Путеводитель по Озёрскому району

ЭКСКУРСИЯ ПО БЕРЕГАМ ОКИ

Основной рекой, протекающей по территории нашего района, является Ока. К ней, как дети к матери, тянутся реки: Большая Смедва и Осётр, с притоками Веен-кой, малой Песочной, Шутихой, Любенькой, Сенницей — бассейн правого берега Оки и речками Луговая (Алёш-ковская), Азаровка, Коломенка, Гнилуша, Ягарма — бассейн левого берега Оки. Общая протяжённость всех рек и речек, впадающих в Оку на территории нашего района, составляет 79 км. В сущности, весь район находится в бассейне Оки. Поговорим об этих реках и речках поподробнее.

Ока — главная, самая большая река нашего района, проходит по территории района с запада на восток, постепенно поворачивая на север. Её протяжённость в границах района составляет 41 км. Сильная, полноводная река, плавно несущая свои воды к далёкой Волге. Попробуем проследить маршрут Оки начиная от западных границ района (поля, выше Тарбушева по течению Оки) и до деревни Жиливо, где Ока заканчивает свой путь по нашему району.

Экскурсию по Оке лучше начинать от села Кременье Ступинского района. Для этого нужно на автобусе Озёры-Ступино (или на автобусе Ступино-Озёры, Ступино-Кременье) доехать до остановки «Кременье». Село Кременье стоит на высоком левом берегу Оки. Это тихое, уютное и очень ухоженное село. Центральная улица села узкая, поэтому, к счастью для села, шоссе Озёры-Ступино пришлось вести верхом, в обьезд. Раньше, до 1973 года, здесь была плавучая деревянная пристань, к которой причаливал старенький, тихоходный катер, развозящий жителей по прибрежным сёлам. На пригорке выше пристани стоял маленький уютный магазинчик. По огородам и по центральной улице были колодцы с чистой студёной водой. Посреди села на перекладине висел небольшой колокол на случай пожара. Но это всё в прошлом. Сейчас село, как и большинство сёл Подмосковья отстраивается, оживает. У берега реки потихоньку вырастает деревянная церковь. На окраине села, в сосняке — летние домики отдыхающих, а дальше село заканчивается. Берегом Оки от Кременьев идёт накатанная грунтовая дорога, по ней мы и пойдём.

По всему берегу кусты ивняка. Вот и граница Озёрского района. Проходит по Козовой речке, вытекающей из Суковского пруда. Там ещё, в лесу стоит маленькая деревня Возцы (Ступинского района). В деревне есть небольшое кладбище, а рядом с ним сохранилось место бывшей деревянной церкви. Сама деревня (в прошлом — село) мало чем примечательна, а вот название её — Возцы — говорит о многом. Видимо здесь, неподалёку от старого Каширского тракта (дорога между Старой Каширой и Коломной) жили возчики (извозчики), занимающиеся конным извозом (первозкой грузов, людей). Отсюда, скорее всего, и название деревни.

На правом берегу Оки, напротив затерянной в лесу деревни Возцы, на границе Озёрского района стоит село Баскачи (Каширского района) со старой церквью. Ниже села реку пересекает высоковольтная линия электропередач (ЛЭП). Метров 400 ниже ЛЭП Козова речка, после долгих блужданий, глубоким, до пяти метров, заросшим ивами и непролазной крапивой оврагом впадает в Оку. В жару речка пересыхает, в дожди оживает вновь. От места впадения Козовой речки в Оку очень хорошо просматривается село Бесово на правом берегу Оки (Каширского района). Село большое, зажиточное. Очень хорошо видна, как бы парит в воздухе, красивая уютная белая церковь на возвышенном месте. Чудом уцелела она во времена разгула атеизма. Видимо, даже у воинствующих атеистов не поднялась рука порушить такую красоту.

Здесь очень тихо. Отчётливо слышно, как в Бесове кричат петухи и стучат молотки неугомонных строителей.

Вдоль левого берега Оки тянутся пойменные поля с жирной, плодородной землёй. На полях этих выращивают капусту, свёклу, морковь, лук и картофель. С детства по урокам истории мы наслышаны о плодородных заливных, с толстым слоем нанесённого разливом ила, полях поймы реки Нил в древнем Египте. И совсем не знаем, что рядом, у нас под боком, точно такие же заливные поля Оки. По полям, впадая в Оку, замысловатым серпантином вьётся шустрая речка Луговая (Алёшковская речка). Севернее шоссе Озёры-Ступино, на правом берегу Алешковской речки, недалеко от ее устья находится древнее, до сего времени не изученное место поселения славян — Красная Гора. Если учесть, что Ока в этом месте в течение долгих лет постепенно сдвигалась на юг, то можно предположить, что несколько веков назад Красная Гора находилась на месте впадения Алешковской речки в Оку. Классическая схема поселения славян — в месте слияния двух рек. Тут и торговые, и военные пути (летом на лодках, а зимой по льду), и рыбная ловля, и естественная защита от врагов (водная преграда). Отсюда хорошо просматривается пойма Алешковской речки, пойма Оки и участок дороги вдоль берега Оки. О том, что здесь было славянское поселение, рассказывают бытующие в здешних краях легенды, а старожилы помнят курган на правом берегу Алешковской речки (лет 30 назад, во времена всеобщей мелиорации, его срыли). Ныне это довольно крутой косогор, заросший молодыми соснами и березняком. Весной, когда сходит снег и распускается верба, в период весеннего равноденствия (21 марта — славянский Новый Год), здесь очень красивые рассветы. Ранним, морозным еще утром, когда вся округа погружена в расплывчатый синий полумрак, и под ногами потрескивает ночной ледок в лужах, люди выходили на косогор встречать восход Солнца. Вот первые лучи его освещают высокий косогор, и он средь утренней синей мглы весело вспыхивает малиновым цветом. Отсюда и название — Красная Гора! Славяне очень любили праздновать день весеннего равноденствия. С этого момента день становится длиннее ночи, и в Мир приходит Весна! Пережили морозы, пережили лютые метели, можно и повеселиться. Выносили на обтаявшие от снега пригорки столы, ставили яства, хмельные напитки. Пили, ели, смеялись, жгли костры. Пекли блины — символ Ярилы-Солнца. Славили богов Живу, Дажьбога, Сварога, крошили хлеб птицам. Считалось, что в эти дни души предков птицами слетаются к нам на землю. Закликали Весну: «Гу-у-у! Гу-у-у!» Все выходили за околицу и «гукали» (отсюда слово гул). Люди омывались талым снегом, чтобы стать достойными Богов (коих почитали своими предками), чистотой тел и душ и верили, что души — бессмертны. Вот какие обряды вершились 21–23 марта на Красной Горе.

Но мы идём левым берегом Оки дальше. Илистый, заросший осокой берег Оки постепенно поднимается, становится обрывистым, крутым, и напротив долины Алёшковской речки достигает высоты семи метров над уровнем воды. Алёшковская речка, как бы желая отдалить момент впадения в Оку, метров триста течёт параллельно берегу Оки, иногда всего метрах в восьми от обрывистого берега. Промыла в илистой почве полей глубокий (до четырёх метров глубиной) овраг с крутыми склонами, заросший ивами, крапивой и репейником. Речка шустрая, звонкая, с чистейшей студёной водой. Дно речки здесь чистое, песчаное. Ширина речки два метра, глубина до 30 сантиметров. Перед самым впадением в Оку речка, в последней отчаянной попытке продлить свой путь, отходит от берега Оки изогнутой подковой метров на шестьдесят. Здесь, между речкой и Окой — излюбленное место стоянки туристов. Деревянный столик, скамейки. Не доходя метров сто до второй ЛЭП, речка с шумом впадает в Оку.

Далее идёт деревня Тарбушево с большими песчаными пляжами, ныне заросшими ивняком, с изобилием маленьких родничков, весело стекающих ручейками к Оке. В 1999 г. начиная от западной окраины деревни Тарбушево и до села Комарёво по левому берегу Оки было 32 родника! К сожалению, из-за хозяйственной деятельности человека уровень грунтовых вод в районе, да и во всей Московской области, постепенно и неуклонно снижается. Пересыхают маленькие речки и пруды, резко уменьшается количество прибрежных родников.

Напротив Тарбушева, на правом берегу Оки, стоит село Руново (Каширского района). Село издавна славилось своими фруктовыми садами. Также здесь традиционно выращивали смородину и клубнику. Село было «сытным», зажиточным. Считалось большой удачей выдать девушку замуж в Руново. Среди окрестных невест даже поговорка такая ходила: «Хоть за дурного, да в Руново!» В селе и ныне сохранилась церковь, использовавшаяся в советские времена под хозяйственные нужды.

Ниже по течению Оки, за Тарбушевым, на берегу реки, окружённые красивым стройным лесом, расположились санаторий «Озёры» и пансионат «Ока». Многие люди, порастратив здоровье на дорогих заграничных курортах, приезжают сюда его поправлять. Рядом с пансионатом «Ока» расположился пионерский лагерь «Лесная поляна». Очень многие озерчане, будучи детьми, отдыхали в нём летом. Путёвка на месяц стоила 9 рублей! На восточной окраине лагеря, ныне обнесённый белой бетонной стеной, гордо и грозно возвышается славянский курган. Сильный и древний, окружённый такими же сильными и древними дубами — Перуновой стражей. Там, где раньше стояли рати, всегда вырастают дубы. Дуб — дерево Перуна, дерево дружины. Богатыри любили спать под дубом, головой к комлю. Соловей-разбойник сидел на дубе. Князья любили заключать под дубом договоры. Из дуба делали боевые палицы.

Размеры кургана впечатляют. Высота его около шести метров и в основании около двенадцати метров. От него и сейчас веет дремучей силой. Со стороны Оки он крутой, со стороны леса — более пологий. Рядом с курганом есть родник. В этом месте вообще много родников. Этим и объясняется постоянная дислокация ратей в здешних местах — им нужна была чистая питьевая вода. По преданию, рати стояли на месте нынешнего пионерского лагеря «Лесная поляна».

С кургана хорошо просматриваются противоположный берег Оки, её пойма и Люблин.

Старожилы села Комарёво помнят, что в 1935–1936 гг. на кургане велись археологические раскопки. Нашли там что-либо или нет, никто не знает. Но непреложным фактом остаётся одно: большевики активно охотились за знаниями древних. Где-то году в 1979 на вершине кургана была построена деревянная круглая танцевальная веранда с деревянной же крышей. (Любим мы отплясывать на костях наших предков, а потом удивляемся: «Ох, ах, вандализм, осквернение могил, непочтение к старшим. Откуда это?» Оттуда! От танцевальной веранды на вершине древнего кургана!) После отбоя в пионерском лагере на этой веранде собирались вожатые отрядов и обслуживающий персонал, а ещё приходили отдыхающие с расположенной по соседству спортивно-оздоровительной базы. Звучала музыка, разгорячённые летом, молодостью и вином пары кружились в объятиях. После танцев на веранде назначались свидания со всеми вытекающими обстоятельствами. Но веселье это было недолгим. Перун не мог равнодушно взирать с небес, как потомки глумятся над памятью своих героических предков, да и над самим грозным богом небесных и земных дружин. Однажды ночью в танцевальную веранду на вершине кургана ударила молния, и веранда эта в одночасье сгорела. А может, это была и не молния вовсе. Ведь не все у нас хамы, не помнящие своего родства. Как бы там ни было, но танцплощадку на кургане больше не строили.

За пионерским лагерем метрах в трёхстах от него ниже по течению реки — знаменитый Завал-овраг, памятный озер-чанам пламенем пионерских костров и барабанным боем.

В здешних краях бытует легенда, что в стародавние времена, во время похода Святослава по Оке (964–965 гг.) в устье Завал-оврага произошел бой между отрядом разведчиков Святослава и дозорным отрядом Вятичей. Разведчики рано утром скрытно переправились через Оку, и под покровом густого тумана хотели незаметно оврагом просочиться сквозь дозоры вятичей вглубь лесов и внезапно вырваться на простор. Но дозорные заранее отследили перемещение вражеского отряда и устроили засаду в Завал-овраге, в том самом месте, где до недавнего времени жгли пионерские отряды костры. Как только воины Святослава вошли в устье оврага, с крутых склонов с двух сторон на них посыпались стрелы. Завязался короткий, жестокий бой, в результате которого отряд разведчиков, зажатый на дне оврага, был полностью уничтожен, но и дозорные понесли потери. Дружинники Святослава своё дело знали! По справедливому обычаю тех времён и нападавшие и защитники были похоронены в одной братской могиле, ибо как говорил Святослав: «Мёртвые срама не имут!» Воины тех времён являлись привилегированной, элитной кастой, уважали друг друга, и дружинников неприятеля хоронили с теми же достойными почестями, что и своих павших братьев. Это был Великий Закон Прави. Ведь и сами Вятичи могли сложить головы в далёких землях, ратная служба изменчива. Сегодня ты защищаешь землю от набега, завтра — сам в набеге. Поэтому, достойно провожая в небесное войско Перуна павших ратников неприятеля, Вятичи наделялись, что и с ними, доведись им пасть в бою на чужбине, поступят точно также. По обычаю, на месте захоронения насыпали большой курган — ворота в царство мёртвых, а потомкам — память о славных деяниях их отцов.

А ещё поговаривают, что разведку Святослава побили таинственные «чёрные», вышедшие из-под земли, из Провальной ямы, что неподалёку, о которой будет сказано ниже.

На восточном склоне оврага, на краю леса, выходы жирной, чистой, красной глины. Метрах в 250 выше шоссе, пересекающего Завал-овраг, за старой Речицкой дорогой, есть известное всем комарёвским жителям, очень интересное место — небольшая, метров трех в поперечнике и глубиной около метра, круглая с песчаным дном яма на дне оврага. Летом на неё и внимание не обратишь. Зато весной, во время таяния снегов, ручей, бегущий по дну оврага, доходя до этой ямы, дальше не течёт. Уходит в песок, проваливается под землю! Отсюда и название места — Провальная яма. Место это, ещё двадцать пять лет назад находившееся в глухом лесу, издавна пользовалось в народе дурной славой. Говорили, что здесь бесследно исчезает, «проваливается» отбившаяся от стада скотина. Ещё шёпотом поговаривали, что в Купальскую ночь (ночь с 21 на 22 июня) здесь собираются ведьмы со всей округи и пляшут нагими вокруг костра, заманивая в свой хоровод заплутавших путников и «уводя» их под землю. Говорили о высоких, плечистых мужиках с серыми «землистыми» лицами, выходящими из ямы в полнолуние и бесшумно исчезающих в ночном лесу. (В народе их прозвали «чёрными»). Местные бабульки-знахарки называли это место «Бродом» и говорили о нём очень неохотно, с оглядкой. Хотя куда здесь «брести»? Под землёй идти, что ли? Правда, Бродом могли назвать место метрах в пятидесяти ниже ямы, где старая Речицкая дорога пересекала Завал-овраг. Весной там стояла вода, отсюда и название — Брод. Так или иначе, но родители настоятельно советовали своим маленьким детям держаться от этого места подальше. Сейчас рядом с этой ямой построены шумные дачные посёлки, ореол таинственности вокруг этого места развеялся, поугас, но название — Провальная яма — осталось и поныне.

Далее, за лугом, начинается село Комарёво. На лугу между Комарёвом и Завал-оврагом есть заболоченный участок с родником, поросший густым высоким ольховником — Овняга. Место само по себе мало чем примечательно, а вот название его — Овняга — уходит в далёкое прошлое и, похоже, является ровесником славянских курганов. Овняга. Овен — овца, овцы. Га — всегда у славян обозначало движение (нога, телега, дорога). Получается: овняга — движение овец, место выпаса овец, пастбище овец.

