Пять жизней древней Сури

Ламги-Мари. Я… царь Мари, Великий жрец — правитель бога Энлиля, который посвящает свою статую Иштар.

(Клинописное свидетельство на каменной статуе из раскопок царства Мари.)

ТЕЛЛЬ-ХАРИРИ ОТКРЫВАЕТ СВОИ ТАЙНЫ

В одном документе из Эблы говорится, что она заключила торговый договор с городом-государством Ашшуром — столицей Ассирийского государства (2500 год до н. э.). А город Ашшур, как выяснилось из письма царя Мари, которого звали Энна-Даган, управлялся одним и тем же марийским царем. Так город-государство Мари попал в орбиту интересов археологов, открывших Эблу. Другая важная деталь: это самая ранняя точная хронологическая точка отсчета для истории Мари, которую можно отнести к середине III тысячелетия до н. э.

До открытия итальянских ученых в Эбле историки ссылались на упоминание анналов Саргона I Аккадского, где рассказывалось о победах, которые они одержали над городами-государствами страны Сури. Среди побежденных государств говорилось и о Мари. Оба эти Царя правили государством Аккад, находившимся между реками Тигр и Евфрат (современный Ирак) в самом большом их сближении, соответственно в XXIV и XXIII веках до н, э.

Следующая точная дата, веха в истории Мари, это XVIII век до н. э. — время падения Мари под ударами вавилонского царя Хаммурапи (1792–1750 годы до н_- э.). После разгрома Мари на многие тысячелетия был забыт.

Архив глиняных табличек из Мари помог установить многие интересные детали истории этого города. Так, обнаружилось, что населяли его до появления семитов-амореев хурриты. Они проживали в северо-западной Месопотамии, на территории Финикии, южной Анатолии, в северных и центральных районах Сирии, на среднем течении реки Евфрат. Полагают, что селились они в этих местах, начиная с пятого и до второго тысячелетия до н. э. и составляли большую часть населения северной Сирии. Пользовались эти народы ассиро-вавилонской клинописью. Об этом свидетельствуют письменные памятники хурритского языка, относящиеся к XIX и XVIII векам до н. э., найденные в городе Мари во время археологических раскопок. Есть более поздние тексты. Это прежде всего личное письмо в 500 строк от хурритского царя Тушратты к египетскому фараону Аменхетепу III, написанное приблизительно в 1400 году до н. э. Найдено оно было археологами далеко от Мари на египетской земле в городе Телль-Аль-Амар>на, где; когда-то находился архив египетских фараонов.

Шло время. Хурритов стали вытеснять из указанных мест кочевые семитские племена, которые из-за нехватки пастушечьих земель покидали Аравийский полуостров и устремлялись в Сури.

Вытеснение хурритов из Мари шло постепенно, впол-не возможно, с третьего тысячелетия до н. э. Оседавшие/ здесь кочевые племена амореев, хотя и продолжали по| привычке заниматься скотоводством, но уже лидирующим их занятием стали земледелие, торговля, обработка металлов, ткачество, выделка шерсти и т. д.

Не последнюю роль в их жизни играли войны. В отличие от финикийцев цари Мари водили свои войска против различных стран и народов, и в том числе против соседней Эблы, южных районов Месопотамии При этом они входили в различные политические и военные союзы.

Надо сказать, что цари Мари воевали против других государств не только в одиночку, но и входили в различные военные союзы. Доказательством служит договор царя Мари Зимрилима и вавилонского царя Хаммурапи о совместных войнах против городов-| государств южной Месопотамии и соседних государств страны Сури. Да и другие правители Мари — Ламги-Г Мари, Иди-Нарум, Иштуп-Илум, Зимрилим были царя ми-воителями, что видно из письма царя Мари Эн Дагана к царю Эблы.

Но вернемся к Хаммурапи и Зимрилиму. Исследования показали, что приход к власти Хаммурапи повлек за собой большие изменения на Древнем Ближнем Среднем Востоке. Он был искусным дипломатом, сочетал в своих внешнеполитических акциях дипломатические маневры, вооруженную силу, хитрость и коварство. И неудивительно, что им стала проводиться политика объединения мелких государств Междуречья в единое огромное государство, а также присоединения новых территорий к Вавилонии.

