Протестантизм и современное естествознание

Заключение

Анализ отношения протестантского богословия к современному естествознанию показывает, что эта проблема является одной из наиболее «мучительных» для протестантских церквей. Несмотря на свои заверения о полной автономия знания, богословы ведут в настоящее время широкое наступление против наук о природе, подвергая их фальсификация в познавательном, социальном и этическом плане.

Хотя теория «параллельных плоскостей», базирующаяся на догматических основах протестантизма, остается для него и ныне главным средством в религиозном истолковании соотношения науки и религии, теологи этого христианского течения разрабатывают утонченные способы дискредитации объективной ценности и функций естественных наук.

Сюда относятся: узкоэмпирическая трактовка структуры и методов наук о природе и вытекающая из этого оценка естественнонаучного знания как неспособного проникать в сущность предметов, фальсификация истории борьбы науки и религии, положение об отказе современного естествознания от мировоззренческих материалистических обобщений и выводов, полная изоляция научного знания от сферы внутреннего мира, духовных ценностей человека и объявление его силой, враждебной подлинной человеческой природе, умаление революционно-преобразующей социальной, функции естествознания, его оценка в духе утилитаризма.

При этом важно обратить внимание на два следующих момента. Во-первых, большинство (если не все) упомянутые выше методы дискредитации естествознания присущи не только протестантизму, но и другим христианским течениям. Это говорит ю том, что различия в отношении к науке со стороны христианских течений все более отступают на задний план. Во-вторых, протестантская оценка содержания и роли естествознания совпадает по своему существу с подходом к науке реакционных буржуазных философских течений. Это единство далеко не случайно: оно является свидетельством укрепления связи реакционных теологов и философов, возрастания значения фидеизма в идеологической жизни буржуазного общества.

Конечно, разрабатываемые теологами спекулятивные схемы не есть еще то, что прямо и непосредственно доходит до сознания верующих масс. Богословы обычно пропагандируют выработанные концепции в упрощенной, огрубленной форме, выбирая наиболее сильно действующие в эмоциональном отношении «аргументы».

Кроме того, отношение к науке вырабатывается у верующих не только в результате воздействия религиозных проповедей, но и под влиянием широкого круга социальных факторов, житейского опыта, конкретных личных ситуаций, переживаний[61]. Поскольку в современном буржуазном обществе научное знание отделено и противопоставлено массе трудящихся как чуждая и порабощающая их сила, социальная практика подобного рода и создает у индивида отношение к знанию как к чему-то противостоящему его внутреннему миру. Эти два фактора — превратная социальная практика и религиозная пропаганда, поддерживаемая государственными учреждениями, и вырабатывают в условиях капитализма отношение к науке у массы индивидов.

Знание новейших богословских концепций оценки значения естественных наук является условием успешной борьбы с современным фидеизмом, важным элементом буржуазной идеологии.

Анализ основных тенденций в развитии естественных наук показывает, что возрастание их материалистического мировоззренческого значения является ныне неоспоримым фактом, обусловленным действием внутренних законов развития самого научного знания. Современное естествознание является могучим союзником философского материализма в борьбе с реакционными теориями фидеистов.