Преодоление страха. Путь к любви

Мы хотим, чтобы до конца этого курса вы наблюдали за своим внутренним диалогом. Но даже когда вы покинете этот фестиваль, постарайтесь быть более внимательным к тому, что происходит в вашем уме.

Мы не пытаемся остановить процессы, происходящие в уме, мы пытаемся трансформировать, заменить негативные мысли позитивными. Поэтому не говорите своему уму: “Не думай об этом, не думай о том”, - замените мысли на позитивные. Если вы брахмачарий, не говорите себе: “Не думай о сексе, не думай о женщинах”. Так вы будете думать о них всё больше и больше - ведь подсознание не различает позитивное и негативное, а запоминает только объект. Если вы не сделаете мысли более возвышенными, духовными, то будете только подавлять и подавлять их. И эта мантра будет звучать постоянно в вашем уме и, в конце концов, может привести к нездоровому сознанию, к нездоровым действиям.

Еще раз приглядимся к уму. Можно увидеть его могущество, если обратиться к снам. Вы сидите, может, немного устали или скучаете. Кто-то говорит, но вы начинаете дремать. Бывает, что даже ваши глаза открыты, но мысли далеко. Вы можете заснуть на несколько секунд. Кто-то вас толкает: “Прабху, проснись!” Вы просыпаетесь и видите, что спали всего лишь секунд тридцать, но в своём уме прожили целые недели или месяцы. Ум не ограничен временем и географическим пространством, поэтому в каком-то смысле имеет больше отношения к нашей духовности, чем физическое тело. Ум более тонок и потому ближе к душе.

Прежде, чем отправиться дальше, я хочу ещё раз показать вам силу ума. Кто из вас иногда замечал, что вы физически на четках не повторяете мантру - задремали, но когда просыпаетесь, то вспоминаете, что повторяли мантру во сне. В конце концов, мы должны прийти к такому состоянию, чтобы совершать преданное служение постоянно, бодрствуем мы или спим. Помните, Харидас Тхакур повторял множество кругов вслух и про себя. И кто-то из вас, хотя недавно стал преданным, может быть более продвинутым, чем думает. Многие из вас замечали, что ум повторяет мантру сам по себе. Кто замечал, что мантра звучит в вашем уме? Почти половина. Вы не произносите ее, но мантра звучит в уме. Это показывает, что внутри вас - целая жизнь, особая обитель, особая реальность. И если мы станем более внимательными, то сможем погружаться глубже в нашу умственную культуру. На очень возвышенном уровне преданный, достигший определенной чистоты, может совершать манаса-севу - он постоянно связан с Кришной в уме, в уме совершает Ему служение.

Эту практику не очень пропагандировал Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, но Бхактивинода Тхакур и другие ачарьи делали это. Суть ее – осознать свою сварупу и совершать вечное служение в уме. Вы можете находиться в мужском теле, но в уме будете совершать служение Кришне в теле сакхьи, т.е. в женском теле. Это, конечно, совсем другой аспект обсуждения, и сейчас мы не будем в него углубляться.

Теперь я хочу поговорить о снах. В каком-то смысле сны – более глубокая реальность, чем физическая. Очень многое из того, что вы совершаете в бодрствующем состоянии, уже было начато или совершалось в состоянии сна. В состоянии сна мы не ограничены так, как в физическом состоянии. Нам потребуется какое-то время, чтобы дойти отсюда до столовой, но мой ум может в мгновение ока оказаться там. Мой ум может отправиться в прошлое, он может отправиться и в будущее.

Когда нитья-сиддхи принимают рождение в этом мире, то часто тело их находится здесь, а ум – полностью в духовном мире. Они живут среди нас, но для них не существует материального мира, потому что они всегда пребывают в контакте с Кришной. В этом секрет, почему возвышенные преданные говорят, что для них нет никакой разницы, куда отправиться: в ад или рай – они все равно будут думать о Кришне. Мы должны понимать, что истинная связь, истинная суть – всегда думать о Кришне. Для того, кто постоянно думает о Кришне, даже адское место становится подобно Вайкунтхе; а для того, кто не может думать о Кришне, даже райские, прекрасные, богатые места будут подобны аду. Вот на этой умственной культуре мы и должны сосредоточить наше внимание.

Существуют разные виды сна. В “Бхагаватам” Прабхупада говорит о теле сна. Мы знаем много примеров из шастр, когда какие-то отношения основывались на опыте, полученном во время сна.

Первый тип сна – когда во сне удовлетворяются желания, которые у нас были в состоянии бодрствования. В состоянии сна вы будете чувствовать то, о чем постоянно думаете, когда бодрствуете. Например, в тех частях мира, где люди голодают, как вы думаете, что им снится? Да, им снится еда, потому что она занимает их сознание в бодрствующем состоянии.

Следующий тип – интерпретация каких-то внешних стимулов. Например, вы спите, и в физической реальности в это время проходит поезд, раздается громкий гудок. Вы не просыпаетесь, но этот звук входит в ваше сознание, и вы видите во сне, будто едите в машине скорой помощи, и она гудит. Т.е. был какой-то стимул из внешнего мира, и он интерпретируется определенным образом.

Третий тип сна – отношения с каким-то существом из другой реальности. Мы много раз слышали истории о том, как какой-то учёный не мог решить определенную проблему, но получил ответ во сне. Они могли во сне получить контакт с какой-нибудь апсарой, гандхарвом и т.д. Или какое-то развоплощенное существо могло войти в контакт во время сна. Иногда это может быть какое-нибудь неблагочестивое живое существо, дух. У духов нет физического тела - только тонкие тела, и когда мы ложимся спать, наше физическое тело тоже отдыхает.

Четвёртый тип сна. Иногда наше тонкое тело путешествует, посещая различные места. Каждый раз в момент смерти мы оставляем физическое тело и в тонком переходим к следующему телу. Пока мы в материальном мире, наше тонкое тело всегда воспринимает различные впечатления и окружает душу.

Пятый. Иногда сон может быть опытом, полученным в прошлой жизни. Поскольку пока мы находимся в материальном мире, тонкое тело накапливает впечатления. И в тонком теле заключено множество переживаний из прошлых жизней. Поэтому иногда, когда человека погружают в транс или гипноз, он может вспоминать свои прошлые жизни. Иногда фобии – это результат того, что происходило в прошлых жизнях. Например, кто-то очень сильно боится огня. Возможно, это потому что в прошлой жизни он погиб в пожаре, поэтому в подсознании сохранился сильный страх перед огнем.

Наконец, очень важная категория, когда во сне к нам приходит духовный учитель. Это может быть духовный опыт общения с гуру или садху. Так иногда во сне к ученику приходит гуру и дает ему наставления, вдохновляет, поддерживает, благословляет и предупреждает ученика. Помните, Шрутакирти Прабху рассказывал, что у него были особые сны, в которых Шрила Прабхупада давал ему ясные наставления. Поверите вы или нет, но иногда в состоянии сна у нас более сильная духовная связь, чем в бодрствующем состоянии. Это зависит от того, какие гуны действуют на нас.

Для многих людей сон просто подобен смерти. Но чем мы более духовны, тем большую помощь сможем получать во время сна. Иногда мы этого можем и не помнить, а иногда помним, но искаженным образом из-за вторжения ложного эго, которое интерпретирует этот опыт по-своему. И мы иначе воспринимаем то, что происходило во сне.

Мы хотим вам показать, что разные уровни реальности имеют разные отношения с умом. Это делается для того, чтобы мы могли жить более осознанно, больше погружаться в сознание Кришны. Кто из вас читал мою книгу “Духовный воин-1”? Там я говорю немного о снах. И последняя категория, категория духовного опыта, наиболее важна для нас. Когда мы ложимся отдыхать, наше физическое тело в меньшей степени получает импульсы от внешней реальности, поскольку мы в меньшей степени обусловлены местом, географическим положением, временем и т.д. И поэтому мы иногда слышим примеры того, как какой-то садху получил наставления от ачарьи, который ушел много лет назад.

Теперь я хочу спросить вас. Это личный вопрос, но на наших занятиях все должны участвовать. Мы общаемся очень открыто и честно, потому что хотим измениться. К моменту окончания нашего курса у вас должно быть не только лучшее понимание вашего ума, но и большая способность излучать любовь в садху-санге, большая любовь и понимание вашего духовного учителя, больше веры в сознание Кришны. Итак, вопрос: кто из вас, присутствующих здесь, видел во сне своего духовного учителя прежде, чем увидел его наяву? У кого гуру явился сначала во сне, и лишь потом вы увидели его наяву и вспомнили свой сон? Поднимите руки. Это означает, что, возможно, у вас были отношения с вашим гуру в прошлой жизни. И пока ваше физическое тело отдыхало, тонкое тело, которое уже было в контакте с гуру, снова вошло в контакт с ним. Иногда, когда тонкое тело хочет восстановить контакт с какой-то личностью, хочет встретиться, то вы видете эту личность сначала во сне, а затем встречаетесь наяву. Приблизительно 10-15 человек из вас имели такой опыт.

Так мы можем увидеть могущество ума, когда он не находится под влиянием окружающих нас стимулов, и могущество отношений ученика и учителя. Эти отношения зависят от уровня гуру и от уровня ученика. Кто-то, быть может, впервые обрел гуру в этой жизни, а кто-то делал это уже много жизней. Трансцендентальная система разнообразна и прекрасна. Может быть и такая ситуация, что хотя вы и не видели гуру во сне, но когда в первый раз услышали его голос, увидели его, то почувствовали особую связь в своем сердце. Кто из вас заплакал, когда впервые увидел гуру? Человек 15. У кого возник отблеск экстаза, кого переполнили чувства, и слезы потекли из глаз, когда вы в первый раз увидели Божества, хотя даже не знали, что это такое? Приблизительно 20-30 преданных. Это показывает, как ум способен вдохновляться, когда обретает такой опыт. Ведь сознание Кришны касается не просто каких-то правил и предписаний, каких-то формальностей - оно касается глубокого реального духовного опыта.

Я хотел бы, чтобы один или двое из вас очень коротко поделились с нами историей, как вы увидели гуру во сне прежде, чем наяву. Кто-нибудь может рассказать об этом? Пожалуйста.

Преданная: В 1977 году я увидела Шрилу Прабхупаду, который сидел на берегу озера, и к нему стекались огромные толпы людей. Он сиял и излучал любовь. Я была очень далеко. А преданных я встретила лишь в 1986 году, узнала о Шриле Прабхупаде и была очень счастлива.

А ещё был очень интересный сон, тоже в 1977 году. На черное озеро прилетела стая белых лебедей. И мы сели на этих лебедей и плыли к солнцу.

Бхакти Тиртха Свами: Конкретней, пожалуйста. В том сне вы увидели Шрилу Прабхупаду?

Преданная: Да, Шрилу Прабхупаду. Но мой духовный учитель, Шрила Радханатха Махарадж, мне тоже позже приснился. К нему привел Шрила Прабхупада.

