Пророчества Тутанхамона

Пернатый змей и звезды

Легенды рассказывают о том, что бородатый белый человек, со светлыми волосами и голубыми глазами, принес индейцам майя высшие знания. Он открывал им тайны небес, учил законам математики и астрономии и прикладным искусствам. Он научил их строить пирамиды и дворцы из камня, а главное, он научил их мудрости, поведав о том, что очищение достигается путем самопожертвования и чистые души ожидает бессмертие.

Они говорили, что после смерти он стал утренней звездой, Венерой, самой яркой из ночных небесных тел, и что он живет в драгоценном доме из нефрита, перьев, серебра и ракушек Он появлялся также среди ольмеков, жителей Теутиуакана, тольтеков и ацтеков. Они называли его пернатым змеем, Кетцалькоатль, или Кукулькан, бог доброты и мудрости.

В других местах тоже сохранились истории о бородатом белом человеке. Перуанские инки называли его Виракоча, в то время как их соседи, индейцы аймара, звали его Гайустус. В Боливии его знали как «бога ветра». Для полинезийцев он был известен как Кон-Тики, бог солнца. Уходя, он всегда обещал то же самое: когда-нибудь он вернется.

Расшифрованные сокровища майя рассказывают нам о том, что Властелин Пакаль, верховный жрец и властелин майя, жил и правил в Паленке с девятилетнего возраста. Он был известен как Кетцалькоатль, пернатый змей, верховный бог в пантеоне майя. Его похоронили в Храме Надписей, где в 1952 году была обнаружена его гробница, содержащая изделия из нефрита, изображения пернатого змея и морские ракушки. Вся внутренняя поверхность его гроба была покрыта тонким слоем киновари, порошкообразной формой жидкой металлической ртути.

Гробница в Паленке содержит большее количество свидетельств, связанных с легендой о Кетцалькоатле, чем любое другое место. Расшифрованные картины, скрытые на крышке саркофага и нефритовой маске Властелина Пакаля, четко и недвусмысленно изображают его в облике пернатого змея. Сами картины представляют собой подлинные чудеса, от которых захватывает дух, наследие истинных гениев, живших когда-то среди поклонявшихся солнцу майя.

Они знали от своего учителя, что солнце воздействует на плодовитость, что его лучи несут с собой как радость, так и горе, и поэтому они называли своих детей в соответствии с датой их рождения в течение астрологического цикла. Они знали также, что мир уже создавался ранее четыре раза и каждая эра заканчивалась катастрофой, вызванной солнцем. Для них солнце было богом.

До сих пор никто еще не пытался объяснить связь между солнцем и пернатым змеем, или человеком с бородой, и только в книге «Сверхбоги», в том месте, где я писал об Огюсте ле Плонжоне, сыне морского офицера и исследователе культуры майя, который жил в конце девятнадцатого столетия, все части головоломки были расставлены по своим местам. Он верил в то, что майя практиковали месмеризм, в том числе ясновидение с использованием «магических зеркал», для предсказания будущего. Он был уверен в том, что они проникли из Центральной Америки на запад и принесли достижения своей цивилизации в Полинезию, а затем, переплыв через Индийский океан и Персидский залив, достигли Египта. В подтверждение своей теории он проводит сравнение многих образчиков индейской и древнеегипетской архитектуры, письменных свидетельств и верований, вплоть до поклонения солнцу.

Предложенная Огюсте ле Плонжоном интерпретация одной из немногих дошедших до нас книг майя, «Троянского Кодекса», предполагает, что несколько страниц этой книги посвящены гибели пропавшего континента Му, затонувшего в Тихом океане. В 30-х годах двадцатого века американский бизнесмен и своеобразный исследователь Джеймс Черчвард поддержал теорию Огюсте ле Плонжона и в то же время представил собственные убедительные доказательства существования исчезнувшего континента Му. Это были зарисовки, сделанные им с древних каменных табличек, на которые он наткнулся в одном монастыре в Тибете, когда находился там в качестве тайного агента. Эти таблички были названы в честь легендарных просветителей, наакалей, которые путешествовали по всему миру, обучая своей науке, инженерному искусству и языку. Черчвард также полагал, что обитатели континента Му использовали технологии, намного превосходящие современные, в том числе антигравитацию, которая позволяла им перемещать огромные объекты и сооружать колоссальные постройки. Он утверждал, что их цивилизацию ни в коем случае нельзя считать примитивной, а их понимание космических сил и «энергий» было просто выдающимся. Он был уверен в том, что высшее знание, которое позволяло строить пирамиды как в Египте, так и в Мексике, пришло из Атлантиды, а до этого — с континента Му примерно 25 000 лет назад.

Черчвард не сомневался в том, что таблички наакалей содержат фрагменты глубоких знаний, контуры которых лишь сегодня проступают на горизонте современного научного мира. Он показал, что на табличках описан механизм катастрофического погружения континента Му, который состоит в следующем: повышение уровня солнечной радиации привело к перегреву земного массива, что вызвало расширение подземных газов, которые начали вырываться на поверхность. Земля просела и скрылась под водами Тихого океана вместе с 64 миллионами обитателей.

Но какое отношение все это имеет к пернатому змею? Черчвард скрупулезно перерисовал рассказ о потопе с табличек наакалей: на одной из них изображен солнечный диск с маленькой фигуркой, похожей на силуэт пернатого змея, в районе экватора (рис. 11, 1b). Если табличка ведет свое происхождение с континента Му, то ей должно быть около 25 000 лет.

Часто даже самые мелкие детали оказывают решающее воздействие на ход расследования. Так произошло и с зарисовками Черчварда. По всей видимости, обитатели Му были хорошо знакомы с наукой о солнце и, так же как и майя, знали о существовании искривления на нейтральной плоскости солнечного магнитного поля. Это было так важно, что они вырезали соответствующий рисунок на одной из своих бесценных табличек — пернатого змея на фоне солнечного диска.

Становится ясно, что легенда о пернатом змее в действительности рассказывает о том, как солнце воздействует на землю. Пернатый змей был солнцем.

Хотя Черчвард предоставил важную информацию, его теория, согласно которой тайная наука солнцепоклонников «просачивалась» через поколения из континента Му через Атлантиду в Египет и Мексику — вырезанная на ювелирных изделиях, записанная в книгах и закодированная в монументах, — кажется нереальной ввиду огромного промежутка времени — 15 000—25 000 лет, — отделяющего нас от момента гибели континента Му. Эта теория не учитывает того, что вызванные солнцем глобальные катастрофы (см. Приложение 1) периодически (примерно каждые 5000 лет) приводят к полному уничтожению человеческих цивилизаций. Горы становятся морями, а моря — горами. После таких разрушений не остается ничего, что можно было бы изучать и передавать из поколения в поколение. Это означает, что технологии, которые появляются снова с регулярной частотой, «приносятся» извне, «откуда-то еще», периодически возобновляя интеллектуальное наследие человечества.

В своей предыдущей книге я ясно показал, что великие духовные наставники, такие как Кришна, Будда, Иисус и Пакаль, периодически приносят на землю высшее знание, которое позволяет творить чудеса, понимать законы астрономии и ценить духовные качества, тем самым посвящая человечество в тайную науку и приближая его к божественному началу. Именно такие великие наставники оставляли свой след в течение «межкатастрофических» эпох, зашифровывая его в своих сокровищах и монументах. Вот как знание передается из поколения в поколение внутри каждого 5000-летнего периода. Различные учителя приносят то же самое знание снова и снова на протяжении человеческой истории, в течение бесконечных циклов прогресса и разрушений, происходящих на земле.

Четыре великих наставника, о которых я рассказывал в книге «Сверхбоги», имели много общего в своих учениях. Каждый ассоциировался с пернатым змеем; Кришна, восьмое воплощение индуистского верховного бога Вишну, ассоциировался с птицей Гаруда, божественным созданием, наполовину человеком, наполовину орлом, а также со змеем бесконечности Анантой; Будда (как девятое воплощение Вишну) имел те же самые ассоциации, и мы отметим также, что Будда достиг просветления у корней дерева Бо, укрываясь от бури под капюшоном оберегающей его кобры Макулинды. В случае с Иисусом эта связь кажется менее очевидной, и его единственная ассоциация со змеями, по всей видимости, состоит в том, что он пришел на землю для того, чтобы искупить людские грехи, принесенные змеем в сад Эдема; с другой стороны, Пакаль, как ясно показывают расшифрованные картины «трансформаций майя», монополизировал змей и перья всех видов.

Каждый ассоциировался с солнцем и светом; в священной индуистской книге «Бхагавадгита» Кришна заявляет: «Я есть свет». Когда он родился в селении Матхура, на берегах реки Ямуны, в небе зажглась яркая звезда. Будда, достигший «просветления», до своего рождения был яркой звездой в утробе матери. Иисус, сын божий, говорил: «Я есть свет», его рождение в Вифлееме предвещало появление на небе яркой звезды, а в книге «Откровение» он говорит нам: «Я есмь звезда утренняя». Властелин Пакаль также был известен как «утренняя звезда», и Кетцалькоатль, и пернатый змей, и в саркофаге его сопровождала нефритовая статуэтка бородатого белого мужчины, о котором известно, что он учил тайной науке солнца его народ, индейцев майя. Позднее, в главе 5, мы поймем, почему бородатый белый человек был синонимом учения и мудрости. А теперь мы уже знаем, что пернатый змей олицетворял солнце, свет, бога, создателя вселенной. Все великие наставники были сыновьями бога.

Учитель Черчварда, ле Плонжон, был одним из первых, кто поверил в то, что культуры Египта и Мексики ведут свое происхождение из одного и того же источника: оба народа поклонялись солнцу; они строили пирамиды и поклонялись пантеону богов; и они изображали цветок солнца, как святой символ солнца. И обе цивилизации существовали в одну и ту же 5000-летнюю эпоху.

В Мексике пернатого змея почитали как верховного бога. В Египте змея и коршун (перья) были символами царской власти, говорящими о божественном происхождении царей.

Но только один правитель Египта носил змею и перья на своем лбу. Это был мальчик-царь Тутанхамон, который, как и Властелин Пакаль, взошел на трон в возрасте девяти лет.

Сравним расшифрованный портрет Пакаля в образе мальчика в украшенной перьями шляпе Кетцалькоатля с изображением Тутанхамона (вставка 16b) из его гробницы в Долине царей. Молодой царь и его супруга освещены лучами солнца.

• Был ли Тутанхамон, который носил на лбу змею и перья, пятым великим наставником?

• Принес ли он тайную науку солнца египтянам?

• Не зашифровал ли он знания, как и индейцы майя, в сокровищах своего народа?

• Не ассоциировался ли он с бородатым белым человеком?

Прежде чем рассмотреть эти вопросы, нам необходимо исключить возможность того, что легенда о пернатом змее, поклонение солнцу и практика сокрытия секретов в артефактах просто передавались путешественниками, наладившими пути сообщения между двумя цивилизациями.

Кажется вполне вероятным, что культурные контакты через океаны могли обеспечить взаимопроникновение некоторых верований и обычаев. Данные последних исследований, полученные из различных источников, предполагают существование торговых связей между Древним Египтом и Мексикой.

Во-первых, рисунки в египетских гробницах начиная с четвертой династии фараонов, правившей около 2600 г. до н. э., содержат изображения папирусных лодок, которые, по мнению многих, могли перевозить экипажи, грузы и легенды из старого мира Египта в новый мир Центральной Америки. Норвежский исследователь Тур Хейердал верил в то, что эти примитивные лодки способны выдерживать трансокеанические плавания. Чтобы доказать свою гипотезу, он отправился на озеро Чад, расположенное внутри Африканского континента, где приобрел навыки, необходимые для строительства камышовой лодки, такой же, как на рисунках в гробницах, которой предстояло совершить длительное морское путешествие.

Собрав команду из семи человек, он отплыл из марокканского порта Сафи на папирусной лодке, названной «Ра» (в честь египетского бога солнца), которая имела 13,7 метра в длину и 4,6 метра в ширину.

Движимый пассатами и экваториальными течениями, «Ра» преодолел 3000 миль (4380 километров) всего лишь за восемь недель. Но дефекты в рулевом управлении и несовершенная методика скрепления камыша положили конец путешествию. Пострадав от шторма в Карибском море, «Ра» начал набирать воду и затонул.

Не остановленный этой неудачей, Хейердал усовершенствовал конструкцию своего судна, посмотрев на то, как строят камышовые лодки боливийцы и перуанцы, живущие на берегах озера Титикака. Хейердал и его новая команда снова подняли паруса в 1970 году и, отплыв из Сафи, через 57 дней достигли Вест-Индии. «Ра II» доказал, что примитивные морские суда, построенные с использованием простейших технологий и материалов, способны пересечь Атлантику из Северной Африки в Центральную Америку. Хейердал наглядно продемонстрировал, что подобные путешествия могли иметь место и 3000 лет назад.

Есть и другие доказательства, поддерживающие гипотезу о том, что между Африкой и Америкой торговые связи существовали еще во времена египетских фараонов. В марте 1992 года немецкие ученые, исследовавшие содержимое египетских мумий, пригласили для проведения экспертизы специалиста по судебной медицине, доктора Светлану Балабанову из Института судебной медицины в Ульме.

Первую мумию, служившую объектом исследований, ученые назвали Хет-Нут-Тави, «Владычица Двух Земель». Это была египетская мумия времен двадцать первой династии (около 1600 г. до н. э.), чей гроб украшали многочисленные изображения богини неба Нут. К своему большому удивлению, Балабанова обнаружила большое количество никотина и кокаина в образцах, взятых из этой и еще нескольких других мумий, хранящихся в Египетском музее Мюнхена.

Поначалу она решила, что совершила ошибку; ни один из этих наркотиков не был доступен в Египте времен двадцать первой династии. Табак был неизвестен в Старом Свете до того, как после 1492 г. н. э. его завезли из Вест-Индии последователи Колумба, в то время как растение кока, произрастающее только в Америке, совершило путешествие на восток только в викторианскую эпоху.

Весной 1992 года результаты ее исследований были опубликованы в научном журнале Naturwissenschaften, что сразу же вызвало большой переполох среди историков, биологов, археологов и антропологов. Если она была права, то, значит, все остальные ошибались, и поэтому даже работавшие с Балабановой ученые ополчились против нее, объявив свою коллегу еретиком, как это часто случалось в истории с исследователями, оказавшимися на переднем краю науки.

Они все сошлись на том, что она совершила ошибку. В Англии скептически настроенный археолог Розали Дэвид, хранитель собственной коллекции мумий Манчестерского музея, настаивала: «Либо тесты были проведены неправильно, либо сами мумии являются подделкой».

Но Балабанова была опытным токсикологом. Она часто работала с полицией, принимая участие в расследованиях и вскрытиях. В своих исследованиях она использовала проверенный метод, известный как «анализ волосяного мешочка»: если покойный употреблял при жизни какой-то наркотик, то его следы накапливались в протеине волосяного меточка, где они остаются навечно. Этот тест не только подтверждал присутствие наркотика, но также исключал любую возможность загрязнения образца. Сначала образец промывался в спирте, затем спирт подвергался анализу, с тем чтобы убедиться в том, что он чистый и не содержит следов наркотика. Любое загрязнение образца наружным агентом должно происходить снаружи внутрь. Если спирт свободен от наркотика, то, значит, обнаруженный в том же самом образце наркотик мог попасть в волосяной мешочек только изнутри, а не снаружи. Это может произойти лишь в том случае, если покойный употреблял наркотик на протяжении жизни.

Что касается аутентичности мумий, то в чистоте происхождения «Хет-Нут-Тави» не было никаких сомнений. Король Людовик I купил мумию в 1842 году, положив начало коллекции. Записи говорили о том, что он купил эту и другие мумии у английского торговца по имени Додуэлл. Доктор Альфред Гримм, куратор Мюнхенского музея, подтвердил, что надписи, амулеты и сложный метод бальзамирования однозначно свидетельствуют о подлинности мумии, попавшей в музей из гробницы, которая использовалась для захоронения жрецов и жриц, служителей бога Амона в Фивах.

Между тем Дэвид в Манчестерском музее подвергла анализу несколько собственных мумий и неожиданно обнаружила, что результаты Балабановой были абсолютно правильными.

Это означало одно из двух: либо египтяне выращивали табак и коку, либо они импортировали их.

Такой вывод снова вызвал волнение среди научного истеблишмента, поскольку у ботаников не было никаких данных, которые позволили бы предположить, что какое-либо из этих растений когда-нибудь выращивалось в Египте. Историки, со своей стороны, настаивали на том, что трансокеанические сообщения были неизвестны и невозможны до современного исторического периода. Но, как заметил профессор Мартин Бернэлл из Университета Корнелла, это не соответствует действительности: открытие следов норвежского поселения на Ньюфаундленде в 1965 году доказало, что викинги переплывали Атлантику еще около 1000 г. н. э., а значит, подобные путешествия могли совершаться и ранее.

Развитие торговых путей могло происходить из Америки и в восточном направлении, через Тихий океан. Известно, что сладкий картофель пересекал Тихий океан в древние времена, так же как и арахис, обнаруженный в западном Китае, а китайский шелк использовался в Египте еще в 1000 г. до н. э.

С учетом всего вышесказанного становится очевидным, что мировая торговля делала возможной доставку табака или коки из Америки в Египет как с запада, так и с востока ранее 1000 г. до н. э. Легенда о пернатом змее вместе с тайной наукой солнца, которую он олицетворял, вполне могла сопутствовать перевозке этих товаров. Неоспоримый факт свидетельствует о том, что останки человека, известного своему народу как пернатый змей, изображенного в виде статуэтки бородатого белого мужчины, который оставил свои знания в форме живых чудес, зашифрованных в артефактах, были найдены в Мексике через 2000 лет после того, как пернатый змей Тутанхамон ходил по берегам Нила. Человек, похороненный в мексиканской гробнице, был пернатым змеем; это не просто история, которая пересекла океан. Великие наставники учили свой народ тем же самым вещам в разные времена.

И доказательством тому служат не только кости Пакаля. Сцены рождения Кетцалькоатля с зашифрованной крышки из Паленке (вкладки 12 и 13) рассказывают нам о том, что большие ольмекские головы также изображают Кетцалькоатля, но более раннего периода истории месоамериканской цивилизации. Связь между ними, по-видимому, заключается в том (судя по расшифрованным историям), что Кетцалькоатль ольмеков (черный человек в шлеме) вернулся в облике Кетцалькоатля майя, белого человека с бородой, Властелина Пакаля, который учил свой народ тайной науке пернатого змея. Позднее, когда мы рассмотрим содержимое гробницы Тутанхамона, станет очевидно, что Тутанхамон возрождался в различные исторические периоды то как черный человек, то как белый мужчина с бородой, изменяя свой облик точно так же, как Пакаль и ольмекские головы.

Где бы и когда бы ни появлялся Кетцалькоатль, он нес с собой высшую науку, рассказывая о том, что солнце является богом, о том, что солнце воздействует на плодовитость, об астрологии и ее связи с солнечными циклами, о том, что солнце — это пернатый змей.

Египет

Египет расположен между прохладным, чистым Нилом и обжигающими лучами яркого солнца; между водой и огнем, между землей и небом, между жизнью и смертью.

Эти противоположные силы во многом определили развитие у местных жителей острого чувства времени наряду с глубокими философскими взглядами на смысл существования, пытающимися объяснить извечные вопросы о месте человека в мире и цели его появления во вселенной.

Ежегодные разливы Нила откладывают плодородный ил, принесенный из глубин Африканского континента, по берегам реки и примыкающим к ним низинам. Было легко заметить, что земля обеспечивает пищу для тела, в то время как небеса дают пищу для ума. Эта прямая связь между человеком, природой и космосом дала рождение одной из самых замечательных цивилизаций в человеческой истории.

Египтологи, археологи и историки расставляют основные вехи в истории Древнего Египта в соответствии с родословной правящих в те времена царей и цариц, являющихся наследниками той или иной династии. Такой метод достаточно хорош при наличии точного списка всех правителей, но если какой-то определенный царь выпадает из списка, оказавшись упущенным, или появляется в нем дважды под разными именами, то вся система рушится. Еще больше запутывает ситуацию то обстоятельство, что «список царей» еще и разбит на различные периоды, самый ранний из которых называется «Древнейший», или протодинастический, а за ним следуют: Древнее царство; Первый переходный период; Среднее царство; Второй переходный период; Новое царство; Поздний период; Период Птолемеев; Римский период и Византийский период. Создается впечатление, что этой сложной хронологической системой «эксперты» пытаются запутать непосвященных, надеясь отпугнуть каждого, кто почувствует малейший интерес к Египту, и удержать его от серьезных занятий египтологией. В любом случае подобная практика, какой бы запутанной она ни показалась посторонним, используется и сегодня. (Это короткое объяснение предназначено помочь тем, кто интересуется Египтом, но по вполне понятной причине не смог понять «временную шкалу» египетской истории (рис. 18), которая просто является сопоставлением времени и событий.)

Ежегодные разливы Нила наряду с ирригацией соседних земель способствовали росту ферм на обоих берегах. Наступление и отступление паводковых вод также символизировало ежегодное рождение, смерть и возрождение Нила.

Примерно в 10 000 г. до н. э. три группы переселенцев прибыли в долину Нила: африканцы из центральной Африки, неизвестный народ из сердца Азии и группа из Ливии, совершившие длительное путешествие из легендарной Атлантиды. Два центра цивилизации начали свое развитие — один на севере, в районе дельты Нила, что привело к возникновению первой столицы, Меримды, а второй на юге, в Тасе (ни один из них не сохранился).

«Тексты пирамид» рассказывают о том, как бог Осирис, в воплощении царя Фив, впервые объединил две части страны около 4200 г. до н. э., но лишь на короткий период. Согласно античной традиции, считается, что объединение началось при правлении царя Менеса[5], основателя первой династии, около 3000 г. до н. э. Верхний Египет (юг) завоевал север, и новая столица была основана в Мемфисе.

После объединения Египет стал государством, где проживают несколько различных племен, каждое из которых почитало свое собственное божество. В каждом крупном городе, как правило, почиталось местное божество и два младших бога, разделявших почести и поклонение, оказываемые ему. Эти группы богов были известны как «триады». Обычно триада представляла собой божественное семейство, состоящее из главного бога, его жены и сына, который, как считалось, был наделен теми же силами, что и отец. Часто главой триады был бог солнца Ра, или младшее божество, которому приписывали те же самые качества, что и богу солнца.

Главной триадой, почитавшейся во всем Египте, была триада Абидоса, состоящая из Осириса, олицетворявшего доброту, его жены Исиды и их сына Хора (Гора). В Мемфисе правили Птах (Пта), Сокар и Нефертум[6], в то время как в Фивах почитали Амона, Мут и Хонсу. Вероятно, здесь следует отметить, что в египетской мифологии встречаются различные написания имени одного и того же божества, что опять-таки создает путаницу.

Со временем племена объединились для совместной защиты от врагов, более эффективного сбора урожая, хранения и транспортировки продовольствия.

Сотрудничество в торговле привело к формированию общих взглядов на сотворение мира, с добрыми и злыми богами, олицетворяющими силы природы и различные стихии, исполняющими роль стражников загробного мира. После объединения разнообразие богов начало обретать определенную структуру, и каждый из них занял свое место в общем пантеоне. Космические божества, которые, как принято считать, ведут свое происхождение из-за пределов Египта, тоже имели свои характерные атрибуты, но они были далеки от человеческой жизни и поэтому не ассоциировались с каким-либо животным или фетишем.

