Психология русской сказки. Что скрывают Иван-царевич, Баба-яга, Василиса Премудрая и другие знакомые с детства герои

У историй самые разные послания. В них могут быть зашифрованы сразу несколько идей, и каждый раз читатель найдет новую, нужную именно сейчас мысль.

Яркий пример — «Пойди туда, не знаю куда, принеси то, не знаю что». Федоту-стрельцу (в другой версии сказки — Андрею-охотнику) не пришлось умирать, оживать и полностью меняться. Это идея взросления личности, возмужания духа, обретения целостности, соединения с интуицией. Это история о преодолении огненной реки с помощью разума и сил бессознательного. Это сказка о мужском росте, о том, как стать царем в своем собственном царстве, доверяя своей женской части.

В начале сказки стрелец, или охотник, — подневольный служивый, который нарушил закон. Двадцать пять лет на царской службе вообще жениться нельзя, но у него появляется супруга — птица горлинка, которая еще и сама напросилась в жены: «Сумел меня добыть, сумей со мной и жить». Именно благодаря жене стрелец становится царем в конце сказки. Вместе с ней он создает волшебный ковер, на котором вышита карта всего государства.

Однако царь, которому служит охотник, как образ социальной управляющей надстройки во внутреннем мире человека желает присвоить этот ковер: «Расскажи, что в моем царстве-государстве делается?» Ответ знают главный герой и Марьюшка. Они вдвоем показывают реальность царю, который не знает своих владений. Но именно стрелец-охотник, несмотря на свое подчиненное положение, — настоящий правитель. Та часть нашей личности, которая подчинена внешнему царю-самодуру, но точно знает, как дела и что творится. Эта часть главная. Но чтобы узаконить свою власть, герою нужно самому себе доказать свое право на царство — свое внутреннее пространство. И он идет «туда, не знаю куда», чтобы принести «то, не знаю что». Видимо, не все было вышито на волшебном ковре-карте.

Мой любимый эпизод — когда герой перепрыгивает огненную реку на огромной лягушке. Это образ неприглядной энергии хаоса и одновременно потенциала, символ плодородия. В итоге стрелец-охотник добывает себе невидимого слугу, которого в одной версии сказки зовут сват Наум («сват на ум»), в другой — Шмат-разум. Этот слуга помогает главному герою в финале из подневольного человека стать царем. Шмат-разум — это не что иное, как «приобретение разумности, осознанности», «хождение за пределы известного». То есть в сказке герой добывает себе «кусок разума» и с его помощью меняет свою жизнь. Стрелец-охотник возвращается домой и становится царем. Все это происходит благодаря Марьюшке — женской, интуитивной, эмоциональной части. Эта сказка про прохождение инициаций без смерти, без убийства. Не разрушительный путь, а собирательный, созидательный.

Помни, что мы смотрим сказку как постановку во внутреннем театре. Читая сказку, попробуй определить, есть ли в тебе похожие персонажи, части личности, какое отношение имеют к тебе герои?

Эта сказка еще и про отношения с родителями, про сепарацию и бунт ребенка, который сначала заводит себе жену, а потом начинает жить своим умом.

В сказке всегда есть главный герой, но в зависимости от того, кто тебе больше понравился, можно определить, с какой стороны ты смотришь на историю. И попробовать расширить свое восприятие. Изучить сюжет с точки зрения других персонажей.

Если это женская часть, то речь идет об эмоциональном интеллекте, если ведущая мужская, то это про осознавание и логос.

Ключ для работы со сказкой — понять, с каким героем ты ассоциируешь себя.

Если ассоциируешь себя со стрельцом, то речь идет о развитии твоего разума.

Если с царем, то, скорее всего, речь о социальном успехе, удержании власти и контроля. Стоит изучить ошибки царя, чтобы предотвратить свое свержение.

Если ассоциация возникает с Марьюшкой, ты, скорее всего, интересуешься интуитивной, эмоциональной, чувственной сферой.

Есть сказки про взросление, в них герой учится брать на себя ответственность за собственную жизнь. Это, например, сказки «Волшебное зеркальце», «Иван-царевич и Серый Волк».

Есть сказки про соединение двух путей — мужского и женского. В таких сказках заложены сценарии, исцеляющие отношения. Сказка про Марью Моревну, про Царевну-лягушку.

