Проблема смерти

При обсуждении этого события, используемого сознательно функционирующей в трех мирах душой, мы считаем полезным остановиться на двух моментах:

Первый: Процессы, в ходе которых цикл воплощений приходит к концу благодаря полной интеграции души и личности. Обсудим три положения:

Значение интеграции.

Состояние ума души.

Устранение мыслеформы личности.

Второй: Результаты интеграции, определяющие:

Работу ученика в Ашраме Учителя.

Способ, которым освобожденный ученик может теперь создать тело для контактов с физическим планом и служения в трех мирах – уже не по Закону Необходимости, а по Закону Служения, как его понимают посвященные.

Вы уже поняли, что мы обсудили факт смерти применительно к физическому телу (это самое знакомое событие), а также к астральной и ментальной оболочкам: совокупностям обусловленных энергий, с которыми мы объективно не так знакомы, но существование которых признает даже психология и которые, как мы полагаем, рассеиваются или исчезают со смертью физического тела. Но поняли ли вы, что главный аспект смерти, с которым в конечном итоге сталкивается человеческое существо, – это смерть личности? Я говорю не об абстракции, как это делают все эзотеристы, призывающие к отвержению качества или качеств, характеризующих личностное “я”. Они говорят об “уничтожении” того или иного качества, об абсолютном подавлении “низшего я” и тому подобные фразы. Я же сейчас говорю о буквальном разрушении, растворении, рассеянии этого любимого и хорошо известного личностного “я”.

Необходимо усвоить, что жизнь личности распадается на следующие стадии:

1. Ее медленное постепенное формирование в течение длительного периода времени. Много циклов воплощений человек не является личностью. Он просто член массы.

2. Сознательного отождествления души с личностью на этой стадии практически нет. Аспект души, скрытый внутри оболочек, долгое время управляется жизнью этих оболочек, являя свое присутствие лишь в виде так называемого “голоса совести”. Однако с течением времени активная познающая жизнь человека постепенно подкрепляется и координируется энергией, поступающей из лепестков знания эгоического лотоса или из познающей восприимчивой природы души на ее собственном плане. Это в конце концов приводит к интеграции трех низших оболочек в единое функциональное целое. Тогда человек становится личностью.

3. Личностная жизнь теперь координированного индивидуума продолжается много жизней и делится на три фазы:

а. Фаза господствующей агрессивной личностной жизни согласно ее базовому лучевому типу, эгоистической по природе и очень индивидуалистической.

б. Промежуточная фаза конфликта между душой и личностью. Душа начинает искать освобождения от формальной жизни, и все же – в конечном счете – личность зависит от жизненного принципа, даруемого душой. Другими словами, начинается конфликт между лучом души и лучом личности, идет война между обоими фокусированными аспектами энергии. Этот конфликт заканчивается при третьем посвящении.

в. Контроль души – это конечная фаза, ведущая к смерти и разрушению личности. Смерть начинается, когда личность, Страж Порога, встает перед Ангелом Присутствия. Свет солнечного Ангела уничтожает свет материи.

Фаза “контроля” обусловлена полным отождествлением личности с душой; это процесс, обратный предыдущему отождествлению души с личностью. Именно это мы имеем в виду, когда говорим об интеграции обеих; теперь две становятся одним целым. Именно эту фазу имел в виду Св.Павел, говоря (в “Послании к Ефесянам”) о Христе, который “из двух создал в Себе Самом одного нового человека”. Это фаза последних стадий Пути Испытания (когда работа сознательно начинается), завершающаяся на Пути Ученичества. Это стадия практического успешного служителя; именно на ней фокус и смысл жизни посвящен выполнению иерархического намерения. Человек начинает работать на уровнях и с уровней, не включенных в три мира обычной эволюции, но тем не менее оказывающих свое действие и преследующих свои цели в этих трех мирах.

Значение Интеграции

Большинство наставников и стремящихся делают акцент на интеграции личности и ее правильной ориентации в направлении мира духовных ценностей. Помните, что это начальная стадия, и так и должно быть. Интеграция ума, эмоциональной природы и мозга – это главная характеристика всех продвинутых человеческих существ: плохих, очень плохих, хороших и очень хороших. Однако это не показатель духовной жизни, а часто – совсем наоборот. “Гитлер” или амбициозный, в высшей степени эгоистичный или жестокий человек является личностью, у которой все силы ума направлены на злые цели, чья эмоциональная природа не препятствует эгоистическим намерениям, с высокоорганизованным мозгом, восприимчивым к планам и методам этих двух проводников, выполняющих повеления личности.

