Психоэнергетическая защита. Справочник

Семейно-бытовой вампиризм в свете представления о психоэнергоинформационном обмене

Вопрос 1. Что говорят о семье как. о ячейке космоса эзотерические учения?

Ответ. С точки зрения эзотерических учений семья представляет собой некую космическую единицу или организм, устроенный по божественному образцу. Все, что есть в обычной земной семье, присутствует и в сознании Творца, замыслившего сделать человеческую 'семью и вылепившего ее по высшему образу и подобию. Земная семья, где присутствуют отец, мать и сын, есть приблизительная и несовершенная копия Божественной Семьи, состоящей из Божественного Отца (Абсолюта), Божественной Матери (Природы или Первоматерии, из которой вылеплен мир) и Божественного Сына (проявленной вселенной со всеми ее плотными и тонкими свойствами). Три члена Божественной Семьи, прообразом которой является евангельское Святое Семейство, находятся в состоянии полной и всеобъемлющей гармонии и согласия по отношению друг к другу. Божественная Семья, являясь Триадой в своей основе, абсолютно едина и неделима, но в своем проявлении делится на семь планов или уровней бытия. Точно так же человеческая семья, как отражение Божественной семьи, имеет в себе семь планов (уровней) — отсюда происходит само слово семь-Я. Чем более совершенен брак между супругами и чем гармоничнее взаимоотношения между родителями и детьми, тем более полнее и сознательнее в семье задействуются все планы бытия, все "Я", обеспечивающие единение членов семьи на всех уровнях. Чем случайнее семейный союз, чем больше между членами семьи непонимания, конфликтов и раздоров, тем более вероятно, что высшие семейные "Я", призванные соединять людей на духовных уровнях, будут отключены, а взаимодействие будет происходить лишь на низшем физическом уровне. Семья, осознавшая свое божественное триединство и гармонично реализовавшая семеричное проявление, становится полноценной космической единицей. Само ее существование будет живым свидетельством постоянного накопления духовной силы. Такая семья является крепостью, которой никакой вампиризм и попытки разрушить ее извне — не страшны. Разумеется, это возможно лишь в том случае, когда вся семья выполняет единую большую миссию, а каждый ее выполняет свою конкретную задачу — частицу данной миссии, и при этом семья бережно хранит свой внутренний уклад, распорядок жизни и проблемы от постороннего праздного или враждебного внимания. Именно так строила свои отношения с жизнью семья Рерихов, представляющая собой идеальный образец семьи космического масштаба.

Эзотерические учения подробно говорят о тех божественных функциях, которые должны выполнять Отец, Мать и Сын. Отец и физически и духовно должен давать импульсы к рождению детей. Согласно христианским воззрениям, он предстательствует за детей в Боге, защищает их от физических и жизненных опасностей, охраняет от прямых угроз, опасностей и сил зла. Он олицетворяет собой принцип божественной воли и приготовляет детей к трудностям и проблемам жизни. Мать (она же жена) несет в себе принцип чистоты, целомудрия, мудрости, который, согласно христианству, в наибольшей степени выражен в Пресвятой Деве Богородице. Она дарит любовь мужу, поддерживает порядок в доме и защищает детей от нравственно-духовных опасностей. Сын, родившийся на перекрещении двух воль — Отцовской и Материнской, несет в себе принцип активной реализации. Он передает отцовско-материнскую волю по иерархической линии.

Чем полнее земные отцы, матери и сыновья выполняют божественные функции, тем совершеннее семья и тем правильнее происходит в ней психоэнергоинформационный обмен. Чем сильнее отклонения от данных функций и задач, тем разрушительнее действуют в семье энергии хаоса и разъединения.

Вопрос 2. Каковы особенности психоэнергоинформационного обмена в семье?

Ответ. Психоэнергоинформационный обмен, происходящий в семье, бывает внешним (при нем удобнее рассматривать семью как целостную единицу) и внутренним, затрагивающим отдельных членов семьи (здесь семья рассматривается как состоящая из многих живых частиц). Если говорить о семейном психоэнергоинформационном обмене в целом, то следует отметить, что он, в отличие от других внесемейных видов обмена, происходит постоянно, причем энергетика взаимодействия обычно является более плотной, спрессованной, родственной и трудноразъединимой по составу. Семейная карма по значимости для человека занимает, согласно оккультно-эзотерическим учениям, второе место после индивидуальной кармы. Семью, члены которой вместе движутся по жизненной дороге, карабкаясь по горным вершинам и выбираясь из впадин, можно уподобить связке альпинистов, соединенных между собой чрезвычайно прочным и вместе с тем растягивающимся резиновым шнуром. Если в такой семье начинаются конфликты и расхождения, то резиновый шнур кармической связи начинает опасно напрягаться и грозить разрывом, который может оказать влияние на судьбу всей семейно-альпинистской связки. О степени прочности семейных кармических уз, способных оказать влияние даже на такой процесс, как закономерность человеческой смерти, может свидетельствовать следующий, выявленный чисто статистически факт: если в семье, где до этого никто ни разу не умирал, умирает хотя бы один человек, то после этого быстрота смертей других родственников, как правило, увеличивается. Умершие, сохранившие с живыми кармическую связь, помимо своей воли и сознательного желания увлекают многих живущих в иной мир.

Чтобы внешний психоэнергоинформационный обмен происходил успешно и вел семью к жизненному и духовному процветанию необходимо, чтобы семья соблюдала некоторые законы и требования:

— Семья должна быть единой, и при каких-либо выходах в свет, актах общения и контактах она должна выносить общие решения, не допуская публичных дискуссий между собой.

— Семья должна уметь выбирать подходящее и гармоничное окружение, по возможности избегая явно чуждых, враждебно настроенных и дисгармоничных людей.

— Семья должна уметь оставлять для внутреннего пользования глубинно-интимную душевную энергию и в то же время легко выявлять и отдавать во время общения более поверхностную "светскую" энергию доброжелательно-положительного характера.

— Семья не должна допускать в свой тонкий психоэнергетический организм чужой и тем более явно негативной энергии, эмоций, излишнего любопытства посторонних людей поскольку подобная инородная сила, как правило, играет разрушительную роль.

Психоэнергоинформационный обмен, происходящий в семье, имеет свои законы, принципы и особенности:

— Чтобы обмен энергией протекал в семье гармонично, ее члены должны добиться взаимного согласия в жизненны; целях, в средствах достижения этих целей и, наконец, в эмоциональном отношении друг к другу и ко всем трудностям на пути к цели. Кроме этого, она должна по возможности стремиться согласовать эти личные житейские цели с целями и ценностями духовного плана.

— Семья должна осознать неслучайный характер той комбинации судеб и характеров, которая и соединила ее членов в единый организм ("узы семьи священны"), и потому стараться избегать резких разрывов этих тонких кармических связей и уз Это становится особенно важным в случае совместного проживания людей под одной крышей.

— При обнаружении резких несогласий и враждебности подходов к жизни у членов семьи необходимо соблюдать особую бережность и терпение. Нетерпеливость в семейных конфликтах есть прямой путь к впусканию негативных энергий, разрушающих правильный обмен. Для этого полезно осознать и периодически вспоминать, что внутри каждого человека, даже особенно неприятного вам, скрыта Божья Искра.

— Семья и в сфере повседневности, и в сфере духа должна стремиться соблюдать иерархический принцип построения семейного организма. Он заключается в том, что мужчина как муж и отец выполняет функции главы небольшого коллектива и оставляет за собой область волевых решений и добывания ресурсов материального и духовного выживания (завоевывания и удерживания жизненного пространства семьи). Его энергия расходуется на главное в основных делах и не должна растрачиваться на решение сиюминутных ситуаций и проблем. Проще говоря, дело мужчины — работа, карьера, добывание материальных средств, собирание интеллектуальной информации и духовных знаний, утверждение семьи как успешной социальной единицы, построение внешних основ семейного дома.