Союз Хаммурапи с марийским царем нужен был для того, чтобы выстоять в борьбе против наплывавших кочевников, безжалостно сметавших все на своем пути и досаждавших также жителям Мари. Этот город-государство привлекал их организованностью, порядком, наличием городских благ, обилием хлеба, овощей, фруктов и большим богатством, получаемым в виде пошлин от транзитной торговли.

Советский публицист А. Дружинина пишет об этих кочевниках, что «они часто пересекали границы государства, пасли скот на лугах и полях, им не принадлежавших. Особенно это хорошо видно на примере Мари.

Чтобы избавиться от такого противника в Южном Двуречье и в Эламе, Хаммурапи заключил договор с царем Мари Зимрилимом. В союзе с ним он разбивает кочевников, а затем остальных своих противников и становится полновластным правителем в средней и южной частях Месопотамии, побеждает царя Элама Рим-сина. Зимрилим был менее агрессивен, но вынужден давать свое согласие на эти походы, полагая, что отводит от себя и своего государства угрозу быть самому завоеванным Вавилоном и как бы отдаляет от себя немилость Хаммурапи». Зимрилим пишет в связи с этим ему письмо, в котором заверяет, что остается его верным союзником.

Но такая политика ему не помогает: разгромив грозных противников в союзе с Зимрилимом, Хаммурапи предательски нападает на Мари и в боях 1758 и 1756 годов до н. э. захватывает город Мари, полностью разрушает и сжигает его, уцелевшее население города уводит в плен, а своего бывшего союзника Зимрилима берет в плен и приказывает казнить, хотя в их переписке до этого Хаммурали называет Зимрилима своим братом. Вот одно из его писем: «Зимрилиму, царю Мари скажи это. Так говорит Хаммурапи, твой брат. Человек из Угарита написал мне только что следующее: «Укажи мне резиденцию Зимрилима. Я хочу ее видеть. Теперь с этим самым курьером я тебе отсылаю его сына».

Говоря о непрерывных войнах против кочевников, которых постоянно привлекало богатство Мари, его плодоносные поля, та же А. Дружинина писала, что население города пребывало в напряжении. Чтобы предотвращать опасность нападения, были учреждены пограничные посты, и сведения о малейшем инциденте немедленно передавались в Мари. С изумлением ученые прочли донесение от Баннума, офицера пограничного поста в пустыне: «Передайте моему господину, что это от слуги его Баннума. Вчера я покинул Мари и провел ночь в Лурубаие. Сигналы посылали с помощью костров от Мамамума до Илум-Мулуна, от Илум-Мулуна до Мишлана. И все деревни бенджаминов в районе Терка отвечали такими же сигналами. Не знаю, что это значит. Постараюсь узнать. Напишу, как только удастся это сделать. Охрана города должна быть усилена, и моему господину не стоит выходить за ворота».

После падения город Мари больше никогда не возрождался. Почему он исчез? Ведь возникла же новая Пальмира, правда, в виде небольшого, но городка современного, с древней историей. Ответ на этот вопрос пока еще не найден. Ученые предполагают, что Мари был разгромлен беспощадно и варварски. Одной из причин могло быть изменение направления русла экономически важной для города реки Евфрат: сейчас оно проходит в трех километрах восточнее Мари. Возможной причиной могло стать разрушение оросительной системы, обводнявшей долину длиной в 40 километров и 15 километров шириной. Наверняка могут быть вскрыты и другие причины, ведь изучение истории этого народа продолжается.

Вернемся к историческим событиям Мари и расскажем, как случилась война между союзниками-«братья-ми». После победы над эламитами Хаммурапи повернул свои вожжа против партнера — Мари. При этом для оправдания своих действий он обвинил бывшего союзника в предательстве и напал на него внезапно. Однако тот оказался крепким орешком. Первый штурм города Мари не принес успеха. Лишь длительная вторая атака была победоносной.

Разрушения были огромны, но, к счастью, не все было уничтожено полностью, а уцелевшее потом все оказалось засыпанным и похороненным в безжалостных песках пустыни страны Сури. И бесценные сокровища цивилизации Мари сохранились в толще археологического слоя, относящегося к III и II тысячелетиям до н. э.

Среди раскопок можно выделить дворец царей Мари, храм богинь Иштар, Нинхурсаг, бога Дагана, ступенчатую башню (зиккурат). Царский дворец, который мы упомянули, был довольно большим сооружением площадью до 2,5 гектара. Археологи нашли тронный зал, склады, ванные комнаты, кухни, школу, архив клинописных «глиняных книг», состоявший из 25 тысяч табличек на различных языках древнего мира: хурит-ском, шумерском и ассиро-вавилонском.

