Пушкарева - «А се грехи злые, смертные…». Русская семейная и сексуальная культура. Книга 2 - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора (ч. notes)

1

[Филйпповки, Филиппов пост — рождественский пост, начинающийся на Филиппово заговенье 14 ноября ст. ст.]

2

[Костйца, костра — жесткая оболочка стебля льна, остающаяся после приготовления его для пряжи.]

3

[В о л от к и — волокна льна.]

4

[Скрута — праздничная одежда.]

5

⁰ [Кудель — вычесанный и перевязанный пучок льна, приготовленный для прядения.]

6

^ь [Пряселка, пряслица — самопрялка, снаряд для прядения нити без веретена.]

7

У бедных девушек мелкотолченый мел часто заменяет белила; а довольно густой раствор красного сандала, который приготовляется за несколько дней, служит вместо румян и называется мазилами, вероятно, для отличия от настоящих румян. Богатые девушки покупают себе румян и белил в городе.

8

[Воронёц — брус вдоль всей избы, от печи до стены, на котором лежат полати.]

9

[Светец — держатель для лучины: железный кованый прут с рогаткой на конце, куда вставляется лучина.]

10

[Сибирка — короткий кафтан с перехватом.]

11

[Полйвошник, полавочник — холст для покрытия лавки.]

12

[Помочь — здесь: работа за угощение.]

13

Припев «Калина, калина, калинушка моя!» поется после каждого стиха, и после него стих повторяется.

14

[Молчановские песенники — лубочные песенники, издававшиеся ярославским крестьянином И. Е. Молчановым (1809 — 1881).]

15

[Яндова (ендова) — широкогорлый сосуд с носиком для разлива пива или вина за столом.]

16

[Голйк — веник из голых прутьев, связанных в пук.]

17

[Речь идет о строках из поэмы А. С. Пушкина «Цыганы», ставших песней и восходящих к евангельскому поучению: «Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницу; и Отец ваш небесный питает их» (Мф. 6: 26).]

18

Все четыре сборные песни, помещенные в сборник Ф. Д. Студитского под No I, П, Ш, IV, еще до сих пор поются. Эти песни называются сборными, потому что они поются тогда, когда набирается игра «Заинька», а также и хоровод.

19

[Речь идет о популярной плясовой припевке: «— Чижик, пыжик, где ты был? — На Фонтанке водку пил...» и т. д.]

20

[Лбпастьу прялки — высокая и широкая доска, на которой крепится пучок льна во время прядения.]

21

[Воронец — брус от печи до стены, на котором лежат полати.]

22

[Голбец — припечье со ступеньками для подъема на печь и на полати.]

23

Верхняя, широкая, часть пряселки, к которой привязывается лен, называется «лопастью», а нижняя, на которую садится пряха, называется «копыл».

24

[Слав ну к, славутник — завидный, богатый жених.]

25

[Т. е. обманывают.]

26

[Скрута — приданое.]

27

[Шаркунцы — бубенчики на упряжи лошади.]

28

Каждый второй стих повторяется два раза.

29

Эта и следующие две строки, отмеченные звездочкой, повторяются два раза.

30

Каждые два стиха повторяются.

31

[Запйска — женский передник, фартук.]

32

[Пл йхта — юбка; передник (меньшего размера по сравнению с запаской); платок.]

33

[Вйльце каравая — завиток на хлебе.]

34

[Щ о н ы (щомы) — тиски.]

35

[Хомут из 6 ар йнк о в — веревочное кольцо с нанизанными на него деревянными шариками.]

36

[Мазнйца — ведро из-под дегтя, предназначенного для смазки колес телеги.]

37

[3 аткйло — затычка для трубы из пакли либо тряпок, обычно вымазанная сажею.]

38

[Пред жаркйм — т. е. перед подачей на стол жаркого (жареного мяса).]

39

[Пёревязи — вышитые полотенца, перевязанные через плечо.]

40

[Намйсто, монисто — ожерелье.]

41

[Прбторг — игла без ушка.]

42

[Гарненька?]

43

[Очйпок — чепец или платок, надеваемый прямо на волосы.]

44

[Серпйнок, серпянка — марля.]

45

[Намитк а, намётка — головное покрывало, фата.]

46

[Рядно — толстый холст из пеньковой или грубой льняной пряжи.]

47

[Придйнки, прид&ницы — девушки, подруги невесты.]

48

[Покраси — украшения.]

49

[Куприк, купер — крайний задок курицы.]

50

ще сонце не заходить Дер, суходер!

Вийшла мати, вийшла я,

Загоняти бугая.

Дер, суходер!

Я кажу: «Бицю, Бицю...»

51

[Плющить глазами — смежать очи, опускать веки.]

52

[Хусточка — небольшой платок.]

53

[Припечек — место перед топкой (жерлом) печи.]

54

Пред отводом в комору все девушки расходятся по своим домам; остаются только мужчины, парубки, замужние женщины, бабы и пр.

55

Говорят, что во время существования крепостного права более строгие священники в случае нечестности невесты отправляли молодых со сватами и свахами к пану или же к его эконому; последний наказывал розгами молодую, отца и ее мать за оказавшуюся нечестность.

56

[Сйвый — темно-сизый, серый, седой, пепельного цвета.]

57

1 Кор. 2: 15.

58

В пределах поселения южнорусского народа есть местности, где повязывают головы и замужние и незамужние женщины, но неодинаково: как у тех, так и у других повязка чалмою, по-турецки, но у девушек средина головы, лшкушка, открыта, и волосы видны; когда «скрывают д1вчину», то завязывают голову «пид листок», т. е. макушку головы также покрывают.

59

^j [Вечернйца — вечернее гулянье на улице или в помещении (под предлогом чоски льна, прядения, куда приходят и холостые парни).]

60

Шевченко Т. Г. Катерина // Кобзарь Т. Шевченка. СПб.: В тип. Фишера, 1840. С. 26 - 27.

61

[Краснов Н. Исторические очерки Дона. I. От Разина до Булавина. Гл. 1 Ц Русская речь: Журн. литературы, политики и науки. СПб., 1881. Год 3, 1881, янв. С. 76 - 102.]

62

[Пйжить — пожитки, добро, имущество, скарб, все нажитое.]

63

[Ригелъман А. И. (1720 — 1789). История, или Повествование о донских казаках, отколь и когда они начало свое имеют, и в какое время и из каких людей на Дону поселились, какия их были дела и чем прославились и проч., / Собранная и составленная из многих вернейших российских и иностранных историев, летописей, древних дворцовых записок и из журнала Петра Вели-каго, чрез труды инженер-генерал-маиора и кавалера Александра Ригельма-на, 1778 года. М.: В унив. тип., 1846 //ЧОИДР: Заседание 26 октября, 1846 года. М.: В унив. тип., 1846. [Год 2], No 3. [2], П, 80 с. (отд. П) (на с. 9); [Окончание] //

64

Подробности, как сказывают, описаны у Евлампия Котельникова в его «Сказании заселения Верхнекурмоярской станицы». Но любопытной статьей этой, помещенной в «Донских областных ведомостях» за 1860 г., я не мог пользоваться, не нашедши ее ни в Румянцевской библиотеке в Москве, ни в Новочеркасске.

65

Сборник донских народных песен / Сост. А. [М.] Савельев. СПб.: Донской войсковой стат. ком., 1866. С. 42. [Далее сноски на: Савельев.]

66

Ригелъман. Указ. соч. С. 9.

67

[Китаичка, китайка — простая хлопчатобумажная ткань, обычно желтоватого цвета, производимая в Китае.]

68

Савельев. Указ. соч. С. 43.

69

[Майдан — площадь со станичной сборной избой.]

70

ДОВ. 1875. № 10.

71

День. 1863 *Nq 49.

72

Сухоруков. С. 200. [В настоящем изд. ссылки на Корниловича исправлены на Сухорукова, т. к. авторство статьи о донских казаках в сборнике «Русская старина» (с. 169 — 342) принадлежит, как было позднее установлено, В. Д. Су-хорукову, А. О. Корнилович же был издателем и автором 1-й статьи сборника.]

73

[Крейс К. Розыскания о Доне, Азовском море, Воронеже и Азове (с некоторыми сведениями о козаках), учиненные по повелению Петра Великого вице-адмиралом К. Крейсом в 1699 году и поднесенные царевичу Алексею Петровичу / [Перевел с англ. Борис Берх] // Отечественные записки, / Издаваемые Павлом Свиньиным. Санктпетербург: В тип. Плавильщикова, 1824. Ч. 19: (с видом Златых ворот во Владимире), № 53, сент., 1824. С. 295 — 347; Ч. 20, Nq 54, окт. 1824. С. 46 - 75; № 55, нояб. 1824. С. 169 - 203; № 56, дек. 1824. С. 471 - 494 (цитата на с. 66 в Nq 54).]

74

Сухорукое. С. 202.

75

[.Ящуржинский X. П. Лирические малорусские песни, преимущественно свадебные, / Сравнил с великорусскими песнями X. Ящуржинский. Особый оттиск из «Русского филологического вестника». Варшава: В тип. М. Земкевича и В. Ноаковского, 1880. С. 58.]

76

Сухорукое. С. 202.

77

Там же. С. 207.

78

День. 1863. Nq 49.

79

[Кубилек — кафтанчик; базилик — браслет; чурек — лепешка; дулма — далма, мясо в капустном листе; каймак — сливки с топленого молока.] Савельев. С. 44.

80

Там же. С. 45.

81

Сообщаю только слышанные мною выражения.

82

ДОВ. 1874. No 81 - 84.

83

Там же. № 96.

84

[Тгииощенков Ив. В. Общественный быт и народные обычаи Казанской станицы //Труды Областного Войска Донского стат. комитета: Сб.: [В 2 вып.] Новочеркасск, 1874. Вып. 2. С. 140 — 180.]

85

Здесь кстати упомянуть об известных мне казацких обрядах и суевериях, соединяемых с рождением и крещением ребенка.

Бездетная женщина должна съесть отпавшую детскую пуповину, и бесплодие разрешится в тот же миг (ДОВ. 1881. No 39). Во время беременности мать должна быть осторожна: если она в праздник крутила гужвы [крутить гуж-вы — вить веревки] или прыгала чрез бичеву, то ребенок будет кривоногий или криворукий; если беременная мать в большой праздник шила, то ребенок родится слепой, ибо она ему глаза зашила [Попов. Суеверия Раздорской станицы). Роды будут тяжелыми, если мальчик перешагнет чрез ноги беременной женщины (ДОВ. 1876. Nq 42). Беременная женщина, присутствуя на похоронах, должна выйти из церкви раньше выноса тела, чтобы не умер носимый ребенок. По этой же причине она не должна быть восприемной матерью (ДОВ. 1881. Nq 39). Время родов окружается таинственностью. Стараются, говорит г-н Никулин, скрыть от людей, что в доме будет прибыль, потому что если об этом будут знать многие, то роды могут быть трудными; когда начнутся роды, то живущие в том доме девушки, в особенности старые, расплетают косы или вовсе выходят из дому, чтобы своим присутствием не увеличивать страданий рожающей. Когда ребенок родится, то его мало кому показывают из боязни, чтобы не сглазили. В доме, где есть новорожденный, стараются закрывать ставни прежде, чем зажгут свечи, чтобы не переслали на ребенка какой-нибудь болезни, так как детей лечат на огонь. Пеленки до 6-ти недель не вывешивают на дворе, а после 6-ти недель стараются снимать их до вечера; если кошка перепрыгнет чрез пеленки, то ребенок будет гнуться назад. Зеркало не годится показывать детям: спать не будут; по той же причине не следует качать пустую люльку или передавать чрез нее ребенка на руки. Строго соблюдается, чтобы на малютке был крест и пояс, иначе расти не будет (ДОВ. 1876. No 42).

Родившееся «в сорочке» дитя признается за счастливое, но чтобы счастье всегда было с ним, необходимо беречь «сорочку», нося ее на кресте вместе с пуповиной, как залогом крепкой памяти (ДОВ. 1881. № 39).

После рождения бабка подкидывает новорожденного ртом под пятку материнской ноги или задней частью его стучит о потолок, «чтобы он не был криклив».

Младенцев, умерших некрещеными, погребают под порогом крыльца для того, чтобы переходили чрез него священники при посещении домов со святынею на праздник Пасхи и со крестом на Рождество Христово; от этого только польза бывает им (Попов).

Перед тем, как нести ребенка в церковь для крещения, во многих местностях кладут его в передний угол, завертывают в лохматую овчинную шубу, молятся: «Определи ему, Господи, талант и счастье, добрый разум, долгие веки!» и высказывают пожелание, чтобы он был так же лохмат (т. е. богат), как шуба. После этого бабка поднимает младенца и говорил «Благословите, родители, принять младенцу крещеную веру, как от рождения, так и до крещения, как от крещения, так и до венца, как от венца, так и до конца жизни быть чистым и непорочным».

Если при вывозе из дома в церковь первый встречный — мужчина, то ребенок будет счастливый, если женщина — несчастный, если скотина — богатый, если пьяный — пьяница, если парящиеся животные — то распутной жизни (Попов).

Имя дают ребенку обыкновенно то, какое пожелает родительница, но лучше дать имя того святого, под день которого родился ребенок, «а то ангел плакать будет». «Вот я родила дочь под заговенье в августе, — так рассказывала мне одна казачка в Старочеркасской станице, — захотела ее Екатериной назвать, а она через пять дней и умерла: прогневала я ангела-то — потому...»

При самом крещении замечают следующее: если после погружения младенец сожмется, то будет живучий, а если вытянется, то скоро умрет. Если воск с волосами потопнет в воде, то ребенок скоро умрет.

Принеся из церкви в хату, младенца кладут опять в передний угол и снова обертывают овчинной шубой и молятся, чтобы он был богат (Попов).

Крестины справляются обыкновенно так. Приглашают родных и близких знакомых, а кто побогаче — и священника. Кума и куму сажают в красный угол, рядом со священником, угощают чаем, водкой и яствами. Больших пиршеств обыкновенно не бывает. Часто нежелающие делать больших расходов наперед объявляют гостям: «Не взыщите — у нас крестины будут на трех лучинках» (т. е. скромные).

В старину новорожденным дарили на зубок стрелу, патрон пороху, пулю, лук, ружье и т. п. Дареные вещи развешивались на стене той горницы, где лежала родильница с младенцем. Когда же по истечении сорока дней мать, взяв в церкви очисптгельную молитву, возвращалась с ребенком домой, отец надевал на него саблю, сажал на лошадь, подстригал ножницами волосы в кружок и возвращал сына матери, поздравляя ее с казаком. Когда у младенца прорезывались зубы, отец и мать, посадив его на лошадь, возили в церковь служить молебен Ивану-Воину о том, чтобы сын их был храбрым казаком (В. Д. Сухоруков).

Ныне на обязанности крестного отца лежит купить тельный крест, который надевается на новорожденного при совершении таинства крещения. Крестная мать обыкновенно дарит пояс, рубашку и т. п. Кроме того, восприемники и все гости делают подарки — «кто пятак, кто семак, кто гривенник, а кто и целковый, приносят и бублики и т. п.». Все это идет матери. (Насколько этот обычай повсеместен, не знаю.) Один казак-старообрядец из приемлющих священство говорил мне в окрестностях Пятиизбянской станицы, что у них крестин не справляют, ибо «на пиру без водки не обойдешься, а на крестинах пить водку — грех».

«Бабушку-повигуху» или просто «повитуху» во многих местностях «почитают» и впоследствии. На Рождество, на Пасху матери посылают своих детей к ней с хлебом-солью, посылают и деньги (от 20 коп. до 1 руб.): «Она этим ведь живет».

¹ Тимощенков. Указ. соч.

² [Сверстник — однолетник, ровесник.]

³ [Кварта — мера жидкости, восьмая часть ведра.]

86

[Веснянка — весенняя песня в хороводе.]

87

Так, в Малодельской станице девушки устраивают хоровод вокруг двух казачек, находящихся в середине, и, медленно двигаясь, поют:

Веселая бесе душка, где батюшка пьет;

Он пьет, не пьет — меня в гости ждет;

А я, молода, позамешкалась За курами да за гусями,

За нежной за пташечкой за павушкой.

Павушка по бережку похаживала,

Травушку-муравушку пощипывала,

Холодною водицею захлебывала,

За реченьку за быструю посматривала,

За речкою за быстрою четыре двора —

Во тех дворах четыре кумы:

«Вы, кумушки-голубушки, ходите ко мне Кумитеся, любитеся, любите меня...»

При этом хоровод останавливается, и соседка с соседкой (по хороводу) целуются. А девушки, находящиеся в середине хоровода, целуются, закрывшись платочками, ибо «одна девушка вроде мужчины бывает».

88

Зап. в Пятиизбянской ст.

89

[Рогач — ухват для обращения с чугунком в печи.]

90

Тимощенков. Указ. соч.

91

Донская газета. 1876. Nq 41.

92

Зап. в Гниловской ст.

93

^J Зап. в Ярыженской ст.

94

Тимощенков. Указ. соч.

95

ДОВ. 1876. No 55.

96

Там же.

97

Зап. в нескольких местностях.

98

ДОВ. 1876. No 55.

99

Донская газета. 1875. No 81.

100

Там же. Nq 89.

101

Сухорукое. С. 207.

102

⁰ Там же.

103

⁰ [Сенюткин М. X. Донцы: Исторические очерки...: [В 2 ч.] / Михаила Се-нюткина. М., 1866. Ч. П. С. 126.]

4 А се грехи злые, смертные Км 2 97

104

Донская газета. 1875. No 81.

105

Савельев. Указ. соч. С. 26.

106

Зап. в Чернышевской ст.

107

Последнее со слов священника в Мариинской ст.

108

Тижощенков. Указ. соч.

109

Там же.

110

Там же.

111

Зап. в Ярыженской ст. и др.

112

Насколько распространено сказанное в среде донских казаков, утверждать не берусь.

113

Сообщено Вл. Петр. Юшневским.

114

Зап. в Чернышевской ст.

115

Зап. в Пятиизбянской ст. со слов Ив. Гр. Горина.

116

День. 1862. № 28.

117

Донская газета. 1874. No 35.

118

Зап. в Чернышевской ст.

119

[Бабки — различные игры в надкопьггные кости животных.]

120

[Кубилёк — верхняя одежда донских казаков, кафтанчик.]

121

[Штоф — здесь: шелковая плотная ткань с цветными разводами.]

122

[Кичка, кика — женский головной убор с «рогами», род повойника.]

123

[Нанка — бумажная ткань, род китайки.]

124

⁰ [Зипун — русский кафтан без ворота, из сукна.]

125

Картины из народной жизни донских казаков. М., 1871. С. 35.

126

Свинъин 77. 77. Картины России и быт разноплеменных ее народов, из путешествий П. П. Свиньина. СПб., 1839. Ч. 1. С. 253; Северная пчела: Ежедн. газета. СПб., 1831. No 258 (ст. X. П. Кирсанова).

127

Донская газета. 1874. No 35.

128

Там же.

129

Там же.

130

ДОВ. 1875. № 17.

131

[Г. е. «исполать» — хвала, слава (с греч.).]

132

ДОВ. 1875. № 10.

133

[[Сухорукое В. Д.] Общежитие донских казаков в XVII и XVHI столети-^ях // Русская старина: Карманная книжка для любителей отечественного, на 1825 год, / Изданная А. Корниловичем. СПб., 1824. С. 169 — 342; Кирсанов X. П. Старинные свадебные обряды донских казаков / (Из записок X. П. Кирсанова) // Северная пчела. СПб., 1831. No 258; Свиньин. Указ. соч.; Терещенко. Ч. П.]

134

Сухоруков. Указ. соч. С. 299.

135

Свинъин. Указ. соч. С. 253.

136

Терещенко. Ч. П. С. 606.

137

Сухорукое. Указ. соч. С. 299.

138

Терещенко. Ч. П. С. 606.

139

Сухорукое. Указ. соч. С. 252.

140

ДОВ. 1875. № 84.

141

Там же. No 100.

142

[Курагод — хоровод.]

143

⁴ [Танок — игровая пляска, круг.]

144

ДОВ. 1874. № 87.

145

⁰ Там же. Nq 7, 9.

146

Донская газета. 1874. No 35.

147

Там же. 1875. № 30.

148

Московский вестник: Газета. М., 1860. Nq 11 — 28.

149

Зап. в Верхнекурмоярской ст. и др.

150

Зап. в Пятиизбянской ст.

151

^G Зап. в Ярыженской ст.

152

[Т. е. выдается замуж за имущество.]

153

ДОВ. 1875. № 100.

154

Сообщено г-ном Шумковым.

155

Зап. в Малодельской ст.

156

Зап. на хуторе Караичеве.

157

⁰ [Гмелин С. Г. Самуила Георга Гмелина, доктора врачебной науки, имп. Академии наук... члена Путешествие по России для исследования трех царств естества: Переведено с нем.: [В 3 ч.] СПб., 1771. Ч. 1: Путешествие из Санкт-петербурга до Черкас<с>ка, главного города донских козаков в 1768 и 1769 годах. С. 260.]

158

Московские ведомости. 1883. No 146.

159

[Кладка — условленные деньги от жениха на приданое.] ДОВ. 1874. № 9.

160

Зап. в Ярыженской ст.

161

Зап. в Гниловской ст.

162

Намек на снохачество.

163

Савельев. Указ. соч. С. 65.

164

Там же.

165

Картины из народной жизни донских казаков... С. 36.

166

Московский вестник: Газета. М., I860. № 11 (ст. Сонина).

167

Терещенко. Ч. П. С. 606.

168

Сухорукое. С. 299; Терещенко. Ч. П. С. 607.

169

Картины из народной жизни донских казаков... С. 15.

170

[Хищно — настойчиво, упорно.]

171

Там же.

172

Сухоруков. С. 303; Терещенко. Ч. П. С. 607.

173

Донская газета. 1875. No 30.

174

[По-низовски — т. е. так, как носят в низовьях Дона.]

175

Савельев. Указ. соч. С. 66.

176

Московский вестник. I860. № 11 (ст. Сонина).

177

Зап. в Ярыженской ст.

178

Московский вестник. 1860. № 11 (ст. Сонина).

179

[Поставить на поре — повторить еще раз.]

180

Зап. в Пятиизбянской ст.

181

Северная пчела. СПб., 1831. Nq 258 (ст. X. П. Кирсанова).

182

Вар.: Выходила Дунюшка на крыльцо.

183

Вар.: обогрела.

184

Вар.: От лютого крещенского мороза,

От сильного осеннего дождя.

185

Северная пчела. 1831. No 258 (ст. X. П. Кирсанова).

186

Зап. в Нижнекурмоярской ст. и мн. др.

В Есауловской станице мне рассказывали следующее. Ехал один казак с хохлом. Повстречались они со свадьбой. Хохол и говорит: «Ну, сейчас нам водка будет» (а он ведун был). Как поравнялись со свадьбой, то из-под невестиной телеги колесо вылетело. Свадьба остановилась. Дружка соскочил на землю да хохлу в ноги: прости, говорит, меня; и водкой угостил его. А хохол и говорит: «Ты смотри у меня!» Отпустил хохол свадьбу, а сам дальше поехал. Скоро они повстречали другую свадьбу; казак и спрашивает хохла: «Что же — опять будет магарыч?» А тот ему: «Ну нет, говорит, тут уж не будет ничего, потому — с Божьей помощью едут». Так вот что значит святая молитва-то.

187

Иногда жениховы родители не знают о времени прибытия сватов для осмотра печей, ибо родня невесты желает застать врасплох своих сватов. Нередко для того, чтобы выказать свое хозяйство в наилучшем виде, женихова родня приносит многие вещи в свою хату от родственников и соседей.

188

Савельев. Указ. соч. С. 69.

5 А се грехи злые, смертные.. Кн 2

189

Там же.

190

Донская газета. 1875. Nq 30.

191

[Полость, полсть — простыня, холстина, подстилка на матрац.] Московский вестник. 1860. № 11 (ст. Сонина).

192

Из решений станичных судов.

193

Преображенский станичный суд.

194

Московский вестник. 1860. No 11 (ст. Сонина).

¹ Терещенко. Ч. П. С. 607.

¹ Зап. в Пятиизбянской ст.

195

Донская газета. 1875. № 30.

196

* Там же. № 30.

197

' Северная пчела. 1831. № 258 (ст. X. П. Кирсанова).

198

Сухорукое. С. 303.

199

Там же.

200

Донская газета. 1875. Nq 30.

201

Свиньин. Указ. соч. С. 255.

202

ДОВ. 1875. № 19.

203

Донская газета. 1875. Nq 30.

204

[Павильон — здесь: подушка для сиденья.]

205

[Скрыня — сундук для хранения белья и одежды.]

206

[Ребров Я. Я. Старочеркасские свадебные обряды / [Сост. и изд. Я. Ребров]. Новочеркасск, [1875]. [2], 20 с.]

207

В иных местах это совершается раньше.

208

В иных местах называемый «дары», «сговор».

209

В других местах невеста сидит наряженная. В старину невеста наряжалась с этого дня в высокую шапку из черных смушек с красным бархатным или парчовым верхом, в косу вплетала золотой косник. С этого дня невеста не надевала девичьего наряда (X. П. Кирсанов).

210

День. 1863. Nq 49.

211

Зап. в Ярыженской ст.

212

Сухорукое. С. 303.

213

[Т. е. подмыла, размыла.]

214

Донская газета. 1875. Nq 30.

215

Картины из жизни донских казаков... С. 15.

216

ДОВ. 1875. № 84.

217

Там же.

218

Сухорукое. С. 303.

219

Г-н Е. Ознобишин указывает, как на одну из особенностей старинной казачьей свадьбы, на красный (по другим источникам — желтый) кафтан и на высокую шапку «с красной выпушкой и белым околышем», в которые наряжался жених, а также на подобную же высокую шапку и красные сапожки, которые непременно должна была иметь невеста (ДОВ. 1875. № 10). Обыкновенно брачная одежда хранилась в семействе и переходила из рода в род: «Нередко видали правнука перед брачным алтарем в прадедовском венчальном кафтане» (А. В. Терещенко). Бедные казаки, не имевшие брачной одежды, брали общественный кафтан, который постоянно находился в станичном правлении и был предназначен для этой цели, равно как и для станичного атамана, облекавшегося в него в особенно торжественных случаях (Е. Ознобишин).

220

^А Терещенко. Ч. II. С. 607.

221

В Донецком округе, по сообщению г-на Сонина, — «великим князем».

222

Савельев. Указ. соч. С. 69.

223

Московский вестник. 1860. No 28.

224

¹ Савельев. Указ. соч. С. 69.

225

⁰ Московский вестник. 1860. No 28.

226

Савельев. Указ. соч. С. 70.

227

Ребров. Указ. соч.

228

Колокольчики, которые украшали лошадь жениха, снимались и хранились на память {Гмелин. Указ. соч. С. 262). Ныне в некоторых местах свахи снимают колокольчики после венчания. По звону их определяют, счастливы или несчастливы будут молодые (А. В. Терещенко).

229

В некоторых местах — только один брат.

230

Кирсанов. Указ. соч.

231

Там же.

232

Там же.

233

Московский вестник. 1860. No 28.

234

Сухорукое. С. 303.

235

Картины из жизни донских казаков... С. 15.

236

Зап. в Пятиизбянской ст.

237

[Повойник — женский домашний головной убор, платок, одеваемый поверх волосника (нижнего платка).]

238

Московский вестник. 1860. № 28.

239

Савельев. Указ. соч. С. 70.

240

Сообщ. В. П. Юшневским.

241

Савельев, и др.

242

Зап. в Пятиизбянской ст.

277

[Узрезь — как раз, впору.]