Мириады символов, богов и традиций древних египтян многих ученых ставят в тупик. Кто были эти боги? Каково их происхождение? Что они символизируют? Почему кто-то из них держит анк, кто-то скипетр, кто-то змею, кто-то коршуна, а кто-то и змею и коршуна одновременно?

Наибольшее распространение в Древнем Египте имели три основных религиозных культа, связанных с наиболее крупными религиозными центрами — Гелиополем, Гермополем и Мемфисом. Жрецы каждого из культов старались доказать, что именно их система наилучшим образом представляет историю, защищает интересы и благосостояние народа.

Боги Гелиополя (рисунок 19) и все то, что они олицетворяли, имели больше почитателей, чем все остальные. Они составляли группу из девяти богов, известную как эннеада.

Богом-создателем был бог солнца в различных ипостасях, представлявший собой сочетание Ра, дневного светила, и Атума, заходящего солнца. Поэтому его называли Ра-Атум. Порой его изображали в виде первозданного змея, свернувшегося вокруг границ вселенной. В ипостаси бога Хепри[7]он был священным скарабеем (навозный жук), создавшим себя из навозного шара, где были скрыты его яйца, и шар, который Хепри катит по песку пустыни, является символом солнца, пересекающего небосвод. Он также отождествлялся с первозданным холмом, участком земли, первым поднявшимся из безбрежного океана, а как птица феникс он нес с собой свет, жизнь и возрождение. Как рассказывает легенда, появившись из извечного хаоса, великий бог Атум выплюнул первую божественную пару — бога воздуха Шу и богиню влаги Тефнут (в другой интерпретации Шу и Тефнут появились после мастурбации Атума). Эти двое породили Геба, бога земли, и Нут, богиню неба. От них произошли: Осирис, бог загробной жизни и плодородия; Исида, богиня божественной любви; Сет, бог разрушения; и Нефтида, сестра и помощница Исиды. Осирис и Исида произвели на свет сына Гора, ястреба.

В Мемфисе (рис. 21) Птах породил Наунет и вместе с ней создал Атума, который затем создал гелиопольскую эннеаду.

В Гермополе (рис. 20) четыре пары богов участвовали в акте творения: Нун и Наунет (первобытный океан), Хух и Хаухет (бесконечность пространства), Кук и Каукет (мрак), Амон и Амаунет (воздух или невидимое).

Среди египтологов нет всеобщего согласия относительно имен богов, в основном ввиду сложности интерпретации и перевода иероглифических тестов. Так, например, в надписях на стенах храма Дария II, построенного в оазисе Харга, Керех и Керехет заменяют в гермопольской огдаде Амона и Амаунет. Точно так же имя бога-создателя изменялось на протяжении различных периодов египетской истории, внося еще большую путаницу.

Имя Ра, бога солнца, впервые встречается в текстах, датируемых примерно 2865 г. до н. э. (вторая династия, Древнейший период), его носил царь Pa-неб, правивший в Гелиополе. Позднее культ поклонения Ра получает широкое распространение и достигает своего пика во времена строительства великих пирамид, около 2500 г. до н. э.

В течение других исторических периодов солнце принимало другие образы:

История протодинастического периода достаточно туманна, и среди ученых нет единого мнения о том, кто первым занял египетский трон. Некоторые считают, что второй египетский царь, «Гор-ахути», взял имя Менее и, сменив на троне первого царя, Нармера, основал столицу в Мемфисе, таким образом закрепив контроль над недавно объединенными территориями. Другие считают, что Нармер и Менее — это одно и то же лицо.

Глиняная печать, недавно обнаруженная при раскопках на царском кладбище в Абидосе, позволяет предположить, что третьим царем был Джер (который, согласно списку царей, найденному в храме Сети I в Абидосе, мог также называться Ити).

На рубеже веков французский археолог Эмиль Амелине и британский египтолог Флиндерс Питри обнаружили захоронение наследника Джера, царя Джета, в гробнице, в районе Абидоса. Там находилась погребальная стела с вырезанным на ней иероглифом в виде змеи — отсюда и имя Джет (змея).

Здесь мы имеем первые признаки появления перьев (Гор-ахути, Менее) и змеи (Джет) наряду с распространением поклонения солнцу как богу Ра и началом строительства пирамид.

Первой пирамидой в районе Гелиополя (пригород современного Каира) была ступенчатая пирамида в Саккаре, построенная по приказу первого правителя третьей династии Джосера, по проекту царского архитектора Имхотепа. Первоначальной целью строительства пирамиды было создание погребального комплекса, но это также первый пример возведения колоссального каменного сооружения в Египте. Именно здесь имя Нетджерихет (Гор) было обнаружено на стенах гробницы.

В период правления царя Джедефра, который занимал трон между великими строителями пирамид Хуфу (Хеопсом) и Хафра (Хефреном), культ поклонения солнцу впервые достиг своего пика, и имя Ра стало использоваться как суффикс царского титула. Сами великие пирамиды с их отполированной внешней облицовкой из мрамора отражали свет сияющего в небе солнца и рассеивали солнечные лучи, когда солнце стояло в зените. Таким образом, пирамиды символизировали солнечное излучение и, как мы увидим позднее (глава 3), плодородие, перерождение и вечную жизнь.

В «текстах пирамид», рисунках на стенах гробниц и в папирусных свитках египетские боги и фараоны предстают перед нами в символических коронах, с царскими регалиями и другими атрибутами, позволяющими идентифицировать тот персонаж, который они должны изображать (см. также Приложение 2).

Другие боги имеют свои собственные отличительные признаки. Бог солнца часто изображался как антропоморфная фигура с головой ястреба, Гора, в головном уборе с солнечным диском. Позднее, во времена восемнадцатой династии, Амон был возведен в ранг верховного бога в Карнаке и стал изображаться в виде фигуры с бараньей головой.

Анх, символ вечной жизни, в иероглифах и на рисунках часто ассоциируется с возрождением и воскрешением (рис. 42). Значение скипетра, который держат в руках многие боги, точно неизвестно. Верхняя часть, или рукоять, напоминает голову газели, символ Решепа, бородатого белого человека (рис. 84), который ассоциировался с Мином, богом плодородия. Опять-таки неясно, почему нижний конец скипетра раздвоен, из-за чего он напоминает палку для ловли змей. Возможно, это означает то, что владелец скипетра имеет власть над змеей (тело, которое меняет кожу). Если свести все эти факты воедино, то можно сказать, что скипетр символизирует плодовитость (рождение и перерождение), которая достигается за счет контроля над физическим телом. Таким образом, напрашивается вывод, что персонажи, держащие в руках анх и посох, обрели вечную жизнь (перерождение) через контроль над телом.

Как говорят астрологи, сегодня наше солнце перемещается из зодиакального знака Рыб в знак Водолея вследствие прецессионного движения земной оси, которое заставляет звезды постепенно изменять свое положение на небе относительно земли. Смена зодиакального созвездия происходит примерно каждые 2160 лет (смещение на 30 градусов), а это означает, что они смещаются на один градус каждые 72 года. Восемнадцатая династия правила в прецессионный период созвездия Овна, барана. Астролог скажет, что в то время «солнце стояло в знаке Овна», а значит, солнце было бараном. Амон был солнцем, Амон был бараном. До этого, более 4165 лет назад, солнце находилось в знаке Тельца, быка, и в то время солнечное божество отождествлялось с Аписом, быком, которому поклонялись в Мемфисе на протяжении раннединастического периода и который позднее начал ассоциироваться с Осирисом (это известно по текстам, найденным в Серапеуме, в Саккаре, где сказано, что Апис — это «владыка небес с рогами на голове»).

В 1883 году британский астроном Норман Локьер продемонстрировал астрономическое значение расположения храмового комплекса в Карнаке. В день летнего солнцестояния солнечные лучи проходят вдоль оси храма Амон-Ра, попадают в святилище, расположенное в дальнем его конце, и освещают статую Ра. Он заметил, что звездные храмы, использовавшиеся как обсерватории, строились для того, чтобы наблюдать за движением восходящих звезд перед самым рассветом. Локьер подсчитал, что положение храмов позволяет определить время их строительства, связав его с прецессионным периодом. Исследования, включающие в себя хронологию развития и строительства карнакского комплекса, показывают, что храмы меняли свою ориентацию четыре раза, в соответствии с прецессионным движением звезд, таким образом отвечая требованиям постоянно изменяющегося неба.

Три аллеи сфинксов с бараньими головами ведут к главному пилону верховного храма Амон-Ра в Карнаке (вкладка 15с). Считалось, что в каждом из них заключена душа Амона.

Таким образом, мы установили, что существует связь между солнцем, богом солнца Ра, пантеоном богов, пирамидами, анхом, скипетром, змеей, плодовитостью, перьями, солнечным диском, Амоном и бараном, который широко и разносторонне представлен в египетской мифологии.

Поклонение Ра было главным в Египте и вскоре превратилось в универсальный культ солнца; Амон стал Амон-Ра; Атум — Ра-Атумом; а Гор стал Ра-Харахти. Значительно позже (около 1550 г. до н. э) в «литании Ра», начертанной на стенах гробниц в Долине царей (гробница Тутмоса III и другие), Ра отождествлялся с Осирисом, богом загробного мира.

Письменные произведения древних египтян

«Тексты пирамид», состоящие примерно из 800 фрагментов, начертаны рядами внутри пирамид эпохи Древнего царства и Первого переходного периода (2375–2055 г. до н. э.). «Параграфы», пронумерованные в порядке написания, начинаются в погребальной камере и продолжаются наружу, вдоль коридоров пирамид, и можно предположить, что их читали в ходе церемонии похорон царей и цариц.

Впервые эти тексты были обнаружены в пирамиде Пепи I, расположенной к югу от пирамиды Унаса в Саккаре, хотя надписи в пирамиде Унаса относятся к более раннему периоду (2375–2345 г. дон. э.).

Хотя между Гизой (рядом с Каиром) и Фаюмом (оазис к юго-западу от Мемфиса) было построено более 80 пирамид, многие из них теперь разрушены. Надписи, сделанные лишь в девяти из этих пирамид, которые принадлежат шести царям VI–VIII династий, похороненным в Саккаре, и трем женам Пепи II, составляют вместе полную коллекцию текстов. Ни одна из пирамид не содержит их полностью; в пирамиде Пепи II их больше всего — 675.

Тексты часто называют «магическими заклинаниями» и разделяют их на семь категорий; некоторые предназначены защищать покойного в загробной жизни; в других умерший царь отождествлялся с Осирисом, богом загробного мира, или в них рассказывается о подношениях и воскрешении. Некоторые тексты предназначались для того, чтобы, читая их, усопший облегчил себе путь по загробному царству и смог встретиться с Ра, богом солнца, в потустороннем мире.

Во всех текстах рассказывается о том, как солнце совершает путешествие через подземный мир в течение 12 часов темноты и возрождается каждое утро.

Более 1000 «заклинаний» было найдено начертанными на стенках гробов усопших всех рангов и сословий периода одиннадцатой и двенадцатой династий (2375–2055 г. до н. э.), многие из которых представляют собой выдержки из более ранних «текстов пирамид». Во времена Древнего царства только фараон мог стать богом, превратившись в Осириса после смерти. Но к началу периода правления одиннадцатой династии установились более либеральные взгляды, позволяющие каждому достигать загробной жизни в той или иной форме. Таким образом, возникла потребность в выражении надежд и желаний усопшего, которые наряду с молитвами, песнопениями и заклинаниями покрывали внутренние стенки гроба, таким образом устраняя все возможные недоразумения, связанные с местом окончательного упокоения души.

Порою в качестве альтернативы надписям на стенках саркофага заупокойные тексты наносились на папирус, сопровождающий усопшего, или на стены гробницы. Часто из них складывались своего рода «путеводители» по загробному миру вроде «Книги двух путей». Заупокойные тексты стали получать самое широкое распространение во времена Второго переходного периода (1650–1550 г. до н. э.), и кульминацией этого процесса стало создание «Книги мертвых» (заклинания для «выхода днем»), а также «Книги амдуат», «Книги врат», «Книги пещер» и других менее значительных сборников.

Погребальные тексты появлялись в большом количестве во времена Нового царства (1550–1069 г. до н. э.), особенно в гробницах, расположенных в Долине царей в окрестностях Фив. В гробнице Рамсеса VI (1143–1136 г. до н. э.) при входе была обнаружена «Книга врат», на следующем уровне подземелья «Книга пещер», а возле самого саркофага «Книга царства мертвых».

Пирамида Унаса в Гизе содержит некоторые весьма примечательные надписи, в том числе текст «Мудрости Птаха». На зодиакальном круге, украшающем потолок храма в Дендере, ясно видны астрономические созвездия, изображенные в виде фигур зодиака. Надписи в пирамиде Унаса излагают миф об Осирисе и продолжают мифологическую историю на один шаг дальше: «…о, царь, ты спутник Ориона… ты можешь пройти к нему по Млечному Пути… ты можешь попасть туда, где светит Орион…» Здесь выражено намерение сопроводить усопшего царя к созвездию Ориона, чтобы после смерти он стал звездой.

Главные боги

Здесь приводится более полное описание богов эннеады.

Шу (рис. 27) олицетворяет сухой воздух и солнечный свет, брат Тефнут. Его называли «большое страусиное перо» и часто изображали как человека с большим плюмажем на голове. Хотя бог Шу упоминается как в «текстах пирамид», так и в «текстах саркофагов», его культ не имел широкого распространения до эпохи Нового царства. Он отделяет небо от земли и каждое утро пробуждает солнце к жизни.

Тефнут (рис. 28) была сестрой Шу, созданной вместе с ним из слюны (или семени) бога-демиурга Атума. Она ассоциировалась с луной и по-разному описывалась в различных текстах; ее символом был пучок, но порой она изображалась как пара губ Атума.

Когда мифы об Атуме слились с мифами о Ра, в городе Леонтополисе, расположенном в дельте Нила, Тефнут и ее брат Шу стали ассоциироваться со львом и львицей. Грива льва символизирует сияющее солнце. С того времени кошачьи глаза стали отождествляться с «очами Ра». Воплощением Тефнут была также кобра Уаджет, змея, которая в облике львицы также была известна как «Око Ра». Археологи считают, что Уаджет была символом Нижнего Египта, в то время как Нехбет (богиня-коршун) олицетворяла Верхний Египет, хотя в этом нет полной уверенности.

Геб (рис. 29) был сыном Шу, и его называли «отец богов». Хотя Геб был богом земли, он также считался богом мертвых ввиду того, что земля ассоциируется с захоронением.

Нут (рис. 30) была богиней ночного неба, часто изображалась в виде протянувшейся через все небо дуги, покрытой звездами (рис. 31). Считалось, что она проглатывает солнце каждый вечер и дает ему рождение на следующее утро, после того как солнце пройдет через все ее тело в течение ночи. Считалось также, что она соединяется со своим мужем Гебом каждый вечер и остается в его объятиях до утра. Она была матерью богов и всех существ, живых или мертвых, поэтому порой изображалась в облике коровы (рис. 32), матери-богини, покрытой звездами, которая дает пищу (молоко). Поэтому она отождествлялась с коровой Хатхор (рис. 31 и 33), матерью-богиней, которая также олицетворяла тело и душу. Корова считалась священным животным, поскольку два ее рога (рис. 35) символизировали тело и его зеркальное отражение, душу. Поначалу этот символ представлял собой поднятые вверх согнутые руки с раскрытыми ладонями (рис. 34), а позднее превратился в рога над головой усопшего, которые со временем начали изображаться как рога коровы.

Осирис (рис. 36) один из старейших богов, которому в Египте поклонялись с древнейших времен. Уже к 2400 г. до н. э. его культ имел широкое распространение. Первоначально он олицетворял собой заходящее солнце. «Книга мертвых» рассказывает нам следующую историю:

«Вначале Ра, Шу и Геб наблюдали за людьми в райском саду. Солнечное божество Осирис сошло на землю, чтобы спасти людей, удаленных из рая. Он был убит собственным братом, Сетом, который разрубил его тело на 14 частей и разбросал их по всему Египту.

После смерти Осириса его жена и сестра, Исида, обратилась за советом к богу мудрости, Тоту, спросив, как собрать Осириса снова. Использовав магическую формулу, она сумела найти все части тела Осириса, завернула их в полотно и с помощью Анубиса оживила его. Затем Исида превратилась в птицу и унесла воскресшего Осириса в созвездие Ориона. Осирис стал звездой Орион, а Исида, его супруга, звездой Сириус».

В гробницах внутри пирамид, где были начертаны тексты, умерший фараон, закончив свою земную миссию, также заворачивался в льняное полотно (мумифицировался) и изображался рядом с Осирисом. Это символизировало то, что Осирис сопровождает усопшего в загробной жизни и в воскрешении.

Здесь существуют некоторые вариации. К началу правления восемнадцатой династии Осирис сравнялся с Ра по своей значимости и был наделен атрибутами всех богов. В храме Сети I в Абидосе есть рисунки, на которых изображено то, как Исида находит расчлененное тело Осириса, берет отрубленный пенис и оплодотворяет себя, после чего рождает своего сына Гора. Позднее Гор вступает в борьбу со своим дядей, Сетом, пытаясь отомстить за смерть отца, Осириса. Борьба продолжалась 80 лет, после чего Осирис был объявлен правителем загробного мира, Гор — правителем живых, а Сета назначили править пустынями как бога хаоса и зла. (Другое, более сложное изложение этого мифа приводит древнегреческий писатель Плутарх в своем сочинении «Об Исиде и Осирисе», написанном около 50 г. н. э., где добавлен эпизод о том, как Исида скрывается от Сета в тростниковых зарослях на болоте и выкармливает грудью Гора.)

Осирис обычно изображается с анхом, символом жизни, в одной руке и скипетром в другой; Осирис дарует возрождение, воскрешение и вечную жизнь тем, кто контролирует свое тело.

Исида (рис. 36) была женой и сестрой Осириса. Она дала рождение богу Гору, ястребу. Как богиня природы, она занимает место при сотворении мира в солнечной лодке рядом с Ра, который каждый день проплывает в ней по небу. Она стала называться «великая волшебница» после успешного оживления Осириса, но более широко Исида известна как «богоматерь», вскормившая грудью Гора (рис. 37).

Сет, брат Исиды, Осириса и Нефтиды, убил Осириса. Он олицетворял все злое и часто изображается в облике отвратительного чудовища. Долгое время он был противником сына Осириса, Гора, который поклялся отомстить за смерть отца.

Нефтида (рис. 38) была сестрой и женой Сета, а в более поздние времена ее стали считать матерью Анубиса, бога мертвых. Близость к сестре Исиде защитила ее от злого влияния мужа. Как защитница мертвых она часто изображалась на саркофагах Нового царства у головы покойного (север), в то время как Исида изображалась у ног (юг). Она также защищала одного из детей Гора, Хапи, хранителя легких.

Другие главные боги

Гор (рис. 39 и 40) был сыном Осириса и Исиды. Его имя начиная с древнейших времен часто встречается в египетской мифологии. Он ястреб или божество с головой ястреба, предстающее в различных ипостасях. Египтолог Е. А. Уоллис Бадж называет восемь вариантов обличья Гора: молодой человек (или лев) с головой ястреба; ребенок; мужчина с головой ястреба; ястреб (в Эдфу); ястреб или антилопа; человек с головой крокодила; слепой ястреб и Ра-Харахти, Гор двух горизонтов, олицетворяющий бога солнца Ра в его ежедневном движении через небосвод. Кроме того, «тексты пирамид» и фиванская «Книга мертвых» называют его «Гор с двумя голубыми глазами», «Гор с двумя красными глазами» и «Гор с одним черным и одним белым глазом». Он был символом царской власти и поэтому считался защитником фараона.

Пытаясь завладеть своим законным наследством, он начинает мстить за смерть отца, Осириса. Существует несколько историй о том, как он преследовал своего дядю Сета. Надписи на стеле Шабако (705 г. до н. э., Британский музей) рассказывают о том, как Геб рассудил их и наградил троном Гора. Рамессидский папирус (Библиотека Честера Битти, Дублин) описывает то, как Ра вынес судебное решение после 80-летней борьбы между двумя соперниками, снова отдав трон Гору. Один из эпизодов мифа рассказывает о том, как в ходе битвы с Сетом Гор потерял свой левый глаз. Богиня Хатхор пришла ему на помощь и восстановила зрение Гора. Именно по этой причине египетский символ глаза, уджат (рис. 41), начал означать «восстановление целостности», «исцеление», «завершенность» и называться «глаз Гора».

Будучи объектом первоначального поклонения во всем Египте, Гор был также известен как Херу, «тот, кто наверху», и представлял собой лицо небес. Тексты пирамид пятой и шестой династий описывают то, как его лицо поддерживают четыре колонны, подставленные стражниками — севера, юга, запада и востока, — которые живут в волосах Гора. Эти четыре бога известны как «дети Гора» (рис. 42). Это божества в форме миниатюрных мумий; Амсет имеет человеческую голову, Хапи — голову павиана, Дуамутеф — голову шакала; а у Кебексенуф голова сокола. Они охраняют внутренние органы (печень, легкие, желудок и кишки) усопших, которые складывались в специальные сосуды канопы в процессе мумификации.

Поскольку небеса считались лицом, солнце и луна видели все, что происходит на земле и выше. Глаза Гора стали ассоциироваться сразу и с солнцем и с луной; левый глаз был луной, а правый солнцем.

Хатхор (рис. 33) первоначально считалась дочерью Ра. Ее изображали в облике женщины с коровьими ушами, коровы или коровьих рогов с солнечным диском между ними, что являлось символом солнца как Ка, тела и души одновременно. Она была и хорошей и плохой, опять-таки отождествляясь с душой и телом. В мстительном состоянии она отождествлялась с львицей Сехмет и в этом облике была известна как «Око Ра» (ввиду ассоциации львиной гривы с сияющим солнцем, как уже рассказывалось ранее при описании Тефнут и Шу в львином обличье).

Она вернула глаз Гора. Позднее, в Эдву, их поженили, и она стала называться Хатхор, «дом Гора».

Как божественная мать она почиталась как мать фараонов, но главным образом была богиней-матерью, которая ассоциировалась с удовольствием, весельем, сексуальностью и музыкой. В гробницах Фив она изображена как «владычица запада», охраняющая до утра закатившееся солнце (рис. 31). Таким образом, усопшие попадали в руки Хатхор, которая защищала их в загробном мире.

Анубис (рис. 43) был богом мертвых и изображался в облике животного семейства собачьих, возможно шакала. Он тесно ассоциировался с процессами мумификации и бальзамирования ввиду своей связи с Осирисом, чье тело он завернул в льняное полотно по просьбе Исиды. Статуэтки и резные изображения Анубиса были найдены во многих гробницах.

Тот (рис. 44), бог учения и мудрости, изображался в облике ибиса или как человек с головой ибиса, где длинный клюв птицы представлял собой инструмент для письма. Он был создатель и покровитель наук и искусств.

Многие изображения богов, приведенные здесь, взяты из египетского папируса «Книги мертвых», принадлежавшей Ани, оригинал которого длиной 23,7 метра хранится (в виде вставленных в рамку фрагментов) в Британском музее. Сэр Питер Ле Паж Ренуф в 1890 году изготовил с них многоцветные факсимиле, а Е. А Уоллис Бадж скорректировал эту версию вскоре после того, как красочный и красивый документ был впервые представлен широкой публике.

Папирус датируется Вторым переходным периодом и содержит около 200 глав, позаимствованных из более ранних текстов пирамид и саркофагов.