Среди этих табличек мы встречаем этнонимы различных народов Ближнего и Среднего Востока. В них и есть упоминание о плепени бене-ямин — «сынов правой стороны», о которых пишут составители Библии, и бене-сималь — «сынов левой стороны».

Академик В. Струве писал, что эти племена считаются двумя ветвями большого конгломерата племен «хабиру», которые рассматриваются учеными как предки евреев.

В книге «Сирия — перекресток путей народов» ученый из ГДР X. Майбаум отмечает «…нападения грабителей, среди которых часто упоминаются бенийамин (веньямин). Это открытие вызывает большой интерес, так как название этого народа встречается в Ветхом завете в связи с Авраамом, родоначальником еврейского народа. Многие расценивают упоминание бениамини-тов писцами Мари как доказательство того, что приблизительно в это время племена евреев появились в Северной Месопотамии и через государство Мари двинулись на юг».

Выдающееся открытие, как правило, происходит неожиданно и просто. Так случилось и с открытием Мари. Спустя почти четыре тысячи лет потомки жителей Мари — сирийцы выступили в первой мировой войне на стороне Англии и Франции, чтобы сбросить ненавистное османское иго, продолжавшееся около 400 лет. Привлекая Сирию на свою сторону в первой мировой войне, Франция обещала ей суверенитет и независимость. Но когда война закончилась, она навязала Сирии свой мандат. Надежды сирийцев на обретение независимости не оправдались, и они стали поднимать восстание за восстанием. Однако эти выступления жестоко подавлялись и закончились тем, что согласно навязанному сирийцам мандату Франция ввела в Сирию войска, создала в городах военные гарнизоны, а в небольших городках армейские посты. Один из них волею судеб был учрежден в городке Абу-Кемаль на среднем течении реки Евфрат вблизи города Дейр-аз-Зор.

Начальником поста в то время был лейтенант Каба-нэ, который скучал, тяготился службой и проклинал свою судьбу.

В жизни часто бывает так, что великие научные открытия происходят совершенно неожиданно. У одних это случается в часы бессонницы, у других во время прогулки, ну а третьи делают свои открытия по велению случая, что некоторые относят к предопределению судьбы.

Такое произошло и с французским лейтенантом Ка-банэ, который мог бы прожить свой век и умереть безвестным. Но «отец-случай» распорядился по-своему. С лейтенанта началось открытие Мари, и тот, кто приступает к изучению истории этого древнего города-государства, обязательно знакомится с этим именем.

Однажды, когда он находился в помещении армейского поста и, страдая от жары, пыли, неудобств военной жизни, не знал, как убить время, его отвлекли жители Абу-Кемаля. Перебивая друг друга и яростно жестикулируя, они пытались ему что-то объяснить. Когда страсти улеглись и все успокоились, стало ясно, что во время похорон на кладбище нашли каменного человека. Кабанэ вместе с жителями Абу-Кемаля отправился к месту находки, на которое указали ему арабы. Это был холм, носивший название Телль-Харири. Офицер увидел каменную статую, о которой так писал потом востоковед из ГДР X. Майбаум: «Она представляет собой человека, одетого в длинную юбку, украшенную богатой, равномерно расположенной, точно сбегающей вниз бахромой. Лейтенант приказал аккуратно откопать фигуру, сам счистил с нее землю — поступок, воспринятый стоящими вокруг жителями деревни с большой неприязнью, так как он казался им неподобающим для лейтенанта, — и унес его к себе. Там он ставит фигуру на стол и под ее внимательным взглядом пишет длинный подробный рапорт начальству по службе обо всем случившемся. Вот потом с этого рапорта все и началось…

Нет, сначала решительно ничего не происходит! Нетерпеливый лейтенант, преисполненный надежды, что каменная фигура избавит его от службы в захолустье и от повседневной скуки, чувствует себя разочарованным.