278

Донские песни из сборника В. К. Секретева//ДОВ. 1875. No 81.

279

Всё сказанное записано со слов казаков разных местностей Области.

280

Пользуюсь случаем сообщить следующее происшествие, бывшее в среде крестьян-малороссов. В дер. Головине Васильевской волости Славяносербского уезда муж и жена, прожив лет десять дружно, не имели детей, несмотря на сильное желание. Муж, наконец, предложил жене: «Дай, бан, оцему, — одному из его хороших приятелей, — може, буде i до дь\а». Действительно, баба родила мальчика, которого оба крестьянина одинаково любили. Баба умерла через восемь лет. После этого крестьяне поссорились друг с другом, и при этом возник у них спор, у кого оставаться мальчику. Сход присудил мальчика законному мужу покойницы, мотивируя свое решение так: «Чий-би бугай не стрибал, а телятко наше» (со слов Влад. Петр.

ft А се грехи злые, смертные Кн 2

281

Савельев. Указ. соч. С. 45.

282

Г-н П. Никулин, говоря о казаках Второго округа, сообщает даже следующее: «Жены имеют власть над мужьями такую, что последним приходится жаловаться в суд» (Донская газета. 1875. No 81 — 87).

283

Савельев. Указ. соч. С. 167.

284

Там же. С. 47.

285

[Т. е. пашут.]

286

[Индиановые — привезенные из Индии; обычно — кашемировые.]

287

ДОВ. 1876. № 44.

Вот как добрые отношения между супругами рисуются в казацких песнях:

Через речушку, через быструю Тонка жердочка лежит.

По этой жердочке, по этой тоненькой,

Мил сердечный друг ишел.

Обломилась жердочка, обломилась тонкая,

Мой миленький потонул.

Пришла Аннушка, пришла лапушка Ко быстрой речушке.

Стала Аннушка, стала лапушка Быструю речушку проклинать:

«Чтоб тебя, чтоб тебя, быстрая,

Хрящем*-песком заволокло».

Стала Аннушка, стала лапушка У быстрой реки спрашивати:

«Каково тебе, речушка, каково тебе, быстрая,

Под желтым песком лежать?»

Таково-то Аннушке, таково лапушке Без милого друга жить».

(Савельев. Указ. соч. С. 159.)

* [Хрящ — крупный песок с галькой (мелким камнем).]

288

ДОВ. 1874. No 37.

289

ДОВ. 1880. № 69.

290

Там же. No 40.

291

Там же. Nq 17.

292

Там же. Nq 81 (зап. В. К. Секретев).

293

Савельев. Указ. соч. С. 156.

294

Краснов. Указ. соч. С. 425.

295

Савельев. Указ. соч. С. 169.

296

Гмелин. Указ. соч. СПб., 1771. Ч. I. С. 260.

297

День. М., 1863. № 49.

298

ДОВ. 1876. № 50.

299

¹ Савельев. Указ. соч. С. 53.

300

Там же. С. 55.

301

[Т. е. инструменту.]

302

Там же.

303

¹ ДОВ. 1876. № 44.

304

Там же.

305

⁰ Зап. со слов С. Ф. Номикосова.

306

Зап. в Верхнекурмоярской ст.

307

Московский вестник. 1860. №11 — 28.

308

Зап. в Чернышевской ст.

309

Зап. в Луковской ст.

310

[Корогбд — хоровод.]

311

Савельев. Указ. соч. С. 169.

312

Там же.

313

ДОВ. 1876. № 44.

314

ДОВ. 1881. № 60.

315

Московский вестник. 1860. Nq 28.

316

Савельев. Указ. соч. С. 59.

317

Донская газета. 1874. No 35.

318

Савельев. Указ. соч. С. 60.

319

Тгшощенков. Указ. соч. С. 161.

320

[Здесь: уничтожить.]

321

ДОВ. 1876. № 44.

322

ДОВ. 1875. № 17.

323

"Там же. № 81 (зап. В. К. Секретев).

324

Савельев. Указ. соч. С. 62.

325

Зап. в Чернышевской ст.

326

Более подробных сведений об отношении местных мировых судей к делам о ссорах супругов я не имею, а потому не берусь утверждать, насколько справедливы эти слова станичников.

327

[«Дипломаты» и «шестокрылы» — разновидности верхней модной одежды.]

328

Зап. со слов С. Ф. Номикосова.

329

Нижнекурмоярская станичная судебная книга за 1873 г. No 27.

330

Что же касается до обязанности справить зятя-приемыша на службу, то насчет этого заключают особый договор, по которому справка либо тестева, либо отцовская, или того и другого пополам.

331

[Оливад — маслйнник, сад с маслинами (оливами).]

332

Решение Малодельского станичного суда. 1879 г. января 4-е.

333

Решение Аннинского станичного суда от 2 января 1871 г.

334

Зап. в нескольких местностях.

335

Нижеследующее не имел возможности подвергнуть более строгой проверке.

336

Тимощенков. Указ. соч. С. 170.

337

ДОВ. 1875. No 17.

338

Молодые казйчки очень боятся загара и, чтобы предохранить себя от

339

ДОВ. 1875. Nq 81 (зап. В. К. Секретев).

340

Савельев. Указ. соч. С. 148.

341

палящих лучей южного солнца они, отправляясь в степь в низовых станицах, плотно окутывают полотенцем всё лицо и голову, оставляя лить небольшую щелочку для глаз; а в верховых станицах, отправляясь на работу, каз&чки

342

смазывают все лицо каким-нибудь жирным веществом, сверх которого посы

343

[Вереюшка, верея — столбы, на которые навешиваются ворота.]

344

Там же. С. 22.

345

[Баз — скотный двор при доме или за селением.]

346

Зап. на хуторе Караичеве.

347

⁰ Зап. з Пятиизбянской ст.

348

Зап. в Мариинской ст.

349

[Сенюткин М. X. Донцы: Исторические очерки...: [В 2 ч.] / [Соч.] Михаила Сенюткина. М., 1866. Ч. II. С. 126.]

350

Зап. в Малодельской ст.

351

Зап. в Чернышевской ст.

352

Зап. в Кепинской ст.

353

Зап. в Гниловской ст.

354

Зап. в Чернышевской ст. со слов казака Киреева.

355

ДОВ.

356

Зап. в Пятиизбянской ст.

357

Зап. в Малодельской ст.

358

Зап. в нескольких верховых станицах.

359

Зап. в Малодельской ст.

360

ДОВ. 1874. No 37.

361

Зап. в Малодельской ст. и др.

362

Там же.

363

Там же.

364

День. М., 1862. Nq 26.

365

Савельев. Указ. соч. С. 147.

366

День. 1862. Nq 26.

367

[Куковница — здесь: утешница, увеселительница.]

368

ДОВ. 1875. № 70.

369

День. 1863. No 49.

370

Там же.

371

ДОВ. 1875. № 81 (зап. В. К. Секретев).

372

⁰ Зап. в Малодельской ст.

373

Зап. в Пятиизбянской ст.

374

Тимощенков. Указ. соч.

375

ДОВ. 1876. No 55.

376

Зап. в верховых станицах.

377

Тимощенков. Указ. соч. С. 179.

378

Из архива Ярыженской ст.

379

ДОВ. 1876. № 50.

380

ДОВ. 1873. No 13.

381

Там же.

382

В Чернышевской станице урядник Скобелев рассказывал мне следующий случай, бывший не так давно. Казаку призналась жена, что свекор склоняет ее на грех с ним. Сначала казак не поверил, но, проследив за отцом и убедившись в справедливости слов жены, стал ее ревновать. Наконец он предложил жене доказать ему, что всё это делается против ее собственной воли. Для этого polliceri aem coegit, se, quum occasio oblata esset, penem socero abscisuram esse. Sed quum id perficere vellet penemque cultro vulnerasset, exanimis facta est. Turn socer, valde perterritus, equum conscendit et in proximam coloniam, ubi medicum esse sciebat, pergit; maritus magno risu abeuntem patrem prosecutus est, ipsa autem socrus, quum omnia quae evenerant, cognovisset, nurum objurgans, о crudelissima, inquit, mulie-rum, in to tarn vitam miserrimam me reddere poteras... [«заставил ее пообещать, что при удобном случае она отрежет свекру пенис. Но когда, пытаясь это совершить, она поранила член ножом, то упала без чувств. Тогда свекор, перепугавшись, вскочил на лошадь и поскакал в соседнюю деревню, где, как он узнал, имелся врач; муж, которому было не до смеха, последовал за отцом, а свекровь, узнав

о случившемся, стала бранить невестку: “О злейшая из женщин, — говорила она, — ты могла бы на всю жизнь сделать меня несчастной...”»]

383

ДОВ. 1880. № 69.

384

ДОВ. 1873. № 13.

385

Быть может, этим самым можно объяснить и другой вид кровосмешения, который встречается кое-где среди казаков, а именно — любовную связь казаков с родной дочерью или внучкою? Так, в Нижнекурмоярской станице мне рассказывали следующий случай. На одном из хуторов родной отец имел подобную связь с родной дочерью-девушкой. Он ей дарил всегда подарки, привозил гостинцы, ревновал ее к парням, и всякий раз, как к ней сватался жених, он отказывал ему, пока наконец дочь не призналась матери, что отец растлил ее, отправившись с нею ловить раков и подошед к ней сзади, в то время, когда она нагибалась над водой.

Быть может, указанная причина порождает и встречающееся между старыми казаками скотоложство (причем суккубом [су к куб — партнер по половому акту] служит свинья). Сами казаки приписывали это сладострастию стариков.

386

[Спорынья — успех, удача, выгода, прибыль, прок, рост.]

387

ДОВ. 1876. № 50.

388

[Плотоносный — нательный, носимый на груди.]

389

Тимощенков. Указ. соч. С. 170.

390

Там же.

391

[Абселюция — здесь: имущество, имение.]

392

[Чистоотставной — отправленный в полную отставку с военной службы.]

393

¹ [Огорожа — огород.]

394

[Протяжной дом — вытянутый по фасаду.]

395

[Поконаться — меряться по палке или веревке, кому выпадет жребий.]

396

1871 года декабря 27-го дня

Владимирской губернии Шуйского уезда села Васильева временно обязанный крестьянин Ив. Дмитриев Бочеров, проживая в Мариинской станице и будучи в здравом уме и памяти, заблагорассудил сделать сие домашнее завещание в том, что я имею у себя трех сынов, большого Иосифа Иванова, среднего Василия и меньшего Александра, из них как первый Иосиф назад тому годов десять оженился и взял жену себе Авдотью Петрову из богатого дома, с большим приданым, у которого были наличные деньги в немалом количестве, и этот сын Иосиф, будучи обеспечен содержанием своим, устранился от имения на особое жительство более пяти лет и распоряжается своим имением, то я не определяю ему, Иосифу, ничего из своего имущества, находящегося в Мариинской станице по жительству моему в оной, и должен быть доволен тем имением жениным, которое у него с женою имеется, — именно: жилой дом, в котором он жительствует, вся абселюция, рогатый скот и лошади, ныне находящиеся в его распоряжении. Что же только останется по смерти моей, имение и всё продовольствие — в вечное и потомственное владение жене моей Анне Петровой с остальными двумя сыновьями В-м и А-м. Две замужние дочери Авдотья Абросимова и Марья Галиц. должны оставаться довольными тем, что им предоставлено мною при выдаче в замужество. Таковое распоряжение мое должно быть у наследников моих отнюдь ненарушимое.

К сему домашнему завещанию Ив. Д. Бочеров руку приложил.

Засвидетельствовал станичный атаман...

Помощник...

Писарь...

397

Тимощенков. Указ. соч. С. 170.

398

[Сурожничать — быть суровым, строгим, хмурым, упрямым.]

399

Тимощенков. Указ. соч. С. 170.

400

ДОВ. 1876. № 55.

401

[Водворка — приселенная, водворенная в дом.]

402

Тимощенков. Указ. соч. С. 170.

X А се грехи злые, смертные Кн 2 225

403

[Катух — хлев, овчарня.]

404

Тимощенков. Указ. соч. С. 175.

405

[Собственнокоштный — находящийся на собственном содержании, самостоятельный. ]

406

Проверить эти сведения не мог.

407

Тижощенков. Указ. соч. С. 175.

408

СЗ-1857. Т. 10, ч. I: Законы гражданские. Ст. 332 — 340.

409

[Скирдй — вытянутый большой стог из сложенных снопов. Снопы — связанные в большую охапку сжатые хлебные злаки.]

410

[Стерня — остатки соломы на корню после жатвы.]

411

Черемшанский В. М. Описание Оренбургской губернии в хозяйственно-статистическом, этнографическом и промышленном отношениях / Соч. В. М. Че-ремшанского...; Изданное иждивением Ученого Комитента М-ва гос. имуществ. Уфа: В тип. Оренбургск. губ. правления, 1859. С. 206.

412

Семенов Д. Д. Отечествоведение: [В 5 вып.] / Сост. Д. Семенов. СПб.: Издание Черенина и Михайловича: В тип. Рогальского и К°, 1864. Вып. I: Северный край и Финляндия. С. 98.

413

[Снегирев И. М.] Русские простонародные праздники и суеверные обряды: [В 4 вып.] М.: В унив. тип., 1839. Вып. IV. С. 95.

414

ЭС. Вып. V. С. 80.

415

Жаравов А. Сельские свадьбы Архангельской губернии // Москвитянин: Учено-лит. журн. М.: В типографиях: Университетской, Готье и Степановой, 1853. — 1853, т. IV, № 13, июль, кн. 1. С. 7 — 64 (отд. VII) (на с. 9 — 10); (Окончание). Nq 14, июль, кн. 2. С. 81 — 104 (отд. VTI).

416

Галька Г. М. Народыи звычаи и обряды з околиць над Збручем: [В 2 ч.] / Описаны Игнат1ем Галь ко м. В Львше: Типом Ставропигийского института, 1862. Ч. 2. С. 6. Подробное описание андреевских вечерниц в надднестрянс-ких селах см.: Зоря. Льв1в, 1885. Nq 3 — 4.

417

Чубинский 77. 77. Малоруссы Юго-Западного края // ТЭСЭ. Т. 7, вып. 2. С. 450.

418

[Киркор А.] Быт малорусского крестьянина (преимущественно в Полтавской губернии) // ЭС. Вып. Ш. С. 32.

419

Никонов Ф. Быт и хозяйство малороссов в Воронежской губернии //Труды Вольного Экономического О-ва. СПб., 1864. Т. 3, вып. 5. С. 332.

420

Wallace Donald Mackenzie. Russia: Vol. 1—2. London, 1877. Vol. 1. P. 154; Машкин. С. 77, 78, 80; Терещенко. Ч. V. С. 156 и др.; Ralston W. R. The songs of the russian people... London, 1872. P. 37 — 39; Жаравов. Указ. соч. С. 9 — 10.

421

Каравелов. С. 269; Москвитянин: Учено-лит. журн. М., 1845. Nq 6. С. 168.

422

Страшкевич //., Заусцинский К. Очерки быта крестьян Холмской и Подляс-ской Руси по народным песням Ц Памятники русской старины в западных губерниях, / Издаваемые с высочайшего соизволения П. Н. Батюшковым: [В 8 вып.] СПб.: [Изд. М-ва вн. дел.], 1885 (Тип. т-ва «Обществ, польза»). Вып. 7: Холмская Русь (Люблинская и Седлецкая губ. Варшавского генерал-губернаторства). С. 353.

423

ТЭСЭ. Т. 3. С. 34.

424

[Омяльица, омялье — вообще обмятые, избитые остатки чего-либо.]

425

[Сытй — медовый взвар, разварной мед на воде.]

426

[Дурынды — выбоины от конопляного масла.]

427

Шейн. РНП. С. 272.

428

Ефименко 77. С. Материалы по этнографии русского населения Архангельской губернии: [В 2 ч.] М., 1877. Ч. 1: Описание внутреннего и внешнего вида. С. 147. (Известия ОЛЕАЭ; T. XXX, вып. 1: Труды Этногр. отдела. Кн. 5, вып. 1).

429

Лоначевский А. И. Сборник песен буковинского народа. Киев, 1875. С. 122.

430

ТЭСЭ. СПб., 1874. Т. 5. С. 147.

431

Лоначевский. Указ. соч. С. 184.

432

Rulikowski Е. Opis powiatu Wasylkowskiero pod wzgl^dem historycznym, obyczajowym i statystycznym. Warszawa, 1853. S. 210; ТЭСЭ. T. 5. C. 607 (Nq 208).

433

[Колядки, щедрйвки — песни при колядовании под Рождество.]

434

Петров Н. И. О народных праздниках в Юго-Западной России / Н. Петров //Труды Киевской духовной академии. Киев: В тип. губ. управления, 1871. Сент. С. 570.

435

Терещенко. Ч. VH. С. 61.

436

Народы России: Этнографические очерки: [В 2 т.] СПб.: Журн. «Природа и люди», 1880. Т. 2. С. 150.

437

Лефрен Жак. Положение женщины у диких и малоцивилизованных народов // Дело: Журн. лит.-политический. СПб.: В тип. А. Моригеровского, 1868. № 1. С. 118 - 161 (на с. 128 - 129).

438

Casopis ceskoslovenskych musea. Praha, 1859. Nq I.

439

Пгв. 1864. Nq 19; Kolberg Oskar. Lud: Jego zwyczaje, sposob zycia, mowa, podania, przyslowia, obrz^dy, gusla, zabawy, piesni, muzyka i tance: [Serya I — ХХ1П] / Przedstawii Oskar Kolberg... Krakow, 1877. Serya XI. P. 305; Беркович. С. 15.

440

MuAuhebuh М. Ъ. Живот срба сел»ака // Гласник Српског ученог друпгг-ва. Београд, 1867. Кн>. 5. С. 135.

441

Якушкин. Вып. 1. С, VHI.

442

^ь Николайчик Ф. Новые свадебные малорусские песни в общем ходе свадебного действия //Киевская старина: Ежемес. ист. журн. Киев: Тип. Г. Т. Корчак-Новицкого, [1883]. Год 2, т. V, февр., 1883 г. С. 366 — 400 (на с. 370).

443

Михневич В. О. Очерк истории музыки в России в культурно-общественном отношении. СПб., 1879. С. 37. (Михневич В. О. Исторические этюды русской жизни: В 3 т.; Т. 1.)

444

Костомаров Н. И. Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI и ХУП столетиях. СПб., 1860. С. 86.

445

[Лодыга — кость из щиколотки, употребляемая для игры в кости (бабки, костыги).]

446

[Личйна — маска.]

447

[Кобылка — чучело лошади в народных обрядовых играх (и сам обряд с таким чучелом).]

448

Лебедев А. С. // Мир: Журн. полит., лит., учен, и экономический / Ред. А. П. Шимков. Харьков: Издатель В. А. Сыхра: Тип. Окружного штаба, 1882. Т. П, янв. 1882 года. С. 22.

449

[Имеется в виду духовная консистория, следившая за нравственностью прихожан.]

450

^ь[Универсйл — грамота малороссийского гетмана.]

451

[Галаси, галйс — споры, крики, брань.]

452

[Зачёпка — начало, повод, зацепка.]

453

[Найбарзей — вскоре, поскорости.]

454

[Забойства — бои, драки.]

455

Маркевич А. И. Меры против вечерниц и кулачных боев в Малороссии / Сообщ. А. Маркевич // Киевская старина: Ежемес. ист. журн. Киев: Тип. Г. Т. Кор-чак-Новицкого, [1884]. Год 3, т. X, сент. 1884 г. С. 177 — 180.

456

[Колыски, рели — качели.]

457

Лебедев. Указ. соч. С. 23.

458

[Подпрйпор'ный — высший унтер-офицерский чин на Украине.]

459

ТЭСЭ. т. 5. С. 343 - 344 (No 670А).

460

Любопытные подробности см. в ст.: Кистяковский А. Ф. К вопросу о цензуре нравов у народа // ЗРГООЭ. СПб., 1878. Т. 8. С. 161 — 191.

461

Зоря. Льв1в, 1885. Nq 3.

462

- Чубинский П. П. Малоруссы Юго-Западного края // ТЭСЭ. Т. 7, вып. 2. С. 451.

463

[Киркор А.\ Быт малорусского крестьянина (преимущественно в Полтавской губернии) // ЭС. Вып. Ш. С. 32.

464

Никонов Ф. Быт и хозяйство малороссов в Воронежской губернии //Труды Вольного экономического о-ва. СПб., 1874. Т. 3, вып. 5. С. 332.

465

Афанасьев-Чужбинский А. С. Словарь малорусского наречия. СПб., 1855. Тетрадь 1: (А — Зять). Стб. 101.

466

Костомаров Н. И. Историческое значение южнорусского народного песенного творчестваЦ Беседа: Журнал... М.; СПб., [1872]. Год 2, кн. IV, аир. С. 49.

467

Жаравов А. Сельские свадьбы в Архангельской губернии // Москвитянин. 1853. Т. IV, № 13, июль, кн. 1. С. 3 (отд. VII).

468

Доброзраков М, свящ. Село Ульяновка Нижегородской губернии Лукоя-новского уезда // ЭС. Вып. 1. С. 55.

469

Т. е. женщины стали носить не изготовленное дома своими руками, а покупное городское (мещанское) платье.

470

Харьковские губ. вед. 1885. No 279.

471

Зоря. Льв1в, 1884. No 151.

472

Там же. № 25.

473

[Амплификация — многословное повторение.]

474

[Свйтка — украинское название полукафтана. Кафтан — старинная мужская долгополая одежда.]

475

[Кожух — тулуп из овчины.]

476

[Айва — лавка.]

477

[Т. е. молодица уже лишена девственности.]

478

[«Казачок» — народный танец с ускоряющимся темпом, а также музыка и песни к нему, первоначально у казаков.]

⁷ Там же. С. 287.

500

[Гностики — последователи гностицизма, раннехристианской секты.]

501

[Монтанисты — последователи языческого жреца Монтана (156 г. н. э.), проповедовавшего свободное общение с Богом, минуя Церковь.]

502

О значении женщины в истории первохристианства см.: Натаск A. Die Mission und Ausbreitung des Christentums in den ersten drei Jahrhunderten. 2 Aufl. Leipzig, 1906. Bd. П. S. 51 — 67 (см.: рус. пер. с 1-го изд.: Гарнак А. Религиоз-но-нравсгвенные основы христианства в историческом их выражении: (Из истории миссионерской проповеди христианства за первые три века) / Проф. А. Гарнак; Пер. проф. А. Спасского. Харьков, 1907. С. 323 — 339); Zschamack L. Der Dienst der Frau in den ersten Jahrhunderten der christlichen Kirche. Gottingen, 1902. УТЛ, 192 S.; Goltz E. A. Der Dienst der Frau in der christlichen. Kirche... Potsdam, 1905. DC, 216 S, 11 Bl. il.

503

[Повесть временных лет]. Летопись по Лаврентиевскому списку. Издание третье Археографической коммиссии. Санктпетербург, 1897 (Синод, тип.) XIV, [2], 512, 40, [2], 63 [1] с. (на с. 116). Подобное же чтение и в других списках начальной летописи: Повесть временных лет по Ипатскому списку. СПб., Г871. С. 81; ПСРЛ. Т. 5: V. VI. Псковские и Софийские летописи. VI. С. 119 (2-я паг.); То же. Т. 7: VII. Летопись по Воскресенскому списку. С. 311 — 312; То же. Т. 16: Летописный сборник, именуемый Летописью Авраамки. Стб. 258. Ср.: Шахматов А. А. Разыскания о древнейших русских летописных сводах. СПб., 1908. С. 562; Новгородская летопись по Синодальному харатейному* списку. СПб.: Археогр. комис., 1888. С. 63 («...и послав, нача отьимати»); ПСРЛ. Т. 15: Летописный сборник, именуемый Тверской летописью. С. 110 («...но яко ко гробу отсылающе плакахуся»); В «Летоп<исце> Переясл<авля>-Суздал<ьского>» интересное добавление: «...и послав по всем градом своего царства и по странам» (Летописец Переяславля-Суздальского, составленный в начале XIII века, (между 1214 и 1219 годов), / Издан К<нязем> М. [А.] Оболенским. М.: В унив. тип., 1851. С. 31 — 32). Контекст за правильность этой прибавки, за то, что дети набирались не в одной столице, но и в других городах: пред этим рассказом летопись передает о том, как ставились «по градом» и церкви, и попы, как приводились к крещению люди «по всем градом и селом».

* [Харатейный (от греч. хархт)?, лат. charta — лист из папируса) — древняя рукопись на папирусе или пергамене (пергаменте).]

504

«Слово св. Дионисия» (Нач<ало>: «Седящу некогда в своем отишьи (за-тишьи) святомл отцу и вели» архиерею Христову Дионисию, и приидоша к нему мнози святии отци»у ержится: в «Златой Чепи» Тр<оицкой> Лавры (см.: Описание славянских рукописей Библиотеки Свято-Троицкой Сергиевой лавры: [В 3 ч.] / [Сост. иеромонахи Иларий и Арсений (насг.: Алексей Лобовиков)]; Изд. ОИДР. М.: В тип. Т. Рис, 1878. Ч. 1. С. 15 — 18 («№ 11 (2025). Златая цепь, исх. XIV века», л. 26 — 28), 351 — 352 («214 (1916). Златая чепь, XVIвека»)); в «Паисиевском сборнике» XIV — XV вв., л. 35сл. (см.: Слово некоего христолюбца ревнителя по правой вере: (По рукописи Паиси-ева сборника XIV века) //ЛРЛД. Т. IV. С. 90 (отд. III)); в «Измарагде» I редакции, составляя 13 главу (см.: Востоков А. X. Описание русских и словенских рукописей Румянцевского музеума / Составленное Александром Востоковым. СПб., 1842. С. 234 («Измарагд» XIV в.> Nq CLXXXVI, л. 21сл.)); в «Измарагде» II редакции, составляя 83 главу (см. рукопись Моск<овской> дух<овной> акад<емии>, Nq 46, л. 137; цит. по: Леонид (Кавелин Л. А.). Сведение о славянских рукописях, поступивших из Книгохранилища Св. Троицкой Сергиевой лавры в Библиотеку Троицкой духовной семинарии в 1747 году (ныне находящихся в библиотеке Московской духовной академии): [В 2 вып.] / Труд о. наместника Свято-Троицкой Сергиевой лавры архимандрита Леонида. М.: Изд. ОИДР, 1887. Вып. 2. С. 234. Текст поучения здесь значительно изменен и сокращен). Содержание «Слова», впрочем слишком кратко, изложено у В. А. Яковлева: Яковлев В. А. Опыт исследования «Измарагда»: К литературной истории древне-русских сборников / [Соч.] В. А. Яковлева. Одесса, 1893. С. 54 — 55. Яковлев называет «Слово...» — «отрывок из жития

505

В летописях нередки указания на плачи при погребении князей. Плакали иногда «все от мала до велика», особенно же родственники обоего пола. Оплакать умершего родича или гроб его считалось, по-видимому, обязанностью для живых и не вызывало никакого осуждения. Предосудительным с церковной точки зрения признавалось плакать много. «Или плакала по мертвом много?» — исповедной вопрос женщинам (Алмазов. Тайная исповедь.Т. Ш. С. 168).

