Происхождение татар Поволжья и Приуралья

Введение

Многие сотни лет на берегах Волги, Камы и Белой живет народ, известный под именем поволжских татар. Неутомимыми земледельцами, искусными ремесленниками славен этот народ. Из его среды вышли выдающиеся писатели и поэты Г. Тукай, М. Джалиль, Г. Ибрагимов, пламенные революционеры Х. Ямашев, М. Вахитов, ученые Ш. Марджани, М. Курбангалеев, Г. Камай, Р. Сагдеев и др. Неувядаемой славой покрыли себя сыны татарского народа в период Октябрьской революции и гражданской войны, на фронтах Великой Отечественной войны. На многих ответственных участках трудовой борьбы Страны Советов принимали и принимают участие татары — труженики села, нефтяники, шахтеры, машиностроители. Рука об руку с братскими народами нашей Родины они строят светлое здание коммунизма.

Но кто же они, татары? Как происходило их формирование, почему они получили такое имя? Какое отношение имеют они к тем татарам, которые более 700 лет тому назад пришли в Восточную Европу вместе с монголами и установили свою власть над многими народами Азии и Европы? Вопросы, связанные с историей и происхождением татарского народа, уже давно волнуют ученых и тех, кому не безразлична история народов нашей страны.

Татары Среднего Поволжья и Приуралья формировались в основном в пределах Среднего Поволжья и Нижнего Прикамья. Здесь образовалось их этническое ядро, здесь проживали их предки, здесь они консолидировались в народность и здесь они оформились в нацию. Исторические корни этого процесса уходят в глубокое прошлое.

Татарский народ это прошлое обычно увязывает с историей Булгарии — государства, существовавшего почти 500 лет на берегах Волги и Камы. Татарские предания бытующие среди казанских татар и татар-мишарей, и поныне достаточно ярко подчеркивают историческую преемственность своих предков с булгарами и родственными им буртасами. Они говорят, что Булгар и Буртас были родными братьями и сыновьями легендарного богатыря Алла — брата Турка (Тюрка). Эта легенда, зародившаяся до монгольского нашествия, является первой попыткой ответить на вопрос о происхождении предков татарского народа. Позднее родство татар, преимущественно казанских, с булгарами отмечали и русские источники. В частности, русские летописи XVI века, особенно Никоновская, отождествляли булгар и казанских татар. «Болгары глаголемы казанцы», «на Болгары рекше на Казань», — такие выражения часто встречаются на страницах этой летописи. Традиционная преемственность Булгарской земли с Казанской и булгар с казанскими татарами отразилась и в титулатуре русских царей, которые присоединение Казанского края к Русскому государству ознаменовали включением титула «Царь болгарский» (от Ивана III и Ивана IV) или «князь болгарский» (позднейшие русские императоры).

Почти одновременно, т. е. в XV–XVI вв., возникает и другая версия трактовки происхождения татарского народа. Она впервые наиболее отчетливо была выражена безымянным автором «Казанской истории» середины XVI века, который считал, что казанские татары образовались от тех татар, которые в XIV — начале XV веков «начаша збиратися ко царю… от различных стран: от Златыя Орды и до Асторохани, и от Азова и от Крыма. И нача изнемогати во время то и Великая Орда усиляти Золотая, и укреплятися вместо Золотыя Орды Казань — новая Орда…»[1] Это была версия феодальной знати ханства, особенно той, которая была связана с бывшими золотоордынскими феодалами и администрацией. После падения Казани, во второй половине XVI и в XVII в., она распространялась в виде легенд и эпосов, воспевающих монгольских (сказание о Чингис-хане) и золотоордынских (сказание об Аксак-Тимуре) ханов и их ставленников (эпос об Идегее). В них возвеличивались татаро-монголы, восхвалялись основанные ими державы, особенно Золотая Орда (Алтын Тэхет), и предпринимались попытки отождествления поволжских татар с татарами Золотой Орды.