Надо подчеркнуть, что большинство людей – не личности, как бы пространно они ни рассуждали о своих личностях. Например, начальная задача, стоящая перед массой стремящихся и учащихся, заключается в том, чтобы интегрировать низшего троичного человека и стать функциональной личностью, прежде чем стать функциональной душой; цель работы – становление сознательного личностного фокуса и прекращение цикла воплощений, когда личность преследует низшие, эгоистические цели. Более продвинутые учащиеся стремятся наработать еще более высокую интеграцию души и личности, ведущую к той окончательной интеграции, что осуществляет наивысший аспект – аспект монадической жизни.

В настоящее время в мире много интегрированных личностей. Поскольку душа и личность этих людей интегрированы, они могут прокладывать Путь Принятого Ученика. Это самое обнадеживающее развитие, если бы вы только могли это понять, и возникает вопрос, как те, кто находится пока в процессе переориентации, могут наработать адекватную личностную интеграцию. Они никогда не сделают этого, если переоценивают или недооценивают себя. Многие склонны считать себя личностями, поскольку они по природе своевольны или же изучают оккультизм. Они забывают, что изучающий оккультизм это тот, кто ищет скрытое , в их случае – ту скрытую интегрирующую нить, что позволит соединить все три тела и тем самым по-настоящему заслужить название личность. Некоторые не в состоянии стать личностями в течение текущей жизни, но могут ментально понять ее возможности и природу; им необходимо помнить, что “каковы мысли в душе его, таков и он”. Это не потеря времени, но очень нужный процесс,через который прошел каждый член Иерархии.

Изучение и медитация – вот два фактора, которые надлежит использовать всем стремящимся, если они хотят добиться необходимой интеграции и в дальнейшем вести жизнь служения. Таким образом стремящийся может проверить как степень своей интеграции, так и качество своего служения в результате этой интеграции. Если бы стремящиеся тщательно проанализировали свою жизнь на физическом плане, они бы обнаружили, что работают либо автоматически, руководствуясь господствующими на физическом плане условными представлениями о доброй воле или доброте, либо эмоционально, так как любят помогать, любят быть любимыми, любят облегчать страдания (ненавидя возникающий при виде страданий дискомфорт); они верят, что следуют Христу, Который ходил, делая добро; или же их ведет естественная глубоко скрытая жизненная тенденция. Таково обнадеживающее итоговое раскрытие.

Стремящиеся в конце концов обнаруживают (после того как физическая и эмоциональная фазы интеграции заканчиваются), что следующей идет фаза познающего служения, мотивируемого на первых порах состраданием, затем убеждением в важности служения, далее конкретной духовной амбицией, позднее покорным следованием примеру Иерархии и, наконец, активностью качества чистой любви; чистая любовь выражает себя все сильнее по мере высокой интеграции души и личности. Все эти фазы намерения и техники служения правильны, пока соответствуют этапу развития, пока ориентируют на ценности и обучают и пока следующие более высокие фазы – неопределенны и туманны. Они становятся ложными, если искусственно продлеваются, хотя уже ясно видна, но не осуществляется следующая стадия. Подумайте над этим. Полезно осознавать истинное значение разных фаз интеграции, проходящих по эволюционному закону.

Все эти шаги по пути интеграции ведут к той кульминационной стадии, когда личность – обогащенная опытом, могучая в своем выражении, переориентированная и устремленная – становится простой посредницей жизни души, посредницей между Иерархией и Человечеством. Опять-таки, поразмыслите об этом.

Состояние Ума Души

Пока все эти фазы, стадии и реализации осуществляются в жизни личности, какова установка души на ее собственном плане? Для обсуждения этого вопроса необходимо, прежде всего, распознавать три аспекта ума, находящиеся на так называемом ментальном плане:

1. Низший конкретный ум, механизм мышления того крошечного аспекта души, который был первоначально “низведен” в проявление во время индивидуализации. Он – в течение долгого цикла воплощений – стал чувствительным к осеняющему “я”. Осеняющее “я” заявляет своему воплощенному аспекту: “Утвердив этот мир, целокупно-стоящий, частицей себя, Я остаюсь неизменным”. Именно притяжением этого осеняющего “остающегося неизменным Я” малая частица влечется обратно к своему изначальному источнику.