Проходят месяцы, жизнь продолжается, как будто бы ничего и не было. Он снова пишет рапорты, такие же, как и прежде: о размолвках среди деревенских жителей; о встречах с представителями английской администрации, которым поручена «защита британских интересов и привилегий» в соседнем Ираке по другую сторону границы; о бедуинах, которые, как и тысячи лет назад, кочуют от одного пастбища к другому, нимало не заботясь о решениях конференции в Сан-Ремо, определившей границы подмандатной территории; о подозрительных лицах, появляющихся ночью и натравливающих население против Франции, а затем исчезающих, прежде чем их можно схватить, и доставляющих лейтенанту одни неприятности.

И вдруг, когда начальник почти уже забыл о летнем открытии и его надежды давно превратились в прах, он получает бумагу, скрепленную печатью, и с волнением читает, что на пути в Абу-Кемаль находится экспедиция известных ученых, чтобы начать раскопки в Телль-Ха-рире. Возглавляет группу профессор Андрэ Парро, один из известнейших археологов и ориенталистов. И причиной всему его рапорт!

Уже в декабре прибывает исследовательская группа. Ей не терпится осмотреть холм, и лейтенант Кабанэ горд, что их может сопровождать.

Археологи взялись за работу. Но вместо того, чтобы копать, чертят, рисуют и фотографируют, высчитывают и вымеривают. И только 23 января 1934 года профессор Парро в первый раз вонзает лопату в грунт. Это был звездный час археологической науки. Исследовательская группа наталкивается на еще одну каменную фигуру. Длиннобородый мужчина, на котором одежда чз косматой шкуры, оставляющая правое плечо открытым; он будто бы представляется нам. Его визитная карточка нацарапана на открытом плече клинописью.

И, затаив дыхание, профессор Парро расшифровывает: «Ламги-Мари… я… царь Мари. Великий жрец — правитель бога Энлиля, который посвящает свою статую Чштар».

Далее X. Майбаум рассказал о том, что «за несколько периодов раскопок — летом они прерывались из-за убийственной жары, потом их приостановила вторая мировая война — исследовательская группа освоила холм площадью в 80 гектаров».

В найденном царском дворце, гордости династии, в ходе работ откопано более 300 помещений и дворов: здесь покои властителя и его чиновников, храмовые дворы, рабочие помещения писцов и ремесленников.

Все здания построены из кирпича. В центре города возвышается зиккурат. Были откопаны школьные помещения.

Профессор А. Парро сообщает о своих впечатлениях: «Оборудование кухонных и купальных помещений может использоваться и сейчас, четыре тысячи лет спустя, после гибели города, не требуя ремонта». Поразительный уровень качества работы древних зодчих.

Самое важное для ученых богатство таят огромные архивные и библиотечные помещения. Уже во время первого этапа раскопок археологи обнаружили 1600 табличек с клинописным текстом, число которых впоследствии возросло до 23 600. Понадобились колонны грузовиков, чтобы вывезти все это добро. Что же в них обнаружилось? Таблички рассказывают о жизни и деятельности при дворе и в жилых кварталах столицы. Одни содержат литургические правила, другие — указания царя чиновникам, третьи — отчеты о строительстве каналов, списки около двух тысяч ремесленников, указания надсмотрщикам, поручения архитекторам, расчеты с торговцами. Был найден весь архив государственного аппарата. В общем, для исследователей в них было только работы, что ее хватило бы до конца жизни многим ученым, решившим разгадать тайну табличек. Поэтому весь этот багаж знаний древних был перевезен в Париж, где он подвергся расшифровке, открывая нам

МИР ПРОШЛОГО

При раскопках наряду с глиняными табличками было обнаружено много статуй. На основе соглашения i с сирийскими властями их поделили: половина была отправлена в Лувр, половина осталась в Сирии, сначала в Алеппо (Халеб), позднее в Дамаске. Была найдена статуя Иштар — богини плодородия. Размером почти в человеческий рост — 1,42 метра — она была вырублена из белого известняка. А. Дружинина пишет, что богиня «в руках держит слегка наклоненную вперед вазу, из которой с помощью очень хитрого механизма, вмонтированного внутри статуи, ключом била вода. Облегающее платье, босые ноги, на обнаженных руках — браслеты, шею украшает тяжелое, в шесть рядов жемчужное ожерелье, а на голове украшение из рога — свидетельство того, что это божество. Богиня улыбается. Вероятно, первоначально она была выкрашена в яркие краски, по-видимому, для усиления привлекательности.

Эту скульптуру, так же как и другие, найденные в Мари, отличает от шумерских, в облике которых, как известно, проглядывает строгость, своеобразная мягкая привлекательность и красота.