Бхакти Тиртха Свами: А Радханатху Махараджа вы увидели во сне прежде, чем наяву?

Преданная: Сон был такой: мне приснился Шрила Прабхупада, и он вел меня на вокзал, а я просто не знала, ехать мне в Одессу или нет. И в Одессе я встретила Радханатху Махараджа. Т.е. Махарадж мне не приснился, но приснилось, что надо ехать в Одессу.

Бхакти Тиртха Свами: Я спрашиваю про те случаи, когда кто-то увидел гуру сначала во сне и лишь потом наяву.

Преданная: Мне приснилось, что Гопал Кришна Госвами сказал мне: “Мария, приезжай в Киев”. Я ему говорю: “Меня никто не пустит, денег на дорогу нет”. А он говорит: “Приезжай!” А я ещё не видела преданных. Потом познакомилась с Уджвалой прабху, купила у него книжки, пришла на лекцию. Когда я увидела фотографию Кришны, то у меня потекли слезы. Я только в третий раз пришла на лекцию, как Уджвала прабху говорит: “Кто хочет ехать в Киев? Мы сразу после программы собираемся и едем”. Я поехала и увидела там Гопал Кришну Госвами.

Бхакти Тиртха Свами: Здесь прежде, чем она увидела Гопал Кришну Махараджа, он явился ей во сне и дал наставления. Ещё один рассказ.

Преданная: Я думала, что выберу Бхактивайбхаву Свами, и уже старалась как-то служить ему умственно. И этой же ночью я увидела его во сне. Он стоял спиной. И как будто камера приближается, Махарадж оборачивается, и его лицо темнеет. И я узнаю Гопал Кришну Махараджа. Он, кивает и как бы спрашивает: “Что ж ты меня променяла?”

Бхакти Тиртха Свами: Хари бол! Ещё один, кратко.

Преданная: Я ехала на лекции Ниранджана Свами, когда он в первый раз 1990 году приехал в Кишенев. И за день до того, как он приехал туда, мне приснился сон. Он сидел на вьясасане. Я никогда не видела гуру, во что он одет, не видела вьясасану, как они выглядят. Он сидел в шафрановой одежде, а я - перед ним внизу, на коленях. В общем-то, ничего и не происходило. Рассказать, что было, невозможно, потому что это какие-то ощущения. Они состояли в том, что он просто очень любит и принимает меня. И потом, когда я пару лет спустя получала инициацию, то только тогда поняла, что мне снилось в тот момент.

Бхакти Тиртха Свами: Это всего лишь несколько примеров. Но можно увидеть, что у нас может быть очень могущественный опыт в те моменты, когда физическое тело не ограничивает душу и ум. Это показывает, какой могущественный опыт мы можем получить, когда не обеспокоены нашими чувствами. Мы можем получить более глубокий опыт в состоянии сна. Если мы становимся более осознанными во всем, что делаем, то обретаем более глубокие качества.

Итак, основной темой сегодня был внутренний диалог, беседа, происходящая внутри нас. Сюда выходили несколько матаджи, и мы пытались понять, что же они обычно говорят себе. Вы тоже должны быть более внимательны к тому, что говорите себе. Если вы сможете это лучше контролировать, то ваша духовность станет более глубокой.

Сейчас я дам задание на завтра. Первое: я хочу, чтобы вы подумали о трех личностях, которые оказали наибольшее влияние на вашу жизнь. Второе: подумайте о трех наиболее важных выборах, которые вы сделали в своей жизни. И третье: вспомните три наиболее важных события в вашей жизни.

Итак, ещё раз посмотрите на вашу жизнь, посмотрите вашу историю, подумайте о трех личностях, оказавших на вас наибольшее влияние. Затем вспомните три наиболее важных выбора, которые вы сделали в своей жизни. И, наконец - три наиболее важных события. Мы даем это задание, поскольку то, кем мы являемся сейчас, как воспринимаем мир, основано на этих трех вещах. Это то, что формирует наш характер.

Пожалуйста, имейте в виду, что это не обязательно позитивные вещи. Кто-то может обнаружить, что из трех личностей, оказавших наибольшее влияние на его жизнь, чьё-то влияние было негативным. Это хорошо, если оно было позитивным, тогда и эффект позитивен. Подумайте, из этих трёх выборов, какие вы бы сделали снова, а какие уже бы не повторили. И последнее – три события. Некоторые хорошие, некоторые плохие. Мы будем учиться отделять себя от негативных событий, чтобы они больше не влияли на нас. Мы хотим отделить от себя негативные вещи, чтобы больше не делать этого, избавиться от негативного влияния на нас других людей.

Это домашнее задание поможет нам намного глубже осознать, кто эти три личности, которые оказали наибольшее влияние на наши качества и на нашу жизнь. Влияние могло быть как хорошее, так и плохое. В первом случае мы должны быть благодарны, во втором – постараться избавиться от него. Затем три главных выбора. Они могут быть хорошими, тогда мы можем получить от них ещё больше блага, быть благодарны за них; а если выбор плохой, мы должны посмотреть, чему можем научиться, и как освободиться от дурного влияния этого выбора. И затем три события, которые происходили в нашей жизни. Если события негативные, то мы должны бы забыть о них, простить людей, и тогда сможем жить в настоящем и будущем, а не только в прошлом.

Таково задание: подумайте о трех основных личностях, о трех основных выборах и о трех основных событиях, происходивших в вашей жизни. В вашем распоряжении день. Завтра приходите, пожалуйста, с выполненным заданием.

Лекция 5.

Бхакти Тиртха Свами: У нас осталось два дня занятия, и за это время мы попробуем пройти как можно больше.

Преимущество лекций в пандале заключается в том, что здесь открытое пространство, можно видеть природу вокруг и получить милость полубогов. Иногда мы страдаем от адхьятмики, адхибхаутики и адхидайвики. Так сегодня утром нам устроили небольшой душ, и поэтому, может быть, немного влажно сидеть.

Сейчас прочитаем две цитаты. Первая - из “Шримад-Бхагаватам” (4.27.24). Здесь объясняется, что одна из причин, по которым преданные не испытывают страха – они знают, что вернутся обратно к Богу. Ведь Кришна пообещал: “Е ятха мам прападьянте тамс татхайва бхаджамй ахам. До какой степени человек предается Мне, соответственно Я награждаю его”. Поэтому преданные знают, что если они сделают то, что от них зависит, Кришна сделает все со своей стороны. Как мы уже читали раньше, одна из причин страха – неуверенность в будущем.

Комментарий к этому стиху гласит: “Поскольку преданный неукоснительно выполняет указания Нарады Муни, ему не страшны старость, болезни и смерть. Внешне может показаться, что преданный стареет, но ему неведома горечь поражения, которой омрачена старость обыкновенного человека. Поэтому, в отличие от обыкновенных людей, преданного в старости не преследует страх смерти. Когда джара, старость, настигает преданного, Калаканья избавляет его от страха. Преданный знает, что после смерти он вернется домой, к Богу, поэтому он не боится смерти. Таким образом, приближение старости не угнетает преданного. Наоборот, оно помогает ему обрести бесстрашие, а значит, и счастье ”.

“Шримад-Бхагаватам” (2.1.1) лекция Шрилы Прабхупады во Вриндаване. Он говорит о том, как мы становимся бесстрашными, приняв прибежище у лотосных стоп Кришны. Прабхупада говорит: ”Иччханн абхаям. Абхаям означает бесстрашие. Материальная жизнь состоит из четырех составляющих: еда, сон, половые отношения и страх. Нарайана-парах сарве на куташчана бибхйати. Преданные, целиком посвятившие себя служению Верховной Личности Бога, Нараяне, не чувствуют страха, где бы они ни оказались. Поэтому Шукадева Госвами и Махарадж Парикшит – иччханн абхаям - те, кто желают стать бесстрашными. Сататам киртаянто мам – всегда слушать и прославлять Кришну – то, что нам необходимо. Движение сознания Кришны предназначено для этой цели, чтобы стать бесстрашными”. Прабхупада говорит: “Это движение сознания Кришны предназначено для того, чтобы стать бесстрашными”.

Почему человек должен бояться? Кришна утверждает: ”Каунтейа пратиджанихи на ме бхактах пранашйати. Мой бхакта никогда не погибнет”. Он не говорит, что у Моего преданного не будет проблем, что он не будет попадать в трудные ситуации. Но Он говорит, что Мой преданный не погибнет. Это означает, что в конечном итоге, преданный находится под Его защитой. Преданный находится под влиянием внутренней энергии Кришны. Мы всегда можем быть уверены, что Кришна здесь, с нами - поэтому нам бояться нечего.

В позапрошлый раз мы говорили о внутреннем диалоге, внутренней беседе, которая идет в нашем уме. Я надеюсь, что вы каждый день внимательно наблюдаете за своим умом, замечаете, что делаете, что говорите. Вы также внимательно наблюдаете за тем, что думаете. Йогинам апи сарвешам – тот из йогов, который постоянно думает обо Мне, является наивысшим йогом.

Этим утром у меня была интересная внутренняя беседа. Помните, сразу после приветствия Божеств начался дождь? А предполагалось, что я этим утром буду читать лекцию по “Бхагаватам”. Сначала я подумал: “Отлично! Лекцию перенесут в зал. Там теплее”. Потом я подумал: ”Да, но тогда у меня будет лишь половина аудитории, потому что все не поместятся”. Затем я направился на Гуру-пуджу, которую замечательно, с таким, исполненным любви голосом, провел Бхакти Бринга Говинда Махарадж. И я думал: “У него такой замечательный голос, но если он сейчас не остановится, то времени на лекцию не хватит. Почему этот лучший из всех киртанистов ведет Гуру-пуджу именно в тот день, когда я должен читать лекцию?” Меньше всего я бы хотел танцевать, потому что когда я танцую, то потею, а если бы я спотел - то как бы смог читать лекцию? Но киртан был такой сладостный, Махарадж пел так замечательно, что я подумал: “Ну ладно, Бог с ним”,- и начал танцевать.

Видите, так бывает с каждым человеком: он может говорить что-то одно, но в уме происходит совершенно другое. Поэтому нам иногда нужно отделять свой ум от того, кем мы являемся на самом деле. Мы должны рассматривать ум как другое живое существо, которое пытается влиять на нас и беспокоит нас. Если мы слишком большое значение придаем тому, что происходит в уме – мы оказываемся под властью этого внутреннего диалога. Но чем больше мы можем контролировать свой ум – тем более спокойно относимся к тому, что происходит в нем. Имейте в виду: невозможно прекратить работу ума – он всегда будет о чем-то думать. Но мы должны прийти к тому, чтобы позволять мыслям просто приходить и уходить, а не погружаться в них. Не будет так: мы полностью контролируем ум, и к нам не приходят никакие смешные или нелепые мысли. Но мы должны прийти к такому состоянию, когда эти мысли уже не властны над нами, когда они уже не управляют нашей жизнью.