2. Сын ума, душа, продукт мышления Универсального Ума, мыслящая, восприимчивая, различающая, анализирующая Подлинность или духовная Сущность. Этот аспект Единой Жизни характеризуется чистым умом, чистым разумом, чистой любовью и чистой волей. “Владыка Жертвы”, Который на период воплощения, интеграции и выражения взял на Себя задачу искупления материи и подъема субстанции на Небо! Это известные истины и древние трюизмы, но они все еще остаются для вас теориями. Вы можете в этом убедиться, спросив себя: Что я, как душа (если я вообще функционирую как душа), делаю, чтобы поднять мой материальный аспект, три моих проводника и субстанцию, из которой они сделаны, на высшие планы выражения?

3. Высший абстрактный ум, который является для души тем же, чем является низший аспект души, воплощенный в лепестках знания, для конкретного ума. Этот абстрактный ум есть низший аспект Духовной Триады.

Как только произошла интеграция между личностью и душой, душа – в собственном теле и природе и на собственном плане – может приступать к высшей интеграции или установлению связи между собой и Духовной Триадой. Достижение на низшем уровне всегда делает возможным достижение на высшем. Не может быть настоящего высшего достижения до тех пор, пока низший отраженный аспект не будет шаг за шагом освоен, использован и признан инструментом достижения еще более высоких видов активности.

Состояние ума души в течение процессов низшей интеграции вкратце может быть подытожено так:

1. Состояние полного равнодушия на ранних стадиях цикла воплощений. “Внедренный аспект” души (как он называется) вполне адекватен вялому, скучному процессу развития тел, их характеристик, оплаты горького опыта слепоты и невежества. Этот период самый длительный, в течение его душа живет собственными жизненными интересами на собственном уровне опыта, на собственном луче и под влиянием Учителя, Который в конце концов будет руководить мышлением развивающейся личности (посредством охотно воспринимаемых ею впечатлений) . Не забывайте, что царство или совокупность душ есть то, что христиане называют Царством Божьим, а оккультисты – духовной Иерархией нашей планеты. Помните также, что цель жизни Иерархии – научить сознание распознавать духовную поляризацию планетарной ЖИЗНИ.

2. По мере эволюции три проводника – уже сформированные и развитые – входят в силу и начинают вибрировать так, что привлекают к себе внимание занятой души. И первая реакция – раздражение. Оккультное раздражение это не та раздражительность, что присуща человеческим существам, а отклик на контакт – отклик, который не нравится. Другими словами, это трение. Теперь вы лучше поймете смысл заявления, что последние оковы, которые сбрасывает Учитель, это раздражение. Личность больше не привлекает внимания, поэтому трение прекращается и не остается ничего, кроме чистого канала, через который может протекать духовная энергия. Раздражение, как вы его понимаете, имеет место, когда ваши личные своеволие, уважение к себе, идеи и планы сталкиваются с таковыми другого лица. Это не то раздражение, которое отбрасывает Учитель.

Вторая реакция – это процесс медитации или генерирования могущества, которое позднее используется в трех мирах для усиления энергии души в форме и создания поля знания, населенного мыслеформами, в которое затем отваживается войти личность. Стало быть, душа готовится к собственной переориентации на Жизнь и ее выражение в трех мирах, а не к накоплению жизненного опыта.

3. Когда личность становится доминирующей воего отражения, воплощенной души. Она мобилизует и фокусирует энергию луча души и волевым актом вводит последний в прямой контакт с лучом личности. Это оказывает обратное действие на лучи троичного низшего человека, стимулируя, пробуждая их и воздействуя на эфирное тело так, что центры, через которые протекают лучи личности, и головной центр, отзывающийся на луч души, могут активизироваться. Центр аджна, через который работает личность, повышает свою активность, и происходят два события:

а. Жизнь личности становится могущественной, и человек развивается в ярко выраженного индивидуума.

б. Головной центр начинает воздействовать на центр аджна и медленно и постепенно – на центр у основания позвоночника. Своеволие возрастает, как и все качества.