Среди находок, имеющихся сейчас в музее Алеппо, есть большой бронзовый лев. Его ценность в свидетельстве того, что бронза в странах Двуречья была известна уже примерно в 4000 году до н. э., то есть приблизительно на 2500 лет раньше, чем в Центральной Европе. Кроме того, это интересный пример использования бронзы в древнем изобразительном искусстве.

Помимо статуй, ученые извлекли на поверхность фрески, краска которых удивительно хорошо сохранилась, а также раскрашенные терракотовые сосуды, изделия из перламутра и золота, ожерелье, браслеты, драгоценные камни, печати и много сосудов из глины, размеры некоторых из них достигают 1,5 метра высоты. Были найдены даже две модели жилых домов, выполненные из глияы, — вероятно, эскизные проекты архитекторов для их заказчиков: восемь комнат равномерно размещены вокруг четырехугольного внутреннего двора, окруженного стеной».

Из содержания глиняных табличек, по предметам изобразительного искусства можно судить о том, что к труду крестьян, ремесленников и торговцев, а также певцов и музыкантов относились с огромным уважением.

СТРАНИЦЫ «ГЛИНЯНЫХ КНИГ»

Из всех богатств, повествующих о цивилизации Мари, наибольшую ценность, по мнению ученых, представляют клинописные таблички. Практически все они находились в царских архивах, в частных коллекциях, в храмах.

Ученые по-разному оценивают эти «глиняные книги». Одни считают, что самые важные — математические тексты, другие — литературные, третьи, как, например, французский ассириолог Ж- Доссен — экономические таблички. Он писал, что «примечательно и несколько неожиданно, что именно экономические документы из архивов дворца Мари, с виду столь скромные, как и все документы подобного рода, внесли в эту важную проблему новые и решающие данные для времени около 2000 года до н. э. Документы счетного характера принято упрекать в немоте. Несколько фактов, собранных в предыдущих строках, указывают, что документы счетного и административного характера из архивов Мари, при первом обращении к ним, сами заговорили об экономике, религии и истории. Углубленное и систематическое изучение сделают их, без сомнения, еще более красноречивыми».

Не будем спорить, кто из этих ученых более прав. Нам кажется, что все предметы материальной культуры, извлеченные из песков пустыни, поведали жителям Сирии о прошлом страны, которым они по праву гордятся.

Один из первых советских ученых, глубоко исследовавший историю и культуру города-государства Мари, был X. Пеклер. В 1940 году он опубликовал в журнале «Исторический журнал» большую статью, в которой свидетельствовал, что название государства Мари встречалось в клинописных табличках древних шумеров, аккадцев, хеттов и ассирийцев.

X. Пеклер писал, что и в погребениях встречаются трупосожжения, расчлененные костяки, захоронения в земле, в саркофагах, глиняных бочках и т. д. Археологические раскопки показали, что в Мари в тот период III тысячелетия до н. э. знали не только бронзовую технику, но и высокого уровня достигло производство глиняной посуды, которую делали уже на гончарном круге и искусно обжигали. Однако главным занятием жителей Мари было сельское хозяйство и скотоводство. Земледелие обеспечивалось целой системой ирригационных сооружений. Среди оросительных каналов выделялись Большой канал и Ишим-Яхдунлим. Ирригация планировалась, финансировалась и проводилась в общем государством. Об этом свидетельствуют донесения чиновников царю о состоянии каналов. Об этом же говорит один из исторических текстов, в котором некий царь Яхдунлим возвещает миру, что он соорудил новые каналы, в частности Ишим-Яхдунлим.

Широко была развита в Мари внутренняя и внешняя торговля. Об этом хорошо говорит переписка и отчетность, обнаруженные в «глиняных книгах». К импортированным товарам относились ткани, вино, металл. Завозили в страну коней, упряжь. Ввоз коней — знаменательный факт: он говорит о том, что развитие коневодства надо относить теперь к XXI веку до н. э, а не к XVIII, как до этого считалось.

Богатые люди, как при любом эксплуататорском строе, пользовались привилегиями. «Для аристократии ввозилось лучшее вино из других стран. Аристократия знала и роскошь и комфорт. Во дворце были роскошные ванные комнаты. Пол жилых помещений дворца покрыт либо обожженным кирпичом, либо толстым слоем полированного гипса. Стены парадных комнат украшены геометрическими узорами или фресками. Однако комфорт придворной аристократии был ограничен уровнем техники того времени. Окон дворец Мари не имел, и свет проникал в комнаты через двери, выходившие во двор.