Поэтому пока внутренняя беседа шла во мне, я позволял ей идти. Но я не собирался позволить ей овладеть мною. Ум всегда подхватывает что-то, иногда из окружающей нас среды. Я не знаю, насколько каждый из вас чувствителен, но, на самом деле, мы подвержены влиянию мыслей других людей. Если кто-нибудь завидует вам или гневается - он атакует вас своими мыслями. Если кто-то думает о вас хорошо - он проявляет к вам сострадание, посылает позитивную энергию.

И когда мы говорим, насколько ценно одно мгновение общения с преданным, то это следствие не только того, что преданный делает и говорит, но также и следствие того, что он думает. Поскольку преданный так глубоко погружен в мысли о Кришне, о духовном мире, то эта энергия любви истекает из него, распространяясь повсюду. Иногда, чтобы что-то изменить, не надо ничего делать и говорить, нужно стать более преданным в своем уме. И это само по себе уже будет влиять на других.

Вчера мы говорили о разных категориях сна. Мы упомянули шесть разных видов. Мы просили некоторых из вас поделиться особым опытом, когда во сне вы видели своего гуру еще до встречи с ним. В шастрах описано много историй, связанных с влиянием особых снов. Давайте, подумаем о некоторых особых личностях или особых историях, о том, какое влияние могут оказывать сны. Я поделюсь с вами несколькими.

Есть история про то, как Господь Нрисимхадева явился во сне Чханду Кази. Когда вначале Кази пытался остановить движение санкиртаны, Господь Нрисимха явился перед ним и в гневе закричал на него.

Есть замечательная история об удивительном сне, который увидел Пундарика Видьянидхи. Когда он приехал в Джаганнатха Пури, его обеспокоило, как там заботятся о Божествах. Но во сне Кришна и Баларама начали бить его по щекам, для того чтобы объяснить, что ему не следует быть столь критичным по отношению к пуджари.

В истории с Мадхавендрой Пури была целая серия снов. Один из них - когда пуджари увидел во сне, что должен принести горшочек кхира Мадхавендре Пури.

Серия особых снов была у Шрилы Вишванатха Чакроварти. Господь Чайтанья однажды явился перед ним и попросил написать шастры более простым языком для общей массы людей. Шримати Радхарани также являлась ему во сне. Он хотел разобраться с некоторыми вопросами, касающимися Гаятри-мантры.

Шрила Прабхупада также говорил, что его гуру несколько раз являлся ему во сне и просил его принять саньясу.

Теперь кто-то из вас может вспомнить об особенных снах, описанных в шастрах у каких-то великих личностей. Просто назовите имя личности, сон не нужно описывать.

- Мама Шачи. Сон, когда Божества Кришны и Баларамы дрались друг с другом.

- Уша и Анирудха. Сон о том, что они должны встретиться.

- Господь Нитьянанда приходил с мальчиками-пастушками к Кришнадасу Кавираджу Госвами.

- Баладева Видьябхушана написал “Говинда-бхашью”.

- Камса видел дурные сны, прежде чем его убил Кришна.

- Санатана Госвами видел Господа Чайтанью, который принес ему “Шримад Бхагаватам”.

- Диг-виджая видел сон про Господа Чайтанью.

Видите, как много примеров в шастрах, когда люди во сне получали какую-то важную информацию. Иногда во сне являлась личность, которая уже не присутствовала на этой земле. Как мы уже говорили, во сне человек не ограничен настоящим временем и пространством. Мы хотели бы быть более осознающими в нашем преданном служении и когда бодрствуем, и когда спим. Поэтому мы должны быть более внимательными к нашему уму, должны смотреть, чтобы он действовал более позитивным образом.

Сейчас переходим к домашнему заданию. Оно было не совсем обычно и состояло из трех частей. Прежде всего, мы должны были вспомнить трех людей, которые оказали наибольшее влияние на нашу жизнь. Вторым пунктом было: вспомнить три самых важных выбора, которые мы совершили в жизни. И последнее - мы должны были вспомнить три наиболее важных события в нашей жизни. В этих трех категориях какие-то могли быть очень позитивными, а какие-то личности, выбор и события могли быть просто катастрофическими.

Первая категория – личности, оказавшие наибольшее влияние. Кто-то мог оказать на нас очень хорошее влияние, быть идеалом, а кто-то мог очень сильно повредить нам. Выборы, которые мы совершали: какими-то из них мы очень довольны, но какие-то, как мы поняли сейчас, были большой ошибкой. Некоторые из событий и происшествий могли быть просто замечательными, а некоторые – катастрофическими. Но если они были даже катастрофическими, мы не хотим, чтобы они продолжали влиять на нас.

Сейчас мы хотим, чтобы вы немного подумали об этих категориях. Как мы наверняка увидим, наиболее важной личностью, которая оказала позитивное влияние на нашу жизнь, был наш духовный учитель или Шрила Прабхупада. Но давайте не будем обсуждать личность вашего гуру. Давайте в парах назовем какую-то другую личность, которая оказала на вас наибольшее влияние. А пока вы сейчас думаете, я расскажу два случая, произошедших со мной.

Что касается первой категории, то у меня было много людей, оказавших на меня большое влияние. Было несколько духовных учителей еще до того, как я присоединился к движению сознания Кришны. Все они оказали большое влияние, хотя Прабхупада оказал наибольшее. Когда я был студентом в Америке, в Принстоне, я изучал международное право, политику и психологию. Я хотел стать специалистом по международному праву и психологом. Один профессор, преподававший курс по международному праву, помог мне глубже взглянуть на проблемы этого мира. И это помогло мне понять, что проблемы не могут быть разрешены каким-то внешним образом, что есть необходимость поднять сознание, необходимость духовных решений. И это было благоприятным влиянием.

Теперь вторая категория, которая касается выбора. В жизни было много важных выборов, но одним из самых важных - принятие саньясы. Я по своему типу сознания экстремист – бросаюсь из крайности в крайность. В какой-то момент я должен был сделать выбор. Я рассматривал альтернативы. Если бы я женился, у меня, скорее всего, было бы 14 детей. И если бы я пытался накормить и дать образование 14 детям, то не оставалось бы времени на преданное служение. Это никуда не годилось. Другой крайностью была саньяса. Это намного проще. Я думаю, что это один из самых важных выборов, который я сделал в своей жизни.

Итак, мы хотим, чтобы сейчас вы поделились друг с другом теми выборами, которые оказали очень позитивное или негативное влияние на вашу жизнь, назвали тех людей, которые оказали позитивное или негативное влияние. Очень важно понять, что те, кем мы являемся сейчас, в большой степени зависит от тех выборов и того общения, которое было у нас в прошлом. Они до сих пор влияют на наше сознание.

Например, для мужчины одной из самых важных личностей в жизни является мать. Если у него были хорошие отношения с матерью, то он будет искать жену, похожую на нее. И он будет вполне счастлив, если найдет женщину с качествами его матери. Он всегда будет сравнивать свою жену с матерью, и это будет сильно влиять на их взаимоотношения. Но если у него были плохие отношения с матерью, то менее всего в жизни он захочет иметь рядом с собой женщину, похожую на нее. И если когда-нибудь его жена будет проявлять какие-то качества, похожие на качества его матери, он будет очень недоволен.

В “Бхагаватам” говорится, что девочка принимает многие качества своего отца, а мальчик - качества своей матери. Если у девочки были хорошие отношения с отцом, то для нее намного проще будет доверять мужчинам, она намного легче будет открывать свой ум и сердце. Если у нее были плохие отношения с отцом, то это окажет сильное влияние на ее жизнь. Для нее не только сложно будет доверять мужчинам, но во многих случаях она найдет именно такого мужа, у которого будут такие же плохие качества, как у ее отца. Она даже не поймет, как это происходит, потому что менее всего в жизни хотела бы найти мужа, похожего на отца. Но каким-то образом, именно это и случится.

Вспомните, вчера мы обсуждали внутренние диалоги. Вы повторяете себе: “Я не хочу быть с мужчиной, который похож на моего отца, я не хочу быть с мужчиной, который похож на моего отца …” Это становится мантрой, и именно это вы и получаете, поскольку ваше подсознание запоминает именно эту идею насчет вашего отца. Есть интересный момент, касающийся людей, совершающих насилие над детьми. Оказывается, часто над ними самими совершали насилие в детстве, и что-то в их психологии заставляет делать то же самое зло, которое совершали по отношению к ним. Видите, насколько важными являются эти внутренние диалоги.

Итак, сейчас, пожалуйста, повернитесь к вашему соседу и обсудите одну личность, которая оказала наибольшее влияние на вашу жизнь, будь то позитивное или негативное. Все должны участвовать, каждый должен найти пару. Каждый обязательно должен кому-то рассказать, а не оставаться вне диалога.

(Проходит обсуждение).

Итак, это очень кратко и очень личностно. Разумеется, кто-то из вас стеснялся, когда рассказывал, особенно, если это касалось негативного влияния. На кого-то из вас наибольшее влияние мог оказать муж, причинявший страдания, или человек, сексуально воспользовавшийся вами в юности. Это мог быть жестокий отец, совершавший насилия по отношению к вам, или мать – алкоголичка. В других случаях влияние, оказанное на вашу жизнь, могло быть очень позитивным. Это мог быть учитель или какая-то другая духовная личность. Могли быть духовный брат или сестра. Вся наша жизнь состоит из опыта: хорошего или плохого. Причина, по которой мы говорим об этом, заключается в том, что мы хотим отделить себя от наших собственных негативных мыслей и от негативного влияния, которое могли оказать на нас другие люди. Та боль и страх, которую причинили нам еще в молодости, до сих пор может оставаться в нашем уме, может следовать за нами иногда на протяжении всей жизни. И это влияет на нашу садху-сангу и способность предаться Кришне. Иногда, если мы осознаем какое-то влияние, нам легче от него избавиться.

Дождь пошел. Это негативное влияние. Индра, останови, пожалуйста!

Если у нас болезнь, а мы не поставим правильно диагноз, нам будет сложно ее вылечить. Болезнь не уйдет, если ее не лечить. Мы будем сбиты с толку, потому что не будем понимать, в чем причина. Но если мы точно знаем, какова наша болезнь, тогда мы будем знать, как нам ее лечить.

Можно рассмотреть несколько примеров из шастр. Возьмем такую личность, как Нарада Муни. Кто оказал на него очень важное влияние?

- Мать и садху.

Да. Великие святые приходили в его дом, а мать служила им. Нарада вкушал остатки их пищи, и это оказало такое огромное влияние на его жизнь. Затем были интересные следствия этого. Когда Нарада был еще маленьким мальчиком, его мать укусила змея, и он должен был сделать важный выбор. Он мог бы сказать: “Ну что это за Бог такой! Моя мама была святой женщиной, служила садху, а теперь ее укусила змея, и она умерла”. Но выбор, который он совершил, был: принять еще более глубокое прибежище у Господа. Очень важными личностями для Нарада Муни были бхактиведанты. Он был благословлен этими святыми и своей матерью. У него было много разных выборов, но один из самых важных - тот, который он сделал, когда его мать ушла из этого мира. Если бы другие люди оказали влияние на его жизнь, то жизнь была бы во многом другой. И, быть может, он сделал бы другой выбор.