Есть сказки про целостность и инициацию: «Дочь и падчерица», «Морозко», «Гуси-лебеди».

Есть сказки про мастеров — «Мудрая дева», сказки про солдата. Солдат в сказках — это персонаж, который уже прошел войну и исполнил свой долг. Он уже не на службе. Он направляется домой. Ведет себя как учитель и мудрец, человек, обладающий опытом встречи со смертью. Смекалистый, хитрый, доброжелательный и с чувством юмора. Все сказки, в которых присутствует солдат, не про инициацию, а про то, что бывает после нее.

Есть путевые сказки, которые помогают в самореализации, поиске своего пути и творчестве: «Сивка-Бурка», сказки про жар-птицу, молодильные яблоки.

Есть сказки, которые помогают начать действовать и выйти из кризиса, решиться на действия: «Финист — Ясный сокол», «Емеля», «Пойди туда, не знаю куда».

Есть сказки про инициацию. Истории, когда герой был дураком, а стал царем. Иногда неизбежная инициация приходит через смерть. В таких сюжетах убивают главного героя — символ сознания и картины мира. Это очень похоже на кризис, изменение ценностей и разрушение представлений о себе. Например, в сказках про Ивана-царевича рассказывается, как его сознание в своем развитии проходит путь от молодца до царя. В том числе через смерть от старших братьев или Кощея. Как и истории про девушку, которую утопила колдунья. Со дна реки поднимается совсем другая личность.

У мужчин инициация и обучение происходит через Бабу-ягу. Попробуйте не испугаться этого страшного чудовища с костяной ногой, которое на заборе черепа развесило. Баба-яга — существо-состояние, живущее на границе миров, вне времени и пространства. В сказке она приводит в порядок Ивана-царевича в бане, моет его, очищает. Это один из примеров того, как «неидеальная» реальность может с нами взаимодействовать. Она в лице Бабы-яги рассказывает Ивану-царевичу, где находится меч-кладенец, и дарит путеводный клубок. Приходящим к ней добрым молодцам и девицам она задает вопрос: «Дела пытаешь, аль от дела лытаешь?»

Я надеюсь, у меня получилось заинтересовать тебя историями. В них действительно есть инструкции практически на любой случай. Посмотри, какими сокровищами ты сможешь наполнить свою реальность, когда разглядишь разные части себя, отразившись в сказках и персонажах.

Три инициации в сказках

В жизни человека, в его внутреннем и внешнем мире, происходит множество инициаций.

Сначала проживается одна жизнь, потом происходят метафорическая смерть, кризис, инициация и рождение новой личности. Потом другая жизнь, смерть и новое рождение. Бывает, что человек застревает в кризисном состоянии, не доходя до результата. А кто-то может за всю жизнь так и не пройти инициацию. Например, взрослые люди, уже достаточно опытные, жизнью битые, продолжают обижаться на своих родителей. Это значит, что они не прошли через первую инициацию взросления.

Вот как это происходит в сказках и мифах: человек, подходя к моменту взросления, лишается защиты своего рода, остается один на один со смертью, один на один с жизнью и понимает, что, кроме него, никто не несет ответственность. Ему придется самостоятельно справиться со страхом и понять границы своей силы. Да, у него есть багаж знаний предков, их благословение, но он должен справиться со всеми ситуациями сам и найти свой путь. В сказках «Морозко», «Василиса Прекрасная», «Крошечка-Хаврошечка» мы можем увидеть такой путь героя.

Иван-царевич приносит домой лягушку, и дальше батюшка уже ни при чем. Это выбор царевича.

Еще инициация часто начинается с того, что умирают отец и мать в начале сказки.

Трансформации предшествует столкновение со страхом собственной смерти, страхом потери себя. Приходит понимание, что жизнь не такая сладкая, как кажется в детстве, когда ты находишься под защитой рода. Если человек согрет родителями и вырос в мягком теплом гнезде, может показаться, что его выход в жизнь и есть инициация, а у детей, с детства недолюбленных родителями, инициация начинается уже с рождения. Но это не так.