Считается, что их написал Тот по поручению Осириса, который судит мертвых и определяет дальнейшую судьбу души усопшего. Только он может даровать загробную жизнь, поскольку сам достиг ее после воскрешения.

В 125-й главе книги описывается путешествие усопшего писца Ани по загробному миру, начинающееся с Судного дня. Ани спрашивает Атум-Ра, верховного бога Гелиополя: «Как долго я буду жить?», и Атум-Ра отвечает ему: «Ты будешь существовать миллионы миллионов периодов по миллион лет».

Эту книгу порой называют «Евангелие от Осириса», поскольку она пытается передать эзотерическое учение, позволяющее человеку достичь вечной жизни после смерти. Это возможно лишь в том случае, если усопший вел достойную и чистую жизнь во время своего пребывания на земле. Души, признанные праведными, после смерти присоединятся на небесах к Осирису для вечной жизни. Другие души после смерти ожидает окончательное уничтожение.

На рисунке 45а изображен писец Ани, входящий в зал суда, чтобы предстать перед 42 богами, «ведающими» 42 земными грехами. Усопший должен произнести «негативную исповедь», отрицая свою причастность ко всем грехам. Затем он проходит через зал суда, и Анубис, бог мертвых, взвешивает на весах сердце Ани, сравнивая его с весом пера.

Писец Тот записывает результат (рис. 45b). Если сердце весит чуть больше, чем перо, то усопший приговаривается к смерти и его сердце пожирает демон Амт. Тот, кто проходит испытание, чье сердце оказалось легче пера, рука об руку с Гором следует к трону Осириса (рис. 46), который дарует вечную жизнь. В этой главе Ани сопутствует успех, и он предстает пред Осирисом.

В ходе похорон живые читали молитвы за усопшего, заимствованные из «Книги мертвых». Главы из книги и отдельные стихи часто записывали на папирусе и клали в гроб вместе с покойным либо покрывали ими стенки гроба или саркофага, чтобы направить его к Осирису, звезде Орион, сияющей на небе, для воскрешения и вечной жизни.

Пирамиды Гизы: указатели на звезды

Вовсе не случайно, что правителей Древнего Египта хоронили в Долине царей, на западном берегу Нила, возле Луксора. Нил, дарующий жизнь на земле, является зеркальным отражением Млечного Пути, финального пристанища усопших на небесах. В этом месте река неожиданно меняет свой курс, поворачивая на восток, и течет в этом направлении около 30 километров, прежде чем снова повернуть на север. Проекция первоначального курса течения реки (рис. 47) позволяет нам увидеть «виртуальный» курс течения Нила. Разве можно найти лучшее место для захоронения мертвых, чем «под Нилом» (виртуальным Нилом). Таким образом, их любимый фараон будет похоронен непосредственно на Млечном Пути и сразу же станет звездой.

Вывод совершенно очевиден: египтяне с древнейших времен уделяли большое внимание движению звезд и планет.

В книге «Тайна Ориона» Роберт Баувэл показал, что до сих пор не исследованные штольни, ведущие из Камеры Царя и Камеры Царицы в Великой пирамиде Хеопса, были направлены таким образом, чтобы указывать на звезды Орион и Сириус (рис. 48). Египтяне зашифровали в своих архитектурных памятниках миф об Осирисе, оставив важное сообщение для современных людей: после смерти, подобно душам Осириса и Исиды, душа в действительности может стать звездой.

Можно предположить, что направление северных штолен также было выбрано не случайно; штольня, ведущая из Камеры Царицы, точно указывает на Бету Большой Медведицы, которая в египетской мифологии ассоциировалась с космическим возрождением и бессмертием души, в то время как северная штольня, проложенная из Камеры Царя, указывает на Альфу Дракона из созвездия Дракона, ассоциировавшегося с плодородием.

Но не только три эти штольни представляют для нас интерес: расположение трех больших пирамид в Гизе в точности соответствует расположению трех звезд в поясе Ориона. Располагая пирамиды так, как они это сделали, древние египтяне воссоздавали небеса на земле.

• Итак, мы имеем цивилизацию, поклонявшуюся солнцу как богу плодородия и 5000 лет назад обладавшую научными знаниями, которые мы, используя последние достижения космической эпохи, лишь начинаем постигать (см. Приложение 1 II): солнце влияет на выработку фертильных гормонов у женщин через регулирование 28-дневного менструального цикла.

• Они поклонялись солнцу как пернатому змею, и опять-таки современные люди лишь недавно пришли к тем же самым выводам (рис. 13а-d); пернатый змей символизирует 11-летний цикл образования солнечных пятен, наложенный поверх «нейтрального искривления» солнечного магнитного поля.

• Понимая сложные астрономические взаимосвязи, они ориентировали свои храмы в соответствии с прецессионным циклом и стали отождествлять бога солнца с бараном Ариесом вместо быка Аписа после смещения созвездий относительно земли.

• Они вырезали зодиакальные знаки в своих храмах (Дендера), располагали колоссальные пирамиды в соответствии с расположением звезд на небе (в Гизе) и, используя архитектурные указатели, рассказали нам о том, где души некоторых из людей находят вечный покой после смерти.

• Они хоронили своих мертвых под Нилом, который для них являлся отражением Млечного Пути, местом пристанища усопших на небесах.

И современные археологи утверждают, что эти люди, так же как и месоамериканцы, были менее развиты, чем мы, поскольку в древнейшие времена они никак не могли понять элементарную концепцию колеса.

Однако есть факты, свидетельствующие о том, что эти люди были значительно умнее нас. Интеллектуальный рост человечества был нелинейным. В Египте мы видим проявление высокого интеллекта в два конкретных исторических периода, которые оба совпадают по времени с распространением культа солнца: эра строительства великих пирамид при правлении четвертой династии и, как мы вскоре увидим, период царствования Тутанхамона, фараона из восемнадцатой династии, наступивший через 1000 лет. В оба этих периода наблюдался небывалый всплеск творческой активности, благодаря чему технологии, наука и искусство Египта пережили взлет, подобного которому мир никогда не видел с тех пор, за исключением чудесных достижений солнцепоклонников майя из Мексики.

Пропавшие цари

Список имен 76 правителей, предшествовавших фараону Сети I из девятнадцатой династии, вырезан на стенах храма Сети I в Абидосе. Их имена, подобно заклинаниям, читались вслух жрецами в ходе церемоний, чтобы усопшие чувствовали себя спокойно в загробном мире. Но имена царей восемнадцатой династии Эхнатона и его сына Тутанхамона отсутствуют в этом списке.

К концу правления фараона Аменхотепа III Египет был процветающим и могущественным государством. Его большие армии наводнили соседние страны, поставляя военную добычу египетскому народу. Но климат эгоистичного самодовольства сменился с восшествием на престол сына и наследника Аменхотепа III, Аменхотепа IV. Они были совершенно разными в духовном плане, так же как в политическом и интеллектуальном.

Что касается его сына, то прежнее почитание целого пантеона богов казалось ему язычеством. Вместо этого он предпочел провозгласить поклонение единственному богу, создателю вселенной, дарителю жизни, самому солнцу. Сделав это, он перевернул религиозную и политическую основу Египта, которая на протяжении 1500 лет так хорошо служила египетскому народу и обеспечивала процветание государства.

Восемнадцатая династия ВС гг. до н. э.

Яхмос 1550–1525

Аменхотеп I 1525–1504

Тутмос I 1504–1492

Тутмос II 1492–1479

Тутмос III 1479–1425

Хатшепсут 1473–1458

Аменхотеп II 1427–1401

Тутмос IV 1401–1391

Аменхотеп III 1391–1351

Аменхотеп IV (Эхнатон) 1353–1335

Сменхкар (Нефертити?) 1335–1333

Тутанхамон 1333–1323

Аи 1323–1319

Девятнадцатая династия

Горемхеб 1329–1307

Рамсес I 1307–1306

Сети I 1306–1290

Сменив свое имя с Аменхотеп («Амон доволен») на Эхнатон («угодный Атону»), он перенес столицу Египта из Фив в новую, только что построенную резиденцию Ахетатон («горизонт Атона»), сегодняшний город Эль-Амарна, расположенную в неразвитой части пустыни, в 240 километрах к югу от Каира. Границы города были обозначены стелами, каждая из которых провозглашала начало новой эры поклонения солнцу, единому богу, чьи лучи дают жизнь всему сущему на земле. На первой стеле было начертано: «Ты видишь город Горизонта Атона, моего отца, который привел меня сюда. Это не придворная знать привела меня сюда; во всей земле нет человека, направившего меня сюда… Нет, это Атон, мой отец, направил меня, чтобы я возвел для него город…»

На другой пограничной стеле — S — написано:

Глиняные таблички из Амарны описывают храмы и дворцы, которые построил Эхнатон для своего «отца» (бога) и жены Нефертити в пустынном месте, отрезанном от остального мира. В табличках детально описывается то, как здесь будут построены гробницы для царя, его жены и дочерей, и объявляется его клятва в том, что их тела должны быть возвращены в Амарну, если им придется умереть в другом месте.

Доказательства происхождения его сына Тутанхамона («живое воплощение Амона») можно найти в гробнице, которую Эхнатон построил для себя в уединенной долине, расположенной на противоположном от Амарны берегу Нила. На стенах гробницы изображено то, как Эхнатон со своей женой Нефертити оплакивают смерть Царицы Ки, первой жены Эхнатона, умершей при родах ребенка, которым, судя по всему, был Тутанхамон. Другие ученые считают, что личность матери Тутанхамона неизвестна. Надпись на одном из красных гранитных львов в храме в Солебе, в Верхней Нубии, называет Аменхотепа III отцом Тутанхамона, из чего следует, что Ти (жена Аменхотепа III) была его матерью, а Эхнатон приходился ему братом.

В 1997 году археолог Алан Зиви обнаружил в Саккаре, примерно в 20 километрах к югу от Каира, гробницу, украшенную изображениями Тутанхамона. Изображение женщины с подписью «та, кто кормила тело бога» сопровождает изображение груди и соска, на основании чего Зиви сделал вывод, что гробница принадлежит кормилице Тутанхамона, Майе, которой поручили кормить грудью младенца-царя, вероятно, потому что Ки, если она была его матерью, умерла при родах или потому что настоящая мать не могла его кормить. Это еще больше запутало вопрос происхождения Тутанхамона. Простые слуги, такие как кормилицы, очень редко имели собственные гробницы, и, значит, можно предположить, что Майя имела при дворе определенные привилегии.

Но несомненно то, что он рос в климате поклонения единому богу, царившему в миролюбивом окружении Амарны, где рядом с ним всегда присутствовала отцовская фигура Эхнатона, мачеха Нефертити и шесть его сестер. Очищение достигается благодаря молитвам и богомыслию. Богом было солнце. Фараон считался солнцем, и во всем Египте он и члены его семьи изображались под солнечными лучами (вкладка 19).

О Тутанхамоне, Эхнатоне и Нефертити (вкладки 17а и b) известно очень мало. Их династические наследники решили, что отказ от враждебности к соседям, недостаток внимания властным приоритетам и измена некогда почитаемому пантеону богов в ходе «экуменистической» политики стали причиной божественной немилости. А это, в свою очередь, привело к утрате могущества государства, а также снижению их собственного статуса и благосостояния. Те, кто наследовал престол после семьи почитателей «единого бога», обвинили их во всех новых напастях и наметившемся упадке. Имена Тутанхамона, его матери и отца были стерты с надписей и рисунков по всей стране и вычеркнуты из истории Египта.

Согласно ортодоксальным взглядам, биография Тутанхамона выглядит следующим образом.

Он рос со своей семьей в Амарне. Когда ему было девять лет, его отец, «фараон-еретик» Эхнатон, умер. Статуи и картины изображают Эхнатона с подчеркнуто женскими очертаниями фигуры, и, значит, он был трансвеститом или страдал сексуальной неполноценностью. После смерти Эхнатона имя его жены, Нефертити, не упоминается в настенных надписях, и поэтому принято считать, что она умерла примерно в то же самое время.

Судя по всему, после Эхнатона политическая власть в стране была монополизирована самым «расчетливым и амбициозным» придворным, визирем (первым министром) Аи. Рисунки в первой, недостроенной гробнице Аи в скалах к востоку от Амарны, самой крупной из всех гробниц, принадлежавших придворным, изображают Эхнатона в образе бога солнца, а позади стоит его «правая рука», визирь Аи. Там также есть сцена, на которой Эхнатон, Нефертити и трое их детей награждают Аи и других солнцепоклонников золотыми ожерельями. Таким образом, надписи и рисунки, содержащиеся в этой гробнице, можно датировать примерно серединой Амарнского периода, когда у царской четы было только трое из семи известных детей.

После смерти Эхнатона придворные призвали Тутанхамона вернуть царскую резиденцию обратно в Фивы, и на этом поклонение солнцу, продолжавшееся в течение короткого 12-летнего периода правления Эхнатона в Амарне, подошло к концу.

В возрасте девяти лет Тутанхамон взошел на трон правителя Верхнего и Нижнего Египта. Затем он женился на своей сводной сестре Анхешенамон и поселился в царском дворце в Фивах, которым был возвращен статус столицы.

Аи, правивший как визирь, приказал начать строительство своей новой гробницы в Западной долине возле Фив, и он полностью контролировал доступ в царский дворец.

Хотя гробница Тутанхамона была найдена археологом Говардом Картером в 1922 году, научный анализ мумии был проведен лишь после того, как тело фараона повторно эксгумировали в 1968 году. На этот раз английский анатом, доктор Р. Г. Харрисон, подверг мумию рентгеноскопии и обнаружил, что затылочная часть основания черепа была повреждена «ударом по голове». Вероятно, это и стало причиной смерти Тутанхамона в девятнадцатилетнем возрасте. Его смерть создала в стране политический вакуум, что было на руку хитроумному Аи, который имел свои виды на трон, мечтая завладеть величайшим из призов — стать фараоном Египта. Но простолюдин не мог стать фараоном, и, чтобы взойти на трон, Аи сначала требовалось жениться на Анхешенамон, вдове Тутанхамона.

Есть два свидетельства, позволяющие предположить, что Аи на самом деле женился на вдовствующей царице Анхешенамон, таким образом гарантировав себе наследование трона. Во-первых, в 1931 году британский археолог Перси Ньюбэри среди коллекции каирского антиквара обнаружил кольцо с картушами (знак царского достоинства) Анхешенамон и Аи, что позволяет предположить наличие между ними брачных уз.

Во-вторых, в архивах древней столицы хеттов, Хаттушаше (современный Богазкёй в Турции), были найдены таблички, свидетельствующие о необычном обмене посланиями между взволнованной египетской вдовой и хеттским царем Суппилулиумасом I. Табличка рассказывает о письме, полученном от египетской царицы. Это письмо было настолько важное, что Мурсилис И, сын Суппилулиумаса, который вел архив своего отца в Несите, приводит его полное содержание:

Но этот союз так и не был заключен. Молодой принц, будущий фараон, не добрался до места. Через некоторое время до Турции дошла молва о том, что он погиб в пустыне, так близко и в то же время так далеко от своей царицы.

Обмен письмами свидетельствует о том, что египетская царица (Анхешенамон?), жена Тутанхамона (Бибхурии), овдовела, не успев родить сына, и не хотела брать в мужья слугу (Аи?). На этом основании американский археолог доктор Боб Брайер высказал предположение, что Аи убил Тутанхамона ударом по голове, пока молодой царь спал, а затем помешал осуществлению собственных планов Анхешенамон, убив хеттского принца, когда тот добирался из Турции в Египет. После того как Аи осуществил свою мечту и стал фараоном, он, как полагает Брайер, убил Анхешенамон. Он мог это сделать, говорит Брайер, поскольку ему как визирю не грозило судебное преследование. Все это звучит достаточно достоверно, за исключением нескольких неувязок:

• Тело Эхнатона так и не было найдено.

• Тело Нефертити так и не было найдено.

• Тело Анхешенамон так и не было найдено.

• Если Эхнатон был сексуально неполноценен, то как ему удалось стать отцом семерых детей и почему на рисунках в гробнице он изображен как заботливый отец семейства, почитающий бога и любящий свою прекрасную супругу Нефертити? В приватных сценах, изображенных на барельефе, царская чета уединяется при каждой возможности, и на многих из них Эхнатон нежно обнимает свою любимую жену.

• Если Аи так не любил Тутанхамона, то почему он, став его наследником, устроил ему такие пышные похороны?

• На стенах гробницы Тутанхамона изображены сцены из его похорон. Тело молодого царя покоится на погребальных санях, которые тянут 12 скорбящих придворных, но Аи нет среди них. Он запечатлен на соседней стене в короне фараона и со шкурой леопарда на плечах, символом верховного жреца. В этой роли он выполнял обряд «отверзания уст и очей», смысл которого состоял в том, чтобы наделить усопшего жизнью и дыханием для путешествия по загробному миру. Почему Аи изобразил себя в таком виде, если он убил Тутанхамона?

• Если Аи на самом деле серийный убийца, то почему его не предали суду? И почему ему устроили пышные похороны? Гипотезе Брайера о том, что Аи обладал судебным иммунитетом, явно недостает правдоподобия.

• Во второй гробнице Аи, в западной Долине Царей, имеется доказательство, противоречащее данной гипотезе: рисунок, на котором Аи изображен вместе со своей первой женой Теей, вызывающий большие сомнения в том «факте», что он когда-либо был женат на Анхешенамон.

• Была ли женитьба на Анхешенамон для Аи единственным способом стать фараоном? Археолог Перси Ньюбэри («Журнал египетской археологии», № 18, 1932 г., с. 50–52) указал на то, что Аи, как и Иуйя, отец царицы Ти, происходил из Ахмина, имел титул «смотрителя царских конюшен» и «крестного отца». Таким образом, Аи мог быть братом Ти (двоюродным дедом Тутанхамона), отцом Нефертити и стать фараоном за отсутствием других наследников после смерти Эхнатона, Нефертити и Тутанхамона.

• Факт совместного изображения картушей Аи и Анхешенамон, возможно, означает всего лишь то, что Аи правил вместе со своей внучкой Анхешенамон в наступивший смутный период.

• Кристина Дероше-Ноблекорт («Тутанхамон», с. 203) считает, что обмен письмами между хеттским царем и Анхешенамон не мог происходить без ведома Аи, и скорее всего царица начала эту переписку по его указанию. Далее она высказывает предположение, что упомянутый в письме слуга — это Горемхеб, простолюдин, который занял престол и стал фараоном после окончания правления Амарнской династии, и, таким образом, именно он, а не Аи, убил хеттского принца

• Рана на затылке Тутанхамона вполне могла появиться после того, как он оступился либо поскользнулся и, упав, ударился головой о камень.

• Тутанхамон умер в юном возрасте и, значит (как говорят археологи), внезапно. Если это правда, то как всего лишь за 70 дней — то время, которое требуется на мумификацию тела, — могли быть изготовлены замечательные сокровища его гробницы? Удивительные по своему изяществу изделия, найденные в его гробнице, позволяют предположить, что скорее всего Тутанхамон знал о своей смерти в девятнадцатилетнем возрасте так, словно бы свыше было предопределено, что к этому времени он уже завершит свою миссию на земле. Учитывая сложность гробницы и ее содержимого, кажется значительно более вероятным, что все артефакты изготавливались в течение длительного периода времени, под наблюдением самого Тутанхамона, вплоть до его смерти. Таким образом, он мог быть полностью уверенным в том, что приготовленное им послание будет точно и тщательно зашифровано в их внешнем облике.

• Египтолог Николас Ривс еще сильнее усложняет картину. Он считает, что царицей, писавшей хеттскому царю, была не Анхешенамон, а Нефертити.

Эхнатон

Правление Аменхотепа III закончилось быстро и тихо, причина его смерти осталась неизвестной. Его жена, Ти, правила царством короткий промежуток времени, пока, словно бы ниоткуда, не появился принц Аменхотеп IV (Эхнатон). Он провел детство на чужбине, и Фивы были для него незнакомым городом. Любопытно, что Эхнатон нигде не изображен вместе со своим отцом, и он не упоминается как сын Аменхотепа III ни в одном из текстов в отличие от Ти и ее дочерей, которые часто сопровождают фараона.

Археолог Т. Дэвис обратил внимание на то, что в гробнице Иуйи и Туи («Гробница Иуйи и Туи», 1907 г.), родителей царицы Ти, были найдены погребальные подарки от Аменхотепа III, Ти и их дочерей, но там отсутствовали подарки от Эхнатона. На основании данного обстоятельства Флиндерс Питри («Эль-Амарна», 1894 г.) выдвинул гипотезу, согласно которой Аменхотеп IV вернулся из-за моря и свергнул с трона своего отца, но такой ход событий кажется маловероятным, учитывая миролюбивую натуру Эхнатона и его богословские устремления. Исследования С. А. Мерсера («Таблички Эль-Амарны», 1939 г.) также опровергают эту гипотезу, поскольку среди глиняных табличек из Амарны есть письма, написанные двумя царями, Риб-Адди из Сирии и Дашраттой из Митанни, в которых говорится о том, что молодой принц не знал о смерти родителя, пока двор не пригласил его занять трон в 16-летнем возрасте после 28-летнего периода правления отца.

На сценах коронации, запечатленных на стенах гробницы его визиря, Рамосе, Аменхотеп IV (Эхнатон) изображен на троне Египта вместе с дочерью бога солнца, Маат, которая названа «образ Ра, любящего его больше всех других царей».

Нефертити, главная жена в гареме Эхнатона, считалась потомком царицы Яхмус-Нефертари, родственницы царицы Ти. Таким образом, она могла быть племянницей Ти. Она также изображалась с солнечным диском на голове и двойным уреем (головной убор в форме змеи) вокруг лба, отождествляющим ее с Тефнут, дочерью бога солнца.

Взойдя на престол, новый царь построил храм Гемпаате-ен и дворец из необожженных кирпичей на берегах Нила у восточной окраины Карнака (Фив). Таким образом, он начал конкуренцию с сооружениями, построенными его отцом в честь Амона, и основал новую столицу Верхнего Египта.

Письмо от Ипи, царского слуги из центра развлечений в Мемфисе, содержит последнее известное упоминание имени Аменхотепа IV, и, следовательно, после пяти лет, проведенных в Карнаке, царь сменил свое имя на Эхнатон, а затем перенес столицу поклонения солнцу дальше вверх по Нилу, в Амарну. Именно здесь Эхнатон, сын солнца, положил начало развитию новой культуры, а вместе с ней и художественного стиля, скрывающего в себе эзотерические знания высшего порядка.

Николас Ривс, бывший хранитель отдела Египетских древностей Британского музея, описывает необычный гермафродитный стиль Амарны как «в лучшем случае весьма чувственные, а в худшем — отталкивающие… изображения длиннолицего, пузатого фараона». Этот, конечно же, сугубо личный взгляд Ривса на Эхнатона в целом разделяет все археологическое сообщество. Французский ученый Юджин Лефбер твердо уверен в том, что Эхнатон был женщиной, выдававшей себя за мужчину, подобно правившей ранее царице Хатшепсут, которая скрывала свой истинный пол. Для этих людей Эхнатон был всего лишь человеком с сексуальными отклонениями, который изображал себя с крутыми женскими бедрами, поклонялся солнцу как богу плодородия, провозглашал мир и любовь и своей новой политикой (почти) позволил прийти стране в упадок.

Но «Гимн солнцу» фараона Эхнатона, начертанный на стенах гробницы Аи в Эль-Амарне, отметает все эти спекуляции:

Это слова не сексуального извращенца, а исключительного человеческого существа, пришедшего научить мир лучшему образу жизни, понятию божественной любви и почитанию единственного бога. Нет никаких сомнений в том, что Эхнатон понимал тайную науку солнца. Так, например, в стихе V он говорит о том, что «солнце влияет на рождаемость» и (строки 7–8) что «биоритмическое излучение солнца утешает зародыша в материнской утробе».