506

Встречается такое правило о епитимьях: «Грех есть дравшиися по мертвеце или над больным рвавши волосы, или бороду, или порты своя тръзав-ши, опитемьи — 12 днии суха ясти в 9 час., а поклона — 60 за утра, 60 — за вечер» (Солов<ецкая> Кормч<ая> 1493 г., ныне — <в> Казан<ской> [духовной] акад<емии>; цит. по: Описание рукописей Соловецкого монастыря, находящихся в библиотеке Казанской духовной академии: [В 3 ч.] Казань, 1881. Ч. 2. No 412 ([старый Nq] 858, по рукописи: л. 376об. — 377); в более кратком виде см.: Алмазов. Тайная исповедь. Т. Ш. С. 281). Древний проповедник говорит слушателям: «Мног в вас мятеж и плач о умерших, и многажды вас молих о сем и еще глаголю с похвалением приимати чад ваших и сердоболь умертвие... Не раздираем риз своих, но паче душу смирим, не бьемся в перси, да не уподобится елином, и не терзаем влас главы нашея, не многи дни плачем, да не веровати начнем воскресению и языком не изречем хулы, да ни мертвым не сотворим пакости, ни себе» (Барсов Е. В. Причитанья Северного края: [В 3 ч.] / Собранные Е. В. Барсовым. М.: Изд. при содействии О-ва любителей рос. словесности, 1872. Ч. 1. С. VII — VIII). Всё это несомненные пережитки языческих погребальных обрядов наших предков. В житии кн. Константина Муромского рассказывается, как язычники удивлялись, видя, что при похоронах княжича Михаила «ни битвы, ни ножекроения (вар.: кожи кро-яния) не творяшеся, ни лицедрания, ни плача безмерного» (Котляревский А. А.

О погребальных обычаях языческих славян / Исследование А. Котляревского. М.: М. К. Попов, 1868. С. 126 (ср. с. 41, 54 и 104)). Плач по мертвому продолжался тридцать дней (Там же. С. 149). В житии Иулиании Лазаревской говорится: после кончины сыновей «она же аще и оскорбися вмале, но душевне, а не телесне, и не кричаше бо без лепоты, ни власть терзаше, якоже прочия жены творят» (Поморский сборник XVTn в. В. О. Ключевского, л. 163).

507

^J См.: Слово некоего христолюбца и наказание отца духовнаго // Никольский Н. К. Материалы для истории древне-русской духовной письменности: No I _ XXIII. СПб., 1907. С. 113. (Сборник ОРЯС; Т. LXXXII, № 4).

508

[В современном синодальном переводе это место звучит так: «...ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим».]

509

[Вил — вавилонский идол (в Библии — Ваал). Вила (Самовилы, Самоди-вы) — в южнославянской мифологии женский мифологический персонаж в виде молодой красивой девушки с крыльями и козьими ногами.]

510

Статья содержится в пергаминной рукописи XIV в. (см.: Описание славянских рукописей Московской синодальной библиотеки... М., 1859. Отдел 2, [ч.] 2: Писания догматические и духовно-нравственные. №117 (старый Nq 954, л. 33 об.). Напечатана в: АРАД. Т. IV С. 86 (отд. 1П). Приводим ее вполне: «В<о>прос: что ес требокладенье идольское, еже реч св. Василии [:] “Не принимал приношенья от требокладеля идольска?” — Не поганым глаголеть, но крестьяном. Мнози бо от хрестьян трапезы ставят идолом и наполняют черпала бесом. Кто суть и доли? Се первый идол рожанице, о них же великий пророк Исаия глаголеть, велегласно вопиет река: “О, горе ставяще трапезу рожаницам и исполняюще черпала демоном, се вси вы, яко хворост в огни, изгорите”; и Павел рече: “Не можете ясти трапезы сотонины и трапезы Христовой” и пакы: “Не можете пити цяше сотонины и чаше Господни. Та же, рече, да не разгневаем Господа”. А се второе Вилам и Мокоше, и да шце ся не яве молять, да и отаи призываюче идоломольце бабы, то же творят не токмо худии людие, не и богатых мужии жены. Се же есть вельми злее, иже есть приклада-ти трепарь св. Богородица к идольской трапезе» [«Вопрос: что такое моление идольское, о котором говорит св. Василий [:] Не принимай приношения от идольского моления?” И это говорит он не язычникам, а христианам. Ибо многие от христиан ставят идолам еду и наполняют бесам чарки. Кто же эти идолы? Первый идол — это рожаницы. О них же великий пророк Исаия говорит, вопия громогласно: “О горе ставящим еду рожаницам и наполняющим чарки демонам! Все вы, как хворост в огне, изгорите!” И Павел сказал: “Нельзя есть еду сатанинскую и пищу Христову” и еще: “Нельзя пить чашу сатанинскую и чашу Господнюю — тем же, — сказал, — да не разгневаем Господа”. А вторые идолы — Вилы и Мокош, да еще им не явно молятся, а тайно призывают бабы идоломольца (колдуна. — Ред.), и это творят не только бедные люди, но и жены богатых мужей. А еще бывает особенные зло, когда прилагают молитву к св. Богородице да к идольской еде»]. Статья помещается в творениях Григория Богослова с толкованиями Никиты Ираклийского, переведенными, по мнению А. И. Соболевского, на Руси (см.: Соболевский А. И. О древних русских переводах в до-монгольский период. М., 1897. С. 8). За русское происхождение статьи говорит указание на русское языческое божество Мокошь. О почитании Мокоши именно женщинами свидетельствует исповедной вопрос: «Не ходила ли еси к Мокоше?» {Барсов Е. В. Слово о полку Игореве, как художественный памятник Киевской дружинной Руси: [В 3 т.] / Исследование Е. В. Барсова. М., 1887. Т. 1. С. 360. Тут же см. и любопытное объяснение культа Мокоши).

511

Алмазов. Тайная исповедь. Т. I. С. 405 — 406; Т. Ш. С. 161.

512

Горчаков М. И. «Номоканон при Большом Требнике, изданный вместе с Греческим подлинником, до сих пор неизвестным, и с примечаниями издателя. А. Павлов. Одесса». 1872 г. / Рецензия Профессора свящ. М. И. Горчакова // Отчет о шестнадцатом присуждении наград графа Уварова 25 сентября 1873. Санктпетербург, 1874 (Тип. имп. Акад. наук; Напечатано по распоряжению. имп. Акад. наук). С. 136 (приложение II: «Извлечение из Чина исповедания, помещенного в Уставе преп<одобного> Саввы, — рукопись Публичной библиотеки, в лист No 100, гл. 103, ч. 1»). Вопрос взят из рукописи

XVI в. имп. Публ. 6-ки (Nq 100). Более лаконично вопрос предлагался так: «Или з бабами блудила еси богомерзко?», «Блудивше с бабами богомерзкыя блутки, [епитимья] — от года до год (а)» (Алмазов. Тайная исповедь. Т. III. С. 179, 275).

513

Ниже (в гл. IV) будет приведен текст: <с...или ворожила еси з бабами богомерзкая, или молилася еси идол, опитемки — 8 недели, поклонов — 150 на день» (Алмазов. Т. Ш. С. 162). Епитимья здесь еще короче. Для сравнения отметим, что, по «Вопрошанию Илии» (РИБ. Т. VI, ч. 1. Стб. 60, (Nq 2, § 16, ср.: §18)), двоеверцам полагается только 6-недельная епитимья. Между тем, древняя Церковь наказывала за добровольное идолослужение публичным покаянием в 6-летний срок (Анкир<ский> Соб<ор> — прав<ило> 4, ср. [правила] 6 и 9).

514

[Повесть временных лет]. Летопись по Лаврентиевскому списку. 3-е изд. СПб., 1897. С. 175. Устав Ярослава подробнее перечисляет виды волшебства женщин: «Аще жена зеленица, чародеица, наузница, влхва, а муж доличитьс [уличит], ее казнит, а святителю — 6 гривен» (Летописец Переяславля-Суздаль-ского... М., 1851. С. 43). В других списках Устава статья изложена несколько по-иному — предполагает и мужей-чародеев: «Аще жена будет чародейница или наузница и влхва, или зелейница, или муж: доличив, казнить ю, а не лишится, митрополиту — 6 гривен» (Голубинский. 2-е изд. 1901. Т. 1, первая половина тома. С. 636 (список Соловецкий 1493 г.); Бычков А. Ф. Описание цер-ковно-славянских и русских рукописных сборников Императорской Публичной библиотеки: [В 2 ч.] / Составлено А. Ф. Бычковым. СПб.: Тип. имп. Акад. наук, 1882. Ч. 1. С. 60 (список Погодинского древнехранилшца № 1572)). Аналогичное свидетельство имеется относительно древней Болгарии. Древний обличитель суеверий говорит: «По много земли ходих, только не сам видел помного бродници, и сам овили, и магесницы, колку у болгарска земля», т. е. нигде столько ведьм и ворожей не видал, как в Болгарской земле (Буслаев. ИО. Т. I. С. 118).

515

Жмакин В. И. Митрополит Даниил и его сочинения / Исследование Василия Жмакина; Издание ОИДР. М.: В унив. тип., 1881. С. 79 (паг. 2-я) («Приложение XXV, издано по рукописи Новгородско-Софийской библиотеки № 1466, л. 95 - 187»).

516

«Есть ли за тобою которые промыслы злые, скажи — не срамися и прощайся, или вещество, рекше ведание некоторое, ил чары, ил наузы?»; «Или

517

Сперанский Н. В. Ведьмы и ведовство: Очерк из истории церкви и школы в Западной Европе/Н. Сперанский. М.: [Журн. «Научное слово»], 1906. С. 15. Для сравнения: Афанасий Никитин в своем «Хождении за три моря» сделал такое наблюдение относительно женщин в чужих краях: «...а женки все 6<ля-ди> да ведь, да тать, да ложь, да зельи, государя морять» ([Никитин Афанасий]. ...Афонасья Микитина сына... Хожение за три моря // ПСРЛ. Т. 6: VI. Софийские летописи. С. 334 (Прибавление «г» (т. е. 3-е — Ред.)\ «...а жонки все <—> бляди...»)).

518

Афанасьев. ПВС. Т. 3. С. 469. Проф. Н. Ф. Сумцов свидетельствует: «В Малороссии знахарь уступает пальму первенства знахаркам; и баб-ворожей гораздо более, чем знахарей, и к первым чаще обращаются» (Сумцов Н. Ф. Культурные переживания: [Исследование о юж.-рус. фольклоре с привлечением фольклорного материала всех славянских, а также арийских народов] / Н. Ф. Сумцова. Киев: Ред. журн. «Киевская старина», 1890. С. 240 (§108). П. С. Ефименко свидетельствует: «Самыми усердными последователями черта являются женщины; мужчины редко бывают ведунами...» (Ефименко П. С. Суд над ведьмами // Киевская старина: Ежемес. ист. журн. Киев, [1883]. Год 2, т. VII, нояб. 1883 г. С. 378).

519

[Сомнамбулизм — хождение во сне; лунатизм.]

520

См.: Сперанский Н. В. Ведьмы и ведовство... С. 153.

521

Петухов Е. В. С. 92.

522

Волхвы советуют матери новорожденного кн. Всеслава навязать науз [науз — ладанка, оберег, талисман] на голову ребенка, на которой была язва, что и было исполнено. См.: [Повесть временных лет]. Летопись по Лавренти-евскому списку. 3-е изд. СПб., 1897. С. 151 («Рекоша 6о волсви...», вар., однако, волхвы, которое можно производить от женского рода «волхва»). В чудесах преп. Зосимы Соловецкого есть указание на лечение детей волшебниками (по рукописи Волок<оламской> 6-ки, Nb 659, л. 304); то же в сочинениях протопопа Аввакума (см.: Материялы для истории раскола за первое время его существования: [В 9 т.] / Издаваемые Братством св. Петра, митрополита, под ред. Н. Субботина. [М., ценз. 1879]. Т. 5: Исгорико- и догматико-полемические сочинения первых расколо-учителей, ч. 2: Сочинения бывшего Юрьевецкого протопопа Аввакума Петрова. С. 45).

523

Стоглав. 2-е изд. Казань: Тип. имп. ун-та, 1887. С. 181 — 182. Ср.: Дополнительные указы к Судебнику, 1550 - 1582 //АИ. Т. 1: 1334 - 1598. С. 252 (No 154); Максим Грек. Сочинения преподобного Максима Грека, изданные при Казанской духовной академии: [В 3 ч.] Казань, 1860. Ч. 2: Нравоучительные сочинения. С. 202. Однако на свадьбе в Великороссии присутствовал колдун, а не колдунья.

524

Алмазов. Тайная исповедь. Т. Ш. С. 162.

525

Срезневский. Т. 1: А — К. Стб. 37 («Златоструй» по списку XIV в.). Ср.: «Носящиа обаяниа на шеях своих, идолослоужению час (часть) имуще... да отлучятся от церкви» (Там же. Т. 2: Л — П. Стб. 343 — 344 («Дубенский сборник XVI в.», л. 205); «Немощь волшьбою лечат и наузы, чарами, бесом тре-бища приносят...» (Архангельский А. С. Творения отцов церкви в древнерусской письменности: Извлечение из рукописей и опыты историко-литературных изучений: [В 4 т.] / А. С. Архангельского. Казань: Тип. имп. ун-та, 1890. [Т.] IV. С. 29 (Из сборников «Измарагд»: «Слово свв. отец, како крестьяном жити»)).

526

Алмазов. Тайная исповедь. Т. ГП. С. 172.

527

Востоков А. X. Описание русских и словенских рукописей Румянцевского музеума <,>/Составленное Александром Востоковым. СПб., 1842. С. 551 — 552.

528

^ь Срезневский И. И. Роженицы у славян и других языческих народов / Сочинение И. Срезневского // АИЮС. 1855. Книги второй половина первая. С. 106 (отд. I).

529

В областном словаре «повитуха — помощница при родах называется бабка, глагол же “бабкать” обозначает — нашептывать, ворожить» (см.: Буслаев. ИО. Т. I. С. 117; Афанасьев. ПВС. Т. 3. С. 433 — 434). Древнерусская женщина каялась: «И ходих к ворожеям, и к себе приводах, и приношения от них приимах — ядения и пития, и наузы на себе носих» (Алмазов. Тайная исповедь. Т. ГП. С. 204). Ср. исповедный вопрос: «Или позвала к себе врожениц?» (Там же. С. 165).

530

«А еже детии деля жены творять что любо, а еже взболять, или к влхвам [дательн. [падежа] множ<еств>. [числа] от вълхва, см.: Срезневский. Т. 1. С. 381 (сл. «вълхва»)] несоуть, а не к попови на молитвоу? — То 6 недель или 3, оже боудоуть молоди» (РИБ. 2-е изд. СПб., 1908. Т. 6, ч. 1. Стб. 60 (Nq 2, §18). В «Изборнике» Святослава 1073 г. (л. 130) читаем: «Егда бо ти детищь болить, то ты чародеиць иштеши и облишьная (лживые) писания на выя детьм налагавши». Сам архиепископ Илия в своем «Поучении» Собору епархиального духовенства 1166 г. говорит: «Пакы же възборонивайгге женам, оть не ходять к волъхвом: в том бо много зла бываеть; в том бо и душегоубьсгва бывають разнолична, и иного зла много, егоже не дай Бог ни единому крес-тьаниноу того створити» (РИБ. 2-е изд. СПб., 1908. Т. 6, ч. 1. Стб. 364 (Nq 2, § 17, паг. 2-я). Если рукопись, сравнительно поздняя — XV в., точно передает первоначальный текст (волхвом, а не волхвам), то поучение Илии дает новую черту пред его «Вопрошанием» — о сношениях женщин того времени с вол-хвами-мужчинами. В послании свящ<енника> Сильвестра к Анфиму говорится: а жена твоя «и волхвов, и кудесников, и всякаго чарования не знала бы, не пущали ни мужиков, ни жонок» (Домострой по Коншинскому списку и подобным: [В 2 кн.] / К изданию приготовил А. Орлов. М.: Изд. ОИДР, 1908. Кн. 1. С. 64 — 65). Ср. известие.летописи о князе Всеславе, матери которого волхвы посоветовали навязать науз на голову княжича. К волхвам, следовательно, обращалась княгиня.

531

Встречаем следующие правила: «Напаяюща дети своя от тех реченых (зелий), аще не просвещена суть, несть греха; аще ли просвещена суть, (епитимьи) — лето едино, поклон — 40» (Кормч<ая> [книга] 1493 г. Солов<ецкой> 6-ки (ныне — Каз. Дух. Акад.), л. 452 и об.; цит. по: Описание рукописей Соловецкого монастыря... Казань, 1881. Ч. 2. No 412 ([старый Nq] — 858); «Не требе еже навязати на выю детищу, бесовских врачевани. лжоимяных. хранилища. ни приимати еж от бабо помазанья, и вдымания (вдыхания), и никоег шептанья, бываема нес с нимиже меситьс бес. в призыванье, и образом неким, поклоняютьс. даиж своё детище истиному Богу» (Описание славянских рукописей Московской синодальной библиотеки... 1862. Отдел 2, [ч.] 3: Разные богословские сочинения. (Прибавление). С. 572 (С6орн<ик> XV — XVI в. Моск. Синод<альной> б-ки, Nq 316 ([по прежнему кат. — No 951), л. 19об., отрывок из «С<вя>таг<о> Григорья»)).

532

«А мы ныня хотя мало поболим, или жена, или детя, то, оставлыие Бога, врача душам и телом, ищем проклятых баб-чародеиц, наузов и слов прелестных слушаем; глаголють нам, навязываючи наузы, онакую (такую) диаволю прелесть, абы чадо беса бесом изгонит. О, горе нам, прелыценым бесом и скверными бабами! Аже оставлыие Бога, помощника, и Пречистую Его Матерь, Госпожю Богородицу и Честнаго Креста Господня, идем в дно адово с проклятыми бабами» (Святаго отца Кир ила Слово о злых дусех / [Сообщил к<нязь> М. [А.] Оболенский] // Москвитянин: Журнал, / Издаваемый М. Погодиным... М.: В унив. тип., 1844. Ч. I, Nq 1, [янв.] С. 241 — 245 (на с. 245); [опубликовано по] сборнику XIV в. из б-ки Троицкой Лавры; см.: Описание Славянских рукописей библиотеки Свято-Троицкой Сергиевой лавры... Ч. I. С. 49 (рукопись «Сборник» Nq 39 (2021), л. 232об.: «Слово св. отца Кирила, архиеп-^<ископа> Купринскаго, о злых дусех»)). По более поздней рукописи — сборник XVI в. Публ<ичной> Б-ки, QI Nq 64 (Толст<ой>, Отд. Ш, Nо 70), л. 379 — 381об. — издано проф. Е. В. Петуховым в ст.: К вопросу о Кириллах — авторах в древней русской литературе // Сборник ОРЯС. СПб., 1887. Т. XLII, No 3. С. 13—16, но здесь пропущен весь первый из приведенных отрывков. С этим поучением сходно очень распространенное «Слово Иоанна Злат<оуста-^го> о лечащихся в болезни волхвованием и наузы» из изд.: Архангельский А. С. Творения отцов церкви... Казань, 1890. [Т.] IV. С. 103 — 110. Но в этом «Слове...» говорится о волхвах, а не о волшебницах.

533

Курбский А. М. Сказания князя Курбского. 3-е изд., испр. и доп. /Н. Устря-лова. СПб., 1868. С. 102.

534

АИ. Т. 4: 1645 — 1676. С. 124 — 125 (Nq 35: «1649 декабря 13. Память Вер-хотурскаго воеводы Рафа Всеволожскаго прикащику Ирбитской слободы Григорью Барыкину...»).

535

Рукопись Моск<овской> Синод<альной> б-ки, к<онец> XVIII в., No 35 (403), л. 54об. Следует обратить внимание на выражение: «русскаго ведуна... или баб богомерзких...». Не значит ли оно, что русским явлением составитель правила признавал и баб богомерзких? Должно быть, волшебницы считались специалистками по лечению головных болей. «Бабы на главоболения призывают и, ужа призывающе, благотворныя бесы в помощь и здравие им» (Опис pyKoniciB Народного Дому з колекщи Ант. Петрушевича: [В 3 ч.] / Зладив 1лярюн Свенщцький. Льв1в: Наук, т-во iM. Шевченка, 1906. Ч. 1. С. 51 (Кормчая [книга] пол<овины> XVII в. рус<ского> письма). Ср.: Сырку П. А. Краткий отчет о занятиях за границей доцента Императорского С.-Петербургского университета П. А. Сырку в летние месяцы 1893 и 1894 гг. //Известия имп. Академии наук. СПб., 1895. Т. 2, 1895, Nq 5 (май). С. CCVI (прилож. П).

536

Вопросы... Илии..,//РИБ. 2-е изд. СПб., 1908. Т. 6, ч. 1. Стб. 60 (No 2, § 14).

537

Алмазов. Тайная исповедь. Т. Ш. С. 166, 168, 164; Т. I. С. 408.

538

«Слыши, сын мой, про колдунью жену и еретицу. Издетска (с детских лет) начнет у баб, у волхвов учиться колдовать и колдованного искать, и спрашивать начнет, как бы ей замуж выдти и как бы ей мужа своего околдовать на первой

539

Алмазов. Тайная исповедь. Т. Ш. С. 159, 164, 165, 167. В «Вопрошании Кирика» [, в изложении] С. Гербериггейна, читается такой вопрос: «Может ли женщина для того, чтобы зачать, прибегать к совету старух?» Отв<ет>: «Женщины, прибегающие для того, чтобы зачать, к совету и зельям старух, а не обращающиеся скорее к священникам, чтобы те помогли им своими молитвами, должны каяться 6 недель и заплатить священнику 3 гривны» (Гербер-штейн С. Записки о московитских делах. Павел Иовий Новокомский [Паоло Джовио]. Книга о московитском посольстве / Введ., пер. и примеч. А. И. Ма-леина; С прил. 2 портр. в красках, 8 рис. на отд. л., 34 рис. в тексте и подробных указателей. СПб.: А. С. Суворин, 1908. С. 56; ср.: РИБ. 2-е изд. СПб., 1908. Т. 6, ч. 1. Стб. 406 (паг. 2-я, «Ответы... епископа Нифонта Кирику в изложении Гербериггейна», Б, §39, текст на лат. и нем. яз.)). В известных нам списках «Вопрошания Кирика» такого вопросо-ответа не встречалось.

540

[Раскйзить (от «казйть») — здесь: предотвратить ненормальное развитие плода в утробе матери.]

541

ПСРЛ. Т. 4. С. 318.

542

Данные о священниках-чародеях см.: Афанасьев. ПВС. Т. 3. С. 625 — 626; Алмазов. Тайная исповедь. Т. Ш. С. 239 (ср. с. 182, 183); РИБ. Т. 6, ч. 1. Стб. 104.

Об отношении монашества к чародейству см.: Алмазов. Т. Ш. С. 176 — 180. Ср. выше с. 275 (примеч. 1) наст. изд. О монахе-волшебнике есть рассказ в одном из чудес преп<одобного> Никиты Столпника-Переяславского (Буслаев. ИО. Т. И. С. 51).

543

Текст поучения и обстоятельный комментарий к нему см. в книге Е. В. Петухова «Серапион Владимирский...». Проф. Н. Ф. Сумцов (Суллцов Н. Ф. Культурные переживания... Киев, 1890. С. 20 — 21 (§4)) склонен думать, что это (четвертое) поучение епископа Серапиона явилось плодом наблюдений над южно-русской жизнью. А. Н. Афанасьев (Афанасьев. ПВС. Т. 3. С. 507 — 510) и А. А. Потебня (Лотебня А. А. О мифическом значении некоторых обрядов и поверий. III. Змей. Волк. Ведьма // ЧОИДР. М., 1865, окт. — дек., кн. 4. С. 292 — 293) в параллель с этим происшествием ставят случаи истребления женщин в Суз дали и Ростовской земле волхвами XI в.

544

АЭ. Т. 3: 1613 — 1645. С. 283. В нашу задачу не входит полностью описывать волшебство древнерусских женщин на всем пространстве семивековой истории: это значило бы поднимать всю сложную историю нашего древнего волшебства. Мы берем лишь древнейшую пору и хотели бы установить связь между хранителями языческих преданий и служителями волшебства в лице «баб богомерзких», затем отметить разные виды волшебства в связи с изучаемым термином. По истории волшебства в Древней Руси существует значительная литература: Руднев Н. А. Рассуждение о ересях и расколах, бывших

545

Сказанное сейчас о «бабах богомерзких», разумеется, относится и к тем древним волхвам, которые не выступали открыто против христианства; но волхвы, как выше говорилось, были сравнительно малочисленны.

546

РИБ. 2-е изд. СПб., 1908. Т. б, ч. 1. Стб. 4 (Nq 1, §7); ср.: Там же. Сгб. 331 -332 (пат. 2-я). Наказания за волшебство разного вида, предписываемые древними церковными канонами и византийским законодательством, см.: Влас-таръ Матфей. С. 279 — 285.

547

«Покаянный Номоканон» Солов<ецкой> б-ки, XVI в., Nq 685, л. 117. Последнее правило есть в «Дубенском сборнике» (см.: Срезневский. Т. 1. Стб. 503 («вещица»)). Правила эти, по-видимому, южно-славянского происхождения.

548

«Покаянный Номоканон» Солов<ецкой> б-ки, Nq 685, л. 117.

549

° РИБ. Т. 6, ч. 1. Стб. 862. (Сведения, приведенные в тексте, отсутствуют в издании, указанном в сноске. Видимо, имелся в виду сборник XVIII в., указанный здесь в нижеследующем примечании. — Ред.) В так наз<ываемом> Уставе Георгия за волшебство положена всего 3-летняя епитимья (ГолуМинский. 2-е изд. 1904. Т. 1, вторая половина тома. С. 548 (§147)).

550

С6орн<ик> [XVII — нач. XVIII в. из собрания рукописей В. М.] У идольского [из Румянцевского и Моск. публичного музея], No 668 (см.: Алмазов. Тайная исповедь. Т. ГП. С. 291). Любопытно, что в этом сборнике вместе с 20-лет-нею епитимией и сотнями поклонов отмечены градские казни: «о женах» — «смертная казнь»; а против грехов мужчин: «или голову отсекут, или повесят или в землю окопают, или зверем на растерзание». В древней восточной Церкви существовали следующие правила, касающиеся волшебствующих: предающийся волхвам, т. е. сам становящийся волхвом, осуждается как убийца 20-летней епитимьей (Василия Вел<икого> пр<авило> 72, ср. [правило] 53), или же 6-летней, причем упорные извергаются (VI Всел<енского> Соб<ора> [правило] 61). Волхвующие по суеверию несут епитимью в 6 или в 5 лет (Василия Вел<икого> [правило] 83, Анкир<ского> [Собора правило] 24). Если же обращение к чародеям за помощью демонов соединялось с отречением от веры, то виновные отлучались как отступники (Григ<ория> Нис<ского> [правило] 3). Ср. также: Властаръ Матфей. С. 279 — 283.

551

РИБ. 1872. Т. 1, ч. 1. Стб. 274 (ср.: АЭ. Т. 1. С. 462; Карамзин Н. М. История государства Российского...: [В 12 т.] СПб., 1819. Т. V. С. 146 (примечания к V тому..., № 252)). То же самое дословно повторяет м<итрополит> Фотий в грамоте своей во Псков 1410 — 1417 гг. (РИБ. Т. 6, ч. 1. Стб. 283). Наконец, статья эта с незначительными вариантами читается в поучении, известном с именем митр<ополита> Петра (Поучение Петра Митрополита // ПамСРЛ. Вып. 4. С. 187. Ср. рукопись Волок<оламской> б-ки Nq 566, л. 385 и сл.). Суждение об этом поучении см.: Голубинский. 1900. Т. 2: Период второй, первая половина тома. С. 118 — 119; [Горский А. В.] Св. Петр, митрополит Киевский и всея России //Прибавления к Творениям святых отцев,: В русском переводе / Издаваемом при Московской духовной академии. М.: В тип. Августа Семена, 1844. Ч. П. С. 73 — 84 (на с. 84; там же, на с. 85 — 90 опубликовано «Поучение смиренного Петра...» [цит. по]: Никольский Н. К Материалы для истории древнерусской духовной письменности: «Поучение Петра митропо

552

В грамоте антиохийского патр<иарха> Иоакима на основание Львовского братства (1586 г.) читаем: «...а если бы в котором месте или в селе будеть чаровница или ворожка — сосуды дьявольския, которых досветчивши оповести братству и епископу, да истребится от церкве и тых, которые, диаволом прельстившися, до чаровниц и до ворожок ходят» (Памятники, изданные Временною комиссиею для разбора древних актов, высочайше учрежденной при Киевском военном, подольском и волынском генерал-губернаторе: [В 4 т.] Киев: Тип. ун-та св. Владимира, 1852. Т. Ш. С. 18).