4. Душа теперь осуществляет то, что эзотеристы называют “процессом разворота”. У нее возникает большой интерес к своему выражению в трех мирах, и следуют три события:

а. Низший конкретный ум открывается просветляющему действию души.

б. Энергия луча души все больше насыщает личность, усиливая конфликт.

в. Движение человека по зодиаку от Овна через Рыбы к Тельцу изменяется на обратное, и он начинает двигаться против часовой стрелки.

Все эти факторы вызывают жестокий конфликт на Пути Испытания, еще усиливающийся, когда человек вступает на Путь Ученичества. Мощь доминировавшей и теперь подавляемой личности такова, что инициируется интенсивная кармическая активность. События и обстоятельства быстро и беспощадно расширяют опыт ученика. Его окружение теперь самого высокого качества в трех мирах; его переживания колеблются между крайностями; он стремительно отрабатывает свои кармические обязательства и несет наказания за прошлые ошибки.

Все это время воплощение сменяется воплощением, и испытывается знакомый процесс смерти, прерывающей цикл накопления опыта. Однако все три смерти – физическая, астральная, ментальная – происходят при неуклонно пробуждающемся состоянии осведомленности, поскольку развивается низший ум; человека уже не выносит – спящего и неведающего – из его эфирного, астрального и ментального проводников, но исход из каждого становится таким же событием, как и физическая смерть.

Наконец приходит время, когда ученик умирает намеренно и в полном сознании, реально зная, что оставляет свои проводники. Душа неуклонно забирает власть, и, наконец, ученик призывает смерть волей души, точно зная, что делает.

Устранение Мыслеформы Личности

При изложении этого предмета (которое может быть лишь очень кратким) надо учитывать два момента:

1. Что мы говорим только об идее в уме души, имеем дело с базовым фактом иллюзии, контролирующей весь цикл воплощения и делающей душу пленницей формы. Душе личность предоставляет две возможности:

а. Возможность отождествляться с формой; она прежде всего осознается душой, когда личность начинает реагировать на меру реальной интеграции.

б. Возможность посвящения.

2. Что устранение мыслеформы личности при третьем посвящении это великое посвящение души на ее собственном плане. По этой причине третье посвящение считается первым главным посвящением, поскольку оба предыдущих действуют не на душу, а лишь на воплощенную душу, “частицу” целого.

Эти факты не осознаются и не упоминаются в опубликованной до настоящего времени литературе. До сих пор акцент делался на посвящениях, воздействующих на ученика в трех мирах. Я же конкретно разбираю посвящения, действующие или не действующие на душу осеняющую свое отражение, личность, в трех мирах. Поэтому моя информация не имеет смысла для среднего читателя.

С точки зрения личностного “я”, которое считается Стражем Порога, ум неадекватно описывается как полностью исчезающий в свете души; слава Присутствия, трансмутированного Ангелом, такова, что личности с ее требованиями и чаяниями больше нет. Не остается ничего, кроме скорлупы, оболочки, инструмента, через который может протекать солнечный свет для помощи человечеству. Это лишь относительно верно и является лишь попыткой человека выразить в словах трансмутирующий, преображающий эффект третьего посвящения, чего по-настоящему сделать нельзя.

Бесконечно труднее предпринимаемая мною попытка описать состояние и реакции души, единого “я”, Учителя в сердце, уяснившей изумительный факт своего сущностного освобождения и раз и навсегда уверившейся в своей неспособности как бы то ни было откликаться на низшие вибрации трех миров, передаваемые душе ее инструментом контакта, личностной формой. Последняя уже неспособна к такой передаче.

Вторая реакция души – по достижении свободы – направлена на то, чтобы исполнять требования, которые эта свобода предъявляет:

1. Вести жизнь служения в трех мирах, таких знакомых и теперь окончательно трансцендированных.

2. Проявлять осеняющее чувство любви ко всем, кто пока ищет освобождения.

3. Осознать сущностный треугольник, который теперь становится центром умозрительной жизни души:

Душа теперь вибрирует между обеими вершинами или парами противоположностей и действует как центр призыва и отклика.