Но как Эхнатон мог передать это важное сообщение будущим поколениям людей, возможно живущим через 3500 лет, как мы с вами, кто лишь только приближается к осмысленному пониманию науки Солнца?

Мы можем узнать об этом у Властелина Пакаля, жреца и царя, который правил в Паленке, в Центральной Америке, около 750 г. н. э. Он зашифровал то же самое послание в архитектурных памятниках, скульптурах, рисунках и ювелирных украшениях майя.

Многочисленные статуи и рисунки изображают Эхнатона вместе с его любимой плодовитой женой, сыном и шестью дочерьми поклоняющимся солнцу. Он знал, что солнечное излучение влияет на плодовитость. Он изображал его как человека, обладающего женской фигурой, с широкими бедрами, удлиненной шеей, выпуклой грудью, и все члены его семьи, в меньшей степени, имеют те же самые формы. Но в 1907 году патолог Элиот Смит заметил, что эти явные диспропорции фигуры не соответствуют в полной мере мужским или женским половым признакам; они являются симптомами эндокринного расстройства, известного как «синдром Фрохлича», который является следствием нарушения функции гипофиза и приводит к тем же патологическим изменениям фигуры у мужчин, которые наблюдаются у Эхнатона.

Данное заболевание может иметь несколько причин, но наиболее распространенная из них — появление опухоли на самом гипофизе. Опухоль давит на мозг, мешает работе гипоталамуса и в результате приводит к бесплодию. Но у Эхнатона было семеро детей, что вряд ли могло произойти при наличии такого заболевания.

Другим симптомом является удлинение затылочной части черепа. Черепа Эхнатона и его детей обладают такой особенностью, которая наблюдается и у его придворных; на рисунках из гробницы визиря Рамосе видно, что его череп удлинился в течение короткого периода службы при дворе. Возможно ли такое, чтобы у всех этих людей спонтанно развился один и тот же тип мозговой опухоли? Вряд ли. Но это вовсе не означает, что головы не могли быть удлинены искусственным путем. Были найдены черепа, обладающие такой характерной особенностью, но подобный дефект вполне мог быть следствием обычая бинтовать мягкие головы младенцев, как это было принято в Мексике. Раньше считалось, что это всего лишь каприз моды, но недавние изменения в научном мировоззрении (см. книгу «Пророчества майя») позволяют предположить, что избирательное сжатие полушарий мозга может улучшить эффективность его работы за счет образования более легких путей доступа солнечной радиации к эндокринной системе через гипофиз и гипоталамус.

В Приложении 1 II показано, что солнечная радиация воздействует на гипофиз и гипоталамус, регулируя уровень «фолликулостимулирующего гормона» и «лютеинизирующего гормона». Они, в свою очередь, регулируют уровень фертильных гормонов эстрогена и прогестерона у женщин. Изображая себя с удлиненным черепом и симптомами заболевания Фрохлича, Эхнатон привлекал внимание к существующему дисфункциональному диссонансу между солнечной радиацией и выработкой гормонов. Это, как вскоре увидим (рис. 55), стало причиной бесплодия, распространяющегося по всей стране.

Резные изображения, сделанные в районе Асуана главным скульптором Эхнатона, Беком, дают нам понять, что он, Бек, был «подмастерьем, который учился у его величества». Он выполнял работы по указанию самого царя, стараясь продемонстрировать характерные черты нового художественного стиля грядущим поколениям, возможно ничего не зная о сокрытой в них тайной науке, не подозревая, что истинная цель искусства Амарны состоит в том, чтобы передать знания людям будущего, таким, как мы с вами. Эхнатон был мозгом, направляющим кисть художника и резец ваятеля. Он просто пытался сказать нам, что солнце воздействует на плодовитость, как это было сделано в «Гимне солнцу». Такое сообщение несет нам каждое изображение Нефертити и Эхнатона; они обнажены, за исключением лоскутов тончайшей материи, которая просвечивает под потоком солнечных лучей, позволяя им проникать в интимные (фертильные) области тела.

Что случилось с Эхнатоном?

Исчезновение Эхнатона так же загадочно, как и его появление на египетском троне.

Согласно общепринятому мнению, его преемником стал Сменхкар, малоизвестная фигура, правившая несколько месяцев до того, как на трон взошел Тутанхамон. О личности Сменхкара ничего не известно, хотя некоторые считают, что это был псевдоним жены Эхнатона, Нефертити; другие заявляют, что Сменхкар был братом Тутанхамона.

Недостроенная гробница Эхнатона, расположенная к востоку от Амарны, так и не получила тела фараона, хотя одна из шести его дочерей, Мекетатон, могла быть похоронена там.

Доктор Карл Абрахам, предшественник психоаналитика Зигмунда Фрейда, имел навязчивую идею, связанную с поклонением «единому богу». Он считал, что Эхнатон «был предвестником Моисеева монотеизма» («Имаго», I, 1912 г.). Ветхий Завет придает большое символическое значение периоду времени около 1394 г. до н. э., когда Моисей, основатель иудейской религии, по мнению Абрахама, принял корону от египетского фараона, и, следовательно (как считалось), сын рабыни Моисей на самом деле был Эхнатоном, отсутствовавшим отпрыском Аменхотепа III.

Фрейд считал, что правление Эхнатона в Амарне подошло к концу, когда около 1361 г. до н. э. его свергли с престола и сослали в Синай, но позднее он вернулся и попытался отнять власть у Рамсеса I. Потерпев неудачу, он убедил группу рабов-иудеев последовать за ним в пустыню и основать там новую религию. Доктор Абрахам объяснял, что «адонай» — еврейское слово, означающее «мой бог», — звучит так же, как по-египетски «Атон», и что «мос» (корень имени Moses, Моисей. — Д. В.) — это египетское, а не еврейское слово, означающее «ребенок».

Другой сценарий предполагает, что амарнский период истории Египта привел к разрушению всей инфраструктуры страны. Письма Амарны свидетельствуют о том, что в период процветания идеологии «любовь, а не война» просьбы о военной помощи для отражения набегов чужеземных армий, поступавшие от царей Сирии и Палестины, оставались без ответа.

Древнегреческий драматург Софокл (в трагедии «Эдип») писал о несчастьях и моровом поветрии, поразивших Фивы, а это, по мнению Мари Делькур, было попыткой показать, что «моровое поветрие» означало стерильность, или бесплодие, женщин, сопровождавшуюся бесплодием скота и земли.

Египтяне не сумели понять миссию Эхнатона. Они не уловили сути его послания. Для них было уже слишком поздно. Конец уже наступил: на графике солнечной активности видно, что тот исторический период (около 1350 г. до. н. э.) совпадает с продолжительным минимумом солнечной активности, вызывающим бесплодие у женщин. Этот спад сопровождался мини-ледниковым периодом, который стал причиной уменьшения испарения воды с поверхности Мирового океана, снижения уровня выпадения осадков на всей планете, и особенно в Африке, у истоков Нила, что привело к засухе и неурожаю. Когда идет процесс образования осадков, более холодная температура в верхних слоях атмосферы приводит к формированию крупного града на больших высотах. В то же время повышение ионизирующей радиации позволяет более вредному излучению проникать в земную атмосферу, вызывая генетические мутации у развивающихся зародышей и повышение уровня детской смертности. Все это упоминается в Библии и в одном древнеегипетском папирусе с текстом сказания о Ипувере:

…река стала кровью. Тот, кто пьет из ее, тот изрыгает (ее) и жаждет воды (папирус 2:10).

…и вся вода в реке превратилась в кровь. И рыба в реке вымерла, и река воссмердела, и Египтяне не могли пить воды из реки (Исход, 7:20–21).

Моровая язва поразила землю. Кровь была повсюду (папирус 2:6).

…и была кровь по всей земле Египетской (Исход, 7:21).

…все животные, их сердца рыдают, скот стонет из-за состояния земли (папирус 5–5).

То вот, рука Господня будет на скоте твоем, который в поле, на конях, на ослах, на верблюдах, на волах и овцах; будет моровая язва весьма тяжкая (Исход, 9:3).

…ворота, колонны и стены пожирались огнем (папирус 2:10). …и Господь произвел гром и град, и огонь разливался по земле, и послал Господь град на землю Египетскую (Исход, 9:23).

…оставив разрушения, которые видны и сегодня, и земля была брошена в своей слабости, словно льняная нить (папирус 4:14).

…и всю траву полевую побил град, и все деревья в поле поломал (Исход, 9:25).

…детей царских бросали о стены. Те, кто недавно молился о детях, ныне лежат на холме (папирус 4:14).

В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской, от первенца фараона, сидящего на престоле своем, до первенца узника, находившегося в темнице (Исход, 12:29).

…стон пронесся по всей стране, смешанный с причитаниями (папирус 3:14); повсюду были те, кто предал земле своего брата… (папирус 2:13).

…и сделался великий вопль в земле Египетской; ибо не было дома, где не было бы мертвеца (Исход, 12:30).

«…во всем Египте, — писал Тутанхамон, — боги повернулись спиной к этой земле… если кто-то просил своего бога о какой-то вещи, тот не приходил совсем» (Стейндорф и Сиил, «Когда Египет правил на востоке», 1938, стр. 224).

(Смотрите также Приложение 4, где рассказано о различных школах датировки событий египетской истории.)

Тайна перепутанных мумий

Хотя все ученые согласны с тем, что тело Эхнатона никогда не было найдено, одна конкретная гробница отбрасывает тень сомнения на этот общепризнанный факт.

Зимой 1907 года американец Теодор Дэвис, ставший археологом бывший адвокат, проводил раскопки в, казалось бы, полностью исследованном районе Долины Царей. Расчистив груды каменной крошки, оставшейся после предыдущих проникновений в гробницы Сети и Рамсеса, он наткнулся на каменные ступени, ведущие вниз, на глубину около 9 метров ниже земной поверхности. Войдя в гробницу (Гробница 55), он обнаружил там две деревянные двери с медными петлями и начертанным именем матери Эхнатона, царицы Ти, которые лежали на полу так, словно их в спешке, без всяких церемоний бросила погребальная процессия.

По мере того как Дэвис и его команда все глубже проникали в гробницу, им попадались все новые сцены беспорядка. В четырех прекрасных, вырезанных из алебастра сосудах канопах, в которых обычно хранились внутренности усопшего, была лишь пропитанная битумом ткань. Имя предполагаемого донора внутренностей, вырезанное на сосудах, было намеренно стерто, и не осталось никаких улик, которые могли бы подсказать, для кого изготовлены эти ка-нопы и кому принадлежала сама гробница. Были найдены другие деревянные двери с именем и изображениями царицы Ти. Вскоре стало ясно, что двери в действительности являются боковыми стенками катафалка, в котором когда-то хранился гроб. На одной из панелей была изображена царица Ти, стоящая позади Эхнатона, но его фигуру грубо соскребли с золотой фольги. Вот как Дэвис прокомментировал свою находку:

Гроб покрывали разноцветные иероглифы, и, хотя само имя было стерто, несколько королевских титулов все же осталось, в том числе и надпись «живущий в истине» — выражение, использовавшееся исключительно в отношении Эхнатона.

То, что лежало перед Дэвисом, озадачило его. Если бы воры проникли в гробницу и разграбили ее, они, несомненно, прихватили бы с собой золотую фольгу, которую было очень легко унести, но фольга осталась на месте. И почему царицу Ти похоронили в такой наспех сделанной гробнице, недостойной даже простого придворного? И по какой причине были разбиты и разбросаны боковые панели катафалка?

Дэвис призвал на помощь двух хирургов, работавших поблизости в Долине Царей. Они согласились с тем, что тело принадлежало женщине, и это повышало шансы на то, что Дэвис наткнулся на гробницу Ти, а не Эхнатона.

Египтолог профессор Гастон Масперо, директор отдела древностей Каирского музея, не нашел никаких затруднений в объяснении этой загадки:

К этому времени пол мумии успел измениться. Доктор Элиот Смит, член Королевского общества, изучил череп и пришел к заключению, что он принадлежал мужчине и является «частью скелета молодого мужчины, который, если судить по современным европейским стандартам окостенения, к моменту смерти должен был достичь возраста 25–26 лет».

Отбросив в сторону сомнения в половой принадлежности мумии, Масперо не стал заострять внимание на возрасте костей. Эхнатон правил 17 лет, последние 12 — в Амарне. Это означает, что он начал свои религиозные реформы в десятилетнем возрасте и в то же время написал «Гимн Атону», что вряд ли возможно.

Тем не менее Дэвис и Масперо опубликовали результаты своих исследований в статье под названием «Гробница царицы Ти», где приписали найденное тело Эхнатону. Но этот вывод ни в коем случае нельзя считать окончательным и бесспорным.

Нефертити

О Нефертити («Красота пришла») нам известно очень мало. Как уже говорилось, она была главной женой Эхнатона, матерью шестерых его дочерей, дочерью Аи и мачехой Тутанхамона. Ее имя редко упоминается в надписях, сделанных после двенадцатилетнего пребывания царской резиденции в Амарне, что привело к появлению различных гипотез. Профессор Т. Э. Пиит (статья «Эхнатон, Нефертити, Ти и Мутнесемт» в сборнике У. Бруниона «Цари и царицы Древнего Египта», 1925) предполагает, что Нефертити оставила Эхнатона, хотя и не приводит никаких веских причин. С. Р. К. Глэнвилл («Великие личности Древнего Египта», 1930) считал, что ее исчезновение было следствием какой-то немилости, но опять-таки без всяких на то оснований. Профессор Г. Франкфурт пришел к выводу, что появление Ти в Амарне вызвало конфликт между невесткой и матерью, ослабивший положение Нефертити как главной жены, но и он не приводит никаких доказательств. Дж. Д С. Пенделбери, обратив внимание на факт находки многих предметов, связанных с Нефертити, в руинах северной Амарны, высказал предположение, что она поселилась в собственной резиденции, где и проживала отдельно от всей царской семьи до конца амарнского периода. В действительности отсутствие доказательств позволяет предположить, что она просто скрылась в безлюдной местности.

Знаменитая раскрашенная голова прекрасной Нефертити (вставка 18) была найдена в закрытой мастерской скульптора Тутмоса из Амарны немецким археологом Людвигом Борхардтом и позднее выставлена в экспозиции Берлинского музея. У головы только один глаз; левый глаз отсутствует. Археологи не нашли в этом ничего необычного. Они сказали, что скульптор, Тутмос, в спешке покинул свою мастерскую, оставив голову на столе незаконченной.

Символическое искусство и солнце

Голова Нефертити, вылепленная Тутмосом, говорит нам о том, что «можно увидеть лишь половину картины», проводя разграничение между физической и духовной сторонами жизни. У скульптурного изображения Эхнатона также недостает одного глаза (вставка 17b); он тоже может видеть лишь половину картины, но у него отсутствует правый глаз.

Психологи считают, что женский мозг в большей степени контролирует левое полушарие, которое отвечает за слова, чувства и эмоции, в то время как у мужчин доминирует правое полушарие, определяющее предрасположенность мужчин к механике и технике. Это позволяет по-новому взглянуть на египетское искусство в целом. Пропавшие глаза на скульптурах Эхнатона и Нефертити, очевидно, говорят нам о том, что человек представляет собой сразу тело и душу (Ка), но увидеть можно лишь половину, физическую сторону его сущности. Кроме того, принимая во внимание, что у скульптурных изображений Эхнатона и Нефертити (мужчины и женщины) отсутствуют глаза, физическую сторону (мозг) можно разделить еще на две части — правое и левое полушарие, и это говорит о наличии второго смыслового уровня, связывающего «мозг» с понятиями «мужской и женский».

Если учесть еще и характерные черты амарнского изобразительного стиля, схожие с симптомами заболевания Фрохлича, то смысл скрытого в скульптуре послания становится очевидным. Оно указывает на различия в мозговой деятельности мужчин и женщин и опять-таки на функции шишковидной железы и гипоталамуса, передавая скрытое послание о плодовитости.

Эта новая интерпретация позволяет нам оспорить ортодоксальный взгляд археологов, которые уверены в том, что древние египтяне не могли понять концепцию художественной перспективы, несмотря на свои внушительные достижения в области инженерной мысли, позволявшие им строить большие города, возводить огромные храмы и величественные гробницы и добиваться поразительных результатов в художественной обработке металлов и драгоценных камней.

Должны ли мы оценивать этот технический диссонанс, превалирующий в египетском искусстве, по его внешнему виду?

Профильный глаз (рис. 57а), так часто встречающийся в египетском искусстве, неправильно изображается как «полный глаз», в то время как в действительности человеческий глаз, если смотреть на него в профиль, должен выглядеть лишь как половина глаза (рис. 57b). Эта кажущаяся художественная «наивность» заставила археологов поверить в то, что будто бы египтяне не могли реалистично изображать человеческий профиль в двух измерениях, хотя они прекрасно справлялись с этим простым художественным приемом, когда высекали из камня колоссальные трехмерные изображения своих богов и фараонов. Неужели мы на самом деле должны поверить в то, что египтяне не могли изобразить простой глаз на многочисленных рисунках и барельефах, встречающихся по всей стране, несмотря на 3000 лет практики?

И почему на многих египетских рисунках человеческие фигуры изображены с двумя левыми руками, вместо одной левой и одной правой?

Античные римские статуи, изображающие лошадь и воина, принимают различные позы в зависимости от художественного замысла. Лошадь с приподнятой левой ногой указывает на то, что всадник пал в битве. Поднятая правая нога говорит о том, что в битве погибла лошадь. Лошадь, поднявшаяся на дыбы, означает, что и лошадь и всадник погибли в сражении. Кажется значительно более вероятным, что «двурукие» рисунки таким же образом несут в себе какую-то дополнительную информацию, например, то, что на картине изображен человек, который жив (см. графическое представление Ка на рис. 34). Две левые руки по такой схеме могут означать, что в отличие от равновесия души и тела, существующего в период земного существования, изображенный человек «весь душа» и, значит, в момент создания портрета он был физически мертв.

Среди настенных рисунков храма Рамсеса III Мединет Абу, неподалеку от Долины Царей, есть сцена, где вернувшиеся с поля битвы воины высыпают из мешков на пол храма отрубленные пенисы (с мошонкой) и отсеченные кисти рук. Археологи говорят, что это иллюстрация существовавшего в древние времена обычая, согласно которому солдаты по возвращении домой демонстрировали фараону отрубленные части тел, тем самым подтверждая количество убитых ими врагов. Неужели мы должны воспринимать их объяснение серьезно? А почему не ухо? Или большой палец? Кажется более правдоподобным, что комбинация рук и пенисов означает «контроль над плодовитостью». Эти картины пытаются сказать нам, что ко времени правления Рамсеса III битва против бесплодия была выиграна. Рисунки датируются 1194–1163 гг. до н. э., то есть ко времени их создания после правления Эхнатона прошло около 200 лет. В результате проведенных ранее расчетов (см. книгу «Пророчества майя») было установлено, что проходит 187 лет, до того как минимум солнечной активности достигает низшей точки, и еще 187 лет требуется на восстановление.

Подобные сообщения повторяются снова и снова в невероятных работах майя (см. Введение). Они тоже говорят нам своими резными изображениями, ювелирными украшениями и картинами, что мы можем видеть лишь половину картины. И в самом деле, чтобы увидеть вторую половину, требуется применить уникальный процесс дешифрования с использованием прозрачных копий.

Резные изображения майя, на которых женщины протаскивают через свои языки веревки с нанизанными на них шипами или мужчины протыкают пенисы колючками кактуса, вовсе не предназначены проиллюстрировать некий странный «ритуал кровопускания», а были созданы для того, чтобы передать сообщение о падении рождаемости, последовавшем за падением солнечной активности. Как еще они могли передать подобное послание будущим цивилизациям, таким как наша, через 3500 лет?

Существует множество параллелей между Мексикой и Египтом и еще больше между Властелином Пакалем и Тутанхамоном:

• Оба взошли на трон в возрасте девяти лет.

• Оба поклонялись солнцу и плодородию.

• Оба носили головные уборы с перьями в качестве короны (вкладки 9а и 16b).

• Личности матери и отца Тутанхамона доподлинно неизвестны, хотя мы знаем, что имя его кормилицы было Майя — древнесанскритское слово, означающее «иллюзия».

• Гробницу Тутанхамона, как мы вскоре узнаем, спроектировал архитектор, имя которого также было Майя.

• Пакаль, правитель майя, учил свой народ тому, что физическая жизнь является простой иллюзией.

• Оба возглавляли культуры, которые зашифровывали информацию в произведениях искусства, но при этом каждый из них позаботился о том, чтобы видно было лишь половину информации, как если бы знание было секретным, предназначенным лишь для немногих.

• Оба почитали цветок лотоса как божественный символ; у Пакаля такой цветок изображен на лбу (рис. 9а), а статуэтка из гробницы Тутанхамона изображает его появляющимся из цветка лотоса (вкладка 16с).

• Оба ассоциируются с пернатым змеем. Пакаль был Кукульканом (Кетцалькоатлем), пернатым змеем, а Тутанхамон носил на лбу изображение змеи и коршуна. Согласно ортодоксальному взгляду на эти знаки, змея была символом Нижнего Египта, той части, которая расположена ближе к дельте Нила, в то время как коршун служил символом Верхнего Египта. Тутанхамон носил оба символа, и, значит, как фараон, он был правителем «двух земель». Но Эхнатон тоже правил обеими землями, и все же он носил на лбу лишь одну змею. Никто из правителей, кроме мальчика-царя, никогда не носил головного убора с изображением сразу змеи и коршуна. Никто, за исключением Властелина Пакаля из Мексики. «Борода» Тутанхамона также отличается от тех, которые носили другие фараоны. Переплетающийся орнамент, протянувшийся по всей ее длине, представляет собой змеиную кожу, а заканчивается она перьями птичьего хвоста.

Властелин Пакаль, мальчик-царь из Мексики, был пернатым змеем. Он был солнце; он был свет.

Теперь, с этим новым пониманием солнца и Властелина Пакаля, мы можем продвинуться вперед и осмотреть гробницу фараона, которого звали Тутанхамон, живой образ бога.

Гробница мальчика-царя

При восшествии на престол египетские цари получали пять титулов: имя как воплощение бога Гора, имя как воплощение «двух владычиц»[8], имя как воплощение «золотого ястреба», личное имя и второе имя (подобие фамилии). В случае с Тутанхамоном этими именами были:

Обычно использовались два последних имени, Небхеприра и Тутанхамон, которые писались внутри «картушей» (название, произошедшее от французского слова, означающего «ружейный патрон», поскольку имя находится внутри овальной рамки, похожей по форме на патрон).

Вычеркивание имени Тутанхамона из списка египетских царей привело к тому, что впоследствии о нем забыли. Такое отправление в историческую ссылку подразумевало, что он был правителем лишь второстепенного значения, и это удерживало тех, кто мог пытаться найти его гробницу ради обогащения. Гробницы царей, правивших до него, как и его последователей, методично искали, находили и разворовывали поначалу обычные грабители могил, а затем археологи.

Несмотря на это, археолог Говард Картер был уверен в том, что по крайней мере еще одна царская гробница осталась ненайденной.