Почему-то, по ассоциации, вспомнилось название северной реки — Ладога. Ладо — любимая. Га — движение. Получается Путь к любимой! Дорога к любимой! Язык древних славян очень красив и выразителен! Если Рюрик со своими братьями, согласно Ипатьевской и Радзивилловской летописям, придя в Новгородскую землю «срубили» город Ладогу, в котором и стал править Рюрик (1—99), то название Комарёвского местечка Овняга уходит в далёкое прошлое, в 859 год! Именно в этот год (предположительно) и пришёл Рюрик в северные земли (2—73).

Древнейшее село, на западном (правом) склоне Немёрзлого оврага. Немёрзлым он назван потому, что там и сейчас, даже в лютые морозы, звенит под коркой льда и толщей снега весёлый ручеек, текущий по дну оврага. Первое письменное упоминание Комарёва обнаружено в духовной грамоте Московского князя Дмитрия Ивановича (Донского) и датируется 1388–1389 годами. Село зажиточное. Перекрёсток старинных «транспортных магистралей». С юга на север шла старая Московская дорога (ныне заросшая лесом, её знают только местные жители) с переправой у Сенькова. А с запада на восток, берегом Оки шла Каширская дорога от Коломны до Старой Каширы, до крепости, что на берегу речки Каширки в Городищах. Комарёво воспето В.Д. Григоровичем в повести «Рыбаки»: «Лаптей в Комарёве никто не носил. Зато там счёту не было самоварам, сапогам, красным рубахам и гармоням, которые, как известно, производятся по соседству, в Туле. (3-380). Очень интересно расположены горизонты залегания грунтовых вод в Комарёве. До того, как по селу проложили водопровод, там было несколько колодцев. Один из них был далеко не на самом высоком месте — на главной улице, по западной слободе, на спуске с горы, что идёт от Выселок (от Александровки). Глубина этого колодца (до воды) была около 8 метров. И в тоже время в самой Александрова, на высоте (!) грунтовые воды залегали очень близко. «Плывун» был на глубине 1,7 м под землёй. В конце деревни и сейчас сохранился маленький прудик. А за деревней, севернее её, у леса был колодец, где вода залегала очень близко, всего в 1,5 м от уровня земли. Второй точно такой же колодец был ещё севернее, в сосняке, около газового просека. В селе, на дне Немёрзлого оврага довольно большой пруд, метров 70 в поперечнике, с чистой студеной водой. В пруду этом водятся огромные, до 15 см длиной, речные ракушки. Ещё поговаривают, что на дне пруда спрятана золотая и серебряная церковная утварь из взорванной в 1942 году Никольской церкви. Иконы из этой церкви, поражающие своей красотой и выразительностью, спасённые сердобольными прихожанами, и поныне встречаются в окрестных домах. Рядом с прудом, на восточном левом склоне оврага — Святой источник, из которого вниз бежит шустрый ручей. В 2006–2007 гг. источник, пришедший было в забвение, был вычищен. Построены купель, два переодевальных домика для желающих искупаться в родниковой воде, часовенка. Источник освящён в честь Святителя Николая и уже снискал большую популярность среди местного населения и приезжих отдыхающих. На источник ходят (а в основном ездят на иномарках) за водой, купаются в просторной, обшитой досками купели, а в благодарность по древнему языческому обычаю бросают в воду монетку. Теперь всё дно купели, как рыбьей чешуёй усеяно монетками. Выше источника, у кромки леса вновь отстроенная Никольская церковь, а рядом большое кладбище. С этим кладбищем и старой церквью связана одна интересная история. В 1940 году к церкви по ночам повадился летать огромный филин. Садился на крест над куполом и начинал «ухать», плакать, хохотать, пугая жителей Комарёва и рабочих, возвращавшихся с фабрики с вечерней смены, домой по лесной дороге, идущей мимо кладбища. В селе стали шептаться, что это не к добру, что филин предвещает, «накликает» большую беду (так оно в 1941 году и вышло). А филин всё бесновался, всё кричал, и крик его разносился по всему Комарёву. Дошло до того, что бабы стали бояться выходить из дома ночью во двор, а рабочие, возвращаясь с фабрики после вечерней смены, стали ходить другой, нижней дорогой, подальше от запертой церкви, кладбища и злополучного филина. Чтобы положить конец ночным страхам, обратились к известному на всю округу комарёвскому охотнику Михаилу Ивановичу Крюкову, Он взял ружьё, взял с собой для храбрости своего крестника — пятнадцатилетнего племянника Михаила, и они отправились к вечеру на засидку, караулить филина. Стемнело, на небе появились первые звёзды. Вдруг среди кладбищенской тишины раздался шум крыльев и на перекладину креста, что над куполом, уселся огромный филин, хорошо видный снизу на фоне ночного неба. Михаил Иванович прицелился, выстрелил. Филин упал с креста и загремел по жестяной крыше купола, застряв в водосточных желобах. Утром мальчишки слазили на крышу и достали убитого филина. Но беды Комарёвской церкви и жителей Комарёва на этом не закончились. В 1941 году началась война, а в 1942 году церковь взорвали под предлогом добычи кирпича для постройки школы. Кирпичные стены, намертво скреплённые известью, разобрать не удалось. Так всё и пропало прахом.

Кладбище Комарёвское тоже очень древнее. До 1980 года, на территории старого, срытого ныне кладбища, что ближе к Комарёву, лежала огромная (длина 2 м, ширина 1,2 м, высота 0,6 м) известковая плита, украшенная затейливой резьбой, Такие могильные плиты датируются семнадцатым веком. А ещё на старом кладбище было пять-семь плоских валунов до 1,5 м в поперечнике. Такими валунами накрывали, «затворяли» могилы, чтобы покойникам не вздумалось навестить своих живых родственников. Благо, идти недалеко. Спустился с горы, и вот оно — Комарёво. Обычай «затворять» могилы валунами уходит в далёкое, дохристианское прошлое.

Ныне на месте срытого старого кладбища дачные участки с домами. У нас кладбища наших предков — излюбленное место для застройки.

Рядом с воронкой от старой Никольской церкви года до 1970 стояло штук пять надгробий из чёрного и белого мрамора. Под этими надгробиями покоились священники, служившие в этом храме, а также люди, внесшие большой вклад в строительство храма. Мрамор — камень недешёвый. Надгробья эти увезли, надписи сфрезеровали и нанесли новые, и продали новым клиентам. Не думаю, что участники этой акции разбогатели и расцвели.

Село преображается. На месте стареньких, уютных, деревянных домиков, как грибы после дождя вырастают роскошные особняки, огороженные кирпичными заборами, с видеокамерами, с огромными сторожевыми собаками. Хорошо ли это — покажет время.

Напротив Комарёва, на правом берегу Оки стоит деревня Сеньково, славившаяся своими яблоневыми садами.

Комарёвский пляж на левом берегу Оки является излюбленным местом отдыха окрестных жителей и озерчан. Выше пляжа, в кустах у кромки воды летом стоят палатки с хлебосольными весёлыми отдыхающими. Один из них — дядя Лёша, благодушный здоровяк, известный на всю округу своим радушием и гостеприимством, без преувеличения является местной достопримечательностью.

Если идти центральной улицей Комарёва по дороге к Оке, то в низине между крайними домами и пляжем слева и справа от дороги будут две глубоких, продолговатых канавы, заросшие крапивой и густым ивняком. Раньше это были два заливаемых весенними разливами озерка: Глубокое (к востоку от дороги) и Мелкое (к западу от дороги). В озерках этих водилась рыба: караси, лини, окунь, щука. Комарёвские мужики ставили там верши. Начиная года с 1965 уровень воды в озерках стал постепенно понижаться, и лет через 10–12 воды в них не стало совсем. Остались лишь названия да заросшие непролазной крапивой и ежевикой глубокие ямы.

От Комарёва до Болотова протянулась цепочка озёр: Прорва, Шамардино, Кочерга. Примерно до 1980 года эти озера был глубокими, полноводными, с чистой, прозрачной водой и песчаным дном. Раньше Ока во время весеннего паводка ежегодно выливала на луг, промывая, прочищая старицу — вытянувшиеся цепочкой луговые озёра. Вымывала все водоросли, весь ил со дна озёр до песка. Потом постепенно разливы пошли на убыль, озёра стали заростать водорослями, осокой, заволакиваться илом, да и уровень воды в них из-за хозяйственной деятельности человека (распашка лугов, рытьё траншей под кабели и газопроводы, рытьё котлованов под фундаменты домов и промышленных зданий), стал неуклонно понижаться. Если этот процесс не остановится, то лет через двадцать все эти озёра вообще пересохнут.

Одно озеро — Прорва — особенно интересно. В это озеро течёт ручей из Немёрзлого оврага, из Комарёвского пруда. Но сколько бы воды не попадало в озеро ручьём (весеннее таяние снегов или летние ливни, осенние затяжные дожди), уровень воды в озере не повышается. Озеро ненасытно вбирает в себя воду в любых обьёмах. Отсюда и название — Прорва. Зато с повышением уровня воды в Оке (где-то в верхнем течении прошли ливневые дожди) без каких-либо видимых причин поднимается уровень воды в Прорве. Действует закон сообщающихся сосудов. Наверняка между Прорвой и Окой существует какая-то подземная водоносная жила. Летом 1978 года был вообще очень интересный случай. Где-то далеко, в верхнем течении Оки прошли обильные, затяжные дожди. Вода в Оке поднялась. Затопило все пляжи и Комарёвскую косу. И сразу прибыла вода в Прорве! Да так прибыла, что вышла на луг и пошла из Прорвы в соседнее Шамардино. Шамардино — тоже очень интересное озеро. Интересно оно своим названием. Шамара — на древнеславянском языке означает болотное растение с крупными белыми цветами, или камыш. Таким образом Шамардино — буквально озеро, заросшее камышом (озеро, где растёт камыш.). Кромка леса, вытянувшегося вдоль этих озёр, называется Подлужья. По краю леса, как богатыри впереди войска, стоят сильные, старые дубы с раскидистыми тенистыми кронами. Сюда любят ездить отдыхать на иномарках «новые русские» со своими девушками. Если бы дубы эти умели говорить, то смогли бы поведать много пикантных подробностей такого отдыха.

Крутой обрыв левого берега Оки между Комарёвом и Болотовом местные жители зовут Бычками (когда-то на лугу возле этого обрыва было пастбище). А ещё у этого места есть давно забытое, памятное лишь старожилам название — Остров. Островом это место названо потому, что какой бы сильный не был разлив Оки во время весеннего половодья, сюда, на возвышение, вода никогда не заходит. Если смотреть на разлившуюся, «гуляющую» Оку, то это место действительно выглядит как остров среди бескрайней водной глади и белых льдин.

Далее, вдоль левого берега реки, вытянулся посёлок Болотово, ныне вошедший в состав г. Озёры.

В Болотове 4 небольших пруда: Уколов, Батурлинский, Луговой и Слободский. Уколов и Бутурлинский подпитываются водой из трёх родников, тихо бьющих в заболоченном ольховом лесочке, который местные жители называют Солодня. А Луговой и Слободский пруды подпитываются из Святого колодца, что находится вверху на Молодёжной улице. Источник этот освящён, укрыт деревянным навесом с небольшим деревянным крестом. Лет 25 назад, когда бурили водозаборные скважины у леса, источник было пересох, но потом опять пробудился. Сейчас из него постоянно течёт шустрый, звонкий ручеёк. На лугу от Болотова начинается озеро Песочное и небольшое заросшее озерко с древним названием Иструга. В слове этом слышится «струг» (лодка) и «га» (движение). Т. е. фактически «движущаяся лодка». До 1976 года на лугу между Болотовым и Окой, неподалёку от Редькинской дороги было маленькое, круглое озерко Терхова. Тоже очень древнее название. Тер — терновник, тёрн — у славян любой колючий кустарник. Хова — ховать, ховаться — хорониться, прятаться. Буквально — озеро, спрятавшееся в зарослях терновника. И, действительно, озерко это было заглублённое, заросшее непролазными кустами. Кто не знает, и внимание не обратит. В озерке водились крупные караси и лини, всегда гнездились утки. В середине 1975 г. озерко засыпали, отвоевав у природы пару сотен квадратных метров пахотной земли. Сомнительная победа.

Напротив Болотова, на правом берегу Оки, расположились Большое Редькино и Малое Редькино, а метрах в 500 ниже их по течению реки за оврагом видны остатки древнего города Люблин.

Люблин, любовь, любить. Таинственное очарование Купальских ночей, магия жарких костров, хороводов, любовных обрядов, сексуальных игр под луной. Луна на вершине горы кажется огромной и очень близкой. Ласкает, манит, зовет. А внизу, под горой, в сильной, полноводной Оке отражается пламя костров. Звук бубнов, свирелей, песни девушек далеко слышны с высокой горы и разносятся по всей округе, по всей пойме Оки. Пламя костров на горе видно издалека, за многие километры, будоражит кровь, зовет к себе. Все громче песни, все звонче смех, все призывнее лукавый взгляд женских глаз. Разгоряченные плясками и игрищами пары спускаются вниз к Оке, чтобы, загадав желание, подарить реке венок из полевых цветов. Так же, как переплетены цветы в венке, сплетаются их руки. Любовь в купальскую ночь вспыхивает мгновенно и горит так же ярко, как костры на вершине горы. Кажется, что и ночной воздух напоен любовью. Дети, зачатые в Купальскую ночь (ночь с 21 на 22 июня, летнее Солнцестояние), рождались в дни весеннего равноденствия (21 марта или 1 Белояра по славянскому календарю. Месяц назван в честь бога Белояра, или Яра, Ярилы — сына Велеса). Мальчики вырастали неустрашимыми воинами, а девочки красавицами, ловкими хозяйками, хранительницами домашнего очага.

За многие века гора впитала в себя жар ритуальных костров и любовную магию Купальских ночей. Отсюда и пошло название горы, а впоследствии и города на ней — Люблин. К тому же неподалеку протекает шустрая речка с названием Любенька. (Опять любовь, везде любовь). Некоторые краеведы, пытаясь из самых благих побуждений придать этому месту значимость (хотя значимости ему и так не занимать), говорят, что название города Люблин произошло от польского Люблин (город юго-восточнее Варшавы). Ерунда какая! Совсем у нас нет гордости национальной. А почему бы не наоборот? Польский город Люблин назван в честь нашего озерского Люблина! Воистину: «Нет пророка в своем отечестве!» Поход на Люблин лучше всего начинать от Клишинского моста. Чтобы попасть в далекие годы, совсем не обязательно садиться в машину времени, махать волшебной палочкой, впадать в транс и т. д. Достаточно по понтонному мосту поехать на правый берег Оки, по шоссе доехать до Клишина, до церкви Рождества Богородицы (рождества Златы Майи у славян) стоящей на возвышении, слева от дороги на Каширу. Церковь здорово разрушена, время и люди не пощадили ее. Правда сейчас потихоньку там идут восстановительные работы. Южнее церкви заброшенное старое кладбище, все заросло травой, могильные холмики сиротливо жмутся друг к другу.