Сейчас вспомним другой пример – проститутка, которая пыталась соблазнить Харидаса Тхакура. Несомненно, встреча с Харидасом Тхакуром была самым важным событием в ее жизни. Она пыталась соблазнить его, пыталась заставить его заняться незаконной деятельностью, но Харидас продолжал воспевать святые имена и так обратил ее. И затем он дал ей выбор. Он предложил ей: “Оставайся здесь и повторяй святые имена”. У нее был выбор. Она могла подумать: ”Может быть, мне легче вернуться к исполнению моих профессиональных обязанностей? Я так смогу хорошо заработать. Но кто будет кормить меня и приносить деньги, если я буду здесь сидеть?” Но она осталась воспевать святые имена.

Другой случай – охотник Мригари. Кто был очень важной личностью в его жизни? Кто оказал на него наибольшее влияние? – Конечно, Нарада Муни. До встречи с ним охотник постоянно мучил и убивал животных. Это был стиль его жизни. Но общение с Нарадой оказало большое позитивное влияние на его жизнь. Хотя после встречи с Нарадой у Мригари была возможность сделать выбор. Нарада сказал ему: “Эй, Мригари! Ты должен разломать свой лук и выбросить его!” Это было очень серьезным заявлением, потому что вся жизнь охотника покоилась на этом. Он так жил, так жил его отец и дед, вся культура его жизни была основана на охоте.

Во всех трех случаях, мы видим личность, которая оказала сильное позитивное влияние, затем происходило какое-то особое событие, и при этом совершался какой-то важный выбор.

У нас нет больше времени на это обсуждение, но вы можете подумать, кто же те личности, которые оказали наибольшее влияние на вашу жизнь, способствовали вам стать такими, какие вы есть. Если вы счастливы, что они оказали на вас такое влияние, то будьте благодарны им и периодически выражайте эту благодарность. А если несчастливы, то постарайтесь освободиться от их влияния. Если необходимо - простите их, потому что прощая, вы освобождаете их. В противном случае они будут нападать на вас снова и снова.

В некоторых случаях, вы должны молить Кришну, чтобы Он помог вам оценить все иначе. Возможно, вы должны постараться понять, что они думали, когда совершали это зло по отношению к вам. Вы должны понять, какие страдания они испытывали, отчего так поступили с вами. Может быть, стоит подумать какой урок нужно извлечь из этого ужасного опыта, который вы получили. Вероятно, вы должны понять, что это ваша карма, потому что вы не знаете, скольким людям вы причинили подобное насилие в прошлом. Например, тот, кто имеет тело мужчины в этой жизни, может получить тело женщины в следующей. Те, кто являются женщинами сейчас, могли быть мужчинами в прошлом. Те, кто сейчас очень бедны, могли быть богатыми в прошлом. Иногда, для нашего роста необходимо пережить прямо противоположный опыт. Карма – очень необычная вещь. А мы хотим освободиться от всякой кармы. И мы должны быть очень осторожны во взаимоотношениях с людьми, потому что это окажет влияние на нашу настоящую или следующую жизнь.

Есть еще одна особенная категория страха, которую мы не обсуждали – это страх перед самими собой. Мы обсуждали негативные виды страха, но существует и позитивный страх. Страх перед самим собой – негативный вид страха, а позитивный – страх перед майей. Иногда мы сами саботируем свои планы, мешаем самим себе. Мы знаем, что адхибхаутика и адхидайвика оказывают негативное влияние, но адхьятмика – тоже. Адхьятмика – это то, как наш ум и разум влияют на наш духовный прогресс. Иногда мы даже сами не можем понять, что являемся своими злейшими врагами.

Мы можем говорить себе: “Никто меня не любит, потому что я недостоин любви. Я не могу принять заботу и внимание этого человека, хотя он и очень милостив ко мне. Это все ненастоящее, я ведь недостоин этого”.

Несколько матаджи выходили на сцену. Они считали себя слишком высокими или слишком низкими, худыми или полными. Две из них считали себя полными, хотя, в принципе, это не совсем так. Но они постоянно смотрятся в зеркало и думают: “Слишком полная”. Хотя, как мы говорили, все относительно: в некоторых странах полнота считается очень привлекательной, и там они смотрелись бы слишком худыми. В некоторых культурах считаются красивыми большие уши, в некоторых – большой нос. В некоторых частях света ценятся люди с очень маленькими стопами. В течение долгого времени китайские женщины перевязывали стопы, чтобы они не росли, потому что маленькие стопы считались сексуально привлекательными. Все относительно. Они страдали, даже ходить толком не могли - так затягивали свои ноги. Все относительно, когда мы так сосредоточены на своем теле. Но если человек постоянно говорит себе так, то он становится своим собственным врагом.

Кто-то думает: “О, у меня такой ужасный голос”,- и боится вести киртаны и бхаджаны. С таким умонастроением он никогда не сможет этого сделать, всегда будет бояться. Кто-то думает: “Я хотел бы быть пуджари, но не могу запомнить порядок предложения”. Пока он так говорит себе – будет бояться делать арати. Итак, что мы постоянно говорим себе, то и будет происходить, и так мы саботируем сами себя. Есть много способов, как мы оказываем негативное влияние на себя. Кто-то, может быть, плохо учился в школе. И он внушает себе: “Я неразумен”. И всю жизнь он считает себя неразумным. И поскольку он так говорит себе, то и действуют соответственно.

Сейчас я немного попою “Джая Радха Мадхава”, а вы подумаете о том, как мешаете самим себе. У вас должна идти внутренняя беседа. Я буду петь, вы – подпевать и при этом еще и думать. Это будет пример внутреннего диалога. А затем вы расскажете друг другу, как сами для себя оказываетесь величайшим врагом.

Ну, как это работает? Мы поем “Джая Радха Мадхава” - одну из наших самых священных песен, где говорится о любовных играх Радхи и Кришны в рощах Вриндавана, и в это время я заставил ваш ум отправиться куда-то еще. Нет проблем: вы пели, смотрели по сторонам, на меня, на кого-то еще, и в это же время что-то происходило в вашем уме. Так обычно и бывает: мы делаем несколько вещей одновременно.

Сейчас я хочу, чтобы вы обернулись к соседу и рассказали о том, когда являетесь своим врагом. Наша цель - перестать быть своими врагами, научиться понимать, как мы сами себя ограничиваем, уменьшаем свои возможности и обманываем себя.

Прошу прощения, что не могу дать вам много времени, но просто хочу, чтобы вы хотя бы задумались над этим. Я даю вам некоторые инструменты, которые вы затем можете использовать. Поэтому, пожалуйста, не просто поговорите об этом здесь, но позднее, когда вернетесь домой, вспоминайте о том, что узнали на семинаре. Эти вещи могут на самом деле помочь вам. Постарайтесь воспользоваться этим благом.

Еще одна беседа на сегодня. В начале лекции мы прочитали из “Бхагаватам”, что один из основных видов страха – неуверенность перед будущим. Страх всегда означает слишком большое беспокойство о физическом теле. Страх – когда мы думаем, что Кришна не с нами. Я хочу, чтобы вы вспомнили примеры из шастр, которые позволяют испытывать меньше страха, истории, как Кришна защитил кого-то. Какая-то личность находилась в опасном положении, но Кришна пришел и защитил ее. Пожалуйста, кратко: личность и события, которые происходили.

Преданная: Для меня самым ярким примером является Прахлада Махарадж. У него постоянно были трудности в жизни, и Кришна постоянно защищал его.

Бхакти Тиртха Свами: Прахлада Махараджа один из лучших примеров, потому что его отец был демон. Его собственный отец столько раз пытался убить его. Я надеюсь, что таких проблем у нас, к счастью, не было.

Преданная: Драупади пытались раздеть на собрании, но Кришна сделал ее сари бесконечным.

Бхакти Тиртха Свами: Драупади - один из лучших примеров, потому что даже ее мужья – величайшие махарадхи не могли защитить ее. Но Кришна защитил.

Преданная: Когда пастушки шли в пасть змея Агхасуры, то Кришна тоже защитил их.

Бхакти Тиртха Свами: Да, мы знаем много игр, в которых Кришна спасает мальчиков-пастушков.

Преданная: Меня очень вдохновляет случай с Харидасом Тхакуром, когда Господь Чайтанья защитил его, закрыв Своей спиной, приняв все удары плетей на Свое тело.

Преданная: Кришна в детском возрасте поднял холм Говардхан и защитил пастушков от проливного дождя, от гнева Индры.

Преданный: Один из примеров, как Кришна защищает своих преданных – это беседа Кришны и Арджуны перед битвой. У Арджуны возникают сомнения, он хочет бросить свои обязанности кшатрия и не сражаться. Для Арджуны это была очень большая проблема, но Кришна разъяснил ему, что делать. Сказал, что все эти родственники уже мертвы, и он исполняет только тот долг, который ему предписан.

Бхакти Тиртха Свами: Да, вся “Бхагават-гита” как раз о том, как Арджуна сбит с толку, но Кришна помогает ему, давая наставления. В вайшнавской культуре есть так много примеров, как кто-то оказывается в тяжелом положении, но Кришна дает ему Свою защиту. И вот этому-то Кришне мы и поклоняемся с вами. Поэтому Он вас тоже защитит. Но для этого мы должны Ему доверять, должны в большей степени принять у Него прибежище. Мы должны оставить бхаю, страх, должны осознать, что все, в конце концов, покоится на Нем.

Последние оставшиеся пять минут я хотел бы, чтобы вы подумали о том времени, когда у вас были большие проблемы, вы испытывали настоящий страх. Это была действительно серьезная ситуация, но Кришна пришел и помог вам. Мы хотим слушать истории не только про великих святых, но также и про нас. Иначе кто-то может сказать, что Кришна был, конечно, замечательным, но это было давно, а сейчас Он больше уже ни о ком не заботится. Поэтому мы хотим услышать, как Кришна сейчас воздействует на нашу жизнь. Двое-трое из вас могут рассказать, как вы действительно испытывали трудности, но Кришна пришел и помог вам. Вы ясно осознаете, что это было Божественное вмешательство. Это случилось не благодаря вашей силе, но благодаря благословениям Кришны.

Преданная: Постараюсь коротко, хотя это длинная история. Произошло это года два назад. Я взяла отпуск и ехала в Донецкий храм, т.к. туда на целую неделю приезжал Ниранджана Свами, чтобы давать лекции. Я поехала одна. Поезд приходил ночью, и я хотела попасть на Мангала-арати.