Еще будучи талантливым семнадцатилетним художником-самоучкой, Картер начал работать в Лондоне на египтолога Перси Ньюбери, копируя для него рисунки из гробницы в Бени Хасане. Впечатленный его способностями, Ньюбери предложил Картеру в следующую зиму отправиться вместе с ним в Египет. Между выполнением поручений, связанных с рисованием, Картер начал помогать ему в раскопках в районе Амарны. Этот опыт оказался весьма полезным, поскольку позволил ему начать работать вместе с британским археологом Флиндерсом Питри, но их отношения вскоре испортились: «…он хороший парень, чьи интересы лежат полностью в области рисования и естественной истории;…но нет никакого смысла брать его на работу в качестве археолога».

Такое презрительное отношение лишь подтолкнуло Картера продолжить работы самостоятельно. Он чувствовал, что целый период египетской истории словно бы испарился, оставив после себя вакуум, а это явно противоречило открытию, сделанному ранее в Амарне, которое позволяло предположить, что у Эхнатона и Нефертити был сын Тутанхамон.

Заручившись финансовой поддержкой Джорджа Херберта, богатого аристократа, пятого герцога Карнарвона, Картер более четырех лет искал потерянную гробницу, но безуспешно. Карнарвон, утомившись от бесплодных ожиданий и неся финансовые потери, требовал от Картера немедленных результатов. Желая выиграть время, Картер основал маленький бизнес и начал отправлять предметы древности в Англию для последующей продажи в музеи и университеты. Но ему не удалось достичь намеченной цели: Карнарвон предпочитал оставлять артефакты для своей собственной частной коллекции. Карнарвон дал Картеру последний сезон на то, чтобы доказать, чего он стоит, и найти гробницу пропавшего царя.

Картер чувствовал, что гробница Тутанхамона должна находиться в царском некрополе Долины Царей, расположенной в пяти километрах к западу от Луксора, где похоронено большинство правителей Нового Царства. Но здесь почти не осталось неперевернутых камней. Между 1902 и 1914 гг. американец Теодор Дэвис обнаружил в этом районе более тридцати гробниц и в трех отдельных случаях едва сам не обнаружил гробницу Тутанхамона. В 1905 году Эдвард Айртон, археолог, работавший на Дэвиса, нашел маленькую чашу с картушем первого имени царя, которая была занесена в каталог с сопроводительной надписью «найдена под камнем возле гробницы 48». В 1909 году в другой погребальной камере, «№ 58», были найдены кальцитовая статуэтка, золотая фольга и детали колесницы с именами Тутанхамона и Аи. Наткнувшись на шахту 54, Дэвис решил, что ему удалось обнаружить разграбленную гробницу самого Тутанхамона, и он поспешил объявить, что «Долина Царей иссякла» и в ней теперь невозможны никакие новые находки.

Однако Картер скептически отнесся к этому заявлению и продолжил прочесывать долину, перемещая тонны песка и щебня. 21 ноября 1922 года он нанял рабочих на новый сезон и, заинтригованный слоями известнякового щебня, скопившегося возле гробницы Рамсеса VI, начал раскопки около ее северо-восточного угла, продвигаясь в южном направлении. И вот 24 ноября, в 10 часов утра, рабочие срыли основания хижин, оставшихся после строителей гробницы Рамсеса, и обнаружили единственную ступеньку, уходящую под основание долины.

В течение 24 часов были расчищены еще 15 ступеней и открыта обмазанная известью стена с оттисками нескольких печатей царского некрополя, в том числе печати с изображением шакала и девяти пленников.

Оттиски точно такой же печати были найдены в «гробнице Ти/Эхнатона», той, где лежали «перепутанные мумии» (о ней рассказывалось в главе 2), а также обнаружены Дэвисом среди «мусора», брошенного в «шахте 54». На нижней части стены имелся оттиск печати с именем «Небхеприра».

Это было именно то, что пытался найти Картер в течение последних пяти лет.

Картер заметил, что слой известки в левом верхнем углу стены, преграждающей проход, был разрушен, нанесен вновь и еще раз опечатан. В процессе «опечатывания» к слою влажной извести прижимались деревянные доски с вырезанными на них официальными картушами. Нарушение печатей служило для представителей властей сигналом о незаконном проникновении в гробницу. Это заставило Картера поверить в то, что гробница была вскрыта в древние времена, разворована грабителями могил, а позднее ее вновь опечатали хранители некрополя. Но худшее еще ждало их впереди, поскольку, удалив слой штукатурки, они увидели второй пролом в стене, расположенный прямо под первым. В гробницу до Картера проникали дважды.

Разобрав стену, археологи обнаружили перед собой уходящий под землю коридор, от потолка до пола забитый камнем и щебнем. В левом верхнем углу, под самым потолком, обломки камня, отличающиеся по цвету и текстуре, заполняли узкий лаз, который протянулся на всю длину коридора и, по всей видимости, был прорыт через некоторое время после похорон.

Через 7,6 метра продвижение по коридору преградила вторая стена, которая, как и первая, была пробита, но на этот раз лишь однажды, в левом верхнем углу. На слое извести были оттиснутые печати, также принадлежавшие Тутанхамону и царскому некрополю.

Картер решил, что нижний пролом во внешней стене был проделан первым. В том случае грабители должны были пройти по (фактически) пустому коридору и пробраться сквозь внутреннюю стену через пролом в левом верхнем углу. Обнаружив факт взлома, служители некрополя, по всей видимости, заново опечатали внутреннюю стену и засыпали весь коридор щебнем, чтобы воспрепятствовать новым проникновениям в гробницу.

Позднее произошло второе ограбление. На этот раз грабители проломили внешнюю стену в левом верхнем углу, чуть выше первого отверстия, а затем прорыли туннель под потолком на всю длину коридора и проломили внутреннюю стену в том же месте, что и раньше.

6 ноября Картер, теперь уже в сопровождении Карнарвона, который приехал из Лондона, чтобы присутствовать на вскрытии гробницы, проделал маленькое отверстие во второй стене, зажег свечу и, просунув внутрь руку, заглянул в гробницу. «Вы видите что-нибудь?» — неуверенно прошептал Карнарвон, словно бы боясь побеспокоить хозяина гробницы. Картер сохранял молчание, его глаза возбужденно блестели в свете свечи. «Так видите ли вы что-нибудь?» — нетерпеливо повторил Карнарвон. «О да, — завороженно ответил Картер. — Удивительные вещи».

«Поначалу, — вспоминал он позднее, — я ничего не мог рассмотреть. Теплый воздух вырывался из гробницы, заставляя дрожать пламя свечи, но вскоре, когда мои глаза привыкли к мерцающему свету, детали внутреннего убранства комнаты стали медленно выплывать из темноты: странные животные, золотые статуи и повсюду блеск золота».

Расширив отверстие, Картер, Карнарвон, его дочь леди Эвелин и сотрудник Картера, археолог Каллендер, пролезли в первую камеру, которую позднее они назвали передняя (вставки 20 и 21). Там они замерли на месте, не в силах понять или осознать, что находится перед ними. Позднее Картер вспоминал:

Передняя

Было трудно определить сразу, что унесли грабители. Комната от стены до стены и от потолка до пола была завалена разными предметами и находилась в полном беспорядке. Слева, в юго-западном углу камеры лежали четыре разобранные колесницы, украшенные тонкой резьбой.

Возле западной стены, прямо напротив Картера, стояли в ряд три больших ложа для саркофага, каждое из которых было украшено изображениями богинь. У того, что стояло справа, по бокам располагались две фигуры богини-львицы Сехмет, дочери бога солнца Ра, также известной как «Око Ра». С древнейших времен Сехмет считалась матерью фараона; в «текстах пирамид» сказано, что «цари были рождены Сехмет».

Центральное позолоченное ложе поддерживали две усыпанные звездами коровы, олицетворяющие либо мать-богиню Хатхор (которая также была известна как другое «Око Ра»), либо богиню ночного неба Нут. Третье ложе украшали изображения богини-гиппопотама Таурт, покровительницы родов и беременных женщин.

В чем же состоит символическое значение этих носилок?

Можно предположить, что Сехмет, Нут и Таурт, дочери бога солнца Ра, взятые вместе, были матерью царя (Тутанхамона)… царь был рожден Сехмет, которая была дочерью верховного бога.

Таурт, богиня родов, несет царя к последующему возрождению (перерождению).

Хатхор, в роли богини ночного неба Нут, уносит Тутанхамона «к звездам». Все это происходит под наблюдением внимательных «Очей Ра» (Сехмет и Хатхор). В целом послание можно прочитать следующим образом: «После своей смерти Тутанхамон возродится на звездах».

Великолепный золотой трон (вставка 22а), на спинке которого был изображен Тутанхамон с Анхешенамон (вкладка 16b), лежал наполовину скрытый за ложем с фигурами Таурт, в то время как за ложем Хатхор находилось 48 ящиков, наполненных, за исключением одного, сухой говядиной, как бы подтверждавших, что изображенная выше богиня является именно коровой, Хатхор, а также усыпанной звездами Нут.

Тайна перепутанного мяса

Чешский египтолог Ярослав Черны, проводивший каталогизацию содержимого ящиков, быстро пришел к заключению, что тот, кто упаковывал мясо в коробки, проявил крайнюю небрежность:

Маркировка ящиков и их действительное содержимое выглядели следующим образом:

Сорок семь из 48 ящиков содержали сушеную говядину, и лишь в одном из них хранилось сушеное гусиное мясо.

Черны так и не пришло в голову, что люди, связанные с жизнью и смертью этого великого царя, могли быть умнее его. Мы отметим, что ящики имели любопытную, как выразился Черны, «яйцевидную» форму.

В действительности они скорее имели форму мумий (рис. 63), разрезанных горизонтально по всей своей длине. И мы обратим внимание на тот факт, что мясо в этих ящиках было перепутано. Мы уже не первый раз сталкиваемся с перепутанным мясом (плотью) в ящиках для мумий; осталось так и невыясненным до конца, кому принадлежит тело, найденное в гробнице 55, Ти или Эхнатону? Это расследование оставило нас без ответа на вопрос: где находится тело (плоть) Эхнатона?

Так каково же истинное значение перепутанных ящиков?

Один ящик, содержащий гусиное мясо (мясо, которое носит перья), был правильным во всех отношениях, за исключением того, что он вообще не должен был находиться здесь, среди ящиков с говядиной. Совершенно ясно, что «тот, кто носит перья», не имеет ничего общего с остальным мясом, и Тутанхамон, тот, кто носил перья и кто ходил по земле среди простых людей, не принадлежал людскому сообществу; его место на звездах, среди Таурт, Сехмет и Хатхор.

Если такая интерпретация фактов является правильной, то может возникнуть вопрос: почему в ящик вообще положили гусиное мясо — почему не перья? Причина, по которой в один из ящиков положили именно гусиное мясо, а не перья, состоит в том, что таким образом можно передать более сложное послание, состоящее из трех стадий:

1) мясо (то, которое с перьями) отличается от мяса, содержащегося в перепутанных ящиках (мумиях);

2) плоть Тутанхамона отличается от плоти тех, кто был перепутан в ящиках;

3) плоть Тутанхамона отличается от плоти Эхнатона. Они не являются одной и той же плотью. Они не происходят от одного и того же тела.

А это означает, что Эхнатон не был биологическим отцом Тутанхамона.

Мы также отметим количество каждой категории ящиков (рис. 64):

и обратим внимание на то обстоятельство, что печать царского некрополя, обнаруженная в гробнице перепутанных мумий и могиле-шахте 54, в гробнице Тутанхамона представлена в четырех различных версиях — один тип на штукатурке, который покрыты двери, и три других типа встречаются на предметах. На каждой печати изображены девять пленников, связанных вместе: 9999.

Без всяких натяжек или усилий перед нами вырисовывается закономерность, подобная той, что была зашифрована в архитектуре Храма Надписей майя. Там количество ключей привело к построению числовой матрицы (рис. 5), содержащей скрытое послание. После расшифровки древние египтяне открывают нам секреты давно потерянной науки солнца, объясняющей то, что солнце меняет полярность своего магнитного поля через каждые 20 (немаркированные ящики с говядиной) циклов пятнообразования (3740 лет), что приводит к бесплодию и, в зависимости от стадии значительно более долгого цикла, к катастрофическим разрушениям на земле.

Пирамидальные юбки

По обеим сторонам двери, ведущей в погребальную камеру, стояли, «охраняя проход», две золоченые деревянные человеческие фигуры. Они полностью идентичны (вкладка 22b) за исключением головного убора. Считается, что они олицетворяют Тутанхамона и его Ка (душу). На каждой из фигур одета юбка пирамидальной формы с вырезанными на ней лучами солнца, которые покрывают область гениталий, символизируя то, что солнце влияет на плодовитость. Форма юбок достаточно любопытна, поскольку реальные египетские пирамиды имеют в основании квадрат, в то время как если посмотреть (внимательно) на нижний край двух пирамидальных юбок Тутанхамона, то мы увидим, что их основанием служит треугольник, имеющий три стороны: 3, 3.

Сравним эти статуи со схожей статуей (вкладка 22с) визиря Мерерука, главного судьи и инспектора при фараоне шестой династии Тети (2345–2323 гг. до н. э.), которая была найдена в его ступенчатой гробнице (мастаба) в некрополе Саккара, возле Мемфиса. На нем тоже надета пирамидальная юбка плодовитости, но ее основанием служит квадрат с четырьмя сторонами.

У этой статуи пупок на животе Мерерука служит вершиной пирамиды и в то же время «глазом» пирамиды. Таким образом, пирамида символизирует солнечные лучи, а они, в свою очередь, представляют бога солнца Ра. Таким образом, глаз на вершине пирамиды является глазом Ра, бога-творца.

Глаз на вершине пирамиды использовался эзотериками на протяжении веков как символ всевидящего ока бога-создателя, который видит нас, в то время как мы не можем его увидеть. Это объясняет и другой архитектурный анахронизм — символическое значение пропавшего замкового камня Великой пирамиды Хеопса в Гизе: мы не можем видеть его, но он, глаз бога, может видеть нас.

И наконец, пупок также является линией жизни, пуповиной новорожденного, а это означает, что бог дает не только плодовитость, но и саму жизнь. Таким образом, пропавший замковый камень пирамиды Хеопса говорит нам о том, что культ пирамид, господствовавший в египетской культуре, был посвящен богу-создателю, дарителю плодовитости и источнику новорожденных, который видит все, при этом оставаясь невидимым. Хороня своих царей внутри пирамид, древние египтяне как бы помещали их внутри бога-создателя, тем самым гарантируя им вечную жизнь.

Возможно, такая многоуровневая интерпретация пирамид объясняет, почему пирамиды индейцев Центральной Америки, появившиеся позднее, имеют ступенчатую многоуровневую архитектуру, как у ступенчатой пирамиды Мерерука, и своим внешним видом напоминают скорее мастабу.

В дальнем левом углу передней стоял маленький ларец, украшенный сценами в амарнском стиле, на которых Тутанхамон и Анхешенамон занимаются повседневными делами.

На одном из фотоснимков, сделанных фотографом команды Картера, Гарри Бартоном, видно, что ларец стоял под ложем с изображениями гиппопотамов. По всей видимости, Картер передвинул ларец к южной стене, убрав его с пути. Сделав это, он открыл другое отверстие, в западной стене, снова «проделанное грабителями», которое вело в комнату, названную позднее «боковая камера». Она также была заполнена предметами самого различного рода.

Ларец имеет форму позолоченного деревянного ящика, размещенного на серебряных санях. Покатая крыша характерна для стиля, связанного с культом Нехбет, богини-коршуна, которая представляла половину божественного символа на царском головном уборе. Она также считалась кормилицей фараона, а позднее стала прообразом Эйлейтии, греческой богини деторождения.

Расположенные в передней части ларца двойные двери закрываются на засовы, представляющие собой кости бога и сделанные из серебра — крайне редкого в Египте металла. Внутри, на позолоченном эбеновом пьедестале, написано имя Тутанхамона. Отпечатки двух сандалий на пыльной крышке ларца убедили Картера в том, что здесь когда-то стояла маленькая статуэтка и «должно быть, ее прихватили с собою грабители могил».

Поблизости, в другой шкатулке, лежали фрагменты пояса, украшенного большим количеством полудрагоценных камней, а внутри ящика, завернутого в льняную ткань, был найден большой кулон из позолоченного дерева, увешанный бусинами из сердолика, полевого шпата, стекла и золота.

Богиня-змея Уаджет, служившая символом царской власти, часто встречается в текстах на боковых панелях ларца, а также на изображении рядом с младенцем Тутанхамоном.

Крыша ларца украшена фигурами коршунов, олицетворяющих Нехбет, которые расположены в два ряда по семь фигур в каждом (7,7). Внутренние и внешние панели содержат 18 резных изображений, на которых Тутанхамон предстает перед нами со своей любимой женой. Картер пришел к выводу, что в ларце «когда-то хранился тяжелый металлический мерный прут, служивший стандартом локтя», который, по его мнению, также унесли грабители. Другие резные картины на щитах и панелях изображают сцены царской охоты, где царь стреляет из лука с запряженной лошадьми колесницы. На всех сценах его окружают птицы, цветы лотоса, змеи и изображения солнца.

Кроме того, в передней хранились снаряжение для стрельбы из лука (луки и стрелы), корзины, кровати, модели лодок, бумеранги, образцы растений, ящики и шкатулки, кресла и стулья, колесницы, одежда, косметика, еда, принадлежности для игр, подушечки для сидения, ювелирные украшения, амулеты, печати, лампы и факелы, шесть деревянных мерных прутов длиной в один локоть (51 см), музыкальные инструменты, раскладной шатер, ритуальные ложа (платформы для саркофага), статуэтки царя, ушебти (маленькие, похожие на мумии фигурки слуг царя), ларцы, посохи, инструменты, сосуды, письменные принадлежности и большое количество предметов, тип и предназначение которых неизвестны.

Боковая камера

Боковая камера была полностью очищена весной 1928 года, через шесть лет после открытия гробницы. Двести тридцать восемь групп предметов были каталогизированы, а вместе с ними и более двух тысяч отдельных объектов. Среди них были артефакты той же самой категории, что и в передней, но, кроме того, в этой комнате хранились дополнительные модели лодок, веера, щиты, два меча, кинжалы и продукты (включая корзины и мешки с пшеницей и ячменем, 26 типов красного и белого вина в запечатанных кувшинах, различные виды масел — для употребления в пищу, притираний и сжигания — и два кувшина с сохранившимся медом), но здесь не было ламп и светильников, ритуальных лож, царских статуэток или палок и посохов. Мед, считавшийся у древних египтян нектаром богов, даже по прошествии 3000 лет все еще годился в пищу. (Бактерии не растут в меде, и по этой причине мед является синонимом чистоты.)

Чрезмерное усердие археологов, стремившихся поскорее вынести сокровища, привело к утере многих деталей. В процесс каталогизации содержимого боковой камеры дополнительную путаницу внесла деятельность эвакуационной команды, которая выносила предметы из других камер, освобождавшихся в первую очередь, и складывала их в боковой камере поверх того, что изначально хранилось в этой комнате.

Точно так же их готовность объяснить «очевидное» привела к появлению вводящих в заблуждение гипотез, связанных с проникновением «грабителей».

«Грабители»

Картер решил, что:

• поскольку внешняя дверь, преграждающая проход в коридор, была «потревожена» дважды, это говорит о том, что ее проламывали в двух различных случаях, но если в первый раз пролом заделали, заштукатурили и заново опечатали, то во втором случае его только заделали (но не заштукатуривали и не опечатывали);

• поскольку туннель, протянувшийся вдоль всего коридора, заполнен камнями другого типа, то, значит, грабители прорыли его после того, как коридор был засыпан щебнем после «первого ограбления»;

• поскольку внутренняя дверь в коридоре тоже была «потревожена», то, значит, и ее проламывали, а затем восстанавливали;

• поскольку дверь в погребальную камеру была поломана и заново опечатана, то, значит, побывали воры и унесли с собой какую-то добычу;

• поскольку дверь в боковую камеру была проломлена, ее тоже разграбили;

• многие ювелирные украшения были украдены, поскольку сравнение содержимого гробницы с описью, оставленной похоронной командой, указывает на недостачу многих предметов и поскольку многие украшения были найдены лежащими на полу так, словно их бросили в спешке убегающие грабители.

Но нет никаких научных доказательств, поддерживающих любое из этих предположений.

Официальный отчет

Похороны состоялись весной 1323 г. до н. э. Пустая частная гробница, подготовленная для другого человека, была занята и переоборудована для Тутанхамона. Сначала были украшены стены погребальной камеры, а затем заполнена содержимым соседняя сокровищница. После того как заполнили погребальную камеру, проход в нее заложили камнем, заштукатурили и опечатали. Далее заполнили, замуровали и опечатали боковую камеру и, наконец, внесли вещи в переднюю и опечатали ее. Остатки траурного «банкета» были брошены в коридоре вместе с отходами от бальзамирования. Внешний дверной проем, ведущий в коридор, был заложен камнями, заштукатурен и опечатан официальными печатями, после чего был полностью засыпан щебнем лестничный марш, чтобы затруднить проникновение в гробницу.

Первое ограбление произошло через четыре года, в 1319 г. до н. э. В том случае грабители проломили отверстие на половине высоты внешней стены, блокирующей проход, прошли по коридору и пробили вторую стену. Прорвавшись внутрь, они разграбили гробницу. Заметив внешнее отверстие, возможно, во время одного из регулярных обходов, хранители некрополя зашли в коридор, заделали пролом во внутренней двери, убрали из коридора мусор, оставшийся от похорон, который они бросили в шахту 54, и засыпали весь коридор щебнем, чтобы затруднить проход в гробницу. Затем они заделали внешнюю стену, перегораживающую коридор, заштукатурили и опечатали пролом в стене (после чего камни, которыми заложили пролом, оказались за новым слоем извести). После этого лестничный марш, ведущий на поверхность, вновь засыпали щебнем.

По прошествии некоторого времени официальные печати на внешнем слое штукатурки снова были нарушены, и в стене проломили новое отверстие, на этот раз в левом верхнем углу. Грабители прорыли туннель на всю длину коридора. Затем они проникли в переднюю через заделанный ранее пролом во внутренней стене, перекрывающей коридор.

Вновь заметив признаки несанкционированного вторжения, хранители некрополя заделали пролом во внутренней стене, закрывающей проход в переднюю, засыпали щебнем прорытый в коридоре туннель, починили внешнюю стену и снова засыпали за собой лестницу при входе в гробницу.

Что произошло на самом деле?

После погребения похоронная команда заложила камнями дверной проем, ведущий в переднюю, покрыла его слоем штукатурки и опечатала официальными печатями. То же самое было сделано и с внешней стеной при входе. Затем был засыпан щебнем лестничный марш.

Чтобы добраться до внешней стены и проломить в ней отверстие, «первые грабители» должны были сперва прорыть туннель через лестничный марш, доверху засыпанный каменной крошкой, или же полностью освободить его от многих тонн щебня. Дальше все было просто. Они могли пройти по практически пустому коридору до гробницы и не торопясь пробить брешь во внутренней стене. Но в отчете, составленном Картером, ничего не говорится о туннеле через засыпанный щебнем лестничный марш. Если бы грабители решили полностью расчистить лестницу, то их шумная деятельность, несомненно, привлекла бы внимание представителей властей, увеличив шансы на арест. Разумеется, когда хранители некрополя решили засыпать внутренний коридор щебнем, им пришлось полностью очистить лестничный марш, но это означает, что представители властей не могли засыпать коридор до потолка через маленькое отверстие в левой нижней части внешней стены (брешь в стене расположена значительно ниже уровня потолка). Далее сам пролом должны были заделать, замазать известью и заново опечатать всю область пролома официальными печатями. Это был единственный способ покрыть первый пролом слоем штукатурки с оттисками печатей. Лестничный марш снова должны были засыпать щебнем.