Деятельность аристократов, судя по царской переписке, проявлялась и в области хозяйственной, и в области военной, и в области политической. Во всех этих областях аристократы были руководителями. Досуг свой они проводили либо в пирах (найден фрагмент рельефа с изображением пиршества), либо на охоте и рыбной ловле. Любимейшим средством развлечения являлись животные. В письмах царя Зимрилима виден большой интерес к белым коням, к собакам, живой рыбе и в особенности львам. Как только львы бывали замечены где-либо в государстве, они должны были быть пойманы и доставлены царю живыми».

Абсолютным монархом в государстве был царь, который одновременно являлся верховным жрецом Мари. В пользу этого мнения говорит тот факт, что личность царя считалась священной. Перед царем преклонялись, как перед земным богом, а богов в марийском пантеоне было множество — Даган, Шамаш, Ану, Иштар и другие. Поклонялись жители Мари и животным, и силам природы: огню, воде, ветру, молнии. Богам приносили жертвы в виде животных, дарили ценности, дорогие статуэтки. Последние изготовлялись из гипса, алебастра, бронзы, мрамора и металлов.

Среди жителей Мари были распространены гадания, предсказания. Гадали главным образом, вероятно, по печени, поскольку французские археологи нашли 32 глиняные модели печени, по которым, наверное, обучали будущих предсказателей. Всеми видами сношений человека с богами ведали в Мари жрецы, которые были организованы в особое сословие и считались богатыми и влиятельными людьми.

Высокого расцвета цивилизация Мари достигла при Царе Яхдунлиме. В одной из своих надписей на глиняных табличках он сообщал, что покорил семь стран, укрепил берега реки Евфрат, соорудил каналы, укрепил стены городов Мари и Терка, основал новый город и назвал его Дур-Яхдунлим, что означает «крепость Ях-Дунлима». Вот ему-то и наследовал сын по имени Зим-Рилим, упоминавшийся нами ранее.

Зймрйлим и вавилонский царь Хаммурапи подписали союз для борьбы с общими врагами. Объединенные союзом, они стали определять политику и вершить судьбами многих народов древнего Ближнего и Среднего | Востока. Об этом можно прочитать в письме Зимрили-му, которое прислал один из покоренных мелких царей при восшествии на престол. Он писал: «И теперь я; с тех пор, как сел на престол своего отца, являюсь | твоим сыном и сыном Хаммурапи. То, что Хаммурапи мне говорит, я делаю». Как видите, коалиция была прочной, но потом каждый из союзников использовал | договор в своих целях.

Из «глиняных книг» мы узнаем, что в Мари существовала дворцовая, или царская земля и земля, находившаяся вне царского владения, о чем писал в 1970 году советский ученый Р. Грибов в журнале «Вестник древней истории». Но и царский земельный фонд имел 1 определенные ограничения, и поэтому не всем чиновникам, которым был положен надел, он мог быть срочно выдан. К нецарским относились наряду с другими и храмовые земли. Но об их судьбе почти ничего не известно, поскольку данные имеются только по царским землям; ведь марийский архив был государственным и в нем сосредоточивались данные только о царских землях. О нецарских же хозяйствах можно получить представление лишь по отрывочным данным.

Свободные граждане были объединены в территориальные и домашние общины. В домашние общины могли входить также и рабы. В заключение Р. Грибов делает вывод, что «…в государстве Мари в конце XIX — первой половине XVIII века до н. э. существовали царские, храмовые, а также хозяйства внутри территориальных общин. Царский земельный фонд распределялся между различными категориями царских людей. В социальном отношении все общество, включая и персонал царского хозяйства, делилось на свободных и рабов».

Советский исследователь А. Дружинина в книге «Сирия старая и новая» вот что рассказала о второй половине периода существования Мари — столицы государства, «протянувшегося до Персидского залива на востоке и ставшего посредником между Средиземным морем, Месопотамией и Анатолией. Этот важный коммерческий центр держал контроль над караванными торговыми путями, связывавшими страны древнего мира.