На остановке ко мне подошел мужчина и сказал, что подвезет меня, поскольку как раз едет мимо храма. Я всегда в дорогу беру “108 шлок” и в поезде все время их читала. Я была погружена в это и искала хоть кого-нибудь из преданных, с кем можно было бы добраться до храма, т.к. идти пешком было далеко. И я подумала: “Кришна посылает мне в качестве спутника такого мужчину, приятного на внешность. Все будет нормально”. Я вспомнила слова Индрадьюмна Свами Махараджа, т.к. он мой духовный учитель: “Ракхе Кришна маре ке, маре Кришна ракхе ке”. И я молилась Нрисимхадеву: “Если Ты защитишь меня, то со мной ничего не случиться, он со мной ничего не сделает. Но если Ты захочешь убить меня именно в этот день, то я не доберусь до храма”. А я везла Божествам подарки: полотенца, апельсины и т.д. Я уехала, и даже муж об этом не знал, а мой сын живет в храме в Донецке. Дело было ночью, где-то час ночи. Мужчина говорит: “Тут полтора километра, а там у меня в гараже машина. Решайтесь”. Я отвечаю: “Мужчина, я вас не знаю. Все-таки я рискую”. А он в ответ: “Ну, как хотите. Боитесь – можете не ходить”. Именно этим-то он меня и подкупил. Я такая доверчивая, а он – нормальный мужчина, одетый прилично. Я посмотрела на него и решила, что можно довериться. Я подумала: “Была - не была. Я все-таки верю Кришне”.

Я еще хочу сказать, что перед этим Кришна выполнил все мои желания. Накануне был Пандава-экадаши, и я молила Кришну, что сильную веру хочу. Он как раз этим случаем все и показал: и кармическую отработку мою, и сильную веру. Но это я потом поняла, когда все в голове прокручивалось.

И когда этот мужчина разговаривал со мной, еще помог сумку нести, у меня в голове все время крутилась мантра Харе Кришна и молитвы Нрисимхадеву. Мы идем разговариваем, он себя хвалит. Я говорю: ”Да?”,- а у самой мантра крутится. Потом, помню, я как бы со стороны наблюдала и удивлялась: “Ну что же так далеко посадка!” Много рассказывать… Запахи какие-то трупные были. Он сказал, что это собака. А я засомневалась: “Что-то непохоже”.

Оказалось, он хотел привести меня на посадку далекой дорогой, где были поезда – ничего не слышно. Единственная помеха – светила луна. Он еще говорит: “Луна светит”. А я отвечаю: “Ведь это же хорошо – идти не страшно”. Он говорит: “Проходите вперед!” А я: ”Нет, только после Вас!” Я его пропустила на дорожку, а сама иду – повторяю мантру. Я когда из храма поздно возвращаюсь, всегда повторяю. Это у меня уже в привычку вошло.

И тут он оборачивается ко мне – а в руках нож. После таких хороших разговоров! Говорил, что летчик, чужого сына воспитал… Хотя сердце мне подсказывало, что что-то тут не так. Но все равно я положилась на Кришну. Вы не поверите, да я и сама удивляюсь, как я положилась! Это меня поражает до сих пор. Думала: “Проверю, действительно ли Кришна защищает даже таких преданных, как я”. Веры хотелось мне. Но после этого случая я поверила не на 100, а на 200 %. Знаете, как Кришна устроил?

Нож был замотан в целлофановый черный пакет, как для мусора. Я думала сначала, что это зонтик, думала, что он пошутил. Но он сказал, конечно, чего хочет – сами понимаете. Я говорю: “Мужчина, я так вам поверила!” Хотя я ему никакого повода не подавала: у меня нет никаких украшений, я рассказала, что еду в храм к сыну. Он еще сказал, что у него есть друзья из другой церкви…

Он меня бросил на землю, а я начала кричать: “Нрисимхадев! Помоги, помоги!” Я кричала и боролась, насколько у меня сил было, а он ножом хотел меня зарезать. Я вцепилась в этот нож, сопротивлялась и кричала так, чтобы в духовном мире услышали. Я знала, что здесь никто не поможет: дорога далеко, а тут поезда за поездами ходят. Я знала, что только Кришна поможет.

Потом ситуация была, я подумала: “Ну, что будет, то будет! Пускай режет. Мы же изучали в “Бхагават-гите”, что я не тело, я - душа”. А потом Кришна дал мне возможность наблюдать все это со стороны. Я отделила себя - душу и подумала, что пускай режет. А потом мысль: “Да это же со мной случилось! Со мной! Какая же я глупая, как я доверилась! Какая наивная! Мне 50 лет, а я такая. Что же я доверилась какому-то мужчине?!” А потом вторая мысль пришла: “Так ведь я ж не готова! А вдруг я собакой буду? Я не готова еще, Кришна!” И я взмолилась: “Кришна! Я не готова!” Сама кричала: “Нрисимхадев, помоги!”, а думала: “Кришна, я не готова, не готова! Дай мне еще время пожить! Ну если Ты хочешь, чтобы я подготовилась к следующей жизни, чтобы я в человеческой форме тела родилась, а не в животной, то, значит, Ты не оставишь меня в беде!” И я чувствовала, что как будто за кустами что-то. Я только один раз крикнула: “Люди, помогите!”, а потом подумала: “Ну какие люди? Кто же мне поможет? Если Кришна не поможет – то никто. Он сначала поиздевается надо мной, а потом зарежет”.

Что дальше получилось. Я вцепилась мертвой хваткой в этот кинжал, кинжал очень широкий был, он давил мне на грудь, а я не допускала, держала изо всех сил. Я поняла, что нужно выжить любым способом. Он начал мне выкручивать палец. Я начала кричать, а у самой в голове: “Почему же Нрисимхадев не идет на помощь? Ведь я же все время Ему молилась! Ведь такого быть не может!” И у меня, знаете, как какая-то интуиция – я давай Господа прославлять. Кричу изо всех сил: “Джая, Нрисимхадев! Джая, Нрисимхадев!” Сын потом сказал, что надо было сразу “джая, Нрисимхадев” кричать, а не “помоги”. Я так сильно кричала, что даже не знаю, где у меня силы брались. Теперь, когда я пою мантры Нрисимхадеву, эта картина у меня всплывает, и я знаю, что нужно в сознании Кришны до самой смерти остаться.

Тут он попытался мне рот закрыть, чтобы я не кричала и одновременно пальцы выкручивает. Я начала отрывать руку, которой он мне рот закрывал, чтобы слышал Нрисимхадев. У меня такое ощущение было, что Нрисимха где-то в кустах и сейчас прыгнет на него. И я верила, уверена была подсознательно, что не погибну. Не знаю почему, может, Параматма подсказывала, но была уверена. Чувствую, он уже не так давит на кинжал, а я все повторяю и повторяю.

Потом он говорит: “Ну ладно! Что с тобой делать! Ну-ка, давай деньги!” А у меня было-то с пенсии, может, 30 гривен. Я думаю: “Да отдам ему эти деньги. Зарежет - все равно заберет. Значит, я с прошлой жизни ему должна. Может, хоть живой останусь”.

А еще у меня мелькали Божества Донецкие. Может, кто знает? Они так мне приглянулись - как дети прямо. Они мелькали и Ниранджана Свами. Потом сына один раз вспомнила, и больше – ничего. Думала: “Неушто, я в последний раз еду в Донецк и не увижу Божества!” Честное слово, так было. Думала, что полотенце Им не привезу…

Я ему деньги достаю, а сама говорю: “Давайте, я вам печенье дам!” Я в дорогу печенье испекла и думала, может, прасадом его угостить. А оно такое вкусное! Говинда ел в поезде, и сказал, что очень вкусное печенье. Оно как никогда получилось! Я так ехала сюда, так спешила, поэтому и не дождалась утра – хотелось попасть на Мангала-арати на 4 утра. Он говорит: “Не надо твое печенье!”, а я думаю: “Ну, раз не надо – не буду уже навязывать”. А сама не могу деньги найти. Рубль нашла, который на трамвай приготовила. Потом достала эти деньги, в пакетик завернутые, и думаю: “Бежать надо, а то как глянет – а там всего 30 гривен!” А он говорит: “А что у тебя на шее?”. А я: “Да деревяшки какие-то”, думаю: “Если еще он кантхималы с меня снимет, то я пропала!’ А потом думаю: “Да нет, Нрисимхадев! Да Ты же не допустишь, чтобы кантхималы сорвали!”

Потом я сумки на плечи – и бегом. На дорогу выбежала и все молюсь Нрисимхадеву: “Дай мне силы!” А до железнодорожного вокзала было полтора километра. Я и не знала куда бежать. Знаю только, в какую сторону. Темно - луна одна. Машина останавливается, а я думаю, что это он: увидел, что всего 30 гривен – такая неудача. Я молилась, чтобы силы были, а там кричат: “Столько сумок! Обворовала кого-нибудь?”

Добежала я до вокзала и решаю, сообщать ли в милицию. Да что милиция! И я молилась: “Кришна, ну сделай так, чтобы я была последней жертвой в его жизни!” Взяла шлоки, читаю, а сама думаю, что живой осталась только по милости Кришны. И что удивительно – не было никакого зла на него. Я понимала, что сама виновата. Я - одна женщина - не имела право идти с мужчиной поздно. Я понимала, что это моя карма. И сразу поняла, что Кришна дал мне сильную веру.

Бхакти Тиртха Свами: Вы, конечно, много могли бы нам рассказать, но время истекло. Это замечательная история. Мы хотим, чтобы в качестве домашнего задания вы подумали, как Кришна вторгался в вашу жизнь и защищал вас. Потому что сознание Кришны – это не какая-то история, оно действует и в наше время.

Лекция 6.

Бхакти Тиртха Свами: Сегодня последний день нашего семинара. Мы уже много обсуждали, как освободиться от страха и развить в себе любовь. Мы зачитывали цитаты, где говорится, что страх привязывает человека к телесной концепции жизни. И когда человек пребывает в страхе, то видит все вещи отделенными от Кришны.

Также мы обсуждали, что преданные свободны от страха, потому что знают, что, в конечном счете, вернутся домой, назад к Богу. Подобно сыну, чувствующему себя в безопасности, когда отец руководит им или защищает его, преданные чувствуют себя под защитой, ибо Кришна контролирует все, происходящее вокруг.

Одним из видов страха является беспокойство о будущем. И мы будем рассматривать, что до тех пор, пока человек находится в материальном мире, так или иначе, он будет испытывать какой-то страх или беспокойство. Это происходит из-за двойственности материального мира.

Мы знаем, что есть также позитивный страх – страх, когда преданный боится майи. Шрила Прабхупада иногда говорил, что у его учеников есть одна проблема - они недостаточно боятся майи.