Женщина обеспечивает жизнеспособность семьи на уровне эмоциональных отношений, поддерживая положительную атмосферу и окрашивая гармоничными энергиями все возникающие сиюминутные ситуации и проблемы. Ее энергия расходуется на главное в повседневных делах и возникающих при этом межличностных отношениях и потому должна тратиться на решение этих мелких дел и сглаживание возникающих конфликтов. Дело женщины — воспитание детей, ведение хозяйства, приспособление собранной мужчиной интеллектуальной информации и духовных знаний к повседневному распорядку, поддерживание очага в прямом и переносном смысле, утверждение семьи как благополучного эмоционального организма, построение внутренних основ семейного дома. Если мужчина — творец, деятель, источник мировоззрения, то женщина распространительница его творческих завоеваний и взглядов, его вдохновительница. Разумеется, границы между мужскими и женскими функциями и энергиями прозрачны, и сегодня, в век эмансипации женщин, многое и в повседневных функциях, выполняемых полами, и в стереотипах поведения изменилось и стало взаимозаменяемым (крайним выражением этого стали процессы феминизации мужчин и маскулинизации женщин) однако, если главная архетипическая задача одного или другого пола в семье будет размыта, тогда эта семья в конечном счете окажется разрушенной. Правильный психоэнергоинформационный обмен в семье будет происходить лишь в том случае, ', когда помимо соблюдения иерархического построения семейного ' организма будет присутствовать заложенная самой природой полярность междумужскими (инь) и женскими (ян) энергиями.

Семья как слаженный организм будет прочной и устойчивой, если будущие отец и мать с самого основания своих отношений договорятся и в дальнейшем будут поддерживать свое согласие по поводу того, как воспитывать детей. Считается, что родители влагают в детей свои лучшие силы и энергии, пытаясь как бы довоплотить и доосуществить в детях то, что они по тем или иным причинам не сумели воплотить или осуществить в самих себе. При этом они должны считаться с личностными особенностями и природой своих детей, не заставляя их идти против собственной воли и не насилуя их естественных желаний. Если такое воспитание оказывается успешным, дети вырастают достойными людьми и самим фактом успешной жизни возвращают родителям затраченные силы, радуя родительский взгляд, вызывая уважение других людей, заботясь о них. Если же воспитание было ошибочным, то, вопреки благим субъективным надеждам и желаниям родителей, из детей вырастает совсем не то, чего они хотели, и тогда родители испытывают большое разочарование и чувствуют, что энергия была потрачена во многом напрасно.

Наиболее часто вампиризм, как форма неэквивалентного психоэнергоинформационного обмена, проявляется в семье во взаимоотношениях мужа и жены. Причинами подобного положения вещей могут выступать разные факторы: эгоистическая установка одного из супругов; так называемый неравный брак, при котором один значительно превосходит другого своим интеллектуальным кругозором, эмоциональной глубиной и духовным уровнем, причем "отстающая" сторона подходит к партнеру чисто паразитически и потребительски; отсутствие или недостаток любви у одного из членов союза: особая организация ауры и энергетического состава у того, кто склонен к вампирическому поведению. И хотя такой вампирический союз абсурден и делает несчастными, в конечном счете, обоих супругов (хотя жертва, чьи силы высасываются вампиром до дна, здесь несчастна в первую очередь), иногда он длится годами и даже всю жизнь. Характерным признаком вампиричности союза является отсутствие истинной любви, которую заменяет или ненависть, или подделка. Современный философ-герметист и писатель Джон Бейнс, автор книги "Наука о любви", пишет о подобных союзах:

"К сожалению, очень многие пары поддерживают такие паразитические отношения. Вампир искренне верит, что "страстно любит" своего партнера, поскольку, разлучившись с ним он по-настоящему тоскует и ощущает в душе пустоту, которую ему нечем заполнить. Симптомы напоминают ощущение, которое испытывает человек "на голодный желудок". Это и есть истинная причина положения, когда индивид утверждает, что "не может жить один". Вампир не может перенести недостатка магнитной пищи, которую привык поглощать ежедневно, однако сам он видит ситуацию в другом свете и считает, что его тревога вызвана психическими причинами. Во множестве браков бывает так, что один из супругов не участвует полноценно в эмоциональной и социальной жизни пары, а является лишь резонатором, эхом партнера. В светской беседе вампир обычно захватывает инициативу и говорит за двоих, в то время как его партнер не смеет высказать свое мнение. Если в роли вампира выступает женщина, то ее партнер обычно стеснителен, робок и не в состоянии по-мужски защитить собственные позиции. Если же вампир — мужчина, то женщина, как правило, ведет себя как испуганный ребенок, который не осмеливается ни в чем ему противоречить. Она делает все по его указке, не имея возможности восстать против его диктата.

Если внимательно рассмотреть все перечисленные формы вампиризма, становится ясно, в каком жалком положении находится жертва — она похожа на дойную корову, ведь когда корова перестает давать молоко, хозяин забивает ее. Дети также подвержены отрицательному влиянию паразита, растут пессимистически настроенными и не совсем интеллигентными людьми. Когда паразитические качества присущи матери, а дети-мальчики, то логическим исходом часто является склонность к гомосексуальному поведению, поскольку их мужской магнетизм алчно поглощает мать. Как, правило, каждая чрезмерно властная женщина несет в себе заряд вампирической энергии. То же самое можно сказать и о так называемых "мужских шовинистах".

Бейнс говорит также и о других, не столь явных, но вместе с тем вполне реальных формах вампиризма в брачных союзах. К ним он относит симбиотическую (от слова "симбиоз") форму любви, представляющую собой такой союз, "в котором партнеры образуют единое целое, при этом их воздействие друг на друга негативно и разрушительно. В паре подобного типа партнеры стремятся извлечь из отношений взаимную выгоду, обеспечить себе жизненно важные элементы, подобно организмам, выживание которых зависит от их сожительства".

На первый взгляд симбиоз как раз и может показаться примером истинной любви — ведь в нем партнеры полностью поглощены друг другом и не могут жить отдельно от супруга. Однако их взаимоотношения представляют собой взаимный вампиризм и поглощение жизненных соков друг друга, которое растрачивает и занижает общую энергетику семьи и препятствует духовному восхождению. Существует три формы такого изощренного смягченного симбиотического вампиризма, при котором оба супруга привыкли к неэквивалентному обмену энергий и патологически нуждаются в нем. К ним относятся:

— Активный симбиоз, основанный на попытке доминировать над партнером и избавиться от одиночества за счет полного или частичного превращения Я другого человека в собственное Я,' причем с. согласия другой стороны. Представляет собой смягченный вариант садизма.

— Пассивный симбиоз, основанный на потребности подчиниться другому человеку и слиться с его личностью, отдав свое Я его более сильной воле. Представляет собой смягченный вариант мазохизма.

— Компенсаторный симбиоз, основанный на соединении двух личностей, абсолютно противоположных по характеру, которые взаимно компенсируют и уравновешивают качества друг друга, но не в позитивном, а в негативном ключе. Ни о каком совместном творческом восхождении здесь не может быть и речи Можно сравнить такой союз со связкой слепца и глухого, которых объединяет их неполноценность, но не достоинства.

Чем отличается любовь, как форма психоэнергоинформационного обмена, от симбиоза? Любовь основана на самопожертвовании и самоотдаче себя другому существу во всех проявлениях: эмоционально-душевных, психоэнергетических, информационных (способность поделиться опытом и знаниями). Симбиоз основан на стремлении заполнить внутренний вакуум и попытке опереться на те свойства человека, которых данному человеку не достает, без попытки что-то отдать взамен.

Вопрос 3. Каким образом проявляется вампиризм в поведении родителей по отношению к детям?