Через шоссейную дорогу, напротив церкви, от автобусной остановки начинается выложенная булыжником дорожка, идущая параллельно шоссе, ниже его. Дорожка эта ведет к подвесному мосту через Смедву. Мост этот особенный. Это мост между нашим современным миром долларов, иномарок, олигархов, коттеджей и миром вятичей. Миром полей, лесов, шустрых речек, родников. Миром костров, курганов, хороводов, тризн. Мост висит высоко над неторопливыми, вечными водами Смедвы, в которых резвится шустрая уклейка. Постойте на середине этого моста. Не торопитесь, расслабьтесь. Оставьте все свои заботы, печали, разочарования, беды на правом берегу Смедвы. Не тащите их с собой тяжким грузом на плечах. Пусть воды Смедвы смоют их и унесут подальше от вас в Оку, а затем в далекую Волгу и в Каспийское море. Бросьте с моста в воду монетку — плату за вход, и вперед! Несколько шагов по пружинящему, качающемуся мостику и вы, очищенный и обновленный, ступаете ногой на священную землю Смедов. Землю, полную загадок, чудес, тайн, необычных явлений. Здесь мало что поменялось с давних времен. Конечно, изменился немного ландшафт, распахана пойма Смедвы, появились коттеджи на пригорке, вышка сотовой связи. Но это все декорации, это все временно. Тысячелетняя энергетика, пассионарность, сакральные свойства этих мест остались неизменными. Это как прическа на голове. Волосы в дань сиюминутной моде могут быть короткими, длинными, уложенными так и эдак, окрашенными в разные цвета, прямыми, завитыми и т. д. Но человек-то, его привычки, его образ жизни от этого не изменится! Вот она, широкая луговина — пойма Смедвы. Ровное плато перепаханной земли — бывшие совхозные поля, ныне не разберешь, чьи они. Земля жирная, рыжеватая. До деревни от моста идет полями прямая шоссейная дорога, плавно поднимаясь в гору. Вот и деревня Смедовка, раскинулась по склону большого холма буквой «Г». Одна улица идет параллельно речке Смедве, а другая — вдоль берега Оки. По преданию здесь жил легендарный Смед — верховный вождь племени друидов — Вятичей, дерзнувший не покориться воле самого великого Святослава. Здесь был центр цивилизации славян-вятичей.

В книге А. П. Дорониной «Энциклопедия сел и деревень Озерного района» читаем: «Смедовское городище вятичей в междуречье р. Оки и Большой Смедвы. Вблизи д. Смедово на юг было крупное поселение, о чем подтверждает культурный слой (отложения) мощностью в 1,5 и 2 м. На существование поселений IX–X веков указывает большая группа курганов в урочище «Курганье», их там было до 70-ти захоронений. На северной стороне д. Смедово по берегу Оки в 500 м от реки располагалось древнейшее селище. На распаханном весной поле можно найти сетчатую керамику, кремниевые наконечники стрел, скребки — эти предметы относятся к племенам Дьяковской культуры. Культурный слой исчез, а рядом почти исчезли признаки Смедовских курганов-могильников. В документах XIX века в 2-ом томе Императорского русского археологического общества за 1899 год сообщается: «Близ границ Рязанской губернии у д. Смедовка (Смедвы) Каширского уезда, стоящей на небольшом притоке Оки, в 1885 году раскопаны были 63 (!) кургана Ф. Н. Китаевым. Найдены подвески семилопастные, бусы, шейные гривны, которые сданы в Рязанский музей. При костях находили следы досок, в одном кургане труп, по-видимому, похоронен в сидячем положении. Раскопки проводились и в 1936 году. Среди находок были серебряные серьги, кольца, гривны, бусы. В книге А. Прусакова «Город Кашира» (Москва 1947 год) записано: «Недалеко от г. Озёры сохранились следы стоянок вятичей и курганы, более всего их при устье р. Смедвы… Там их до семидесяти. Раскопки, проведенные в 1884–1885 годах показали, что возникновение этих курганов относится к IX–X векам». (5 — 77) Из этих описаний явствует, что Смедовка — место далеко не ординарное, не рядовое.

Деревня стоит на продуваемом ветрами, прогреваемом солнцем месте. Очень красивая деревня. Дома в деревне старые, но какие-то уютные, обжитые. В огородах довольно много грядок клубники. Строительный бум, начавшийся в начале 90-х годов и продолжающийся по сей день, не миновал и Смедовку. Деревня преображается, как все деревни ныне в Подмосковье. Рядом со скромными, робкими, старенькими домиками растут, как грибы после дождя, кричащие роскошью, помпезные коттеджи новых русских. Что ж, новому времени — новые песни! Хорошо ли это? Наверное, хорошо. Даже наверняка хорошо! Только в этих вот кирпичных громадинах, огороженных высоченными заборами, с окнами, забранными толстыми, стальными решётками, будут жить уже другие люди. Совсем не те, что живут в простеньких, таких уютных и светлых, со множеством окон, открытых для людских глаз домиках. Ведь недаром говорят: «Какие дома, такие и хозяева». Метрах в ста от места, где сходятся углом улицы деревни, ближе к Оке расположен срытый ныне песчаный холм размером примерно 200 на 250 м. Старожилы рассказывают, что раньше на этом холме было много курганов. Хороший, чистый, мелкий песок был в этом месте. Его и брали целыми самосвалами для строительства. Отсюда, с места бывшего холма, хорошо просматриваются пойма реки Смедвы, Емельяновка, Клишино, Свиридоновская долина, Ростиславль (отлично виден), Горы, Белые Колодези, вся Озерская пойма Оки, микрорайон, курган у пионерского лагеря «Лесная поляна».

Далее, вверх по Оке, в 70 метрах от берега, за деревней — раскопанный курган. Уцелела обваловка высотой до двух метров с углублением в середине. Местные жители говорили, что это был огромный курган. (Размеры его — диаметр в основании около 20 метров — и сейчас впечатляют). С этого места хорошо видно устье Смедвы, Клишино, Свиридоновскую долину, Ростиславль, Белые Колодези, всю Озёрскую пойму Оки, курган у п/л «Лесная поляна», дом отдыха «Ока», Красную Гору и далее до высоковольтной ЛЭП.

Примерно метрах в двухстах выше по Оке от разрытого кургана перед началом леса, в низине недалеко от берега стоит огромный, сильный, в два обхвата дуб. Мощные сучья, приземистый крепкий ствол, корнями он вцепился в землю вятичей. Сколько столетий этому дубу? Может под ним отдыхал вождь Смед или сам Святослав? Если прижаться к дубу спиной, встав или сидя лицом к реке, то через некоторое время вы почувствуете, как по спине плавно бегут теплые волны покоя, силы, уверенности, правоты. Вот почему князья так любили сидеть под дубом, а богатыри любили под дубом спать.

В ста метрах от дуба, выше по течению Оки, метрах в семидесяти от берега Оки притаился в овраге тихий родник. Течет из-под ветлы. Сохранились фрагменты сруба — прямоугольник 1,5 х 2 метра, глубина 0,6 метра. Из родника выведена труба, по которой резво, тоненькой струйкой, бежит вода. Шагах в десяти от родника сверху спускается дорога к реке. Между дорогой и родником площадка на возвышении. Если идти берегом реки далее к Люблину, то место будет заболоченное, заросшее крапивой со множеством ручейков и маленьких родничков. Всего же, начиная от упомянутого выше родника и до сильных двойных родников, что в западной стороне Люблина, около берега в июне 2004 года было 29 ручейков!

Если подняться от родника, что в начале Люблинского леса вверх по берегу, вы окажитесь на месте бывшей дачи купца И.И.Колединова. В книге А. П. Дорониной «Энциклопедия сел и деревень Озерского района» стр. 47 читаем: «… В окрестностях Люблина на возвышенном месте, на срытых курганах из с. Озёры купец И. И. Колединов построил дачу «Курганы» с конным заводом, конюшнями. Территория дачи была засажена редчайшими деревьями: кедром, пихтой, серебристым тополем, березой с резными редкими листочками. Имелась красивая оранжерея, росли туя и редкая голубая ель. Здесь был сооружен фонтан, красиво оборудованы дорожки, клумбы цветники. На большой площади рос фрукто-во-ягодный сад. В годы Советской власти помещение дачи использовалось под школу, детский приют, жилье рабочих Редькинской фабрики «Ока». Сюда охотно приезжали озерчане на однодневный отдых на больших лодках, любовались живописной природой, с возвышенного места смотрового кургана видели разные озера, поля, луг. Дача И. И. Коледи-нова сгорела в очень холодную зиму 1939 года.»

Как говорится: «без комментариев». Господа, не стройте дачи на курганах, на костях своих предков! Вот бы удивился купец, поглядев на соседствующие ныне рядом с его бывшей совсем скромной по нынешним меркам дачей домищи новых русских.

Сейчас от этой дачи сохранились лишь ступеньки, отлитые из цемента с добавлением битого красного кирпича. Всего ступенек 17 штук, соорентированы строго на север. От ступенек метрах в ста ниже к Оке — родник. Между ступенями и родником — цементная площадка — остатки фонтана. Обзор со ступенек удивительный: пойма Смедвы, Емельяновка, Клишино, Свиридоновская долина, Ростиславль, курган у Белых Колодезей. И вся левобережная пойма Оки: все поля вокруг г. Озёры, Болотово, курган у пионерского лагеря «Лесная поляна». В общем, просматривается вся округа, а в стародавние времена отсюда были видны сигналы кострами и дымами со всех дозорных курганов, расположенных на подступах к Люблину. Вам это ничего не напоминает? Сотовая связь! Всё новое — хорошо забытое старое! У славян существовала отлаженная сотовая связь, предусматривающая даже дублирующие элементы. Связь очень надежная. Современную сотовую связь можно вывести из строя электронным импульсом со спутника, самолета или взорвав поблизости электронную бомбу, как это делали американцы в Ираке. Можно создать радиопомехи и «глушить» сигналы, можно просто обесточить вышки, т. е. нынешняя сотовая связь весьма уязвима. Связь древних славян, с ее системой дозорных курганов, сигнальных огней и дымов была значительно надежнее современной.

Вывести ее из строя можно было, лишь уничтожив дозор на кургане. Не думаю, что возможно было сделать это легко и внезапно. Дозорные наверняка были хорошо вооружены, обучены и защищены частоколом из заостренных на концах бревен. Думаю, что подать сигнал об опасности они успели бы при любом развитии событий.

Метрах в трехстах от ступенек, в сторону Люблина, в двадцати пяти метрах в сторону от дороги, в поле стоит яблоня с вкусными продолговатыми яблоками. Какой-то поздний осенний сорт. Тут же от дороги к реке идет глубокий очень овраг. А мы идём дальше по дороге к Люблину. Какая прекрасная эта дорога! Справа лес, слева поля нескончаемые, до самого горизонта, с перелесками по оврагам. Особенно хорошо гулять по этой дороге осенью, когда дубы и березы раскрашивают все вокруг яркими, щедрыми красками, а клены, коих в этих местах очень много, горят осенней медью. Если не спеша идти к Люблину по этой дороге, то на городище вы придете спокойным, умиротворенным, благодушно настроенным. Я потому так подробно описываю ощущения человека, отправившегося в поход на Люблин, что хочу донести до уважаемого читателя простую мысль. Вовсе не обязательно тратить большие деньги, посещать дорогие заграничные курорты, чтобы отдохнуть, собраться с мыслями, поправить свое здоровье. Все это даже с большим успехом можно проделать на Люблине и на других местах в наших краях, причем абсолютно бесплатно. Достаточно лишь взять с собой термос с чаем да пару бутербродов и, без лишней скромности, этот путеводитель.

Не доходя до кладбища, дорога поворачивает направо, вниз, к реке, глубоко врезаясь в землю. Сколько веков этой дороге?

Вот и две дачи. Рядом с кладбищем. От дач дорога еще глубже врезается в землю и еще круче сбегает к Оке. На дороге видны крупные известняковые плиты. Сколько людей прошло по ним? Еще несколько шагов, и вот он, Люблин — «Лысая Гора». Мощный Утёс из красной глины и крупных известняковых плит на мужской выступающей излучине реки. На вершине горы большое кладбище, вытянулось параллельно реке вдоль дороги на Редькино. Старое кладбище (ближе к Смедовке) с осыпавшимися могильными холмиками, покосившимися крестами, маленькими белыми известняковыми надгробиями. Стоит на месте купальских игрищ, на месте любви, на Люблине. Любовь и смерть всегда идут рука об руку, прекрасно ладят меж собой, ибо не могут существовать друг без друга. Ближе к бывшей церкви есть скромная могила с надписью на кресте: «Козлова Марфа Васильевна, 1842–1934» Вы только представьте себе! Ведь эта Марфа Васильевна родилась и жила еще при крепостном праве! Пережила первую мировую войну, все революции, гражданскую войну. Прожила долгих 92 года! Мир праху твоему, Марфа Васильевна!

Говорят, что раньше на этом кладбище были мраморные и гранитные плиты. Лет двадцать назад «умники» свезли их в Редькино. Хотели сделать из них памятник воинам, погибшим в Великую Отечественную войну. (Больше ведь у нас не из чего памятники делать!) Но потом образумились. Памятник построили из других материалов, но плиты эти из Редькина потихонечку куда-то исчезли.

Старое и новое кладбища разделены неглубоким рвом. Посредине этого рва, на границе двух кладбищ, растут из одного места три огромных, в два обхвата осины. На новом кладбище (что ближе к Редькину) и ограды побогаче, и кресты посолиднее, и памятники подороже. Старое и новое кладбища существенно отличаются друг от друга. Если на старом кладбище похоронены люди, рожденные в начале века и прожившие 70–80 лет, то на новом похоронены люди, в основном прожившие 40–60 лет, а то и того меньше. Мои, в общем-то ровесники, рожденные в середине века. Ритм жизни изменился, скорость жизни возросла. Мы запыхавшись, прибегаем к финишу быстрее, чем наши неторопливые предки.

Представляю, как лет эдак через сто наши любознательные потомки будут бродить по Люблинскому кладбищу, по нынешней новой, западной, (что ближе к Редькину) его части. Будут неторопливо читать надписи на крестах и памятниках и удивляться: почему это люди, родившиеся в конце двадцатого века, умирали уже в начале двадцать первого века, в возрасте тридцати-сорока лет, в самом расцвете сил? Эпидемия была какая-нибудь что ли, или, может быть война? Война! Война с собственным народом. Безжалостная, на уничтожение. С применением химического оружия — водки, от которой желтеют глаза и распадается печень.

Ниже старого кладбища, уже ближе к реке, расположена ровная площадка, примерно 10x10 метров. Вид с этой площадки просто завораживающий. Видно всю пойму Оки от Белых Колодезей, Ростиславль, Озёры, всю заречную сторону, курган у пионерлагеря «Лесная поляна», Тарбушево, Красную Гору и далее до Сукова. Однажды, после короткого, теплого летнего дождя, мне посчастливилось наблюдать с этой площадки перекинувшуюся мостом через Оку радугу. Радуга. Дуга бога Ра — древнейшего славянского бога Солнца. Так оно и есть. Ведь радуги без солнца не бывает!

Метрах в двадцати пяти ниже этой площадки, ближе к реке группа крупных, метра два в поперечнике, известняковых валунов. Один валун особенный, с выемкой, с северозападной стороны, направленный на два родника, что внизу около реки и на курган, что на противоположном берегу реки около пионерского лагеря «Лесная поляна». Старожилы говорят, что если в дни летнего солнцестояния сесть на землю вплотную к этому валуну и прислониться спиной к его выемке, как к спинке кресла, можно излечиться от многих болезней. Известняк впитает в себя всю патологию. Не забудьте бросить монетку в отверстие в валуне или положить ее под валун — это плата Велесу.

Ниже группы валунов, у берега реки в ольхах находится сильный родник. Там еще уложены трубы, которые подают воду вверх, на две дачи, что рядом с местом, где раньше стояла церковь. Еще два сильных родника находятся метрах в двухстах выше по течению реки, ближе к Редькину, на дне оврага.

Если от этих двух родников, что в западной стороне Люблина, подниматься вверх метров шестьдесят по оврагу, то на восточной его стороне вы увидите четыре березы, растущие из одного места. Говорят, что девушкам и женщинам очень полезно сидеть, стоять, находиться поблизости от этих берез, особенно в дни весеннего равноденствия (21 марта). Это даст им притягательность, привлекательность, шарм, легкость общения с мужчинами.