Ни одно из описанных осознаний не может быть зарегистрировано сознанием мозга или умом просветленной личности. Теоретически можно смутно почувствовать потенциальные возможности, однако сознание уже не является сознанием ученика, служащего в трех мирах, использующего ум, эмоции и физическое тело, чтобы выполнять указания и намерения Иерархии. Оно исчезло вместе со смертью личностного сознания. Теперь сознание является сознанием самой души, не знающей разделения, действующей инстинктивно, духовно одержимой планами Царства Божьего и полностью свободной от соблазнов или малейшего контроля материи-формы; однако душа еще отзывается на субстанцию-энергию и погружена в нее, а ее высшее соответствие еще функционирует на уровнях космического физического плана: буддхическом, атмическом, монадическом и логоическом планах.

Что же должно произойти, чтобы жизнь души стала полной, совершенной и настолько включающей, чтобы три мира стали частью ее сферы осведомленности и поля служения? Единственный способ объяснить вам, что должна делать душа после третьего посвящения, это подытожить все в двух пунктах:

Первый: Теперь душа становится сознательным творцом, поскольку третий аспект – развитый и освоенный благодаря опыту в трех мирах во время долгого цикла воплощений – достиг совершенной активности. Технически говоря, энергия лепестков знания и энергия лепестков любви теперь так крепко соединены, что два внутренних лепестка из числа окружающих драгоценность в лотосе больше не закрывают эту драгоценность. Я говорю символически. Благодаря этому смерть или устранение личности есть первое действие драмы сознательного творения, и первая форма, созданная душой, приходит на смену личности. Так создается инструмент для служения в трех мирах. Но пока это инструмент без жизни, без желаний, без амбиций и без собственного могущества мышления. Он лишь оболочка субстанции, оживленная жизнью души, но в то же время отзывающаяся и приспособленная к эпохе, расе, окружающим условиям, в которых предпочитает работать созидающая душа. Обдумайте это положение, выделив слово “приспособленная”.

Второй: После чего душа подготавливается к предстоящему четвертому посвящению. Это в основном монадический опыт, завершающийся, как вы знаете, исчезновением или разрушением душевного проводника или каузального тела и установлением прямой связи между монадой на ее собственном плане и вновь созданной личностью через антахкарану.

Эти два пункта впервые излагаются в составе оккультного учения, однако намеки подготовили почву для их обнародования. Также была дана информация о майявирупе, через которую Учитель работает и соприкасается с тремя мирами и которую Он намеренно создает для исполнения Своих целей и планов. Она – конкретная замена личности и может быть создана лишь после того как старая личность (выстроенная и развитая в течение циклов воплощений) устранена. Я предпочитаю слово “устранена” слову “разрушена”. Структура – после устранения – остается, но ее отдельная жизнь прекращается.

Если подумать над последним утверждением, то можно увидеть, что теперь открывается возможность самой полной интеграции. Личностная жизнь абсорбирована; личностная форма еще остается, но у нее уже нет собственной реальной жизни; это означает, что она способна теперь стать приемником энергий и сил, потребных для выполнения посвященным или Учителем работы по спасению человечества. Учащимся полезно изучить три “явления Христа”, упомянутые в Евангелии:

1. Его явление на Горе Преображения. В этом эпизоде символически показаны сияющая душа, а также три опустевших тела личности, и намекается на будущую постройку проводника выражения. Святой Петр говорит: “Господи! Если хочешь, сделаем здесь три куши” или шатра.

2. Его явление как сама истина (безмолвная, но присутствующая) перед судилищем Пилата – Его, отвергнутого миром людей, но признанного Иерархией.

3. Его лучезарные явления после посвящения воскресения:

а. Женщине у гроба – символизирующее Его контакт с Человечеством;

б. Двум ученикам на пути в Еммаус – символизирующее Его контакт с Иерархией;

в. Двенадцати ученикам в верхней комнате – символизирующее Его контакт с Совещательной Палатой Господа Мира в Шамбале.

Таким образом вы можете видеть фактическую природу результатов, изложенных в данных инструкциях. Ученик, устранивший (в техническом, как и в мистическом смысле) власть личности, обретает так называемую “свободу Ашрама”; он может теперь общаться со своими соучениками и посвященными. В его вибрационной жизни или качестве не остается ничего, что нарушало бы жизнь Ашрама; нет ничего, что требовало бы “успокаивающего вмешательства” Учителя, как часто бывает на ранних стадиях ученичества; ничто не может больше мешать высшим контактам и сферам влияния, которые до сих пор были закрыты для ученика из-за вмешательства его собственной личности.