Духовная жизнь очень хрупка, поэтому мы должны обращаться с ней чрезвычайно осторожно. Даже небольшое отклонение может войти в привычку. Укоренившаяся привычка означает материальную жизнь, а материальная жизнь естественным образом влечет за собой страдания. И до тех пор, пока мы находимся в материальном мире, обязательно будет присутствовать какой-то страх. И, как описывается в стихе: “калам эке йато бхаям“ - до тех пор, пока мы находимся среди 24 материальных элементов под влиянием времени, мы склонны к тому, чтобы ощущать чувство страха. Хотя в действительности, в своем изначальном положении, мы не испытываем страха. По своей природе мы должны быть свободны от страха. И те из нас, кто хоть немного поняли и осознали “Бхагават-гиту”, являющейся азбукой духовного знания, по крайней мере, теоретически знают, что не являются телом.

Но все же, как только тело попадает в опасную ситуацию, мы испытываем страх. Так происходит из-за того, что мы живем в материальном окружении и принимаем асат этих 24 материальных элементов идентичными с нами. Но эта ситуация не вечна, одно временное положение сменяется другим. Сада самувигна дхийам асад-грахат. Все здесь исполнено беспокойства. Люди думают: “Что же будет дальше?” Даже небольшие насекомые, птицы, люди, животные, слоны, тигры, львы - все испытывают страх, и поэтому в материальном существовании не может идти и речи о бесстрашии. Даже большие нации: американцы боятся русских, а русские - американцев, индусы бояться пакистанцев и пакистанцы тоже боятся, ибо все это - материальное существование. И избежать этого нельзя, если не принять прибежище у лотосных стоп Кришны.

Материальный мир является падам падам яд випадам. Он полон опасности, которая подстерегает нас на каждом шагу. Мы должны принять прибежище у Абхая Чаранаравинды, и тогда наш страх уйдет. Это факт, что бхакти-марг, или преданное служение, является очищающим процессом.

Сейчас я хочу сделать небольшой обзор нашего семинара, затем мы разберем новый материал об уме, и проделаем одно упражнение, которое поможет вам в сложных ситуациях в будущем отстраняться и избавляться от страха.

В начале семинара мы объяснили, что есть только одно основное чувство - према. Но когда према приходит в соприкосновение с тремя гунами материальной природы, то становится камой, которая распространяет себя в разные виды страхов - бхаю. Также мы выяснили, что страх - это какие-то ложные концепции, кажущиеся нам реальными. Страх возникает под влиянием адхьятмики, адхибхаутики и адхидайвики, потому что они всегда причиняют страдания.

Также мы рассматривали, что из признаков материальной жизни: еды, сна, половых отношений, страха - страх доставляет наибольшее беспокойство.

Мы обсуждали, что человек, пребывающий в страхе, испытывает определенные эмоции, которые влияют на наш ум, тело, даже на духовную жизнь. Мы составили целый список таких негативных эмоций. Также мы составили список эмоций, которые возникают, когда мы чувствуем любовь и заботу. В противоположность первому списку, в этот список включены такие пункты, как отсутствие усталости, жизнерадостность, счастье.

Мы пытались выяснить, кто же может причинить нам наибольшие страдания и кто может сделать нас наиболее счастливыми. Мы поняли, что это, фактически, одни и те же люди. Никто не может сделать нас более счастливыми, чем те, кто нас любят, кто близки нам. Но и никто не может навредить нам больше всего, сделать нас более несчастными, чем те же самые люди.

Мы просили вас рассказать о самых сильных страхах, которые вы испытывали. Мы записали эти виды страха, а затем пытались выяснить, какие из них наиболее актуальны для присутствующих здесь преданных. Самым сильным страхом для нас оказался страх потери веры, затем - страх совершения оскорбления (апарадх) и также страх одиночества.

Мы должны были понять, как побороть эти страхи, и просили преданных поделиться своими находками. Мы услышали множество прекрасных историй, как преданные вначале испытывали подобные чувства страха, но затем при помощи сознания Кришны преодолели их.

У нас часто проводились обсуждения в парах, где преданные делились друг с другом своими страхами, сложностями и идеями.

Каждый день мы давали домашние задание, чтобы вы продолжали думать на эти темы в течение дня.

Мы спрашивали вас о самых сильных желаниях и также о противоположном - о самых больших страхах. Часто можно видеть: что-то одно противостоит другому. Допустим, кама, вожделение – противоположность любви. Тот, кого мы любим больше всего, может и навредить нам больше всего. Мы хотим, чтобы какие-то вещи происходили с нами, а какие-то, противоположные вещи, - не хотим.

Все эти дни мы обсуждали также могущество внутреннего диалога. Внутренний диалог - это когда внутри мы беседуем с самим собой. И именно эта беседа больше показывает, кто мы на самом деле. И этот внутренний диалог отличается от внешнего, от того, что мы говорим, что видим, что делаем.

В некоторых случаях мы установили причину, почему с нами происходили какие-то события, хотя мы этого не хотели. А причина заключалась в том, что мы в уме постоянно говорили о них.

Мы вызывали на сцену некоторых преданных и спрашивали их о внутренних диалогах. Так, на второй лекции на сцену поднимались мама и сын, муж и жена, и обсуждали собственные страхи. Мы побуждали их оценить свои взаимоотношения, выяснить существующие проблемы. Мы пытались показать, что иногда присутствуют разные понимания, разные концепции восприятия.

Также мы обсуждали, что иногда у человека могут быть определенные потребности, которые нуждаются в исполнении. И когда эти потребности удовлетворяются, в нас присутствует меньше страха, в большей степени удается установить любовные отношения.

Кришна говорит: “Йогинам апи сарвешам. Из всех йогов, тот, кто всегда думает обо Мне, является наивысшим”. И поэтому мы должны понять, что качество нашей преданности зависит от нашей умственной культуры.

Мы разобрали целый список хронических изменений в организме, причиной которых явился сильный устойчивый страх, как этот страх трансформируется в другие проблемы.

Мы говорили, что в нашем сердце есть много ран и порезов, сделанных в прошлом, но до сих пор влияющих на нас. Многие преданные во время обсуждения поднимали руки, потому что ощущали эти проблемы в своей жизни. Часто эти проблемы вновь возвращаются к нам, преследуют нас, заставляют страдать.

Мы говорили и о снах. Мы остановились на шести различных категориях ощущений во время сна. Обсуждали, что сон является своего рода более глубоким духовным состоянием, чем состояние бодрствования, ибо дает возможность получить опыт, не ограниченный пространством или временем. Некоторые преданные рассказывали о снах, в которых к ним приходил духовный учитель, а некоторые говорили даже, что духовный учитель снился им до того, как встретился наяву, в физическом мире. Мы говорили и о важности тех наставлений и поучений, которые получаем в наших снах.

Мы вспоминали три личности, оказавших наибольшее влияние на нашу жизнь, три самых важных выбора, сделанных нами в жизни, и три самых важных события, произошедших с нами. И мы установили, что эти три пункта определяют то положение, которое мы занимаем сейчас. Если эти личности положительные, хорошо влияли на нас, то мы имеем позитивный опыт. Но иногда бывает, что личности, оказавшие на нас наибольшее влияние, негативно относились к нам, и их влияние на нас негативно.

Иногда бывает, что самый важный выбор в нашей жизни был такой, которого мы до сих пор стесняемся. Это была ошибка, которая смущает нас. Бывает и так, что самые важные события, происходившие в нашей жизни, были также негативными. И они до сих пор пугают нас и причиняют страдания.

Но мы должны пытаться простить тех, кто оскорбил нас, мы должны молиться гуру и Кришне, чтобы попытаться увидеть вещи, происходившие с нами, в другом свете. Мы должны также понять, что некоторые из событий являются кармой. Возможно, мы сами оскорбили кого-то в прошлой жизни, а сейчас просто получаем последствия этого оскорбления, и оскорбляют нас.

Суть того, что мы хотим сказать, заключается в следующем: мы должны научиться больше ценить и развивать все те положительные моменты, которые были в нашей жизни, и мы должны научиться отделять себя от всего негативного, что с нами происходило. И если наш внутренний диалог имеет негативный характер, то мы также должны попытаться отстраниться от него. Если мы будем поступать так, то тогда, как душа, сможем получить прекрасный опыт. Другими словами, сознание Кришны ведет нас к тому, чтобы мы стали полностью свободны от всех дурных покрытий, оболочек.

Сейчас мы поговорим немного об уме.

В соответствии с ведами, ум может пребывать в трех состояниях свапна, сушупти и турия. Свапна – это стадия бодрствования, сушупти – стадия сна и турия –трансцендентный уровень.

Западная же наука выделяет четыре состояния ума:

Первое – это бета. Так называют состояние полного сознания. Это наше обычное состояние, когда мы ходим, работаем и осознаем вещи, происходящие с нами.

Второе – альфа. Альфа – это состояние легкой медитации. Человек расслаблен, когда пребывает в этом состоянии. Позже я к этому еще вернусь.

Третье – фета. Это легкий, поверхностный сон. Его также можно сравнить с глубокой медитацией или глубоким гипнозом.

Четвертое – дельта. Дельта – это глубокий сон, когда ум человека не осознает, что происходит.

Для нас сегодня самым важным является второе состояние сознания – альфа, или легкая медитация. В этом состоянии человек чувствует себя полностью расслабленным.

Если смотреть телевизор, я надеюсь, что никто из присутствующих не смотрит телевизор, то ум погружается в это состояние альфа. И иногда бывает, что нужно несколько раз произнести имя того, кто смотрит телевизор, прежде чем он отзовется, потому что его ум полностью погружен в происходящее там. Это своего рода легкий транс. И если вы закроете глаза и немного расслабитесь, то войдете в состояние альфа. Если человек попадает в какие-то очень удобные, спокойные обстоятельства, его ум также входит в состояние альфа. Человек, пребывающий в таком состоянии, становится в пять раз более восприимчив к влиянию, оказываемому на него. Это значит, что его ум становится в пять раз более могущественным, он способен воспринимать больше информации.

Через несколько минут мы проведем один опыт. Мы будем практиковать медитацию, и попытаемся погрузить вас в состояние альфа. Эта медитация поможет нам увидеть то, что происходило с нами в прошлом, поможет решить проблемы, которые беспокоят нас сейчас. Может быть, кому-то она позволит избавиться от ненужных привязанностей. Потом, когда вы откроете глаза, то почувствуете другие ощущения. Это поможет нам также больше думать о том, что мы уже обсуждали.

Сейчас мы начнем нашу медитацию. Матаджи будет играть на флейте, а я попытаюсь вести вас в этой медитации, в ваших внутренних ощущениях. Но предварительно объясню еще кое-что.

В начале я хочу рассказать о некоторых наших ачариях, чей ум был очень могущественным.

Мы знаем историю о бедном брамане из Южной Индии. Он услышал, что может поклоняться Божествам в уме. И в уме он кормил Божеств, купал и одевал Их. Однажды он приготовил в уме сладкий рис для Божеств, попробовал его и обжегся. И этот ожог проявился на его физическом теле. Наш ум может стать настолько сильным, что может связать нас с духовным миром или другими измерениями.