Если продолжать подниматься вверх от этих берез, то метрах в тридцати выше их будут очень интересные четыре растущие из одного места ветлы «Лапа дракона». Эти ветлы образуют подобие трона Метрах в двадцати западнее «Лапы дракона», ближе к оврагу, прямо на его краю стоит яблоня — «дикушка».

После многих лет забвения, окруженный завесой тайны, Люблин опять стал интересовать людей. Спокойная, строгая красота этих мест никого не оставляет равнодушным. Молодежь тянется туда на пикники с палатками, песнями, гитарами, магнитофонами. Матери с большой неохотой отпускают в походы с компанией одноклассников на Люблин своих дочерей. Может лишь потому, что сами в молодости, а то и в более зрелом возрасте, там побывали. Что это? Родительская тревога за дочь или замаскированная под материнскую заботу зависть?

На Люблин ездят со своими женами и с чужими. И все отмечают, что там очень хорошо, очень приятно заниматься любовью. Даже зимой, если в машине тепло. Это мне верный друг сказал по секрету. Рыбаки ловят там рыбу, ставят палатки, иногда живут там целыми неделями. Летом там отдыхают люди из Москвы. Им очень нравится природа Люблина. Купаются, загорают, поют песни у костра. Некоторые пытаются с металлоискателями попробовать себя в археологии. Некоторые собирают лекарственные травы. Сушат их и увозят с собой в Москву, чтобы потом, сидя в городской квартире долгими зимними вечерами, пить чай с травами Люблина, поправлять свое здоровье, успокаиваться и мирно ложиться спать, дав себе обещание будущим летом обязательно приехать отдыхать на Люблин.

Приезжают сюда и экстрасенсы, и уфологи. Среди них ходят слухи, что в окрестностях Люблина находится подземный храм могущественной дославянской цивилизации Гипербореев. В храме этом якобы хранятся серебряные пластины, на которых бог Велес, явившись из созвездия Большой Медведицы, записал для людей законы Прави и многие другие тайные Вселенские знания. Храм этот якобы надежно охраняется защитной системой, установленной Гипербореями. Как работает эта система, толком не известно. Доподлинно известно лишь одно. В 1946–1947 годах над Люблином потерпел катастрофу военный самолет. Видимо, он пролетал слишком низко или слишком близко от подземного храма. А может, у пилота в тот момент были дурные мысли. Так или иначе, но система защиты храма на этот самолет среагировала. Без каких-либо видимых причин самолет врезался в берег метрах в ста ниже Люблина по течению Оки. Летчик погиб. (По другой версии, он умер еще в воздухе, поэтому самолет, потеряв управление, упал). Верить или не верить в подобные предположения — личное дело читателя, но как говорится, из песни слова не выкинешь! А наш с вами путь лежит дальше.

Вот и место впадения Большой Смедвы в Оку. Напротив, на левом берегу Оки, песчаные пляжи. Далее — знаменитый (так как он — единственный в районе) Клишинский мост через Оку.

Протянулось вдоль правого берега Оки. Прямо, напротив, на левом берегу, за полями стоит город Озёры.

Вдоль правого берега Оки бежит шустрая тропинка. Метрах в трёхстах ниже по течению реки от Клишинского моста, на правом берегу, у самой воды бьёт родник. Бурунчики песка весело пляшут на дне родника свою нескончаемую пляску. Чуть дальше с крутого берега сбегает речка. Деревянный мосток, справа, в пяти шагах от тропинки дуб стоит сильный. Вот и Свиридоновская долина. Особенно красива она весной, в середине мая, вся жёлтая от цветущих одуванчиков. Край жёлтых одуванчиков. На берегу на выложенной бетонными плитами насыпи, гордо, словно египетская пирамида, высится остов здания бывшей водокачки — обломки империи. С высокими стенами, с огромным, глубоким подвалом. Размах строительства и размеры сооружений советских времён всегда впечатляют. Ещё одна речка. За речкой, на косогоре, стройный сосновый лес. На вершине косогора, заросшие крупным лесом, небольшие курганы. От речки вверх, мимо курганов идёт короткая «Верхняя» дорога. Эта дорога, по сравнению с тропкой, идущей берегом Оки, значительно сокращает путь до Ростиславльского городища, В этих местах растут огромные кусты орешника с ветвями в руку толщиной. В урожайный год здесь можно запросто за пару часов нарвать рюкзак орехов. По левому берегу Оки в этом месте нескончаемые распаханные поля и озёра Кривуша и Нижнее. Река плавной дугой поворачивает на север. Места здесь красивейшие. Весной здесь белым-бело от цветущей черёмухи, а осенью клёны и осины золотом и медью раскрашивают весь правый берег. В четырёх километрах от Свиридоновской долины, на правом берегу Оки, метрах в 15 от тропинки, бегущей вдоль берега, расположен знаменитый Ростиславльский родник. Неприметный деревянный сруб примерно метр на метр и глубиной полметра. Из родника лениво вытекает ручеёк. Вода в роднике тяжёлая, скользкая на ощупь, тёплая зимой. Сколько лет этому роднику? Может, из него пил воду сам великий князь-язычник Святослав во время своего похода в далёком 965 году? А потом, отдохнув и посидев на лежащем рядом с родником известняковом валуне, двинулся громить волжских булгар.

О князе Святославе, совершившем в 964–966 годах поход по Оке и Волге, следует рассказать более подробно. Князь-язычник, князь-воин, патриот и защитник земли Русской. Вся короткая и яркая, как взмах меча жизнь Святослава (предположительно родился в 941 г. погиб в бою в 972 г., т. е. прожил 31 год) и его столь же короткое княжение (964–972 гг.) были одним сплошным военным походом. Сын Игоря Старого и Ольги и сын своей Родины Святослав беспощадно громил всех врагов Руси.

Свою первую битву Святослав выиграл, будучи ещё ребёнком. Вот как пишет об этом СМ. Соловьёв: «Услыхав о смерти Игоря, жена его Ольга, вместе с сыном Святославом, собрала большое и храброе войско и пошла на древлянскую землю. Древляне вышли против неё; когда оба полка сошлись, Святослав бросил копьём в древлян; копьё пролетев между ушей его лошади, ударило ей в ноги, потому что Святослав был ещё дитя и не умел владеть копьём. Тогда Свенельд и Асмуд, дядьки Святослава, сказали: «Князь уже начал; пойдём, дружина, за князем». Древляне были побеждены, побежали, затворились в своём городе» (6—37).

Далее читаем: «В 955 году пошла Ольга в Грецию и пришла в Царь-город. Там приняла христианскую веру и, воз-вратясь в Киев, уговаривала и Святослава креститься; но он и слышать не хотел о том; если же кто другой хотел креститься, то ему не мешали, но только смеялись над ним. Часто Ольга говаривала сыну: «Я рада, что узнала истинного бога, и ты будешь радоваться, когда узнаешь его». Святослав обыкновенно отвечал на это: «Как мне одному принять новую веру? Дружина станет смеяться надо мною!» Тогда Ольга говорила ему: «Если ты крестишься, то и все станут делать то же». Но Святослав не слушался матери и жил по языческим обычаям» (6-37).

«Когда он вырос и возмужал, то начал собирать около себя много храбрых воинов; ходил легко, как барс, и только и делал, что воевал. В походах не возил за собою ни возов, ни котлов и не возил мяса; но, изрезав тонкими ломтиками конское мясо, или какого-нибудь другого зверя, или говядину, пёк сам на углях и так ел. Шатра у Святослава тоже не было, а спал он на войлоке, положив седло в головы, точно так же жили все остальные воины.

Он посылал к разным народам сказать им: «Хочу идти на вас». Ходил на Оку и на Волгу; на Оке нашёл вятичей и спросил их: «Кому дань даёте?» Вятичи отвечали: «Козарам». Тогда пошёл Святослав на козар, победил их и взял их город; потом победил ясов и косогов; наконец пошёл на Дунай, на болгаров, одолел их, побрал города по Дунаю и сел княжить здесь, в Переяславце» (6-38).

Вот что пишет о Святославе Б.А.Рыбаков. «По самым минимальным подсчётам, Святослав прошёл походами за несколько лет 8000–8500 километров» (2—152). И далее он пишет о походе на вятичей, на Волгу и на Хазарию (по летописи в 964–966 годах): «Результаты похода были совершенно исключительны: огромная Хазарская империя была разгромлена и навсегда исчезла с политической карты Европы. Пути на Восток были расчищены; Волжская Болгария перестала быть враждебным заслоном и, кроме того, Саркел и Тмутаракань, два важнейших города юго-востока, стали русскими центрами» (2—155).

Хозары. Ар на древнеславянском языке — Земля. Получается: Хозары — хозяева земли. «Хозяева» были смяты и разгромлены великим Святославом! Не мешало бы нынешним заокеанским «хозяевам земли» повнимательнее изучить нашу историю!

Современники почитали Святослава земным воплощением Перуна. Вот какой великий воин проходил Окой — тем самым маршрутом, по которому идёт наша экскурсия! Только вдумайтесь! Вы идёте дорогами Святослава!

От родника вверх резво бежит весёлая тропинка. Вот и ровная площадка на вершине утёса. Огромная, сильная берёза посреди заброшенного и разрытого кладбища. Шагах в тридцати от берёзы, среди густых зарослей спряталась воронка с грудой битого кирпича да камней от фундамента, — всё, что осталось от бывшей здесь когда-то церкви. Христиане рушили языческие капища и сбрасывали в Днепр деревянные статуи славянских Богов, а через тысячу с небольшим лет большевики взрывали христианские церкви и жгли иконы. «Коей мерой меряешь, той и тебе будет отмеряно».

Метрах в двухстах от остатков церкви, пройдя через поле, видим валы грозного Ростиславля. Валы Ростиславля и поныне выглядят грозно и внушительно. Подходя к ним, невольно испытываешь благоговейный трепет, шапка сама собой слетает с головы. Вдумайтесь! Это ваши предки насыпали эти валы и построили здесь город! Это ваши предки стояли на этих валах насмерть, осыпая стрелами многочисленных всех мастей врагов! Они свою землю отстояли, теперь — наша очередь!

Древнейшее городище Ростиславль известно и очень любимо Озерчанами, поэтому следует рассказать о нём поподробнее.

Чтобы понять причины необходимости обустройства города именно на этом месте и его огромное военное значение, нужно вникнуть, окунуться в события той далёкой средневековой эпохи.

Закончилось славное, суровое, былинное время правления языческих князей: Вещего Олега, Игоря Старого, Святослава. Время дружин, сотрясающих Византийскую империю, время грандиозных по своему размаху и значению военных походов. Всё, что можно завоевать — завоевали. Всё, что можно разграбить — разграбили. Всех, кого можно под себя подмять — подмяли. Что ещё делать в подобной ситуации? Ясное дело — воевать друг с другом! Начался «парад суверенитетов». (Приведший к ослаблению русских земель и, как следствие, победоносному нашествию внешнего врага — монголо-татар. Вам эта ситуация ничего не напоминает? Это и урок истории и предостережение на будущее!)

Русские князья вместо того, чтобы оттачивать воинское мастерство в дальних походах и оборонять землю от внешнего врага, стали воевать между собой.

«Борьба князей против поганых прекратилась, ибо сказал брат брату: «Это моё, и то моё же». И стали князья про малое «Это великое» говорить и сами на себя крамолу ковать. А поганые со всех сторон приходили с победами на землю Русскую».

(Слово о полку Игореве, 10—стр.63)

По Б.А.Рыбакову, образование отдельных русских княжеств датируется 1136 годом (2—441).

Примерно в этот период сформировались граничащие и постоянно соперничающие между собой Владимиро-Суздальское и Муромо-Рязанское княжества. Для охраны своих границ, на самых опасных с военной точки зрения местах князья создавали военизированные укреплённые поселения, постепенно перерастающие в города. Одним из таких военизированных поселений и является город Ростиславль, основанный Рязанским князем Ростиславом Ярославичем в 1153 году для защиты северных границ Рязанского княжества от владимиро-суздальских князей. Город контролировал, «держал» находящиеся поблизости броды на Оке, не давая северным ратям переправиться на правый берег Оки и двинуться на Рязань. Справедливости ради следует отметить, что Ростислав Ярославич наверняка пришёл не на пустое место. Люди на утёсе селились с незапамятных времён. В 2004–2005 гг. экспедиция, возглавляемая сотрудником института археологии РАН В.Ю.Ковалем, обнаружила на территории городища следы древнейшего поселения людей, живших там 12 тысяч лет назад! На выставке в московском Музее археологии среди находок Ростиславля представлена часть белокаменного креста с неизвестным до сих пор языческим именем! Земля Ростиславля хранит ещё много тайн!

Активно наши земли начали осваиваться славянами в IX–X вв., и к XII–XIII вв. это была уже хорошо обжитая вятическими родами территория, о чём свидетельствуют многочисленные остатки курганов в наших краях.

В XII в. после распада единого древнерусского государства (Киевской Руси) на отдельные, обособленные княжества, междуречье Москвы-реки и Оки становится ареной их острой борьбы. Никаких чётких границ княжеств не было и в помине. Территории подвластных князю земель определялись исключительно численностью дружины и её боевым духом. Чтобы каким то образом «застолбить», закрепить за собой право владения землями (а закрепить это право можно было лишь мечом), рязанские князья вели нескончаемые войны со своими соседями. (Справедливости ради следует отметить, что соседи делали то же самое). В 1153 г. строится Ростиславль, а в 1177 г. неподалёку от места впадения Москва-реки в Оку строится Коломна — северный щит Рязанских земель.

Но покоя на северных границах Рязанской земли не было. В 1176 г., после разорения Москвы Глебом Ростиславичем Рязанским, началась открытая война, и значение Ростиславля, как военной крепости, резко возросло.

1238 год. Сражение под Коломной соединённых русских дружин и войск Батыя, разорение города. Про судьбу Рязанского Ростиславля во времена монголо-татарского нашествия летописи, неоднократно правленные в дальнейшем Московскими летописцами, стыдливо умалчивают. Под ударами непобедимых туменов Батьш, после героического сопротивления, пали Рязань, Зарайск, Коломна. А про Ростиславль — ни слова. Однажды даже прозвучала версия, что монголо-тата-ры не нашли Ростиславль в дремучих лесах и непролазных оврагах!

«Не нашли». Двигаясь зимой по замёрзшим рекам, как в один голос утверждают историки, нужно очень постараться, чтобы «не найти» Ростиславль, стоящий на самом берегу реки, на самом высоком, за многие километры видном месте! Да его можно найти на ощупь, с завязанными глазами, по запаху дыма из печных труб. Хоть из любопытства посмотрели бы татары, что это за домики укрылись за высокими валами и частоколом из брёвен на самой круче высокого утёса? Или им было всё равно? Городом больше, городом меньше? И что, из сожжённого Зарайска не было дороги на Ростиславль? Или татары были такими ленивыми, что даже не удосужились поинтересоваться, куда эта дорога ведёт? Ведь не в поле же она обрывается! Прежде, чем напасть на Русь, наверняка была произведена глубокая, всесторонняя разведка. Составлены карты, с дорогами, городами, крепостями, маршрутами движения, численностью гарнизонов. Это же арифметика войны!

Слава Богу, в последнее время взгляды на историю стали более реалистичными. Постепенно развенчивается миф о «непобедимости» железных туменов Батьш! Непобедимых армий не бывает! Монголо-татары, придя на Русь, столкнулись с жесточайшим сопротивлением. В сражениях гибли даже ханы (Кюлькан под Коломной). И далеко не все города степнякам удалось взять штурмом. Например к Новгороду Батыевы рати вообще не рискнули приблизиться!