Ответ. На первый взгляд, родительского вампиризма не должно существовать, потому что родители, если они нормальные положительные люди (будем считать, что таких большинство), только и делают, что заботятся о своих детях, тратят на них силы души, ума и воли, а вампиричными кажутся прежде всего дети с их бесконечными вопросами и требованиями. Однако, на самом деле бывают (и весьма часто) вампирические проявления в поведении родителей. К ним относятся:

Эгоистические претензии, назидания и упреки ("пиление"), которые выдвигают детям родители, сами заботящиеся о своих чадах мало или поверхностно. Типичным примером обиженных упреков являются высказывания: "Я на тебя всю жизнь работал, а ты…" В этом случае сильная родительская воля подавляет неоформившуюся волю ребенка, и он вырастает "забитым" существом, чья энергия, самостоятельность и интересы к жизни либо выкачаны, либо подавлены, а самооценка резко занижена.

— Чрезмерно жесткие категорические запреты, налагающие табу на любые проявления детских желаний или активности. Родители могут даже не осознавать, что получают удовольствие от собственной властности, как бы питающейся детской энергией испуга и подчинения.

— Навязывание ребенку каких-либо занятий, дел, увлечений против его воли и особенностей его внутренней природы. Родители, в прошлом не реализовавшие собственные амбиции, пытаются компенсировать их, убеждая себя в том, что этих целей добьются их дети. При этом они не считаются с желаниями и способностями своих детей и похищают их энергию, самостоятельность, положительные настроения и эмоции, предназначенные для других увлечений, в которых дети были бы более успешными.

— Срывание на детях своего раздражения, полученного от неудачных взаимоотношений друг с другом или вообще от внесемейных факторов. Такие родители получают удовлетворение и успокаиваются лишь после того, как видят своих детей плачущими, оправдывающимися и выведенными из себя.

— Провоцирование ссор, как бы беспричинно устраиваемое старыми и больными родителями по отношению к взрослым детям. Нередко такое провоцирование бывает у людей (особенно если они обладают мизантропическим складом личности) единственным способом привлечь к себе внимание духовно отдалившихся детей и почувствовать компенсацию за неудачно прожитую жизнь.

Все перечисленные проявления родительского вампиризма не приводят к семейному счастью и даже при иллюзорном достижении преследуемого результата — внешнем подчинении детей или при их спровоцированном раздражении, в конечном счете являются бомбой замедленного действия, которая рано или поздно взорвется крупными скандалами и рискует вообще разрушить семью. Похищенная энергия детей идет не на позитивные цели укрепления семьи (и в принципе не может идти на подобные цели по определению), а расходуется на разрушение семейной ауры и распад единого некогда гармоничного семейного поля. Родители в каждой семье, желающей сохранить гармонию и согласие, должны проанализировать собственное поведение и попытаться преодолеть присущие им вампирические тенденции.

Целитель А. Доценко, посвятивший теме детского вампиризма отдельную главу в книге "Кармическая медицина", пишет:

Чтобы избежать вампирических тенденций по отношению к детям, родители должны воспитывать их в любви и в строгости одновременно. С самого раннего возраста необходимо развивать в ребенке энергию самостоятельности. Основные энергетические фазы взросления ребенка приходятся на семилетние периоды, то есть на семь и четырнадцать лет через каждое семилетие энергетический состав человека, согласно эзотерическим представлениям, полностью обновляется. Дополнительные энергетические фазы взросления ребенка приходятся на трехлетние периоды, то есть на три года, шесть лет, девять лет, двенадцать лет и так далее. Каждый из этих переломных годов должен становиться этапом увеличения свободы. Итальянская писательница Карла Парола, являющаяся знатоком экстрасенсорно-энергетической и эзотерической тематики, высказывает свое мнение на этот счет:

В то же время нужен правильный и мудрый контроль со стороны родителей, чтобы следить, как дети расходуют подаренную энергию свободы, и корректировать ее проявление в случае необходимости. Лучшим вариантом такого контроля будет воспитание, оказываемое личным примером, когда родители воздействуют на ребенка не прямым директивным указанием, а косвенно, создавая для правильного детского поступка или решения благоприятную ситуацию. Все это становится возможным, если родители сами являются уравновешенными, физически и духовно здоровыми. Духовно и энергетически обездоленный человек всегда рискует оказаться вампиром по отношению к собственным детям, даже если он искренне убежден, что любит их.

Вопрос 4. Как. проявляется вампиризм в поведении детей по отношению к. родителям и как его определить?

Ответ. Дети, особенно в наше время, действительно чаще, нежели родители, склонны похищать энергию старших и выступать маленькими "вампирчиками". Это вполне естественно, потому что у взрослых энергии долгое время значительно больше, хотя порой кажется наоборот — ребенок неутомимо носится по квартире, а мать после тяжелого дня распластана на диване. На самом деле ребенок быстрее устает, но быстрее и восстанавливается, а взрослый значительно выносливее и терпеливее. Именно наличие терпения, выносливости, и знания, как надо действовать и как решить данную проблему, то есть присутствие опыта, позволяет сделать вывод, что взрослая энергия, как способность за определенную единицу времени совершить то или иное действие, выполнить работу, преодолеть препятствие, значительно превосходит детскую энергию. Поскольку ребенок, особенно маленький, не знает, как надо действовать, он быстро устает и тянется к магниту более мощной, теплой и любящей энергии родителей. К этому его тяготению нельзя подходить со взрослыми мерками. Тонкие структуры и тела маленького человека, его душа и сознание нуждаются в эманациях любви и заботы, идущих от родительской ауры и выполняющих заложенную природой функцию защиты. Потому случаи, когда маленький ребенок, побегав по квартире, на короткое время утыкается в материнские колени, чтобы затем снова бегать без устали, нельзя считать проявлением вампиризма. Это естественная реакция растущего организма. То же самое нужно отнести к детскому плачу, применяемому 2-х-летним ребенком как средство добиться от родителей, чтобы они взяли его на руки. Вампиризм детей, вредный для их формирующейся личности, заслуживает разговора и внимания примерно с 3–5 летнего возраста ребенка. К его проявлениям следует отнести:

— Постоянное выпрашивание покупок дорогих вещей. сопровождаемое слезами и истериками, невзирая на объективную сложность ситуации, родительские объяснения и уговоры подождать.

— Детский шантаж и угрозы (уйти из дома, чтонибудь сделать с собой, не разговаривать) при отказе родителей выполнить те или иные просьбы.

— Откровенная эксплуатация любви "предков", заключающаяся в подлизывании к родителям и старшим родственникам и преувеличенно-любезном отношении, для того, чтобы добиться положительного результата своих просьб (что-то купить, получить разрешение куда-то пойти, поехать и т. д.) и полное равнодушие к старшим после исполнения родительских обещаний.

— Перекладывание бремени ответственности на родителей в тех делах и обязанностях, которые должны и вполне способны выполнять дети.

— Требование от родителей со стороны детей постоянного внимания к себе, приставание с вопросами, излишнее любопытство, вторжение в разговоры взрослых, завершающиеся обидой, слезами и скандалом в том случае, если эти детские претензии не будут удовлетворены.

— Инфантильное, несамостоятельное поведение взрослых детей, перешагнувших рубеж совершеннолетия (как правило проживающих в одной квартире со своими родителями). Результат слишком жестокого либо слишком мягкого отношения к детям со стороны родителей.

Если родители замечают подобные тенденции в поведении собственных детей и если они не хотят, чтобы их ребенок постепенно сформировал в себе привычки и ауру вампира, они должны:

— Стараться понимать своих детей, их личностную природу и желания и не навязывать им тех жизненных программ, установок и увлечений, которые являются для них органически чуждыми и нежелательными.

— Сочетать этот принцип свободы с принципом мягкой по форме, но твердой по сути требовательности и дисциплины.

— Учить своих детей искусству разумного подражания лучшим образцам поведения взрослых — с одной стороны "делай как я", с другой стороны "делай сам".

— Никогда не идти у детей на поводу, особенно если их требования становятся капризными и завышенными.