Второе вторжение должно было происходить следующим образом: либо «грабители» сперва прорыли туннель через лестничный марш, доверху засыпанный каменной крошкой, или же они полностью освободили его от многих тонн щебня, чтобы, добравшись до внешней стены, проломить в ней отверстие. Как и раньше, если бы они принялись расчищать всю лестницу, то шум и суматоха, несомненно, насторожили бы власти, увеличив шансы на арест. Если бы они не стали расчищать лестничный марш, а вместо этого решили бы прорыть туннель, то им пришлось бы выносить по нему весь вынутый при рытье второго туннеля грунт через коридор (который был засыпан щебнем после первого «ограбления»). То есть они должны были протаскивать вынутый грунт через весь туннель в коридоре, через отверстие во внешней стене, а затем поднимать его на поверхность по круто уходящему вверх туннелю, проложенному вдоль лестничного марша. Техническое решение этой задачи было бы настоящим подвигом инженерной мысли, не говоря уже о том, что подобная деятельность опять-таки насторожила бы власти.

То, что стены кажутся пробитыми, не обязательно должно означать то, что их пробивали грабители. Проломленные двери вполне могут быть составной частью конструкции гробницы, первой из многих загадок, с которыми нам еще предстоит столкнуться. Мы убедились в этом на примере треугольной двери Храма Надписей, закрывавшей проход в гробницу Властелина Пакаля. Это был не просто треугольный дверной проем; это было путешествие в мозг человека для каждого, кто осмелится войти (рис. 2).

Другой примечательный факт заключается в том, что нижние 6 ступенек из 16-ступенчатого лестничного марша, как нам известно, были срублены похоронной командой, чтобы «облегчить доступ в гробницу для крупных предметов». Ступеньки, первоначально высеченные из камня, позднее были восстановлены из известкового раствора той же самой похоронной командой. Но зачем похоронная команда опечатала гробницу и починила ступеньки, прежде чем засыпать за собой щебнем весь лестничный марш? Это все равно что предложить другим использовать ступеньки в будущем, чтобы без проблем подобраться к блокирующей проход стене.

В Паленке у подножия ступенек, ведущих во дворец, который расположен по соседству от Храма Надписей, есть табличка, содержащая 96 резных изображений. Их количество соответствует 96 микроциклам магнитной активности, составляющим один цикл образования пятен на солнце (см. Приложение 1, рисунок А18).

Здесь мы видим, что на пути в гробницу Тутанхамона 6 из 16 ступенек были разрушены. Цифры 6 и 16 имеют определенное значение: 6 × 16 = 96, продолжительность в микроциклах одного цикла пятнообразования.

Среди щебня, заполнявшего коридор, согласно Картеру, был обнаружен целый ряд предметов. Среди них были крышки каменных кувшинов, обломки позолоченного дерева, кусочки золота, бронзовые наконечники для стрел, бритвы и золоченые бронзовые скобы. Все это, по его мнению, было брошено у входа в гробницу убегающими грабителями и позднее смешалось с щебнем, предназначенным для заполнения коридора. Но ни один грабитель в здравом уме не станет красть подобный хлам, когда перед ним находятся сказочные сокровища.

Картер также подсчитал, что из ларцов сокровищницы было похищено около 60 процентов ювелирных украшений наряду с целой серией сосудов из драгоценного металла, но его заключение было основано на инвентарном списке, оставленном в сокровищнице, который был написан во время похорон. Но мы знаем, что к подобным спискам не следует относиться серьезно, принимая во внимание случай с перепутанным мясом в похожих на мумии ящиках, где этикетки были намеренно фальсифицированы, чтобы передать послание.

Что касается щебня в коридоре, то те же самые меры предосторожности были предприняты при опечатывании гробницы Пакаля, где весь лестничный марш внутри Храма Надписей был засыпан щебнем — его оказалось так много, что археологам потребовалось три года на то, чтобы расчистить себе путь от первой ступеньки до гробницы. И в то же время сама гробница содержала большое количество интеллектуальных головоломок для будущих исследователей.

Становится очевидным, что цель заполнения всего лестничного марша щебнем заключалась в том, чтобы с одной стороны удержать обычных грабителей могил и, с другой стороны, когда придет время, облегчить доступ тем, кто может потратить много лет на тщательно спланированные раскопки, проводимые с санкции властей. Это может гарантировать, что после раскопок гробница будет выглядеть в точности такой же, какой ее оставила похоронная команда.

Но хотя руководившие похоронами чиновники хотели, чтобы правительственные археологи в конечном итоге обнаружили гробницу и документально зафиксировали ее содержимое, истинное символическое значение гробницы и собранных в ней сокровищ было намеренно скрыто от них; послание было духовным, слишком тонким для грабителей могил, будь они обычные преступники или правительственные археологи. Гробница Тутанхамона, как и гробница Па-каля, ждала того момента, когда передовая наука сумеет объяснить их тайны. Гробницу никогда не грабили. Беспорядок в гробнице являлся частью головоломки.

После того как мы отбросили возможность того, что «ограбление» вообще имело место, нам остается опровергнуть лишь еще одно, последнее «доказательство». Оно связано с находкой имени, которое начертано на кувшине, хранившемся в гробнице Тутанхамона. Это имя писца, Джехатимуса, который был помощником архитектора Майя, спроектировавшего гробницу Тутанхамона. Тот же самый писец участвовал в реставрации гробницы Тутмоса IV, который умер в 1390 году. Реставрация этой гробницы проходила при фараоне Горемхебе (1319–1307 гг. до н. э.), в течение восьми лет его правления, через 12 лет после смерти Тутанхамона.

По мнению археологов, находка имени писца означает, что этот писец, работавший на Горемхеба, вошел в гробницу Тутанхамона после официальных похорон. Но это означает, что писец никогда не работал до начала правления Горемхеба, хотя он вполне мог нести службу при Тутанхамоне, Эхнатоне или Аи и помогать в похоронах Тутанхамона.

В Храме Надписей майя каждый «дефект» на поверку оказался важным ключом к разгадке тайны сокровищ; так, например, трещина на переносице одной из глиняных голов, обнаруженных на полу гробницы (вставка li), вовсе не является дефектом, полученным в процессе обжига: это ключ, указывающий на существование сцены 5, «Смерть и возрождение Властелина Пакаля», зашифрованной на поразительной крышке из Паленке (не показана здесь). Точно так же голова с высокой прической (вкладка 1j) имеет круглое пятно между правым глазом и переносицей, которое, как оказалось, тоже является важным ключом, указывающим на существование другой сцены, сцены 6, из той же самой истории.

Содержимое гробницы в Храме Надписей (рис. 5) крайне невелико в сравнении с колоссальным количеством предметов, найденных в гробнице Тутанхамона. Именно эта скупость информации помогла найти ключи для раскрытия шифра, и, кроме того, такая краткость подтвердила, что шифрование являлось осознанной целью Пакаля, желавшего передать нам знания майя. Числовая матрица не могла означать ничего другого, кроме того, что открылось нам в результате дешифрирования.

В гробнице Тутанхамона мы без всяких усилий снова видим генерацию подобной числовой матрицы (рис. 66):

Различие здесь заключается в том, что гробница Тутанхамона содержит многие тысячи предметов для изучения, и скептик может возразить, в данном случае вполне обоснованно, что при таких условиях не составляет особого труда построить любую матрицу, и поэтому подобные построения не имеют никакого значения. Неточности в каталогизации многих предметов наряду с вводящими в заблуждение теориями археологов еще больше затрудняют интерпретацию содержимого гробницы. Прежде чем двинуться дальше, нам необходимо напомнить себе цель нашего расследования:

• Был ли Тутанхамон, который носил на голове змею и перья, пятым великим наставником человечества?

• Принес ли он тайную науку солнца своему народу?

• Зашифровал ли он эти знания, подобно майя, в сокровищах своего народа?

• Ассоциировался ли он с бородатым белым мужчиной?

Цель данного отступления — просто признать тот факт, что составление матрицы по тому же принципу, который использовался для гробницы в Паленке, в данном случае ввиду огромного количества артефактов будет затруднено, и поэтому ответы на вопросы, заданные выше, следует искать посредством более широкой интерпретации содержимого гробницы. Основной результат от использования метода числовой матрицы, как мы увидим позднее, состоит в том, что Тутанхамон был похоронен в девяти гробах, и это число вместе с четырьмя дверными печатями с изображением девяти пленников (9999) сразу же дает нам 99999, итог божественного символизма Властелина Пакаля.

Когда в 1993 году была расшифрована крышка из Паленке, ортодоксальные археологи отказывались поверить в то, что древние майя могли достичь такого высокого уровня интеллектуального развития. Было несложно расшифровать другое резное изображение, чтобы предоставить дополнительные аргументы в пользу правомочности такого подхода, а затем еще и еще, но было очевидно, что до тех пор, пока факт дешифрирования не будет подтвержден получением информации из других областей, все эти усилия будут тщетными. Именно это обстоятельство побудило меня приступить к исследованию ювелирных изделий (нефритовое ожерелье и мозаичная маска). Далее я решил, что даже этих результатов будет недостаточно для того, чтобы убедить других людей в эффективности процесса дешифрирования и истинных целях майя, которые пытались передать информацию через длительные исторические эпохи. Так что я обратил свое внимание на расшифровку их рисунков (фрески Бонампака). Но даже тогда, не удовлетворившись достигнутым успехом в их декодировании, я продолжил работу и расшифровал послание, оставленное в их архитектуре (Храм Надписей). Вместе эти послания поддерживают друг друга, обеспечивая убедительный ответ антипатии тех, кто не обладает достаточно развитым интеллектом для того, чтобы понять, что находится перед нами. Я показал, что архитектура, ювелирные украшения, рисунки и резные изображения майя содержат одно и то же послание: о солнце, плодовитости и загробной жизни.

Учитывая все вышесказанное и имея перед собой огромное количество артефактов из гробницы Тутанхамона, было бы бессмысленно снова и снова расшифровывать одну и ту же категорию артефактов. Поэтому, как и раньше, усилия будут направлены на дешифрирование одного или двух предметов из каждой категории артефактов, найденных в гробнице.

Трон бога

По мнению многих, золотой трон (вкладка 22) является самым изящным из шести кресел, обнаруженных в гробнице. Изготовленный из дерева трон покрыт сверху листами золота и серебра и инкрустирован стеклом, фаянсом и полудрагоценными камнями. К ножкам в форме львиных лап когда-то могли крепиться решетки, заполняющие пустоту между ножками и сиденьем. На подлокотниках вырезаны головы богини-львицы Сехмет, каждая их которых представляет «Око Ра», и, следовательно, тот, кто восседал на троне, был «глазами бога», в то время как две боковые панели подлокотников имеют форму крылатых змей, царских уреев. Еще четыре защитных урея изображены на тыльной поверхности трона.

На спинке трона (вкладка lb) изображены Тутанхамон и Анхешенамон в шляпах с перьями и окруженные со всех сторон пучками растущего камыша и божественными цветами лотоса. В центральной верхней части картины доминирует большой золотой солнечный диск, содержащий еще одну змею в своей нижней части, и 12 солнечных лучей, заканчивающихся человеческими ладонями, трогают царскую чету, что является характерной особенностью художественного стиля Амарны, установившегося в период правления Эхнатона. Число двенадцать имеет особое значение по отношению к солнцу, которое дарит свет на протяжении половины суток, двенадцати часов. Это говорит нам о том, что количество лучей имеет астрономическое значение.

На расположившемся под солнцем Тутанхамоне надета корона Осириса, царя мертвых, украшенная шестью кобрами, держащими солнечные диски. Еще пять солнечных дисков, три в основании и два наверху короны, оправлены двумя вертикально стоящими перьями. Изучение этой области с использованием сильного компьютерного увеличения показывает, что еще один солнечный диск (изображен пунктиром на рис. 67) должен был находиться на этом месте рядом с двумя другими. После добавления этого пропавшего диска общее количество дисков на короне увеличится до двенадцати, и мы вновь получим число, имеющее астрономическое значение. Это подтверждается рядом из двенадцати маленьких змеиных дисков, касающихся головы Тутанхамона под короной (рис. 67).

Хотя для этого «пропавшего» диска существует свободное место, на золотой фольге нет никаких видимых признаков, которые указывали бы на то, что диск был намеренно убран из композиции. Но это не должно занимать нас слишком сильно; вдоль верхней части картины имеется большое количество оранжевых солнечных дисков, 15 справа и 16 слева от большого центрального диска, всего их насчитывается 31 в верхнем ряду. Под ними расположились 15 змей с голубыми дисками в правом ряду и 16 в левом, всего 31. Если сложить количество дисков в правом верхнем и правом нижнем рядах, то мы получим в сумме 30, а сложение дисков в левом верхнем и левом нижнем рядах даст в сумме 32. Ни одно из этих чисел не имеет астрономического значения: например, количество дней в месяце не лежит между числами 30 и 32 (учитывая количество дисков в правой и левой сторонах картины), и их не 31 (считая полное количество дисков в верхнем и нижнем рядах). Если бы в месяце было 30 дней, протяженность одного года составила бы 360 дней, что неверно. Если бы количество дней в месяце равнялось 31, то продолжительность года увеличилась бы до 372 дней, что тоже неверно. Точно так же в месяце не может быть 32 дня, поскольку год в таком случае будет иметь продолжительность 384 дня. Число, которое нам нужно, для того чтобы продолжительность месяца имела бы астрономическое значение, находится между 30 и 31 днями. Средняя продолжительность месяца должна составлять 30,4375 дня (30,4375 × 12 = 365,25).

Эти два дефекта на картине (отсутствие астрономического значения в верхних рядах дисков и пропавший диск на короне Тутанхамона) можно исправить одним штрихом; достаточно лишь одолжить один оранжевый диск из верхнего ряда и использовать его для починки недостающего диска в короне Осириса на голове Тутанхамона (рис. 67). Уместно будет напомнить, что починка недостающих углов на крышке из Паленке открыла доступ к шифру, содержавшемуся на отбитом бордюрном орнаменте. В книге «Сверхбоги» я объяснил, что правила дешифрирования информации следуют скорее методу «исключения», чем «правила». Переход с одного уровня дешифрирования на более высокий уровень можно сделать лишь после того, как все дефекты, обнаруженные на какой-то конкретной стадии, будут идентифицированы, исправлены и преодолены. Это само по себе содержит послание о том, что путь к успеху и очищению лежит через изучение наших собственных дефектов, слабостей и недостатков. Когда все дефекты будут опознаны и исправлены, человека ожидает вознаграждение.

После починки в короне стало насчитываться 12 солнечных дисков. Вместе с 12 солнечными лучами мы получаем 24 часа, составляющих одни сутки, или число, имеющее астрономическое значение. Теперь мы можем объяснить значение короны, которой увенчана голова Анхешенамон. Она похожа на корону Исиды, но не является таковой. Это корона богини-коровы Хатхор, но с двумя дополнительными плюмажами из перьев. Такая корона была у Бухиса, священного быка, служившего олицетворением бога Монту в городе Термонте. Бухие также считался физическим воплощением бога солнца Ра и Осириса. По свидетельству римского писателя Макробия (400 г. н. э.), быки меняли окраску каждый час. Отсюда становится ясно символическое значение 12 лучей и 12 солнц, которые представляют день и ночь на протяжении 24-часовых суток.

После удаления одного оранжевого диска из верхнего бордюрного ряда в нем останется 30 оранжевых дисков. Нижний ряд по-прежнему содержит 31 голубой диск. Это новое количество говорит нам о том, что протяженность одного месяца находится где-то между 30 и 31 днями. Разумеется, так и есть, поскольку средняя продолжительность месяца 30,4375 дня. Верхние два ряда дисков теперь имеют астрономическое значение. Намеренное удаление одного солнечного диска с короны объясняет нам, что в сутках 24 часа, в одном месяце 30,5 дней (где-то между 30 и 31 днями) и что корона Анхешенамон принадлежит Бухису.

Это позволяет более четко интерпретировать символическое значение сцены, на которой изображен Тутанхамон и его любимая жена/сводная сестра Анхешенамон. На Тутанхамоне надета корона пернатого змея, корона Осириса. Он сразу пернатый змей и Осирис, бог мертвых, воскрешения и вечной жизни. Он восседает на троне богини-львицы Сехмет; таким образом, он также является «Оком Ра», глазами бога. К нему прикасается Анхешенамон, которая изображена как священный бык Бухие, физическое воплощение Ра и Осириса. Но посмотрите внимательно на картину: именно Анхешенамон трогает Тутанхамона, как бы говоря нам: это он является богом, воплотившимся на земле, — он, а не я.

Таким образом, эта картина вовсе не является романтической сценой с участием юной любящей пары. Эта сцена говорит нам о том, что Тутанхамон был и есть пернатым змеем, глазами Ра и Осириса, дарителем вечной жизни. Это Тутанхамона касается Бухие; это он является физическим воплощением Ра на земле. Тутанхамон был сын бога, который сошел на землю (см. также рис. 69).

И наконец, прежде чем оставить трон бога, мы отметим, что как у Тутанхамона, так и у Анхешенамон возле плеч развеваются «концы шарфа». Эта деталь часто встречалась при расшифровке крышки из Паленке. На вкладках 12 и 13 «концы шарфа» можно увидеть как «хвостовые перья» птицы кетцаль (орла). Было также установлено, что в Центральной Америке они символизировали четыре основные точки небосвода (рис. 68). Каждая точка ассоциировалась с одним из богов, правивших небесами, которые считались различными эманациями Кетцалькоатля, но в то же время они были первыми четырьмя братьями, появившимися после сотворения мира, четырьмя Тескатлипоками. Концы шарфа изображены также на тыльной стороне золотого трона, и это говорит нам о том, что Тутанхамон, как и Властелин Пакаль, правил всеми четырьмя углами небес.

Храмовый стул

В передней было найдено и другое кресло, которое из-за своих перекрещенных ножек и складной конструкции получило название храмовый стул (вкладка 23а). Оно изготовлено главным образом из эбенового дерева, частично покрыто золотой фольгой и инкрустировано «тысячами» кусочков блестящего фаянса и цветных камней.

На верхнем краю спинки изображен солнечный диск из золотой фольги, а по обе стороны от него расположены 13 дисков меньшего размера (13 + 13 = 26), символизирующие 26-дневный период обращения солнечного экваториального магнитного поля (который увеличивается до 28 дней, если смотреть на него с земли), с 26 змеями под ними. Вместе они (26 + 26) представляют 52 недели года. Ниже через всю спинку распростер свои крылья и перья величественный золотой орел.

Сиденье украшает необычный орнамент в виде сложно переплетающейся волнистой линии, похожий на графическое представление цикла образования солнечных пятен (рис. 13b).

Что также достаточно необычно, на кресле написаны сразу два имени мальчика-царя — раннее имя Тутанхатон и позднее, принятое им после Амарны, Тутанхамон. Картер прокомментировал: «… это важный исторический документ, свидетельствующий о политико-религиозных колебаниях царской семьи». И в самом деле, раннее и позднее имена имеют большое значение, но вовсе не по той причине, которую представлял себе Картер; подставка для ног (вкладка 25b), прилагавшаяся к стулу, расставляет все на свои места.

На ней изображена процессия из девяти человек, 5 бородатых мужчин и 4 «нубийских рабов». На стенах гробницы Пакаля также изображена процессия из «9 властелинов ночи». Сравните «нубийцев» с «ольмекской головой» (вкладка 10а), а затем сравните их с резным изображением «нубийцев» снаружи Египетского музея в современном Каире (вкладка 23d).

Подставка для ног и стул, на котором начертаны два имени Тутанхамона (пернатого змея), рассказывают нам о том, что процессия бородатых белых мужчин, перемешанных с «нубийцами», имеющими головы ольмеков, символизирует два различных облика одного и того же человека, Тутанхатона, который позднее стал Тутанхамоном, подобно раннему и позднему Кетцалькоатлю, изображенному на сценах рождения Кетцалькоатля с расшифрованной крышки из Паленке (вкладки 12 и 13). Тутанхамон говорит нам, как и Властелин Пакаль, что он возрождается от эпохи к эпохе, каждый раз в различной форме, поскольку, как мы увидим позднее, именно так работает процесс реинкарнации (в следующей жизни «первые становятся последними, а последние первыми»; богатый становится бедным, а бедный богатым, черное перерождается белым, а белое черным). Вот почему стул имеет складную конструкцию. Его можно использовать (дать ему жизнь), а затем сложить и убрать в кладовку, чтобы при необходимости пользоваться им (вернуть к жизни) снова и снова.

Внимательный наблюдатель отметит также, что девять персонажей, изображенных на подставке для ног, очень похожи на девять коленопреклоненных мужчин под фигурой шакала с печати царского некрополя (рис. 60а). Ортодоксальные археологи настаивают на том, что символ шакала, помещенный над девятью «связанными пленниками», является метафорой «сдерживания сил хаоса, олицетворяющих опасности, которые угрожают царским гробницам» (British Museum Dictionary of Ancient Egypt, cmp. 61). Эти «пленники» часто встречаются в произведениях египетского искусства. Но почему-то никто не обратил внимания на то, что «путы» заканчиваются цветками лотоса, и на то, что пленники обычно изображаются как бородатые белые мужчины или как «рабы нубийского типа», похожие внешне на ольмекские головы.

Их изображение на печатях гробниц скорее всего связано с существовавшим у центральноамериканских индейцев поверьем, согласно которому загробный мир состоит из девяти уровней, через которые должен пройти усопший, прежде чем он достигнет места своего последнего успокоения. Первый уровень наполнен рекой с быстрым течением. Чтобы переплыть через реку, душа усопшего должна ухватиться за собаку (шакала?), которая и перенесет душу на следующий уровень. Именно по этой причине статуэтки собак были найдены во многих мексиканских гробницах. «Путы» из божественного лотоса скорее всего символизируют тот факт, что ни один человек не может уйти от смерти. Рисунок на подставке для ног совершает еще один шаг вперед, говоря нам о том, что воплощение на земле равнозначно божественному плену.

Кресло и подставка для ног рассказывают о том, что Тутанхамон, как и Пакаль, был бородатым белым человеком с ольмекской головой.

Прежде чем мы оставим храмовый стул, следует отметить, что нанесенный по бордюру орнамент вокруг девяти человек на подставке для ног напоминает бордюрный узор (без наполнения бордюрными кодами) удивительной крышки из Паленке (рис. 6).

Погребальная камера

17 февраля 1923 года Картер вошел в погребальную камеру:

Свет фонарика Картера выхватил из темноты покрытую золотом деревянную поверхность первого внешнего ковчега, который имел размеры 4 метра в ширину, 6,4 метра в длину и 2,7 метра в высоту.

С одной стороны ящика находились двойные двери, открывавшие доступ внутрь, где льняной покров, наброшенный поверх рамы, закрывал еще один золоченый деревянный ящик по размеру чуть меньше первого. Открыв его, Картер обнаружил третий ящик, а внутри третьего — четвертый. В четвертом ящике размещался саркофаг из красного кварцита длиной 2,7 метра, содержащий внешний антропоморфный гроб, сделанный из позолоченного дерева (вкладка 24). Четыре богини-охранительницы — Исида, Нефтида, Нейт и Серкет — украшали внешнюю поверхность саркофага.

Еще два антропоморфных гроба были вложены один внутри другого (вкладка 25d и е). Тот, что находился ближе всех к мумии, был сделан из чистого золота.