Лично я считаю, что монголо-татары не смогли взять Ростиславль! Сильная крепость стояла на очень удачном месте, имея естественные, непреодолимые для конницы преграды. С запада — крутой, обрывистый берег Оки. С севера и востока — непролазные овраги. С юга — ровное, как стол, хорошо простреливаемое из луков поле, метров 150 шириной, «бутылочное горлышко», ограниченное с двух сторон берегом Оки и глубоким, заросшим оврагом. Да и валы городские в этом месте особенно высоки!

При желании, конечно, можно взять штурмом любой город, но возможные потери были бы несоизмеримы с весьма скромной и сомнительной добычей. Так что вполне вероятно, что степняки не смогли или не решились взять штурмом Ростиславль! По крайней мете, никаких следов штурма города при раскопках не обнаружено.

Между 1300–1306 гг. извечная боевая подруга Ростиславля — Коломна входит в состав враждебного Рязани Московского княжества. Однако в течение всего четырнадцатого века, за исключением последнего пятнадцатилетия, Рязань не признавала отторжения Коломны с прилегающими территориями. Ситуация на московско-рязанском пограничье резко обострилась в пятидесятых годах XIV в. На Рязанском столе в это время оказался очень молодой и очень энергичный Олег Иванович, который воспользовавшись смертью от чумы Симеона Гордого, начал борьбу за возвращение утерянных земель.

1380 год. Войско Мамая движется на русские земли. Навстречу Мамаю движутся рати Дмитрия Московского и дружественных ему князей. Олег Рязанский в этой разборке двух самозванных претендентов на владение всеми русскими землями соблюдает разумный нейтралитет. Тем более, что Мамай и Дмитрий идут по Рязанской земле, грабя и разоряя её, забирая пропитание и всё необходимое. Типичное поведение ратей во время похода.

Дозорные Ростиславля из-за бревенчатых стен внимательно отслеживают движение войск Дмитрия левым берегом Оки. Неподалёку от устья реки Лопасни (примерно в 14 км западнее современного г. Ступино) рати Дмитрия переправились через Оку и двинулись в глубь Рязанской земли. Олег заинтересован в скорейшей схватке Дмитрия с Мамаем, и поэтому не препятствует движению по своей земле ни орде Мамая, ни войску Дмитрия. Да и сил противостоять таким огромным ратям у него явно недостаточно. «Он был сильнейшим образом заинтересован в том, чтобы решающее сражение произошло как можно скорее. Ведь и московские и татарские войска разоряли его землю, принося ей неисчислимые убытки уже самим фактом своего присутствия. Да он просто не мог упустить такого шанса — столкнуть лбами своих самых сильных и опасных соседей». (12 — стр. 183)

Восьмое (двадцать первое по новому стилю) сентября 1380 г. Куликовская битва. Олег Рязанский со своей дружиной стоит неподалёку и в битве этой не участвует. Для него и Мамай, и Дмитрий — оба враги. Дружину Олег привёл, чтобы не пустить врага на Рязанские земли. Ведь после битвы остановить победителя уже будет некому. Олег — князь. А долг князя — беречь и охранять свою землю. Ведь другой земли у князя не будет! (В другой земле — свой князь).

До недавнего времени о Куликовской битве говорили, как о попытке русских князей избавиться от власти Орды и сбросить с себя тяжкое бремя монголо-татарского ига. (Орда брала десятину, т. е. десятую часть со всего. Мой подоходный налог в настоящее время составляет 13 %). Сейчас, ни в коей мере не умаляя мужества и героизма павших на Куликовом поле воинов, мнение о причинах и последствиях этой битвы несколько изменились.

«С политической же точки зрения эта битва ничем не выделялась среди других крупных сражений своей эпохи, так о ней пишут летописцы того времени. Даже московские летописи подчёркивают кровопролитность битвы, но не пишут о ней, как об освободительной борьбе против татар. Сразу же после победы над «беззаконным» царём русские князья отправляют послов законному царю Орды — Тохтамышу» (12 — no?. 207).

В битве с Мамаем Дмитрий понёс очень серьёзные потери и не мог теперь соперничать с Олегом. Рязанское же княжество тоже было изрядно опустошено и разорено и войском Дмитрия, и ордой Мамая. Обоим князьям была необходима передышка, мир.

«Вслед за описанными событиями, в 1381 г… заключается Московско-Рязанский договор… Коломна здесь признана «отчиной», т. е. неотчуждаемым (в соответствии с нормой Любечского съезда 1097 г.) владением московских князей (11 — no?. 102).

Соглашение точно очертило границу (раздел земель) великому княжению, московским и коломенским волостям с рязанской территорией по рекам Оке и Цне. При этом как одна, так и другая сторона пошли на уступки, так как до того московские владения заходили на правый берег р. Оки, а рязанские, в свою очередь, на левый… (11 — стр. 102).

При этом роль Ростиславля, как пограничной крепости, запирающей броды на Оке, несомненно резко возросла. Там, за рекой, на левом берегу теперь начиналась чужая и отнюдь не дружественная земля. Нужно было «держать ухо востро».

Летом 1382 года Тохтамыш идёт изгоном на Русь («изго-ном», то есть очень быстро, меняя коней на ходу, с минимальными остановками). Обойдя стороной Рязанские земли, хан втрогается во владения княжества Московского и нападает на Серпухов.

Дмитрий, узнав о приближении Тохтамыша, бежит из Москвы в Кострому. После недолглй осады и переговоров, Тохтамышу удаётся войти в Москву. Кровь, грабежи, пожары. Идя от Москвы Тохтамыш разграбил и пожёг Коломну, а затем, переправившись через Оку «всю землю Рязанскую огнём пожёг, и людей посёк, а иные разбежались, и множество бесчисленное повёл в Орду полона» (12 — стр. 239). О судьбе Ростиславля здесь не упоминается.

Сразу же после Тохтамыша на Рязанскую землю обрушились рати Дмитрия Московского. (Добить слабого). Вторая волна грабежей и пожаров прокатилась по Рязанскому княжеству. Сомнительно, чтобы в этой войне Ростиславль остался нетронутым. Московскому князю он был, как кость в горле! Упустить такой случай — да ни за что!

1385 г., 25 марта — взятие города Коломны неожиданным стремительным нападением князем Олегом Ивановичем Рязанским, возвращение в состав Московского княжества после переговоров последнего с Сергием Радонежским в ноябре-декабре 1385 г.

Летом 1385 года Дмитрий Иванович, «собрав воя многы», во главе с Владимиром Андреевичем Храбрым послал их на Рязанскую землю. Московские летописцы стушевали факт поражения московских войск и не указывают на него прямо. Однако, так называемые «рязанские рукописи» и летописи XVI в., указывая на «побиение москвичь от рязан-цев», называют и место сражения — под Перевицком… (11 — no?.103).

Заключенный мир действительно оказался «вечным», и после 1385 года никогда Рязань и Москва не воевали между собой… (11 — стр.105).

Таким образом, на протяжении всего XIV века (за исключением последнего пятнадцатилетия) между рязанским и московскими князьями шла напряжённая борьба из-за Коломны и прилегающих юго-восточных земель Московского княжества. Начавшись в 1300 г., она с переменным успехом продолжалась до 1385 г., и завершилась окончательным вхождением города в Московское княжество… (11 — стр. 105).

Для чего я привёл в данной работе все перечисленные выше сведения? Чтобы показать уважаемому читателю, что город Ростиславль с самого момента его основания постоянно находился на острие всех военных событий того грозного времени и являлся их самым активным участником! Уж чего-чего, а ратных подвигов и воинской славы ему хватило с лихвой! Что же случилось с гордым, воинственным городом? Почему он пропал, исчез, как былинный град Китеж? Об этом стоит поговорить отдельно.

Сразу же могу отметить, что у меня на сегодняшний день нет стройной, однозначной версии угасания и полного исчезновения Ростиславля, как города. По данным раскопок, некоторые археологические материалы с площадки городища позволяют утверждать, что она была застроена по крайней мере до конца XVI в. «В XVII в Ростиславль, видимо, уже окончательно утратил своё военное значение и не имел укреплений.»

Утратил своё военное значение. Вот отсюда и будем танцевать.

Семнадцатый век. Не гудит земля под копытами ратей, ровным, слаженным строем несущихся на штурм города. Не звенят мечи, не свистят стрелы, не трещат щиты под ударами камней, летящих с городских стен на головы атакующих. Не слышно гула сполошного колокола. Нет больше войн на Ростиславльской земле. Ничто не угрожает городу, оказавшемуся теперь практически в центре обширных русских земель, далеко от границ государства Российского. Тишина и покой! Город стоит на хорошем, бойком месте. На берегу полноводной Оки. Рядом Рязань, Кашира, Коломна, Зарайск. Сеть дорог, торговых путей на Москву. К югу от города — бескрайние поля. Рожь, овёс, пшеница, гречиха. В реке полно рыбы. Шумят леса. Стройся, богатей! А город прекратил своё существование. Так и с людьми бывает. Живёт человек, работает, бьётся, растит детей, потом внуков. И вот наконец долгожданная пенсия и спокойная тихая жизнь. Дети выросли, внуки тоже, на работу не идти. Жить бы, да жить. Ан нет! Человек начинает скучать, хандрить, хворать. А там глядишь и проводили его по дорожке, усыпанной зелёным можжевельником. Видимо, существуют какие-то Вселенские, Космические законы, единые для людей, городов, государств и цивилизаций. Это рождение, детство, юность, зрелость и, увы, закат.

Предполагаю, что после того, как город утратил своё военное значение, воинский гарнизон, находившийся в городе, был снят и передислоцирован в другое место. Вместе с гарнизоном, наверняка ушли на новое место и люди, так или иначе связавшие с воинами свою жизнь. Семьи военных людей, а также кузнецы, оружейники, прачки, повора, парикмахеры, шинкари и т. д. Город сразу резко убавился в численности. Но это не смогло явиться причиной полного исчезновения Ростиславля. Раз остались дома, жилища, значит в них обязательно будут жить люди. «Свято место пусто не бывает!» Беспричинно бросать обжитые дома — роскошь непозволительная. Тут должно быть что-то ещё, какой-то трагический эпизод, или череда трагических эпизодов, не упомянутых в летописях. Скорее всего, по моему мнению, это был нередкий в те времена большой пожар. Или череда пожаров. Людям, оставшимся без крова, по каким-то сейчас уже неизвестным нам причинам, могли предложить для застройки другое место.

Ростиславский стан, как административная единица, продолжал существовать до начала XVIII в. Думаю, что окончательно город обезлюдел с началом развития в наших краях мануфактурных промыслов. Свободные (не крепостные) горожане могли переезжать куда угодно. Вот они и разъехались в быстро растущие соседние Горы, Редькино, Озёры. Как известно: «Рыба ищет, где глубже, а человек — где лучше!»

Сейчас от города остались лишь ровная площадка, заросшая борщевиком и молодыми берёзами, высокий холм, да земляные насыпные валы с проёмами для городских ворот. Подойдите к воротному проёму в городском валу, бросьте монетку — плату за вход — и смело входите в город! Представьте только, в 1153 году в эти ворота въезжал основатель города Рязанский князь Ростислав Ярославич, а в дальнейшем и все другие Рязанские князья. Грозный и воинственный великий князь Олег Иванович — наш знаменитый предок, верой и правдой защищавший свою землю и свой народ, наверняка неоднократно въезжал в город этими воротами. Под радостный благовест колоколов, под шум и приветствия горожан, в окружении надёжной и сильной охраны, в блестящей на солнце кольчуге и в алом плаще. Мудрый и справедливый правитель, заступник, патриот своей Родины!

Валы Ростиславля весьма внушительные. До 15 м в поперечнике у основания и высотой до 14 метров. Представляете, сколько земли пришлось перелопатить нашим предкам! Работа даже по нынешним меркам колоссальная. Находясь на Ростиславльском городище, всегда испытываешь чувство гордости за людей, живших на этой земле. Ничего они не боялись, всё им было по плечу! Осознание того, что ты являешься потомком этих великих людей, чувство родства и сопричастности, вселяет оптимизм и помогает полнокровно жить в наше нелёгкое, непонятное время. Всем, кто разуверился, отчаялся, заплутал, заблудился, потерял себя в нашей изменчивой, циничной жизни, я бы настоятельно советовал сходить на Ростиславль. Пойдите туда в тёплый, ясный денёчек. Выберете любое приглянувшееся вам место. Спокойно посидите, а ещё лучше полежите, подремлите на территории города. Отпустите все свои тревожные мысли. Пусть погуляют, проветрятся, подыщут свежим воздухом. Что вас тревожит, что гнетёт? Вас бросил любимый человек? Прекрасно! Значит он понял, что он вас не достоин! Вам не нравится ваша нынешняя работа? Отлично! Значит, вы уже переросли свою должность, и вам надо искать достойную вас, более интересную и высокооплачиваемую работу! Не всё благополучно со здоровьем? Значит, надо мобилизоваться, есть над чем поработать! Ваше здоровье — в ваших руках! Всё поправимо!

Итак, поблагодарите судьбу и свои тревожные мысли. Ведь если бы не они, вы не пошли бы на Ростиславль, не увидели бы всей этой красоты, не отдохнули бы телом и душой!

А теперь, лениво сидя или лёжа на территории древнего города попробуйте вжиться в окружающий пейзаж, прочувствовать его, раствориться в нём. И вы постепенно начнёте погружаться в глубину веков, чувствовать, видеть и слышать историю этого места. Вы слышите, как гудит земля под копытами сильных коней великокняжеской дружины, как звонят колокола, скрипит колодезный ворот, стучат молотки в кузнице. Почувствуйте запах дыма из печных труб, свеже-выпеченного хлеба. И среди этой обыденной картины жизни древнего города вдруг внезапно придёт ответ на мучивший вас вопрос, или оригинальное в своей простоте и лежащее на поверхности (и как вы раньше этого не увидели) решение застарелой, «неразрешённой» проблемы.

Вот как полезно иногда побывать на Ростиславле!

Не могу обойти молчанием ещё одну тему — подземные ходы Ростиславля. Заранее вижу скептическую улыбку на лицах умудрённых жизнью читателей. Но не торопитесь! Тут не так всё просто. Легенды об этих ходах, идущих под Окой на левый берег, к селу Горы и к Нагорной Дубраве, упорно передаются местными жителями из поколения в поколение. Говорят, что в давние времена по этим ходам передвигались отряды воинов и доставлялся провиант в осаждённый город. Якобы враги, вломившись в город и перебив гарнизон, не находили там местных жителей, сумевших уйти под землёй на левый берег Оки. В нашей округе по поводу этих ходов существует множество красивых, раскрашенных яркими подробностями, легенд. Я бы не стал сходу, огульно от этих легенд открещиваться. Дыма без огня, как известно, не бывает, и легенды на пустом месте не возникают. А вдруг мы пока ещё чего-то не знаем, не «дотягиваем»? Вдруг в этих местах существуют какие-то природные, естественные пещеры наподобие одесских катакомб или подземелий Киевской лавры? Или это тоннели давно исчезнувших древних цивилизаций, ровесники Египетских пирамид? Эта тайна, как Троя Шлимана, ждёт своего первооткрывателя, первопроходца. Может, им будете вы, уважаемый читатель?

В завершение повествования хочу привести свой рассказ «Ростиславль. Легенды древнего города», написанный на основании бытующих в наших краях легенд, преданий и суеверий. Верить или не верить этим легендам — ваше право, дорогой читатель.

Легенды древнего города

Услышь, потомок, песню Славы!

Держи в сердце своем Русь, которая есть

и пребудет землей нашей!