— В случае, если активность ребенка идет по явно неправильному или вредному направлению, применять принцип, содержащийся в Агни Йоге, не запрещать эти действия в прямой форме, а мягко и незаметно устремлять волю ребенка и переключать его внимание на правильное и полезное направление.

— Если ребенок продолжает упорствовать в своих эгоцентрических и вампирических желаниях, пробовать переключать его на общение со сверстниками, а в отдельных случаях применять к нему психологическую холодотерапию — в течение какогото времени молчать, не отвечать на его вопросы, отвечать в краткой и сухой форме.

— По мере взросления ребенка постепенно знакомить его с методами саморегуляции, воспитания воли, самостоятельности, пробуждения скрытых способностей и сил организма и психики, и объяснять ему, насколько лучше пользоваться собственными энергиями, нежели быть инфантильным вампирчиком, энергетически живущим за чужой счет

Вопрос 5. Как обеспечить психоэнергетическую защиту квартиры, в которой проживает семья, от неблагоприятных тонких воздействий, враждебной энергетики и вампиризма?

Ответ. Прежде чем говорить о психоэнергетической защите квартиры, в которой живет семья, необходимо осознать энергетическую роль и, шире, мистическое значение Дома, которое ему придавали мировые религии и прежде всего православие Русская духовная традиция почитала Дом необычайно высоко. Достаточно вспомнить знаменитую книгу Сильвестра "Домострой", наложившую свой отпечаток на всю семейную культуру России нескольких веков. Современный священник о. Борис (Ничипоров) пишет об этой мистике дома:

"Главным материализующим, внешне явленным началом семьи является Дом. Дом — это место, где в основном разворачивается и телесная, и душевная, и духовная жизнь семьи. Дом имеет свое пространство и свой объем, свой запас, свое лицо, свои голоса. Всякий дом имеет типичные и в культуре множество раз отрефлектированные и опоэтизированные атрибуции". Далее идет перечисление этих частей Дома, каждая из которых имеет глубокое символическое и духовное значение:

— Крыша, означенная в культуре как кров, покров и несущая функцию надежности, защиты, приюта.

— Фундамент, выполняющий роль опоры (вспомним евангельскую притчу о прочности дома, построенного на камне, и хрупкости всех построек на песке).

— Стены, выступающие как образ огражденной крепости и ограничений, а также как место проявления родовой памяти и чувства (картины, предметы, иконы, фотографии, висящие на стенах).

— Порог, представляющий собой черту и внутренний предел, который необходимо преодолеть, чтобы вступить в новое пространство семейного дома, отделенное от пространства внешнего мира (отсюда уважительное отношение к порогу, присутствующее в различных культурах, в частности у филистимлян и иудеев, а также обычай не обмениваться рукопожатием через порог, ибо порог разделяет сферы и соответственно людей).

— Лестница и ступени — образы, выражающие идею духовного восхождения наверх (лестница или лествица, как известно, представляет собой видение патриарха Иакова, символизирующее иерархическое устройство духовных небес).

— Подвал или подпол, являющийся образом душевного низа.

— Угол, символизирующий собой тупик, предел, стык двух пространственных и силовых линий, место наказания провинившегося ребенка, которого ставят в угол, или зона возможной неудачи (обычай неженатому человеку не садиться за столом на угол). В то же время есть и другая разновидность угла, характерная для православного дома, "красный угол", место средоточия семейных и родовых икон. Интересно, что большевизм, стремившийся выкорчевать все православные традиции из быта, не сумел этого сделать с красным углом, который трансформировался у него в "красный уголок".

Все перечисленные элементы создают особую энергетическую атмосферу Дома. Многое в ней зависит от расположения комнат, от того, куда выходят окна (во двор, как предписывала традиционная народная культура Руси, или "наперед", то есть окнами на улицу, как приказал строить дома в Петербурге Петр Первый, которого православные люди нередко называли Антихристом). Большое влияние на характер энергетической атмосферы в квартире играют такие факторы, как высота потолка. Лучше, если она будет не менее трех метров, поскольку в случае, если человек живет в пятиэтажной "хрущевке", низкий потолок оказывает на ауру человека определенное и далеко не всегда благоприятное давление, как бы сплющивая ее. Человек в этом случае находится как бы "под колпаком", и на тонком уровне ему труднее, нежели обитателям квартир с высоким потолком, ощущать духовно-энергетическую свободу и расправленность. Однако, если судьбой человек поставлен именно в такие тяжелые жилищные условия и на сегодняшний момент он не властен их изменить, значит, он должен рассматривать свое проживание Как испытание, которое необходимо успешно перенести и преодолеть.

Следует отметить также еще одно свойство дома. влияющее на тонкую энергетическую атмосферу его внутреннего пространства, — форму человеческого жилища. Речь идет и о форме комнат и квартиры, и о форме всего дома. Современные исследования различных ученых показали, что форма того или иного тела оказывает непосредственное влияние на характер его энергетического излучения. Об этом подробно пишет в своей работе "Биопатогенные зоны — угроза заболевания" ученый, специалист в области лозоходства и биоэнергетики Ю.Г.Мизун. Ссылаясь на работу другого ученого С.С. Соловьева "Особое излучение микроантенн и геометрических тел", он утверждает:

Ученый А.И. Вейник напоминает об энергетическом эффекте, который порождает форма пирамиды, еще древнеегипетские жрецы знали, что она является накопителем энергии, а исследователь B.C. Гребенников в результате многолетних экспериментов доказал, что геометрическая форма пчелиных сотов без меда излучает энергию, положительным образом влияющую на человеческое самочувствие. Благотворно воздействовала на физическое, психоэнергетическое и духовное состояние человека форма русской церкви с округлостью ее куполов и сводов, а также конфигурация русской избы, сочетавшая в себе элементы квадрата (точнее говоря, куба, составлявшего жилые комнаты и символизировавшего собой материальное бытие с его четырьмя стихиями) и треугольника (составлявшего крышу и символизировавшего собой высшую божественную триаду). Уничтожение русской деревни и замена деревянных домов безликими каменными сталинскими и хрущевскими коробками энергетически обезглавили Дом российской нации. Распространение архитектуры Корбюзье на Западе и домов современной конструкции в СССР и России, в какой-то степени решив жилищную проблему на количественном уровне, загнало ее в тупик на уровне психоэнергетики жилища. Поэтому архитектура будущего должна решить проблему энергетического обустройства Дома.

Помимо формы дома, в котором человек проживает, большую роль играет и местонахождение человеческого жилища. Если дом находится на так называемых биопатогенных (или геопатогенных) зонах, узлах или полосах (локальных участках земной поверхности, где люди и животные чувствуют себя неуютно и часто болеют), то это неблагоприятно сказывается на здоровье человека и состоянии его психической энергии. Биопатогенные зоны, согласно открытию доктора Карри, составляют сетку, которая образуется параллельными линиями, направленными как с юго-запада на северо-восток, так и перпендикулярно — с северо-запада на юго-восток. Она простирается по всему земному шару и представляет собой подобие тонких стен, вертикально пересекающих поверхность Земли. Ученые предполагают, что сетчатая конструкция полос обусловлена космическими причинами или солнечным воздействием, хотя многие из зон связаны с человеческой техногенной активностью (места, где сконцентрированы химические элементы, или их соединения, радиоактивные вещества, захоронения промышленных и бытовых отходов). Другой причиной образования биопатогенных зон являются те тонкие психоэнергетические влияния или "следы", которые остались в тех или иных местах после совершения каких-либо негативных человеческих действий, преступлений, кровавых исторических событий.

Ученый В.В.Касьянов, исследовавший состояние здоровья людей, которые долго находились на биопатогенных зонах, пришел к следующим выводам:

Другие ученые (В.Е.Ланда) подчеркивают влияние биопатогенных зон на рост онкологических заболеваний.