553

В грамоте Троице-Сергиева монастыря (от 1555 г.) говорится: «Не велели есмя им (крестьянам) в волости держати скоморохов, ни волховей, ни баб-ворожей, ни татей, ни разбойников; а учнут держати... или бабу ворожею... взяти (с крестьян) пени десять рублев денег, а скомороха, или волхва, или бабу-ворожею, бив да ограбив, да выбить из волости вон» (АЭ. Т. 1: 1294 — 1598. С. 267 (Nq 244)).

554

[Выму — здесь: найду, узнаю.]

555

Три святительския поучения духовенству и мирянам, о разных предметах церковной дисциплины //РИБ. Т. 6, ч. 1. Стб. 919 (Nq 134,1: «Издается по спискам, находящимся в августовской книге Макарьевских Миней-Четьих (Успенск. сп., л. 1551 — 1554; синод, сп., л. 788 — 792»)). Поучение помещено в Вел<иких> Чети<ях>-Минеях Макария. Ср.: Описание славянских рукописей Библиотеки Свято-Троицкой Сергиевой лавры... М., 1879. Ч. ГП (и последняя). С. 131 («Из правил св. Отец Поучение детем духовным»).

Ю А се грехи злые, смертные Кн 2 289

556

См. выше ссылку на поуч<ение> Серапиона, еп<ископа> Владим<ирского>.

557

ПСРА. Т. 6: VI. Софийская летопись. С. 22. Ср.: Соловьев С. М. История... [В б кн., 29 т.] СПб.: Обществ, польза, 1893. Кн. 1, т. 1 — 5. Стб. 1304.

558

Петухов Е. В. С. 135.

559

Избрание из законов Моисея // Русские достопамятности, / Издаваемые имп. ОИДР, учрежденным при имп. Моск. ун-те: [В 3 ч.] М., 1843. Ч. 2: Памятники древнего русского права по харатейному списку имп. Моск. О-ва истории и древностей рос... С. 237; Кормчая книга. Гл. 45; Срезневский. Т. 2: Л — П. Стб. 496 («Дубенский сборник XVI в.», л. 133). Для сравнения: древнее грузинское законодательство, стоявшее под влиянием византийского, предписывало чародеям смертную казнь или урезание носа: Хаханов А. С. Гадатели и чародеи по грузинским законам // ЭО. Кн. ХП1 — XIV, год 4, 1892, № 2 — 3. С. 232 - 233.

560

ПСРЛ. Т. 10: VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью. [(Продолжение)]. С. 94 (Никоновская летопись 1227 г.).

561

Афанасьев. ПВС. Т. 3. С. 507 — 513, 523 — 525 и вся гл. 27; Петухов Е. В. С. 134, 138 — 142; Соловьев. История...: [В 6 кн., 29 т.] СПб., 1894. Кн. 3, т. 11 — 15. Стб. 319 — 320, 756. См. также вышеуказанные статьи В. Б. Антоновича, П. С. Ефименко, А. К. Селецкого и Г. В. Есипова. Едва ли не самый ранний случай в этом роде известен от 1444 г. — сожжение кн. Иваном Андреевичем Можайским Мамона с женою (Соловьев. История... СПб., 1893. Кн. 1, т. 1—5. Стб. 1303 - 1304; ср.: Афанасьев. ПВС. Т. 3. С. 611; ПСРЛ. Т. 6. С. 230).

562

ПСРЛ. Т. 6. С. 279 (за 1498 г.: «И в то время опалу положил князь великий на жену свою, на великую княгиню Софию о том, что к ней приходиша бабы с зелием; обыскав тех баб лихих, князь великий велел их казнити-пото-пити в Москве-реке нощию, а с нею с тех пор нача жити в брежении»).

563

Котошихин. С. 95 — 96.

564

Владимирский-Буданов М. Ф. Обзор истории русского права / Проф. М. Ф. Владимирского-Буданова. 2-е изд., с доп. СПб.; Киев: Н. Я. Оглоб-лин, 1888. С. 308 - 309.

565

Забелин. Домашний быт. 3-е изд. с доп. 1901. С. 423, 432 — 446.

566

См.: Демич В. Ф. Очерки русской народной медицины. I. Акушерство / [Соч.] В. Ф. Демича // Врач: Еженед. газета, посвященная всем отраслям клин, медицины, обществ, и част, гигиены и вопросам врачебного быта / Под ред. проф. В. А. Манассеина. СПб.: Изд. К. Л. Риккера, 1889. Т. X, Nq 7. С. 181— 183; Nq 9. С. 226 - 227; Nq 10. С. 251 - 252; Nq 11. С. 270 - 272.

567

Ковнер С. Г. [История древней медицины]: [В 3 вып.] / Составил С. Ковнер. Киев: В Унив. тип. (И. Завадзкаго), 1878. Вып. 1: а) Медицина Востока, б) Медицина в Древней Греции до Гиппократа. С. XXIX (Введение). (История медицины; Ч. 1).

568

Дневник третьяго съезда Общества русских врачей в память Н. И. Пирогова: [В 10 вып. (9-го дек. 1888 г. — 14 янв. 1889 г.)] / Издан правлением съезда под ред. проф. В. В. Пашутина. СПб.: Тип. М. М. Стасюлевича, 1889. Nq 5. С. 166. Выходил отд. выпусками.

569

См.: Demitsch W. Literarische Studien iiber die wichtigsten Volksheilmittel aus dem Pflanzenreiche: [Диссертация.] Дерпт, 1888. S. 90.

570

В диссертации (S. 90) я назвал деятельность земской медицины «похвальными попытками» ближе подойти к народу, тем не менее во время диспута и во «Враче» (1888. Nq 21. С. 419) на меня нападали за то, что я недостаточно ценю заслуги земских врачей. Считаю нужным оговориться, что в исторических работах, имеющих дело с фактами веков, неуместно распространяться

о значении такого молодого института, как земство, которое имеет в основе хорошие, симпатичные цели, но, по отзывам земских же коллег, не всегда оправдывает возложенных на него светлых надежд.

571

Дежич В. Ф. Русская народная медицина // Неделя: Газета. СПб., 1888. Nq 27, где приведены такого рода факты.

572

Он же. Русская народная медицина: [Изложение и прения] // Дневник тре-тьяго съезда Об-ва рус. врачей... СПб., 1889. Nq 10. С. 366 — 367.

573

Там же. С. 367.

574

Еще М. В. Ломоносов в письме к И. И. Шувалову («Разсуждение о размножении российскаго народа») в числе бедствий народной жизни упоминает также невежественный уход за детьми и ужасную их смертность, суеверие, закоренелое невежество, знахарство вместо разумной врачебной помощи и т. п. Проф. Г. Е. Рейн говорит, что изложению и изучению сведений об акушерстве у народа должно быть отведено больше места, чтобы, зная слабые стороны,

575

Врач. 1889. Nq 7. С. 181 - 182.

576

Наиболее резкая статья отрицательного содержания, вызвавшая в свое время возражение д-ра П. Иванова (Московская медицинская газета, / Издаваемая О-вом рус. врачей. М., 1858. № 16), принадлежит перу И. Жуковского [Жуковский И. О народной медицине: Фельетон // Библиотека медицинских наук, / Издаваемая под ред. д-ра М. Хана. Прибавление на 1858 год. СПб.: В тип. Королева и К⁰, 1858. С. 134 — 143).

577

В предисловии к рукописному лечебнику, писанному полууставом конца XVII в. (подарок Публичной библиотеке лейб-медика Каменецкого, 248 листов, по каталогу Отд<ела> рукописей sub. [= под No] VI «Врачебсгво». F. С), читаем: «...неотменно убо есть от былия земнаго врачеватися».

578

Крапивина С. Болезненность детей в окрестностях г. Вильны // Здоровье: Научно-попул. журн. СПб.: Тип. Н. А. Лебедева, 1878. Т. IV, год 5, 1878, No 84,

1 апр. С. 117.

579

Покровский Е. А. Физическое воспитание детей у разных народов, преимущественно России: Материалы для медико-антропологического исследования / Е. А. Покровского. М.: Тип. А. А. Карцева, 1884. С. 331. (Известия ОЛЕАЭ; Т. XLV, вып. I: Труды Антропол. отдела; Т. VII, вып. I).

580

Ploss Н. Н. Das Kind in Brauch und Sitte der Volker: Anthropologische Studien D-г Hermann Heinrich Ploss: In zwei Banden. Stuttgart, 1876. Bd. П. S. 162.

581

Орловский вестник: Газета. Орел, 1889. 10 февр.

582

Куприянов Н. Г. История медицины России в царствование Петра Великого, / Составленная Николаем Куприяновым, д-ром медицины, действ, чл. О-ва рус. врачей... СПб.: Тип. Якова Трея, 1872. С. 4.

583

[Рекапитулировать — кратко повторить сказанное.]

584

Врач. 1889. № 7, 9- 11.

585

Рейн Г. Е. Вопросы для собирания сведений о русском народном акушерстве: [(Добавл<ение> к речи проф. Г. Е. Рейна 6-го янв. 1889 г.)] // Дневник третьяго съезда О-ва рус. врачей... СПб., 1889. No 7. С. 214 — 215 (No 1 — 27).

586

Покровский. Указ. соч. С. 11.

587

[Т. е. случится, произойдет.]

588

Рейн. Указ. соч. С. 6 — 7.

589

Krebel R. Volksmedicin und Volksmittel verschiedener Volkerstamme Rus-slands / Skizzen von Dr. Rudolph Krebel. Leipzig; Heidelberg, 1858. S. 20, 21.

590

Интересно, что и в Индии в браминский период, по учению «Ayurvedas», беременной запрещалось прикасаться к веществам безобразным, она должна была избегать дурнопахнущих предметов, страшных рассказов, гнилой пищи, кладбища и т. п. [Покровский. Указ. соч. С. 14).

591

⁰ Шейн П. В. Материалы для изучения быта и языка русского населения Северозападного края, / Собранные и приведенные в порядок П. В. Шейном: [В 4 т.] СПб.: Тип. имп. Акад. наук, 1887. Т. I, ч. I: Бытовая и семейная жизнь белорусса в обрядах и песнях // Сборник ОРЯС. СПб.: Тип. имп. Акад. наук, 1887. Т. 41, [No 3]. С. 15 - 16.

592

Рейн. Указ. соч. С. 7.

593

Забелин И. Е. История русской жизни с древнейших времен: [В 2 ч.] / Соч. Ивана Забелина. М., 1879. Ч. 2. С. 293сл.

594

\Чулков М. Д]. Абевега русских суеверий, идолопоклоннических жертвоприношении свадебных простонародных обрядов, колдовства, шемансгва и проч. / Сочиненная М. Ч. М.: Иждивением Ф. Гиппиуса; Тип. Ф. Гиппиуса, 1786. С. 189.

595

Покровский. Указ. соч. С. 38.

596

Ploss Н. Н. Das Kind in Brauch und Sitte der Volker... 1876. Bd. I. S. 52.

597

^ъ Берзенев H. Г. О грузинской медицине // Кавказский календарь на 1857 год. [12-й год]. Тифлис, 1856. С. 499 (Литературные прибавления. I).

598

Беллин Э. Ф. Отравления азотной кислотою в связи с систематическим употреблением ее для целей плодоизгнания //ВОГ. СПб., 1889. Т. I, кн. 1. С. 20сл. (отд. Ш).

599

Там же. С. 25.

600

Там же. С. 27, 34 — 36.

601

Кашин Н. И. Домашние средства, употребляемые жителями Приаргунского края при лечении болезней, и народные врачи приаргунцев // Вестник имп. Русского геогр. о-ва. СПб., 1860. Ч. 30, кн. П. С. 130.

602

Анненков Н. И. Ботанический словарь: Справочная книга для ботаников, сельских хозяев, садоводов, лесоводов [и т. д.] / Сост. Н. Анненков... Новое испр., пополнен, и расшир. изд. СПб.: Тип. имп. Акад. наук, 1878. С. 175.

603

Варшавский дневник: Ежедн. газета. Варшава, 1888. 1 авг.

604

Покровский. Указ. соч. С. 39.

605

Сумцов Н. Ф. О свадебных обрядах, преимущественно русских / [Соч.] Н. Ф. Сумцова. Харьков: Тип. И. В. Попова, 1881. С. 101.

606

Кашин. Указ. соч. С. 137.

607

[Калган (галган) — пряное растение (Maranta galanla); его корень используют как приправу к пище.]

608

Соколов. Этнографический взгляд на казенных крестьян Тульской губернии //Тульские губ. вед. 1861. Nq 10.

609

Рогов. Материалы для описания быта пермяков //Пермский сборник: Повременное издание. М.: В тип. Грачева и Комп., 1860. Книжка 2. С. 116 (отд. II).

610

Симбирская земская газета. 1876. No 8.

611

Здоровье... СПб., 1877. № 69. С. 319.

612

Руваковский И. Этнографический очерк Могилевской губернии // Опыт описания Могилевской губ. в ист., физико-геогр., этногр., пром., с.-х., лесном, учеб., мед. и стат. отношениях... В 3-х кн. / Сост. по программе, [с предисл.] и под ред. А. С. Дембовецкого. Могилев на Днепре, 1882. Кн. 1. С. 492.

613

Михайлов А. К этнографии осетин // Протоколы заседаний имп. Кавказского медицинского О-ва. Тифлис, 1888. 1887 — 1888, год 24, Nq 3. С. 80.

614

Даль В. И. Поверья, суеверья и предрассудки русского народа / К. Луганский [псевд.] // Иллюстрация: Еженед. издание всего полезного и изящного. СПб., 1845. 17 нояб. (Т. 1, № 32). С. 503 - 504.

615

Об обычае ставить под кровать роженицы воду с целью предупреждения послеродовой лихорадки слышал я от других товарищей. Интересно, что при вздрагивании детей во сне и для отклонения лихорадок у родильниц славяне Европейской Турции также ставят под кровать на 9 дней открытый сосуд с водою (Липранди И. П. Народное врачевание в Европейской Турции / Из записок И. П. Липранди //ЧОИДР. М., 1877. Кн. 2. С. 6, 32). Не стоит ли этот народный обычай в связи с верованием в живую воду, с почитанием целебной силы весеннего дождя, ключевой (нетронутой) воды и т. д., начало которого должно быть отнесено в отдаленные времена язычества (см.: Афанасьев. ПВС. Т. 1. С. 364сл.)?

616

Варшавский дневник: Ежедн. газета. Варшава, 1888. 1 авг.

617

Рейн. Указ. соч. С. 15, 45.

618

Там же. С. 45.

619

Там же. С. 50.

620

См. примеры скорого и легкого разрешения от бремени первобытных женщин у Е. А. Покровского (Указ. соч. С. 37), который объясняет это обстоятельство здоровьем простых женщин, имеющих, благодаря постоянной деятельности на воздухе, более развитые мускулы и кости и более сил, чем городские, изнеженные дамы.

621

Покровский. Указ. соч. С. 45.

622

Рейн. Указ. соч. С. 18 — 19.

623

⁰ Там же. С. 45.

624

Неделя: Газета. СПб., 1889. No 5.

625

[Ножное положение — роды, при которых ребенок выходит из матки не головой вперед, а ногами.]

626

Казанский биржевой листок: Газета. Казань, 1889. 16 февр.

627

Рейн. Указ. соч. С. 50.

628

Покровский. Указ. соч. С. 45.

629

Врач. 1889. No 10, 11.

630

Wiedemann F. J. Aus dem inneren und ausseren Leben der Ehsten. СПб., 1876. S. 307.

631

Покровский. Указ. соч. С. 43.

632

[Иванские травы — собранные в ночь под Ивана Купалу (24 июня по ст. стилю.]

633

[Подызбица — здесь: подполье.]

634

[Воронец — широкая и толстая доска в виде полки вдоль всей избы.]

635

^ъ Минорский И Народное здоровье и народное лечение: Этнографические наблюдения в Вытегорском уезде / Петр Минорский Ц Древняя и Новая Россия: Ежемес. ист. ил. сборник / [Издатель В. Грацианский; Ред. С. Шубинский]. СПб., 1879. Год 5, № 7. С. 232 - 257 (на с. 255).

636

Григорьев Н. И. Из акушерской практики земского врача // Земская медицина: Еженед. мед. газета, посвященная всем вопросам земской медицины... М., 1886. № 7 - 8.

637

Там же. Nq 13 — 14.

638

Крапивина С. Еще о народном самолечении //Здоровье. 1878. Nq 96. С. 365.

639

Покровский. Указ. соч. С. 43.

640

[Бурак — сосуд из бересты, туес.]

641

Покровский. Указ. соч. С. 44.

642

См. мою диссертацию: S. 76.

643

’ См.: Покровский. Указ. соч. С. 40 и дальше.

644

Земская медицина. 1886. №7-8.

645

Там же. № 13 — 14.

646

Рейн. Указ. соч. С. 35, 39.

647

Врач. 1889. № 11. С. 270.

648

Земская медицина. 1886. No 13—14.

649

Подробное описание операции, произведенной над крестьянкою Ириною Петровою крестьянином Шамакою Ц Друг здравия: Врачебная газета: Еженед. СПб., 1844. № 3. С. 20-21.

650

Кашин. Указ. соч. С. 137.

651

Покровский. Указ. соч. С. 50; Михайлов А. Указ. соч. С. 80.

652

[[Marcinkowski J.A.] Lud ukrainski: Jego piesni, bajki, podania, klechdy, zabobony, obrz^dy, zwyczaje, przyslowia, zagadki, zamawiania, sekreta lekarskie, ubiory, tance, gry i t d. [: In 2 t] / Prezez Antoniego Nowosielskiego [pseud.]. Wilno: Naklad i druk. T. Glucksberga, 1857. Т. 1. ХП, 380 s., 1 1. portr.; T. 2. 282 s. Далее в сносках: Nowosielski.]

653

Более мелкие известия и заговоры, касающиеся народной малороссийской медицины, разбросаны в различных изданиях и газетах, а именно: Ко-pernicki /., d-r. О wyobrazeniach lekarskich i przyrodniczych, oraz о wierzeniach naszego ludu о swiecie roslinnym i zwierzQcym... We Lwowie w r. 1875 przez Dra Izydora Kopemickisgo [!] // Pami^tnik П zjazdu lekarzy i pzyrodnikow polskich we Lwowie. Lwow, 1876; в [газетах]: «Киевские губ. вед.» за 1865, 1867, 1871 и 1875 гг. (Nq 7); «Черниговские губ. вед.» за 1858 — 1859 гг.; «Полтавские губ. вед.» за 1846 г.; «Воронежские губ. вед.» <за> 1863 г.; «Киевлянин» <за> 1866 г.; «Киевское слово» за 1888 г. (Nq 474); [книга] «Воронежские памятные книжки» за 1865 — 1866 гг.; [журнал] «Москвитянин» [за] 1853 г.

Многие из народных средств по разным отделам народной медицины доставил мне студент медицины университета св. Владимира Л. Л. Качоров-ский, которому за принесенную лепту науке и любознательность я приношу мою благодарность.

654

[Ksiadz = ксёндз (польский поп).]

655

Из чешских этнографических трудов из области нашего предмета заслуживает внимания: Sobotka Primus. Rostlinstvo a jeho vyznam v n&rodnich pisnich, povestech, bajich, obradech a poverach slovanskych... V Praze, 1879; из сербских: Trivkovic Steva. Gatanja Srpskogo naroda oko Sarajeva // Босанска вила: Лист за забаву, поуку и кн>ижевност. Capajeeo, 1886. I год, 6р. 1.

656

[Мацерированная (лат. maceratio) — размягченная, умерщвленная.]

657

ТЭСЭ. СПб., 1872. Т. 1. С. 140 (Плоскировский уезд).

658

Kopemicki I. Przyczynek do etnografii ludu ruskiego... S. 211 (Юрковщизна Новоград-Волынского уезда).

659

Ibid. S. 211.

660

¹ ТЭСЭ. Т. 1. С 141.

661

[Колочек — деревянный гвоздь, затычка.]

662

^b Kopemicki. Op. cit. S. 211.

663

Ibid. S. 212.

664

Ibid. S. 209.

665

Gustawicz. Op. cit. II. S. 287.

666

Ibid. S. 215.

667

Kopemicki. Op. cit. S. 211.

668

Gustawicz. Op. cit П. S. 230.

669

Ibid S. 282.

670

Ibid. S. 308.

671

Ibid.

672

Ibid. S. 266 (Ленины Восточной Галиции).

673

Kopernicki. Op. cit. S. 212.

674

^/ Ibid. (Юрковщизна Новоград-Волынского уезда).

675

Rulikowski. Op. cit. S. 100.

676

Демин В. Ф. Очерки русской народной медицины. I. Акушерство / [Соч.]

В. Ф. Демича//Врач: Еженед. газета... СПб., 1889. № 7, 9 — 11.

677

Покровский Е. А. Физическое воспитание детей у разных народов, преимущественно России: Материалы для медико-антропол. исследования. М., 1884. С. 25. (Известия ОЛЕАЭ; Т. XLV, вып. I: Труды Антропол. отдела; Т. VII, вып. I).

678

Venette Nicolas (1633 — 1698). Tableau de Pamour conjugal (неоднократно издавалось); Witkowski G. J. Histoire des accouchements cher tous les peuples. Paris: Steinheil, [1887]. ХП, 714 p.: il.

679

D-г G.J. Witkowski в своем почтенном труде «Histoire des accouchements» повторяет за A. WeilPeM анекдот об известном маэстро Meyerbeer’e, который однажды, обедая у короля Людовика-Филиппа, был за пирожным спрошен, имеет ли детей? «Имею, — ответил ему Meyerbeer, — но увы! одни лишь дочки». — «Каким это образом, — ответил изумленный король, — Вы, будучи евреем, игнорируете средство рождения сынов? Во время моего плена в Швейцарии, — рассказывал дальше король, — я познакомился с одним раввином, который давал мне уроки немецкого языка. Но из всего этого обучения я воспользовался лишь тем, что рано женился и по совету моего бывшего учителя мог согласно моему желанию воспроизводить известный пол детей». При этом король рассказал Мейерберу тайну Талмуда, рекомендуя ему средство, которое никогда не обманывает, благодаря которому он мог раньше извещать свою семью и знакомых, когда родится сын и когда дочь.

680

См. d-г G.J. Witkowski («Histoire des accouchements»), который упоминает

об этом самом, говоря о чудесных тайнах Альберта Великого.

681

Podbereski. Op. cit. S. 68.

682

Hodoly. Op. cit. S. 319.

683

Chodkowski [Leon]. [О przes^dach we wzgl^dzie lekarskim panuj^cych w kraju naszym] // Tygodnik literacki: Literaturze, sztukom pi^knym i krytuce poswi^cony. Poznan, 1841. Т. IV. S. 350.

684

Gustawicz. Op. cit. Ш. S. 312.

685

Nowosielski. T. 2. S. 155.

686

Gustawicz. Op. cit. П. S. 225; cm.: Kolberg. Lud. VII. S. 126 (Nq 21).

687

Gustawicz. Op. cit. П. S. 225.

688

Ibid. S. 264.

689

Kolberg. Lud. VII. S. 145.

690

⁰ Ibid.

691

Nowosielski. Op. cit. T. 2. S. 157.

692

Kolberg. Op. cit.

693

Podbereski. Op. cit. S. 68.

694

Kopernicki. Op. cit S. 212.

695

Рейн Г. Е. Речь о русском народном акушерстве проф. Г. Е. Рейна // Дневник третьяго съезда Общества русских врачей в память Н. И. Пирогова: [В 10 вып. (9 дек. 1888 г. — 14 янв. 1889 г.)] / Издан правлением съезда под ред. проф.

B. В. Пашутина. СПб., 1889. № 6. С. 195.

696

См. в Пермской губ.: Демич В. Ф. Народное акушерство... С. 22; Рогов. Материялы для описания быта пермяков // Пермский сборник: Повременное издание. М., 1860. Кн. 2. С. 117 (отд. П); в Орловской губ.: Демич. Указ. соч.

C. 23; ЗРГООЭ. СПб., 1869. Т. 2. С. 45.

697

Kopemicki. Op. cit S. 212; см. в Пермск. губ.: Демич. Указ. соч. С. 22; Рогов. Указ. соч. С. 117.

698

Горницкий К. С. Материалы для флоры Харьковской губернии: [В 2 вып.] / Исследовал и сост. К. Горницкий. Харьков: Унив. тип., 1872. [Вып. 1]: Обозрение сосудистых растений... С. 56 (текст на лат. яз.).

699

Gustawicz. Op. cit. П. S. 224.

700

Вержбицкий //Киевские губ. вед. 1867. № 2.

701

Дерикер В. В. Гомеопатическая фармакология: Полный свод всех до сих пор исследованных лекарств, с присоединением данных патологической анатомии и с терапевтическими указаниями: [В 4 ч.] / Сост. В. Дерикер, чл. Центр, герм, о-ва врачей-гомеопатов... СПб.: Ф. Флемминг, 1867. Ч. 1. [4], 358 с. (на с. 153 — Брест-Литовск).

702

Podbereski. Op. cit. S. 73.

703

Kopemicki. Op. cit. S. 112 (Юрковщизна Новоград-Волынского уезда); см.: Kolberg. Lud. УП. S. 146.

704

Ibid.; Дерикер. Указ. соч. Ч. 1. С. 197, 199 (на Кавказе).

705

Киевские губ. вед. 1875. Nq 7.

706

См. на Кавказе: Рейн. Указ. соч. С. 196.

707

Ср.: Kolberg. Op. cit.

708

Ср. у киргизов: Яроцкий С. //Друг здравия: Врачебная газета. СПб., 1836. № 10.

709

Kolberg. Op. cit.

710

Горницкий.Указ. соч. С. 50.

711

Акушерка, проживающая в м. Лысянке (Звенигородский уезд), г-жа О., в 1873 г. была приглашена одновременно с д-ром Варшавером для оказания помощи роженице крестьянке. Прибывши в дом ее, они нашли ее сидящею на коленях мужчины, который тряс ее изо всей силы, а из влагалища свешивалась пу

712

Podbereski. Op. cit. S. 74.

713

Ibid.

714

Kopernicki. Op. cit. S. 212.

715

Kolberg. Lud. VII. S. 147.

716

Ibid.

717

Демич. Народное акушерство... С. 28 (Радомысль<ский> уезд).

718

Kopernicki. Op. cit. S. 12.

719

Кгв. 1867. № 2.

720

Ср.: Даль В. И. О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа. 2-е изд. СПб., 1880. С. 93.

721

Kopernicki. Op. cit S. 209.

722

Ср.: Nowosielski. Op. cit. T. 2. S. 155; cm.: Kolberg. Lud. VII. S. 249; Idem. Lud. XV. S. 123.

723

Ср.: Kolberg. Lud. XV. S. 124; ср.: Schonwerth Fr. Aus der Oberpfalz: Sitten und Sagen. Augsburg, 1857. ТЫ. I. S. 181.

724

³ Kolberg. Lud. VII. S. 141.