И мы были обязаны оборонять её от врагов.

И умирали за нее, как день умирает без Солнца.

(Книга Велеса. Родовичи) Введение

В начале своего повествования сразу хочу пояснить, что историю Ростиславльского Утёса и Города на нем я написал на основании многочисленных легенд, сохранившихся в здешних местах. Историки считают заслуживающими внимания лишь письменные сведения, с чем я категорически не согласен. Любая ерунда, написанная любым человеком, даже не совсем в здравом уме, сомнению не подвергается. На нее ссылаются. Она кочует из работы в работу, из книги в книгу. А вот устные, из поколения в поколение передаваемые легенды в счет не идут! Их игнорируют, от них отмахиваются. И совершенно напрасно. Доходим до смешного. Например, датой основания населенного пункта принято считать первое письменное упоминание о нем.

А если он ни в каких письменных источниках вообще никогда не упоминался? Его что, и нет тогда на свете?

Считаю, что устные легенды более реально отображают фактическое положение дел в названный ими период времени, ибо это коллективное, всестороннее видение ситуации. А письменное свидетельство — это взгляд на ситуацию глазами пусть даже и очень правдивого, но лишь одного человека.

Возьмем к примеру недалекое наше время. Хозяин казино и шахтер, полгода не получающий зарплату, опишут его по-разному. И самое удивительное, что оба будут правы!

Более 30 лет я изучаю историю и географию родного края. А также обычаи, обряды, образ жизни и мировоззрение таинственного племени языческих славян-вятичей, живших в здешних местах. По крупицам собираю сведения о наших сильных гордых предках. Чем больше накапливается материала, тем больше я поражаюсь мудрости, эффективности, целесообразности славянских ритуалов, особенно оздоровительных. Наши предки справедливо полагали, что Боги дали человеку все для того, чтобы он был здоров, сыт, любим и счастлив. А для достижения всего этого необходим сущий пустяк — жить в гармонии с самим собой и с окружающим тебя миром во всех его проявлениях! Это были истинные дети Космоса, дети Природы. Весь ритм своей жизни, все свои действия славяне строили по Ведическому Солнечному календарю (сейчас мы живем по Лунному календарю. Отсюда все наши болезни и беды). В строго определенные Солнечным календарем дни славяне исполняли специальные обряды — «требы» (от слова требовать, требуемые, т. е. необходимые). Требы эти на многие месяцы давали им силу, здоровье, жизнерадостность, сексуальность, смелость и неуязвимость. Чего стоит лишь один славянский хоровод (Хоре — Солнце, т. е. хоровод — хождение вокруг Солнца.

Круто?), когда группа людей во главе с Волхвом, взявшись за руки, распевая гимны, ходила вокруг ритуального дерева или костра! Энергетика, здоровье, настроение людей выравнивались, поднимались до уровня Волхва! А волхвы обладали отменным здоровьем и мощнейшей энергетикой!

Требы эти исполнялись в особенных, энергетически насыщенных, излучающих силу и здоровье местах. Одним из таких мест и являлся почитаемый вятичами Утёс. (Место, где позднее был построен город Ростиславль).

Ростиславльский Утёс

Вспомним о том, как сражались

с врагами отцы наши, которые ныне

с неба синего смотрят на нас

и так хорошо улыбаются нам,

И так мы не одни, а с отцами нашими

(книга Велеса, Родовичи)

Есть на свете необычные места, отмеченные печатью Творца, призванные выполнить особенную миссию в развитии человеческой (и не только человеческой) цивилизации. Эти таинственные места, наделенные особенной, не понятной нам пока Силой, веками будоражат умы человечества. Споры о возникновении и предназначении этих мест не ослабевают тысячелетиями. Страсти вокруг этих мест с годами не утихают, а еще больше разгораются с новой силой.

К таким местам относятся долина мертвых в Египте, побережье острова Пасхи, Шамбала, Тибетский город Богов, Аркаим, Стоунхендж.

Одним из таких мест по праву считается Ростиславльский Утёс. На юге Подмосковья, на правом берегу большой полноводной реки, есть особенное, поражающее воображение своим величием и красотой место — мощный Утёс на берегу реки. Огромный монолит из крупных плит белого известняка, красной и синей глины. Утёс стоит на мужской излучине реки, сильно выступая из берега в воду. Река тысячелетиями пытается подточить Утёс, но он тысячелетиями упорно и успешно сопротивляется ее натиску. Утёс сопротивляется не только реке, но и всему, что пытается надавить и повлиять на него извне.

Глина и известняк отлично впитывают и аккумулируют энергию Солнца, ветра, близких и далеких звезд. Это своеобразное хранилище Силы. Утёс царит, парит над всей округой на многие десятки, а то и сотни километров. Обладая мощнейшей энергетикой, накопленной за многие тысячелетия, он, как мыслящий живой организм (а он и есть мыслящий живой организм), правит окружающей местностью и многие века определяет и будет определять судьбу всех окрестных сел и деревень, покорно склонившихся к его стопам.

Утёс — символ Русской земли, ее твердости, стойкости, непоколебимости. Он, как огромный естественный радар, на многие километры вокруг себя излучает уверенность, покой и грозную Силу. Эти особенные, магические, уникальные свойства Утёса давно были подмечены нашими мудрыми, наблюдательными предками, особенно их племенными волхвами. Люди издавна тянулись к Утёсу, строили на нем и вокруг него свои селенья, оседали поблизости от Утёса, под его защитой, целыми племенами. Дулебы, смеды, вятичи — все эти народы после долгих скитаний оседали в окрестностях Утёса, не найдя лучшего места под солнцем. А ведь в выборе их никто не ограничивал! Так мелкие птахи вьют свои гнезда поблизости от гнезда орла, зная, что никто не посмеет нарушить покой охраняемой орлом территории.

В те далекие дремучие времена селиться можно было где угодно. Но волхвы однозначно говорили: «Жить будем здесь!» Кто мог перечить мудрости и воле волхвов!

И не только друиды-вятичи, владеющие тайнами ведической магии, оборотни, умеющие превращаться в волков, медведей и в деревья, наводящие ужас на бесстрашных, непобедимых дружинников великого Святослава, издавна жили и воевали в этих местах. Любой окрестный старожил и сейчас с гордостью расскажет вам местную легенду об огромных подземных тоннелях, ведущих под реку на противоположный ее берег, прорытых под Утёсом, конечно же, не славянами, а загадочной предыдущей и могущественной цивилизацией Гипербореев-Ариев, пришедших с далекого Севера после катастрофы, постигшей их в результате битвы с таинственной Атлантидой.

После гибели Атлантиды и Гипербореи в результате использования этими суперцивилизациями магического психотронного оружия, земная ось сместилась (Великий Потоп по Библии). Климат изменился. Цветущий благодатный Север стал холодным и ледяным. Гипербореи стали гибнуть и погибли бы совсем, но тут вмешались Боги с далеких звезд. Дажь-бог, Ярило и Велес, воплотившись людьми, терпя вместе с ними голод, опасности и лишения, вывели Гипербореев с Севера и расселили их на самых энергетически сильных местах. Естественно, что мудрые Боги не могли пройти мимо Утёса! Утёс был заселен далекой, непонятной нам цивилизацией Гипербореев. Но действие могущественного оружия Атлантов, даже после их гибели, еще долго давало о себе знать. Поэтому гипербореи были вынуждены спасаться от циклического действия этого излучения глубоко под землей. Они строили подземные убежища, соединяли их огромными тоннелями, что с их уровнем знаний было вполне осуществимо.

Исчезла цивилизация Гипербореев, прошли тысячелетия. Ветры и дожди стерли с лица Утёса все следы построек далекой цивилизации, но остались подземные коммуникации. А главное, Утёс впитал сакральное Знание предыдущей расы.

На Утёс пришли вятичи. Построили город-крепость на берегу реки, на ровном плато, что на самой вершине Утёса, в месте, на которое указали волхвы.

Обычные люди с самой современной техникой никогда не смогут проникнуть в тоннели Гипербореев, надежно защищенные торсионными полями. При любой попытке про-буриться или прорыться до тоннеля, техника будет ломаться. Люди будут ссориться, болеть, сходить с ума, умирать. Если же они будут упорствовать в своем желании проникнуть в тоннели древних, могут начаться эпидемии, моры, войны. Такая участь постигла расхитителей египетских пирамид. Утёс — та же самая, полная загадок пирамида, до сего времени не разгаданная людьми, с той лишь разницей, что пирамида эта — подземная.

Многочисленные толпы исследователей с самой современной техникой так и не смогли проникнуть в тайны египетских пирамид. Не смогли проникнуть обычные люди и в тайны Утёса. Обычным людям и сейчас это не под силу. Но это смогли сделать древние волхвы. Дело в том, что волхвы — это не совсем обычные люди. По большому счету они вообще люди лишь по внешнему облику, а их энергетические тела по своей мощи уже приближаются к энергетике Гипербореев или Атлантов. Некоторые же из них, самые продвинутые, обладали энергетикой и возможностями Богов.

Волхвы смогли взломать защиту древних цивилизаций и получить доступ к секретным подземным тоннелям. А еще они получили доступ к сакральным знаниям Гипербореев, а может быть и Богов! Отголоски об этих давних событиях мы находим в легендах о таинственной Голубиной Книге, скрытой в подземельях за семью печатями (7 степеней защиты, воздействующей на 7 чакр человека), или в библейских каменных скрижалях, принесенных Моисеем, заметьте, тоже с горы!

Волхвы разрешили людям пользоваться малой частью подземных коммуникаций для укрытий во время войн, набегов, пожаров и т. д. Также волхвы дали людям частицу Знаний, полученных от древних суперцивилизаций. Отсюда упорные, очень распространенные в здешних краях легенды о неуязвимости воинов, оборонявших Город на Утёсе. Сильные, бесстрашные вятичи отражали любое нападение, внезапно появляясь из-под земли в тылу врага, обращаясь волками, медведями, деревьями. Быстро, бесшумно, без боя, как правило, ночью, разили они врага и так же быстро исчезали. Как сквозь землю проваливались!

В 966 году киевский князь Святослав, коего волхвы считали земным воплощением Перуна, предпринял грандиозный поход по Оке, Волге до Каспийского моря, подчиняя себе и облагая данью все племена и народы, живущие по берегам этих рек. Казалось, никто не мог устоять перед военным гением великого Святослава. Но вятичи, в отличие от поздних христиан, считали себя не рабами, а сынами Божьими. По их мировоззрению Боги и люди были одной семьей, а в семье, как известно, всякое бывает. К тому же доминирующим Богом вятичей был Велес — бог охотников, рыболовов, скотоводов, коварный и хитрый воин. (Все славянские боги были воинами. Вьшснять отношения с помощью меча и топора было у них делом обычным). И если в бескрайних до горизонта полях и степях царил грозный Перун, то в дремучих лесах, в болотах, в темных, глубоких, непролазных оврагах хозяином был, несомненно, Велес. Небесный спор Богов зеркально отразился на Земле. Боги — родители славян, а родителям надо помогать! И люди выступили на стороне своих Богов!

Войдя в земли вятичей, князь неожиданно натолкнулся на сильнейшее сопротивление. Вятичи, ведомые племенным вождем Смедом, не хотели покоряться Святославу. Они вообще никому не хотели покоряться. Мудрый Смед прекрасно понимал, что в открытом бою его люди будут смяты и раздавлены закаленными в битвах «из шелома вспоенными, с конца копья вскормленными» головорезами Святослава. Поэтому Смед решил, что его люди должны делать привычное для них дело. Дело, которому они были обучены с младенческого возраста. Он решил не воевать с дружинниками Святослава, а охотиться на них! Выражаясь современным языком, Смед навязал Святославу тактику «охотницкого» боя, тактику диверсионных групп.

Бесстрашные, не знавшие себе равных в открытом бою, воины Святослава падали на землю, обливаясь кровью со стрелой в сердце, с перерезанным горлом, с рогатиной между лопаток, так и не успев обнажить меч. А дубовые идолы Богов с равнодушной ухмылкой взирали с вершины Утёса на ладьи Святослава, плывущие по реке. Пока дружинники были на ладьях и не подплывали близко к берегу, они находились в относительной безопасности. На берегу же их подстерегала невидимая, неотвратимая смерть. Так было тысячи лет назад, так будет всегда!

Суровые воины, с детства приученные сражаться, наступать и побеждать двинулись от Оки вглубь дремучих, таинственных, полных колдовства и магии непроходимых лесов. В самое сердце земли вятичей. Дорогами им служили берега речек, впадавших в Оку в окрестностях Утёса: Осётр, Смедва, с их многочисленными в те времена притоками. Встречая отчаянное сопротивление, попадая в засады, дружинники, ведомые приказом и Перуном упорно продвигались к селениям вятичей. Молнию Перуна остановить невозможно.

По тропинке, бегущей вдоль левого берега спрятавшейся на дне глубокого оврага речки с ласковым названием Любенька, вверх по её течению медленно двигался отряд всадников. Крутые склоны оврага густо заросли черёмухой, орешником, ольхой. Ветви деревьев переплетались между собой, заслоняя небо, поэтому на дне оврага было сумеречно, сыро, неуютно. Журчала по камешкам неглубокая речка с чистейшей студёной водой. Кони осторожно ступали копытами на мягкую сырую глину. Многочисленные родники стекали ручейками со клонов оврага в речку. Во многих местах речка была перегорожена запрудами, которые построили неутомимые трудяги — бобры. Крупные ольхи, подточенные и сваленные бобрами, лежащие поперёк тропинки, то и дело преграждали всадникам путь. Пахло сыростью, глиной, прелыми листьями. Даже птицы не пели в сумраке оврага. Лишь иногда, прямо из-под морды переднего коня с шумом срывался ястреб-тетеревятник, серой тенью мелькнув в зарослях ольхи. Конь всхрапывал и пятился назад, но получив в бок серебряной шпорой, продолжал путь. Часто попадались следы кабанов, их лёжки и разрытая ими земля, но самих кабанов всадникам увидеть не удавалось. Осторожные, умные звери бесшумно уходили со своих лёжек, чуть заслышав движение людей по дну оврага. Люди тоже старались не шуметь, не привлекать к себе ненужного внимания, чтоб до поры, до времени не обнаружить себя. И им это удавалось. По крайней мере, они так считали. Склоны оврага становились всё круче, а сам овраг — всё глубже. У крутого поворота речки отряд разведчиков чуть замешкался перед перегородившей тропинку сваленной бобрами ольхой. Пропела стрела, всхрапнул конь, и передний всадник медленно стал заваливаться набок. Дружинники мгновенно закрылись круглыми, красными щитами, мечи со свистом выпорхнули из ножен, из-под островерхих шлемов блеснули спокойные синие глаза. Никакого волнения, эти парни привыкли драться, убивать и умирать. Перейти из дружины Святослава в небесную дружину Перуна для них было делом обычным и почётным. Но тщетно вглядывались они в густые заросли черёмухи и орешника, ожидая нападения противника. Соваться в эту живую мясорубку никто не собирался. Дорога была дальняя, а стрел у вятичей было много. «О те, что пали в бою, те, которые шли, вечно живите вы в войске Перуновом!» (Книга Велеса. Прославление Триглава.)

Конечно, великому Святославу удалось взять Город на Утёсе, но, вломившись в Город, дружинники к своему удивлению, людей там не обнаружили! Конечно, искушенные в военных хитростях воеводы Святослава догадывались о подземных ходах, но какой прок был в этих догадках? Подземелья не откроются чужаку, не пропустят врага, «отведут глаза». Торсионная защита Гипербореев работала безупречно (и сейчас работает!) Противник уходил несолоно хлебавши, а жители Города, ведомые волхвами, появлялись как из-под земли, заново отстраивали Город. И так было всегда!