Научный подход к данной проблеме подтверждает представления о "проклятых" местах в различных религиях и эзотерических учениях, в частности, в Агни Йоге, которая говорит как о существовании мест с положительной энергетикой (она называет их "местами заложения магнитов"), так и с отрицательным тонким зарядом. (Кстати, люди традиционных культур знали о наличии и тех и других мест и старались строить храмы, города, селения лишь на местах с положительной энергетикой, избегая "мест проклятия").

Таким образом, можно сделать вывод о том, что биопатогенные зоны являются зонами вампирического свойства, похищающими жизненную энергию, силу и здоровье человека.

Каким образом можно бороться с разрушительными свойствами биопатогенных зон, если человек волею судеб проживает именно на этом месте? Существует несколько методов борьбы этим недугом:

— В первую очередь необходимо точно определить, а действительно ли ваша квартира или дом находятся в такой зоне. Для этого возможно прибегнуть к помощи рамки, узнать — нет ли поблизости от места проживания какого-либо вредного производства, которое находилось на месте застройки вашего дома хотя бы в течение нескольких десятков лет. Затем необходимо спокойно и без всякой мнительности вслушаться в состояние собственного здоровья и ответить самому себе на несколько вопросов — нравится ли вам жить именно в этом месте на глубинном уровне организма и тонкой энергетики? как изменилось ваше физическое самочувствие с того момента, как вы стали жить на данном месте в сравнении с самочувствием на прежнем месте жительства? как изменилось самочувствие переехавших вместе с вами домочадцев и соседей? совпадает ли гороскоп вашего района с вашим гороскопом? Если все факторы сходятся, значит, зона вашего проживания неблагоприятна.

— Самый простой путь радикально изменить ситуацию после такого всестороннего обследования — это поменять квартиру на другой, более благоприятный район.

— Если это по различным причинам сделать невозможно, тогда надо жить и стараться приспособиться к ситуации, меняя ее не столь радикально. Например, с помощью экстрасенсов, лозоходцев и самых разнообразных методов (воздействие на негативное поле с помощью больших масс железа, заостренных предметов, микроантенн, специально подобранных растений и т. д.), можно попытаться сместить биопатогенную полосу с места дома.

— Принять вызов, бросаемый судьбой, и научиться жить в энергетически неблагоприятной ситуации, овладев ее энергетикой и переполюсовав ее в благоприятном для себя направлении. Для этого надо уметь почаще вызывать в сознании так называемые "места силы" с положительно заряженной энергетикой и привлекать ее эманации в собственную квартиру. Полезно повесить на стенах квартиры как можно больше икон, священных изо бражений, портретов и фотографий высокодуховных людей, мудрецов, Учителей Света. Хорошо также почаще бывать на даче, на природе, в других местах, где вы чувствуете себя хорошо. Глав ное — не отчаиваться, не поддаваться настроениям страха, мнительности, не программировать отрицательные последствия по части здоровья. Важно научиться думать о данных испытаниях в позитивном ключе, с благодарностью за дарованные дополнительные трудности и препятствия, которые развивают скрытые мощные силы человека. При такой установке и подходе шансы на то, что Высшие Силы помогут человеку быстрее освободиться от этого испытания, значительно возрастают.

Аура квартиры и того помещения, где человек проживает. формируется под воздействием аур тех людей, которые в ней живут. При этом влияние оказывают не только ауры, взятые как отдельные единицы, но и аурические контакты и тонкие отношения, сложившиеся между людьми. Аура квартиры представляет собой сложную сумму и результирующую всех перечисленных выше факторов. Сложившись под воздействием разных сил и людей, она сама начинает оказывать влияние на каждого человека, определять многие особенности его поведения и формировать его стереотипные реакции. Для поддержания благоприятной психоэнергетической атмосферы в квартире необходимо соблюдать следующие меры:

— Важна правильная расстановка мебели, спальной кровати, рабочего стола и всех прочих предметов, вокруг которых проходит значительная часть времени и которые выполняют важную жизненную функцию. Если есть возможность, нужно с помощью рамки проверить наличие малых биопатогенных зон уже в квартире и переставить мебель на те места, где этих зон нет. Если по каким-то причинам подобную проверку с рамкой организовать невозможно, тогда можно довериться своим внутренним ощущениям, интуиции и развивающимся внутренним способностям и, просто послушав каждое место в квартире на уровне "шестого чувства", ответить себе — где вам хотелось бы спать, а где нет, где приятно работать за письменным столом, а где совершенно неприятно. Нужно запомнить некоторые общие правила — свет при работе за письменным столом должен падать с левой стороны, стены не должны быть окрашены в раздражающие глаз тона, вроде яркокрасного или ярко-желтого, изголовье кровати, на которой человек спит, должно быть повернуто на север или восток.

— Необходимо быть разборчивым в своих контактах с людьми и стараться не приглашать без крайней на то необходимости в свою квартиру (и тем более в спальню, рабочий кабинет. или детскую) посторонних людей, лиц с расшатанной психикой, знакомых, враждебно и завистливо к вам относящихся, то есть всех, кому вы не доверяете.

— Важно, чтобы в квартире (если, разумеется, позволяют жилищные условия) было какое-то единственное место или, на худой конец угол, сиденье, кресло, куда бы вы не допускали никого постороннего (таким местом может быть кабинет или спальня). Это место, помимо своей рабочей или иной жизненной функции, должно быть местом накопления и удержания жизненной силы, которая именно отсюда распространяется по квартире и охраняет ее от нежелательных тонких воздействий.

— Нужно стараться не допускать самому отрицательных эмоций в своей квартире и особенно в энергетически важных местах как по отношению к членам семьи, так и по отношению к другим людям. И, разумеется, недопустимо, чтобы приходящие к вам люди устраивали в вашей квартире скандалы или допускали бы какие-то черные эмоции, разрывая при этом тонкую ткань сложившейся эмоциональной атмосферы.

— Если все же скандальная ситуация или нежелательный контакт в вашей квартире произошли, и вы после этого ощущаете себя в психоэнергетическом плане не в своей тарелке, попытайтесь очистить сгустившуюся тонкую атмосферу и восстановить благоприятную ауру в квартире. Для этого полезно в течение какого-то времени произносить в наиболее отравленном месте молитву, зажигать свечи, окуривать комнату или даже всю квартиру благовонными курениями, сандаловыми палочками, горящим можжевельником или ладаном.

— Перед сном, как советовала Е.И. Рерих, полезно ставить у своего изголовья стакан с водой, куда добавляется несколько капель настойки эвкалипта или перечной мяты. Это хорошо очищает ауру спальни и делает ее недоступной для воздействий темных сущностей из тонкого плана.

— Полезно всегда поддерживать в квартире чистоту и порядок, особенно важно не оставлять на кухне и в комнатах несвежую долго стоявшую воду и остатки пищи, которые притягивают низшие астральные силы. Не менее важно постоянно вытирать пыль, которая является идеальным проводником для темных воздействий. Все столы, особенно в кухне, должны быть тщательно убранными и чистыми. Помните народную мудрость и православное мировоззрение: "Стол — Божий Престол".

— Перед сном, после тщательного проветривания помещения, необходимо читать молитвы, в своем сознании распространяя их энергии по всей атмосфере спальни, мысленно чертит на всех стенах спальни (включая пол и потолок), а также на окнах и дверях огненные кресты, несущие в себе очистительно-защищающую функцию.

— Примерно раз в год полезно делать перестановку мебели, что дает энергетическое обновление и освежение атмосферы.

— Тем, кто занимается духовной практикой, интересуется эзотерическими учениями и практически стремится овладеть психической энергией, полезно мысленно расширять свое биополе и ауру до размеров собственной квартиры и, ощущая себя энергетическим хозяином данного пространства, вытеснять и растворять все нежелательные посторонние тонкие влияния.

Вопрос 6. Каким образом правильно построить общение с больным родственником, которому присущи вампирические черты?