725

Ср.: Кребель Рудольф. Народная медицина и народные средства различных племен Русского царства против разных болезней: Руководство для врачей: В 2-х отд. / [Соч.] д-ра Кребель; (С нем.) С. Блументаль. М.: Тип. С. Орлова, 1868. [6], VI, 163 с.

726

⁰ Ср.: Kolberg. Lud. VII. S. 140.

727

‘Ср.: Ibid. S. 141.

728

Kopemicki. Op. cit. S. 200.

729

Nowosielski. Op. cit. T. 2. S. 155.

730

См. у польского народа: ребенок, который сосет две страстные пятницы, особенно мальчик, потеряет окончательно память: Kolberg. Lud. VII. S. 141.

731

Ср.: Ibid.

732

Gustavicz. Op. cit. П. S. 306.

733

Rulikowcki Op. cit. S. 102.

734

Nowosielski. Op. cit. T. 2. S. 169.

735

Kopemicki. Op. cit S. 209.

736

Ibid.

737

Ibid. S. 212.

738

Ibid.

739

Ibid.

740

[Принимальные бабки — акушерки.]

741

[Повивальные бабки — те, кто ухаживал за ребенком, пока он еще и не ползал.]

742

Забелин. Домашний быт русских цариц. 2-е изд. с доп., М., 1872. С. 517.

743

ПСРА. Т. 6: VI. Софийские летописи. С. 279.

12 А се грехи злые, смертные Кн 2

744

АИ. Т. 1: 1334- 1598. С. 192.

745

Герберштейн. СПб., 1866. С. 59.

746

См. рассказ В. Г. Короленко «Сон Макара».

747

Указания эти переданы в дословном изложении Ананьиной. Местами они снабжены моими пояснениями и заключительными словами, которые отделены от текстов особыми линиями.

748

[Сельнйца — посудина для просеянной муки.]

749

См.: Кривошапкин М. Ф. Енисейский округ и его жизнь. СПб., 1865. [Т. 2]. Гл. I. С. 6 (§ 3).

750

«Простуда бывает и от того, что не побережешься, тебя и охватит ветром...» Отсюда некоторые простудные заболевания именуются просто «ветряным переломом». Он сопровождается ревматическими ломотами, которые ощущаются в пояснице, конечностях, голове, груди, колотьями в боку. От «ветряного перелому» случается «забрусенье грудей» у женщины, вымени у коровы и других животных.

751

[Вёршня — лошадь, на которой едут верхом.]

752

Верхняя одежда, вытканная из посконной и суконной пряжи.

753

[Поскотина — пастбище для скота.]

754

Под словом «нутро» должно разуметь живот или брюхо (говорится также) в совокупности со всеми его внутренними органами, скрытыми под брюшным покровом. «Нутро болит», «нутром маяться» — выражения, под которыми скрываются многие болезненные состояния живота и его частей.

755

[Пристйль — усталость.]

756

[Хвостйть — хлестать, изливаться.]

‘Болетки — болезненные схватки, ощущаемые во внутренностях человека: «болетки подкатываются к сердцу — при давленье на сердце», поносах и др. желудочных и кишечных болях; болетки осязательными бывают на «нутре» при надсаде (см. «Женские болезни») и натуге (временная тупая боль в нижней части живота или в пояснице, когда «поработаешь досыта, понатужишься при таскании тяжестей» и пр.); у женщин, кроме того, — после дурного исхода родин и при многих других болезненных состояниях.

757

Выскажет ли кто «громко похвальбу чьему-либо здоровью, красоте, веселости — озёват [озевать — сглазить, испортить злым помыслом] — человек от этого разгорит, позеват, выть терят и потягота с ним сделатся».

758

[Авантаж (фр. avantage) — выгода, благоприятное положение.]

759

См.: Крутовский В. М. Краткий отчет о результатах вольной практики фельдшерицы М. О. Валессюк в деревне // Протоколы и труды Общества врачей Енисейской губ. за 1893 — 1894 гг. Красноярск, 1894. Вып. 8, 10.

760

Прогревая — паря — новорожденных, повитухи нередко хватают через край, по мнению Ананьиной, которая привела следующий случай из своей практики: «Принесли раз ко мне младенца; у него головка, ручонки, спинка, ножки водяным пузырем взялись, а животик, где не парили, должно быть, — ничего себе. Мать говорит (будто ей бабка сказывала), что от банной притки это подеялось. Знаю я эту бабку, она зався парит робят, и вижу сама, что пузыри от ожогов веником. Сказала бабе это и не стала лечить. Не лечила и мать. Кожица, когда пузыри пропукнули, слезла прочь, а на место того выросла новая».

Банная притка — случайные заболевания после того, как помоешься в бане. Их насчитывается, кажется, не менее сорока. Всему причиной — банная вода (ополоски после моющихся в бане); от нее «ни с чего пойдут по телу чиреи, возьмется зуд или высыпет сыпь — приключится банна притка»; эта вода признается вредной также и в другом отношении: если есть на теле, говорят, царапина, веред, ранка ли — лучше не ходи в баню, а будешь мыться, — завяжи тряпичкой, иначе «банна вода зальется, раздразнит ранку, она возьмется дурью (загноится) и не скоро залечится».

См.: Кривошапкин. Указ. соч. С. 6 (§1).

761

Паря веником, наговаривают:

«Парила и правила сама Мать Пресвята Богородица своим мягким рукам шелковым веником раба Божьего младенца (имярек) от чекотуна-полунош-ника — вот тебе веничек, парься и дрочися; не тронь, не шевели раба Божьего младенца (имярек) ни днем, ни ночью, ни утром, ни вечером, ни утренней зарей, ни вечерней зарей, ни в котору пору; спи по ночам, расти по часам во всяку пору». <...>

Чекотуха — «робенок сучит ручонками и ножонками, на пятках и подошвах — краснота, ему не спится — чекотуха с ним» (Ужурская вол.).

762

Зався — всегда.]

763

[Покуль — покуда, пока не...]

764

[Читать — мочиться (о ребенке).]

765

[Доспеть — сделать, смастерить.]

766

[Оболокать — одевать.]

767

[Бййкат — баюкает; укачивает.]

768

[Озевище — сглаз, порча.]

769

[Как след — как следует.]

770

Обладатели большого запаса наговоров, которыми сопровождают свои лечения.

771

[Урок — здесь: порча, сглаз.]

772

Дворянская среда и та несвободна от совещаний с деревенскими «знаткими людьми». Даже бывают примеры, что кто-нибудь из ее членов принимает на себя роль «знахаря» и лечит своих привилегированных пациентов далеко не привилегированными медикаментами по всем правилам, позаимствованным от знакомых деревенских лекаря или лекарицы.

В раннем детстве, например, оставленный без присмотра сидящим на столе, я упал на пол и довольно тяжело ушиб грудь. Меня возили к знахарке одной пригородней деревнюшки, и та «выливала переполох» из меня. Несколько позднее сердобольная хохлуша — хозяйка крестьянина д. Жихор (в 8-ми верстах от г. Харькова), у которого я гостил, — водила меня к другой знахарке, когда у меня болели зубы; эта очерчивала ножом голову и скулы, а на больной зуб положила затем кусочек ладана, предварительно пошептав на него.

В половине 70-х гг. в д. Войтова, по Багуновскому переулку г. Харькова, жила г-жа Бондарева, родовитая дворянка. Она наговаривала на воду, которой лечила от лихорадки. Доктор Зарубный, ныне, кажется, профессор Харьковского университета, в одну из своих поездок на Кавказские минеральные воды брал с собой бутылки с наговорной водой от г-жи Бондаревой. С какой целью, уже не помню.

(Из лич<ных> воспоминаний и знакомств.)

773

Изложено по вопросам Я. Абрамова (см.: Сельскохозяйственный календарь, 1892).

774

«Отчего <...> зарождается у младенця [грыжа] на нутре, не могу сказать. Наружная же приключатся от недогляда матери. Когда у ребенка стойт на нутре грыжа, она не лечит и запускает боль; тогда-то грыжа выходит наружу: то прогрызет у пупка, то вывернет его в картошку величиной, то объявится в бочку или пах&х, то станет кишка выходить, когда ребенок “чишкат”, как случилось у парнишкй, внука старухи Ожитковой».

Грызъ на нутре — нутряна грыжа. Ребенок кричит и сучит ножками. От прикосновения к его животику крик усиливается; часто марается и нередко одной слизью. К ночи замечается ухудшение — больной стонет, плачет и не переставая кричит, «ажно заходится».

775

Бесплодие. «Кто знат, отчего оно. Быват, портят себя еще в девках через то, что “балуют шибко”. Ина забеременет и старатся выжить плод, друга хлопочет, чтоб не забрюхатеть вовсе; вот и пьют всякие надобья, ходят к бабкам и портят себя; по выходе же замуж не носят робят; через то даже лечение не пособлят».

Предположения, высказываемые Ал. Ананьиной, несмотря на свою односторонность, всё же отчасти вероятны: в Ужуре имеется два подобных примера.

К причинам, влияющим на полное или временное прекращение женской плодоспособности, Ананьина относит: а) «перенесение неправильных родов»; Ь) упущения повитух при подаче помощи родильницам, благодаря чему последние всю жизнь потом «маются болетками брюха»; с) «берёд брюха» во время беременности, вызывающий затем выкидыш или преж-

Надсада — внешними причинами обусловливаемое нарушение внутренних связок живота_у вслед за которым, по мнению народа, непременно «пуп сорвется с места». «Сорвать пуп не долго каждому, подыми токо ношу не по силе либо упади с вышки (чердака), положим, — готов, навек страдалец», — приходилось слышать в виде разъяснений причин, вызывающих столь печальные последствия, какие постигают человека от надсады.

Раз «сорвешь пуп», надлежит обратиться за помощью к бабке, умеющей «править живот» и «накидывать на пуп горшок». Последнее производится в натопленной бане или в избе. Пострадавшему или пострадавшей бабка протирает предварительно живот деревянным маслом или растирает докрасна одной суконкой, на «пуп» ставит три восковых огарочка, прилепленных к кусочку хлебной корочки, зажигает и опрокидывает (накидывает) над ним «кукшйн или горшочек», он присасывается к животу так плотно, что едва оторвешь; больной лежит с ним, пока в состоянии терпеть (иные по суткам вылеживают). Вместо трех огарочков под горшок подводится также клочок зажженной кудельки — последствия одинаковы.

776

Андреевский Петр Васильевич (1848 — 1890). Школа здоровья. (Домашний лечебник): Практическое руководство к самосохранению здоровья и продлению жизни, предупреждению и распознаванию всех болезней и их лечению испытанными, простыми, домашними и врачебными средствами без помощи врача и аптеки...: Полный популярный курс медицины: В 2-х ч. / Общедоступно изложено, на основании многолетнего опыта и новейших научн. данных д-м Андреевским. М.: А. Д. Ступин, 1879. С. 762. (По 1916 г. вышло 9 изд.).

777

<...> 6. Наговаривается сперва на порховку или гладыш (камушек).

«Един, Един Бог, Сам Ииусус Христос! У мураша [мураш — муравей]

было 9 жен, от 9-ти до 8-ми, от 8-ми до 7-ми, от 7-ми до 6-ти, от 6-ти до 5-ти, от 5-ти до 4-х, от 4-х до 3-х, от 3-х до 2-х, от 2-х до 1-го, от одного ни одного. Как порховица мягка, пышна, так у моей рабы Божьей (имярек) груди были бы мягки, пышны, продойчики просасывались, прососики просасывались.Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! Будте мои слова крёпки-лёпки».

После чего наговор читается до-трое над больной, и каждый раз при словах «от одного ни одного» Ананьина обводит, очерчивает по солнцу порхов-кой* по грудям; а с заключительным восклицанием «Во имя Отца...» и т. д. порховкой же чертит по солнцу крест-накрест.

Порховка — Bovista et lycopodium. Из сем<ейсгва> Gasteromycetes. Употребляется при наговоре от «забрусенья вымени» и т. п.: пережаренная с коровьим маслом прикладывается к порезам и ранам, которые долго не заживают. Снаружи — при наговорах от «грудницы».

778

<...> 10. Наговаривается на масло.

779

Понятие о грыже существует в народе.

780

Под грыжею разумеют, кроме известных случаев местных нарушений строя внутренностей и выхода их наружу от различных внешних причин, еще и все те виды болезненных состояний «нутра», какие развиваются внутренне самостоятельным путем и имеют острое или длительное течение «грызуще-

13 А се грехи злые, смертные . Кл 2

781

Порча, — как следствие злого деяния «недоброго человека», — проявляется, по мнению народа, в виде расстройства здоровья, изменения к худшему душевного состояния и т. и.

В основании порчи всегда лежит, как утверждается, преднамеренность, которая вытекает: (1) из личного недоброжелательства «недоброго человека»

782

из корыстолюбивых побуждений такого же «знаткого», который, прельстясь вознаграждением, решается «напустить порчу» на указанного человека или на его животного; другому обещает присушить любимую им девушку или извести тоской надсмеявшегося над ней и пр.

Трудно проследить, говорят, чем и как, в какое даже время «напустят на тебя порчу», так как это напущение делается тайно и может передаваться «по ветру», силою одного только наговора и прочими таинственными ухищрениями.

¹ [Гасник (гашник) — растение буковица (Betonica officinalis).]

783

[Миререво гнездо (точнее: «мизгирево гнездо» — паутина) — один из видов мха, используемого для «курева» от «внутреннего хомута».]

784

[Однорядка — долгополый кафтан без ворота.]

785

[К ах и к ать — покашливать.]

786

«Днем ребенок спокоен и даже спит, зато как вечер наступит, просыпатся и с открытыми глазами все кричит, все кричит; с иными делатся это, когда пропоют петухи — это полуношник на ребенке. С вечера, когда не спится ему, несешь [настой маковых головок] на вечерню зарю; с полуночи просыпатся — на утреню». <...>

Так как полагают, что полуношнику всегда предшествует переполох, озев или что-нибудь в этом роде, то после ношения на зарю лекарка ладит еще от переполоха ит. п.: пошепчет то на воду, которой поит или умывается, то на самострел, который кладется затем под подушку дитяги, чтобы «отстреливать» от него все «младенчецки скорби и болезни», то на навар какой-нибудь травы и пр., что признается существенно хорошим средством против бессонницы, на которую стараются действовать особо успокаивающими или снотворными снадобьями.

787

1. Наговор Ал. Ананьиной от уроков, страха и т. п. «Ладишь на воду. На

788

Наговор от полуношника. С ребенком на руках говорится на вечернюю зарю:

«Три зори-зорницы, три красны девицы! — произносится до 3-х раз, кланяясь с младенцем попеременно утренней, полуденной и вечерней зарям. Становясь против вечерней, говорится: — Вечерня Марина, утрення Марья, полуденна Маримьяна подходят под день, под глухую полночь. Выйдете, выступите из ясных очей, из черных бровей, пойдите во чисто поле, в сине море, лежит там бел-Латарь камень. Как камень не всплыват, так бы скорби и болезни не всплывали, не вставали ни под день, ни под ночь, ни под глухую полночь. Будте мои слова все крепки-лепки, крепче камня бел-Латаря».

На утреннюю зарю говорится то же самое, только предварительно отдается поклон сперва вечерней.

789

Андреевский. Указ. соч. С. 213.

790

Более распространенное название детского родимчика. Сам процесс проявления обозначают другим термином — «цвет, или свет, бьет». Детей, часто подвергающихся припадкам младенческого, или падучей (которую с ним смешивают), поэтому называют «цветными».

«Младенчецко, — говорит Ал. Ананьина, — приключается от испугу». Когда «бьет» ребенка, то перед ним жгут перья или окуривают малой богородской, накрывают черным платком или венчальной рубахой, а то скатерь-тью «из-под Богородицы».

791

Там же.

792

Кочергушка вызывается тем, что беременные, случается, «пинают ногами свиней» (Ужурская вол.). «Младенец ревет, загибат головку назад и чахнет».

793

[Плакун — кипрей, Иван-чай, Epilobium augustilolium.]

794

[Сабур — алоэ, А1оё.]

795

[Шипичный цвет — цветки шиповника.]

796

[Арца (арса) — казачий можжевельник.]

797

Рейн Г. Е. О русском народном акушерстве: Речь проф. Г. Е. Рейна, произнесенная на торжественном заседании Ш съезда врачей 6-го января 1889 г. СПб., 1889. С. 2.

798

Груздев В. Ф. Из народной медицины русских Ц Известия О-ва археологии, истории и этнографии при Каз. ун-те. Казань, 1922. Т. XXXII, вып. 1. С. 89.

799

Там же.

800

[Покон — вытеснение плода.]

801

Макаренко А. А. Материалы по народной медицине Ужурской волости Ачинского округа Енисейской губернии... // ЖС. СПб., 1897. Вып. I. С. 92.

802

Куликовский Г. И. Словарь областного олонецкого наречия в его бытовом и этнографическом применении / Собрал на месте и сост. Герман Куликовский; Издание ОРЯС. СПб.: Тип. имп. Акад. наук, 1898. С. 109.

803

Виноградов Г. С. Самоврачевание и скотолечение у русского старожилого населения Сибири //ЖС. СПб., 1915. Nq 4. С. 358.

804

Рейн. Указ. соч. С. 15.

805

Виноградов. Указ. соч. С. 364 — 365.

806

Демич В. Ф. Педиатрия у русского народа // ВОГ. СПб., 1891. Т. ХП, кн. 1. С. 119.

807

Иваницкий Н. А. Материалы по этнографии Вологодской губ. Ц Сборник сведений для изучения быта крестьянского населения России: [В 3 вып.] / Под ред. Николая Харузина. М., 1890. Вып. П. С. 111. (Известия ОЛЕАЭ; Т. LXLX: Труды Этногр. отдела; Т. XI, вып. I).

808

Демич. Указ. соч. С. 178.

809

ТЭСЭ. Т. 1. С. 112.

810

Коваленко Г. К народной медицине малоруссов // ЭО. М., 1891. Кн. 4. С. 172.

811

Демич. Указ. соч. С. 172.

812

[Живокость — растение Symphytum officinale, саитный корень.]

813

По материалам автора.

814

Страхов П. И. О русских простонародных паровых банях // Московский врачебный журнал, / Издаваемый проф. А. Полуниным. М., 1856. С. 9 — 63 (на с. 37).

815

Герасимов М. К. Материалы по народной медицине и акушерству в Череповецком уезде Новгородской губернии //ЖС. СПб., 1898. Вып. П. С. 161.

816

По материалам Г. С. Масловой.

817

Иваницкий. Указ. соч. С. 111.

818

819

Орловские губ. и уезд, Нижнеломовский и Инсарский уезды Пензенской губ., Меленовский уезд Владимирской губ.

820

Вязниковский уезд Владимирской губ., Саранский уезд Пензенской губ.

821

Никольский уезд Вологодской губ.

822

Калужские губ. и уезд, Тихвинский уезд Новгородской губ., Орловский уезд Вятской губ., Вязниковский уезд Владимирской губ.

823

Краснослободский уезд Пензенской губ.

824

Череповецкий и Тихвинский уезды Новгородской губ., Новоладожский уезд Санкт-Петербургской губ., Грязовский уезд Вологодской губ., Орловский уезд Вятской губ., Ветлужский уезд Костромской губ., Спасский уезд Казанской губ., Калужский, Медынский, Масальский и Мещовский уезды Калужской губ., Городищевский, Инсарский и Краснослободский уезды Пензенской губ., Пошехонский уезд Ярославской губ., Орловский, Волховский и Карачев-ский уезды Орловской губ., Меленковский уезд Владимирской губ., Борисоглебский уезд Тамбовской губ., Хвалынский уезд Саратовской губ., Вяземский уезд Смоленской губ. и др.

825

Новоладожский уезд Санкт-Петербургской губ.

826

Чембарской и Инсарский уезды.

827

Шуйский уезд Владимирской губ.

828

^J Саранский уезд Пензенской губ.

829

Орловский уезд Вятской губ., Шуйский уезд Владимирской губ., Дорогобужский и Вяземский уезды Смоленской губ.

830

[Кил& — грыжа.]

831

Ветлужский уезд Костромской губ., Порховский уезд Псковской губ., Даниловский, Любимский, Р<оманово>-Борисоглебский и Пошехонский уезды Ярославской губ., Нижнеломовский и Керенский уезды Пензенской губ. и др.

832

Вологодские губ. и уезд, Калужские губ. и уезд, Орловские губерния и уезд.

833

Орловский и Карачаевский уезды Орловской губ., Череповецкий уезд Новгородской губ., Сычевский уезд Смоленской губ.

834

Орловские губ. и уезд.

835

[Стречки — пощечины, щипки, толчки.]

836

Смоленские губ. и уезд.

837

Саранский уезд Пензенской губ., Смоленские губ. и уезд, Орловские губ. и уезд, Шуйский уезд Владимирской губ.

838

Ростовский уезд Ярославской губ.

839

Никольский, Тотемский и Сольвычегодский уезды Вологодской губ., Котельнический уезд Вятской губ., Вьггегорский уезд Олонецкой губ., Порхов-ский уезд Псковской губ., Юхновский и Дорогобужский уезды Смоленской губ., Скопинский и Зарайский уезды Рязанской губ., Зубцовский уезд Тверской губ., Борисоглебский уезд Тамбовский губ., Хвалынский уезд Саратовской губ.

840

[Суслон — несколько снопов, поставленных в поле для просушки.]

841

В последнее время на большинстве фабрик производится осмотр работающих женщин и освобождение беременных от работы с выдачей небольшого пособия.

842

Белозерский, Тихвинский и Череповецкий уезды Новгородской губ., Галичский и Ветлужский уезды Костромской губ., Орловский уезд Вятской губ., Спасский уезд Казанской губ., Медынский и Мещовский уезды Калужской губ., Орловский и Брянский уезды Орловской губ., Пензенский, Нижне-ломовский, Краснослободский и Керенский уезды Пензенской губ., Алатыр-ский и Ардатовский уезды Симбирской губ., Пошехонский уезд Ярославской губ., Бельский и Юхновский уезды Смоленской губ., Шуйский, Меленковский и Суздальский уезды Владимирской губ.

843

Шуйский уезд Владимирской губ., Ветлужский уезд Костромской губ.

844

Тихвинский уезд Новгородской губ.

845

Порховской уезд Псковской губ., Меленковский уезд Владимирской губ., Череповецкий уезд Новгородской губ., Скопинский уезд Рязанской губ.

846

Карачевский уезд Орловской губ., Епифанский уезд Тульской губ., Зарайский уезд Рязанской губ., Меленковский уезд Владимирской губ., Масальский уезд Калужской губ., Саранский и Краснослободский уезды Пензенской губ., Вельский уезд Смоленской губ., Алатырский уезд Симбирской губ., Га-личский уезд Костромской губ., Никольский, Тотемский и Устьсысольский уезды Вологодской губ. и др.

847

[Подызбица — нижний нежилой этаж избы.]

848

Подполье.

849

[Катух — хлев для мелкой скотины.]

850

Вологодский и Велико-Устюжский уезды Вологодской губ., Галичский уезд Костромской губ., Пошехонский уезд Ярославской губ., Ардатовский уезд Симбирской губ., Скопинский уезд Рязанской губ.

851

Калужский и Мещовский уезды Калужской губ., Сольвычегодский, Никольский и Тотемский уезды Вологодской губ., Череповецкий и Белозерский уезды Новгородской губ., Ветлужский уезд Костромской губ., Орловский уезд Вятской губ., Волховский уезд Орловской губ.

852

Симбирской губ.

853

Алатырский уезд Симбирской губ.

Кроме обычных молитв о жене по рождении младенца и в 40-й день, в Большом требнике существуют молитвы на благословение дома (храма), в котором родился младенец, женщинам, находившимся при рождении, и бабе (бабке), принимавшей младенца. Вероятно, благодаря такому церковному влиянию в некоторых местах в течение 40 дней после родов родившая женщина считается не только нечистой, но даже поганой. В это время она не может ходить в церковь, подходить близко к роженице, брать в руки икону, зажигать перед нею свечу, присутствовать на молебне в доме, святить коро-

854

[Мшонный — проконопаченный мхом.]

855

[Поколотырить — поболтать, посплетничать.]

856

Село Никольское Череповецкого уезда Новгородской губ.

857

В-ое Юхновского уезда Смоленской губ.

858

⁰ Пошехонский уезд Ярославской губ.

Тихвинский уезд Новгородской губ. Шуйский уезд Владимирской губ. Краснослободский уезд Пензенской губ. Брянский уезд Орловской губ. Солигаличский уезд Костромской губ. Кадниковский уезд Вологодской губ.

859

В некоторых местах (Нижнеломовский уезд Пензенской губ.) бабка, отправляясь к роженице, по выходе за ворота обращается лицом к востоку и говорит: «Батюшка, восток, бывает на тебе сам Иисус Христос. Благословите меня, рабу грешную, на мир Божий к рабе Божией (имя роженицы) Казанская Божия Матерь, Михаил Архангел и все святые угоднички». Во всё время пути до дома роженицы она читает «Богородицу».

860

В некоторых местах (Смоленские губ. и уезд) икона (Божией Матери) и св. вода ставятся в головах роженицы.

861

Орловский и Брянский уезды Орловской губ.

862

Епифанский уезд Тульской губ., Вологодские губ. и уезд, Орловские губ. и уезд.

863

Алатырский уезд Симбирской губ.

864

Нижнеломовский и Саранский уезды Пензенской губ.

865

Карачевский уезд Орловской губ.

866

Волховский уезд Орловской губ.

867

В некоторых местах (Никольский уезд Вологодской губ.) заблаговременно, за сутки и больше до родов, с беременной снимают всю верхнюю одежду и оставляют в одном нижнем белье, ворот расстегивают, удаляют заплетки из волос и снимают даже крест. Простоволосая, с распущенными волосами беременная женщина начинает ходить взад и вперед через пороги и из одной комнаты в другую, из избы в сени, из сеней в избу и так чуть не до самых родов: как свободно женщина расхаживает, так же свободно выйдет из нее ребенок.

868

Нижнеломовский уезд Пензенской губ., Епифанский уезд Тульской губ., Юхновский уезд Смоленской губ., Волховский и Карачевский уезды Орловской губ., Меленковский и Шуйский уезды Владимирской губ., Алатырский уезд Симбирской губ., Солигаличский и Макарьевский уезды Костромской губ., Никольский уезд Вологодской губ., Вьггегорский уезд Олонецкой губ., Орловский уезд Вятской губ.

14 А се грехи злые, смертные Кн 2 417

869

Череповецкий уезд Новгородской губ., Саранский и Инсарский уезды Пензенской губ., Хвалынский уезд Саратовской губ., Юхновский уезд Смоленской губ., Суздальский уезд Владимирской губ., Скопинский уезд Рязанской губ

870

Никольский, Грязовецкий и Усть-Сысольский уезды Вологодской губ., Шуйский уезд Владимирской губ., Керенский уезд Пензенской губ., Орловский уезд Орловской губ., Борисоглебский уезд Тамбовской губ., Солигалич-ский уезд Костромской губ.

871

Борисоглебский уезд Тамбовской губ.

872

Орловские губерния и уезд. Фразой «Бог простил» определяется момент рождения ребенка в очень многих местностях. В этот момент, по распространенному поверью, посланный от Бога и присутствовавший при родах ангел влагает душу в ребенка и улетает на небо.

873

Смоленские губ. и уезд, Белозерский уезд Новгородской губ.

874

Суздальский уезд Владимирской губ.

875

Череповецкий уезд Новгородской губ., Масальский уезд Калужской губ., Зарайский уезд Рязанской губ., Орловские губ. и уезд, Борисоглебский уезд Тамбовской губ.