Так возникли две основные теории этногенеза татарского народа, которые, обрастая грузом предположений, дошли и до наших дней. Первая из них, утверждающая преемственность казанских татар и булгар, была поддержана и развита в XIX в. рядом русских и прогрессивно настроенных татарских историков и общественных деятелей. К ним мы можем отнести Н. Карамзина, И. Березина, В. Григорьева, Н. Чернова, М. Айтова, К. Насыри и др. Наиболее отчетливо эту мысль сформулировал и выразил Н.Г. Чернышевский, который писал: «Нынешние татары — потомки прежних племен, живших в тех местах до Батыя и покоренных Батыем, как были покорены русские»[2]. Из дореволюционных авторов, сторонников булгарской теории, следует особо выделить выдающегося татарского историка Ш. Марджани, который впервые предпринял попытку распространить булгарскую теорию происхождения и на остальные группы татар: мишарей, чепецких, пермских и др. Однако Ш. Марджани первым из историков обратил внимание и на значительный кипчацкий элемент в культуре и языке поволжских татар и увязывал этот элемент с эпохой Золотой Орды.

Но в XVIII–XIX вв. гораздо более распространенной, особенно среди русского ученого мира, оказалась теория, увязывающая происхождение поволжских татар и прежде всего казанских татар с татарами Золотой Орды, а через них и с татаро-монголами XIII в. Этому способствовали слабая изученность языка и культуры поволжских татар, отсутствие и невыявленность источников, а также официальная политика русского царизма, для которого было выгодно представить современных поволжских татар потомками тех татаро-монголов, которые в прошлом угнетали русский народ и грабили Русь. Сторонники этой теории Н.П. Рыжков, С.М. Шпилевский, С. М, Соловьев, Г.И. Перетяткович, А.Н. Ашмарин, Н.М. Покровский и другие считали, что Казанское ханство представляет собой прямое продолжение Золотой Орды, а казанские татары являются потомками золотоордынских татар-завоевателей, разрушивших Волжскую Булгарию и восстановивших в Казани свое былое господство. Эта точка зрения импонировала и молодой татарской буржуазии. Ее представители и глашатаи — татарские буржуазные историки М. Рамзи, Х. Атласов, З. Валиди и др. — активно поддерживали и развивали идею преемственности татар современных от татар золотоордынских и всячески пытались возвеличить историю татарских и монгольских ханов и государств. Нередко в их сочинениях, как например у Рамзи, этническая принадлежность народа заменялась религиозной (мусульманской). Следует отметить, что защищаемая этими историками идея о родстве всех тюркских народов и формировании их в недрах Золотой Орды была затем положена в качестве теоретической базы в основу пантюркистских устремлений татарских буржуазных националистов, выдвинувших после революции 1917 г. идею создания или восстановления Волго-Уральского татарского государства. Тезис о золотоордынском (татаро-монгольском) происхождении поволжских татар стал основным стержнем работ буржуазных историков-татар, нашедших пристанище в Турции, — А. Баттала, З. Валиди, Л. Карана, Р. Рахмати, А. Акиша и других.

В 20-х годах XX в. эта прямолинейная теория была несколько смягчена. Предками татар в ней хотя и продолжали называть золотоордынское татарское население, но этих татар, в свою очередь, выводили от домонгольских кипчаков, отатаренных в период Золотой Орды. В такой примерно трактовке эта теория была разработана Г. Губайдуллиным в его специальных статьях и работах: «Татармы, торекмэ?» («Татары или тюрки?»), «Татарларнын килеп чыгуы хэм Алтын Урда» («Происхождение татар и Золотая Орда»), «Татар тарихы» («История татар»), «К вопросу о происхождении татар». Он одним из первых среди местных историков обратил внимание на древнейшие тюркские пласты татарского этногенеза и пришел к заключению, что татарский народ (казанские татары) сформировался в период Казанского ханства из отюреченных местных финно-угорских племен и булгар, которые в период Золотой Орды и Казанского ханства (XIV–XV вв.) были ассимилированы пришлыми золотоордынскими татарами, принесшими новый язык и этноним. Последних Г. Губайдуллин рассматривал как кипчацкое население Нижнего Поволжья с растворившимися в его среде татаро-монголами XIII в.