Вспомним историю Нрисимхананда брахмачари, который в своем уме выстроил дорогу, по которой должен был идти Господь Чайтанья. Или историю Наротама даса, который занимался служением в уме. В уме он кипятил молоко для Радхи и Кришны. В какой-то момент молоко начало выкипать, и чтобы избежать этого, он голыми руками схватил горшок и снял его с огня. И хотя это была медитация, последствия в виде ожогов проявились в физическом теле.

Иногда говорится, что чистый преданный, который погружается в транс, может отправиться в духовный мир на самом деле. Когда однажды Махараджа Парикшит задал Шукадеве Госвами очень глубокий вопрос, тот закрыл глаза и отправился в духовный мир, а затем вернулся и ответил на вопрос. Однажды Мадхавендра Пури увидел темное облако, напоминающее цветом тело Кришны, и сразу же погрузился в духовный транс.

Мы знаем историю о Шринивасе. Однажды он в уме обмахивал Господа Чайтанью. В уме Господь Чайтанья, на котором была прекрасная цветочная гирлянда, снял эту гирлянду и надел на Шриниваса. И кода Шринивас вышел из медитации, то увидел, что на нем та же самая гирлянда пахнущих цветов, которая только что была на Господе Чайтаньи.

В другой раз Шриниваса наблюдал в уме игры Радхи и Кришны, которые бросали друг в друга разноцветные порошки и краски на празднике Холи. Духовной сварупой Шриниваса является Мани-манджари. Даже пребывая в физическом теле в материальном мире, в уме он оставался в духовном мире и наблюдал за играми, происходящими там. Сакхи попросили Мани-манджари принести красок Шримати Радхарани и встать на их сторону в их “войне” против Кришны. Земля задрожала от этой ужасной битвы, и медитация Шринивасы внезапно прервалась. Все его тело с головы до ног было покрыто благоуханными экзотическими порошками всех цветов радуги, перенесенными из духовного мира.

А сейчас – последняя история. Однажды преданный по имени Дукхи Кришна убирал место, где происходит танец раса, и нашел там браслет. Он подумал, что это очень необычный браслет, поэтому спрятал его. Он решил, что браслет принадлежит какой-то особой личности, поскольку очень красивый и усыпан драгоценными камнями. Затем появилась старушка и спросила об этом браслете. Она хотела найти его. Позже она явила себя Дукхе Кришне – это была Лалита. Она объяснила, что браслет принадлежал Шримати Радхарани.

Все примеры, которые я приводил, показывают, что человек одновременно может пребывать в разных измерениях. Иногда тело находится в одном месте, а ум – в другом и испытывает более глубокие переживания.

Вокруг нет ничего, кроме духовного мира, а все остальное - лишь покрытия. Например, мы сидим здесь. Если я закрою занавес и останусь стоять сзади него, то не смогу видеть вас, хотя вы по-прежнему будете находиться в зале. Материальный мир подобен большому занавесу, и при помощи силы нашего преданного служения, нашей преданности, мы можем открыть этот занавес. И сила, с которой мы можем открыть этот занавес, зависит от того, что происходит в нашем уме.

Сейчас мы проведем одно упражнение, которое поможет нам слегка приоткрыть занавес. Я хотел бы, чтобы в этом опыте приняли участие все, кто может. Есть ли в дверях еще преданные? Это упражнение нельзя делать стоя. Все должны сидеть, поэтому нужно больше места. Прабху могут подняться на сцену. Если кто-то не хочет принимать участие в этом опыте, то ему не следует находиться в этой комнате. Но мы надеемся, что все, кто здесь, примут участие. Теперь я хочу, чтобы закрыли двери, и все, кто стоит, сели. Это займет минут 10-15, и я прошу, чтобы никто не входил и не выходил из комнаты во время нашего опыта. На 10 минут вы все мои заключенные.

Я объясню, что мы будем делать. Сейчас матаджи будет играть на флейте, и этот звук будет создавать для нас фон. Представьте, что вы слышите флейту Кришны. Это должно помочь расслабиться и перейти в состояние альфа. Ваши глаза пусть будут закрыты. Я буду говорить некоторые вещи, а вы просто расслабьтесь, слушайте и пытайтесь представить то, что мы будем предлагать вам. И после того, как вы представите себе все это, мы разрешим вам открыть глаза. А затем в течение пяти минут обсудим то, что вы ощутили во время опыта.

Дорогие преданные, пожалуйста, закройте дверь. Если кому-то срочно понадобится уйти, то все-таки, постарайтесь потерпеть 10 минут и дождитесь окончания опыта. Не выходите и не вставайте с места. Да, конечно, выключите мобильные телефоны, у кого они есть. Кто-то уже в глубоком состоянии дельта.

(Музыка).

Итак, закройте глаза и сделайте глубокий вдох, а затем - медленный выдох. Прежде всего, нужно, чтобы ваше тело расслабилось. Представьте себе, что вы здесь, на этом прекрасном фестивале, ваше тело немного устало, поэтому нужно просто дать ему возможность отдохнуть. Глаза должны оставаться закрытыми, чтобы пребывать в состоянии альфа. Если глаза будут открыты, то вы не сможете погрузиться в полной мере.

Ваше тело расслабляется, начиная с головы. Вы чувствуете, как прана идет от головы к носу, затем к шее, и тело расслабляется. Вы ощущаете, как все страхи и беспокойства покидают вас. Сосредоточьтесь на плечах и груди и почувствуйте, как они расслабляются. Спуститесь ниже, к талии. Все ваше тело расслабляется. Идите вниз к коленям, к ногам, почувствуйте, как все беспокойства и страхи покидают тело. Дойдите до подошв. Все-все беспокойства покинули вас.

А сейчас представьте себя сидящим в комнате за столом. На столе лежит блокнот и ручка, и вы пишете в этом блокноте. Присмотритесь к себе, увидьте себя. Я хочу, чтобы вы начали писать в этом блокноте свою биографию. Вы видите блокнот, в котором должны записать все важные события, происходившие в вашей жизни.

Вы вспоминаете обо всех событиях, которые происходили с вами в детстве, в подростковом периоде, в юности и во взрослом состоянии. Некоторые из этих событий – прекрасные воспоминания, но некоторые – негативные и приносят боль.

Но вы просто пишете, пытаясь увидеть свою жизнь, и думаете о ней. Вы не являетесь тем телом, которое сидит в кресле за столом, вы - духовная душа. Многие вещи, которые происходили с вами, касались только вашего физического тела, а не души. Ваша душа пребывает в этом теле уже в течение многих-многих лет.

А сейчас еще раз глубоко вдохните и медленно выдохните. Представьте, как вы - душа выходите из этого физического тела. Вы слышите звук флейты, который приглашает вас покинуть это тело и посмотреть на него со стороны.

Вы должны осознать свое отличие от того физического тела, в котором вы пребывали. Вы также должны понять, что вся суть вашей жизни находится в душе, за пределами этого материального тела.

И сейчас Параматма, которая находилась внутри тела, также выходит из него. Параматма меняет свою четырехрукую на двурукую форму Кришны, Говинды, который играет на флейте. Вы - душа стоите рядом с Кришной, играющим на флейте, звуки которой вы сейчас слышите. А ваше тело по-прежнему сидит в кресле и пишет биографию вашей жизни.

Вы являетесь душой, и понимаете, что тело подобно машине, в которой пребывает душа. И вы - душа смотрите на это тело со стороны и осознаете, что уже много-много раз находились в физическом теле. Вы понимаете, что душа всегда счастлива, ее не могут коснуться никакие проблемы. Все негативные события, которые происходили в вашей жизни, происходили лишь с вашим телом, с этой машиной, но не с душой. Представьте, сколько у вас появляется знания, сколько любви, по мере того, как вы осознаете свою вечную сущность.

А сейчас Кришна, который играет на флейте, хочет поговорить с вами. Кришна, который вышел как Параматма, говорит вам: “Мой дорогой, пока ты находишься в этом материальном мире, Я всегда пребываю с тобой. Много раз ты говорил, что одинок, что Я отверг тебя, но на самом деле Я всегда с тобой. Я знаю, бывало, что на тебя нападали, совершали насилия, оскорбляли, но и тогда Я был рядом с тобой. На самом деле это все происходило не с тобой, а только с твоим физическим телом. Подобно тому, как Равана, когда схватил Ситу, схватил не настоящую Ситу, а Сита-Майю.

Ребенок должен научиться читать, должен научиться писать, должен научиться ходить, но он должен научиться этому сам. И Я позволил всем этим вещам происходить с тобой, чтобы ты стал более зрелым. Ребенок, когда учится ходить, иногда падает, но, в конце концов, начинает ходить хорошо. Но мать и отец всегда стоят рядом и готовы прийти ему на помощь.

В истории с Арджуной, когда он сражался на поле Курукшетра, Я тоже был рядом с ним. Все трудности, которые довелось испытать тебе, подобны тому, что происходило с Арджуной на поле битвы. Я хочу, чтобы ты знал: Я всегда рядом и всегда люблю тебя. Я также хочу, чтобы ты знал, что у тебя есть много друзей и родственников в духовном мире, куда ты скоро вернешься. Я хочу, чтобы ты терпел все, что будет происходить с тобой в будущем, и ждал того момента, когда вернешься ко Мне. Это произойдет скоро. Все то время, пока ты находишься здесь – всего лишь секунды с духовной точки зрения, хотя тебе оно кажется долгим ”.

Кришна играет на флейте и смотрит на вас. Из Него исходит полная любовь и защита. И вы чувствуете очень сильную решимость вернуться к Нему, что бы с вами не происходило.

А теперь вы, как душа, возвращаетесь в ваше физическое тело. И Кришна, который играет на флейте в форме Говинды, вновь возвращается в ваше тело в качестве Параматмы. Сейчас вы видите себя, как тело, сидящее за столом, которое пишет свою биографию. Но теперь вы уже испытываете другие ощущения, потому что знаете, что вы - вечная душа, а не физическое тело. Теперь вы уже чувствуете себя по-другому, потому что знаете, что Кришна рядом. Вы чувствуете себя по-другому, потому что знаете, что скоро сможете вернуться к Кришне и наслаждаться любовными отношениями.

Сейчас закройте блокнот, в котором писали, и положите ручку на стол. Три раза глубоко вдохните и выдохните. Раз, два, три. Вы должны ощутить полное присутствие вашего физического тела. Теперь очень медленно и постепенно можно открывать глаза. Сейчас у вас есть небольшое понимание того, что вы - не это физическое тело.

Тот небольшой отрезок времени, пока ваши глаза были закрыты, кто-то из вас смог вернуться в свое прошлое и вновь ощутить те события, которые с ним происходили. Некоторые из вас смогли явно увидеть себя, сидящим за столом и пишущим свою биографию. Возможно, когда вы слушали флейту, то ощущали, что ее звуки очень нежны и приятны вам. И, может быть, некоторые из вас осознали, что те вещи, которые вы считали очень важными и которые беспокоили вас, на самом деле связаны только с этим телом и не так уж важны. Ведь все, что связано с этим физическим телом, в действительности, не является вами. Некоторые из вас, оглядываясь на свою жизнь, осознали, что она очень сложна.