Инициация происходит, когда понимаешь: что-то важное, за что долго цеплялся, на самом деле неважно. Происходит прощание со значимым прошлым, исцеление от обиды, освобождение от страха и злости. Прозрение. Инициация — это столкновение с суровой реальностью жизни и собственными возможностями.

Первая инициация, которая чаще всего встречается в сказках, — инициация взросления. Ее также можно найти в мифах и древних ритуалах. Эти ритуалы и ныне существуют в племенах, которые сохранили архаическое отношение к духу, душе и связь с предками и богами. На их примере можно посмотреть путь взросления, незамысловатый и не затертый современностью.

Часто в диких племенах от ребенка на это время избавляются, чтобы он сам столкнулся со своими собственными трудностями. Например, есть ритуал, когда мальчишку лет десяти отправляют в лес на охоту одного. Или в горы на трое суток и больше — с ножом либо даже без него, без еды, воды и какой-либо поддержки со стороны взрослых, чтобы он столкнулся с жизнью. Женские инициации — первая кровь, первые месячные, которые тоже сопровождались обрядами. С этого момента девочка считается взрослой женщиной, способной давать жизнь. Сказка «Морозко» как раз про этот период в жизни девочки, про начало взрослой жизни.

Вторая инициация — социальная, этап вхождения в сообщество. Герою нужно подружиться с другими персонажами, показать себя, помочь кому-то. Обменяться ресурсами. Например, как в сказке про Марью Моревну, когда Иван-царевич выдает своих сестер замуж за орла, сокола и ворона. А когда героя убивает Кощей Бессмертный, сестры и их мужья приходят на помощь и оживляют царевича. Это было бы невозможно без инициации — вхождения в круг «своих». В семью. В отношения. В артель. В славянской традиции артель — это сообщество людей, женский круг, мужской круг, круг профессиональный. Входя в него, ты перестаешь завидовать, бояться одиночества, учишься заботиться, умираешь как Эго, как отдельная личность и становишься частью сообщества.

Когда мужчина и женщина решают объединиться в пару — это тоже социальная инициация. Как и момент выбора спутника жизни или его потери.

Смысл развития человека — прийти в состояние целостности и единства с собой самим и другими, по пути собирая и развивая свои таланты.

Сказка дает возможность посмотреть на героев как на часть нашей личности. Понять, что это за часть, можно по ее функционалу. Что она делает? Чему служит? Как проявляется? Это еще один ключ.

Кто на самом деле перед нами, мы определяем по действиям героя, по его функции. Что нас убивает в нашей психологической жизни и работе, когда мы проявляем творческое начало?

Какой герой в собственной голове запускает разрушение и кризис, приводящий к инициации?

«Как бы чего не вышло», или «Не по росту тебе кафтанчик, мелкий ты еще», или «Куда ты тут со своим творческим началом прешься, иди деньги зарабатывай» — так звучит голос, разделяющий тебя и твой путь.

В сказках старшие братья и сестры говорят: «Нам, пожалуйста, венцы драгоценные и платья, а зачем тебе перышко Финиста — Ясна сокола?» Именно они играют роль разрушителя.

Так и мы себе часто говорим: «Ты зачем хочешь стихи писать, рисовать, танцевать? Денег и признания этим не заработаешь». Мы сами себе «старшие братья», а состояние сурового внутреннего родителя — «царь». Они, эти части нашей личности, убивают в нас творческое начало. Но для чего?

Для прохождения инициации, конечно!

С участием этих разрушителей происходит третья инициация — шаманская. Например, в сказке «Иван-царевич и Серый Волк» третья инициация описана в эпизоде, когда герой возвращается после совершенных подвигов: у него волшебный конь, жар-птица и прекрасная девушка.

Царевич пересекает границу тридесятого царства, возвращается, успокаивается — «Я дома» — и засыпает. И тут его находят старшие братья, видят, сколько сокровищ душа собрала на пути взросления. Нерадивые родственнички присваивают себе опыт души: «А давай-ка мы это твое творческое начало, вот эту энергию, которую ты добыл из бессознательного, заберем себе, а тебя ликвидируем. Слишком уж ты странная часть личности, девиантная, непохожая на приличного человека». Они убивают младшего брата, ведь он слишком высоко забрался. Героя в сказке растаскивают по частям в разные стороны, делят между собой Елену Прекрасную и волшебного коня.