Народ, населявший царство Мари, сумел сохранить независимость в течение долгого времени, постоянно укрепляя и расширяя свою территорию. В казну текли деньги от налогов, взимаемых с караванов. Хорошо развитая система земледелия обеспечивала отличные урожаи. Все эти факторы способствовали процветанию цивилизации, существовавшей во II тысячелетии до н. э.

Царский дворец был окружен защитной стеной. Единственные ворота на северной стороне обеспечивали наиболее надежную защиту. Многочисленные переходы вели к большому внутреннему двору. Здесь проходила официальная и административная жизнь государства. Царь принимал послов, курьеров. Палата аудиенций вмещала сотни людей. Широкий коридор вел в царские апартаменты. Одно крыло дворца использовалось исключительно для религиозных церемоний. К тронному залу вела широкая лестница.

Во дворце имелась богато убранная часовня, где стояла статуя Иштар — богини плодородия. Одна деталь статуи привлекла особое внимание археологов. Сосуд, который богиня держала в руках, оказался выдолбленным, а внутри фигуры тянулся канал, соединенный с кувшином, по которому жрецы пускали воду, и она неожиданно для молящихся начинала бить высокой струей, сверкая в огнях факелов. Ни один из известных древнейших царских дворцов не был так велик, как дворец Мари, и так талантливо украшен. Многочисленные росписи были очень эффектны. Кажется, что краски нанесли только вчера. На стене фрагмент ритуального шествия царя. Жрец в церемониальной одежде ведет быка. Левой рукой он держит веревку, продетую через кольцо в носу животного, а правой касается его спины. Голова и рога быка украшены металлическим полумесяцем и бляшками. Впереди идут верховный жрец в высоком головном уборе и царь. Фигура последнего выделена размерами. Интересна и еще одна деталь: с пояса широкой царской одежды спускается цветок лотоса — мотив, заимствованный из Египта. Лицо каждого человека — участника шествия — индивидуально. Особенно выразительно лицо жреца — с крупным носом и плотно сжатыми губами.

Интересна и статуя Иштуп-Илума, царя Мари, сделанная из черного камня (2000 год до н. э.). Силу и здоровье мужского тела подчеркивают развитые мускулы обнаженной левой руки. Длинная одежда спадает до земли. Над широко открытыми глазами нависли брови. Губы сурово сжатые. Выражение лица властное и суровое. Борода тщательно завита. Древний мастер изобразил черты конкретного человека, но в то же время через образ вполне проглядывает мир сверхъестественного, что характерно для искусства Древнего Востока.

Трогательно выглядит скульптурная группа: муж и жена, сидящие на скамье. В позе супружеской пары — доверие и нежность.

Хорошо сохранившиеся скульптуры были обнаружены в святилище. Рассматривая их, приходили к выводу, что прав был Андрэ Парро, говоривший об «изяществе и реализме, печать которых семиты Мари сумели наложить на шумерское искусство».

В центре столицы Мари стоял когда-то храм бога Дагана, охраняемый бронзовым львом. Основой скульптуры было дерево, к которому крепились части из бронзы. Но металл окислился, а дерево истлело. Археологам пришлось буквально спасать льва. Скульптуру закрепили парафином, голову ее обернули бинтами. Работали пинцетами. Внутренность ее заполнили гипсом. Трудная реставрация была наконец закончена. Морда животного с вытаращенными глазами имеет глупое и добродушное выражение».

Во дворце царя Мари было много помещений. Их хватало для всех, кто работал в нем. Писцы, служащие, официальные лица — все имели по комнате. Здесь же находился отдел по внешним связям, торговле, сбору налогов. Этим занимались сотни чиновников, которые исписали тысячи табличек, приходуя все, что ввозится, вывозится, что сдается и что выдается потребителям.

Эти и другие глиняные таблички составили царские архивы и библиотеки. Их было столь много, что дешиф-ровщикам клинописи и ученым пришлось потратить десятки лет, чтобы ознакомиться с ними.

Это — целый клад ценностей: рассказов, историй, приказов, списки ремесленников, рабочих, резчиков, гончаров, столяров, строителей дамб и плотин, копателей каналов и рабочих, занимавшихся очисткой водных систем.

Среди других ценных находок — предметы быта жителей Мари. Они позволяют понять, чем ежедневно занимались простые жители Мари. Об этом можно судить по внешнему виду изготовленных сыра, пряников, хлеба, выполненных в форме рыб, животных, людей.