Эта довольно стройная, но мало доказанная фактами теория была поддержана и ныне поддерживается рядом исследователей. Среди них мы можем отметить В.Ф. Смолина, Али-Рахима, А.Н. Самойловича, М.Г. Сафаргалеева, Ш.Ф. Мухамедьярова, Э. Наджиба, В.Ф. Каховского. Они, как и автор недавно вышедшей в США книжки о татарах Б. Ишболдин, считают, что этническую основу казанских татар, так же как и большинства других тюркоязычных народов Восточной Европы (башкир, крымских, астраханских, ногайских, литовских и пр. татар), составили татары Золотой Орды.

К этой теории присоединяются и некоторые языковеды, которые, подчеркивая, что булгарский язык довольно резко отличается от языка поволжских татар, считают, что сложение татарского народа и формирование его языка происходили в результате взаимодействия населения Волжской Булгарии и кипчакизированного населения Золотой Орды. Рациональным зерном в этой теории следует считать представление о многокомпонентности татарского этногенеза и требование учета наряду с булгарским этническим пластом других, в первую очередь кипчацкого, компонентов. Но, к сожалению, нередко этот компонент без особых доказательств объявляется главенствующим и обычно увязывается с татарами Золотой Орды. Это в конечном итоге возвращает сторонников кипчацкой гипотезы к теории о монголо-татарском происхождении татарского народа.

Наибольшее распространение среди советских ученых получила гипотеза о булгарской этнической основе татарского народа. Она также подверглась дальнейшему развитию. Так, еще в 20-х годах XX в. казанские историки Н.Н. Фирсов и М.Г. Худяков почти во всех своих сочинениях, посвященных истории татарского народа, отстаивали булгарскую теорию происхождения татарского народа, но не отрицали и позднейшие этнические включения в период Золотой Орды и Казанского ханства. Однако они справедливо считали, что эти включения не изменили булгарскую основу татарского этногенеза. М.Г. Худякову принадлежат также высказывания о добулгарской тюркизации населения Среднего Поволжья и Прикамья, о формировании булгарской народности до монгольского нашествия и т. п.

В 40-е годы XX в. с поддержкой этой теории выступили составители сборника «Документы и материалы по истории Татарии» (М., 1939) и Х.Г. Гимади, полагавшие, что казанские татары формировались на основе синтеза местных племен Волго-Камья с булгарами, которые затем испытали воздействие домонгольских и золотоордынских кипчаков.

Особое значение в деле развития исследований в области этногенеза татарского народа имели постановление ЦК ВКП(б) «О состоянии и мерах улучшения массово-политической и идеологической работы в татарской партийной организации» (1944 г.) и постановление Татарского обкома партии «О работе и ошибках Татарского научно-исследовательского института языка, литературы и истории» (1944 г.). В них было подвергнуто справедливой критике увлечение некоторых исследователей историей золотоордынских ханов и обращено внимание на необходимость серьезного изучения вопросов истории татарского народу. В развитии этих постановлений началась подготовка к организации научной сессии, посвященной вопросу происхождения казанских татар. Эта сессия, привлекшая живое внимание широкой общественности, была проведена в апреле 1946 г. при Академии наук СССР в Москве.

Выступавшие на сессии археологи А.П. Смирнов, Н.Ф. Калинин, С.П. Толстов, языковеды Л.З. Заляй, Н.К. Дмитриев, этнограф Н.И. Воробьев, антрополог Т.А. Трофимова, историки Х.Г. Гимади, М.Н. Тихомиров, Р.М. Раимов, А.Б. Булатов и др.[3] довольно единодушно отмечали, что в основе формирования татарского народа (казанских татар) прежде всего следует усматривать население Волжской Булгарии. Но если одни из них, как например Х.Г. Гимади и Н.Ф. Калинин, считали булгар почти единственными предками казанских татар, то другие — А.П. Смирнов, Н.И. Воробьев, Л.З. Заляй, Т.А. Трофимова — предлагали не исключать и иные компоненты: местные добулгарские племена, половецко-кипчацкое население степей Восточной Европы при ведущей роли волго-камских булгар. Они продолжали отстаивать свою точку зрения и в последующих работах. Булгарская гипотеза происхождения казанских татар была положена в основу выводов о татарском этногенезе, вошедших в I том «Истории Татарской АССР»[4]. Но, к сожалению, авторы этой теории рассматривали фактически лишь вопрос о происхождении казанских татар. Проблема же происхождения остальных групп татар Поволжья и Приуралья, т. е. всего татарского народа, в их работах практически не поднималась.