Иногда мы задаем вопрос: почему Кришна допускает, чтобы мы испытывали столько боли? Как мы уже объясняли, период, когда ребенок учится ходить, довольно сложен для него. Но родители позволяют ребенку получить этот опыт, чтобы он научился хорошо ходить. Иногда мы должны напоминать себе, что жизнь в материальном мире всегда сопряжена с проблемами. Даже когда нитья-сиддхи приходят в этот материальный мир, у них в жизни случается много неприятностей. Иногда у них появляются хронические болезни, иногда их дети, жена, или муж обладают скверным характером, иногда их даже пытаются убить. Такова природа материального тела и материального мира. Именно поэтому великие души приходят сюда, чтобы попытаться вытащить нас отсюда.

Царица Кунти просила: “Позволь мне испытывать больше трудностей! Это помогает мне лучше помнить о Кришне”. Возможно, некоторые из вас стали преданными благодаря проблемам, которые с ними происходили. И, может быть, некоторые из этих проблем позволяют вам стать ближе к Кришне. Возможно, проблемы, которые мы ощущаем сейчас, помогают нам жить более насыщенной внутренней жизнью и более искренне взывать к Кришне.

Я хочу, чтобы вы запомнили этот небольшой опыт, который получили. В особенности, те, у кого были глубокие переживания во время этой медитации. В будущем, если у вас будут сложные моменты в жизни или какие-то неприятности, просто напомните себе, что вы - душа, вы не являетесь этим материальным телом, и рядом стоит Кришна. Ваше страдание длится какие-то ничтожные секунды, потому что очень скоро, в соответствии с вечным временем, вы вернетесь в духовный мир, назад к Кришне.

Также напоминайте себе, что те трудности, которые происходят с вами, стоит пережить, для того чтобы вернуться назад, в духовный мир, где уже не будет никаких неприятностей. И каждый раз, когда вы задаете вопрос: “Почему именно для меня жизнь так тяжела?”,- ответьте на него, что жизнь тяжела для всех, а не только для вас. У каждого из нас есть своя битва на Курукшетре, каждому приходится испытывать различные вызовы, какие-то трудности в жизни.

А сейчас я хотел бы, чтобы кто-то из вас поднялся на сцену и поделился ощущениями, которые возникли у него во время этой медитации. Было бы желательно, если бы кто-то рассказал нам, помогло ли это ему увидеть вещи по-другому, глубже понять что-то. Конечно, возникшие переживания могут быть достаточно личными, но было бы неплохо, если бы вы поделились ими с другими преданными. Кто хочет начать? Не стесняйтесь, не стесняйтесь, поделитесь.

Преданный: В тот момент, когда Параматма вышла из тела, когда Она начала трансформироваться из четырехрукой в двурукую форму Кришны с флейтой в руках, я еще раз оглянулся на то тело, которое сидит за столом и пытается писать свою биографию. Я вдруг с удивлением обнаружил, что мне совершенно не хочется ковыряться в этой биографии, более того, многие места совершенно стерлись из памяти. Мне просто хотелось стоять рядышком и слушать флейту. Вот и все.

Бхакти Тиртха Свами: В этом случае удалось отделить себя от тела и понять, что многие вещи, которые вы пишете в своей биографии - вторичны. Все эти переживания, события не влияют на наше истинное существование. Как будто мы смотрим телевизор или фильм в кинотеатре. Иногда мы отождествляем себя с тем, что происходит на экране, но потом вспоминаем: “О, это ведь лишь кино”. Наша жизнь подобна этому. Иногда мы отождествляем себя с иллюзией, с какими-то временными вещами. Конечно, они могут быть и настоящими, но отделены от нас. То, что показывают по телевизору – может происходить на самом деле, но вы отделены от этого. Но бывает, в какой-то момент мы забываем и начинаем отождествлять себя с происходящем на экране.

Может, еще кто-то хочет рассказать о своем опыте?

Преданная: Харе Кришна. Прежде всего, я даже не могла представить стол, не могла представить себя, сидящей за столом с ручкой и блокнотиком. Реально я смогла прислушиваться к тому, что говорит Махарадж, когда стала понимать, что я не это тело, и Кришна всегда любил меня, любит и будет любить. А все остальное даже не затронуло меня. Я ждала того самого главного, что хотела услышать всю жизнь: что Он меня любил и любит. Спасибо вам большое.

Бхакти Тиртха Свами: Иногда из-за проблем, которые происходили в нашей жизни, бывает трудно поверить, что Кришна по настоящему любит нас. Иногда нам трудно поверить, что кто-то о нас заботится, нас поддерживает. Порой мы думаем, что слишком много страдаем, что Кришна дает нам чересчур много испытаний - больше, чем мы можем вынести. Когда другие люди страдают не так сильно, как мы, то мы спрашиваем, почему же это происходит именно со мной.

На примерах Харидаса Тхакура, Пандавов и других личностей можно понять, что страдания - неотъемлемая часть материального мира.

Давайте вспомним историю с Драупади. Она бала очень верной и честной женщиной, но ее вывели в зал собрания и пытались раздеть на глазах многих людей. Она кричала: “Эй, Говинда!”, и, в конечном счете, Кришна пришел на помощь и защитил ее.

Или история с Амбаришей Махараджем, когда на него нападал Друваса Муни. Кришна пришел туда и спас Своего преданного.

И во всех случаях, из всех неприятностей, которые происходят с нами, Кришна, в конечном счете, придет и спасет нас.

Преданная: Харе Кришна. Когда необходимо было посмотреть на себя со стороны, сесть за стол, мне не хотелось помещать себя в какие-то материальные условия. Поэтому я решила поместить себя в комнате Прабхупады в Кришна-Баларам мандире, просто посидеть перед ним и попробовать сделать то, о чем говорил Махарадж. Мне сложно сказать, что я писала там, но когда речь шла о том, что Параматма вышла из тела, что Она трансформировалась в двурукую форму Кришны, что мы должны посмотреть на себя со стороны, я мысленно переместила себя в алтарную и просто смотрела на Радху-Шьямасундару, которых мне уже доводилось увидеть. А когда речь зашла о том, чтобы мы отделили себя от тела, почувствовали себя душой, я вспомнила сон, во время которого у меня был опыт, что я действительно являюсь душой, что я - не это тело, что у меня есть духовные качества. Во время сна Гуру Махарадж Шрила Ниранджана Свами помог мне пережить этот опыт, который, к сожалению, я не испытываю наяву. Потом я переместилась в Майяпур и служила Радха-Мадхаве в своем уме. Харе Кришна.

Бхакти Тиртха Свами: Нам очень легко забыть свою духовную природу и могущественные духовные качества. Попытайтесь представить, что мы намного более велики, чем обычно думаем. Кто-то считает себя слишком высоким, слишком низким, больным - но к душе все это не относится. У души такие же качества, как и у самого Кришны. Иногда мы думаем, что несчастны, что никто не заботится о нас. Но, на самом деле, о нас заботится самая богатая, самая красивая, самая милостивая личность - Кришна. И каждого из нас Он считает особенным.

Преданная: Во время медитации я поняла, что страдания являются самой большой иллюзией, и что преданные очень счастливые люди. Каждый раз, когда нам плохо или когда хорошо, не имеет значения, мы знаем, что Параматма, что Кришна рядом с нами. И мы можем испытывать боль, какое-то физическое напряжение, можем бежать, но мы будем счастливы, и страдания просто отступят. Мы это знаем, мы это чувствуем, мы живем этим. Когда мы читаем святое имя, когда даже просто закрываем глаза – чувствуем ощущение этого спокойствия, этой любви, этой нежности, именно прибежище у лотосных стоп. Здесь существо, которое нас никогда не покинет, то, с чем мы никогда не сможем расстаться. И просто есть желание, чтобы это распространилось на всю планету, на всех людей. И все чаще приходит сожаление о том, что мои знакомые, мои друзья не здесь. Спасибо. Харе Кришна.

Бхакти Тиртха Свами: Я хотел бы очень сильно поблагодарить вас всех, но наше время уже истекает. Мы надеемся, что все вы получили благо от этого курса.

Это были не просто лекции или семинар, это должно стать шансом преображения. Насколько вы участвовали во всем происходящем, такое благо вы и смогли получить. Если вы сами размышляли обо всем, о чем здесь говорилось, то, наверняка, получили большое благо.

Главное, что мы должны были осознать: мы намного больше, чем себе это представляем. Мы намного выше всех этих страхов и проблем, происходящих в нашей жизни. И у нас есть возможность изменить все - Кришна дал нам эту возможность. Все, что происходит в нашем уме - возвращается к нам. Если мы более осознанно будем относиться к тому, что происходит в нашем уме, то лучше поймем, как это влияет на нашу речь, на наши действия. Наше нынешнее состояние похоже на состояние человека больного амнезией - потерей памяти. Человек может быть совершенно особой личностью, у него могут быть могущественные друзья, особое положение - но он забыл обо всем этом.

У каждого из нас в духовном мире есть вечные друзья, члены семьи, спутники, которые никогда не обманут нас, никогда не подведут, не причинят боль. Та любовь, то счастье, которых мы всегда жаждем, находятся там, в духовном мире. Совершенное окружение, совершенное общение ожидают нас там. И по вечному времени нас разделяет только мгновение.

Истории про Наротама, про Шриниваса, которые мы вспоминали, показывают, что их сознание было настолько могущественным, что они могли мгновенно перенестись в духовный мир. И мы тоже можем обрести такую преданность, что нам даже не нужно будет ожидать смерти, чтобы попасть в духовный мир. Помните, я вам говорил, что материальный мир подобен такому занавесу? И чем больше у нас преданности, тем больше приоткрывается занавес. И кого мы увидим за занавесом? Наших вечных друзей, самую удивительную атмосферу, удивительные деяния - и все это построено вокруг общения с Кришной. Вы видите Божество Кришны, который играет на флейте и призывает нас к себе. Вы видите Божество Радхарани, которая благословляет всех, кто готов вернуться обратно и служить Кришне.

Но мы можем вернуться к Ним, только если обретем очень глубокую любовь. Однако мы не можем любить глубоко, пока у нас остается так много страхов и сомнений. Бхакти – это культура безоговорочной, безграничной любви. Мы не вернемся в духовный мир, пока не станем подобны обитателям духовного мира.

Мы должны отделить тело и ложное эго от нашей души. Наша душа ожидает, пока мы дадим ей свободу. И Божественная Чета ждет, когда же мы вернемся. Наши вечные спутники ждут нашего возвращения. Давайте, общаясь, напоминать друг другу об этих вечных богатствах.

Я люблю всех вас. Благодарю вас за возможность поделиться чем-то. Я надеюсь увидеть вас в будущем. Возможно, я встречу вас во сне.