876

Суздальский уезд Владимирской губ., Никольский уезд Вологодской губ., Юхновский уезд Смоленской губ., Пошехонский уезд Ярославской губ.

877

¹ Смоленские губ. и уезд.

878

Алатырский уезд Симбирской губ., Гжатский уезд Смоленской губ., Брянский уезд Орловской губ., Котельничский уезд Вятской губ.

879

Елатомский уезд Тамбовской губ., Епифанский уезд Тульской губ., Кара-чевский и Балховский уезды Орловской губ., Солигаличский уезд Костромской губ., Меленковский уезд Владимирской губ., Саранский уезд Пензенской губ.

880

Инсарский уезд Пензенской губ., Галичский уезд Костромской губ., Зарайский уезд Рязанской губ.

881

Вязниковский уезд Владимирской губ.

882

Пороховский уезд Псковской губ.

883

Никольский уезд Вологодской губ.

884

Спасский уезд Казанской губ.

885

Саранский уезд Пензенской губ., Ветлужский уезд Костромской губ.

886

Тихвинский уезд Новгородской губ.

887

Череповецкий уезд Новгородской губ.

888

[Имеется в виду пункт медицинской помощи на селе.]

889

Дорогобужский и Сычевский уезды Смоленской губ., Демянский и Череповецкий уезды Новгородской губ., Кадниковский и Яренский уезды Вологодской губ., Вьггегорский уезд Олонецкой губ., Галичский уезд Костромской губ., Орловский уезд Вятской губ., Спасский уезд Казанской губ., Васильсур-ский уезд Нижегородской губ., Пошехонский уезд Ярославской губ., Зубцов-ский уезд Тверской губ., Жиздринский уезд Калужской губ., Орловский, Волховский и Карачевский уезды Орловской губ., Саранский уезд Пензенской губ., Тульские губ. и уезд, Суздальский и Юрьевский уезды Владимирской губ. Более положительные сообщения о роли и деятельности акушерок — из Тихвинского уезда Новгородской губ., Велико-Устюгского уезда Вологодской губ., Алатырского уезда Симбирской губ., Ростовского уезда Ярославской губ. и Зарайского уезда Рязанской губ. Проф. Г. Е. Рейн в своей речи о народном акушерстве на 3-м Пироговском съезде врачей полагает, что более 90% всех родов в России проходит без помощи сколько-нибудь сведущей повивальной бабки (см.: Рейн Г. Е. Речь о народном акушерстве проф. Г. Е. Рейна // Дневник третьяго съезда О-ва рус. врачей в память Н. И. Пирогова: [В

10 вып. (9 дек. 1888 г. — 14 янв. 1889 г.)] / Издан правлением съезда под ред. проф. В. В. Пашутина. СПб.: Тип. М. М. Стасюлевича, 1889. No б. С. 187 — 195; No 7. С. 209 - 215).

890

Вероятно, это объясняется тем, что при тяжелых родах для наложения Щипцов, производства поворотов и других операций всё равно акушерками вызывается врач.

891

Зубцовский уезд Тверской губ.

892

Костромская губ.

893

[Т. е.] кожа ужа. Тихвинский уезд Новгородской губ.

894

Вологодские губ. и уезд.

895

Кадниковский уезд Вологодской губ., Р<оманово>-Борисогле6ский, Даниловский и Любимский уезды Ярославской губ.

896

Кадниковский уезд Вологодской губ. и Варнавинский уезд Костромской губ.

897

Брянский уезд Орловской губ., Череповецкий уезд Новгородской губ., Вологодский и Кадниковский уезды Вологодской губ.

898

Тихвинский уезд Новгородской губ.

899

Тотемский и Кадниковский уезды Вологодской губ.

900

Тихвинский уезд Новгородской губ.

901

Р<оманово>-Борисоглебский, Пошехонский, Даниловский и Любимский уезды Ярославской губ.

902

Калужские губ. и уезд.

903

Суеверная предусмотрительность заходит иногда так далеко, что иногда покойницу, если оставшийся после нее муж еще таких лет, что может жениться, не подпоясывают, чтобы другой жене не было препятствий при родах (Суздальский уезд Владимирской губ.).

904

^J Борисоглебский уезд Тамбовской губ.

905

Варнавинский и Ветлужский уезды Костромской губ., Нижнеломовский уезд Пензенской губ., Медынский уезд Калужской губ.

906

Юхновский уезд Смоленской губ.

907

Сызранский и Алатырский уезды Симбирской губ.

908

Орловские губ. и уезд.

909

Просить прощения полагается не только тем, которые действительно виноваты, но и вполне безупречным.

910

Сычевский уезд Смоленской губ., Белозерский уезд Новгородской губ., Саранский уезд Пензенской губ., Хвалынский уезд Саратовской губ.

911

Устьсысольский уезд Вологодской губ., Пошехонский уезд Ярославской губ., Орловский и Брянский уезды Орловской губ.

912

Карачевский уезд Орловской губ.

913

Вытегорский уезд Олонецкой губ., Даниловский и Любимский уезды Ярославской губ.

914

Суздальский уезд Владимирской губ., Масальский уезд Калужской губ., Пошехонский уезд Ярославской губ.

915

[Заслонка — чугунный лист для закрывания дымохода в печке.]

916

Калужские губ. и уезд.

917

Тихвинский уезд Новгородской губ., Р<оманово>-Борисоглебский уезд Ярославской губ.

918

⁰ Суздальский уезд Владимирской губ., Брянский уезд Орловской губ.

919

' Меленковский уезд Владимирской губ.

920

Брус, на котором стелются полати и потолочная поперечная балка.

921

Ветлужский и Галичский уезды Костромской губ., Устьсысольский уезд Вологодской губ., Юхновский уезд Смоленской губ., Масальский уезд Калужской губ., Карачевский уезд Орловской губ., Скопинский уезд Рязанской губ., Суздальский уезд Владимирской губ., Обоянский уезд Курской губ., Одоевский уезд Тульской губ.

922

Череповецкий уезд Новгородской губ., Хвалынский уезд Саратовской губ. Д-р В. Ф. Демич, о работе которого по народному акушерству мы упоминали, называет русскую роженицу-крестьянку «мученицей».

923

Новгородская губ.

924

Дер. Песья.

925

Тихвинский уезд Новгородской губ., Меленковский уезд Владимирской губ., Медынский уезд Калужской губ.

926

Ветлужский и Никольский уезды.

927

Орловский и Карачевский уезды Орловской губ.

928

[Почеси — очёс, остатки от расчесывания льна.]

929

Карачевский уезд Орловской губ., Даниловский и Любимский уезды Ярославской губ.

Проф. Г. Е. Рейн в упомянутой выше речи о народном акушерстве приводит случай, где для извлечения последа был применен такой сложный и замысловатый прием: пуповина была прикреплена к одному концу кочерги, а за другой ее конец была привязана небольшая собака, которая таким образом через кочергу и пуповину тянула детское место. Проф. Рейн упоминает также о случаях, где послед «выманивается» на сахар или родильнице дается сок из свежего лошадиного кала в количестве двух стаканов.

930

Кадниковский уезд Вологодской губ.

931

В некоторых местах (Тихвинский уезд Новгородской губ.) послед при этом кладется в лапоть с правой ноги.

932

Вологодские губ. и уезд.

933

Орловские губ. и уезд.

934

Карачевский уезд Орловской губ.

935

Варнавинский уезд Костромской губ.

936

^ь Галичский уезд Костромской губ.

937

Брянский уезд Орловской губ.

938

Краснослободский уезд Пензенской губ.

939

Нижнеломовский уезд Пензенской губ.

940

Саранский уезд Пензенской губ.

941

Никольский уезд Вологодской губ.

942

[Матеж — крупное темное пятно на коже лица.] Суздальский уезд Владимирской губ.

943

Орловские губ. и уезд.

944

В некоторых местах (Никольский уезд Вологодской губ.) с этим ломтем предварительно спускаются в подполье, обходят все углы и, призывая домового, приговаривают: «Суседушко, батюшко, иди-кося за мной».

945

Кадниковский уезд Вологодской губ., Галичский уезд Костромской губ.

946

Никольский, Тотемский и Устьсысольский уезды Вологодской губ., Орловский уезд Вятской губ., Юхновский уезд Смоленской губ., Мещовский уезд Калужской губ., Ростовский уезд Ярославской губ., Хвалынский уезд Саратовской губ.

947

Порховский уезд Псковской губ., Юхновский уезд Смоленской губ., Га-личский и Ветлужский уезды Костромской губ., Котельничский и Орловский уезды Вятской губ., Кадниковский уезд Вологодской губ., Череповецкий и Тихвинский уезды Новгородской губ., Пошехонский уезд Ярославской губ., Медынский уезд Калужской губ., Пензенский, Керенский и Краснослобод-ский уезды Пензенской губ., Хвалынский уезд Саратовской губ.

948

Спасский уезд Казанской губ., Орловские губ. и уезд, Нижнеломовский уезд Пензенской губ.

949

Белозерский уезд Новгородской губ.

950

Медынский уезд Калужской губ., Юхновский уезд Смоленской губ., Кадниковский уезд Вологодской губ.

951

Скопинский уезд Рязанской губ., Суздальский уезд Владимирской губ.

952

Орловские губ. и уезд.

953

Кадниковский уезд Вологодской губ.

954

Вологодская губ.

955

⁰ Смоленские губ. и уезд.

956

^ъ Вельский уезд Смоленской губ., Порховский уезд Псковской губ.

957

Медынский уезд Калужской губ., Борисоглебский уезд Тамбовской губ.

958

Тихвинский уезд Новгородской губ.

959

Вологодские губ. и уезд.

960

[Опр и зорить — оговорить, сглазить, навести порчу.]

961

Распространенный обычай крестить деревенских ребятишек как можно скорее после родов, помимо опасения, что ребенок может умереть некрещеным, объясняется и этой причиной.

962

Алатырский уезд Симбирской губ.

963

Сольвычегодский уезд Вологодской губ. Чтобы устранить влияние нечистой силы на новорожденного, в некоторых местах (Орловские губ. и уезд) тотчас после рождения бабка окуривает младенца ладаном, обрызгивает [его] св. водой, берет и ставит кувшин воды «под святые», становит мужа на колени и читает над водою заговор «от похищения злым духом младенца». Наговоренная вода дается родильнице для питья, а новорожденный обмывается ею.

964

° Олонецкая губ.

965

[Сковородник — ухват (для вынимания сковороды из печи.)]

966

Инсарский уезд Пензенской губ.

967

[Каменниц а, каменка — камни, разогреваемые в бане.] Нижнеломов-ский уезд Пензенской губ.

968

Орловский уезд Вятской губ.

969

Никольский уезд Вологодской губ.

970

Вологодский, Сольвычегодский и Никольский уезды Вологодской губ., Череповецкий уезд Новгородской губ., Макарьевский уезд Костромской губ., Орловский уезд Вятской губ., Пошехонский уезд Ярославской губ., Пензенский, Краснослободский и Саранский уезды Пензенской губ., Медынский уезд Калужской губ., Меленковский и Шуйский уезды Владимирской губ., Кара-чевский уезд Орловской губ., Гжатский уезд Смоленской губ., Скопинский уезд Рязанской губ., Зубцовский уезд Тверской губ.

971

Масальский уезд Калужской губ., Брянский уезд Орловской губ., Спасский уезд Казанской губ., Ветлужский уезд Костромской губ., Белозерский уезд Новгородской губ.

972

Кадниковский уезд Вологодской губ., Котельничский уезд Вятской губ., Смоленский и Юхновский уезды Смоленской губ., Волховский уезд Орловской губ., Саранский уезд Пензенской губ.

973

⁰ Нижнеломовский уезд Пензенской губ., Орловские губ. и уезд.

974

Галичский уезд Костромской губ.

975

Карачевский уезд Орловской губ.

976

Череповецкий уезд Новгородской губ.

977

Нижнеломовский уезд Пензенской губ.

978

Пошехонский уезд Ярославской губ., Кадниковский уезд Вологодской губ.

979

^ь Волховский уезд Орловской губ.

980

Зарайский уезд Рязанской губ.

981

Отечная припухлость предлежащей части в зависимости от сдавления при прорезывании головки через малый таз.

982

Ростовский и Пошехонский уезды Ярославской губ., Алатырский уезд Симбирской губ., Епифанский уезд Тульской губ., Зарайский уезд Рязанской губ., Нижнеломовский уезд Пензенской губ., Орловский и Карачевский уезды Орловской губ., Орловский уезд Вятской губ., Тихвинский и Череповецкий уезды Новгородской губ., Вологодский и Тотемский уезды Вологодской губ.

983

Алатырский уезд Симбирской губ.

984

Карачевский уезд Орловской губ., Керенский уезд Пензенской губ.

985

Суздальский уезд Владимирской губ.

986

Белозерский уезд Новгородской губ., Вытегорский уезд Олонецкой губ., Устьсысольский уезд Вологодской губ., Пошехонский уезд Ярославской губ., Нижнеломовский уезд Пензенской губ.

987

⁽⁾ Карачевский уезд Орловской губ.

988

Вологодские губ. и уезд.

989

Хвалынский уезд Саратовской губ.

990

^у Тихвинский уезд Новгородской губ., Дорогобужский уезд Смоленской губ.

991

Карачевский уезд Орловской губ., Тихвинский уезд Новгородской губ., Медынский уезд Калужской губ.

992

Даниловский, Любимский, Р<оманово>-Борисогле6ский и Пошехонский уезды Ярославской губ.

993

Меленковский уезд Владимирской губ., Гжатский уезд Смоленской губ.

994

Вологодский и Кадниковский уезды Вологодской губ., Пошехонский уезд Ярославской губ., Карачевский и Брянский уезды Орловской губ. и др.

995

Вологодский, Устьсысольский и Кадниковский уезды Вологодской губ., Зарайский уезд Рязанской губ., Череповецкий уезд Новгородской губ.

996

Тихвинский уезд Новгородской губ., Ростовский уезд Ярославской губ., Медынский уезд Калужской губ.

997

Вологодские губ. и уезд, Орловский уезд Вятской губ.

998

Тихвинский уезд Новгородской губ., Ветлужский уезд Костромской губ., Хвалынский уезд Саратовской губ.

999

Даниловский уезд Ярославской губ., Карачевский уезд Орловской губ.

1000

Вологодские губ. и уезд.

1001

³ [Нежит — не жилец на свете.]

1002

⁰ Р<оманово>-Борисогле6ский и Любимский уезды Ярославской губ., Нижнеломовский уезд Пензенской губ.

1003

' Ягодицы.

1004

Варнавинский уезд Костромской губ., Кадниковский уезд Вологодской губ.

1005

Алатырский уезд Симбирской губ., Нижнеломовский уезд Пензенской губ.

1006

Тихвинский уезд Новгородской губ., Карачевский уезд Орловской губ.

1007

Варнавинский уезд Костромской губ.

1008

[Рассадник — грядка под огородную рассаду.] Нижнеломовский уезд Пензенской губ.

1009

Устьсысольский и Кадниковский уезды Вологодской губ., Орловский и Котельничский уезды Вятской губ., Хвалынский уезд Саратовской губ. и др.

1010

Даниловский и Р<оманово>-Борисогле6ский уезды Ярославской губ.

1011

Жердь, на которой подвешивается и качается люлька.

1012

^ь Череповецкий уезд Новгородской губ.

1013

Тотемский уезд Вологодской губ., Орловский уезд Вятской губ., Гжатский уезд Смоленской губ., Медынский уезд Калужской губ.

1014

Епифанский уезд Тульской губ., Дорогобужский уезд Смоленской губ., Мещовский уезд Калужской губ., Ростовский уезд Ярославской губ., Орловский уезд Вятской губ., Череповецкий уезд Новгородской губ.

1015

Береза имеет отношение к белям, запор — к «опору», золото — к золотухе, янтарь и уснувшая, пожелтевшая щука — к желтухе, сырая тертая свекла к кровотечению, куры — к куриной слепоте, змеиный выползень — к занозе, вьюн — к падучей, и т. д. Такой же источник народного мышления имеют приемы перепе-кания и перерождения младенца, стреляние из ружей и окатывание водой яиц и замков при родах, убеждение, что ребенок может запутаться в кишках и задушиться, если беременная переступит через вожжи, что у него сделается грыжа, если мать будет носить в фартуке щепки, и т. д., и т. д.

1016

Создание выводов и положений путем непрерывного и постепенного восхождения.

1017

Преобладание у нас теоретических и общих идей в ущерб точным и фактическим знаниям показывает, что от отвлеченно-схоластического направления, завещанного историей, до сих пор не вполне освободилась и наша русская интеллигентная мысль. Предпочитая взамен приобретения детальных и точных знаний общие положения, она совершает ту же ошибку, какая принадлежала средневековой европейской мысли до Бэкона. Немец, нисколько не более, если не менее даровитый, чем русский, но наиболее освободившийся от недостатков априорного мышления, потому представляется часто более основательным и разумным и в науке и в жизни берет перевес над русским, что и науку, и дело он действительно изучает, последовательно и точно наблюдает и узнает факты, мелочи, детали и уже только потом обобщает, тогда как русский чаще всего старается только «понять» и схватить предмет «вообще» и так же вообще отрицает. Очень легко подчиняясь по этой причине разного рода авторитетам и связывая себя той или другой получающей господство идеей, русский интеллигентный человек очень часто обнаруживает такую же мечтательность и такое же отсутствие действительной свободы и самостоятельности мысли, как и наш простой народ.

1018

Без сомнения, таковы приемы знахарей и повитух в общем. Всё то вопи-юще-нелепое, что часто ими проделывается над больными, совершается не по жестокости, а под влиянием ошибочной идеи, что только таким путем они спасут больного. Подобным же образом в высших целях заставляет иногда страдать больных и врач, и разница между ними заключается только в том, что последний руководствуется сознанием действительной пользы больному, а знахари и повитухи — воображаемой.

1019

За все время своего существования наша интеллигенция не прибавила к этому языку почти ни одного слова и только ограничивалась заимствованиями слов из чуждых языков, следуя в этом примеру образованных классов допетровского времени, бравших слова и обороты из греческого и церковно-славянского языков.

1020

[Кортом й — аренда.]

1021

[Крыльцы — заплечье, плечевые лопатки.]

1022

Архив Томского монастыря. Дела за 1739 г.

1023

Промемория томской воев<одской> к<онсисто>рии, август 1729 г. [Про-мемория — памятная записка.]

1024

Указ тобольского митрополита в Томский монастырь, 10 марта 1727 г.

1025

«Одесский вестник» 1860 г. (ст. Скарятина).

1026

[Ушники — ябедники, сплетники.]

1027

Рап<орт> Киндерману Павлуцкого, 18 июля 1745 г.

1028

[Стень — тень; больной, изможденный.]

1029

[Б айбероковый — из плотной шелковой ткани.]

1030

[Изарбафный — из парчи.]

1031

^л [Ясйк — подать.]

1032

[Раменй — плечи.]

1033

[Кади (кадь) — чан большого размера.]

1034

[Графиться — случаться.]

1035

[Таволожка — тросточка.]

1036

<Домовая> летоп<ись> Андреева. [Рукопись 1789 — 1800 гг.], л. 22об.

1037

[Кошевй —широкие сани.]

1038

[Расстрига — Дмитрий Самозванец.]

1039

[Этцелъ А., Вагнер Г. Путешествие по Сибири и прилегающим к ней странам Центральной Азии по описаниям Т. У. Аткинсона, А. Т. фон-Миддендор-фа, Г. Радде и др.: с 125 рисунками / Составили А. фон-Этцель и Г. Вагнер; Пер. с нем. Н. Деппиша. СПб.: Издание книгопродавца-типографа М. О. Вольфа, 1865. [4], IV, 518 с., 1 л. фронт.: ил.]

1040

См. об этом мои: [.Шашков С. С.] Очерки русских нравов в старинной Сибири...

1041

Миллер Г. Ф. Сибирская история // Ежемесячные сочинения и известия

о ученых делах. В Санктпетербурге: При имп. Акад. наук, [1764]. Май, 1764 года. С. 412.

1042

Крашенинников. Т. 2. С. 244.

1043

ДАИ. СПб., 1862. Т. 8. С. 69.

1044

См. мои: [.Шашков.] Очерки русских нравов в старинной Сибири... С. 684. (В наст. изд. с. 446.)

1045

ДАИ. СПб., 1859. Т. 7. С. 286.

1046

¹ ^Словцов Петр Андреевич] (1767 — 1843). Историческое обозрение Сибири: [В 2 кн.] СПб.: Тип. К. Крайя, 1844. Кн. 2: С 1742 по 1823 год. С. 91. Автор указан в конце посвящения.]

1047

См. мою статью о Р<усско->А<мериканской> комп<ании> в газете «Очерки» (СПб., 1863. № 58 - 61).

1048

Миллер Г .Ф. Указ. соч.

1049

АИ. Т. 4: 1645 - 1676. С. 183.

1050

[Добряков А. В. Русская женщина в до-монгольский период / Историческое исследование Александра Добрякова. СПб.: В тип. В. Безобразова и комп., 1864. IV, 128 с.]

1051

[Шашков С. С. Главные эпохи в истории русской женщины. [Гл.] I / С. Шашков //Дело: Журн. литературно-политический. СПБ.: Тип. А. Мориге-ровского, 1871. Nol. С. 216 - 249; [Гл.] П - Ш. № 2. С. 141 - 171; [Гл.] IV - V. Nq 3. С. 1 — 47; (Окончание): [Гл.] I — Ш. Nq 4. С. 194 — 223 ([соответствуют гл. VI — VUI в изд. 1879 г.]). См. также: Шашков С. С. Очерк истории русской женщины / [Соч.] С. С. Шашкова. Изд. испр. и доп. С прибавлением статьи «Русская проституция». СПб.: Н. А. Шигин, 1871. [2], 275 с.; Он же. История русской женщины / [Соч.] С. С. Шашкова. 2-е изд., испр. и доп. СПб.: Тип А. С. Суворина, 1879. [4], VUI, 352 с.]

1052

[Шашков С. С. Исторические судьбы женщины, детоубийство и проституция / [Соч.] С. С. Шашкова. СПб.: Издание Н. А. Шигина, 1871. [4], IX, [3], 623, [1] с.; То же. 2-е изд., испр. и доп. СПб., 1872. [4], X, 590 с. Переиздание: Шашков С. С. Собрание сочинений С. С. Шашкова: [В 2 т.] СПб.: Издание О. Н. Поповой: Тип. И. Н. Скороходова, 1898. Т. 1: [Кн. 1.] Исторические судьбы женщины, детоубийство и проституция. [Кн. 2.] История русской женщины [стб. 697— 894]. [4], IV с., 894 стб., [1] с., 1 л. портр. Номера книг на тит. л. не указаны; кн. 1 перераб. и доп., кн. 2 — по тексту изд. 1879 г.

1053

[Впервые: Шашков С. Исторические судьбы женщины // Дело. СПб., 1869. № 9. С. 87 - 129 (пат. 2-я); N> 10. С. 1 — 57; Nq 11. С. 1 —45 (паг. 2-я); № 12. С. 73 -127 (паг. 2-я); Он же. Детоубийство // Дело. СПб., 1868. Nq 4. С. 69 — 118; Nq 5. С. 1 — 40; Nq 6. С. 25 — 75; Он же. Проституция //Дело. СПб., 1869. Nq 4. С. 238 — 273; Nq 5. С. 107 - 150; № 6. С. 1 - 41.]

1054

[Маврикий — византийский полководец и император (582 — 602 гг.), автор «Стратегикона». Точный перевод с греч. этой цитаты см.: Маврикий. Oipa-тегикон [фрагменты о славянах] /Пер. В. В. Кучмы // Свод древнейших письменных известий о славянах: [В 2 т.] / Сост.: Л. А. Гиндин, С. А. Иванов, Г. Г. Ли-таврин. [2-е изд., испр.] М.: [Издательская фирма «Восточная литература» РАН], 1994. Т. I: (I — VI вв.) С. 369 («Пребывающих у них в плену они не держат в рабстве неопределенное время, как остальные племена, но, определив для них точный срок, предоставляют на их усмотрение: либо они пожелают вернуться домой за некий выкуп, либо останутся так, как свободные люди и друзья»).]

1055

[Одалиска — наложница в гареме.]

1056

[Козьма Пражский (Cosmae Pragensis; ок. 1045—1125) — первый чешский хронист, автор «Чешской хроники» («Chronicon Boemorum»). Цит. с изм. по: Шульгин. С. 3, 80. Ср.: Козьма Пражский. Чешская хроника/ Вступ. ст., пер. и коммент. Г. Э. Санчука. М.: Изд-во АН СССР, 1962. 296 с.: ил.]

1057

[Цит. с изм. по: Добряков. 1864. С. 15; ср.: Шульгин. С. 58.]

1058

[Гинейнократия — женовласгие в семье и государстве.]

1059

См. об этом новое исследование Кулишера: [Kulischer М. Die geschlechtliche Zuchtwahl bei den Menschen in der Urzeit // Zeitschrift fur Ethnologie. 1876. No П.]

1060

[Сопель — вид деревянной свирели.]

1061

[Цит. неточно, ср.: Послание Елеазарова монастыря игумена Памфила Псковским наместнику и властям, о прекращении народных игрищ в день Рождества св. Иоанна Предтечи: [Из сборника императорской Публичной Библиотеки, XVI века, in-4°, л. 170 (см. катал<ог> рукописей гр. Толстаго, отд. П, № 341)] //ДАИ. СПб., 1846. Т. 1. С. 18 - 19 (№ 22, 1505 г.).]

1062

[Ср.: Летописец Переяславля-Суздальского, составленный в начале ХШ века, (между 1214 и 1219 годов),/Издан К<нязем> М. [А.] Оболенским. М.: В унив. тип., 1851. С. 3 — 4.]

1063

[Цит. с изм. по: Шульгин. С. 57.]

1064

[Паленица — богатырка.]

1065

[.Боплан Гилъом Левассер де (1630 — 1673). Описание Украины / Сочинение Боплана; Пер. с фр.; [Предисл.: Ф. У<стрялов>.] СПб.: В тип. Карла Крайя, 1832. С. 71-73.]

1066

[Бонифаций (675 — 754) — англосаксонский миссионер и создатель новой церковной структуры Франкского государства. Эта цитата, взятая из переписки Бонифация, в современном переводе В. К. Ронина начинается так: «И винеды, гнуснейший и наихудший род людей...» (Свод древнейших письменных известий о славянах: [В 2 т.] М., 1995. Т. П: (VII — IX вв.) С. 417 и примеч. 9 на с. 419 — 420). Цит. по: Добряков. С. 31.]

1067

[Ендова — сосуд для разливки питья; медная посудина в виде чугуна.]

1068

[Прилука — приворот, чара, приманка.]

1069

[Громовник — бог грома.]

16 А се грехи злые, смертные Кн 2

1070

[Кмет — земский воин, ратник.]

1071

[У В. Шульгина эта строка оканчивается словом «попустит» (вместо «допустит»), а предыдущая — выражением «в них гнездо вотрется».]

1072

[У В. Шульгина — «наследье», а в предыдущей — «обладать мужами».]

1073

[Цит. по: Шульгин. С. 47 — 51 (ссылка на Козьму Пражского).]

1074

[Вира — штраф.]

1075

[Мармье Ксавье (Marmier Xavier; 1809 — 1892) — фр. писатель и путешественник. Цит. по изд.: Шульгин. С. 32 — 33 (ссылка на: Сын отечества: Журн. истории, политики, словесности, наук и художеств. СПб.: В тип. К. Жернако-ва, 1847. Кн. 4, апр. С. 10 — 12 (отд-ние VII: Смесь).]

1076

[Власть отца над детьми.]