Шли годы. Город разрастался, богател. Его военное значение усиливалось. Появились высокие, до 4 метров, насыпные валы со рвами, крепкие дубовые стены с воротами. (Валы, рвы и места, где были ворота, сохранились и сейчас). Купцы, чувствуя себя в безопасности, строили здесь свои терема. Князья любили жить в Городе, спасаясь за его стенами во время набегов и организуя ответные походы. Кузнецы плавили руду, ковали оружие, выплавляли медь. Из жирной красной и синей глины гончары делали посуду. (Множество черепков и сейчас можно найти на месте бывшего Города). Река, богатая рыбой, дремучие леса, полные зверья и птицы, бескрайние до горизонта поля обеспечивали горожанам сытую безбедную жизнь.

Правда, даром ничего не дается, и за эту сытую жизнь постоянно приходилось воевать с разных мастей ордами и шайками, коими была полна степь. А более того докучали свои «земляки» из Владимира, Суздаля и молодой, набирающей силу Москвы.

Но мужчины, жившие в городе, издавна были сильными, крупными, здоровыми и бесстрашными воинами. А женщины были красивыми, здоровыми, сексуальными, плодовитыми. Да иначе и быть не могло. Ведь все они были зачаты, рождены и выросли на земле Утёса, купаясь в волнах его жизнетворной яньской энергии. Здесь не знали болезней, печалей и уныния. И набеги соседей считали не каким-то фатальным, неотвратимым бедствием, а досадным, неизбежным, но вполне обычным элементом своего быта. Город умел встречать и гостей, и врагов, постоянно пополнялся людьми. Они инстинктивно тянулись сюда под защиту Утёса. Иногда врагам удавалось захватить и разрушить Город, но он вновь восстанавливался, возрождался, становясь раз от раза все более могучим и красивым.

Казалось, ничто не могло поколебать могущество и славу Города. Но беда, как всегда, пришла с той стороны, откуда ее не ждали. Из далекой лукавой Византии на Русь пришло христианство. Долго не приживалось оно на Руси, особенно в дремучих лесах вятичей. Гордые сыны лесов, полей и оврагов веками не принимали чуждую им религию покорности, всепрощения, попустительства, инстинктивно чувствуя в ней угрозу своим устоям, своему быту, а по крупному счету — своему существованию.

Но христианство было необходимо князьям, чтобы утвердить доминирующее превосходство княжеской власти. Ведь у гордых друидов-вятичей князь был всего лишь опытным воеводой и не более того. Да и должность эта была выборная и по наследству не передавалась! Князей это явно не устраивало. Они усиленно внедряли идею моноправления. А для моноправления была нужна монорелигия.

Утёс стал ареной Космической битвы могущественных эгрегоров. Да и приз был очень велик — влияние на всю округу в радиусе десятков (если не сотен) километров. В схватке сошлись древний эгрегор религии вятичей и молодой, напористый, бескомпромиссный эгрегор византийского христианства.

Долго сопротивлялись волхвы княжеской власти и христианству, прозорливо предвидя те многочисленные беды, которые неминуемо постигнут вятичей с принятием новой веры и нового строя. Вспыхивали восстания, звенели мечи, свистели стрелы, лилась кровь. Сполохи ночных пожаров на Утёсе были видны на многие километры вокруг. Утёс сопротивлялся, Утёс воевал, Утёс не сдавался.

Но Бог Коляда вращал небесное колесо времени. Эпоха Рыб, эпоха Христианства неумолимо набирала силу. Законы Звезд изменить нельзя!

По тропинке, что тянулась вдоль правого берега реки, двинулись вереницы конных дружинников. Прибрежные камешки хрустели под копытами сильных, выносливых коней. Ярко вспыхивали солнечные блики на шлемах. В такт копытам коней тихо позванивали кольца на кольчугах. Алый плащ князя был виден издалека. Мечи в ножнах дремали, ждали своего часа. Уверенные в себе, сильные люди привычно оглядывали окрестность. Пахло конским потом, кожей, железом.

Это был конец Ведической веры славян, конец свободной жизни вятичей.

Древние капища были разрушены. На месте капища, что располагалось метрах в трехстах от городского вала, там, где Утёс вдается в реку, бросая ей вызов, на самой его вершине, была построена христианская церковь. Вот уж воистину, свято место пусто не бывает! Правда, деревянные статуи Богов удалось спасти. Волхвы укрыли их в недоступных подземельях Утёса. Говорят, что они и сейчас стоят там, в одном из подземных залов, суровые и непокоренные, в серебряных шлемах, с золотыми усами, с драгоценными камнями в глазницах.

Шли годы. Люди забыли дела минувших эпох. Церкви на Утёсе строились, хорошели, богатели. Золотые маковки и кресты на куполах сияли на солнце и были видны за многие километры. Колокольный звон с Утёса разливался на всю округу. В окрестностях Утёса строились монастыри. Боевой дух и гордость вятичей под воздействием христианства были сломлены, вытеснены идеями покорности судьбе, власти, непротивления злу, всепрощения, лицемерия, мнимого «милосердия». Люди забыли свою былую славу, своих былых Богов. Но Боги в подземельях Утёса ничего не забыли. Боги решили, что такие люди, предавшие Веру и Славу своих предков, им не нужны, и на Утёсе жить не должны. Начались пожары, эпидемии, падеж скота. Жизнь на Утёсе стала сплошной чередой бед. Люди стали уходить с Утёса целыми семьями, справедливо полагая, что Утёс мстит им за поруганную и забытую веру отцов.

Со временем Утёс опустел, зарос бурьяном. Огромные валуны, свидетели былой славы Города, вросли в землю и поросли мхом. В расщелинах камней поселились змеи. По ночам там были видны всполохи непонятных блуждающих огней, а из-под земли ночью в полнолуние слышались голоса, не то стоны, не то проклятия. Охотников и рыбаков, решившихся заночевать на Утёсе, часто среди ночи охватывал необъяснимый ужас. Им виделись волки с окровавленной пастью, странные люди с серыми лицами, появляющиеся прямо из-под земли и под землей же исчезающие, перемещающиеся с места на место деревья, грозящие путникам скрюченными ветвями. Бывало, что среди ночи люди в панике бежали с Утёса и долго потом не могли прийти в себя от страха. Скотина, заблудившаяся к ночи и попавшая на Утёс, часто бесследно исчезала, а люди, ходившие ночью искать отбившуюся от дома скотину, падали в ночи, спотыкаясь о камни и коренья, ломая руки и ноги. Место это стало пользоваться в народе дурной славой.

К тому же там устроили кладбище рядом с церковью, стоящей на месте бывшего языческого капища. Церковь, кстати, тоже простояла недолго. Перед войной ее сломали, и только воронка да груда битого кирпича напоминают сегодня о ней. Так закончилась для Утёса эпоха Христианства.

Кладбище вокруг разрушенной церкви тоже постепенно пришло в запустение. Люди не только не хотели жить на Утёсе, но даже не хотели быть там похороненными. Новых захоронений не было, а старые могилы заросли тучной высокой травой, могильные холмики постепенно сравнялись с землей. Могильные плиты поросли мхом, надписи на них стерлись.

Но Боги готовили предавшим их людям еще одну месть. Боги не только прогнали с Утёса людей, но и решили избавиться от их бренных останков, чтоб ничто не нарушало тишину и величие Утёса.

Лет сорок назад потихоньку начали отстраиваться соседние деревни. В деревнях стали строить кирпичные дома. А для кирпичных домов нужен был прочный, основательный фундамент. Бетонные блоки купить тогда было невозможно. Все шло на стройки народного хозяйства и на оборонку. Где взять блоки под фундамент? Эгрегор Утёса «услужливо» подсказал людям ответ — взять могильные плиты с кладбища на Утёсе. Вот она, кармическая плата! Люди осквернили древние капища Богов, а потомки этих людей осквернили могилы своих пращуров. Все возвращается на круги своя: «Коей мерой меряешь, той и тебе будет отмеряло». Великий Закон сохранения энергии.

И поехали могильные плиты на фундаменты, разнося по всей округе беды, болезни и смерть.

Вслед за похитителями надгробий с дедовских могил в начале шальных 90-х годов пришла новая, не виданная доселе в наших краях беда — гробокопатели. Могилы раскапывались, кости покойников валялись где попало. Черепа лежали рядом с могилами и пустыми глазницами взирали на деяния своих потомков. Что уж хотели найти в этих могилах, непонятно. Но вскоре на кладбище не осталось ни одной нетронутой могилы. Только глубокие квадратные ямы да белые кости напоминают теперь об их существовании. Боги добились своего. Людей на Утёсе не осталось. Ни живых, ни мертвых.

Правда, в последние 3–4 года летом приезжали археологи, но эти ребята угрозы для Богов не представляли. Совочками да кисточками много не накопаешь!

Постепенно энергетика Утёса и Города нормализовалась, выровнялась. Утёс опять обрел свою первозданную магическую Мощь. Прогретый Солнцем, продуваемый ветрами, омытый вешними ручьями, Утёс опять стал излучать энергию здоровья, уверенности, спокойствия, удачи, любви и благополучия. Он опять готов помогать людям. Только вот люди в силу своего атеистического, материалистического и технократического воспитания напрочь утратили способность взаимодействия с живительными энергиями Утёса. Так одомашненная курица напрочь утратила способность летать.

Многие отнюдь не глупые и, в общем-то, хорошие люди приходили на Утёс, пытались подключиться к целительным энергиям Утёса, вступить в контакт с Эгрегором Утёса. Но ничего у них не вышло. Люди утратили древние знания астрономии, астрологии, магии, лозоходства, ясновидения. Они, полные энтузиазма, приходили на Утёс. Но не в то время, не на то место, не выполнив специальных очистительных процедур, охранных обрядов, не зная нужных для данного времени и места заговоров.

Утёс радушно принимал таких людей, чувствуя их искреннее и доброе к себе отношение, поднимал им настроение, дарил им заряд бодрости и прекрасные воспоминания о прогулке, но не более того (хотя и это само по себе тоже очень неплохо!)

Существует строго определенный, тысячелетиями выверенный порядок взаимодействия эгрегора и человека (этакий этикет) и нарушать его никому не дано. Ни человеку, ни эг-регору. Эгрегор никогда не пойдет на контакт с неподготовленным специальным образом человеком, ибо такой контакт кроме вреда ничего человеку не даст. Так, для сравнения, опытный змеелов может поймать кобру, взять у нее полезнейший яд и опять отпустить ее восвояси к обоюдному удовольствию. А чем закончится такая попытка для человека неподготовленного? А для кобры?

К тому же торсионная защита подземелий Утёса не дремлет. Сразу оговорюсь, что защита эта вечна и неуязвима! Гипербореи поставили ей конкретную задачу — охранять. Поэтому неразумное поведение неосведомленного человека, даже самые благие его намерения, Защита может расценить как агрессию. Это как человек, по незнанию собирающий ромашки на минном поле.

Не выполнив специальных охранных ритуалов, человек, находящийся на Утёсе, всего лишь от одной безобидной мысли: «А вот неплохо бы здесь покопать!» может мгновенно получить травму (сломать руку, ногу) или тяжело заболеть. Или в семье у него случится что-то такое, что ему будет не до раскопок. В общем, Защита так его озадачит, что ему будет не до Утёса. Авантюристы, запомните! Копать на Утёсе можно лишь один раз — последний!

Раскопки археологов и дилетантов не в счет. Защита на них не срабатывает. Как танк не обращает внимания на мальчишек, стреляющих в него из рогаток. Другое дело, что и раскопки эти результата не дадут. А раз нет результата, то и копать дальше не будут. Защита опять работает, хотим мы того или не хотим!

Бог Коляда непрестанно вращает Звездные колеса времени. Уходит в небытие полная миражей, иллюзий и ложных ценностей Эпоха Рыб. На смену ей приходит Эпоха Водолея — очень благоприятная для Руси и Русских Богов, эпоха мудрости, Космического восприятия мира, духовного роста. Эпоха осознания своего бытия. Естественно, это отразилось на энергетике Утёса. В последние 8-10 лет она резко возрастает, усиливается. Огромный, необузданный, жизнеутверждающий поток Силы рвется из-под земли в Космос, к далеким звездам, к прародине языческих Богов. Этим и объясняются уникальные, многократно подтвержденные самой жизнью, возможности Утёса помогать людям. Если оказаться на Утёсе в нужное время, в нужном месте, пройдя необходимую подготовку, выполнив необходимые обряды, прочитав уместные для данного времени и случая заговоры, то можно очень серьезно и радикально, а главное очень быстро изменить к лучшему свою жизнь.

Можно избавиться от застарелой болезни самому и вылечить дорогих тебе людей. Можно обрести покой, уверенность, чувство собственного достоинства, сексуальность, привлекательность, легкость общения. Можно сбросить с себя 10–15 лет. (Для Утёса не существует понятия времени. Время и часы придумали люди). Можно отыграть назад ситуацию, вернуть любимого, обрести любовь, поправить свое благосостояние, получить желанную работу и т. д. Утёс, как волшебная палочка, выполнит любое ваше желание. И ничего сверхъестественного в этом нет. Обычная, даже скучная физика. Человек, выполнив указанные выше процедуры, настраивается на «рабочую» волну Утёса. На ту самую волну, на которой Утёс разговаривает и производит энергообмен с Космосом.

Любое желание человека — это та же самая волна определенной частоты. Попадая в мощнейшее излучение Утёса, желание тысячекратно усиливается, обретает такую мощь, что не исполниться такое желание просто уже не в состоянии. Это опять сухая физика. Когда сила пружины с подвешенным на ней грузиком становится больше силы земного притяжения, пружина легко отрывает грузик от земли. Так все просто! Законы мира вообще очень просты для тех, кто их понимает.

Отступление: сейчас 8 мая 2004 г., 14 часов 40 мин. Я пишу эти строки (про законы Мира), сидя в весеннем березовом лесу и вдруг метрах в 15 надо мной плавно пролетел огромный ястреб-тетеревятник. Это знак. Знак, что я правильно поступаю, решив рассказать про Утёс людям. Это не я так хочу. Такова воля Утёса!

И еще один пример по поводу исполнения желаний на Утёсе. Это чтобы убедить самых закоренелых скептиков.

Если вы кричите во все горло, если вы поете, даже не имея голоса, то вас услышат человек 50, ну может 100. А если вы возьмете в руки микрофон, выйдете на сцену, и ваше выступление будет транслироваться с Останкинской телебашни на всю страну, то вас услышат и увидят миллионы людей! Вы в одночасье станете знаменитым, узнаваемым, кумиром толпы.

«Фабрика звёзд» — это тот же Утёс, только коммерческий. Думаю, что механику исполнения желаний на Утёсе я изложил достаточно подробно.

Обычно в таких случаях пишут, что исполняются лишь «добрые», «хорошие» желания. Буду с вами предельно откровенен. Да ничего подобного! Я первый, кто решился об этом честно заявить. Итак, еще раз повторяю, что Утёс при соблюдении человеком определенных ритуалов, исполнит любые ваши желания. Микрофону все равно, что в него поют. Если вы со мной не согласны, включите телевизор!

И потом, что такое «доброе» желание? Посидеть на природе с бутылочкой со старыми друзьями — это доброе желание? Конечно, доброе. А что об этом думает ваша теща? Или вернуть в семью загулявшего мужа — это уж наверняка благое дело. Но что думает об этом его любовница?

Ну, с «добрыми» и «не добрыми» желаниями мы разобрались.