В четырех скрытых нишах, прорубленных в стенах погребальной камеры, находилось то, что археологи называют «магические кирпичи». Они были замурованы в каждую из стен под внешним слоем штукатурки. Все кирпичи служили подставкой для изображения какого-то божества; на кирпиче, расположенном в восточной стене, стояла маленькая статуэтка Осириса. На кирпиче из западной стены лежал перемотанный бинтами Анубис. Похожая на ушебти (миниатюрная мумия) статуэтка находилась в северной стене, а колонна Джед — в южной.

Символическое значение колонны Джед, изображения которой встречаются по всему Египту, точно неизвестно. Считается, что она олицетворяет стабильность. Но скорее всего на этом символе изображены четыре отдельные колонны, вложенные одна в другую, которые поддерживают землю, и каждая из них представляет одну из сторон света — север, юг, запад и восток. Потеря одной из колонн приведет к утрате стабильности.

Первоначально она ассоциировалась с богом Птахом-Сокаром, верховным божеством Мемфиса, а позднее с Осирисом. Птах был покровителем ремесел, а Сокар, бог земли и плодородия, часто изображался стоящим на холме земли, месте захоронения мертвых: отсюда и его ассоциация с Осирисом. Супругой Птаха была львица Сехмет («Око Ра»), а их сын, цветок лотоса Нефертум, дополнял мемфисскую триаду. Птах-Сокар-Осирис часто изображается стоящим на миниатюрном основании саркофага (магический кирпич?). Сокар также изображался с головой ястреба (Гора). Уоллис Бадж указывает на то, что в одном мифе небеса уподобляются голове человека, которую поддерживают над землей четыре колонны, сформированные из его волос. В текстах из пирамиды Унаса упоминаются «четыре старших духа, обитающих в прядях волос Гора, которые стоят в вое-точной части небес, сжимая в руках свои скипетры». Это четыре сына Гора: Дуамутеф, представляющий восток, Хапи — север, Кебексенуф — запад и Амсет — юг (рис. 42).

Птах обычно изображался с телом, перемотанным бинтами, как у мумии, и вытянутыми вперед свободными руками, в которых он держит колонну Джед. Таким образом, предметы, размещенные на «магических кирпичах», символизируют следующее:

• Колонна Джед: юг, плодородие (Сокар), творение (Птах), верховного бога (его супруга Сехмет, «Око Ра») и божество (Нефертум, бог-цветок лотоса);

• Осирис: восток, место восходящего солнца, возрождение;

• Анубис: запад, смерть и мумификацию.

Значение северного кирпича менее очевидно. Нефтида, сестра Исиды и жена злого бога Сета, ассоциировалась с темнотой и изображалась на северной стене погребальных камер и в изголовье саркофагов, в то время как Исида располагалась с южной стороны, у ног. Личность похожей на ушебти фигуры неизвестна. Она может изображать Нефтиду (или ее злого мужа Сета), таким образом олицетворяя север, место темноты и зла.

Сто сорок два предмета были похоронены в слоях бинтов, намотанных вокруг мумифицированного тела. Золотая маска (предмет под номером 143) (вкладка 25а, b и с) была положена поверх головы забинтованной мумии. Сам Тутанхамон был предметом под номером 144. Здесь число, упомянутое в Откровении (144 000) и написанное на лбу Властелина Пакаля (как 1440 плюс два символа майя, обозначающих ноль. См. рис. 10), снова проявляет себя, указывая на то, что Тутанхамон ведет свое происхождение из той же самой школы посвященных, к которой принадлежали Христос и Пакаль.

В евангельской книге «Откровение» детально описывается видение, посетившее ученика Христа, святого Иоанна-Богослова:

Число 144 (в сопровождении нулей), по всей видимости, имело особое значение для великих наставников.

Золотая маска

Золотая маска (вкладка 25) сделана из чистого золота, инкрустированного голубым стеклом, имитирующим лазурит. Маска составлена из двух отчеканенных золотых листов, подогнанных друг к другу по толщине с точностью до одной тысячной дюйма вдоль всей поверхности. Она имеет в высоту 54 сантиметра и весит 10,23 кг. По официальной интерпретации, эта маска всего лишь изображает Тутанхамона в образе Осириса. Он облачен в немее, царский головной убор с косичкой, спускающейся по спине, а его лоб украшают коршун и кобра, символы Верхнего и Нижнего Египта. Но о маске можно сказать значительно больше. При близком рассмотрении (вкладка 25а) можно заметить, что на виде сзади очертания маски повторяют очертания человеческого пениса, тем самым олицетворяя плодовитость. Косичка становится центральной веной, протянувшейся вдоль ствола члена. Тыльная часть головы окутана (26) солнечными лучами (период вращения солнечного магнитного поля на экваторе в днях при наблюдении на солнечной поверхности), связывающими солнце с Тутанхамоном и опять-таки с плодовитостью. Полосатая «косичка» также напоминает брюшко пчелы, насекомого, чье поведение, как известно, контролируется солнечным излучением. На виде сбоку (вкладка 25b) хорошо виден возвышающийся надо лбом царский урей, говорящий нам о том, что Тутанхамон был пернатым змеем. Под таким углом изогнувшаяся кобра напоминает хвост скорпиона, подтверждая гипотезу ассоциации с пчелой, изложенную выше; а косичка в этом ракурсе похожа на жало пчелы. И скорпион и пчела имеют жало на хвосте. Скорпион также связывает Тутанхамона с Исидой, сестрой и женой Осириса. Она была сразу змеей и скорпионом, «хозяйка богов, знавшая Ра по его подлинному имени».

Ассоциация с пчелой имеет еще более глубокий смысл. Маска содержит видимое противоречие: Тутанхамон был главой царского дома, царем, что достаточно любопытно, поскольку главой улья является царица. В то же время он изображен с пчелиным жалом, но пчелиный самец, трутень, не имеет жала — оно есть только у царицы и рабочих пчел. Таким образом, Тутанхамон как пчелиный самец не мог носить жала, как это изображено на маске; такое просто невозможно. Так о чем нам это говорит? Это говорит нам о том, что Тутанхамон, с одной стороны, был главой улья (царем, хотя он неверно изображен как царица) — другого объяснения просто не существует, — и в то же время мы знаем, что он был самец (несмотря на то что его изобразили с жалом). Трутень занимает необычное положение среди пчел, поскольку он появляется на свет из неоплодотворенной пчелиной личинки; в отличие от царицы и рабочей пчелы его рождение происходит без всякого участия сперматозоидов. Он рождается в результате процесса, известного как партеногенез, или непорочного зачатия. Таким образом, пчелиный самец является братом царицы в такой же степени, как и ее сыном. Это служит подтверждением того, что Тутанхамон появился на свет после непорочного зачатия.

На виде анфас мы отметим, что количество горизонтальных полос соответствует периоду обращения экваториального магнитного поля солнца при наблюдении с земли, 28-дневному циклу фертильности (вкладка 25с). Его борода имеет форму змеи и заканчивается хвостовыми перьями птицы, еще раз подтверждая его имя — пернатый змей.

Облачение мумии

Мумия была покрыта различными предметами, основную часть которых составляли ювелирные украшения: ожерелья, кулоны, кольца, амулеты, пояса, цепочки, коршуны, змеи и броши. На ней также было найдено два стратегически расположенных кинжала (рис. 72b, предметы 11 и 30); оба в золотых ножнах, но у одного лезвие золотое, а у второго — железное. До того как было обнаружено это лезвие, археологи настаивали на том, что в Древнем Египте железо никогда не использовалось и не выплавлялось. На данном основании они теперь заявляют, что, таким образом, железо «должно» быть «метеоритного» происхождения, но это опять-таки чистые домыслы.

Несомненно, данное лезвие представляло собой поворотную точку в направлении развития человеческой расы. После его появления человек получил возможность путешествовать и находить дорогу домой, поскольку железо намагничивается и его можно использовать как компас. Впервые был обработан материал, содержащий магнитное поле. Он стоил значительно дороже золота. С путешествиями получили развитие навигация и управление: отсюда вытекает символическое значение стального кинжала. Тутанхамон был пастырем человечества, который пришел со своим посохом и цепом указать ему путь в обетованную землю.

Мумифицированную голову венчала золотая диадема, украшенная дисками из сердолика. Каждый камень был закреплен золотым гвоздиком, окруженным пастой, имитирующей лазурит и бирюзу. С затылочной части головы свисали четыре ленты, в то время как две другие ленты были переплетены с телами кобр и прикрывали уши (то, что от них осталось). Шею царя обвивали два набора ожерелий вместе с двадцатью амулетами, сгруппированными в шесть рядов. Другое ожерелье из четырех рядов круглых бусин лежало чуть ближе к шее, поверх следующего слоя бинтов, скрывавших золотых коршунов и кобр, которые охраняли молодого фараона. Под ними в новых складках бинтов были скрыты другие амулеты из золота и драгоценных камней, подвешенные на золотых нитях. Возле шеи также расположились фрагменты папируса с молитвами, посвященными Исиде и Осирису, которые должны были ему помочь в путешествии к звездам. Тот, Гор и Анубис также сопровождали его. Две колонны Джед свисали с его шеи, а в последнем слое бинтов находилось ожерелье из чеканного золота с изображением Гора в облике ястреба с изогнутыми крыльями.

Между шеей и животом в тринадцати различных слоях бинтов было распределено тридцать пять предметов. Следующие два слоя содержали ожерелья и нагрудные украшения. За ними следовали три подвески, одна с изображением коршуна, вторая со змеей и третья со священным глазом Гора. Возле подвески с изображением змеи грудь прикрывала замечательная брошь в виде крылатого скарабея (вкладка 26). Под всем этим находился золотой воротник. Дюжины других прекрасных предметов необыкновенно тонкой работы были завернуты вместе с мумией.

Для того чтобы изучить все эти предметы, потребуется целая человеческая жизнь, и еще одна жизнь уйдет на то, чтобы расшифровать и интерпретировать их, поэтому мы рассмотрим лишь два предмета из облачения мумии, выбранные наугад.

Брошь-скарабей

На первый взгляд символическое значение броши (вкладка 26) кажется вполне очевидным; составные части броши образуют имя Неб-хепри-Ра («Божественное явление Ра»). Однако при более внимательном рассмотрении можно заметить, что три параллельные полоски в хвостовой части скарабея расположены непропорционально (рисунок 74с). Расстояния между внешними краями полосок и центральной осью полумесяца одинаковы, но расстояния от внутреннего края каждой полоски до центральной оси варьируются. Несмотря на это, кажется, что существует симметрия между правой и левой половинками броши — и в самом деле каждое крыло инкрустировано 183 камнями, а всего их 366, столько же, сколько дней в високосном году. Но детальный анализ позволяет заметить, что камни в противоположных крыльях расположены несимметрично (рис. 74d и 74е).

Далее следует обратить внимание на количество камней, содержащихся во впадинах между перьями на каждом крыле. Они обозначены: а — g (левое крыло), а — f (правое крыло) и дополнительно г — z слева и г — z справа. Полное количество камней теперь составляет 397 (см. цифры в рамке на рис. 74е).

На рисунке 74f видно, что скарабей толкает солнечный диск. Диск содержит 360 градусов. Полное количество инкрустированных камней (рис. 74d и 74е) 397; 397–360 = 37 (рис. 74g), что является числом, имеющим астрономическое значение, равное продолжительности в днях одного периода обращения полярного магнитного поля солнца. Здесь подчеркивается 360-градусное движение земли вокруг солнца наряду с периодом обращения солнечной полярной шапки. Именно вращение полярной шапки относительно солнечного экватора является причиной излучения солнечного ветра, который ударяется о землю (см. Приложение 1 I).

Это открывает доступ к следующему слою информации, зашифрованной в броши. На рисунке 74h показано, что в дизайн броши включена схема электромагнитного взаимодействия солнца и земли (сравните это с Приложением 1 I, рис. АЗ). Отчетливо видно, что магнитные поля солнца и земли вызывают деформацию, вызванную взаимодействием солнечного ветра с магнитным щитом нашей планеты, магнитосферой. Такую интерпретацию подтверждает анализ несоответствий в рядах камней на противоположных крыльях (рис. 73).

Камни в каждой половинке скарабея учтены в списке как «камни слева» (вверху) и «камни справа» (вверху), что объясняется на рисунке 74е.

Здесь различия между количеством камней в колонках отмечены и перенесены в «колонки несоответствий» а, b, с, и d. Итоговые значения этих колонок 1,1 и 1,1.

В некоторых рядах наблюдается соответствие в цифрах:

Просуммировав значения в тех рядах, между которыми существует равенство, мы получим:

9 + 28+ 17+ 17 = 71

В каменном ящике у подножия потайной лестницы внутри Храма Надписей в Паленке было найдено одиннадцать нефритовых бусин. В верхних двух рядах ожерелья, которое было надето на шею Властелина Пакаля, насчитывается 71 бусина (рис. 4). В книге «Сверхбоги» было показано, что обе эти цифры имеют астрономическое значение: 11 × 71= 781, число калибровочных делителей в одном цикле пятнообразования (Приложение 1, рис. А18); 11 × 71 × 87,4545 = 68 302 дней = один (187-летний) цикл образования солнечных пятен. После 20 таких циклов солнечное магнитное поле меняет свое направление, воздействуя на фертильность на земле. И вот выясняется, что брошь Тутанхамона содержит тот же самый цифровой код: в самом деле, эти числа появляются здесь дважды — 11 × 71; 11 × 71 — на тот случай, если мы не заметим их с первого раза.

Таким образом, брошь содержит несколько слоев зашифрованной информации:

Имя Тутанхамона, Неб-хепри-Ра.

Общее количество камней в перьях 366, что равняется числу дней в високосном году.

Период вращения солнечной полярной шапки равен 37 дням.

Между солнцем и землей имеет место магнитное взаимодействие.

Солнце испускает частицы, солнечный ветер, который бомбардирует землю, вызывая деформацию магнитного щита земли, магнитосферы.

Числа 11 и 71 имеют некоторое астрономическое значение, подтверждая, что продолжительность одного цикла пятнообразования на солнце составляет 68 302 дня (11 × 71 × 87,4545).

Тайна ожерелья

На полу передней, в беспорядочно наваленной куче предметов было найдено сложное ожерелье из бусин вместе с набором колец для пальцев, нанизанных на тонкую полоску материи. Считается, что они были украдены из погребальной камеры и брошены грабителями во время их поспешного бегства из гробницы.

Шестирядное ожерелье имеет отчетливое сходство с расходящимися солнечными лучами. Соединяющая застежка состоит из двух золотых брусков, украшенных солнечными дисками. На той части застежки, которая показана на рисунке 77, один солнечный диск отсутствует. Всего там, как и на правой части, должно быть 14 дисков, но из-за отсутствия одного камешка их насчитывается только 13- Обе эти цифры имеют астрономическое значение: 13 — это половина периода вращения солнечного магнитного поля на экваторе (измеренного на поверхности солнца), а 14 — это половина периода вращения солнечного магнитного поля на экваторе, измеренного при наблюдении с земли.

Связка колец, найденных вместе с ожерельем, словно бы служит приглашением «посчитать», используя наши пальцы. Сосчитаем количество бусин, начиная с внутреннего ряда:

Первый подсчет показывает, что ожерелье состоит из 398 бусин, то есть их на одну больше, чем камней в броши-скарабее. Это несоответствие приглашает нас сосчитать количество бусин в ожерелье еще раз, более внимательно. Повторный подсчет позволяет заметить, что мы допустили небольшую ошибку: хотя здесь и в самом деле всего 398 бусин, две бусины в 5-м ряду сломаны, и, более того, отломанные части отсутствуют.

Внесем соответствующее исправление в рисунок 76, чтобы он более точно соответствовал количеству камней:

Отметим теперь, что сломанные бусины являются частью нити, на которой их всего 76, что привлекает наше внимание к списку египетских царей, а точнее, к конкретному списку, начертанному на стенах храма Сети I в Абидосе, где перечислены имена 76 монархов, но имена Эхнатона и Тутанхамона там отсутствуют. Сломанные бусины в пятом ряду говорят нам о том, что Эхнатон и Тутанхамон оба были «ломанные» цари.

Более тщательный анализ снова позволяет нам открыть дополнительные уровни информации, зашифрованной в ожерелье:

• Ряды 1 + 2 = 26, период вращения в днях солнечного магнитного поля на экваторе (при измерении на солнечной поверхности).

• Ряд 3 представляет период вращения в днях солнечного магнитного поля на полюсах (при измерении на солнечной поверхности).

• Ряды 4 + 5 = 26, снова дают период вращения в днях солнечного магнитного поля на экваторе (при измерении на солнечной поверхности).

• Ряды 3 (37) и 6 (110) не имеют пары. Составляющие их цифры не дают в сумме 13, числа, содержащегося на дефектной половинке застежки (рис. 77b).

Теперь, вычтя ряд 3 (37) из общего количества 397, мы получим 360, что опять-таки, как и в случае с брошью-скарабеем, соответствует повороту на 360 градусов солнечной полярной шапки каждые 37 дней.

Умножив общее количество деталей 400 на 360, мы получим 144 000.

Умножив оставшийся непарный ряд 6 на 110, мы получим 660 в ряду 6 или 666. (Этот результат подтверждается умножением ряда 3 на 37 = 111.)

Вернемся еще раз к книге «Откровение»: «…и я слышал число запечатленных (число слуг бога): запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых».

В главе 13 рассказывается о звере, который вышел из моря. У зверя было семь голов и десять рогов, а на головах богохульные имена: «Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть (666)» (Откровение, 13:18).

Выражение «кто имеет ухо, да слышит» повторяется в «Откровении» не менее восьми раз. У одной из керамических голов Пакаля не хватает уха (вкладка 1i), и мы также отметим, что оба мумифицированных уха Тутанхамона были сломаны.

На лбу Властелина Пакаля написано число 144 000, а число 666 зашифровано в его нефритовом ожерелье, в то время как Тутанхамон был 144-м предметом внутри своего гроба, а числа 144000 и 666 также зашифрованы в его солнечном ожерелье. Мы еще раз отметим совпадение пророчеств Пакаля, Тутанхамона и книги «Откровение».

Суммируя результаты анализа солнечного ожерелья, мы видим, что оно содержит несколько уровней информации:

1) В ожерелье насчитывается 397 бусин (за вычетом двух сломанных половинок), и это, как и 397 камней в броше-скарабее, объясняет нам то, что период вращения солнечного полюса 37 дней (солнечный полюс поворачивается на 360 градусов за 37 дней).

2) Количество бусин в различных рядах ожерелья говорит о том, что период вращения солнечного экватора 26 дней, а период вращения солнечных полюсов 37 дней (при измерении на поверхности солнца).

3) Количество солнечных дисков, изображенных на двух половинках застежки, дает нам скорость вращения солнечного экватора, измеренную на солнце, 26 (дней) и ту же самую характеристику, измеренную на земле, 28. (Пропущенный диск предлагает нам подумать, какое из чисел, 13 или 14 (либо оба сразу), имеют для нас какое-то значение (2 бруска × 13 = 26, 2 бруска × 14 = 28).

4) Имена Эхнатона и Тутанхамона отсутствуют в списке царей из храма Сети I в Абидосе.

5) Эхнатон и Тутанхамон были «сломанные» цари.

6) Числа 144 000 и 666 зашифрованы в ожерелье.

Тутанхамон принес тайную науку солнца своему народу. Он знал, что солнечное излучение вызывает падение плодовитости на земле. Эхнатон и Тутанхамон пытались своим экспериментом в Амарне поведать людям о надвигающейся катастрофе, которая уже готова была уничтожить их и землю Египта. Они были прокляты (сломаны) теми самыми людьми, которых они пытались спасти. Тутанхамон, как и Пакаль, был великим наставником, который пришел спасти человечество.

Сокровищница

В северо-восточной части погребальной камеры находилась дверь, ведущая в самую дальнюю комнату гробницы.

Здесь хранились главные сокровища гробницы (вкладка 21). Ящик с канопами, который произвел такое сильное впечатление на Картера, был скрыт под несколькими слоями упаковки (вкладка 27), подобно саркофагу в погребальной камере. Внешний позолоченный футляр представлял собой навес, который украшали солнечные диски и змеи, расположенные в два ряда по 13 (26) с коротких сторон навеса и в два ряда по 14 (28) с примыкающих длинных сторон, снова напоминая о продолжительности периода вращения солнечного экваториального магнитного поля при измерении на солнечной поверхности и при наблюдении с земли. Под ним находился внутренний футляр, который в отличие от навеса имел боковые панели между угловыми колоннами. Каждую панель украшали иероглифы и охраняли статуи богинь — Нейт с северной стороны, Серкет с южной, Исида с западной и Нефтида с восточной, — стоявшие лицом к панелям, с распростертыми руками.

Внутри этого футляра находился алебастровый ящик (вкладка 27b), укрытый льняным покровом, а вся эта конструкция из футляров и ящика была установлена на санях. Резные изображения четырех богинь здесь появляются вновь. Они стоят напротив углов ящика в той же защитной позе, что и прежде. Тяжелая крышка была перевязана веревочными петлями, скрепленными на концах сухой глиной с оттисками печатей (см. печати на предметах, рис. 60). Под крышкой находилось четыре отделения в блоке из алебастра, закрытые прекрасно вырезанными женскими головами, принадлежащими тем же самым богиням. Каждая голова украшена узором в виде солнечных лучей, который можно увидеть на тыльной части маски Тутанхамона. Под крышками находились четыре сосуда в форме мумии, содержащие внутренности — печень, легкие, желудок и кишки — мертвого царя.

Многократное изображение одних и тех же основных богинь, охраняющих каждый из уровней хранилища канопов, позволяет предположить, что внутренности символизируют четыре стороны света, небосвода, в то время как ряды пернатых змей и солнечных дисков говорят нам о том, что царь правил небесами как пернатый змей. Изображенный на крышках узор в виде солнечных лучей подтверждает то, что внутренности принадлежат солнечному богу Тутанхамону, который сияет в каждом из четырех углов небес.

Более 50 деревянных ящиков и шкатулок с маслами, тканями, косметикой, благовониями и многочисленными мелкими предметами были беспорядочно свалены вдоль стен, так, словно в них рылись «грабители». Печати на ящиках, стоявших вдоль южной стены, остались в неприкосновенности, за исключением одного ларца с открытыми дверцами, за которыми матово поблескивала статуэтка Тутанхамона, путешествующего на леопарде. Похоже, что Тутанхамон отождествлялся с леопардом точно так же, как Пакаль отождествлялся с ягуаром. Шкуру обоих животных покрывает узор из черных пятен на золотистом фоне, символизирующий коричневые пятна на поверхности солнца. Кроме того, его сопровождала коллекция маленьких деревянных статуэток ушебти; подобно слугам, они должны были работать на усопшего в загробном мире.

В египетских гробницах обычно находили одну или две ушебти, но здесь их было 413; 365 представляли «рабочих» (по одному для каждого дня года) и 36 «надсмотрщиков». В действительности для получения астрономического значения надсмотрщиков должно быть всего 37, а не 36. Однако число 36 также имеет значение, если принять во внимание тот факт, что 365 «дней в году» — это на один меньше, чем 366 «дней в году», зашифрованных в броше-скарабее. Данный факт не следует оставлять без внимания. Коллекцию завершают еще двенадцать надсмотрщиков иного типа, представляющие двенадцать месяцев в году. Из всей коллекции ушебти лишь одна статуэтка была найдена в передней, 176 находилось в сокровищнице и 136 в боковой камере. На одной из них имеется надпись «подарок от Майя», архитектора гробницы.