1077

Князь значит родоначальник, отец семейства и жрец (ср.: ксендз).

1078

Что раб значило малый юный, доказательством служит робенок или ребенок. Отрок означало также и мальчика, и раба.

1079

[Ряда — договор, соглашение.]

1080

В некоторых юго-восточных степных губерниях плата за невесту определяется простою конкуренцией: кто больше даст кладки (так называется плата за невесту), за тем и остается девушка. Если уж ей чересчур противен покажется ее суженый и она, паче чаяния, заявит какой-либо протест, то ее выталкивают просто-напросто в шею к сватам, от которых она для соблюдения формальности обязана принять палянйцу [пале(я)нйца — булка, калач, пирог], выталкивают под угрозою жестокого наказания за непослушание. Семья так твердо верит в непреложность своих прав на личность девушки, что ни слезы несчастной, ни угрозы ее сжить себя со свету не имеют никакого влияния на решение. Сделка заключена, деньги получены — чего же еще? Ведь и корова, которую ведут со двора, может заартачиться в воротах, так неужто ж нарушать из-за этого сделку? И, странное дело, этот дикий обычай, вместо того, чтобы ослабевать, распространяется в тех местностях, где его прежде вовсе не было; например, в Казанской губ. между бывшими крепостными возник этот обычай после освобождения. В заметках одного мирового судьи [В. Н. Назарова] встречаем мы следующее любопытное место, передающее собственные мнения крестьян об этом предмете: «Теперь пошло заведение на кладку; это как лошадь продают — торгуются, как хорошие цыгане, с неделю торгуются, раз-другой из избы-то выйдут да помаленьку, по гривенке сбавляют, а жених-то зачастую и не видит невесты. Один у нас эдаким манером взял чистую дуру: [она порой] загнет палец в рот, да и сосет. Прежде без кладки отдавали, да лучше было; я сам в беленькой рубашке женился, а ныне всё красные рубахи пошли, а кладки менее 25 или 50 руб. и не думай. Мы своего женили, так одной кладки 75 руб. отдали, да шелки, да кумачи — сот семь уложили на разные подарки и угощенья: одно разоренье и грех! Сейчас и говорит свекровь ли, деверь ли: “Ты и сама того не стоишь, что мы за тебя заплатили” — и дальше и больше — словом-то ей в лоб да в лоб — глядишь, и до святых волос дошло, а тут и к мировому приспело» (Ефименко) [Ефименко А. Я. Крестьянская женщина: Этнографический эпод. [Гл.] I — IV//Дело. СПб., 1873. Nq 2. С. 197 — 198 (Ефименко цитирует по: Назаръев В. Н. Современная глушь: Из воспоминаний мирового судьи Ц BE. 1872. No 2. С. 604 - 636)].

1081

[Эверс Иоганн Филипп Густав (1781 — 1830). Древнейшее русское право в историческом его раскрытии / Соч. И. Ф. Г. Эверса; Пер. с нем. Иван Платонов. СПб., 1835. [2], ХХП, 423 с. Цит. по: Шульгин. С. 63, 104.]

1082

Князь значит собственно родоначальник; поэтому новобрачные и называются князем и княгинею, как основатели нового рода или семейства.

1083

[У С. С. Шашкова — «ноги».]

1084

[ал-Казвини Закарийа (окУ. 1203 — 1283) — арабский космограф. См.: al-Gazwini Zaharija ben Muhammad ben Mahmud. Zakarija Ben Muhammed Ben Mahmud el-Cazwini’s Kosmographie / F. Wustenfeld. Gottingen, 1848 — 1849. Bd. I — П; ср.: Демидчик В. П. «География», или «Памятники стран и предания о людях» Закарийа ал-Казвини. Душанбе, 1977. 127 с.]

1085

[Цит. по: Шульгин. С. 7 (ссылка на изд.: [Ibn-Fadlan Ahmad.) Ibn-Foszlan’s und anderer Araber Berichte uber die Russen alterer Zeit/Text und Ubersetzung mit^c krit.-philol. Anm.; nebst drei Beilagen uber sogenannte Russenstamme u. Kiew, die Warenger u. das Warenger-Meer, u. das Land Wisu, ebenfalls nach arab. Schriftstellern von C.M. Frahn; Hrsg. von der Kaiserl. Akad. der Wiss. [St Petersburg], 1823 (Buchdruck der Akad.) S. 7, 21); ср.: Ибн-Фадлан Ахмед. Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу / Пер. и коммент. под ред. акад. И. Ю. Крач-ковского. М.; Л.: Изд-во Акад. наук СССР, 1939. 194 с., 34 с. фото рукописи; Он же. Путешествие Ахмеда Ибн Фадлана на реку Итиль / [Сост., в ступ, ст., коммент., переложение древ, текста выполнил Султан Шамси]. Казань: Тат. кн. изд-во, 1999. 109, [3] с.: ил. Текст парал.: рус., тат.; Ковалевский А. П. Книга Ахмеда Ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921 — 922 гг.: Статьи, переводы и комментарии. Харьков, 1956. 347 с.: ил.]

1086

[С. С. Шашков почему-то опустил следующий фрагмент из цитаты

В. Шульгина: «Они предаются наслаждению в присутствии посторонних».]

1087

[Инсинуация — клеветническое измышление.]

1088

[Чадь — челядь.]

1089

[Гобино — урожай.]

1090

[Обилье — избыток, изобилье.]

1091

[Р&ло — лемех; древнее пахотное орудие.]

1092

[Кабальник — находящийся в кабале, закабаленный.]

1093

[Призреть — приютить.]

1094

[Самопал — фитильное ружье.]

1095

[Еп&нча (тюркск.) — безрукавый широкий плащ.]

1096

[У нор овить — угодить, потрафить.]

509

1097

Мордовцев Д. Л. О русских школьных книгах XVII века / Соч. Д. Мордов-цева. М., 1862. С. 81 - 84.

1098

До сильвестровского «Домостроя» и после него в нашей литературе было множество сочинений в том же роде, преимущественно переводных и компилятивных. Они успешно распространялись в публике, заучивались наизусть и входили в состав того патриархального миросозерцания, которое поп Сильвестр изложил в своем «Домострое».

1099

[Панегирик — здесь: чрезмерная похвала.]

1100

Лавровский Н. А. Памятники старинного русского воспитания / Н. Лавровский. [М., 1861.] С. 18. Отт. из: ЧОИДР. 1861. Кн. 3.

1101

[Тит Титыч Брусков — персонаж пьесы А. Н. Островского «В чужом пиру похмелье» (1855).]

1102

[Майорат — система наследования, при которой все имущество переходит к старшему в роде.]

1103

[Генерация — здесь: род.]

1104

[Сорокоуст — сорокадневная молитва в церкви по умершему.]

1105

[Татьба — воровство, разбой.]

1106

[Поток — расхищение, грабеж.]

1107

[Правеж — взыскание долга с истязанием.]

1108

Ответственность домочадцев друг за друга не исчезла и в новейшей, преобразованной России. Вот что, например, рассказывает аббат Шапп: «За- * шедши в один дом в Петербурге для того, чтобы найти квартиру, я увидел там отца, прикованного к столбу среди своего семейства. Его сын был назначен в солдаты и без его ведома бежал; отец был узником у себя дома, дети были его стражею и с каждым днем ожидали суда». В административной практике подобный способ взысканий нередко употреблялся вплоть до начала настоящего царствования [см.: Екатерина II. Антидот (противоядие): Пер. с фр. подлинника / Полемическое сочинение государыни императрицы Екатерины Второй, [или Разбор книги аббата Шаппа д’Отероша о России] // Семнадцатый век. 1869. Кн. 4. С. 225 — 463. Это заглавие на с. 225 дано П. Бартеневым, на с. 226 приведено название рукописи, писанной почерком статс-секретаря Г. В. Козицкого на фр. яз.: «Антидот, или Разбор дурной, великолепно напечатанной книги под заглавием: “Путешествие в Сибирь по приказанию короля в 1761 г., содержащее в себе нравы, обычаи русских и теперешнее состояние этой державы... господина аббата Шаппа д’Отероша, из Королевской Академии наук. В Париже, у книгопродавца Дебюро-отца... 1768”». См.: Chappe d’Auteroche Jean. Voyage en Siberie, fait par ordre du roi en 1761. Contenant les moeurs, les usages des russes et l’etat actuel de cette puissance la description geographique le nivellement de la route de Paris a Tobolsk... / Par m. l’abbe Chappe d’Auteroche. Paris: Chez Debure, 1768. T. 1,2; см. также:

[.Екатерина //, имп.] Antidote, ou Examen du mauvais livre, superbement imprimi intitule: «Voyage en Siberie...» Par m. ГаЬЬё Chappe d’Auteroche. [СПб.], 1770. P. 1. 232 p.; P. 2. 232 p.; Ibid. Amsterdam: Rey, 1771. P. 1,2. Авт. установлен по изд.: Екатерина //, имп. Сочинения... СПб., 1901. Т. 7. (В 1772 г. переведено также на англ. яз.) См.: Пушкин А. С. <0 «Путешествии в Сибирь» Шаппа д’Отроша> // Пушкин А. С. Полное собрание сочинений: [В 16 т.; Справ, т.] / Пушкин; АН СССР. [М.; Л.]: Изд-во АН СССР, 1949. Т. XII. С. 207, 424, 465.]

1109

[Вир а — денежная пеня за смертоубийство.]

1110

[Местничество — система феодальной иерархии в России XV — XVH вв. в зависимости от родословной служилого человека.]

1111

[Пилигрим — странник.]

1112

[Подвиг — здесь: душевное стремление к спасению души, к совершенству.]

1113

[Часы — здесь: чтение в установленный час псалмов, духовных стихов или молитв.]

1114

[Горё — здесь: вверх.]

1115

[Личина — маска.]

1116

[Сурна — дудка с оглушительным резким звуком.]

1117

[Ориентальный — восточный.]

1118

[Поскольку именно левое крыло церкви отводилось для женщин.]

1119

На Афоне до сих пор не дозволяют жить даже животным женского пола, а монахи досадуют, что на неприступных твердынях горы все еще водятся дикие козы и кабаны с самками и, попадаясь навстречу отшельникам, смущают их помыслы. Истые афонские отшельники даже не поминают женщин за проскомидией [проскомйдия — часть литургии, при которой готовятся дары на жертвеннике, для освящения] (Благовещенский Н. А. Среди богомольцев... СПб., 1871. С. 46-47).

1120

[Увет — увещевание, наставление.]

1121

[Скорпия — скорпион.]

1122

[Скимен — здесь: хищный зверь.]

1123

[Зелейщицы — лечащие травами, зельем.]

1124

[Обаянники — краснобаи, говоруны, обманщики.]

1125

[Реакция — здесь: противодействие.]

1126

[Дело о крестьянах Андрее Козакевиче и других, судимых за похоронение живой крестьянки Маньковой//ЖМЮ. СПб., Т. XX, год 6, 1864, [июнь]. С. 707 — 713 (ч. П, отд. ГГ).]

1127

[Овогда —иногда.]

1128

[Власяница — жесткая волосяная одежда, заменявшая вериги.]

1129

[Торки — кочевое племя тюркского происхождения.]

1130

[Берендеи — кочевое племя тюркского происхождения.]

1131

[Монйсты — бусы, ожерелье.]

1132

Более подробно об этом говорится в моей статье: Шашков С. С. Восточные окраины [: Рец. на изд.]: «Медико-топографический сборник, изд. Медицин, департам. под редакциею д-ра С. Ловцова. СПб., 1870 г.» / С. Шашков // Дело. СПб., 1870. № 3. С. 1 - 20 (паг. 3-я).

1133

[Литвин Михалон. Извлечения [десять отрывков] из сочинения Михалона Литвина «О нравах татар, литовцев и москвитян» / Пер. с лат. С. Д. Шестакова //АИЮС. М., 1854. Кн. 2, половина 2. С. 51 (отд. 5); ср.: Литвин Михалон (ок. 1490 — 1560). О нравах татар, литовцев и москвитян / [Пер. с лат. В. И. Мату-зовой]. М.: Изд-во МГУ, 1994. 146, [6] с.]

1134

[Принтц фон Бухау Даниель (1546 — 1608). Начало и возвышение Московии. Гл. 1—2 / Сочинение Даниила Принца из Бухова, советника августейших императоров Максимилиана П и Рудольфа П и дважды бывшего чрезвычайным послом у Ивана Васильевича, великого князя Московского; С латин. перевел Ив. А. Тихомиров // ЧОИДР: Повременное издание под заведованием О. М. Бодянского. М.: В Унив. тип. (Катков), 1876. — 1876, июль-сент., кн. 3. [6], Ш, [4], 46 с. (отд. IV); Гл. 3 — 9. 1876, окт.-дек., кн. 4. С. 47 — 73, [3] (отд. IV).]

1135

[Петрей. С. 387.]

1136

¹ [Аргусы — здесь: бдительная, неусыпная стража.]

1137

[[Невиллъ де ла\. Любопытные и новые известия о Московии, 1689 года/ Де ла Нёвилл // Русский вестник. СПб., 1841 (В тип. Н. Греча). Т. 3, [1841, Nq 9]. С. 596 — 614; (Окончание). Т. 4, [1841, No 10]. С. 95 — 157. Ср.: Невиллъ де Фу а де ла. Записки о Московии / Де ла Невиллъ; Центр гуманитарного образования «Петр Великий» Моск. физико-техн. ин-та; Ин-т Российской истории РАН; Отв. ред.: В. Д. Назаров, Ю. П. Малинин; Предисл., подготовка текста, пер. и коммент. А. С. Лаврова. Москва-Долгопрудный: Изд-во «Аллегро-пресс», 1996. 302, [2] с. (Научно-издат. сер. «Россия и рос. об-во глазами иностранцев. XV-XIX вв.»; Вып. 1).]

1138

[Ганвей Джонас (HanwayJonas; 1712 — 1786). См.: Hanway J. Anhistorical account of the Britisch trade over the Caspian Sea, with a journal of travels from London through Russia into Persia...: [Vol. 1 — 4]. London: Dodsley, [1753].]

1139

[Рексолл Натаниэл Уильям (Wraxall N. W.; 1751 — 1831).]

1140

[Иовий Павел Новокамский (Джовио Паоло; 1483 — 1552). Павла Иовия Новокомского Книга о посольстве, отправленном Василием Иоанновичем, Великим князем Московским, к Папе Клименту УП, в которой с достоверностию описано положение страны, неизвестной древним, религия и обычаи народа, равно как и цель посольства. Между тем показаны заблуждения Страбона, Птоломея и других географов, упоминавших о Рифейских горах, существование коих в наше время отвергнуто ясными доводами; Пер. с лат. М. Михайловского // Библиотека иностранных писателей о России. Отделение первое. Т. 1: И. Барбаро. А. Контарини. А. Кампензе. П. Иовий. Санктпетербург: Иждивением М. Калистратова, трудами В. Семенова: В тип. ГП Отд-ния Собственной е. и. в. канцелярии, 1836. [Ч.] IV. С. 1 — 93 (паг. 4-я) (на с. 52).]

1141

[Гимен (греч. ujxrjv — кожица, пленка) — относящийся к девственной плеве.]

1142

[Олъдекоп. Медико-топография города Астрахани и его ближайшей окружности / Ст. врача астраханской гор. больницы д-ра мед. Ольдекопа // Медико-топографический сборник: С картами, планами, графич. таблицами и рисунками в тексте / Издание Медицинского департамента; Под ред. д-ра мед. С. Ловцова. СПб.: Тип. имп. Акад. наук, 1870. [Т. 1]. С. 394 — 396.]

1143

Интересные материалы об этом см.[: Кистяковский А. К вопросу о цензуре нравов у народа // ЗРГООЭ. СПб.: Тип. В. Киршбаума, 1878. Т. 8: [Сборник народных юридических обычаев, т. 1] / Издан под ред. действ, члена П. А. Матвеева.

С. 161 - 191.] <..>

1144

[Заказные дела — исполнявшиеся по распоряжению правительства.]

1145

[Горсей Джером (1573 — 1627). Записки о Московии XVI века: [Путешествие Сэра Джерома Горсея] / [Соч.] Сэра Джерома Горсея (по-русски в то время называемого: Еремеем Ульяновичем Горшиевым); Пер. с англ. Н. Белозерской; Доставлен в ред. г. Костомаровым с его предисл. и примечаниями // Библиотека для чтения: Двухнед. журн., / Издаваемый П. Д. Боборыкиным и К°. СПб.: В тип. имп. Акад. наук, 1865. Т. 1, [1865, февр., книжка 2, N° 4]. С. 27 — 48 (паг. 3-я); (Продолжение) // Библиотека для чтения: Лит, и обществ, журн., / Издаваемый П. Д. Боборыкиным. СПб., 1865. Т. 2, [1865, март, книжка 1, Nq 5]. С. 37 — 65 (паг. 4-я); [март, книжка 2, № 6]. С. 1 — 27 (паг. 3-я); ср.: Горсей Джером. Записки о России. XVI — начало XVII в. / [Под ред. В. Л. Янина; В ступ, ст., пер. и коммент.

А. А. Севастьяновой]. М.: Изд-во МГУ, 1990. 288 с.]

1146

[Куколь (апостольник) — плат, покрывающий голову, пдечи, грудь монаха.]

1147

По наблюдениям Г. Н. Потанина [1835 — 1920], на севере Вологодской, Вятской, Костромской губ. «женщина жнет, косит, сеет и иногда даже пашет. В Поволжье под этот тип подходит женщина чувашка. Лаптев в своем описании Казанской губернии (Материалы для географии и статистики России. Казанская губерния, стр. 215)* говорит, что бедные татарки из полевых работ участвуют только в жнитве хлеба и сгребании сена, между тем как чувашки постоянно, а русская женщина весьма часто пашут и боронят. Внутри категории земледельческой женщины встречается разница; так, напр., в Никольском уезде женщина не только жнет, но и косит; то же самое я записал от одного татарина о татарской женщине Пензенской губ. (дер. Аллагузова), в других местах — как, например, в Аткарском уезде Саратовской губ., в Балахнинском уезде Нижегородской губ. — женщины только жнут и ходят наниматься жать в другие хозяйства, но не косят, тогда как мужчины косят, но не жнут. У женщины в земледельческой области досуга нет, поэтому ни в платье, ни в жилище, ни в посуде у нее нет особенной чистоты; в Никольском уезде, напр., пол в крестьянской избе моется два раза в год; белье моется редко и без мыла; обед необыкновенно прост: ух& из вонючей трески, щи, состоящие из воды и овсяной крупы, вареные грибы и брусника с толокном — вот и всё меню Никольского крестьянина. Если где женщина более является рабой мужа, так это здесь; между тем и беломорка и уралка являются уважаемыми советницами мужа».

Кроме того, здесь, как и в Архангельской губ., есть вдовы и девицы, имеющие надел, работающие и даже одевающиеся как мужчины.

«Самые крупные случаи экономической вирилэсценции [вирилэсцен-ция — от лат. virilis — мужской, essentia — сущность; здесь: эксплуатация со стороны мужчин] представляют — женщина в Донском войске, о которой мы выше подробно писали, и женщина села Кимры, которое известно производством сапогов. Все полевые работы лежат здесь на женщине: она пашет, жнет, убирает хлеб, а в зимнее время даже занимается возкой дров; мужчина во все время года занимается исключительно шитьем сапогов, и только во время сенокоса с Петрова до Ильина дня или до Первого Спаса мужчины оставляют свои занятия, присоединяются к своим женам, помогают им косить сено и потом снова садятся за сапоги.

В области кустарной промышленности труд женский становится сложнее; здесь часто женщина помогает мужчине в производстве, за которым в других местах женщину увидеть нельзя. Так, например, где население занято шитьем сапогов, на женщинах лежит тачанье голенищ; в селе Павлове женщины “глян-чат” (шлифуют) и “чернят” железные изделия.

Есть женские отхожие промыслы. С севера на юг в степи идут женщины-жницы; они расходятся в заволжской степи (по Самарской губ.). Другой отхожий промысел существует на юге Поволжья — это обмазывание изб глиной и делание кизяка; употребление последнего распространено к югу от Самары; женщины, занимающиеся этим, соединяются в артели и расходятся на восток, в Бугурусланский уезд и в Уральское войско; производство это грязное, потому что кизяк (дрова) делаются из навоза, который предварительно смачивается водой и утаптывается ногами» [Потанин Григорий. Путевые заметки от Новочеркасска до Казани // Первый шаг: Провинциальный лит. сборник. 1876. Казань: Типо- и литография К. А. Тилля, 1876. С. 326 — 328].

*[Лаптев М. Казанская губерния / Составил М. Лаптев. СПб.: Печатано в Военной тип., 1861. С. 215. (Материалы для географии и статистики России, / Собранные офицерами Генерального Штаба: [В 25 т.; Т. 8]).]

1148

Истязания мужем жены служат даже сюжетом веселых хороводных игр, в которых молодежь обоего пола забавляется разыгрыванием этих варварских сцен, изображая в лицах содержание поющейся при этом песни:

Мой постылый муж Да поднимается,

За шелкову плетку Принимается...

Плетка свистнула,

Кровь пробрызнула...

Жена просит свекра защитить ее; но «свекор-батюшка велит больше бить, велит больше бить, велит кровь пролить», и снова:

Плетка свистнула,

Кровь пробрызнула!

Ах, люли, люли,

Кровь пробрызнула!..

Жена просит свекровь отнять ее «от лиха мужа, змея лютова»; но и свекровь «велит больше бить, велит кровь пролить»; снова:

Плетка свистнула,

Кровь пробрызнула!

Ах, люли, люли,

Кровь пробрызнула!..

Жена кланяется мужу, просит прощения, и они целуются [Александров Вл. Деревенское веселье в Вологодском уезде... // Современник. СПб., 1864. Т. СШ, [1864, № 7]. С. 169 - 200].

1149

До какой степени равнодушно относится общество к подобным злодеяниям, показывает следующий случай из судебной практики 1870 г. Крестьянин Салопин задушил свою жену, которая часто подвергалась от него побоям, истязаниям и всевозможным притеснениям. Муж не позволял ей даже видеться с ее матерью, так что свидания между матерью и дочерью должны были происходить тайком; «разве на реке где встретишься да погорюешь», — показывала на суде мать. Салопина придумала особые условные знаки, посредством которых ее близкие узнавали, когда она была бита; «когда повыше платок на голове — не бита, а пониже — бита; ну и часто это она низко повязывалась», — показывали свидетели. Не только сама убитая, но и многие другие знали, что муж, который не скрывал своих намерений, собирается ее задушить; известна была даже ночь, в которую должно было совершиться это преступление; известно было, наконец, почему однажды в назначенный срок не состоялось задушение — именно потому, что как раз в это время вернулся домой мужнин отец. И при всем этом убийство совершилось беспрепятственно, а родственники Са-лопиной ограничились только тем, что однажды целую ночь простояли под окном Салопиных, ожидая наступления роковой минуты!..

1150

[Обавничество — ворожба, нашептывание, волхвование, колдовство.]

1151

[Буслаев Ф. И. Русская поэзия XVIII века // Буслаев. ИО. Т. I. С. 495.]

1152

[Скуфья — черная или цветная шапочка (тюбетейка), один из символов духовного сана.]

1153

[Елище — поле, поросшее молодыми елками.]

1154

[Доезжать — здесь: донимать, притеснять.]

1155

[Монтолт — литовский дворянин.]

1156

[Лроскурница-* женщина, изготовлявшая просвиры (просфоры) для службы в церкви.]

1157

[Преемственно — одно за другим.]

1158

[Корб. С. 282.]

1159

[Желябужский Иван Афанасьевич (1638 — после 1709). Записки Желябужского с 1682 по 2 июля 1709. СПб.: В тип. имп. Российской Академии, 1840. [4], IV, 314, [32] с.]

1160

[Ропаты — иноверческие церкви.]

19 А се грехи злые, смертные Кн 2 577

1161

[Ушкуйник — речной разбойник; ушкун — ладья, лодка.]

1162

[Десятильник — сборщик церковной пошлины (десятины).]

1163

Соловьев. История. М., 1867. Т. XVH. С. 227.

1164

Корб. С. 219.

1165

Нужно заметить, что эти кладки не составляют исключительной принадлежности раскола, а распространены в среде православного простонародья. Так называемые вечерки, посиделки, беседы носят, в сущности, тот же характер и в некоторых местностях, в Малороссии например, нередко оканчиваются тем, что тушится огонь, и молодежь обоего пола ложится «спать».

«Беседки (в Макарьевском уезде) слишком развращают наше крестьянское юношество. Здесь — в доме какой-либо бобылки — проводят почти всю ночь за глазами родителей и, вместо того чтобы прясть, предаются всевозможным оргиям с парнями, которые обыкновенно приносят с собой, кроме гостинцев, водки и вина. Здесь они вместе с падшими девушками, подпоив невинных и молодых девушек, развращают этих последних, и число проституток увеличивается; бобылки тоже из-за отопления своей кельи и других мелких корыстных расчетов обыкновенно занимаются сводничеством для тех и других. Родители знают, что там делается, и все-таки продолжают смотреть на эти рассадники разврата и сифилиса сквозь пальцы. Оригинален здесь и обычай мытья в бане. В натопленную баню идут вместе не только родные — мужчины и женщины из одного дома, — но и чужие. Нередко собираются для мытья в бане парни и девушки, совершенно чужие друг другу...» Результаты понятны, но такая жизнь не мешает девушке найти мужа, если только она не родит. «Тогда (в противном случае. — Ред.) берет ее за себя или вдовец, или бедняк-крестьянин, который рад жениться хоть на какой-нибудь девушке или вдове, лишь бы иметь хозяйку в доме. Но если она при всем “баловстве” не родит, что, впрочем, почти постоянно и бывает при помощи некоторых женщин, специально занимающихся уничтожением плода, то может всегда рассчитывать на хорошую партию. И муж ее никогда не укорит и не будет тиранить за то, что она прежде времени лишилась своего девства. В Ветлуж-ском крае Макарьевского уезда вообще на это дело смотрят весьма снисходительно. “Где уж нам, батюшка, разбирать честных девок, — сказал мне один крестьянский парень, пожелавший жениться на одной чуть ли не публичной женщине, — да и где найдешь честных? Разве из двухсот выберется одна нетронутая, да и то навряд; ведь они еще с 13-ти или 14-ти лет начинают с нами баловаться. Если бы ты поглядел, что мы делаем по ночам в беседках или когда моемся в бане, — немалому диву дался бы”» [Поспелов М. М. Свадебные обычаи Ветлужского края, Макарьевского уезда //НГС. Т. VI. С. 101 — 155 (и предисл. с. Ш)].

1166

[Овечий празднигк — празднование дня Авраамия-овчара и Анастасии-овечницы.]

1167

[Иерей (греч. tepeu?) — христианский священнослужитель, поп.]

1168

Об этом разложении см. в моей книге: Шашков С. С. Исторические судьбы женщины... СПб., 1871.

1169

Соловьев. История. М., 1870. Т. XX. С. 273.

1170

[Наветно — укорно, неудобно.]

1171

Сушкова (Хвостова) Е. А. Записки Е. А. Хвостовой... С. 21.

1172

[Кичеев Петр Григорьевич (1804/05 — 1875). Из семейной памяти. Рассказ первый: А. В. Марков //Кичеев П. Г. Из недавной старины: Рассказы и воспоминания/Петра Григорьевича Кичеева. М.: Тип. В. Готье, 1870. С. 94 — 131 (на ^сЛ12)-1

1173

[Морганатический— тайнобрачный.]

1174

[Василъчиков А. А. Семейство Разумовских / Александр Васильчиков // Семнадцатый век. Кн. 2. С. 547.]