Все таланты, которые человек добыл для своей души, для радости, пытаются забрать и присвоить себе нормы и законы под видом старших братьев. Так бывает, если люди тратят свое творческое вдохновляющее начало, например, на обман других людей или одержимость деньгами и социальным статусом. И тогда на помощь приходит Серый Волк — дикая трансперсональная глубинная сущность, связанная с тотемами, энергией земли, жизненной силой. Волк ловит ворона, чтобы воронята принесли живую и мертвую воду. Ворон и воронята — это интуиция в мире глубинном, бессознательном. Творческие темные крылья. Проводники к глубоким личным смыслам и пониманию своей теневой части. Живая и мертвая вода — это способность очищаться и наполняться. Сознание перерождается и переходит в шаманскую, волшебную, мудрую сущность, когда человек может жить в мире людей, имея входной билет в трансперсональное глубокое собственное пространство. Вот это уже шаман. Тот, кто вернулся с обратной стороны своей личности в мир социальный. Теперь он может жить и творить в обоих мирах.

В любой сказке мы приходим к состоянию целостности, собираем все ресурсы и проходим инициацию. Обязательно встречаемся с проблемой — условным «злом», — решаем ее, обращаемся за помощью.

Из любой сказки, любого мифа можно добыть подсказки для своей ситуации. Сказка — это внутренний мир, где каждый персонаж, каждый волшебный предмет — обязателен, он не просто так, и все эти элементы между собой взаимодействуют. Конфликт между героями — зеркало, изучая которое можно разрешить проблему в реальности. А «злодеи» — необходимый толчок к инициации.

Когда знаешь все это, уже не возникает вопросов.

Почему Марья Моревна — символ сильной, богатырской и агрессивной женской части — держит в подвале Кощея Бессмертного? Через сказку приходит понимание, что внутри каждой женщины всегда есть «безжалостный убийца», «кощейское» состояние отсутствия жизни в принципе. То тайное, что живет в подвалах женской души.

Почему Иван-царевич (сознание) находит Кощея Бессмертного?

Почему Кощей его убивает?

Почему Марья Моревна не сопротивляется и позволяет Кощею себя пленить?

Все для того, чтобы сознание встретилось лицом к лицу со своим внутренним чудовищем и проявило настойчивость в инициации. Кощей Бессмертный убивает Ивана-царевича, разрубает его на части, упаковывает в бочки и топит. Сознание было метафорически раздроблено и плавало в море — символе бессознательного. К жизни Ивана-царевича возвращают ворон, сокол и орел, и только после этого Марья Моревна ему помогает. Иван наконец-то понимает, что нужно спросить у нее, как победить Кощея. К концу сказки Царевич (сознание) уже наполнен разными смыслами, побывал у Бабы-яги, победил Кощея Бессмертного, справился с бессознательными ужасами и освоил огромный творческий комплекс.

Это был краткий экскурс в сказку, чтобы ты смог увидеть потрясающую инструкцию для выхода из личностного и творческого кризиса. И все персонажи — это ты сам. Ну чудо же!

Кризис и инициация обязательны в сказках. Они же нужны и в обычной жизни. Только в реальности война происходит внутри, между разными состояниями и ролями личности.

Так взрослеет сознание. От детского, творческого начала до полной, «царской» самореализации. Младший брат Иванушка-дурачок, младшая сестра-сиротка — все это образы творческого сознания, мощная связь с природой.

Мы можем назвать Ивана внутренним ребенком, у которого есть задача, цель — соединиться с другой внутренней частью, стать взрослым, стать хозяином своей жизни, своего мира.

В сказках описано, как герой с помощью разных действий, союзников и противников проходит три главных события, про которые я рассказала:

• инициацию взросления;

• социальную инициацию, объединение с другими людьми;

• шаманскую инициацию.

И после этого главный герой обретает самого себя, контроль над своей жизнью и целостность.

Как исследовать сказки

Как можно, изучая сказки, понять, кто ты есть? Как через них лучше узнать себя, принять свои светлые и темные стороны, найти эффективные сценарии для самореализации и отношений?

Давай начнем с простых вопросов, которые помогут нарисовать карту внутреннего мира.

1. Какие сказки и истории тебе нравятся? Выбери 70 сюжетов.