Государство Мари, как свидетельствуют таблички, жило интенсивной и насыщенной жизнью. Оно торговало с Кипром, Критом, со странами Малой Азии и Месопотамии, вело обширную переписку со многими странами.

Было время у жителей Мари и для поклонения 25 богам. Им молились, просили милости, покровительства, защиты от врагов, молили об изгнании болезней и демонов. Взамен богам приносили жертвы и подарки — вино, хлеб, животных.

Скульптуры известных царей Мари — Ламги-Мари, Иди-Нарума, Иштуп-Илума, Зимрилима излучают, как пишут ученые, безмятежность, в них нет намека на агрессивность, и это говорит об их миролюбии и отвращении к завоеваниям.

На самом деле это не так. Тогда был иной мир — мир нашествия одних стран на другие, передвижения кочевников. Все это вынуждало любое государство держать армию, воевать, обороняться. Из анналов архива Мари явствует, что правители этого государства не были такими уж пацифистами; для ведения войн они часто объединялись с другими царями и правителями. Так, Цари Мари и Элама — государства, находившегося в юго-западной части современного Ирана, заключили военный альянс для борьбы против Ибнсина — царя государства Ур в южной Месопотамии. Их союзная армия разбила Ибнсина, а самого его пленила в 2007 году До н. э. Не порождай зла, и не увидишь зла — эта заповедь существует тысячелетия. Но, видно, цари Мари не руководствовались ею, когда шли на союз с другими Царями, чтобы воевать против своих соседей.

Но было бы неправильным думать, что город Мари занимался только войнами. Торговые караваны его доходили до многих городов южной и северной Месопотамии, до берегов Средиземного моря, до Египта. Торговля помогала устанавливать международные контакты, знакомиться с традициями, обычаями и культурой других народов. Шел взаимный обмен знаниями в различных областях человеческой деятельности.

Однако это не значит, что взаимный обмен культурами лишил культуру Мари оригинальности и ее первоосновы.

До недавнего времени, например, существовала точка зрения, утверждающая, что месопотамская культура оказала самое решительное и главное влияние на марийскую культуру.

Другие ученые утверждают, что культура Мари находилась лишь под воздействием культуры страны Сури.

Открытия наших дней дают нам основание сказать, что Мари было тесно связано с шумерской и ассиро-вавилонской культурой (вспомним, что столицы Ассирии и Мари имели общего царя в свое время), но в равной степени с культурой страны Сури.

В то же время, хотя город-государство Мари был разрушен дотла, оставшийся архив, стены города, основания зданий, дворцов, храмов, фрагменты цветных панно, полуразбитые статуи богов, глиняные трубы водопроводов и т. д. свидетельствуют о том, что цивилизация Мари носит оригинальный и местный характер и что она еще задолго до уничтожения проникла в другие города-государства страны Сури, Месопотамии, воздействовала на их культуры и как часть общего культурного наследия человечества дожила до наших дней, живет среди нас, хотя мы часто об этом и не подозреваем.

Почему Мари больше не возродился? К сожалению, конкретный ответ пока не найден. Правда, на его месте возникали небольшие поселения, сторожевые пункты, аванпосты, в задачу которых входила охрана границ * вновь образовавшихся государств и контроль за караванной транзитной торговлей. Но это не могло считаться даже тенью погибшего города.

Предположительно причиной могло быть варварское и беспощадное уничтожение города, истребление всех жителей. Могло повлиять и изменение русла реки Евфрат, разрушение оросительной системы, в результате чего огромная долина 40 X 15 километров — основная житница страны — оказалась нежизнеспособной. Одной из причин могло быть уязвимое стратегическое положение города, находившегося между крупнейшими военными и экономическими центрами древности — месопо-тамскими городами-государствами и городами-государствами страны Сури.

И наконец, при внушительной по тем временам территории численность населения была небольшая, да и завоеватели искусственно препятствовали возрождению города. В этой связи французский ученый Ж. Маргерон писал, что «велик становился соблазн либо, заняв место Мари, самому брать пошлину с кораблей других стран, либо просто стереть с лица земли завоеванный город, чтобы создать на его месте контрольный пост у входа на вновь захваченную территорию, что объясняет разрушение, осуществленное Хаммурапи».;; Этим мы заканчиваем рассказ о городе-государстве Мари — цивилизации, затерянной в песках, и обратимся к судьбе древиего Дамаска.