Ответ. В первую очередь необходимо попытаться поставить четкий диагноз — а действительно ли этот человек похищает вашу силу? Нередко бывает, что люди попросту переносят на другого собственные черты или не способны спокойно выдержать чужую антипатию к вам, без того чтобы немедленно навесить ярлык вампира. Если же это не так и ваш родственник (а он может быть очень близким родственником) действительно похищает вашу силу, и к тому же вы обречены на длительное взаимодействие с ним, тогда полезно будет предпринять какие-то из следующих мер:

— Настраивайтесь на бесконечное терпение. Помните, что все дается человеку для испытаний и, поскольку вы не можете изменить эту ситуацию внешне, попробуйте изменить ваше внутреннее к ней отношение. Перестаньте бунтовать и впадать в уныние. Попытайтесь изменить сам знак этой ситуации, оценку ее значимости для вас. Попробуйте ее воспринять как знак внимания Творца именно к вам. поскольку только через прохождение такого испытания вы сможете развить в себе столь угодное Богу свойство, как терпение. Короче, воспринимайте данную ситуацию как высшую и полезную для вас тренировку.

— Чтобы лучше выдержать это испытание, во-первых, почаще обращайтесь к Богу за поддержкой, во-вторых, старайтесь не отождествляться с этой ситуацией и помнить, что в вашей жизни есть не только она одна, но и еще много прекрасного, и, втретьих, вспоминайте все хорошее и положительное, что этот человек сделал вам и другим людям.

— Держите планку умеренно-доброжелательного, ровного отношения к этому человеку. Можно позволить себе достаточно небольшой диапазон колебаний и варьирования отношений, но тогда при перемене отношения четко соблюдайте последовательность и постоянство. Мелкие выпады и уколы можно спокойно проигнорировать, но в случае явного хамства с его стороны необходимо прореагировать спокойной и четкой переменой позиции в сторону охлаждения. Ваш родственник должен осознать, что вы для него — главный источник внешней энергии и поддержки, и если он хочет, чтобы эта поддержка продолжалась, тогда он обязан считаться с вами и уважать вас, даже в случае нелюбви к вам с его стороны.

— Старайтесь в своих отношениях с больным вампирически настроенным родственником не просто быть ровным внешне, но и внутренне, то есть, сохраняя ровность, опирайтесь не на перепады его отношения к вам, но на себя и на свою устойчивую безупречную линию, которую невозможно отклонить ничем, пришедшим извне.

— Придумайте для него какое-то занятие, возможно, метод излечения, требующий постоянных усилий. Даже если не удастся добиться каких-то серьезных органических улучшений в его состоянии, в таком случае может наступить психологическое улучшение, а это уже есть огромная победа. Предложите ему мысленно вдыхать и выдыхать через больной орган оздоравливающую энергию и повторять формулу: "Я совершенно здоров!" в течение многих часов каждый день, не отвлекаясь ни на минуту. Постарайтесь передать ему то удовольствие, которое он сможет получить, если будет делать это добровольно, по собственному решению, с индивидуальным ритмом и постоянно растущей надеждой. Можете предложить ему любое подобное средство, целиком занимающее его внимание, вроде того, что описано в книгах Карлоса Кастанеды, когда неизлечимо больному человеку было предложено в течение нескольких месяцев выталкивать свою болезнь рукой, как бы запирая дверь. Это может неожиданно пробудить его внутренние ресурсы. Займите его подобной увлекательной целительной медитацией. Если не излечите болезнь, вреда от этого не будет, но займете его энергию, время и отвлечете направленную на вас вампирическую активность.

— Если все же он "пробил" вас своими провокациями, учитесь быстро восстанавливать свои силы. Занимайтесь духовными учениями, молитвенно-медитативными практиками, повышайте собственную психоэнергетику, и тогда вам, энергетически богатому человеку, будут не страшны подобные мелкие похищения силы. Вы будете смотреть на это снисходительно, как родитель на детские шалости.

Вопрос 7. В чем заключается умение правильно общаться с симпатизирующим вам приятелем, которому присущи вампирические черты?

Ответ. Подобная ситуация действительно распространена, и большинство переживающих ее людей (в случае, если они не интересуются психоэнергетикой) классифицируют ее для себя как ситуацию неловкости, невозможности отказать и настоять на своем. Но если принять энергетическую точку зрения и увидеть в этой ситуации сложившийся стереотип неэквивалентного психоэнергоинформационного обмена между двумя друзьями, прикрытого фиговым листком давней дружбы и декларируемой любви вампира к жертве, тогда ситуация становится более прозрачной и переживаемая неловкость получает более точное объяснение. Если вор похищает ваши вещи с изысканной улыбкой, уверениями в любви и выражением любезности, вы перенесете эту потерю гораздо легче, чем если кража будет сопряжена с оскорблениями. Примерно этот же вариант вы имеете в данном случае, только вместо вещей похищается такая эфемерная и неуловимая вещь, как ваша психическая энергия, тем более, что вместо нее вам тут же дают ее суррогатный заменитель в виде уверений в любви.

Что же вам делать в подобной ситуации? Если вы не хотите примириться с этой регулярно выплачиваемой психоэнергетической данью, в вашем распоряжении есть несколько методов защиты:

— Постарайтесь внутренне настроиться на чувство самодостаточности. Поверьте — вы вправе вести себя с этим другом не так, как вы привыкли ранее, а так как вы хотите сейчас. Зарезервируйте себе право отказать в просьбах вашего друга, о чем бы он ни просил: о встрече, о времени, о сочувствии, о внимании, о каких-либо материально-финансовых одолжениях. Важно, чтобы вы настраивались не просто на отказ, а на ощущение права на личную свободу: "Хочу соглашусь, а хочу откажу. И при этом только я сам свой высший суд".

— Когда отказываете в той просьбе, через которую обычно или в данный момент происходит съем энергии, пытайтесь делать это вежливо, но твердо. Может быть, одной-двух фраз будет навсегда достаточно.

— Если ваш друг, не ожидавший такой перемены позиции, недоумевает, обижается и продолжает настаивать на своем, попробуйте вежливо объяснить ему, почему вы выбираете именно этот путь. Только принимайтесь за объяснения лишь в том случае, если уверены, что сможете сохранить твердую интонацию. В противном случае даже не приближайтесь к объяснениям и просто вежливо повторите формулу отказа. Если ваш друг — нормальный человек, просто в силу вашей слабости бессознательно привыкший к вампирическому стереотипу общения, и если он действительно хорошо к вам относится, тогда он, как бы ему ни ' было больно и неприятно ломать столь удобный для него контакт, попытается перестроиться и, может быть, начнет общаться с вами по-иному. Если же он законченный эгоист с вампирической энергетикой, тогда неизбежна ссора или даже разрыв, поскольку теперь вы ему не нужны.

— Возможно, что ваш друг относится к разновидности чрезвычайно прилипчивых и бессовестных вампиров, разрыв с которыми требует более сильнодействующих средств. Тогда займите прочную позицию отказа и подкрепите ее резкой формулой.

— Если похищение энергии в вашем контакте происходит без явных просьб, на уровне чистой энергетики, тогда можете также выставить против вашего друга щит, мысленно окружив себя упругим непроницаемым экраном энергии, сквозь который не может проникнуть никакая сила.

— Старайтесь чувствовать себя хозяином положения при любых видах общения. Тренируйтесь в устойчивости и защищенности со всеми, кто покушается на ваше время, свободу и энергию. Почувствуйте свое право не только отказывать в эгоистических и вампирических просьбах и претензиях, но и самому потребовать от вашего друга то, что вы считаете нужным и справедливым. По его реакции вы лучше поймете сущность его отношения к вам.

Притчи, легенды, истории, афоризмы

Душьянта, сын Илины, потомок Пуру в шестом поколении, был могущественным царем, владеющим обширной землею между четырех морей и многими островами в океане. В то время, когда он правил, на земле царили справедливость и благочестие. Индра посылал дожди в должные сроки, земля плодоносила, и подданные сына Илины наслаждались миром и благоденствием.

