, что говорит ваш ум – и будете удивлены.
Приведу мой собственный пример. Вчера здесь было холодно во время лекции по “Бхагаватам”. Я был немножко болен: небольшая простуда, невысокая температура. Индрадьюмна Махарадж пел “Джая радха-мадхава”. Я сидел прямо перед ним, смотрел ему в лицо, но мой ум был где-то в другом месте. Мой ум думал: “Там, где сейчас читает лекцию Сухотра Махараджа – тепло, а здесь - холодно. Может, мне пойти туда?” Потом ум говорил: “Но ведь ты давно не слушал лекции Индрадьюмна Махараджа. Если уйдешь, пропустишь его лекцию”. И всё время, пока пелось “Джая радха-мадхава”, мой ум был занят подобными рассуждениями. Физически я был здесь, я даже смотрел на Махараджа, но ум вел свои беседы. Подобное часто происходит с нами. И таким образом множество энергии нашего сознания рассеивается в разные места.
А сейчас мне нужно несколько добровольцев. Подойдите, кто считает, что у него маленький рост. Вы считаете себя низкой? Кто считает, что все высокие, а я низкий? Хорошо. Одна подойдите, пожалуйста.
Теперь, кто считает себя очень высоким? Хорошо.
Кто считает себя слишком худым, будь то мужчина или женщина? Идите, идите. Кто считает себя очень тощим? Кто бы счастлив, если бы его вес был больше? Идите сюда.
И ещё один человек, кто считает свой вес излишним.
Итак, у нас есть тот, кто считает себя очень низким, очень высоким, очень худым и очень толстым. Простите меня: я сейчас всех помещаю в майу, поскольку мы говорим о телах. Обратите внимание, что ни один мужчина не поднялся на сцену - видимо, у них всё в порядке с телами. /Смеётся/. Никто не считает себя слишком высоким, слишком низким, слишком худым или слишком толстым. Тогда зачем же вы столько упражнений делаете, чтобы похудеть? Вы смотрите в зеркало: “О, я такой маленький!” Так или иначе, женщины более общительны или, возможно, более честны. Мужчины не такие честные. Можно понять, что все мужчины, сидящие здесь, считают, что у них всё замечательно, все в порядке.
Итак, первая матаджи считает себя слишком низкой. Как вы думаете, каков ее внутренний диалог? Она часто думает: “Все такие высокие, а я - маленькая. Когда пойду покупать себе обувь, куплю такую, где каблуки побольше, чтобы быть хоть немножко повыше ”. Она часто смотрит вверх на людей: “Люди думают, что я маленький ребенок. Ах, если бы я была повыше, то была бы более счастлива”.
Матаджи, которая достаточно высокая думает: “Ну что же я такая высокая? А ведь я всё ещё расту! Я и так слишком высокая. Сколько же расти буду?”
Матаджи, которая считает себя слишком худой, будет покупать такую одежду, в которой кажется полнее. Она будет стараться больше есть, чтобы набрать вес. Когда она становится на весы, то думает: “Хоть немножко-то прибавилось?”
А каков же внутренний диалог тех, кто считают себя слишком тяжелыми? Они видят замечательный прасад и думают: “О, сколько же там калорий? Наверное, надо съесть только половину”. Они думают: “Сегодня надо пропустить один прием пищи”. Когда они идут покупать одежду, то рассуждают так: “Если купить эту одежду, то будешь казаться более худой. А у этой - цвет стройнит”. И такая внутренняя беседа происходит постоянно. Когда она идет по улице, ум говорит: “Все на меня смотрят и думают, что я толстая”. А если видит, что двое разговаривают, то рассуждает: “Наверное, они говорят обо мне, потому что я слишком толстая”.
А теперь - интересный момент. Он заключается в том, что никто из них, в общем-то, не слишком низкий, не слишком высокий, ни слишком худой, ни слишком полный. С физической точки зрения это не так уж ярко выражено. Мы знаем, что с духовной точки зрения истинным телом является душа. И эта оболочка, которую мы носим - всего лишь оболочка. И возникает столько проблем и беспокойств, когда мы считаем, что наша оболочка хуже, чем она есть на самом деле. Так матаджи, которая считает себя низкой, может, не такая высокая, но в некоторых частях мира ее рост был бы самым нормальным. Большинство индийцев и китайцев даже ниже.
Матаджи, которая считает себя полной – худенькая по сравнению с представительницами некоторых мест Индии или Африки. Потому что в таких простых странах считается, что если ты большой - значит хорошо питаешься, и жизнь у тебя хорошая. Самые богатые люди всегда самые толстые. Даже в материальном мире подобные вещи относительны, но мы придаем этому такое большое значение. Те, кто стояли здесь, знают, что это правда: их внутренний диалог постоянно занят мыслями о теле. Те, кто считают себя слишком полными, каждый день думают о своей полноте, а кто считает себя слишком высоким, в постоянном беспокойстве из-за этого.
Все мы ведем какой-то внутренний диалог. И этот внутренний диалог аккумулируется в могущественных мантрах, влияющих на всю нашу жизнь.
В качестве примера рассмотрим наиболее яркий - посттравматический стресс. Если в жизни произошла какая-то катастрофа, то эта мантра будет снова и снова возникать в сознании.
Или мы говорили об общих беспокойствах. Многие из вас родились в семьях алкоголиков, потому что в этой части мира проблем с алкоголем больше, чем в других местах. Исключение составляет только Франция – там пьют еще больше. Однако во Франции люди пьют, пьют и пьют, но не пьянеют при этом. Многие из вас наблюдали, как действуют родители-алкоголики. В семье может быть только муж-алкоголик, или даже жена. И если человек воспитывался в такой семье, то может постоянно ожидать ударов от жизни, пребывать в состоянии тревожности. Или у него возникнет проблема доверия к авторитетам, к руководителям.
Если мальчик подвергся сексуальному насилию со стороны старшего брата или отца, то теперь часто может думать, что кто-то собирается причинить ему зло, совершить насилие. Это вызывает страх перед старшими, не позволяет открывать ум и сердце, препятствует развитию любовных отношений. Поскольку снова и снова в его голове крутится пленка: “Да, в прошлом я тоже кому-то доверял, но мною злоупотребили”. Такой человек может даже создать семью, но в отношениях все равно будет присутствовать страх, зависть и гнев из-за боязни подвергнуться насилию со стороны партнёра. Ведь когда этот человек нуждался в защите от своих родителей-алкоголиков, рядом не было личности, которая смогла бы защитить его. Подобные внутренние диалоги только усиливают страх. Это не позволяет погрузиться в мысли о Кришне, о шастрах и садху. Когда мы чувствуем столько страхов, то не можем быть целостными. Это влияет на нашу способность давать и получать любовь.
ТЕЛЕГРАМКанал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками
Книжный Вестник
Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)
Поиск книг
Свежие любовные романы в удобных форматах
Любовные романы
О психологии, саморазвитии и личностном росте
Саморазвитие
Детективы и триллеры, все новинки
Детективы
Фантастика и фэнтези, все новинки
Фантастика
Отборные классические книги
Классика
ВКОНТАКТЕБиблиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории
Любовные романы
Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров
Фантастика
Самые популярные книги в формате фб2
Топ фб2
книги