2. Кто твои любимые герои?

3. Чем они отличаются?

4. Почему они тебе нравятся?

5. Как они действуют?

6. С какими трудностями, злодеями они встречаются?

7. Что будет их наградой?

8. Какие твои самые любимые дары в сказках?

Я предлагаю тебе ответить на эти вопросы, прежде чем читать дальше. Не обязательно вписывать только русские народные сказки. Это могут быть любые истории. Волшебные и не очень. Фильмы, книги, песни — что угодно, где есть герои и сюжет.

После того как ответишь, посмотри есть ли в этих сюжетах, героях и сказках отсылки к твоей реальной жизни? На пересечении историй мы находим себя. Свои метафоры и символы.

Может, ты, как Баба-яга, встречаешь героев в беде, раздаешь дары и живешь на отшибе в мрачном лесу, вместо того чтобы выплывать царевной-лебедью из голубой лагуны, и тебе это нравится?

Что объединяет все выбранные тобой сказки? Может быть, атмосфера, герой или сценарий?

Когда владеешь языком мифа и сказки, то получаешь возможность видеть больше. Например, что люди в основном живут похожим образом. Моя история не уникальна. Твоя история не уникальна. Они вписываются в законы жанра, в сюжеты, которые присутствуют в сказках.

Если понимаешь героев, знаешь, кто такие Кощей Бессмертный, Баба-яга и Печка, какой волшебный предмет или зверь ассоциируется с тобой, то находишь более глубокий контакт не только с самим собой, но и с другими.

А еще начинаешь видеть принцип «Кощея» во всех жизненных историях и фильмах. И знаешь, как его победить.

За многолетнюю практику консультирования я накопила много отзывов о том, что метафоры «выхода из темницы», «победы над Змеем», «перехода через огненную реку», «оттаивания внутренней Снегурочки», «спасения от Морозко» помогают справиться с кризисом и не так пугают, как научные термины и диагнозы.

Описывать метафорами жизнь и события гораздо проще и интереснее. Ты сейчас в шапке-невидимке или у тебя меч-кладенец? Выходишь на битву духа или тебе нужны помощники — двенадцать таких же, как ты, чтобы было не страшно и тебя не узнали?

Анализ метафоры тренирует взгляд со стороны. Когда начинаешь смотреть на ситуацию на примерах сказочных героев, понимаешь, что можно сделать. Огненная река или Змей Горыныч перестают быть такими страшными. Попробуй замечать, как в твоей жизни начинает разворачиваться тот или иной сказочный сюжет.

Однако стоит не просто читать и изучать сказки. Нужно написать свою, индивидуальную. Я предлагаю тебе создать свой миф, чтобы черпать в нем ресурс и поддержку. Для этого не нужно быть писателем. Главное, чтобы эта история вдохновляла тебя. Будет достаточно и короткого рассказа. Опиши в нем выход из трудной ситуации так, чтобы в конце были:

• победа;

• целостность;

• освобождение;

• превращение;

• возвращение утраченного ресурса;

• новая жизнь;

• другой мир;

• другой статус;

• отношения.

Посмотри, какой тебе нужен сюжет, чего тебе сейчас не хватает. Может быть, пора стать царем в своем собственном царстве-государстве, пойти по пути Ивана-царевича, где есть объединение, целостность чувственного и сознательного начал. Или пойти по пути тени и объединения с вытесненными качествами, как в сказках «Аленький цветочек» или «Заклятый царевич». Или тебе поможет история про достижение целей и поиск своих творческих талантов, про шапку-невидимку, ковер-самолет и сапоги-скороходы, про намерение и жар-птицу.

Неважно, знаешь ли ты, как правильно. Пусть твое бессознательное поможет создать то, что ты сможешь проанализировать, имея ключи. Не стоит думать над каждым словом — просто возьми ручку и напиши придуманную историю, которая поможет решить твой текущий вопрос. Неважно, что это — потеря работы или головная боль. Может, ты ищешь любовь или свое дело. Попробуй ответить на свой запрос через собственную сказку.

Сделай это, и мы пойдем дальше. Впереди расшифровка основных сюжетов, героев и символов. Здорово, если ты подберешь сказки и проанализируешь их перед прочтением следующей части.