В 50–60 гг. интерес к проблемам происхождения народов Поволжья и Приуралья значительно возрос. Были накоплены новые материалы, зародились новые теории. Наметилось комплексное решение вопросов этногенеза ряда поволжских и приуральских народов, что выразилось в проведении научных сессий, посвященных этногенезу чувашей (1950, 1956 гг.), башкир (1969), мари (1966), мордвы (1964), коми (1967). Развернулись широкие археологические исследования на территории Татарии, инициатором которых явился Н.Ф. Калинин. В 1953–1957 гг. Н.Ф. Калинин вел раскопки в Казанском кремле и на месте Иски-Казани у д. Р. Урмат. В 1957–1959 гг. В.Ф. Генингом и А.Х. Халиковым были проведены широкие исследования Б. Тарханского раннебулгарского могильника, а в 1961–1975 гг. Е.П. Казаков и Е.А. Халикова исследовали обширный некрополь IX–X вв. у д. Танкеевка. В 1974–1975 гг. был открыт и изучен ранневенгерский могильник у с. Б. Тиганы. П.Н. Старостиным изучаются памятники предбулгарского времени, а Р.Г. Фахрутдиновым широкими археологическими разведками выявлено большое число памятников булгарского времени и определена территория Волжской Булгарии. В 1950–1970 гг. усиленными темпами под руководством А.П. Смирнова ведутся исследования Болгарского городища — остатков столицы Булгарии золотоордынского времени. В результате изучения Т.А. Хлебниковой ряда небольших селищ и городищ домонгольского времени накапливается материал для суждений о культуре и этническом составе Булгарии. С 1967 г. развернулись широкие работы по исследованию домонгольской столицы Волжской Булгарии — Великого города, сохранившегося в виде Билярского городища. Одновременно М.Р. Полесских выявил и провел изучение ряда памятников бунтарского типа в Пензенской области. Казанские археологи приняли участие также в раскопках и собственно золотоордынских памятников на Нижней Волге. В последние годы широкие раскопки начали проводиться в Казанском кремле. Интересные результаты дали исследования в области булгаро-татарской эпиграфики, проведенные Г.В. Юсуповым и Ф.С. Хакимзяновым. Они показали самую тесную связь между языком и культурой булгар и казанских татар.

Все большее внимание на проблемы формирования и развития языка татар Поволжья стали обращать и языковеды. Успешное исследование ими диалектов татарского языка, а также древних письменных памятников выявило новые интересные факты, в частности значительную близость языка населения домонгольской Булгарии к языку не только казанских татар, но и татар-мишарей.

Новые обобщающие работы появились и в области этнографии, в том числе и исследования, посвященные этнической истории татар-мишарей. К сожалению, наиболее отстающей областью в исследованиях этногенетических вопросов остается изучение антропологии татарского народа и особенно его предков, прежде всего булгарского населения. Оставляет желать лучшего и координация научных исследований в области изучения этногенеза татарского народа.

В последнее время появился ряд работ этногенетического плана. Значительное внимание проблеме происхождения татарского народа было уделено в «Истории Татарской АССР», опубликованной в 1968–1973 гг. Развертыванию этногенетических исследований способствовало и обращение советских историков и философов к изучению теоретических положений, связанных с национальным вопросом. Таковы те предпосылки, которые способствовали новой постановке проблемы происхождения татарского народа.