1175

[Болотов Андрей Тимофеевич (1738 — 1833). Записки Андрея Тимофеевича Болотова, 1738 — 1794. Жизнь и приключения Андрея Болотова, описанные самим им для своих потомков: [В 4 т., ч. 1 — 29] / Предисл. М. И. Семевского. СПб., 1871 - 1873.]

1176

[Уволь — вольность, самовольность.]

1177

^ь [Подрукою — негласно.]

1178

[Профанация — поругание, осмеяние.]

1179

[Ипохондрия — угнетенное состояние духа.]

1180

[Бассевич Геннинг Фридрих (1680 — 1749). Записки о России при Петре Великом, извлеченные из бумаг графа Бассевича, который жил в России, состоя при особе Голштинского герцога Карла Фридриха, женившегося на дочери Петра Великого Анне Петровне / Пер. с фр. И. Ф. Аммона. М.: В тип. Грачева и Комп., 1866. [2] с., 186 стб. (на стб. 151).]

1181

[Булгаков А. Я. Выдержки из записок Александра Яковлевича Булгакова / Сообщены Н. С. Киселевым, которому принадлежат и нижеследующие примечания //РА. Год 5, [1867. 11]. Стб. 1362; Караванов П. Ф. Статс-дамы русского двора в XVTTT столетии / Биографические списки П. Ф. Карабанова // PC. 1871. Т. Ш, [год 2, янв.] С. 40 и др.]

1182

[Кистерская дочь — видимо, дочь вахмистра, старшего унгер-офицера.]

1183

[Андреев В.В. Екатерина первая // Семнадцатый век. Кн. 3. С. 8 (примеч. П. Бартенева).]

1184

[Щербатов Михаил Михайлович (1733 — 1790). О повреждении нравов в России. Гл. I — VI / (Записки князя М. М. Щербатова); [Предисл. ред. В. Семев-ского] //PC. 1870. Т. П, [год 1, июль]. С. 13 — 56; (Продолжение). Гл. VII. 1870. Т. П, [авг.]. С. 99 — 116 (цитата на с. 115); [Окончание]. Гл. VIII — IX. 1871. Т. Ш, [год 2, июнь]. С. 673 — 688. Текст цитаты выправлен по изд.: Щербатов М. М.

О повреждении нравов в России [: (Подлинный авторский текст) / [Подготовлен Л. С. Новоселовой-Чурсиной. Изд. испр.] // «А се грехи злые, смертные...»: Любовь, эротика и сексуальная этика в доиндусгриальной России (X— первая половина XIX в.): Тексты. Исследования/Изд. подготовила Н. Л. Пушкаре-ва. М.: НИЦ «Ладомир», [1999]. С. 216 — 217. (Русская потаенная литература; [Т. 19]).]

1185

[Сосиет (фр. societe) — общество.]

1186

[Фонвизин Д. И. Чистосердечное признание в делах моих и помышлениях // Сочинения, письма и избранные переводы Дениса Ивановича Фонвизина... / (Под ред. П. А. Ефремова). СПб.: Изд. И. И. Глазунова, 1866. С. 535.]

1187

[Андреев Ив. Домовая летопись Андреева, по роду их, писанная капитаном Иваном Андреевым в 1789 году. Начата в Семипалатинске / [Сообщил Г. Н. Потанин] //ЧОИДР: Повременное издание под заведованием О. М. Бодянского. М.: В унив. тип., 1871. 1870, окт.-дек., кн. 4. С. 63 — 176 (отд. V: Смесь; на с. 83).]

1188

[Лукреция — по рассказу Тита Ливия, знатная римлянка, покончившая с собой после того, как была обесчещена.]

1189

[Головнин Василий Михайлович (1776 — 1831). Замечания о Камчатке //Головнин В. М. Сочинения и переводы Василия Михайловича Головнина: [В 5 т.] СПб.: В тип. Морского м-ва, 1864. Т. V. С. 105.]

1190

[Фавор — приближенность к царю или высшему свету.]

20 А се грехи злые, смертные Кн 2 609

1191

[Спа — город в Бельгии с бальнеологическим курортом, где Петр I лечился в июне 1717 г.]

1192

[Пиит — старинное: поэт.]

1193

[Луве де Кувре Жан Батист (Louvet de CouvraiJ. В.; 1760 — 1797). Жизнь кавалера Фоблаза: [В 5 ч.] / Сочинение г. Лувета Кувре; Пер. с фр. баккалавр

В. Шишацкий. М.: Тип. И. Зеленникова, 1793 — 1795.]

1194

[Караганов П. Ф. Статс-дамы и фрейлины русского двора в XVTQ столетии //PC. 1870. Т. П, [нояб.]. С. 469, 471, 492 и др.]

1195

Андреев Василий Васильевич. Представители власти в России после Петра I / [Соч.] В. В. Андреева. П6.: В тип. М. Хана, 1870. С. 63.

1196

[.Шубинский С. Н. Придворный и домашний быт императрицы Анны Ивановны //Исторические очерки и рассказы/ [Соч.] С. Н. Шубинского. СПб.: В тип. М. Хана, 1869. С. 25.]

1197

[Екатерина II. Рескрипты и письма императрицы Екатерины П, на имя графа Алексея Григорьевича Орлова-Чесменского / (Сообщены князем Н. А. Орловым) // Сборник Русского исторического общества: [В 148 т.] СПб., 1867. Т. I. С. 282.]

1198

[Снегирев И. М. Воспоминания И. М. Снегирева //РА. Год 4, [1866. 4]. Стб. 518 — 519; Андреев. Указ. соч. С. 116.]

1199

Андреев В. В. Екатерина первая // Семнадцатый век. Кн. 3. С. 15; Там же. С. 12.

1200

[Невпроедь — столько, что и в год не съесть!]

1201

[Помпадурша — здесь: жена администратора-самодура.]

1202

[Данилов М. В. (1722 — 1790). Записки артиллерии майора Михаила Васильевича Данилова, написанные им в 1771 году / [Издал Павел Строев]. М.: В тип. С. Селивановского, 1842. IV, 131, [1] с. (на с. 42 — 43).]

1203

[Дело о вдове гвардии капитана Леонтьевой, судившейся за жестокое обращение с сыном своим Федором //ЖМЮ. Т. X, год 3, [1861, окт.] С. 141 — 148.]

1204

[Пелли С. А. 14-ое декабря 1825 года в Патриотическом институте // PC. 1870. Т. П, [авт.]. С. 131 - 132.]

1205

[Ржевская Г. И. Памятные записки Глафиры Ивановны Ржевской / Сообщил П. Н. Свистунов //РА. Год 9 (1871), [1871.1]. Стб. 21сл. (пат. 2-я).]

1206

[Свечина Софья Петровна (1782 — 1859) — иезуитка, хозяйка клерикального салона в Париже.]

1207

[Пиэтисты — здесь иронически: рифмоплеты, поэты.]

1208

[Хлыстовщина (точнее: христовщина) — религиозная секта, члены которой при радениях доводили себя до экстаза.]

1209

[Иллюминаты — члены тайного религиозного общества, боровшиеся с иезуитами.]

1210

Жихарев С. П. Записки современника с 1805 по 1819 г. ... С. 389.

1211

[Памфилов И. Из бумаг протоиерея Иоанна Памфилова: (Духовника императрицы Екатерины П) //РА. Год 9 (1871), [1871.1]. Стб. 231 — 233 (паг. 1-я).]

1212

[Фотий (1811 — 1877), архим. Из Записок архимандрита Фотия // РА. М., 1870. Год седьмой (1869), [1869.6]. Стб. 931.]

1213

[Казанский Петр Симонович (1819 — 1878). Фотина Павловна/К [псевд.] // РА. М., 1871. Год 8 (1870), [1870.5]. Стб. 893 - 900.]

1214

[Иван Яковлевич Корейша — известный в XIX в. юродивый и прорицатель.]

1215

[Пейзанка (фр. paysanne) — крестьянка.]

1216

Случалось, что и дворянки выходили за своих крепостных мужиков, но это делалось уже вовсе не из идиллико-романтических побуждений. A propos (кстати), интересный казус. В сороковых годах помещица, имевшая 6 душ м<ужского> п<ола>, Акулина Ф., вышла за своего крестьянина, по невежеству своему не дав ему вольной. А затем продала помещику С. свои 6 душ м. п. с их семействами, т. е. и с собой вместе. Только просьбы дворянства успели убедить С. освободить эту крепостную помещицу.

1217

[Воейков А. Ф. Речь [о влиянии женщин на искусство и искусства на благоденствие общественное]: [Говоренная в обществе, которое собиралось в доме к<нягини> К. А. В., почтенной, умной и любезной женщины...] / А. Воейков // Вестник Европы, / Издаваемый М. Каченовским и В. Жуковским. М.: В унив. тип., 1810. Ч. 49, № 4 (февр.). С. 270 — 278. В конце текста помета: «Рязань».]

1218

[Ментенон Франсуаза (Maintenon Fran^oise; 1635 — 1719) — фаворитка и тайная жена Людовика XIV.]

1219

[Нинон де Ланкло (Ninon de Lenclos; 1616 — 1706) — известная французская куртизанка, пользовавшаяся успехом в знатных кругах.]

1220

И до каких нелепостей доводила такая односторонность! «Была странная полоса времени, — рассказывает А. С. Афанасьев-Чужбинский, — когда восхвалялась любовь платоническая... Нелепая и невозможная эта доктрина поддерживалась молодежью даже в офицерских беседах, где за стаканом пунша противники платонизма, развивая свое учение, осыпали циническими выходками донкихотов XIX столетия. Платоники не могли долго выдерживать своей роли и, поюродствовав некоторое время, переходили в лагерь противников... Впрочем, любить поэтически допускалось только женщину среднего или высшего сословия, а остальные классы не пользовались этим предпочтением...» (Афанасьев-Чужбинский А. С. Очерки прошлого/ [Соч.] А. Чужбинского. СПб.: А. Ф. Базу-нов, 1863. Ч. 1 - 4.)

1221

Сушкова (Хвостова). Записки... С. 97, 226.

1222

[Волосник — род шапочки.]

1223

[Кичеев П. Из семейной памяти. Рассказ первый: А. В. Марков. [Гл.] II / П. Кичеев //РА. М., 1866. Год 4, № 1. Стб. 191.]

1224

[Кошка — плеть с несколькими концами.]

1225

¹ [Снегирев И. М. Воспоминания И. М. Снегирева // РА. М., 1866. Год 4, № 4. Стб. 521.]

1226

[Девиер (Девьер) Антон Мануйлович (ум. 1745) — граф, генерал-полицеймейстер, в Сибирь сослан в 1727 г., возвращен при Елизавете Петровне.]

1227

В 1871 г. автор видел на Благовещенской ярмарке Шенкурского уезда [Арханг. губ.], как в лавке приезжего купца были выставлены две его дочери-невесты. Отец несколько уже лет возит по ярмаркам этих перезрелых дев.

1228

Соловьев. История. М., 1866. Т. XVI. С. 381.

1229

[Морошкин М. Я. Иезуиты в России... СПб., 1870. Ч. П.]

1230

Караванов. Указ. соч. С. 473.

1231

[Описание документов и дел, хранящихся в архиве Святейшего Правительствующего Синода. СПб., 1868. Т. I: (1542 — 1721 гг.) С. 194.]

1232

Сушкова (Хвостова). Записки... С. 25; [О поручике Иване Карцеве, суждением за жестокое обращение с крестьянами // Русские уголовные процессы: [В

4 т.]. СПб.: Изд. А. [Д.] Любавского, 1867. Т. П. С. 293 — 321.

1233

[Липранди И. П. Из записок И. П. Липранди: (По поводу воспоминаний Вигеля) //РА. М., 1870. Год 8. Стб. 334; Вигель Ф. Ф. Воспоминания Ф. Ф. Виге-ля. М.: В Унив. тип. (Катков и К⁰), 1864. Ч. 1. С. 8.]

1234

[Эльмпт Софья Ивановна, фрейлина, дочь графа, генерал-фельдмаршала И. К. фон Эльмпта, жена П. И. Турчанинова; Дивова Елизавета Петровна (1762 — 1813), урожденная графиня Бутурлина, жена тайного советника А. И. Дивова.]

1235

[Гелъбиг Георг Адольф Вильгельм, фон (ум. 1813). Случайные люди в России / (Из Гельбига) //РА. М., 1865. Год 3. Стб. 1467 — 1468 (примеч. 8); Он же. Русские избранники: [110 биографий] / Георг фон Гельбиг, секретарь саксонского посольства при дворе Екатерины П; Пер. [с нем.] и примеч. В. А. Бильбасова. Берлин: Изд. Ф. Готтгейнера, 1900 ([Тип. Розенталя и К⁰]). [6], IV, 534 с.:

портр. Данное издание было запрещено в России; переиздано: Гельбиг Георг,

фон. Русские избранники/Георг фон Гельбиг; Пер. с нем., предисл. и примеч.

В. А. Бильбасова. М.: Военное изд-во, 1999. 309, [3] с. (Редкая книга). История

о порке упомянута в гл. 87 «Турчанинов» (на с. 243). Более подробно она изложена в «Секретных записках» Ш. Массона: «Забавляясь со своей подругой, графиней Эльмпт, она [госпожа Дивова] писала сатирические куплеты, осмеивающие императрицу и ее фаворитов, кроме того, она нарисовала несколько очень непристойных карикатур, среди них была одна, на которой Екатерина, изображенная в неприличной сладострастной позе, заставляла своего сердечного друга, графиню Брюс, делать перед собой различные телодвижения. На другой, столь же непристойной для восемнадцатилетней барышни, был изображен лежащий на софе Потемкин, а перед ним — три его племянницы, тогда девицы Энгельгард, а теперь графиня Браницкая, княгиня Юсупова и графиня Скавронская: казалось, что эти три полуголые богини жестами и выразительными позами выставляли напоказ свои особые прелести, оспаривали друг у друга победу над своим дядюшкой, этим новым пастухом Парисом. Куплеты и рисунки попали в руки Екатерины. В присутствии подруг фрейлины Бутурлина и Эльмпт были высечены до крови и с позором изгнаны от Двора. Первая сделалась госпожой Дивовой, вторая, выйдя за господина Турчанинова, тоже вернулась ко Двору и немало способствовала повышению в чинах своего супруга, бывшего главным директором императорских зданий» (Массон Шарль Франсуа Филибер (1762 — 1807). Секретные записки о России времени царствования Екатерины II и Павла I: Наблюдения француза, жившего при дворе, о придворных нравах, демонстрирующие незаурядную наблюдательность и осведомленность автора / Ш. Массон; [Вступ. ст. Е. Э. Ляминой и А. М. Пескова; Подгот. текста и коммент. Е. Э. Ляминой и Е. Е. Пастернак. М.]: Новое литературное обозрение, [1996]. 206, [2] с., [8] л.: [24] ил. (Россия в мемуарах). Цитата приведена в разделе «Дополнение». § 8. Госпожа Дивова (с. 153). Печаталось по изд.: Массон Ш. Русское общество конца XVIII в. по мемуарам Массона / Пер. П. Степановой // Голос минувшего: Журн. истории и истории литературы / Ред.-издатель С. П. Мельгунов. М., 1917 (Тип Т-ва Рябу-шинских). (Год издания V), №9/10. С. 350 — 351. Перевод изд.: [Masson Ск F. Ph.] Memoires secrets sur la Russie...: [Т. 1 — 3]. Amsterdam, 1802. T. 3. P. 391 — 393. С другими подробностями эта же история изложена в изд.: Энгельгард Лев Николаевич (1766 — 1836). Записки / [Подгот. текста, сост., всгуп. ст. и примеч. И. И. Федюкина. М.]: Новое лит. обозрение, [1997]. С 51 — 52 (примеч. 19). (Россия в мемуарах).]

¹ [Шешковский Степан Иванович (1742 — 1793) — действительный статский советник, обер-секретарь при Тайной экспедиции Сената. См.: Радищев П. А. Степан Иванович Шешковский / [Сообщил] П. А. Ефремов // PC. 1870. Т. П, [дек.] С. 637.]

1236

Одесский вестник: Газета. Одесса, 1860 г.

1237

[Русские уголовные процессы: [В 4 т.]. СПб.: Издание А. [Д.] Любавского: Тип. т-ва «Обществ, польза», 1866 — 1868. [Т. 1]. 1866. [4], IV, 690 с.; Т. П. 1867. [4], 555, [1], IV с.; Т. ГП: (Казуистика душевных болезней). 1867. [2], IV, IV, 789, [1] с.;

Дело о тайном советнике Анастасии Жадовском, сужденном за жестокое и безнравственное обращение с крестьянами и буйные поступки // Русские уголовные процессы. Т. П. С. 330 — 345;

О помещике Викторе Страшинском (72-х лет), сужденном за злоупотребление помещичьей власти, сопровождаемое развратным поведением //Там же. С. 345 - 357.]

1238

[Обскурантизм — реакционность, мракобесие.]

21 А се грехи злые, смертные.. Кн 2 641

1239

[СЗ-1857. Т. 10, ч. I: Законы гражданские. Ст. 164, 188, 179.]

1240

[Никитин Виктор Никитич (1839 — 1908). Жизнь заключенных: Обзор петербургских тюрем и относящихся до них узаконений и административных распоряжений / [Соч.] В. Н. Никитина. СПб.: Колесов и Михин, 1871. С. 193 — 196.]

1241

[СЗ-1857. Т. 10, ч. I. Ст. 168, 165, 166.]

1242

ПСЗ. Т. VI: 1720 - 1722 (12 апр. 1722 г.); Т. XXVI: 1798 - 1799 (8 апр. 1798 г.); Т. XXIX: 1806 - 1807 (28 февр. 1806 г.); Т. XXXI: 1810 - 1811 (28 июня 1811 г.).

1243

[Любавский А. Д. Об уравнении наследственных прав мужчин и женщин // ЖМЮ. Т. XX, год 6, [1864, май]. С. 412.]

1244

[Ук&зная часть — определенная указом (1/7 и 1/14).]

1245

[Апологет—защитник.]

1246

[Гаер — шут.]

1247

[Гривуазный — игривый, легкомысленный.]

1248

В. В. Крестовский был хорошо знаком с покойным Чоканом Валихано-вым — молодым, даровитым и отлично образованным казахом, который передавал ему содержание многих произведений казахской народной поэзии, люби-мейшим сюжетом которым служит самое необузданное сладострастие, а Крестовский перелагал передаваемое ему в стихи и составлял из них «Испанские мотивы». Это известно сибирякам, знакомым с Валихановым по его петербургской жизни; об этом рассказывается и в его некрологе, помещенном в «Сибирском вестнике» [см.: Крестовский В. В. Испанские мотивы: [8 стихов] // Стихи/Всеволода Кресшвскаго. СПб.: Изд. А. Озерова и К°, 1862. Т. 1. С. 157 — 182].

1249

[Лелия — героиня одноименного романа Ж. Санд.]

1250

[Авдотья Никитишна Кук шин а — героиня романа И. С. Тургенева «Отцы и дети».]

1251

[Герцен А. И. Кто виноват?: Роман в 2-х ч./ [Соч.] Искандера [псевд.]. СПб.: Тип. Э. Прада, 1847. 222 с.]

1252

[Дружинин А. В. Полинька Сакс: Повесть // Современник. СПб., 1847. Т. VI, [1847, № ХП, дек.] С. 155 - 228.]

1253

[Авдеев М. В. Подводный камень: Роман / М. В. Авдеева. СПб.: Тип. К. Вульфа, 1863. [4], 287 с.]

1254

[[Мечников Л. И.] Смелый шаг: Повесть /Леон Бранди [псевд.] // Современник. СПб., 1863. Т. XCIX, [1863, № XI, нояб.]. С. 5 - 56 (отд. I).]

1255

[Весталка — жрица богини Весты, давшая обет безбрачия и целомудрия.]

1256

[Сциентифическая (лат. scientia) — научная.]

1257

[Корнелия — мать политических деятелей Рима П в. до н. э. братьев Тиберия и Гая Гракхов, посвятившая всю жизнь воспитанию детей, символ материнской любви.]

1258

[Ролан Манон-Жанна Флипон (1754 — 1793) — одна из знаменитейших женщин Французской революции. Как жирондистка была казнена по приговору Революционного трибунала.]

1259

[Рахель (Vamhagen von Ense Rahel Antonie Friederike (Levin; 1771 — 1833)) — Варнгаген фон Энзе, рожд. Левин-Маркус («Рахель») Рахиль Антония Фредерика — нем. писательница, хозяйка литературного салона в Берлине.]

1260

[Беттина — Amim Bettina (Brentano) von (1785 — 1859) — Беттина Бренга-но, в замужестве фон Ар ним — нем. писательница, поклонница Гете.]

1261

[Брантом Пьер де Бурдей (1540 — 1614) — фр. мемуарист. См.: Брантом. Галантные дамы / Брангом; [Пер. с фр. И. Я. Волевич и Г. Р. Зингера; Общ. ред., всгуп. ст. и коммент. А. Д. Михайлова]. М.: Республика, 1998. 463, [1] с. (Новелла Возрождения).]

1262

[[Герцен А. И.) По поводу одной драмы / Ис-р [псевд.] // 03. 1843. Nq 8.

С. 96 - 112 (отд. П); ср.: Герцен А. И. Собр. соч.: В 30 т. М., 1954. Т. 1. С. 69 - 70.]

1263

[.Шпилыаген Фридрих (1829 — 1911). Загадочные натуры: Роман/ Шпильга-гена; (С нем.) П6.: Тип. Рюмина и К°, 1864. [4], 486 с.]

1264

[(Ростопчина) Евдокия Петровна (1711 — 1858), урожд. Сушкова — рус. поэтесса.]

1265

[Тур Евгения — псевд.; наст, имя: Салиас-де-Турнемйр Елизавета Васильевна (1815 — 1892) — рус. писательница.]

1266

[Хвощинская Софья Дмитриевна (1828 — 1865) — рус. писательница.]

1267

[Вовчбк Марко — псевдоним; наст, имя: Вилинская-Маркович Мария Александровна (1833 — 1907) — укр. и рус. писательница (урожд.: Вилинская; в первом браке: Маркович; во 2-м браке — Лобач-Жученко).]

22 А се грехи злые, смертные . Кн 2 657

1268

[Тургенев И. С. Накануне // Русский вестник. СПб., 1860. Т. XXV, кн. 1—2.

С. 69-112.]

1269

[Речь идет о поражении России в Крымской войне 1853 — 1856 гг. и о падении Севастополя.]

1270

[Чернышевский Н. Г. Что делать?: Из рассказов о новых людях: (Посвящается моему другу О. С. Ч<ернышевской>. Гл. 1 — 2 // Современник: Журн. лит. и политический, / Издаваемый Н. А. Некрасовым. СПб.: В тип. Карла Вульфа, 1863. Т. XCV, [1863, № Ш, март] С. 5 - 142; Гл. 3. [1863, No IV, апр.] С. 373 -526; Гл. 4 - 6. Т. XCVI, [1863, № V, май] С. 55 - 197.]

1271

Вот что говорит автор об историческом развитии красоты и понимании ее. Первую эпоху составляет царство Астарты. Роскошная женщина, обве-

1272

[[Милль Стюард, г-жа (жена Джона Стюарда Милля)]. Об эмансипации женщин / Джон Споард Милль; [Пер. с англ., предисл., послесловие М. Л. Михайлова] Ц Современник. СПб., 1860. Т. LXXXIV, [1860, No XI, нояб.] С. 221 — 250.]

1273

[Милль Джон Стюард (1806 — 1873). Подчиненность женщины / Сочинение Джона Стюарта Милля; Пер. с англ.; С предисл. Ник. Михайловского и приложением писем О. Конга к Д. С. Миллю по женскому вопросу. СПб.: Издание книгопродавца С. В. Звонарева, 1869 (В тип. д-ра М. Хана). [4], LX, 255, [1] с.; (2-е изд. СПб., 1870); Милль Д. С. О подчинении женщины / Соч. Дж. Ст. Милля; Пер. с англ. под ред. и с предисл. Г. Е. Благосветова. Исторические женские типы: Пер. с нем. / [Соч.] Ст<атья> Иоганна Шерра [с. 254 — 304]. СПб.: Тип. А. Мо* ригеровского, 1869. XV, [1], 304 с.; (2-е изд. СПб., 1871).]

1274

[Синекура — хорошо оплачиваемая должность, не требующая особых усилий.]

1275

В Петербурге не менее 100 000 женщин, поставленных в необходимость жить своим трудом.

1276

[Агромант (фр.) — плетеное дамское украшение.]

1277

Вот этот документ:

«В начале шестидесятых годов несколько русских девушек отправились за границу для слушания лекций в Цюрихском университете.

Первоначально число их оставалось крайне ограниченным, но в последние два года начало быстро возрастать, и в настоящее время в Цюрихском университете и тамошней политехнической школе считается более ста русских женщин. Между тем до правительства начали доходить всё более и более неблагоприятные о них сведения. Одновременно с возрастанием числа русских студенток, коноводы русской эмиграции избрали этот город центром революционной пропаганды и обратили все усилия на привлечение в свои ряды учащейся молодежи. Под их влиянием научные занятия бросались для бесплодной политической агитации. В среде русской молодежи обоего пола образовались различные политические партии самых крайних оттенков. Славянское социально-демократическое общество, Центральный революционный славян-

1278

[Daubie Julie Victoire (1824 — 1874). La femme pauvre au XIX siecle: Ouvrage соигоппё par l’Academie de Lion/ParJ. V. Daubi£. Paris: Guillaumin, 1866. 450 p.]

1279

[Суслова Н. П. (1843 — 1918) — первая русская женщина доктор медицины Цюрихского ун-та (с 1867 г.).]

1280

[Руднева-Кашеварова В. А. (? — 1899) — врач.]

1281

[Бокова Мария — в 1871 г. закончила медицинский факультет ун-та в Цюрихе.]

1282

[Цебрикова М. К. (1835 — 1917) — писательница.]

1283

[Ералаш — здесь: картежная игра, близкая к висту и преферансу.]

1284

[Лотерея-аллегри — лотерея, в которой розыгрыш производится сразу же после покупки билета.]

1285

[Фиброзная ткань —соединительная волокнистая ткань.]

1286

[Тарновский И. Сифилис в Новгородской и Псковской губерниях / (Отчет докт. мед. И. Тарновского) // Архив судебной медицины и общественной гигиены / Издаваемый Медицинским департаментом [М-ва вн. дел]. СПб.: Тип. имп. Акад. наук, 1869. Год 5, кн. 4, дек. С. 1 — 5 (на с. 2) (отд. VI: Материалы для эпидемиологии); Линденбаум В. По поводу сильного распространения сифилиса в простом народе / (Д-ра мед. В. Линденбаума) //Там же. СПб., 1870. Год 6, кн. 3, сент. С. 28 — 35 (отд. V: Известия и смесь)]; Кузнецов. Проституция. С. 69.

1287

[Имеется в виду библейский герой Иосиф, отказавшийся от близости с женой Потифара, начальника телохранителей фараона, и в отместку оклеветанный ею.]

1288

[Кринолин — широкая юбка на тонких стальных обручах, бывшая в моде в середине XIX в.]

1289

[Шпиц-бал — здесь: озорной бал (нем. Spitze).]

1290

Кузнецов. Проституция. С. 12 — 13.

1291

Там же.

1292

[Шперк Э. Географо-патологические очерки Восточной Сибири / Инспектора мед. части Приморской области Восточной Сибири д-ра мед. Эдуарда Шперка // Медико-топографический сборник... / Издание Медицинского департамента; Под ред, д-ра мед. С. Ловцова. СПб., 1870. [Г. 1.] С. 70 — 72 («Проституция»)]; Кузнецов. Проституция. С. 267.