В одном из ящиков бок о бок и головой к ногам лежали два миниатюрных гроба, повторяющих очертания человеческой фигуры, в каждом из которых находился еще один антропоморфный гроб из массивного золота. Внутри в двух свертках без бинтов содержались мумифицированные останки зародышей (рис. 80 и 81). Археологи считают, что это недоношенные отпрыски молодой пары. Однако нет никаких доказательств, поддерживающих такую точку зрения. В конце концов, какой смысл хоронить двух недоношенных младенцев, умерших раньше своего отца, в одной с ним гробнице по прошествии какого-то времени? В такой ситуации кажется вполне уместным задать другой вопрос: если это не отпрыски Тутанхамона, то почему их вообще похоронили вместе с ним?

Удивительная крышка из Паленке содержит скрытое изображение Тонатиу (бога солнца) с высунутым языком (вкладка 29а), дарителя дыхания или жизни. По обеим сторонам от Тонатиу расположены два младенца с печально опущенными уголками ртов и солнечным символом на животах, которые выпали из расположенной выше женщины, только что давшей им рождение (на вкладке 29а изображена лишь одна из многих зашифрованных в книжке историй).

В книге «Сверхбоги» Тонатиу и солнечные младенцы сравниваются с резными изображениями, найденными в мексиканском городе пирамид Теотихуакане, который процветал в период около 300–700 г. н. э. (рис. 82). Проведенное сравнение позволяет предположить, что изображение Тонатиу, расположенное на крышке между двумя солнечными младенцами, является попыткой передать сообщение о том, что солнце вызвало падение плодовитости у женщин и появление большого количества мертворожденных младенцев. По той же причине имеются все основания солнечных младенцев с печальными ртами, изображенных на крышке, рассматривать как факсимильное воспроизведение резного изображения солнечных младенцев из Теотихуакана.

Понижение активности солнечного излучения (минимум майя, рис. 55) стало причиной падения выработки гормонов фертильности у женщин, что, в свою очередь, привело к учащению случаев рождения недоношенных детей и смертности среди новорожденных. Кроме того, вызванные солнцем генетические мутации проявлялись позднее как врожденные дефекты. Резные изображения мутантов были обнаружены в мексиканском городе пирамид Монте-Альбане, оставленном жителями около 700 г. н. э. (вкладки 29с и d). Эти мутанты с врожденными дефектами археологическим сообществом были ошибочно названы «танцоры».

В 1932 году доктор Дуглас провел исследование мумифицированных зародышей (из гробницы Тутанхамона). Первый из них длиной 25,4 см сохранился плохо. Было установлено, что зародыш находился на пятом месяце развития. Второй зародыш длиной 34,83 — женского пола, и, по первоначальным данным, его развитие прекратилось в семимесячном возрасте, однако в результате последующего осмотра, проведенного доктором Р. Г. Харрисоном из Ливерпульского университета, возраст был увеличен до восьми месяцев. Проведенная Харрисоном рентгеноскопия показала, что второй зародыш страдал от порока развития, известного как болезнь Шпренгеля, т. е. у него крыловидная правая лопатка, расщелина позвоночника и сколиоз.

По всей видимости, это подтверждает гипотезу, согласно которой цель присутствия двух мумифицированных зародышей в гробнице Тутанхамона состоит в том, что он, как и Пакаль на своей крышке, хотел рассказать нам о разрушительном воздействии солнечной радиации, которая вызывает не только бесплодие, но еще и появление выкидышей, врожденные заболевания и уродства.

Напоминающая Тонатиу алебастровая статуэтка льва (вкладка 29b), которая была найдена в сокровищнице наряду со многими другими изящными изделиями из алебастра, подтверждает гипотезу Тонатиу/солнечные младенцы. Львиная грива ассоциировалась с солнечными лучами.

Алебастровая коллекция

«Косметическая» баночка в форме льва — это всего лишь одно из более 80 изделий из алебастра, среди которых были лампы, чаши, вазы, кувшины, урны, загадочные пернатые животные, лодки и плоты. Даже то, каким именно способом обрабатывался необычайно твердый алебастр[9], остается загадкой. На одной из ваз изображение Тутанхамона вместе с Анхешенамон вырезано на внутренней поверхности. Только в том случае, если «вазу» частично наполнить маслом и использовать как лампу, сияющий внутри свет делает видимой картину.

Другим изделием из алебастра является погребальная лодка (рис. 28а), известная как лодка Сокара (рис. 83), которая играла важную роль в священных церемониях. Сокар уже упоминался ранее как член мемфисской триады Птах-Сокар-Осирис. Птах был покровителем ремесел, а Сокар — богом земли и плодородия. Таким образом, его лодка ассоциировалась с плодородием.

Один конец лодки Сокара выше другого и украшен головой газели. В центральной части лодки размещался саркофаг с гробом мертвого бога солнца или Осириса. Обычно лодка размещалась на санях. Бадж пишет, что фестивали Сокара праздновались по всему Египту. В этот день, как только первые солнечные лучи пронзали горизонт, лодка торжественно устанавливалась на сани. Затем верховный жрец волочил сани по святилищу, символизируя вращение солнца. Вероятно, лодка Сокара была подобием ладьи Гора, которая плыла по небу в ходе второй половины дня и вечером скрывалась в подземном мире. В «текстах пирамид» сказано, что «Ра престарелый подобен Гору, а Ра-младенец подобен Сокару».

На корме алебастровой лодки сидит обнаженный младенец с полностью открытыми гениталиями, подразумевая то, что в гробу находится «Ра-младенец», Тутанхамон, мальчик-царь, а также то, что солнце воздействует на плодовитость.

Иллюстрации лодки Сокара (рис. 83) несколько отличаются от алебастровой версии, у которой есть еще одна голова газели в качестве носового украшения. Но эта газель не такая, как газель на корме, у которой нет «бороды». Газель олицетворяет бога Решепа, бородатого белого человека.

Как бородатый белый мужчина попал в пантеон египетских богов, доподлинно неизвестно. Он был сирийским богом войны и грома, ассоциировавшимся с Мином, богом плодородия, который, в свою очередь, ассоциировался с Гором, Осирисом и Амоном. Таким образом, Решеп, бородатый белый человек, олицетворяет плодородие, так же как и Гор, который обычно управляет лодкой Сокара. Именно по этой причине у головы газели на носу лодки (вкладка 28а) есть борода, вся композиция выполнена из белого алебастра, а в передней части лодки расположена фигура обнаженной нубийской нимфы. История о лодке Сокара объясняет нам, что канопы с внутренностями Тутанхамона были помещены на сани с тем, чтобы снарядить его для путешествия к солнцу.

Анубис

Большая статуя Анубиса из позолоченного эбенового дерева доминировала над всей Сокровищницей (вкладка 28b). Как бог бальзамирования и смерти, он охраняет ящик с канолами. Когда Картер обнаружил собаку, она, подобно мумии, была обернута бинтами.

Расшифровка гробницы и ее сокровищ: заключение

Расшифровка всего лишь нескольких обнаруженных в гробнице сокровищ проливает новый свет на наше понимание египетской цивилизации, ее культуры, ремесел, верований и знаний.

Загадочное удаление и восстановление 6 из 16 ступеней показывает, что архитектура гробницы, как и архитектура Храма Надписей, содержит объяснение продолжительности одного цикла образования солнечных пятен, состоящего из 96 микроциклов. Заполнение коридора щебнем, загадочные проломы в преграждающих проход стенах, головоломка с печатями и хаос в гробнице были всего лишь маскарадом, устроенным, чтобы отвлечь и озадачить тех, кто проникает в гробницы мертвых царей. Гробницу никогда не разграбляли. Послание было духовным, и, как и в случае с гробницей в Паленке, истинное значение этого послания было «скрыто от того, кто ищет и думает» («Пополь-Вух»), Знание было предназначено не для всех, а лишь для избранных.

Резные изображения на трех погребальных ложах рассказывают нам о том, что Тутанхамон был взят на звезды для перерождения под пристальным наблюдением его отца Ра. Тайна перепутанных ящиков с мясом подтверждает то, что Тутанхамон не являлся сыном Эхнатона, и, по всей видимости, у него никогда не было биологического отца, в то время как парадокс золотой маски свидетельствует о непорочном зачатии Тутанхамона. Картина на золотом троне рассказывает нам о том, что он был богом, воплощенным на земле, а концы шарфа говорят о том, что он, подобно четырем Тескатлипокам, правил четырьмя углами небес. Складывающийся храмовый стул и подставка для ног позволяют нам понять, что Тутанхамон, точно так же как и Властелин Пакаль из Мексики, перерождается от эпохи к эпохе то как белый бородатый человек, то как человек с головой ольмекского типа. Дверные печати с изображением божественных пленников объясняют, что реинкарнация подобна божественному плену и что в загробном мире существует девять уровней. Пирамидальная юбка сама по себе говорит о том, что солнце воздействует на плодовитость, а при сравнении со статуей Мерерука становится очевидным, что недостающий замковый камень с пирамиды Хеопса предназначен передать нам часть эзотерического учения, согласно которому замковый камень пирамиды символизирует «божье око», видящее нас, но при этом остающееся невидимым. Эбеновая статуэтка, изображающая идущего Тутанхамона, подтверждает то, что, когда Тутанхамон в следующий раз прошествует по земле, он будет черным (эбеновым) человеком. 144 предмета, найденные в обмотке мумии, связывают его с другими духовными наставниками, Иисусом (Откровение, 144 000 избранных, которые спасутся при разрушении земли) и Пакалем (расшифрованная картинка с числом 144 000, запечатленным на его лбу).

Загнутый на конце посох и цеп, чьи изображения в больших количествах встречаются на всех предметах, связанных с царем, объясняют нам, что он пришел как пастух, дающий духовное направление (это символизирует пастуший посох) и пищу для физического существования (цеп для молотьбы). Железное лезвие у кинжала наделяло его возможностью путешествовать на большие расстояния, пускаться в самое дальнее путешествие, не беспокоясь о том, как вернуться (вечная жизнь на небесах). Рисунки на стенах гробницы показывают, что сам он совершил это путешествие и теперь отдыхает вместе с Осирисом, звездой Орион, сияющей на небесах.

Золотая маска и ящик с гусиным мясом говорят нам о том, что он был солнцем и пернатым змеем, точно так же, как и Властелин Пакаль из Паленке, в то время как брошь-скарабей, примотанная к его груди, содержит зашифрованные знания тайной науки о солнце. Она сообщает нам, что продолжительность года составляет 366 дней, период вращения солнечного полюса равняется 37 дням, и объясняет, как солнце воздействует на землю, бомбардируя ее частицами солнечного ветра, которые вызывают деформацию магнитного поля земли.

Ожерелье в виде солнечных лучей открывает то, что Эхнатон и Тутанхамон оба были «сломанные» цари и какое-то бедствие постигло их. Как и брошь-скарабей, оно рассказывает нам о том, что солнечный полюс совершает один оборот за 37 дней, что период вращения солнечного экватора составляет 26 дней при измерении на солнечной поверхности и 28 дней при измерении с земли. Как и ожерелье Пакаля, оно говорит нам, что один цикл пятнообразования разбивается на 781 (делитель), и, кроме того, в нем зашифровано число 144 000 и 666, число зверя. Эти два простых ювелирных украшения свидетельствуют о том, что Тутанхамон, как и Пакаль, принес тайную науку солнца своему народу.

Футляры канопов и коллекция изящных алебастровых статуэток повторяют те же самые сообщения. Каким способом обрабатывался алебастр, остается загадкой, недоступной человеческому пониманию, создавая впечатление, будто эти артефакты были созданы по волшебству.

Ушебти, подаренный Майя, говорит нам о том, что жизнь — это иллюзия, в то время как два зародыша и алебастровый сосуд в форме льва объясняют точно так же, как и крышка из Паленке, что солнце воздействует на рождаемость, бывает причиной врожденных дефектов и выкидышей. И наконец, лодка Сокара еще раз рассказывает нам о том, что Тутанхамон был «младенцем Ра», бородатым белым мужчиной, богом плодородия и солнца.

И все это мы узнали в результате исследования лишь небольшого числа артефактов. Следует признать, что археологи упустили их истинное значение. Таким был план Тутанхамона, и он сработал.

Становится очевидным, что Эхнатон и Нефертити были избраны неким божественным эдиктом для того, чтобы расчистить путь мальчику-царю и взрастить его. Эхнатон не был пернатым змеем; на его головном уборе присутствовала лишь змея. Он был земным существом, которого можно сравнить с Иоанном Крестителем, подготовившим путь для Иисуса. Своим экспериментом с Амарной Эхнатон пытался научить людей тому, как солнце воздействует на наши жизни, и просветить их относительно истинного значения и целей существования на земле. Что именно произошло весной того рокового 1323 г. до н. э., до сих пор скрыто от нас завесой тайны. Вполне возможно, что травма в затылочной области стала причиной смерти молодого царя, но мы не знаем, была ли она следствием несчастного случая или же придворного заговора. Но мы можем быть полностью уверенными в том, что Пакаль принес то же самое послание своему народу через 2000 лет, в джунглях Мексики.

666 — число зверя?

Как мы уже видели, выдержки из библейской книги «Откровение» предполагают, что земля будет разрушена в ходе событий апокалипсиса. Все население погибнет, за исключением 144 000, которые спасутся. Они будут узнаны по печати бога живого, числу 144 000, запечатленному у них на лбу. И нас предупредили о «звере», которого многие считают «злом». Число зверя 666, что породило поверье, будто 666 олицетворяет само зло, и по этой причине оно считается несчастливым в современном обществе, особенно среди его самых суеверных членов.

Учитывая это, кажется необычайно странным, что зашифрованные сокровища гробниц Тутанхамона и Пакаля содержат те же самые цифры.

Возможно, «Откровение» может пролить на это чуть больше света? В главе 13, стихах 1 — 18 сказано:

Писатель Питер Лори в своей книге Revelation предлагает необычную и интересную интерпретацию этих слов:

Может ли расшифровка египетских сокровищ из гробницы Тутанхамона пролить свет на несомненную аллегорию из книги «Откровение»?

Смотрите вкладки 6а и b, где Пакаль изображен как Двуликий, бог зла и темноты. Он был богом севера, на одну половину медведем, а на другую тигром.

Посмотрите на алебастровый сосуд в форме льва (вкладка 29b) и резное изображение Тонатиу на удивительной крышке из Паленке (вкладка 29а).

Тутанхамон был ранен в голову, и он живет на звезде Орионе. Лори интерпретировал это место следующим образом: «Мессия в конечном итоге умрет; но память о нем останется живой, что-то плохое исправится (исцелится), мир продолжит удивляться ему… Мессия затронет весь мир своим посланием, совершив именно то, что мы вправе ожидать от мессии… а затем мы узнаем, что… в действительности должен быть еще один мессия, который придет после смерти первого и, так сказать, снова привлечет к нему общественное внимание».

По всей видимости, второй мессия — это Властелин Пакаль.

Посмотрите на вкладку 9с. Пакаль рассказал о том, как Шиутекутли, бог востока, принес на землю две палочки для разведения огня. Расшифровка фресок Бонампака (вкладка 3) позволяет увидеть Шиутекутли (Шипе-Тотека) на сцене со своими палочками, кланяющегося аудитории.

Пакаль зашифровал различные картины в сокровищах майя. Он приглашал дешифраторов «сделать прозрачные копии образа» самого себя, мозаичной маски из Паленке. Очевидно, что трансформации майя демонстрируют сверхчеловеческий уровень интеллекта, и поэтому их вполне можно считать живыми чудесами.

См. вкладку 14с.

Трансформации майя скрывают движущиеся картины, которые позволяют образам говорить (см. Введение). Расшифрованные истории из гробницы Пакаля и Тутанхамона объясняют нам, что тот, кто не ищет духовного спасения, не обретет вечную жизнь, а значит, он умрет. Библия также говорит нам, что «возмездие за грех — смерть» (Римлянам, 6:23).

Лори комментирует далее: «По всей видимости, второй мессия творит чудеса от имени первого, призывая людей поклоняться только ему как единственному мессии для всего человечества…» — и заключает: «Подводя итог, значение данного стиха можно интерпретировать так, что нам предстоит увидеть серьезные изменения в христианстве и зарождение новой могущественной религии, основанной на учении мессии, который уже жил на земле. Другой человек придет вскоре после него и продвинет его учение дальше».

Не разделяя взгляды Лори, другие предпочитают интерпретировать 144000 как добро, а 666 как зло, что вызывает вопрос: присутствие обоих этих чисел в зашифрованных артефактах Пакаля и Тутанхамона следует считать признаком их греховности, их благости или того и другого в равной мере? Это можно объяснить просто: расшифрованные артефакты Пакаля и Тутанхамона рассказывают ту же самую историю, что и «Откровение». Но «Откровение» рассказывает нам историю в словах, а Пакаль и Тутанхамон ведут свой рассказ, используя зашифрованные сообщения. Здесь мы снова имеем совпадение пророчеств.

Тутанхамон был мессией, «зверем», получившим ранение в голову. Второй «зверь» (мессия), Властелин Пакаль с двумя рогами (см. вкладку 14с), зашифровал то же самое учение в сокровищах майя, он принес огонь на землю и позаботился о том, чтобы единственным способом расшифровать его пророчества было изготовление образа зверя, его собственного образа, или прозрачных копий мозаичной маски. Это были его живые чудеса.

Снятие печатей

«Откровение», глава 5, стихи 1 — 10, продолжает:

«И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями.

И видел я Ангела сильного, провозглашающего громким голосом: кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати ее?

И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее.

И я много плакал о том, что никого не нашлось достойного раскрыть и читать сию книгу, и даже посмотреть в нее.

И один из старцев сказал мне: не плачь, вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее.

И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный… И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати; ибо ты был заклан, и кровию Своею искупил нас богу из всякого колена и языка, и народа и племени, и соделал нас царями и священниками богу нашему; и мы будем царствовать на земле».

Глава 6, стихи 1 — 17:

«И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырех животных, говорящих как бы громовым голосом: иди и смотри.

Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный и чтобы победить.

И когда Он снял вторую печать, я слышал второе животное, говорящее: иди и смотри.

И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч.

И когда Он снял третью печать, я слышал третье животное, говорящее: иди и смотри.

Я взглянул, и вот, конь вороный, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей.

И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай.

И когда Он снял четвертую печать, я слышал голос четвертого животного, говорящий: иди и смотри.

И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя смерть; и ад следовал за ним, и дана ему власть над четвертою частью земли — умерщвлять мечом, и голодом, и мором, и зверями земными.

И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели.

И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка святый и истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?

И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число.

И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь;

И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои;

И небо скрылось, свившись, как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих… Ибо пришел великий день гнева Его, и кто сможет устоять?»

Глава 8, стих 1:

«И когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса».

(Через некоторое время на землю пали град и огонь, и третья часть вод стала ядовитой.)

Кажется вполне вероятным, что содержание книги семи печатей частично связано с расшифровкой (снятием печатей) гробницы Тутанхамона. В гробнице было найдено множество картин со сценами охоты молодого царя с колесницами и лошадьми. Цвета лошадей соответствуют цветам четырех Тескатлипок: белый (Кетцалькоатль), черный (Йаотль), красный (Шиутекутли) и голубой (Уицилопочтли). Тутанхамон также имел при себе два «больших меча». При снятии третьей печати говорится о пшенице и ячмене, отдается указание: «елея же и вина не повреждай», и мы тут же вспоминаем, что пшеница, ячмень, елей и вино были найдены в гробнице Тутанхамона. Затем в «Откровении» рассказывается о последующих разрушениях, во многом совпадающих с описанными в Библии (Исход) и Папирусе Ипувера бедствиями, принимавшими форму землетрясений, града, огня и мора, которыми сопровождался египетский минимум (рис. 55).

Но здесь ассоциации теряют соответствие. Если печати из книги являются печатями из гробницы Тутанхамона, то тогда, насколько нам известно, первые четыре не были «сняты» до написания данной книги в 1998 году. Это предполагает, что пятую, шестую и седьмую печати, которым сопутствуют катаклизмы, еще предстоит найти и «снять». Возможно, апокалипсис был задержан в ожидании выбора 144 000. По крайней мере, именно такой вывод позволяет сделать расшифровка сокровищ Пакаля, которые предрекают вселенскую катастрофу в 2012 г. н. э.

И наконец, «Откровение» (гл. 12:1–6) может пролить свет на таинственное исчезновение Нефертити:

Нефертити была облачена в солнце (см. вкладку 17 и рис. 52), и на ее скульптурном изображении недостает левого глаза, символизирующего луну.

Не была ли она матерью младенца, посланного пасти все народы жезлом железным?

Не был ли «тяжелый металлический мерный прут», пропавший из ларца в передней, тем самым жезлом железным? Не был ли Тутанхамон ребенком, восхищенным к Богу и престолу Его?

И может быть, это Нефертити убежала в пустыню, бесследно пропала там?

Мы не знаем ответа на эти вопросы. Но нам доподлинно известно, что Тутанхамон был великим наставником, имеющим много общего с Кришной, Буддой, Иисусом и Пакалем.

Великие наставники

Каждый был воплощением единого живого бога, который создал вселенную.

• Каждый был рожден после непорочного зачатия; у Тутанхамона не было отца.

• Каждый отождествлялся со звездой; Тутанхамон стал Орионом.

• Каждый отождествлялся со светом; Тутанхамон был светом.

• Каждый отождествлялся с птицей или змеей; Тутанхамон был пернатым змеем.

• Каждый был связан со значимым именем; кормилица Тутанхамона и архитектор его гробницы оба носили имя Майя.

• Каждый распространял схожее учение.

• Каждый зашифровал свои секретные священные знания.

• Каждый предсказывал вселенскую катастрофу; число 144 000 (связанное в Библии с Апокалипсисом) зашифровано в сокровищах Тутанхамона.

• Каждый верил в реинкарнацию и вечную жизнь.

• Каждый был связан с деревом или крестом; руки Тутанхамона с крюком и цепом всегда перекрещены.

• Каждый верил в загробную жизнь; Тутанхамон учил, что души умерших либо станут звездами, либо перевоплотятся на земле.

• Каждый верил в возрождение.

Неправильно понять послание достаточно легко; в своих расшифрованных сокровищах Тутанхамон и Пакаль оба ассоциировались с добром и злом. Было бы непросто растолковать понятие добра, а вместе с ним и историю духовного спасения, не прибегая к концепции зла, точно так же, как было бы трудно рассказать о свойствах воды, не объяснив свойства льда и пара. Вот почему «Откровение» и расшифрованные сокровища так много внимания уделяют и тому и другому.

Почти нет сомнений в том, что Тутанхамон и Пакаль оба были монотеистическими мессиями. Тутанхамон объяснял свою святую духовную сущность простым людям в ходе короткого периода пребывания на земле в физическом, зверином теле. Он был чужим среди простых людей; это объясняет нам присутствие ящика с гусиным мясом среди говядины. Тутанхамон получил смертельную рану, хотя вполне мог предвидеть собственную кончину. Двумя тысячелетиями позже, в джунглях Мексики, Властелин Пакаль принес своему народу то же самое послание, рассказывая о жизни и временах своего предшественника.

Тутанхамон был «первым зверем», физическим проявлением бога, воплотившегося на земле. Если мы тщательно обдумаем это, то не сможем найти другого способа передать или объяснить его знания исключительно в физических терминах, поскольку как еще «душа» могла быть описана в картинах простым смертным? Это невозможно.

Наша история не заканчивается здесь; теперь она только начинается.