Царь Душьянта, могучий и отважный воин, был любителем охотничьей забавы. Однажды в сопровождении многолюдной свиты он отправился в лес поохотиться на антилоп. Войско Душьянты на слонах, конях и колесницах с великим шумом вторглось в пределы леса. От криков охотников, ржания коней, рева слонов и скрипа колес лес наполнился грохотом и треском, и тысячи диких животных — антилопы, львы, тигры, пантеры, медведи и многие другие — обратились в испуге в отчаянное бегство, а охотники преследовали их и поражали стрелами, дротиками, копьями и мечами.

Из этого леса, опустошив его, царь Душьянта со своей охотой двинулся в другой, затем — в третий. В третьем лесу, который он посетил, веял ветерок, приятно освежавший усталое тело охотника, на цветущих кустах и деревьях, наполнявших воздух чудесным благоуханием, пели сладкоголосые птицы, и над ветвями, гнущимися под тяжестью цветов и плодов, жужжали медоносные пчелы.

Царь остановил свое войско на опушке, а сам в сопровождении немногих приближенных вступил под сень леса, и, пробираясь по его тропам и полянам на своей колеснице, увидел в глубине леса, на берегу в прекрасной местности, восхищающей взоры, обитель отшельника. То была обитель мудреца Канвы, и царь Душьянта вошел в нее, чтобы воздать почести славному отпрыску рода Ангираса, оставив спутников своих за оградой.

Навстречу ему вышла из хижины девушка невиданной красоты. Почтительно поклонившись царю, она пригласила его сесть и оказала ему надлежащее гостеприимство: подала воды для омовения ног и поднесла почетный медвяный напиток, какой полагается гостю; а после спросила о его здоровье и о том, чем может она ему служить.

Царь узнал у нее, что святой отшельник Канва ушел ненадолго из дома, чтобы принести из леса плодов. И, восхищенный красотою девушки, Душьянта спросил ее: "Как имя твое, о прелестная дева? Как ты оказалась в этой обители, затерявшейся в лесной глуши?" — "Меня зовут Шакунтала, — отвечала ему юная отшельница. — Святой мудрец Канва — мой приемный отец". И она поведала ему о своем происхождении.

Царь Душьянта, воспламенившийся страстью, пожелал немедля взять Шакунталу в жены по обычаю гандхарвов, согласно коему влюбленные соединяются по взаимному согласию, не ожидая решения родителей. Он предложил ей богатые дары, и он обещал ей все сокровища своего царства, если она согласится стать его женою. Шакунтала согласилась, но поставила условие: "Ты должен раньше обещать мне, что сын, который у меня родится, унаследует твое царство". Душьянта обещал ей это, и они сочетались браком согласно обычаям гандхарвов, не дожидаясь возвращения святого Канвы.

После этого царь Душьянта покинул Шакунталу и, прощаясь, обещал ей, что пришлет за нею свиту и войско и введет ее в свой дворец как царицу. Канва, вернувшись домой, узнал о случившемся и одобрил союз Шакунталы с потомком Пуру, предсказав им обоим многие годы благоденствия, а их сыну — великое могущество.

И когда пришло время, Шакунтала родила сына, блистательной красотой и величием подобного богам. Она назвала его Сарвадамана, Всеукрощающий. Уже с младенческих лет он проявлял необыкновенную силу и отвагу, забавляясь играми с дикими зверями в лесу, окружавшем обитель. Он гонял тигров, львов и слонов, вепрей и буйволов, ездил на них верхом и привязывал их к деревьям, росшим возле обители Канвы.

Прошли годы, мальчик вырос, а царь Душьянта все не посылал за Шакунталой обещанной свиты. И однажды мудрый Канва сказал: "Настало время объявить сына Шакунталы наследником престола". Он повелел своим-ученикам: "Сегодня же отправляйтесь в путь и проводите Шакунталу вместе с ее сыном в столицу Душьянты. Замужней женщине не подобает оставаться надолго в доме отца; это пагубно для ее доброго имени". И, повинуясь Канве, его ученики отправились вслед за Шакунталой и ее сыном в город Хастинапур, где правил могучий Душьянта.

Они прошли во дворец Душьянты и предстали перед царем. "Вот твой сын, государь, — сказала Шакунтала. — Настало время объявить его наследником престола. Вспомни о своем обещании". Но царь притворился, что не узнает Шакунталы. "Я не помню ни о каком обещании, — сказал он ей. Ступай прочь, отшельница, я не знаю тебя!" Услышав эти слова, Шакунтала замерла недвижно на месте, словно обратившаяся в камень. Вне себя от стыда и горя она обратила на царя гневный взор и сказала: "Достойна ли тебя эта ложь, государь? Ты отрекаешься от меня и от своего сына, но сердце твое знает истину, и знают ее солнце и луна, небо и земля, ветер и огонь, и боги Яма и Дхарма. Как решился на себя взять такой грех? Отец возрождается в своем сыне. Муравьи и те охраняют свое потомство. Как же ты, хранитель закона, отвергаешь своего сына? И ты не оказываешь должного почета мне, твоей жене, стоящей перед твоим троном; а жена — половина мужа, его лучший друг, его опора и счастье, и в беде, и дома, и в пути. Она не покидает мужа ни в этой жизни, ни после смерти. Рожденная апсарой Менакой в горной долине Хималая, я была покинута ею, словно чужое дитя, сразу после рождения. Какой грех совершила я в моем прежнем рождении, что моя мать покинула меня в младенчестве, а ныне супруг мой отрекся от меня и нашего сына?"

Но царь отвечал: "Я не знаю ни тебя, ни рожденного тобою сына! Женщины лживы от природы — все знают это. Никто не поверит твоим словам. Твоя мать, распутная Менака, породила тебя, плод греховной страсти, и ты, бесстыдная, вступила на путь греха. Говоришь со мною ты, как блудница. Уходи, покинь мои покои, лживая отшельница!"

Сдержав свой гнев, отвечала Шунтала: "Если ты гонишь меня, я уйду и вернусь в свою обитель, но сына, рожденного мною от тебя, я оставляю тебе. Ты не смеешь от него отказываться!" И она ушла.

Тогда раздался голос с неба: "Сын принадлежит отцу, который его породил. Это твой сын, о Душьянта. Вырасти его и воспитай! И пусть будет имя его Бхарата, Взращенный, ибо ты взрастишь его, следуя нашему велению!"

Услышав эти слова, царь, обрадованный, сказал своим приближенным: "Я ждал только этого голоса с неба. чтобы признать своего сына. Я знал, что это мой сын, но опасался, что мои подданные в том усомнятся и не признают его происхождения, если свидетельством тому будут только речи Шакунталы". И он принял сына и послал за Шакунталой, а когда она пришла, царь объяснил ей причину своего отрешения от истины и простил ей сказанное ею во гневе.

Душьянта объявил Бхарату наследником престола, как было то условлено. И когда могучий Бхарата взял в руки бразды правления, он победил всех соседних царей и стал властелином мира — чакравартином; и Канва был у него верховным жрецом. Бхарата стал основателем великого и славного рода Бхаратов, из которого произошли многие могущественные цари, подобные богам воители и герои. И он дал свое имя Бхаратаварше стране. лежащей в середине вселенной.