Теперь считаю своим долгом предостеречь вас, дорогой читатель, что ваше желание должно быть четко сформулировано. Не уподобляйтесь тому негру из анекдота, который сказал золотой рыбке: «Хочу быть белым, чтобы вокруг было много воды и голых женщин!» И очнулся унитазом в женском туалете. В книгах Александра Свияша есть такая глава: «Осторожней с заказами!» Советую вам хорошенько ее проштудировать, чтоб не наломать дров. Поправить дело, конечно, будет можно, но вот только дни, когда Утёс открыт для контакта, бывают не часто. Так что придется подождать. К тому же Утёс не любит «откатывать» назад. Как вам понравится человек, часто меняющий свое решение? Парень назначил девушке свидание. Она волновалась, приводила себя в порядок, прихорашивалась, долго выбирала платье и нижнее белье. А он на свидание не явился!

Еще одно правило: не надо часто досаждать Утёсу своими просьбами. Кое-что не мешает делать и самому! Как вам понравится родственник, часто приезжающий к вам погостить?

Так что к Утёсу нужно обращаться только с выстраданными, истинными, действительно жизненно необходимыми вам желаниями. Как отличить истинное желание от обыкновенной блажи? Очень просто. Для этого Боги мудро предусмотрели Родник у подножия Утёса.

Родник расположен на правом берегу реки, на подходе к Утёсу. Если идти по тропинке берегом реки вниз по ее течению, то родник будет в метрах 15 справа от тропинки. Неприметный деревянный сруб примерно метр на метр в углублении обрыва. В этом тихом, скрытом от любопытных взглядов густым кустарником месте, присутствует какая-то дремлющая сила. Какая-то тайна, какая-то магия. Я давно заметил, что, находясь у родника, постоянно слышишь какие-то звуки, шорохи, потрескивания сучьев, скрип деревьев. Как будто кто-то ходит вокруг. Может, это души наших гордых предков стерегут дозором родник и Город? Может, они хотят поговорить с нами, что-то посоветовать, о чём-то предупредить?

Глубина родника тоже невелика, не более полуметра. Из сруба вытекает ленивый ручеек. Вода в роднике густая, тяжелая, теплая зимой. Время здесь остановилось. Мудрый родник. Велесов родник. Может, из этого родника пил воду сам великий Святослав, а потом отдыхал, сидя на плоском известняковом валуне, что метрах в трех от родника и думал: «Зачем я поперся в этот звериный край?» А спустя несколько столетий на этом самом валуне мог сидеть хан-степняк и думать то же самое.

Итак, Родник. Идя на встречу с Утёсом, вам обязательно необходимо сначала подойти к Роднику, посидеть около него, собраться с мыслями, просмотреть всю свою жизнь. Так ли уж все в ней плохо? Раз уж вы сюда дошли (а идти нужно обязательно пешком), значит, у вас есть ноги, руки, глаза и какое-никакое здоровье. Разве этого мало? Подумайте, все ли из ваших знакомых могут вот так, запросто взять и пройти к Роднику и к Утёсу? Кто-то не может сделать этого по здоровью, а кого-то одолела работа, точнее жадность.

Итак, неторопливо, без суеты посидите или постойте около Родника. Бросьте в него монетку. Попросите у него здоровья, покоя, мудрости, понимания жизни. Не стесняйтесь, можете поплакать около него, как Аленушка на камне на знаменитой картине. Попросите Родник, чтоб его воды смыли и унесли в реку все ваши болезни, тревоги, печали. Затем попейте немного родниковой воды, умойте руки, лицо. А еще лучше раздеться по пояс, а то и наголо, и ополоснуться родниковой водой. Коснитесь ладонью плоского известнякового валуна, что в трех метрах от Родника. Все. Теперь эгрегор Велеса плотно взял вас под свою опеку. Почувствовали, что здоровья и бодрости прибавилось, а забот убавилось? То-то же! Поблагодарите Велеса и Родник. А теперь быстренько одевайтесь и вверх по крутой тропинке, что ведет от Родника прямо на Утёс!

Родник — ворота Утёса. Он охраняет тропу на кручу, на Городище, как бы говоря: «Путник, остановись! Омойся моей водой! Смой с себя все суетные волнения, обиды, неудачи! Отдохни, соберись с мыслями и только потом иди на Утёс, в Город. Город не любит волнения, паники, злобы, обиды. Оставь все свои заботы здесь! Пусть мои воды унесут их в реку! Я вечен. Проходили тысячелетия. Проносились всадники, звенели мечи, лилась кровь, а я равнодушно взираю на все это. И воды мои так же, как и тысячу лет назад спокойны, ленивы и прохладны! Что твои заботы, путник, по сравнению с вечностью!»

Резво бежит вверх тропинка от Родника. Вот и ровная площадка на вершине Утёса. Огромная сильная береза посреди заброшенного и разрытого кладбища. В шагах тридцати от березы, среди густых зарослей спряталась воронка с грудой битого кирпича да камней от фундамента — это все, что осталось от бывшей здесь когда-то церкви. А еще раньше, до церкви, на этом месте находилось капище славянских Богов. От места этого и сейчас веет холодом, унынием и тревогой.

Город никуда не исчез. Энергетика его жива и с каждым годом все усиливается. Город еще скажет свое слово. Такие места бесследно не исчезают, ведь их определил Космос для продвижения и соблюдения на земле своих Законов. Город еще обязательно сыграет свою звездную (какое верное слово — «звездную») роль в истории края. Уже сейчас в полнолуние, в тихую ясную ночь можно увидеть на водной глади реки лунное отражение грозных стен и теремов Города, а приложив ухо к земле, услышать гул копыт, звон металла, голоса, песни, смех. Город просыпается! Город зовет к себе! И люди идут к нему!

Все жители окрестных сел, деревень и городка, расположенного неподалеку, по какой-то необъяснимой причине так или иначе, но обязательно в детстве или юности посещают Город (походы, рыбалка и т. д.), приобщаясь, подключаясь к его эгрегору. Это что-то вроде христианского крещения в церкви. Я тоже впервые побывал на Утёсе и в Городе, когда мне было 12 лет. С компанией ровесников мы ездили туда с ночевкой на велосипедах. Никогда не забуду ту ночь у костра. Искры костра на вершине Утёса поднимаются в небо, становясь звездами. Кажется, что и сам ты тоже поднимаешься к звездам и паришь в ночном воздухе вместе с дымом костра! Благодарю тебя, Утёс! Детские, не замутненные взрослым прагматизмом, ощущения той ночи я пронес через всю жизнь. Когда мне было особенно тяжко, я мысленно переносился на Утёс, в ту летнюю ночь, в детство, слышал потрескивание сучьев в костре, таинственные шорохи в темноте, вдыхал чистый дым костра, вперемешку с ночными запахами луговых цветов. И на душе у меня сразу становилось тепло и уютно.

Человек, побывавший на Утёсе однажды, обязательно будет возвращаться сюда еще и еще, черпая здесь здоровье, покой, вдохновение, становясь постепенно жителем Города. Город будет манить к себе человека на протяжении всей его дальнейшей жизни. Город не отпустит. Я специально опрашивал многих людей, побывавших в Городе и на Утёсе. Все они, побывав там однажды, возвращались туда еще и еще раз. Я и сам пару раз в год (весной и осенью), а то и почаще, обязательно бываю на Утёсе. Хожу строго пешком и туда и обратно, от порога своего дома до Утёса, а это 13,5 км в один конец.

Для чего мне это нужно?

Чтоб убедиться, что я еще могу пройти за день 27 км, что есть еще порох в пороховницах.

Набраться древнейшей, магической, колдовской силы этих мест, Силы Перуна, Силы Велеса.

Приобщиться, подключиться к Родовому Духу (Эгрегору) моих предков. Получить от них совет, поддержку, слиться с ними в одном жизненном и духовном потоке.

Получить заряд бодрости, оптимизма, житейской мудрости.

Поднять в себе, ощутить, запомнить эйфорию, трансовое состояние. При необходимости в дальнейшем вспоминать и моделировать это состояние, чтобы управлять любой ситуацией, быть хозяином положения.

Выполнить необходимые для здоровья и благополучия языческие обряды.

Попробуйте побывать на Утёсе хоть однажды, и я уверен, что эти места вас приятно удивят, очаруют (какое хорошее русское слово «очаруют», т. е. наведут на вас чары колдовские).

Еще я заметил, что травы Утёса, обласканные близким Солнцем, обдуваемые постоянными ветрами, купающиеся в потоках энергии Утёса, обладают большой силой. Собранные в определенные дни и часы, с соблюдением определенных правил, они коренным образом могут изменить здоровье, настроение, образ мыслей. А по большому счету и саму судьбу человека.

Естественно, у дотошного читателя возникнет резонный вопрос: почему до меня никто не попытался раскрыть внутреннее, глубинное содержание феномена Утёса? Ну что ж, до Шлимана тоже никто не сумел разглядеть Трою в обычном холме! Мы, в силу своего воспитания или в силу своего мировоззрения упорно привыкли считать, что все чудеса, все значимые события, происходят не с нами и не у нас, а где-то там, далеко и с другими людьми. Так же и с необычными, удивительными местами. С детства на уроках истории и географии нам рассказывали о египетских и американских пирамидах, величественных храмах Греции и Италии, Бермудском треугольнике, рисунках пустыни Наска, чудовище озера Лох Несс, которого, кстати, никто толком и не видел, кроме владельцев отелей, расположенных по берегу озера. А между тем, здесь, у нас под боком есть дивные места, не уступающие заморским диковинам ни красотой, ни скрытой в них тайной, ни мощнейшей энергетикой, ни своим чудным воздействием на человека аномальными явлениями, происходящими на них. Но мы не хотим ценить и замечать всего этого. Во истину: «Нет Пророка в своём отечестве!» Таких мест только в нашем районе я могу назвать штук пять-семь. Они дремлют, ждут своего часа, чтобы громогласно заявить о себе, сказать своё слово. Достаточно отметить, что величина культурного слоя (чернозёма) на Утёсе, у подножия кургана 1,8–2,1 метра! Сколько информации, сколько энергии (а информация и есть скрытая, дремлющая, аккумулированная энергия огромной созидательной или разрушительной силы) хранит эта земля!

Тоже самое и с Богами. Мы знаем скандальные похождения Олимпийских Богов, знаем «чудеса» Иеговы, проявленные им перед исходом израильтян из Египта. (Не хотел бы я испытать эти «чудеса» на своей шкуре). Знаем тернистый, трагический путь Иисуса. И совсем не знаем своих родных (от слова «РОД» — племенной Бог славян. Бог рода, Бог домашнего очага) Богов: Сварога, Перуна, Велеса, Ярилу

Поклоняясь чужим и чуждым нам Богам мы охотно принимаем чужие, чуждые нам и губительные для нас моральные ценности. Толпы «пророков» и «проповедников» всех мастей наводнили Россию. И все они знают, как нам надо жить, куда интегрироваться, какой валютой пользоваться, с кем дружить, с кем вести переговоры. Хотя сами и по-русски говорить толком не могут. Воистину: «Чужую беду руками разведу»!

От всей этой заразы есть одно спасение, одна прививка — Утёс Ростиславля.

В 2004–2005 году экспедиция, возглавляемая сотрудником Института археологии РАН В.Ю.Ковалем, обнаружила на территории Города следы древнейшего поселения людей, живших на Утёсе 12 тысяч (!) лет назад. Не сомневаюсь, что земля Утёса хранит ещё множество тайн и сюрпризов. Уверен, что люди жили на Утёсе от сотворения Мира. Теперь я знаю, где поселились Адам и Ева, когда Бог изгнал их из Рая!

Заканчивая свое повествование, хочу рассказать вам об интересной встрече, произошедшей со мной на Утёсе.

Однажды, придя на Утёс ранней весной, когда только-только стаял снег, я увидел там женщину средних лет. Она крошила хлеб и рассыпала пшено вокруг корней мощной березы, стоящей на ровном плато Утёса. Заинтересовавшись ее поступком и почувствовав в ней родственную душу, я подошел к ней и спросил, зачем она это делает. «Благодарю Бога» ответила женщина, правда, не уточнив, какого именно. Я был удивлен ее ответом. Ведь буквально в тридцати шагах от этой березы в зарослях деревьев находилась воронка от разрушенной христианской церкви, а ранее до церкви на этом месте находилось капище языческих Богов. Как видим, выбор Богов на этом месте весьма приличный.

Постепенно разговорились, как это бывает, когда два человека встретятся на природе и никуда не спешат. И женщина поведала мне свою историю.

Она родилась и живет в Москве. Муж ее средней руки коммерсант. Жили дружно и не бедствовали. Хорошая квартира, хорошее питание, новенькая «Нива». Но, как говорится: «В каждом дому по кому». Их дочь с рождения была больна тяжелейшей формой астмы. На лекарства, курорты и врачей была потрачена уйма денег (Москва любит лечить), но толку был ноль. Тогда отец девочки, хороший семьянин, поднапрягся и купил маленький скромный домик в деревне, чтоб девочка иногда могла дышать свежим воздухом. Деревня эта случайно (а может и не случайно) оказалась расположена поблизости от Утёса.

Однажды весной он поехал на рыбалку на реку. Супруга тоже напросилась с ним, чтобы хоть чуть-чуть развеяться, отдохнуть от тягостных мыслей. Остановились на большой живописной луговине, что расположена рядом с Утёсом, чуть ниже его по течению. Муж закинул удочки, а жена пошла погулять по живописным местам, на которых она была впервые. От луговины к Городу поднималась симпатичная тропинка, как бы приглашая женщину идти по ней. Вот и большой дозорный курган у входа в Город. Женщина полюбовалась курганом, походила по Городу, вышла через бывшие ворота по дорожке, что проходит сквозь вал, и пошла к обрыву Утёса. Тут на ровной площадке Утёса на краю обрыва она села на яркую весеннюю траву и зачарованно любовалась пейзажем, открывшемся ей с вершин Утёса. Коренная москвичка, выросшая на асфальте среди многоэтажек и суеты, она с восторгом и умилением оглядывала залитые солнцем окрестности заречной долины. От тишины, от солнца, от весны и от вида открывшихся ей горизонтов женщина впала в легкий приятный транс. И тут закуковала кукушка. Женщина где-то читала, что когда кукует первая кукушка, нужно загадывать самое сокровенное желание. Она загадала: «Чтоб моя дочь выздоровела». Какое еще желание может быть у матери!

Каково же было ее удивление, когда, вернувшись в домик, она нашла свою дочь мирно спящей (без лекарств!) на диване. Девочка проспала весь вечер и всю ночь, утром проснулась бодрой, с аппетитом поела и пошла гулять с подружками. Она больше не кашляла и не задыхалась. Женщина была наблюдательной (все люди, пережившие большое горе, очень наблюдательны). Она сразу поняла, что ей помог Утёс. Не долго думая, она схватила со стола булку и, ничего не говоря обалдевшему от счастья мужу, пешком(!) пошла на Утёс. Там она упала на землю, где сидела вчера, целовала ее, обильно поливая своими слезами. Какая-то необыкновенная радостная сила подняла ее и толкнула к сильной березе, стоящей в пятидесяти шагах от выступа Утёса. Повинуясь порыву, женщина подбежала к березе, обняла ее и покрошила вокруг нее булку. Пусть птицы поклюют и разнесут радостную весть о выздоровлении ее дочери по всему свету!

С тех пор прошло семь лет. Благодарная мать не забывает Утёс. Приезжая в деревню, она 2–3 раза в год ходит на Утёс, благодарит его и крошит хлеб птицам. Муж купил вторую машину-иномарку. Дочь здорова, вышла замуж, родила сына. Назвали Ростиславом (в честь Города).

Вот такая получилась история про Утёс и Город на нем. К сказанному мне более нечего добавить. Умные и любознательные люди, прочитав мой рассказ, поймут то, о чем я до поры до времени умолчал.