Один Гуру давал такое наставление своему ученику "Один Бог твой, и больше никто не принадлежит тебе". Ученик ответил: "Но моя мать, моя жена, которая так заботится обо мне, которая так любит меня и так несчастна, когда не видит меня. ведь они же мои, разве нет?" Гуру отвечал: "В этом ты ошибаешься. Я покажу тебе, что никто из них в действительности HP любит тебя. Не верь ни на одну минуту, что твоя жена или мать пожертвуют жизнью за тебя. Можешь попробовать, и ты увидишь. Иди домой и притворись, что чувствуешь страшную боль, и я приду и покажу тебе, что дальше делать". Ученик сделал так, как ему было сказано. Позвали докторов, но ни один не мог принести ему облегчения. Его мать выражала сильнейшее горе и вздыхала. Жена и дети плакали. В этот момент вошел Санниази (Гуру). "Эта болезнь очень серьезного характера", сказал он. "Я не вижу никакого способа спасти больного, если только кто-нибудь не согласится отдать за него свою жизнь". При этих словах у них на лицах выразился ужас. Санниази же, обращаясь к старой матери больного, сказал: "Жить или умереть — не все ли равно для вас в вашем возрасте, если вы потеряете вашего сына, который кормит вас и всю семью. Если вы можете отдать вашу жизнь за него, то я могу спасти его. Если вы, мать, не можете принести этой жертвы, то кто еще на свете захочет это сделать?" Но старая женщина, запинаясь, говорила сквозь слезы: "Уважаемый отец, я готова сделать все, что вы не прикажете, чтобы спасти моего сына. Но как я покину маленьких детей? Это мое несчастье, дети стоят у меня на пути, я не могу согласиться".

Давным-давно жил на свете мудрый отец, у которого было семь сыновей. По мере того, как они подрастали, он учил их всему, чему мог, но не успел завершить их образование, как заметил нечто, поставившее вопрос их безопасности на первое место. Он понял, что на их страну грозит обрушиться катастрофа. Юноши были отчаянно храбрые, и он не мог полностью открыться им. Он знал, что если он скажет: "Надвигается катастрофа", они ответят: "Мы останемся здесь с тобой и будем противостоять ей".

Потому он сказал каждому сыну, что тот должен взять на себя определенную миссию и для исполнения ее тотчас же уехать. Первого сына он послал на север, второго — на юг, третьего — на запад, четвертого на восток. Остальных трех сыновей он послал в неизвестных направлениях.

Как только сыновья ушли, отец, при помощи своего особого знания, перенесся в далекую страну и приступил к работе, которую ему пришлось прервать в связи с воспитанием своих сыновей.

Завершив выполнение своих миссий, четверо первых сыновей вернулись на родину. Отец так рассчитал время, необходимое для исполнения порученных дел, чтобы они безопасно занимались ими вдалеке, пока возвращение домой не станет возможно.

В соответствии с данными указаниями сыновья вернулись на место, которое они знали юношами. Но теперь они не узнали друг друга. Каждый провозглашал себя сыном своего отца и отказывался верить другим. Время и климат, беды и привычки сделали свое дело, и облик братьев изменился.

Поскольку они были так сильно настроены друг против друга и каждый из них был склонен судить о других по их осанке, бороде, цвету кожи и манере речи — которые все изменились, — то в продолжение долгих месяцев ни один из братьев не позволял другому распечатать письмо, оставленное их общим отцом, в котором содержался ответ на возникшую проблему и напоминание об их обучении.

Отец предвидел это, такова была его мудрость. Он знал, что пока они не поймут, что очень сильно изменились, они не смогут учиться дальше. В данный момент положение таково, что двое из братьев признали друг друга, но лишь в порядке рабочей гипотезы. Они распечатали письмо. Они стараются переварить тот факт, что все, что они принимали за основу, на самом деле — в том виде, в каком они этим пользуются, — суть ничего не значащие внешние формы: что то, что в течение долгих лет они превозносили как краеугольный камень своей значительности, в действительности может оказаться тщеславными и очень уж бесполезными иллюзиями.

Два других брата, наблюдая за ними, недовольны тем, что они меняются в лучшую сторону вследствие своего опыта, и не собираются следовать их примеру.

Трое братьев, ушедших в неизвестных направлениях, еще не вернулись к месту встречи.

Что же касается первых четырех, пройдет некоторое время, прежде чем они в самом деле осознают, что именно средства, обеспечившие их выживание во время изгнания, — внешние атрибуты, которые они считают важными, — и являются преградами к их взаимопониманию. Все они еще далеки от истинного знания.

…Измученный жизнью отец заботливо советует своему сыну: "Не слушай, о сын, того, что сказано в пословице, будто каждый цветок имеет свой аромат, и отрекись от желания наслаждаться одурманивающими цветами женской любви".

Сын возразил отцу: "Мой дорогой отец, ты никогда не замечал райского облика этих женщин. Твои очи не тонули в черноте их волос, твой взгляд не радовала родинка на их подбородке Разве ты испытал, что значит сидеть в углу, предаваясь своим мыслям, когда ты одурманен любовью, погружаться в сон, когда тебя сотрясают бурные фантазии".

Отец возразил сыну: "Дорогой сын, ты еще не знаешь, что такое стол без хлеба и пищи. Ты еще не испытал, что такое суровость жены, и не слышал плача своих детей. Ты не знаешь, что значит сидеть в углу погруженным в мысли и ждать прихода нежданных гостей, когда ты обременен долгами".

Расскажу вам, как один любящий человек страдал долгие годы от разлуки с возлюбленной и как его пожирал огонь этих мучений. Могучая сила любви лишила его сердце терпения, а тело его устало от жизни. Жизнь без любимой казалась ему пустой, лишенной смысла, и чем дальше, тем больше он угасал. Сколько дней и бессонных ночей юноша провел в тревоге и тоске, с болью в сердце думая о ней. Он весь превратился в тень, раненное сердце — в горестный стон. Он готов был отдать тысячу жизней только за то, чтобы на один миг испытать упоение от ее присутствия. Но ему это не было суждено. Ни один врач не мог исцелить больного, а друзья стали избегать его. У врачей нет средств, чтобы излечить от любви, только прикосновение руки возлюбленной смогло бы ему помочь.

В конце концов древо его тоски породило плод отчаяния, а пламя его надежды погасло, превратившись в пепел. И вот однажды вечером несчастный влюбленный, уставший от жизни, покинул свой дом и отправился в путь. Вдруг он заметил, что его догоняет ночная стража. Он попытался спастись бегством, но стражники преследовали его по пятам, их становилось все больше и больше, и наконец все пути для спасения были отрезаны. В отчаянии он простонал: "Все ясно, стража это Израиль, мой ангел смерти, он спешит поймать меня, это палач, который вот-вот схватит меня". Измученный, едва чувствуя под собой ноги, с бьющимся сердцем он подбежал к стене, окружавшей сад, и с великим трудом взобрался на нее. Оказавшись наверху, он увидел ее головокружительную высоту, но, забыв об опасности, бросился вниз, в сад.

И какое же зрелище предстало его взору! Там была его возлюбленная с лампой в руке. Она искала потерянное кольцо. И когда он, потерявший свое сердце, увидел ту, которая похитила его, вздох облегчения вырвался из груди юноши, и он воскликнул, подняв руки к небу: "О господи, пошли моим преследователям славу, богатство и долгую жизнь, потому что теперь я понял, что стража была для меня ангелом Габриэлем, который вел меня; или Израфилем, ангелом жизни, который мне, измученному, придавал свежие силы".

Этот человек был прав, ибо сколько справедливости и милосердия скрывалось за кажущейся жестокостью стражи! Преследуя его, она привела страждущего в пустыне страдания к морю любви и развеяла мрак разлуки светом свидания. Она направила томившегося в одиночестве в сад близости и страждущую душу к врачевателю сердца.

Если бы наш влюбленный знал наперед исход всего этого, он благословил бы стражу и молился за нее, поняв, что за ее непреклонностью скрывается справедливость; но так как он не предвидел конца, то стал жаловаться и плакать. Однако странствующие в садах познания видят уже конец в начале, мир в войне и приветливость в гневе.

Это состояние тех, кто находится в этой долине. Что же касается странников долин, расположенных выше, то они не делают различия между началом и концом, они не видят ни начала, ни конца. (Баха-Улла. Семь долин, с.20)